王荆公诗注卷五十

译○杜牧《上周相公书》说：“杨仆腰间垂着三组印绶，苏秦手中握有六国相印。” 《杨仆传》说：“怀中佩带银印黄印，腰间垂着三组绶带。”颜师古说：“银，是银印；黄，是黄金印。”杨仆先任主爵都尉，又任楼船将军，并被封为梁侯，所以说“三组”。○翣是车上的装饰物。《檀弓下》说：“周人用墙形翣来设置。”董勋回答问题说：“翣像屏风，由人拿着随车行走，在车前后左右。”《檀弓上》说：“铭就是明旌。因为认为死者的身份不能凭面貌辨别，所以用他的旌旗来标识。”】阴德深厚，所以应当有更多后代福分；也许会生下名叫升卿的儿子。【《后汉书·虞诩传》记虞诩上疏推荐议郎左雄说：如今公卿大多拱手沉默，把施恩树德当作贤能，把尽忠守节当作愚蠢，甚至互相告诫说：“白璧不能用来装饰平庸之人，沉默求容可以得到更多后代福分。”】○虞诩的祖父虞经说：“我断狱已经六十年了，虽然比不上公，或许也差不多；子孙为什么不能做到九卿呢？”所以虞诩字升卿。致仕虞部曲江谭君挽词。当年一同献赋的人，如今已经很久没有了；相互握手时的悲欢往事也已经成为陈迹。【李端《赠康洽诗》说：“当时一同献赋，人都已经离去；共同在墙上题诗，只有你还在。”】往日身穿白衣时曾有凌霄汉的志向，晚年身着朱绂，成为水云般的隐逸之身。【杜甫诗说：“空留下栋梁之材，再没有凌云霄汉的志向。”】空空的容貌和遗下的剑佩，如今都在漫漫长夜之中；小隐于山林，只剩旧日的春色。哪里是吝惜埋辞来追述往事，只是年齿衰老、才思用尽，独自伤神。【宋代鲍照《蒿里歌》说：“空留容貌和遗剑佩，美好的容颜收敛在衣巾中。”】○韩愈《王适铭》说：“凿刻石碑，埋下铭辞，以排列在幽深的墓地。” ○“才尽”用江淹才思枯竭的典故。马玘大夫挽词。青门道路上的冠盖，知道您从少年时便在那里。【汉代长安有青门，借此作比。】从容地度过往日，令人欣喜；忽然到了晚年，又令人悲伤。江上月色明亮，丹旐在湖风中寒冷；帷幕中的音容虽然还可以想见，才力最终又施展在何处呢？【小杜《祭韩公文》说：“想象您的音容，思念您的恩德。”】○公曾作《祭玘文》，称赞他能够剖析繁剧、排解烦难，是当时有才能的官吏。苏才翁挽词二首。空留下单独的一面丹旐，再没有两辆朱轮车。蒜山渡口寂寞，京口原野高低不平。音容只能归于图画，才华功业交给儿孙。尚有故人的眼泪，在沧江上共同翻涌。【按：才翁名舜元，祖父苏易简，任参知政事；父亲苏耆最终任工部郎中、直史馆。才翁娶王文正公之女，生有三个儿子，都有才名，才翁最长。七岁便能作歌诗，文正公喜爱并认为奇异，上奏授予同学究出身。当时诏令恢复唐代进士科，但新令规定门荫出身者不得参加。才翁请求还回原有官职，奉诏后没有得到答复，于是进呈自己所作文章，被召到学士院考试，赐进士出身，后来逐渐显达。因为弟弟舜钦被贬死在湖州，才翁请求出任江南、吴地的一个郡。平居谈论唐代数百年间的历史，喜欢称道魏郑公的谏诤、裴晋公的德业、李临淮的用兵、卫公的边事、刘忠州疏通财利、韩退之的文章，类似这样的人只有这些。他议论当世人物，也以这些人为标准；很少称许别人，甚至同班列一同出入，对人也常常不加留意。因此得到他称许的人更加少。然而他任官处理政事时，思虑确定而果断，所到之处都能制约强悍狡黠之人，崇尚敦厚的风俗仪态。他作文不沿袭旧套，自成高古风格，即使是不被他赞许的人，也不能掩盖这一点。】韩愈《祭嫂文》中说：“灵柩在水上漂行、在陆地上运送，红色的旐旗轻轻飘动。” ○韩愈诗说：“慷慨激昂而悲叹，眼泪像九条河流翻涌。” 其二。笔墨文章随着谈笑流露，风流才情存在于兄弟之间。浮名如同旅舍中的暂居，壮志却辜负了一生。使者的旌节不知哪一年离去，丧车却由故老前来迎接。京口之外道路遥远，落日照着铭旌。【张耒《明道杂志》称，才翁的诗和翰墨都超过杜子美，只是世人没有完全知道。范希文曾为才翁书写黄绢小楷《伯夷颂》，在书尾说：“书法礼法也需要相互切磋，有不合适的地方不要吝惜指教。”当时是皇祐三年，才翁以度支郎中任京西转运使，范公任青社。才翁又有诗感谢范公以及潞公的题跋：“云台文章竞相显耀，越高越美；教化之笔交相挥洒，年老而更加闲适。”】王中甫学士挽词。【王介，衢州人，嘉祐六年与苏轼、苏辙二人同中制科。】同在金陵求学时，您最为年轻；曾上奏章三千牍，盛大声名已经不再居于他人之后。壮年为什么反而先抛下我离去？【齐东昏侯是明帝之子，明帝曾告诫他说：“做事不能落在人后。”贾充对庾纯说：“您平常行事总在人前，今天为什么落在后面？”“三千牍”见《史记·东方朔传》。王介在仁宗时以制策登科，所以诗中有“牍三千，盛名”的话。苏轼也曾作挽诗，赠给他的儿子沇之。】种橘的园林没有留下旧日产业，采苹的洲渚却有了新的诗篇。蒜山东路春风吹绿，谁知道太守的墓道已经埋没？【“种橘”用李衡的典故；刘长卿《送李中丞诗》说“罢归无旧业，老去恋明时”。】○据诸公多说王介有心病，所以公前一首诗戏称“白苹洲渚正沧波”；如今又提到采苹洲的事情，疑心仍然是前面的意思。刘贡父在试院中因为争论“畜”字而同王介发生冲突，后来给欧阳公写信说：“我愚钝孤僻，过去在试院不幸同小人共事，在议论之间受到他的辱骂。我一向知道他的心病和狂易，于是都包容忍耐，没有同他答辩。”据此看来，王介似乎确实有心病。】王逢原挽词。【逢原名令，广陵人，前面注中多次提到，公曾为他撰写墓志铭。】蒿里究竟在何处？从此死生分隔。徒然传说有仙人的名籍，谁又有鬼界的修文郎？【《神仙传拾遗》说，木公也这样称呼，东王父也这样称呼；东王公又号玉皇君。真正的仙官多到亿万，各有职守，都听从他的命令，朝拜侍奉并护卫。因此男子得道后，姓名便登记在仙籍之中。】○白居易诗说：“只怕长生必须有名籍，仙台试着替我查查姓名。” ○鬼界修文郎，见《真诰》，说卜商等人担任地下的修文郎。】蔡琰能够传承父业，侯芭为老师起坟立墓；令人伤心的是北风吹过的道路，吹落的泪水沾湿了江上云彩。【韩愈诗说：“中郎有女能够传承父业，伯道却没有儿子可以守护家业。”】中郎说蔡邕，蔡琰是他的女儿；这是说逢原没有儿子，只有女儿。《扬雄传》说：“扬雄在天凤五年去世，侯芭为他修筑坟墓，服丧三年。” 命令葬在常州武进县。《葛兴祖挽词》【兴祖名良嗣，四十多岁时才凭进士身份出仕州县；又过了十多年，因穷困而始终没有得到际遇，直到去世。王安石曾经为他的墓作铭文，说道。】

译回想当年随同诸位才俊攀附青云，居处和声名眼看就要超出群伦。葛兴祖在天圣、嘉祐年间，兄弟都以文章闻名，显赫地屡次参加进士考试，只有他名列其上。孙宝到了晚年还只是主簿，卜商如今却更加修治文章。孙宝的传记说：御史大夫张忠任命孙宝为主簿，孙宝搬迁住所祭祀灶神，并请邻居来。张忠派亲近的人问他：“如今两府的高士，世俗都不愿做主簿；您既然做了主簿，搬家又非常高兴，为什么前后不相称呢？”兴祖死在许州长社县主簿任上。山川凛凛，正如他一生的气概；草木萧萧，只剩下几尺高的坟墓。想要写尽这种哀痛，终究不能穷尽，只希望千年之后还有少数人知晓您。王安石为兴祖作墓志，追悼之情十分深切。《王子直挽词》才华多，本来应当做到公卿，哪里料到一生困顿，只穿着青衫。刘贡父作《子直哀词》，也说：“神情峻拔清秀而骨骼单薄，我本来就曾以为您命运多舛。”这样看来，王子直不能做到公卿，也只是由于他的骨相困厄。太史有著述，能够叙述事情；子云在世上不急切地求取声名。曾子固为《吾友王氏兄弟》作序说：回深父、向子直、冏容季都擅长写文章，长于叙事；深父尤其深厚，而子直、容季也都能称颂他们的兄长。《司马迁传》说：自从刘向、扬雄以来，博览群书的人都称赞司马迁有优秀史官的才能，佩服他善于叙述事理，文辞明辨而不浮华，质朴而不鄙俗。扬雄不急切地追求富贵，不因贫贱而忧愁，也不修饰品行边幅来向当世求取名声。坟丘冷落，箕山仍然青绿；门巷萧条，颍水依旧清澈。握手谈笑，仿佛就在昨天；如今都已白头，向东遥望，不禁感到悲伤。《孙适挽词》【曾南丰曾经为孙适撰写墓志，见《本集》。】灵车驶上新坟，哀声和挽歌回荡在空山。姓名将与碑石长存，魂魄随着招魂帛暂时回来。【《檀弓》说重视神主之道。注释说：人刚死时还没有制作神主，所以用重来主宰其人的魂魄。如今人刚死，结帛作为神主，称为魂帛，也属于神主之道。】没有儿子，只能徒然面对黄卷；有母亲在，却也已经白发红颜。俯仰之间回顾一生往事，彼此相看，仿佛只在一场梦中。《处士葛君挽词》楚人黄歇，晋代葛洪，家世独自擅长山川之胜；秀美的风采代代相承，衣冠显赫而华美。您在世上具有清高的志趣，不逞强自夸。您的儿子能够继承家业，流传的光辉没有边际。【春申君所建都城所在之地，就是原来的吴国；无锡惠山上有春申君庙，疑心这里就在附近。有人说黄州十五里左右有永安城，《图经》认为是春申君的旧城，这是不对的。】《晋书》说葛洪是丹阳句容人。丹阳与无锡相邻，据此可知黄州《图经》的说法错误得很明显。据记载，葛洪的祖父是吴国大鸿胪，父亲葛伟是晋朝邵陵太守，葛洪官至散骑常侍，兼领大著作。《追悼河中使君、修撰陆公三首》【陆公名经，字子履。】文章才华，继承陆机、陆云之后而闻名；实际上年少时就很出色。笔锋如银钩，擅长写壮丽文章；文辞如金薤，富有清秀妍丽之美。【韩愈诗说：“临风一挥手，金薤垂琳琅。”这里说的是文采，不是书法。】批写凤尾，多是新近显贵的人；凭坐熊车，却屡次被外调，徒然让猗氏县的百姓留下遗爱，并有良田相传。【中书省称为凤池，没有见到“批凤”一词的出处。李藩任给事中时，遇到不便施行的制书，便在敕书末尾批示退回；给事中隶属门下省，所以这里不应说“批凤”。根据齐高帝让江夏王学习写凤尾形的“一”字，写成后赐给他玉麒麟来看，大概诸侯的牒奏都批作“诺”，“诺”字有像凤尾一样的笔画。】汉代制度中，公爵和列侯乘安车，车厢两侧倚着鹿形的栏板，车前横木作伏熊形。杜牧诗也说：“曾经触犯蝎子的尾巴，还能得到凭坐熊轩的待遇。” 《九域志》说：河中府的猗氏县，是因猗顿居住在那里而得名。第二首。刚在皖城得到故人的诗，就叹息这匹龙媒在壮年时已经跛了脚。【意思是说，得到诗不久，陆经就去世了。储光羲诗说：“君门峻且深，踠足空夷犹。”】太史公滞留周南，始终没有得到机遇；中郎的著述也终于没有施展。【太史公留滞周南，不能参与政事。中郎制作，指蔡邕；蔡邕为汉朝修史，因被诛杀，最终没有完成。】如今二千石的俸禄又有什么用，过去读四十车书也只是徒然知晓。【刘禹锡诗说：“谩读图书四十车，年年为郡老天涯。”又有“醉酒一千日”之说。储存的书有四十车，张华迁居时也有书三十车。】海边曲折之处，冷云埋没了合抱的大树；延州徒然悬挂着对晚年的悲哀。【《左传·僖公三十二年》说：“你哪里知道什么叫中寿，你坟上的树都已经合抱了。”注释说：“两手合在一起叫拱，是说树已经太老，不能使用。”】李白诗说：“独自把延陵剑悬挂起来，千秋万代留在古坟旁。”又说：“悲伤起来想要解下佩剑，挂到哪一根树枝上才好呢？” 第三首。前面的旌旗上用白粉写着墓志铭：“行路的人知道您，也会为您流泪；于是失去了诗人，空留下甫里，徒然留下悲伤的鹤在华亭衰老。”【甫里指陆龟蒙，华亭指陆士衡，都是陆氏的典故。】命运注定寿命和俸禄都没有三甲之数，收拾文章却有六丁神将。【管辂说：“我额头上没有生骨，眼中没有守精，鼻子没有梁柱，脚下没有天根，背上没有三甲，腹中没有三壬，这些都是不能长寿的征验。”白居易《哭皇甫七》诗说：“多才非福，禄薄命是聪明。”也是这个意思。】韩愈诗说：“平生写下千万篇，文辞如金薤垂挂，灿如琳琅；仙宫命令六丁神将，雷电神下来把它们取走。” 《异人记》说：上元年间，道士王远知精通《易经》，能够预知人的生死祸福，写成《易总》十五卷。有一天，在雷雨风雾之中，一位老人呵斥道：“你泄露的东西在哪里？”上帝命令我率领六丁神和雷电神追取，王远知惊恐万分，伏地不起；旁边有六丁神，身穿青衣，已经把书捧走了。《诗话》说：“嘉祐初年，王文公和陆子履一同在书林。一个名叫王生的术士有一天见到两位，说：‘从现在起，十五年后你们将出将入相；只是学士您在仕途上多有龃龉和艰难，而且寿命不到六十岁，官位也达不到侍从。’后来都像他说的那样。子履去世后，家人梦见他说：‘皇帝命令我和宋次道一起修订官制，凡是我一生所著的职官书，都可以全部烧掉。’不久朝廷果然修订官制。归去的仙龛应当相距不远，新坟向东可望见海山青翠。【白居易诗说：“近来有人从海上回来，在海山深处看见楼台；其中有一间空着的仙龛，许多人传说是在等待乐天到来。”】《悼慧休》休公终于一病不起，实在难以预料，也实在难以忘怀。玉石般的身骨随着柴薪烧尽，只空留下这一分香气。【古诗说：“容易相见，难以忘怀。”】《观音经》说：以一分供奉多宝佛塔。《永寿县太君周氏挽词二首》【周氏是邓忠臣的母亲。】永寿县开设了新的县邑，长沙归葬旧日的坟茔。金色花饰冷落，镶钿的车饰失去光泽；铭旌上的白字也暗淡了。薤露草长久不受露水滋润，兰花残余的香气仍随风清幽。喜庆的福泽知道还会延续，您的好儿子理应升任卿位。第二首。

译儿子列入金闺的名籍，自己得到石窌的封号。【《文选》中的诗文误通。“金闺籍”一语，见成二年司徒之妻获封；齐侯赐给她石窌。】灵车悲凉地驶向吉祥之路，象征贵妇礼服端庄地承载着空虚的仪容。【《诗经·君子偕老》说：“象服是宜。”笺注说：象服指揄翟、阙翟。】楚地的挽歌虽然很多，兰芝衣却再也不能缝制。谁知道逝去的河水流到哪里，佩剑自己高兴地相随而去。【莱衣，指老莱子嬉戏时穿的衣服。】韩愈文集中的挽歌说：“凤凰飞去终究不再回来，剑化成龙也要相随。” 《渊师示寂》【王安石自题说：殊胜渊师已经八十多岁，因而前去探访，问他近来怎么样。他回答说：“随缘而已。”直到他示寂，作了这首诗。】寄身在荒山中，和鬼为邻；一生中黄卷经书从不离身。【杜牧诗说：“流窜在空山中，和死亡相同。”】《参同契》说：顺应时机离开尘世，依托丘山，遨游于空旷之境，和鬼成为邻居；形体变化而成仙，沉寂无声。百年之后柴薪烧尽，随缘离去。不要学那位缁衣和尚，更不要误导别人。【“薪尽”一语，已经见于上面的注释。】《唐书·崔胤传》说：崔胤的父亲崔慎由晚年没有儿子，遇到一个佛僧，便用法术求子，于是生下崔胤，字缁郎。等到崔胤做了宰相，他的叔父崔濬叹息说：“我的父兄辛苦经营来维持家门，最终却被缁郎毁掉了。” 《吊王先生致》处士的生活，不过是一瓢水；活到七十岁，处境更加萧条。年老的妻子在稻田下收拾遗落的稻束，幼小的孩子在松林间拾取散落的柴薪。【《诗经·小雅·大田》说：“那里有遗落的稻束，这里有滞留的穗子。”注释说：“秉，就是把。”】即使有声名流传后世，今天却连稀粥也没有，怎能长久维持当前的生活。穷困的魂魄飘散无定，不知在什么地方；甬水东西相隔，再也无法招回。【《史记》说：“越王夫差在甬东。”贾逵注说：“甬东，是越国东部边境，即甬江以东。”韦昭说：“是句章县东面夹口外的洲。”据此，王先生一定是越州人。】刘得仁《吊人诗》说：“您苦心作诗，竟使自身到了这种地步；冰魂雪魄已经难以招回。” 《哭张唐公》堂【一作“棠”】邑的山林长久寂寥，前些日子属车停驻；鸡翘旗沉沉，孤独的凤凰随着云雾而去【一作“知在何处”】。南边道路上只空听见引葬的箫声。【以下注文缺失。】《宋中道挽词》文章和史学流传下来，家学的声名震动皇帝。授官兰堂，却徒然作了一篇赋。金匮中的书籍没有得到校勘，往日的盛事令人悲伤。想来清谈只剩余绪，吹箫的人已经登上仙境。归国时只有魂魄乘坐魂车。《葛郎中挽词二首》重重垂下的细麻孝帷，轻轻覆盖着空堂；白天传来哭声。衣冠还留下旧日的遗物，杯子和几案仿佛仍如生前。白马悲伤地送行，赤车并不是古代的仪制。低头徘徊于九原之日，光影仿佛还在铭旌上。第二首。蛮荆之地长久离去，湖海之间独自归来。时常以旅榇停在蛟龙出没之地，铭旌随着雁鹜而行。此生终究有尽头，什么东西能告诉我无期的归宿？一片幽暗的墓堂，石公知道我并没有欺骗他。《王荆公诗注》卷五十。《王荆公诗注补遗》。古今体诗五首。《车螯》【俗本编在《次韵游山门寺望文脊山》之后。】大海存在于天地之间，万物没有不被它容纳的；车螯也是其中之一，埋没在沙土和水中。只是取出它来通常很容易，然而有益于养生的东西却缺少明辨的聪慧。是谁使它的机窍闭合呢？它含藏收敛的情状大致相同。坐在那里只想使肠胃得到它，就必须让汤火来攻治它。把它放在先生的盘中，让客人吃个精光；蛮地和夏地的人都对满座宾客感到奇怪，却不谈贝壳的功劳。残壳杂乱地堆在左右，任凭儿童丢弃。什么时候才能勉强收拾起来，拿去请教高明的医生？信陵坊有一只笼中的山禽乐官。【俗本编在《次韵和中甫兄春日有感》之后。】万里山林孕育的姿态，羽毛多么灿烂；鸣叫的声音合乎律吕，只有懂它的人才会喜爱。京城门下的市井孩子，谁来欣赏你的文采？应当把你锁在樊笼里，不要遭受弹丸和箭矰的伤害。《致仕邵少卿挽词二首》【俗本编在《永寿县太君周氏挽词二首》之后。】谢朓城中的守臣，归葬在梁鸿墓基之下。白车奔驰在吉祥之路上，红色铭旌卷起寒冷的光辉。抚摸几案，空留着生前的仪容；看着画像，真实的容貌却已经不在。因此摆设祭品酹酒一杯，只能徒然叹息长久诀别。第二首。在杯酒洒向沟渠之上的地方，纷纷扰扰已经十年；音容常常想见，遗留下的风范也时时流传。年老之后才处在元卿的职位，新近开辟了太守的墓道。积善之家应当更加兴盛，子弟本来就有许多贤能之人。《偶成》渐渐老去，反而更熟悉世间的人情；已经知道只有我的事情特别难以施行。摆脱自身去背米，是为了求得志向；竭力经营田产，难道是为了求取名声吗？高谈阔论颇随着衰败的风俗而废弃，壮志豪情也难以遇到故人来倾诉。彼此相逢，才发觉忧愁和疾病稍稍宽解；挠着头，又增添了白发。《王荆公诗注补遗》。