（卷首）
钦定四库全书 集部四
竹洲集 别集类三【宋】
提要
【臣】等谨按《竹洲集》二十巻，宋呉儆撰，附《棣华杂著》一巻，亦儆遗稿也。儆字益恭，初名偁，避秀邸讳，改名休宁人。绍兴二十七年，第进士，厯朝散郎，广南西路安抚使，主管台州崇道观，卒諡文肃。生平孝行醇备，晩与张栻相切磋，朱子亦推重之。集首有端平乙未敷文阁学士程珌序，称其文峭直而纡余，严洁而平澹，质而非俚，华而不雕。今观诗文，皆近陈师道，盖以元祐诸人为法者。其上蒋枢宻书论战和守之俱非，与汪楚材书论伊川之徒，皆有卓识。其《刍言》中「豪民黠吏」一条，与「邕州以互市刧制化外」一条，亦具吏才，非但以文章重也。乾隆四十二年六月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
竹洲集原序
云汉昭回，日星光洁，天之华也；川岳之融峙，草木之纎秾，地之华也；天秩天叙之彜，皇坟帝典之经，人之华也。然皆一本于自然耳。元气霏霏而不结，明河澹澹以流光。天何意于华哉？山泽悉付于髙平，万象自为于容色。地何意于华哉？赤图马负于霛河，绿字▯呈于温洛。圣人亦何心于华哉？大抵乾坤列而道阐，圣贤出而道明。器巨者其声宏，量浅者其词薄。才俊而言卓，徳垕而言醇，气馁而言卑，道长而言逺。表里符华实贯，断断不诬。其可揠而长之哉？竹洲抱负不羣，志气激烈，思欲提精兵十万，直入穹庐，系单于而献阙下，盖一饭不忘也。迨其见之词章，则峭直而纡余，严洁而平澹，质而不俚，华而非雕。穆乎郁乎，有正笏垂绅，雍容廊庙之风；平生湖海之气，抑何不类若是邪？盖公在太学十年，交当世士，所以渉厯者为甚深；而公与其兄授徒棣华，旁近数州之士从之游者，嵗常数百，所以陶育大醇者为尤至。晚而湘南又亲得南轩鍼砭而切磋之，至是盖无遗憾矣。然则学者读公之言，必当观公之所养，则本末源流，庶乎有所攷也。虽然由唐而来，数百年间，风人才士，大编长轴，欲以自见于斯世者，殆海藏山委而世或厌观之。今观公之集，大而国家之务，细而州县之政，又微而民生日用之则，亹亹拳拳不絶于口，举而措之天下，谓之事业，又岂止词章而已？然储垕而施狭，曽不得尽见于世，天也。公昔上殿论事，磊落竒伟，孝皇一见竒之，畀以海陵之符，而言者惊异，卒踬其行。呜呼！吴江赋鹦鹉，落笔超羣，英鸷鹗啄，孤鳯千春伤我情，自昔固然也。而又何有伯休、元瑜辈哉？千载之下，悲公何穷？然诗巻长留天地间，钓竿欲拂▯瑚树，而公固不穷也。珌生也晚，视公盖前辈，而公之子载将梓公之集，欲珌一言于篇末，盖累年于此矣，而公之孙铉又复申言之，谊不得以晚学辞也。乃敬书而归之。端平乙未闰秋之朔，程珌序。尚论人物，当自其世观之。建、绍、干、淳间，人才项背相望，于斯为盛。吾郡竹洲先生吴公，气盖一时，名声大震，事业亦俊伟，大略见于龙川陈公赠言。其文章则雄深古雅，蔚有先汉风，非若世之务艰险以为竒事，雕镌以为新也。士及门，经指授，作文皆有法度，往往多为闻人。端明程公亦已铺陈而摛张之，不知此皆先生之细耳。先生与张南轩诸儒先交，渐摩薫陶，文行兼备，而尤孝于亲。姑取一事评之：方自永宁郡丞终更，陛对孝皇竒之，即日擢守邕筦，且促趋戍骎骎乡用矣。以亲老迎养弗便，愿寻香火之縁，爰即所居葺园池亭馆，日具壶觞，招致其亲所素相好者，倘徉其中以为亲娱，时作歌诗，父子自相属和，将终身焉。夫人生莫乐于得君，今一言寤主，立命往镇南邦，非乐欤？人生莫乐于行志，生平慷慨有志事功，是行也可以一展抱负，非乐欤？然先生不以结知万乗为喜，而以得遂事亲之情为喜；不以行吾志为快，而以得尽爱亲之道为快。其自处于寂寞之滨，未尝有几微见于顔面，是举天下之乐，无以易其娱亲之乐也。没五十有六年，当嘉熙三年，一夕见梦于曽孙资深曰：“内相程公序吾文固美，而未及吾孝行，何邪？”盖端明先为内相云尔。此其一念在孝，死犹不忘，岂徒乐以言语文字闻于世而已？昔杜工部以世人误读其八阵图诗，亦见梦坡翁，亟自解説。今先生之见梦，不在文词而在孝行，不以语他人，而惟以诏其云仍，贤于工部逺矣。是可不书为文人才士者告哉？圣天子方以文孝移风俗，资深既裒辑遗文，囊封上进，以备乙览，而与其父铉毎见必惓惓属为书此梦焉。是能世其家者，宜牵聨得书云。淳祐七年十月二十七日，吕午序。
钦定四库全书竹洲集卷一 宋 吴儆 撰奏议
译钦定《四库全书》 集部第四 《竹洲集》 别集类第三【宋】提要 臣等恭谨考察：《竹洲集》二十卷，为宋代吴儆所撰；附有《棣华杂著》一卷，也是吴儆的遗稿。吴儆字益恭，起初名偁，因避秀邸的名讳而改名，宁人。绍兴二十七年考中进士，历任朝散郎、广南西路安抚使，主管台州崇道观，死后谥号文肃。他一生孝行淳厚完备，晚年与张栻相互切磋，朱子也很推重他。集首有端平乙未年敷文阁学士程珌所作的序，说他的文章峻峭正直而又曲折有余韵，严谨纯洁而平易淡泊，质朴却不鄙俗，华美却不雕琢。如今考察他的诗文，都接近陈师道，大概是以元祐年间诸人为取法对象的。他写给蒋枢密的书信，论说战、和、守三者都不可取；写给汪楚材的书信，论说伊川一派，也都有卓越见识。他《刍言》中“豪民黠吏”一条，以及“邕州以互市劫制化外”一条，也都具备治理政务的才干，并不只是因为文章而受到推重。乾隆四十二年六月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《竹洲集》原序 银河回环明亮，日月星辰光辉洁净，这是天的华美；山川岳岭有的融和有的高峙，草木有的纤细有的繁茂，这是地的华美；天所规定的秩序和次序，以及三皇五帝的典籍，这是人的华美。然而这些全都根本出于自然。元气纷纷而不凝结，银河澄澈缓缓地流动着光辉。天哪里是有意追求华美呢？山泽全都交付给高平之势，万物自然形成自己的形貌色泽。地哪里是有意追求华美呢？赤色图书由神马背负着从灵河出现，绿色文字由神龟从温洛呈现。圣人又哪里是有意追求华美呢？大抵天地排列，道才得以彰显；圣贤出现，道才得以明白。器量宏大的人声音宏亮，器量浅薄的人言辞单薄。才智俊异，言论就卓越；德行深厚，言辞就醇厚；气势衰弱，言辞就卑下；道术昌明，言辞就深远。表里相符，华美与实际相贯通，确实如此，并非虚妄。难道能够强行拔高使它增长吗？竹洲的抱负非同寻常，志气激烈，思想着要率领精兵十万，直入匈奴的穹庐，擒获单于献到宫阙之下，大概连吃饭时也没有忘记这件事。等到他的抱负表现在词章中，便峻峭正直而又曲折有余韵，严谨纯洁而平易淡泊，质朴而不鄙俗，华美而不雕琢。温穆而郁然，有手执笏板、垂着绅带、雍容处于朝廷的风度；他平生纵横湖海的气概，为什么竟不像这样呢？大概吴公在太学十年，结交当世士人，因此阅历十分深厚；而且吴公与他的兄长在棣华授徒，附近数州前来跟随他们游学的士人，每年常有数百人，因此陶冶培育出深厚醇正的学问，尤其周到。晚年到了湘南，又亲自得到南轩的针砭和切磋，到这时大概已经没有遗憾了。这样看来，学者读吴公的文章，必定应当观察他的修养，那么他的根本、末流、源头和流派，或许就有所考察了。虽然如此，自唐代以来数百年间，风流人物和才士，写成大部头长篇著作，想在这个世上表现自己，几乎像海藏山积一样，世人有时也厌于观览。如今看吴公的文集，大到国家政务，小到州县治理，再细到百姓日常生活的准则，他反复恳切地谈说不止；若把这些见解施行于天下，称为事业，又哪里只是词章而已？然而他的储备深厚而施展范围狭小，竟不能完全显现于世，这也是天意。吴公过去上殿论事，光明磊落而奇伟，孝宗一见便认为奇才，授给他海陵的符节；但谏官感到惊异，终于阻碍了他的仕途。唉！吴江作《鹦鹉赋》，落笔便超群；像英鹰猛鹗啄击一般，孤凤千年长鸣而使我伤怀，自古以来本来就是这样。又何况伯休、元瑜之流呢？千年以后，悲悼吴公哪里会有尽头？然而他的诗卷长久留存在天地之间，钓竿将要拂过珊瑚树，而吴公本来就不会穷困困顿。程珌出生得晚，把吴公看作前辈；吴公的儿子载将要刊刻吴公的文集，希望程珌在篇末写几句话，这件事已经拖了多年，而吴公的孙子铉又再次提出请求，按情义不能以自己是后学为由推辞。于是恭敬地写下此序，把它交还给他们。端平乙未年闰秋朔日，程珌作序。评论人物，应当从他所处的时代来观察。建炎、绍兴、乾道、淳熙年间，人才接连出现，在这段时期最为兴盛。我乡竹洲先生吴公，气概压倒一时，声名大为震动，事业也很俊伟，大略可见于龙川陈公的赠言。他的文章雄浑深厚而古朴高雅，蔚然具有西汉以前的风格，不像世人那样专门把艰险当作奇特，把雕琢当作新奇。士人到他门下，接受他的指授，作文都有法度，往往有很多人成为知名人物。端明程公也已经铺陈发挥、极力宣扬了这些情况，却不知道这还只是先生才华中的细小部分。先生与张南轩等儒学前辈交往，受到逐渐切磋、熏陶，文章和品行都很完备，尤其孝顺父母。姑且取一件事来评论他：当他任永宁郡丞期满，接受孝宗召对时，孝宗认为他是奇才，当天就提拔他出任邕筦太守，并且催促他迅速赴任，眼看就要受到重用。然而因为父母年老，迎接奉养不方便，他希望寻求奉祀香火的机缘，于是就在居所修整园林、池塘、亭台、馆舍，每天备办酒器，招来父母平素交好的亲友，让他们在其中游乐来使父母欢娱，时常作歌赋诗，父子之间互相唱和，打算终身如此。人生没有比得到君主知遇更快乐的事，如今一句话使君主醒悟，立即下令前往镇守南方，这难道不是快乐吗？人生没有比施展志向更快乐的事，平生慷慨而有建功立业的志向，这次出行可以完全施展抱负，这难道不是快乐吗？然而先生不以结交而获得万乘之君的知遇为喜，却以能够实现侍奉父母的心愿为喜；不以施展自己的志向为快，却以能够尽到孝敬父母的道义为快。他处在寂寞冷落的境地，脸上从未显露出丝毫怨色。这样看来，天下所有的快乐，都无法替代他使父母欢娱的快乐。先生去世五十六年后，在嘉熙三年，有一天夜里托梦给曾孙资深说：“内相程公为我的文章作序，固然写得很好，但没有提到我的孝行，这是为什么呢？”大概是因为端明程公以前曾任内相。先生这一念始终在孝，死后还不能忘记，难道只是想凭语言文字闻名于世而已吗？过去杜工部因为世人误读他的《八阵图》诗，也曾托梦给坡翁，急忙亲自作解释。如今先生托梦，所关心的不是文词而是孝行，不把这件事告诉别人，只告诫自己的后代，比杜工部高明得多了。这件事难道不可以写下来，告诉天下的文人才士吗？圣明的天子正要用文章和孝行来移风易俗，资深已经搜集编纂遗文，装入袋中封好进呈，以备皇帝阅览；他和父亲铉每次见面，都恳切地嘱托我一定写下这个梦。资深是能够继承和光大他家事业的人，应该牵连写下这篇序文。淳祐七年十月二十七日，吕午作序。钦定《四库全书》《竹洲集》卷一 宋吴儆撰 奏议