竹洲集卷十二

译《尚书宋公山居三十韵序》新安郡治及其所属各县，都背靠山、俯临江水，林木山谷相互映衬；山势都秀美挺拔、奇特雄伟，有许多佳木，青翠茂盛，四季贯通而不改变。江水流势激越清冽，曲折绵延，澄澈清明与山色相称。士大夫生长在这里而后来立身朝廷的，大多从谏院、御史台逐步进用，做到卿相，建立功名，显扬风节，即使与四通八达的大都市相比也毫不逊色，有的还超过它们。然而他们大多贫困多难，有的寄居在其他郡，不能经营产业，于是修饰游观之所，作为年老后回归故乡的打算。尚书宋公是当涂人，世代在新安做官，喜爱这里山川的胜景，于是定居于此。郡治北面有一座山，山体盘踞向南，和西北的山川彼此形成宾主之势；奇峰远岫、苍翠的山容秀丽的景色，罗列在几案和座席之前。平坦的沙滩，漫流的江水，迎风的帆船、笼罩烟霭的舟艇，在脚下时隐时现。远近景物或隐或见，早晚明暗变化，即使善于绘画、精于言辞的人，也不能穷尽它的形态、说尽它的变化。山脚有石头，有泉水，有高耸入云、挺立山谷的千株大树、万竿修竹，名花杂果交错生长其间。宋公铲平荒地、开凿险处，在西面建屋；高大的厅堂、杰出的楼阁吞吐风月，红色的轩廊和碧色的砖砌水道映照着街市。既足以相称于江山的美丽，又依托奇特壮观的岩石层层建成岩洞，疏导泉水的余流汇成池塘。〔原文数字、纪年保留：千章〕 利用茂密树林可以遮蔽，修竹之间可以通行，花朵果实纤巧美丽可以赏玩，以及地势高低平险各有情趣的地方，建成厅堂、亭子、台、榭、斋房和射圃；布置营造，曲折幽深，即使耗尽体力也不能全部游遍。我曾经跟随宋公在云端举起大酒杯，在树梢唱《金缕曲》。宋公拿出他所作的《山居三十韵》，命我写诗唱和。我不会作诗，便为它作序。宋公从绍兴年间入朝任省府官员起，他所营建和规划的事业，后来有才干的人也不能改变。退居三十多年，如今七十多岁，身体强健得像五十岁左右的人，走上走下山路快如飞行；饮酒谈笑，穷尽昼夜也不疲倦。每天和宾客奏乐吹笛，与景物相互周旋。即使是太平盛世，做官显达、享受安乐荣华的人，也不能超过他；这是南渡以来士大夫中少有能达到的境界。《送范石湖序》吴郡人范至能任户曹，在新安三年，州中三次更换长官。起初是安抚使李公，刚强果断而有大度，治理郡务以严厉著称，人们见到他都肃然起敬。李公调任后，继任的是检详潘公，仁厚平易，被称为长者；但他谨守法度，不可用非法之事动摇。最后是秘书洪公，文章声名最高，又正以政事才能著称。当时三位公的作风各不相同，但范至能侍奉他们，都受到引荐和器重。同时，幕府及属县的官吏，都推重他的才能，没有人能与他抗衡。那些老奸巨猾的吏员把新进士看作小儿女子，既轻慢又想控制他；他们后来全都束手退避，不敢拿事务来戏弄他。凭至能的才干，把他放到天下任何地方，都不用担心不能胜任；做官也不用担心不能显达。然而我听说，才干是德行的毛病，声名是自身的灾祸。庄子说过：“虎豹的斑纹招来猎捕，披着毛的狗招来登记征用。”近世功名福禄如韩魏公那样的人，也很少有人能与他匹敌。他曾说：“被任用就可以成就功业，不被任用就可以免除祸患，能够这样做的，难道只有隐晦不显吗？”至能是文正公的族孙，是将要继承家声的人，难道能不对此慎重吗？《送程少章游两淮序》少章和我同年出生，拜同一位老师，又彼此友好。少章年轻时擅长书法，作诗常有佳句。中年困顿失意，不得志，于是只把心意寄托在酒上，沉浮于乡里之间，和渔夫樵夫争席而坐。然而他潇洒超脱、脱离尘俗的情趣，仍然时时显露在沉醉放纵之中。世上真正了解他的人实在很少，只有我了解他。我常常和他饮酒，直到连日连夜不停。平日轻视少章的人，往往从旁暗暗感到奇怪；少章也只把我当作可以推心置腹的人。少章既然和世俗少有合拍之处，而他的家境又越来越贫困，将要到大江以北谋食。我正被时代废弃，眼看着他的困穷却不能救济他，对于他的出行，也只能叹息罢了。两淮的士大夫中，若有和我交情深、往日相知的人，请试着拿我的话去拜见他们；若是不相知，即使有交情、是旧识，也不必去见他们。《棣华小录序》一饮一啄，古人说都是前定的。众人相处而议论德行，尊重年长者而敬重贤人。彼此周旋、作揖谦让，只感到肃敬、和悦、愉快，终年在荒野破屋之间也不厌倦；这固然是因为志趣相同，也有早先结下的缘分。绍兴乙亥年，子吴子从虞庠请假回到家乡。县里的士人中，因研治经术、写作文章而跟随我交游的有几十人；譬如草木，我们有相同的气味和志趣。然而人生在天地之间，如同宾鸿和客燕，穷困显达、聚合离散，哪里能够长久不变？将来有人在汾阴、河南等远方任职，江东、渭北相隔千里遥望；在位者弹冠待任的兴致，举杯谈论文章的思念，今后将从这里取得。小录就是为此而作的。《送詹景阳序》桐川人詹景阳跟随我在山中居住，年终因父亲的命令辞别回家，我不能挽留他。于是和他在野外分荆而坐告别，便指着山上的树木问他说：“你也知道那种到了严寒以后仍独自不凋的树吗？”隆冬时节，天地肃杀，猛烈的风所摧残的、浓霜所败坏的，原先葱茏茂盛、交相成荫的草木，已经萧条零乱，尘土堆积，只剩下残根直立在那里了。唯独它仍苍翠不变，经受凌厉寒气反而更加茂盛，这是什么原因呢？世人说，草木中天资优良而性情温暖的不会凋零，而且能够耐寒。依我考察并非如此；草木没有不换叶的，而性情温暖的也并非都能耐寒。大概在春天发生生长、像春初那样早发的，到秋冬必定枯萎；经历四季之后才换叶的，都是在春末开始发生、像夏初那样晚发的。我曾据此考察，唐人说过：“上升得快的人容易跌倒，前进缓慢的人少有祸患。”这是上天的规律。既然如此，景阳不要因为自己年纪已壮而声名尚未成就、父母年老而俸禄还没有取得，便自我忧伤、自我放弃。

译《送宗人游术序》宗人吴寿祥家里原来富裕，年轻时，他的祖父严格教他读书。寿祥也聪明颖悟，令人喜爱，祖父大概曾期望他不使家门衰落。前些时候，我寄居上庠十年后才回家，寿祥的祖父已经不幸去世，寿祥也荒废学业，靠谋食度日，生活每天都不能满足。偶尔和他交谈，他却只喜欢谈论人的贫贱富贵、得利不得利，以及日后的必然结果。我起初不很喜欢听这些话。后来他的言论往往多有符合，于是拿五行变化、吉凶祸福彼此交错、互为依伏以及道理所不能知、术家难以说明的事情询问他，他总能条分缕析地说明其中的原因，我也不能穷尽他的言辞，于是改变了对他的看法。一天他来拜访我，自称想凭自己的术数到四方谋生。我说，世上以此术谋生的人，他们的学问专门而且积累长久，未必能超过你；但他们使用这种术数，自有一套办法：在进退应对、辩说言辞上，借助声势，游走于富贵之家；搜集听闻并记录，彼此间谍，以求侥幸猜中；使用隐约的言辞和泛泛的议论，故意采取两可的说法，从人的神色、动作和言语之间钩取隐秘。即使勤勉精细到这种程度，尚且不能谋生。如今你容貌鄙俗、面目污垢，又不能把话说出口，却想凭这些使人了解你，太难了。不过，难道就没有了解你的人吗？你只须看待自己的命运，不要使自己的术数受委屈罢了。《送陈守入觐序》尚书陈公镇守新安的第二年，将要入朝觐见皇帝。全郡六县，共有二十万户。无论官吏、百姓，还是士人君子，没有不叹息感慨、思念陈公的恩德而惋惜他离去的。在此以前，新安土地贫瘠而赋税沉重，百姓生活非常困苦，却畏惧法令，奉事官府十分谨慎。近年守将只知道征收容易，却不知道百姓输送赋税的艰难，征收越来越暴虐，期限越来越紧迫。所征的绢帛一定要求极其厚重，又以独先于各郡完成征收为能事，搜尽织机纺织的巧技。百姓不能交纳的，中等人家因此破产，也不足以输纳；贫民逃避赋税，流离迁徙，已经将近十五年。哀愁叹息的声音传到朝廷，皇上为此悲悯，下诏每年减少所输绢帛的六分之一。陈公恰好来到任上，体察圣天子哀怜下民的心意，为此制定适中的标准，使上面足以满足国家的用度，下面又不至于穷尽百姓的力量。主管赋税的官吏遵循往年惯例，害怕不能按期交足而获罪并连累陈公，陈公便亲自承担责任，实行了两年。朝廷起初没有责备他超过定制，百姓因此稍稍得到安定聚集。又因为新安每年输送到郡里的粮食，通常会有剩余。此前有人贪图剩余很多，便进一步加大征收，后来官吏又借机作奸。百姓所交纳的费用，往往要用二石才能运送到一石。陈公到任后，衡量全郡的用度，把多余的推给百姓；又每天告诫收受赋税的官吏，不得超过规定巧取财物。因此六县二十万户，人人都受到陈公的恩赐。小人知道应当爱戴他，君子知道应当敬重他。希望从此以后，治理这个地方的君主，都知道奉行皇上的德意，赋税征收有固定制度，百姓不再加倍困苦；大概这种局面是从陈公开始的。我世代务农，又正因奉祠而住在乡里，地方百姓的实际情况都是我亲眼所见，所以写下这些话，毫无惭愧。《送曹守序》新安在唐代号称富州，到本朝却成了江浙贫困偏僻的地方。自从杨行宻盗据江淮，让他的爱将陶雅镇守新安，陶雅竭尽百姓的力量来助成杨行宻的暴虐，直到今天也没有人为此向上申诉。因此新安的赋税在天下看来特别沉重，即使时令调和、年成丰收，百姓也没有剩余的力量，土地也没有剩余的利益，只是勉强自足。一遇水旱灾害，强壮的人起而成为盗贼，弱小的人四散到各地；这是形势压迫他们，自古以来就是如此，并非一天积累而成。淳熈七年秋，尚书郎曹侯恰好来掌管州城；这一年大旱，第二年又大水，接着又大旱，公私财物荡然一空，土地赤裸，饥民哀号，早晨还不能谋划晚上的食物。郡内有军队和官吏的需求，郡外又有流亡者和盗贼的忧患；补了这里，那里就困乏，顾了左边，右边就倒下。曹侯考察古今救灾的政令并努力实行，凡是可以有利于百姓的办法，没有不尽力采用的，早晚都耗尽心力，一点也不懈怠。直到事情发展成变乱，我想，即使在这种时候，让天下贤明而有智慧的人处在这里，难道还能再想出别的奇异办法来使百姓富足吗？然而曹侯最终却因此被弹劾而离开郡守之职。平日里，他走遍饥民之家，家家供给他们食物，百姓却不知道把这当作恩德；富民安居乐业，却也不知道把这当作功劳。那些持有不同意见、偶尔与曹侯不合的士大夫，到这时才惶惶不安地忧虑继任者难以接续他的政绩，并感激曹侯的恩赐。君子们相互对看而脸色变了，小人们围聚在一起注目；即使想挽留他，也不可能了。从前何武任官时没有显赫的声名，离任以后人们却思念他。《诗经》不是说过吗：“百姓的话最为公正，不可诬蔑。”

译《竹洲集》卷十二 钦定《四库全书》《竹洲集》卷十三　宋·吴儆撰写祭文 《祭张南轩先生文》呜呼！先生果真已经去世了吗？道路驿站传来的消息，果真可以相信吗？您留下的报国遗言，恳切地谈到君子和小人之间的关系，难道忍心再诵读它吗？呜呼！先生忠孝的节操，世代都有家法传承；源远流长的学问，内心契合圣人相传的道统。如今这些都已经结束了！呜呼，苍天啊！我生来不肖，被世人抛弃；先生却误以为我可知，认为我是忠义之人，和我相约报国，志同生死。呜呼，苍天啊！您辜负了我的知己之情，难道只是辜负我一人的知己之情吗？这是整个时代的悲痛：士人失去了楷模，国家失去了栋梁。呜呼，苍天啊！幽深昏冥、寂静无声，呼唤您却没有人应答，抚摸您却无法测知您的存在。只是圣贤降生于世，彼此几次相逢却有时错过；他们施展的事业没有完成，并非只有今天，自古以来就是如此。呜呼！先生又有什么可忧愁的呢？我曾在您膝下背柴侍奉，后来长久离开老师的座席；到了您临终告别、换下席子时，悲痛已经来不及了。抚摸棺木、执持绳索送葬，还希望有一天能够做到。如今我在千里之外寄托哀思，只有哭尽眼泪后再用鲜血来继续。《祭孙县丞先生彦及文》呜呼！死与生贯通于昼夜，通达事理的人认为这是自然之理。朋友之情贯穿始终，是君子所十分笃厚的；何况我和您有老师与弟子的关系，按照礼制，我应当穿三年心丧之服。呜呼哀哉！即使想不哭，怎么能够不哭呢？您宽厚平易，孝顺友爱，慈祥和善，身居萧然简陋的巷子，却不显露自己的光彩。从当初在泮宫成为仪表人才，到虞庠进身高位，后来任衡阳属官，又任南康丞。您的政绩书写在官吏考核的簿册上，功名事业显耀于翰墨之场，这就是您的大概情形。至于您蕴藏于内心、显露于外表、施及他人的品德，年老而更加壮盛，死去而并不消亡，时间越久而越芬芳。像浩浩荡荡的江汉，像皎洁明亮的秋日。孔夫子关于人的本性和天道的言论，已经不能亲自听到了；能够听到的，只是它显现在文章之中。大江以东，年轻学子纷纷而来，沐浴浸润在恩泽之中，受到春风般的和煦，在英俊人物所行的道路上摩肩接踵，在功名之路上车轮相撞，确实已经像洙泗之滨那样和悦，像河汾之地那样文质彬彬了。泰山岩岩高峻，是鲁国人所仰望的；如今您已经离去了。呜呼，苍天啊！那个童子坐在角落里拿着蜡烛，说“让我扶起我的手”，又说“让我扶起我的脚”，这本来是我的事情，如今却要交给别人来做。呜呼哀哉！即使想不哭，怎么能够不哭呢？只有苏州有台，烟雨茫茫；只有徽州的山，郁郁苍苍。骨肉重新归于土地，这是命运。至于魂气，则没有不去往的地方。如果魂气没有不去往的地方，就应当回来啊，故乡！这里有肉放在俎上，有酒斟满酒杯。如果魂气果真没有不去往的地方，就应当回来啊，故乡！呜呼哀哉！《祭金静之文》呜呼！静之就止步于此了吗？平日里我和你谈论的情形是怎样的？你竟然就这样死去了吗？我曾说你的心在幽明两界都无愧，你的学问在古今之间都无愧；我曾期望你用文章来修饰王道，可你在世上竟始终没有得到施展。过去颜回看待老师像看待父亲，孔夫子看待颜回也不只是像儿子。只有我和你本来就如父子一般，如今你死了，我还依靠什么呢？你的父母已经老了，他们将依靠谁？你的孩子还在啼哭，谁来抚养他？如今我来到这里，妻子在内室哭泣，双亲在堂上哭泣；明亮的窗户、洁净的几案还在那里，琴和书也依然在，只是再也见不到静之了。抚摸棺木放声一哭，恨不得和你一起死去。《祭吴仲贤文》呜呼！我兄长的寿命就止于此了吗？兄长从小就立身自立，遭逢家中许多艰难，偏偏侍奉寡母，像父亲一样严肃；抚养教育几个弟弟，没有人能说一句闲话。全族聚居在一起，超过五十年。后来使家业壮大，成为徽州的甲等家族。徽州发生饥荒时，他拿出积存的粮食资助乡人；亲朋故旧贫困时，也依赖他的帮助而得到满足。然而兄长以俭朴为德，以谦卑自守。几个弟弟侍奉兄长，和睦而恭敬；一家人福庆聚集，本应具备五福，为什么上天竟如此吝惜他的寿命？苍天不善待人，我的亲兄长，虽同宗而分属不同支族，两家的父祖世代亲善和睦，我们自幼交好，直到老年情谊更加深厚。论道义是朋友，论恩情如同手足。失去我的朋友，痛苦透入骨肉；砍断我的手足，这是多么残酷的惩罚！我拍胸长号，气绝之后又继续呼吸。《祭吴廷操文》呜呼！廷操如今到哪里去了？平生相交，亲密得像埙和箎；一别三年，竟然这样永远归去。追想起来，痛苦至极，就像刀割、饥饿一般。呜呼，廷操！你天性忠厚，上天为什么使你的才华丰盛，却吝惜你的寿命？苍天啊，苍天啊！夺走了我的良友。我因为远行谋食而羁旅在外，任职守责，死时不能赶到他的棺前，生病时不能握住他的手。苍天啊，苍天啊！您辜负了我的良友。好在廷操有儿子，又有几个兄长；他身后的名声将永远长存。即使让他富贵、长寿、享年百岁，又怎么能换取这一点呢？还说什么呢！这里有肉放在俎上，有酒斟满酒樽。算了，廷操，还说什么呢！《竹洲集》卷十三 钦定《四库全书》《竹洲集》卷十四　宋·吴儆撰写杂著