卷一终

译据实奏报疏 和辑忠勇疏 奉命回奏疏 奏缴辞御疏 再请罢斥疏 请使朝鲜疏 入台首疏 入台再疏 告病第二疏 辞谢起补修历疏 辞谢推升驿传疏 初闻题参备陈守御始末疏 见题参后据参陈辩疏 疏 据实奏报疏 和辑忠勇疏 奉命回奏疏 奏缴辞衔疏 再请罢斥疏 请使朝鲜疏 入台首疏 入台再疏 告病第二疏 辞谢起补修历疏 辞谢推升驿传疏 初闻题参备陈守御始末疏 见题参后据参陈辩疏 据实奏报疏【己巳】臣以微末之臣蒙受皇上的眷顾，忧虑国事的心情竟至整夜不能入睡。半个月以来，气血将要耗尽，只剩下孤苦而坚定的志向，仍想向前。臣想到只要活着一天，就应当为皇上竭尽心力一天。臣所能做的，只有凭借一点朴实的忠心，鼓舞并聚合众人的谋略和力量，使一切归于忠义这一条道路，以供君父使用而已。自从接受任命以来，事事都在草创，仓促筹办。起初臣相信申甫，实在是因为申甫亲自制造战车、火器，所向无敌，具有一往无前杀敌的气势。如今申甫招募的新兵，虽然务求精壮，但发给衣服装备还不到十天，编制训练也没有几天，旌旗、金鼓还没有学会使用。兵部没有在二十五日把选锋交给申甫，反而把两千名新招募而尚未发给衣装的士兵送到申甫那里；申甫二十七日还没有接收，兵部又把他们送给臣。臣认为全军都是乌合之众，难以使用，所以犹豫不决。况且申甫是新建立一军，所需的各种器械用品都要随时索取、随时筹办，一样也不能缺少。臣从早到晚艰难筹措，发文催促督办，却很难办成。臣惶恐害怕，不知该怎么办。臣以文臣身份请求从军，自以为国家的事情都是自己的事情，虽然军旅之事不是自己本来应当参与的，也不敢不尽力。想要集中众人的思考、广泛寻求办法，为皇上贡献一臂之力。至于钱粮会计、文书账簿和收支事务，向来不是臣所熟悉的，想勉强去做却无能为力；眼看敌氛一天比一天炽盛，内心如同火烧。臣每天都在为国家筹划安危大计，心力却苦于疲惫在琐碎事务上。伏望敕令户部委派一名司官专门办理此事。臣想到那些本来不必由臣办理而臣自行请求办理的事情，是因为急于分担君父的忧虑；对于力量所不能办的事情，想勉强去做却始终不安，是因为恐怕耽误君父的事情。总督在申甫那里，臣在军前关于设置将领、任用人员等事，全都听凭申甫权衡，务必让他独自施展才干。臣微小的心愿，有些想要入朝告诉君父却还不敢说的话，是臣的一点能力可以对天地发誓：只是侍奉君主不欺骗，爱惜贤才而不懈怠，能够鼓舞人心中的忠义，使一切力量都效用于国家罢了。形势与愿望相违背，臣每天都害怕获罪而死。伏望圣上明察，臣即使死了也不朽。和辑忠勇疏【己巳】臣私下认为，过分谦让而来不及行动，是文臣的习气；刚强凶狠而不受驯服，是武夫的毛病。臣看见申甫的才能，便推荐给皇上。皇上看见他的才能，授予他专门征讨的权力。至于满桂勇猛善战，臣与大同巡抚张宗衡有交往，因而了解满桂的才能，平素也敬重他这个人。如今皇上授予满桂总理之职，臣私下认为两人的才能应当事事互相帮助，没想到权力一旦同样重要，便发生争端，彼此不肯退让。本月初二夜里，甫将军到桺营报告说，乡民惊慌逃走，声称有数十名骑兵在乡间抢掠；奇兵出营搜捕，已经抓获十二人。到第二天，满桂提到这些人是他的夷丁来报给臣的；臣怕由此引发争端，便传令释放了他们。初六日未时，申甫大军从广宁门出发。根据申甫初七日的塘报说，当天有数十骑冲突而来，把本职的塘报官蔺国禄、丁元杀死，百姓全都惊慌。本营守备李承勋当时率领家丁一同上前，又杀死营兵一人，众兵一齐上前，活捉五人。另有守备毛养和活捉一人，现在还在营中。目前正在相持，情况就是这样。又报告说，当日申时，敌骑无数，四处散布；本职外营偶然有数百骑从东巷冲来，派差官察看时，发现其中一半是中国人；一半人向营中射入乱箭。我军进行堵截，不敢用火器与他们交战。不久又有数十骑从西南方而来，径直冲向大营，百姓惊慌混乱。众兵进行堵截，乡民陈本孝等奋勇斩得真正夷人的首级一颗，衣服一领，互纳一只，箭七枝，刀一把。因此理当发塘报说明这些情况。又在初八日接到申甫的揭帖，说所俘获的夷人只想押解进来；又传说他们是文将的家丁。所说的文将，是满桂部下的将领。臣听到这些，忧惧万分。两军不和，以后每次相遇必定先彼此杀伤；万一敌人听见而乘隙进攻，危害十分严重。臣想出面调和，但二位将领都奉有便宜行事的权力；虽凭臣的忠诚自信颇能感动人，但权力微薄，不足以使他们服从。若不是皇上以大义加以约束，他们的怒气不容易平息。又各路援兵、新兵以及诸将中还有许多人没有调度妥当，伏望下诏命令他们和睦协调、同心协力，以扫清敌氛。只有内部和顺，才能对外显示威势；臣对此思考得十分熟悉，只是还没有找到合适的机会陈说，谨据实奏报。惟请圣上裁察。奉命回奏疏【己巳】

译臣本月初十日接到邸报，得知臣上奏据报军情等事，奉圣旨说：“命金声转告二位将领，务必使他们和睦，谋划剿贼，不得自己产生猜疑防备，以致耽误军机，罪责由双方共同承担。对于新近聚集的兵将，该部也应一并通行晓谕告诫。”钦此。臣谨敬遵行。臣自从接受皇上的任命，日夜想到皇上的威德，所以对申甫的劝勉十分周到。如今得到圣明旨意，更加反复开导申甫，令他一心一意。臣随后经过荒郊，驰马来到满桂营，对满桂慷慨说道：“事情正处在紧急关头，不可以因为部属而发生争端。”满桂也接受了臣的意见。然而臣这次往返，绕行二十多里，查看了一两处营垒，在路上抓到几个难民，询问他们后内心感到悲痛。臣听说敌人不过一万人，我军却不能设法击败他们，反而陷入自己困顿的弊病之中。我国兵力不下数万人，按理应当探明敌人必然趋向的道路。各位将领分别据险列营，首尾相应，奇兵正兵互相配合，那么敌人就难以逞强。如今各将各自统领数千人，彼此不相联络，耗费的粮饷很多，分散后遇到敌人又担心兵力太少，这是不会善用众多兵力的表现。将领固然不得不承担这种失策，但做将领也确实有难处。臣从满桂营回来时，漏刻已经巳时二刻；经过施洪谟营，住宿在申甫营中，看见几处营地的人马在北风寒冷艰苦之时，都露天站立、枕戈而卧，没有腾跃饱满的气象，还没有交战就已经疲惫了。何况敌人天天掠夺，吃得饱、过得快乐，而我们却驱使这些怯弱疲惫的人同他们交战，实在困难。可是大军从四面会集，耗费数以万计的金钱，工部、户部都报告办理艰难；想让士兵吃饱、战马腾跃，对君上来说也同样困难。因为困难就不思考长远策略，那么局势会一天困顿一天；不退兵令人忧虑，退兵也令人忧虑。四境萧条，藩篱毁坏，兵民因外患疲惫，财用在内部耗尽，像这样用兵，不能说不是自己困住自己。只有皇上与二三位大臣早日谋划这件事，臣才稍稍能够解除激切忧虑，恭候命令。奏缴辞衔疏 臣自伤才干谋略浅薄短小，志愿却空自长存；正逢君父遭受叛逆、焦虑劳苦，臣妄自仰慕披发缨冠、急赴君难的义行，认为这不是做人臣、做人子可以瞻前顾后的时候，于是没有衡量德行和力量，勉强接受任命。没想到力量不能随心，形势又与愿望相违，只显出一个士人微小的节操，竟没有为国家立下丝毫功劳。臣扪心自问，悲伤悔恨，痛苦得不想活下去。没想到又承蒙圣恩浩荡无边，略察臣的本心，没有立即诛罚；感激法外获得的余生，想献身报国却没有合适的地方，来不及安宁休息，急切地想自我效力。但罪过已经彰明，按情理不应再接受任用，臣更加战栗，不敢再烦扰圣听。臣日夜惶恐惭愧，如同坐在芒刺之上；一身无所凭借，进退两难，出入之间恍惚不定，不知往哪里去。臣早就应当上奏缴还任命，以便继续查办军需，并移文会同有关衙门收取尚未完结的款项；直到本月十八日，才粗略办完此事。臣原先蒙受钦赐、用以办理参佐练兵防御事务的关防一颗，谨当上奏缴还，伏望皇上敕令验收。至于臣的风宪职衔，本来是因军务而权宜授予；即使侥幸有功，事毕之后尚且不敢承当，何况臣的罪过堆积如山，哪里能厚着脸皮长期拖延？每想到自己无处置身，便痛苦不已。伏望皇上早日赐令罢斥，以整肃臣下的纲纪。若蒙圣恩始终不加诛罚，或者认为臣的罪过在前，不是功劳所能抵偿，把臣安置在艰难险重、别人难以承担的地方，使臣能够在鞭笞督责之下尽力，在军伍之间结束生命，臣即使死也不朽；或者认为臣才干不堪任用而本心可原，过错虽大也予以宽宥，希望把臣编入平民奴隶之中，允许臣仍然刻苦生活、粗茶淡饭，穷究古今事物的变化，在困顿中磨炼自己，以期待将来有所收获；这样也许我的余生还不至于成为圣明时代的弃物，可以不至于始终辜负皇上特殊而通达的知遇。臣自恨自己没有才能，辜负了早年的志向，肝肠摧折郁结，憔悴得不像人样。痛念上天的恩典，日夜感动流泪；心忧国事，却不能奋飞效力。言语没有条理，伏望圣上明察，臣无比恐惧，恭候命令。再请罢斥疏【庚午】臣平生以忠孝自我发誓，心怀高尚志向，妄自许诺皇上愿意竭尽力量奔驰效劳。如今不幸跌倒，这个志向孤独而坚定，发誓至死不变。若厚着脸皮占据官位，臣不敢默默混日子；可是肝肠虽空自炽热，学术没有成就，才识又浅薄，无法自我效力。臣虽然不聪敏，实在以尸位素餐为耻。君主忧患的日子，就是臣受辱、臣死亡的日子；臣愚昧地认为这是理所当然的。可是了解臣的没有比君主更多的了，皇上怜悯臣的愚拙，不忍让臣白白死去，日夜思量，希望献出生命来图谋报答。只是没有道路可走，因此承受的恩德越深，就越难以苟且容身、白白享受君禄。即使皇上原谅臣，天下人也未必能完全谅解；即使天下人能够谅解，臣这一片忠心也绝不能对此安心。仰念皇上的天恩，俯顾自己的处境；对于风宪职衔的进退、任用和弃置，臣如临深渊幽谷，反复辗转，五内抽裂，神伤气衰，不能自存。这种心情和处境，只有自己独自痴苦；不得不归命投诚，向君父控告。伏望皇上鉴察臣的至诚，成全臣愚拙的本分，仍赐令罢斥，使臣还可以仰承圣恩，存身于平民之中。臣无比惶恐，恳切地恭候命令。请使朝鲜疏【庚午】

译臣没有才能，愿望也没有实现，白白辜负了皇上的知遇。皇上虽然明察并宽宥臣，臣却更加伤心；想到上天的恩典，日夜感泣。臣想坚决请求罢斥，奏疏屡次草拟成篇，但正值国事多艰、君父焦虑劳苦，不忍自行抛弃、远离宫阙；想献身图报，却没有道路可走，空戴冠束带，跟在士大夫后面，实在万分不安。臣早晚思考，希望稍稍效力；但臣正处在说话不被信任的时候，事情又关系到兵饷，也不是臣敢于请求的。考虑臣力量所能做的事情，以及今天不能拖延的事情，不必另开事端，而在形势上对国家略有创伤、又略有补益的事情，正在于今天早早乘机联络朝鲜。朝鲜与老寨只隔着鸭绿一江，如今敌人竟敢长驱直入，横行不止，再也没有顾虑后方的忧惧。我料想没有人敢议论其后果，因此东江的牵制作用不能一朝废弃；而东江实际上完全依靠朝鲜作为停留接济之地，不得不早日向朝鲜宣谕。然而今天向朝鲜宣谕，又必须使朝鲜不至于惊疑，决定应当趁皇太子册立、颁诏之时派遣使者前去。如今诏书权宜附在陪臣身上送去，大概是还没有听到警报以前所作的安排。臣愚昧地认为，今天有不便之处：遇到警报时，重大礼仪的颁行却突然没有专使，不免使外夷产生疑心。既然已经束发，或者又同朝鲜互相往来，形势就更加无所顾忌；东江数万生灵将反过来成为敌人的助力。臣没有才能，蒙皇上宽宥；臣这七尺之躯早已不是自己的，若不遇到艰难困苦的事情来为国家效力，就不能完成最初的志愿。臣愿乘风破浪，捧着尺一诏书，渡过海岛港澳之地，宣扬朝廷威灵，以至诚感动他们，以利害关系打动他们；倘若能够借此寻机与东江相互配合，乘虚而入，即使不敢立即说攻捣敌穴，也可以振作声势、声援东江来牵制敌人，敌人应当会有人退走并回头顾望。即使不能这样，至少也能使朝鲜接受臣的联络，不让它转变立场而归附敌人。况且臣此行，正好可以竭尽力量、尽抒心意，遍历各个岛屿，探察虚实，询问诸位将士，绘图提出方略来报告皇上，辅助朝廷谋划，以等待有才能的人来实行；这样臣微小的报国诚心也可以稍稍施展。而皇上所需做的，不过是把一纸诏书交给臣，让臣附带送去罢了。臣无比惶恐，恭候命令。入台首疏【庚午】臣惭愧愤懑到了极点，没想到又在这里待罪，哪里还敢轻易谈论天下大事？痛惜自己平生致力于忠孝，留心当世，既亲自遇到圣明之主，又特别承受知遇，一时之间君臣之间的情分非同寻常；可是古来举用的人没有机会施展所学，最终不适合任用，臣疑惑古道是否再也不能实行。壮志不甘心，早晚反省过错，自己知道所趋向的道理并没有大错，只是见识人物不广、经历事情不深，行动常常不能遂愿，也是理所当然。臣伏思皇上圣明本来就是上天所赋，言语行动和举止都符合古法，好学少欲，效法祖宗、敬畏上天，求贤如渴，接受劝谏如流水，和古代帝王相比实在无可指摘。本应当风行草偃，树立根本便能产生正道，人与天相合，功业随着事情汇聚；但如今兵事仍困于外，财用仍缺于内，赏赐未必能劝善，刑罚未必能惩恶，君主的德行日益勤勉，风气习惯却依旧如故，这是什么缘故呢？是人才完全不能合乎心意，还是时事往往无可奈何？抑或最终是因为没有合乎大道的办法才处于这种局面？愿皇上更加深思其中的原因。臣伏见皇上日夜焦虑劳苦，只是每天亲自处理天下事务，却实际上没有每天熟悉天下的人。皇上凭借非世间常有的圣明，兴办大有作为的事业，必定要使天下的人才与庸才全都掌握在皇上心中；即使是人才，也各有长处和短处，都应当逐一准确衡量而不出差错，然后斟酌安排职位，完全听凭皇上任用，这样才可以施行赏罚，作为后续措施。这不能凭空武断、主观猜度，不能完全从奏章中得到，也不能只是参照外间议论的异同；必须由皇上亲自尝试、品评他们，而且也不能在早晚之间只见一两次就满足。过去皇上不断临朝召见，时常召对，后来却问不出什么，能够符合圣意的人很少，皇上也就渐渐厌倦了。臣愚昧地认为，皇上应当想到从前君臣相见还不算多，反复询问、办理政事还不够精熟，皇上用来考察群臣的方式还不够深入、明确，不应认为君臣相见没有益处。愿皇上从今以后定为隔日到文华殿，仿照古代早朝晚退的制度；在朝诸臣，如各卿的副职，以及翰林、科道、中行、评博等官，除非有紧急繁重事务缠身、不得空闲的，都应命令轮番入值，早晚在公；内外官员中有专门职掌事务的，也可以不时进见。这样皇上对于官员情况的真伪得失、军民最大的利益和弊病，以及朝廷刑赏举措，边疆和腹地的虚实强弱形势，都能够让诸臣进前陈说，在朝堂之上考察研究，并且时时询问诸臣所掌管的职务。这样大小事务都汇集，上下之间逐渐熟悉。即使像微尘一样无能，不能给高山增加多少，也未必马上就有大奇大伟、能够符合圣意的人出现。但询问考察既然临近，真情和虚伪自然会显露；应答频繁往来，才干品格全都会表现出来。日子长久之后，凭皇上的聪明睿智，群臣有才与无才，以及各自才干的长处和短处，哪里还能逃过圣明的鉴察呢？况且今天并不是确实没有人才；士大夫精华锐利的气概，无不分散在爱憎毁誉之中，坐着在谈笑和安卧之间消磨掉。才干这种东西，不收束他们使之专心致志，就不会产生；不逼迫他们使之困心衡虑，就不会通达；不让他们彼此比较长短高下，就显现不出来。如今如果因此令诸臣早晚在皇上面前，天天感到天威凛然，时时听到天子的言语；他们想到皇上只以国家社稷和百姓为念，根本没有时间再想别的事情，就只能勤勉学习、磨炼思想。只要不是朽败腐烂到无可救药的人，大概没有谁忍心自行荒废自己。并且不只是这样，造就人才不停歇，求取人才不停止；只要天地不闭塞、祖宗有灵，皇上因此便能在百千人中选定一两个忠公、老练通达、世所罕有的臣子，来辅助皇上知人善任。这样大小内外事务没有不称职的人，皇上又有什么求而不得、有什么命令不能贯彻呢？伏望皇上稍稍留意裁察，容臣把想说的话全部畅快地说完。臣无比恳切，恭候命令。入台再疏

译臣虽然没有才能，终究不敢在内心辜负早年的志向，在上面辜负圣恩。臣思考国家兴衰、治乱的由来，国事一天比一天艰难，谨陈述根本事务一疏。臣不敢任意罗列条目来装饰皇上的视听，实在是考察古代、验证今天，思考得十分熟悉。皇上想要内部和顺、外部显示威势，长久安定、长远治理，所应当逐件整顿的事情不容易全部列举。如果不由臣所说的来端正根本，那么大的方面终究没有提纲挈领的关键，细密的方面也实在没有批开缝隙、疏导阻塞的办法。皇上虽然声威赫赫、神灵昭著，法律规定的事情必定举行，似乎有令行禁止的意思，但大势仍旧，人心没有回转；苟且侥幸的心情每天只求免祸，担当事务、谋求功业的意愿始终不能真实存在，徒然使皇上日夜劳心，最终对治乱安危的形势没有益处。这是愚臣自从拜上奏疏以来，斋戒居处而不能入睡，反复筹划后更加相信其说不可改变的原因。治理安定取决于人才，这是古今都知道的。臣谨按古今评论人才的方法，从来没有不把言语作为大端的。即使皇上如今处在穆清之上，能够明察万里之外的依据，也大半取自章奏之中。即使间或另有探讨来了解人的真伪，难道有不从人口中说出而传达到圣聪的吗？而言语有两种：当面问答与用笔墨铺陈相比，简明切实的程度尤其不能同日而语。这样既没有奏牍往返的烦劳，不会使君臣彼此耗费精神、浪费时日；又能从神情举止之间实在察看人的真诚。况且天下的人没有不反复推究、了解其才干长短之后就立即让他试任的；天下的事情也没有不反复推究、找到最恰当的归宿之后就立即责令实行的。只要观听不受迷惑，考察有凭有据，务必以光明洞达的心意，完全弄清其中的是非利害，自己求取而没有得不到的，发出意见而没有不中肯的。不要说皇上圣明神武，本来应当远远效法尧舜，近处取法高皇帝，不屑于拘泥仿效汉唐诸君；即使考察汉唐一两个有作为的君主，当时君臣也无不彼此咨询、考量，共同取得天下之事来商议；见到人可以任用便任用，见到事情可以行动便行动，从来没有把士大夫轻易置于考虑之外，厌弃轻视他们，认为不值得谋议、没有什么可深究的，却只空空驱使他们，期待他们奏报功效。如今世上的士大夫承平日久，积习实在很深。皇上圣明，却不幸遭逢这样的厄运，应该用心缜密、耐心持久，磨炼、鼓舞、长期培养并裁成他们，以期待他们有所成就。进入内地至今已经半年，始终没有一个人提出制胜的谋略，难道文武官员反而还不如各部落首领吗？这并不是他们不畏惧法律，也不是不愿意得到通侯的赏赐，而是因为平日没有讲习，所学不精。到如今才讲习，设法求得一项恰当办法，虽然说已经晚了，仍然还不算太迟。如今置身事外的人，既然认为成败安危与自己没有关系，只是站在那里学习别人，悠闲地处在不学习、不思考的境地；而身在事中的人，则眼花耳乱，手脚匆忙，又没有时间可以学习和思考。只有依靠皇上神武豁达的作用，间或选取这些从容有余暇的人，采用早朝晚退的办法，寄寓每日考察、每月考试的意思，也许才能有所收获。假如又难以一举奏效，那么天下人才便永远没有出头之日，只能听任上天自然产生；天下的困难也永远没有平定之日，只能听任上天自行决定。如今朝廷的谋算深奥，圣上的谋略深远，愚臣浅薄，没有一丝长处、半点功效，哪里能仰窥万分之一，竟敢放肆地多说？只是静观今天的事情和今天的人，臣虽然愚昧，也料想皇上一定不会认为内外各位当事官员都是完全可以依赖的人，也不会认为今天的布置调度是百无一失的谋算。若说眼前确实没有办法改变这种安排，难道不可以姑且安静地观察其后果吗？今天难道是可以静听其后、慢慢观察后果的时候吗？只有皇上早日谋划这件事，天下才最为幸运。告病第二疏【庚午】臣想到臣子的大义重在忘我，臣虽然积病已久，也不敢开口提到疾病。直到前六月二十七日，突然气息闭塞而昏厥，整夜如此，连续多日吐血，臣的力量已经耗尽、难以支撑，这才敢据实上奏请求退休。又蒙圣旨念臣任官时间不久，臣感激得忘却自身，伏在枕上养病三十天；看见城中事务长期荒废，觉得身体气力暂时平复，便不敢立即安歇，随即勉强带病处理政务。没想到又因劳累，本月十一日旧病发作，心悸、痰厥比从前更加严重。疾病痛苦的情形，臣不敢琐细陈述，以免污损圣上阅览。臣想到自己奉职无能，精神思虑在军国苍生的大事上已经短少枯竭，不能稍有辅助，哪里能因为一身的疾病痛苦而长久呼告君父？但臣的情势实在万不得已。臣想到任皇上一天的官，就应尽皇上一天的职责。如今却把掌管风宪、担负皇上耳目重任的职位，变成臣服药养病、苟且容身、窃取俸禄的地方；一天像一年一样漫长，生气渐渐衰短，臣的危亡随时都可等到。臣即使被抛弃在道路上，一己之身又有什么值得珍惜？可是臣自从遇到圣明之主以来，读书学道、献身侍君的志向，曾发誓一定要实现；不幸受到才能禀赋的限制，又被学识所局限，上天不怜悯我，更有病魔束缚困顿着我。臣虽然局促困顿于高天厚地之间，仍然想着仰承圣上的恩泽，得到安静休息身心、收拢魂魄的机会，探究自己不知道的事情，增长自己不能做到的能力；发誓这一生一定要取得一次成效来报答圣明，使自己生前死后都没有遗憾。然而如今身体性命的忧患逼近眼前，也不免有贪恋圣明时代、不忍白白死去的心情。伏望皇上圣明，鉴察臣不是忘记君父、只图保全自身的人；如果实在没有万不得已的理由，臣一定不敢贸然污损圣听。只愿使臣的余生稍得宽舒，不至于立即断绝性命；学问才刚刚开始，又怎么忍心最终自行荒废呢？至于臣的父母年老衰弱、孤苦无依，流离病榻，想到臣无能，日夜惊忧；知道臣没有能力，却白白耗费国家俸禄，只愿能够见臣一面，等到闭眼也就满足了。即使这是臣最真实的感情、把家事置于国事之前，只要臣还能自行效力，又哪里敢在皇上面前说这些呢？臣无比激切，恭候命令。辞谢起补修历疏【癸酉】

译臣有幸遭逢圣明之主，然而愚拙的忠心没有成效，又不幸身患疾病，便请求辞官回乡。承蒙皇上怜悯保全，没有立即弃置臣，允许臣归葬故乡，也得以就医服药。臣归乡那天，哭着见到年老的母亲，恍如隔世；向北叩谢天恩，感激皇上赐臣以余年。虽然臣卧病在这一丘之地，报国的心意仍然坚定不移。至于侥幸病愈、早晚重新做官的念头，臣实在不忍再生。臣对自己的了解，胜过旁人对臣的了解。臣至死也不敢假借所谓爱恋君父之心，凭着不能胜任的身体，冒充任职于这个不可轻易替代的职位。如今辅臣徐光启因为修订历法缺少人手，有人传说臣的病已经痊愈，顺带提及臣这个疏懒无能之人，皇上竟俯允了这一请求。臣听到命令的那天，心惊得像被捣击一样。臣的父母局促不安，忧惧得不知如何是好。臣幸而蒙准归乡，活着没有获罪受辱，哪里敢欺骗皇上的圣听？臣仍然病势危重，正如外间所说，潦倒地躺在床褥之间，精神气力已经耗尽，实在没有痊愈。痰火、眩晕之症，时常猛烈发作。平日里胆怯多虑，健忘得厉害，像石头、像鹿一样呆滞。服药、减少思虑，也仅仅够维持性命。何况历法计算的大法，自古以来都要有积学深厚的人长久耗费精力思考，才能逐渐完成。如今的辅臣，确实就是这样的人。至于海内并不缺少有学问的老儒，像臣这样平庸浅陋的人，又加上疾病缠身，平素所学本来就不深，思考能力又难以达到精密。回头看这个职位，岂只是背负一座山而已？臣感念君恩，孤独的志向并未衰退，日夜自行调养，静心考察古今，希望经过一些时日，能够深深地、长久地驯养身心，使身体强健，同时也希望学业有所成就。敢请皇上特加恩典，放宽期限，使臣能够超过强仕之年，到了可以承担政务的年纪，今后无论东西南北，生死祸福，都将奔赴效命，不敢有所吝惜。然而如今国事多艰，不可以因为一个人而轻易打开让群臣各自求便的先例。既然臣不能胜任，就应当最终废弃禁锢。臣蒙受皇上的大恩而得到曲意保全，即使居住田野，也应当抛弃此身此心，研习圣道、著书立说，以辅助圣明的教化。臣发誓此生随处尽力，谋求略微报答皇恩，然后才敢死去。统请皇上明察宽宥，臣对于这份恳切请求和等待命令的心情，哪里能承受得了。辞谢推升驿传道官职的奏疏【乙亥】臣因为以文章掌管机要而有幸遇到圣明之主，身受日月般的恩光，勉强补入中秘，刚满一年，恰逢叛逆攻犯宫阙，臣奉命仓促从军，恭敬地接受宪职，随军任事。臣这个孤臣虽有愚公移山般的忠心，皇上却选取了臣如同当熊御敌般的诚意。到了辞去职事以后，臣请求斥退的疏章前后上了五次，而皇上的温言慰留五次加恩，恩典超过寻常。天下忠义之士听到风声，无不感奋，何况臣亲身受此恩德，臣的感激和坚定更深，发誓要奋发自效；扪心自省，更加以苟且求禄为可耻。这就是臣当初请求辞官归田的本意。臣实在没有想到，故辅臣徐光启忽然上书荐举，仓促地让臣补任修历之职。臣的病还没有痊愈，学问也并非出自端门之学；虽然职列清要，掌管古今典章法制，别人多以臣为荣耀，唯独臣心中不能安宁。臣已经具疏请求休致，虽然还没有获得允许，但明旨已经呈给各位堂官；他们仍坚决恳请代为题奏，并竭力请求故辅臣徐光启题请免除臣的任职。臣的心不敢欺骗皇上，长久以来蒙受皇上鉴察。如今本年正月，忽然得到京邸传报，说吏部推举臣出任山东驿传道。臣想到，司道官虽属外任，远离皇上，再也不能出入宫禁，担任补过拾遗之职；而且这个方面官职承受皇上的崇高秩位，不经过多年积累资历和俸禄不能得到，不熟习吏事也不会轻易授予。臣这个任官没有几个月的人，如今又抱病在籍，有什么长处或短处，竟突然得到这样的职位？臣想到鹈梁之忧，心中更加刺痛；切实想到臣当初的志愿，已经蒙皇上鉴察原谅。臣的职衔，独独承蒙皇上亲自授予；皇上不以臣为不肖，屡次赐下温言慰留，不准臣辞职。臣尚且反躬自问，努力治病，刻苦求学，粗食淡饭，磨炼自己，坚忍不拔，尚未敢就任。如今铨选之臣又突然另行补授，哪里能不认为这是超出本分而蒙混就职？臣孤独冷落，常常思念古人；如果侥幸蒙受天恩，学业有成，便奋身报国。这一生这一身，唯听皇上驱使；对于君父授予的官职，哪里敢有所选择？否则，即使终身吃蔬食饮清水，臣也甘心承受。臣即使不惜一死，也不敢含糊苟且地窃居职位，以辱没圣明。臣对于这份恳切请求和等待命令的心情，实在难以承受。初次听说被题名参劾，详细陈述守御始末的奏疏【癸未】

译臣刚开始做官时，在中秘读书，遭逢叛逆攻犯宫阙，内心悲痛愤懑。皇上忧虑国事，臣奉命仓促从军。臣受皇上特别知遇的殊恩，虽然因病归田，仍读书学道，希望能有所作为，以符合皇上安定天下的心愿，使君臣之道相合，功业流传千古。臣日夜磨炼自己，不敢贪图安逸。可是君恩尚未报答，父亲的命令又随即降下。去年冬天听说父亲深居服丧，臣不能奋飞前往。随后又遇到闯贼猖獗，大帅向南逃走，乱贼公然横行，檄文全都被冒用。勤王官兵沿江屠杀毁坏，渐渐逼近金陵，东南震动恐惧，听到风声便溃散迁逃。承蒙抚按发檄命令郡县，各自加强防守。臣跟随郡县官员和士大夫之后，认为要抵抗贼势，首先必须安定百姓的心志。臣每天宣讲高皇帝的六条谕旨，告诉百姓在家要侍奉父母，各自保卫乡里；出外要侍奉君上，共同巩固封疆的大义。要与百姓同生共死，拼死也不离开。臣虽然只是讲空话，但百姓本有至性，听到这些话，没有不流泪感奋的。没想到三月二十四日夜里，忽然传来婺源县的报告，说四名游击将军的军队从黔地进入鳯地，既舍弃大江的要道，又不渡江，而是从安徽陆路直接行进，反而迂回千里，翻越崇山峻岭，从江西乐平想要进入婺源再到徽州；他们完全没有鳯督的明文，而且又正逢贼军攻陷蕲黄之后，全郡惶恐不安，人人都怀疑是贼，认为徽南一路即将遭到袭击。到了二十五日，徽州西部的祁门县又突然传来报告，说沐国公的军队到了；全郡百姓见这些军队没有相同的名号，又分道同时进入，认定必然会相互攻袭。到了二十七日，郡中百姓遭到杀掠，从祁门逃来的人说，军队已经到了祁门城，都是楚地、江右以及徽州本郡的人，还夹杂着剪发的人和妇女，实际上没有一个黔人，也完全没有黔地将领，于是全郡沸腾，断定是贼。此时各乡的无赖分成两路奔逃，祁门、婺源一带人多如市；各处见到陌生可疑的人，以及长期在外忽然回来并分散到各乡的人，都会上报。妇女因为害怕受辱而自尽的，多得无法记载。此时各县都严加守城，臣居住乡间，不敢迁入城中；臣亲自镇定局面以安定人心，谨慎地相互约定，各自准备防御以等待事变。到了二十九日，从祁门逃入郡中的百姓报告说，贼军二十八日已经经过祁门东部，并与祁门、黟县两县的居民相互交战，幸而没有进入休宁县境内；后来听说交战已经结束，贼军也已经逃走。到了四月初三日，传来婺源县报告中所说的情况：姜、刘、谢、李四名游击将军的军队根本没有进入婺源，而是在三月二十五日被江西乐平的居民愤怒地杀掉。传闻说，所杀的军队是鳯督监纪李章玉招募的黔地士兵；他们的将领刘玿珽、李华玉、姜美三人，现被关押在乐平监狱，士兵很少有逃脱的。乐平向江西各级衙门申报的文书中，都说这些人被全部歼灭。乐平盖有印信的报告文书，现在也在郡县各位当事官员那里。实在没有想到，李章玉反而把杀掠祁门的贼寇指认为黔兵，逞其片面之词，激怒鳯督，放过乐平，反而追究徽州人。徽州人无法照办，于是蒙受疏文参劾。唉，李章玉究竟存的是什么心？他对于饶州的乐平，既然纵容军队作贼，军队全部丧失，却不敢明说；对于徽州的祁门，又故意把贼认作军队，把在乐平丧失的军队归罪于徽州。这样做不仅可以蒙蔽鳯督，为自己无罪辩解，而且还想实现当初从乐平进入徽州的念头，发泄他在乐平受阻、不能进入徽州的私愤。臣不知道督臣的奏疏中用什么话参劾臣？不过，督臣读过圣贤书，自称懂得用兵，难道竟不问军队随将领转移、将领在哪里、军队在哪里吗？况且督臣奉诏替皇上剿灭贼寇、安定百姓，臣与他同仇敌忾，希望他早晚消灭闯贼、擒获押献，以解除君主的忧虑，拯救百姓的灾难。督臣难道不能体谅臣吗？可是监纪说徽州人杀军队，督臣就照抄说徽州人杀军队，竟不察看监纪当日突然派军队改道的行为十分诡异，已经违背督臣的节制；如果不是确实想要攻袭，绝没有再次分兵、改用不同名号、分两路同时进入的道理。难道可以因为一路军队的事情，就把另一路的贼寇也一并冒认成军队吗？想来这次行动，只是因为全郡官府和全郡士大夫仰仗皇上的威灵，奉行当权者严厉的檄令，率领百姓，完全出于从前相互发誓、听到贼寇便不逃走的缘故；没想到竟因此出现临危相助、见到贼寇便出兵抵御的事情。各郡县如果都能这样，对国家的事情难道没有一点补益吗？这又在什么地方得罪了督臣，竟一定不能容忍？徽州这样一个小郡，不难把是非交给公论，把祸福交给圣裁。然而想到逆贼尚未平定，人心危疑不安，将要逼近江东南各郡县，若都把守御看作畏途，把奔溃逃走看作上策，纷纷变色，以徽州的事情为戒；对于那些弃地逃走的人，反而责怪并仿效他们，百姓的心志就不能坚定，今后凭什么抵抗贼势？近来塘报说，献贼逼近楚省，城乡百姓正勇敢地与贼搏杀，捆绑贼寇送官；官府却告诫说，恐怕其中有官兵，不得轻易杀害，百姓于是溃逃，省城随即陷落，宗室、藩王和百姓一时全都丧命。这也是皇上所痛心的事情，是督臣应当寒心的事情。臣尚未奉到部文，不敢前往宫阙。谨据实情上报皇上。臣对这件事实在惶恐，恳切等待命令。见到被题名参劾后，据所参内容陈述辩解的奏疏

译督臣马士英上疏参劾臣以及徽州、祁门的乡官和有司，这份奏疏起初尚未发抄，臣不知道奏疏参劾了什么，只是直接陈述当日的事实，拜上奏疏进呈皇上。如今督臣的奏疏稿才开始流传，事情虽然发生在臣所属的一郡，却关系到江东南以及天下的利害，臣不敢不据实明辨。督臣奏疏中的大意，起初依据臣本府知府唐良懿的申文，叙述三月二十五日婺源县报告说，姜、刘、谢、李四名游击将军领兵从乐平等县将要进入徽州，便凭一张飞票，妄称这些军队已经进入徽州境内。后来又依据监纪李章玉与万民安、郑天卿等人的说法，借三月间祁门有堵截贼寇的行动，于是共同编造流言，捏造这些军队已经进入祁门。又因此捏造臣与推官吴翔鳯进入祁门杀人。殊不知婺源在徽州南面，祁门在徽州西面；姜、刘、谢、李的那张票据，是三月二十五日从婺源报到府中的，而他们就在三月二十五日因淫乱杀掠、焚烧抢劫而激怒乐平居民。二十六日，他们几乎被乐平人因愤怒而杀尽；谢上用不知下落，刘玿珽、李华玉、姜美现在被关押在乐平监狱。乐平盖有印信的报告文书已经送到府县，如今这些事实凭什么还能够捏造呢？更有甚者，四名游击将军也同样被说成是姜、刘、谢、李；还捏造祁县为四将提供接济、让他们在教场住宿，捏造臣与吴推官领兵到祁门，谢将军自刎而死，又生擒姜、刘、李三名将领，并且捏造说这些事情都是他们亲自在祁门县城上看得清清楚楚的。乐平距离祁门六百多里，祁门六百多里以外被杀的军队、以及现今被关押的将领，都可以被捏造成在祁门城下杀死和生擒的；还捏造成他们亲自在祁门县城上看见了这一切。那么其余种种捏造，把在休宁县、距离祁门一百二十里的臣与吴推官，说成领兵到祁门；又说我们诱骗黔兵放下武器、投入祠堂，再焚烧祠堂杀死他们。这种种荒诞说法，任意撒谎，仿佛梦话和呓语，又有什么说不出来的？臣尤其叹息，督臣作为国家的大吏重臣，竟轻信小人的荒诞之语，便草率地上报君父，失去了大吏重臣应有的体统；又没有想到督臣正自称懂得用兵，能够探究深远，却对于部下将领和军队、他们行动的地方、到达的日期，以及不幸在失律之地、失律之时失去约束的情况，竟全都如此昏昧不明？以后又凭什么揣测贼情、掌握贼势，做到知己知彼而一切不出差错呢？当姜、刘、谢、李的飞票从婺源进入徽州时，正值贼寇冒充官兵，伪造票文，在徽州邻近的郡县公然横行，屠杀毁坏、惨毒异常，全郡一天之内惊恐数次的时候。下至士人百姓，上至县府、道院的各位官员，没有不惊疑的，都认为这就是贼寇；于是纷纷发布严厉檄文，明白告示百姓，劝导督促乡勇，合力堵截徽南这一路，而戒备已经严密到这种程度。何况不到一天，徽西的祁门又报告说沐国公的兵将要进入。等到军队到来，都是江楚、北方以及本郡的人，杂乱地结成队伍，像鬼怪一样，不知从哪里来；为他们作先导的，实际是本地无赖黄应鳯。全郡共同推测：如果姜、刘、谢、李从婺源这一路进入的票文果然是伪造的，那么祁门这一路就是分兵改号，两路夹攻，袭击攻陷徽州无疑；如果姜、刘、谢、李从婺源进入的票文果然是真的，那么既然不得已改道，又为什么无缘无故分道而行？如此看来，这就是乱贼乘机借军队进入而分路扬威，远远借此制造事端，更加没有疑问。当时各乡的无赖，一天之内都气势汹汹地跑到祁门、婺源迎接；各乡那些逃亡在外、行为不法的人，也在一天之内纷纷偷偷潜回乡里。外部的敌患与内部的动乱，约定同时发动，声势轰然爆发，只在顷刻之间。而东北近郊又有冒称勤王军队的队伍，不知是贼还是兵，像虎一样窥视、像狼一样回顾，各自整治木岭，磨砺锋刃，一有机会便要进入。当时若不是上天保佑陪都，哪里只是徽州不能保全，恐怕早已无法挽救。一个徽州溃败，大江东南的事情将会如何收场，臣实在不知道。皇上不妨问问督臣：身处这样的地方、这样的时刻，作为人臣人子，为皇上筹划封疆安危，为百姓父母官筹划百姓性命，有见识而又不多事的人，按道义究竟应当怎样做才合适？是开门作揖迎接，还是抱头逃窜？当时，城内由郡县有司负责，城外则臣不得不与各乡绅士、各乡百姓共同承担。幸赖高皇帝神灵，仰仗皇上的天威，又有过去同各位父老人士约定告诫：各乡守住自己的地方；有险要之处，附近各乡相约共同守卫；绝不能让一乡人逃进城中，也不能让一城人逃入乡间；不能让这一乡的人迁往另一乡，也不能让一个人窥见有利时机便携带妻子儿女抛弃乡里逃往外郡。也只是镇定不逃，各自准备防守以等待事变。没想到各县百姓都相互传告从前的约定，也共同坚守。到了二十八日，祁门、黟县的居民亲眼见到淫乱杀掠，又奋力抵挡贼军冲击，道义上无处逃避，形势上也不得不如此，于是不避箭石，不顾危险死亡，突然拼死出战。竭力抵御贼寇。当时臣八日八夜都没有合眼，但臣实在没有亲自进入祁门，而百姓以自身抵挡贼寇，臣怎么忍心把百姓为救死扶伤而各自拼出的力量，冒充成自己的力量？况且这些抵御者，都是父子兄弟彼此舍命相救的百姓，手持木棒、肩扛铁锹，哪里能称作军队？督臣却像在家中发怒、到了外面反而逞威，把臣斥为多事，把各位有司说成没有见识。皇上不妨问问督臣，近来封疆之所以败坏、贼势之所以如破竹一般，究竟是什么原因？民心不能稳固，听到贼寇便逃走，甚至先自行溃乱来等待贼寇进入的，大概十家中有九家。这难道不是有司把官职当作旅舍，只顾谋利避害，自以为有见识，而乡间士大夫又先行迁逃，成为百姓的风向；因为没有官守在身，便不愿多事所造成的吗？督臣认为鳯阳、泗州、淮安、徐州一带是高皇帝圣业所兴、万物显盛的地方，却说那里所产生的人才都不能任用，唯独督臣的乡人才可以凭借来讨伐。臣还不敢说这完全不合事理；但当初也没有必要迂回千里，逍遥飞行，只按照自己的意愿，绕来绕去行进在没有贼寇的地方。何况还想凭借他所率领的一路黔兵，禁止百姓抵御另一路乱贼；这样一来，难道要把所有黔人都拔擢出来，只任凭各位黔将挟持他们在天下纵横曲折，而皇上的封疆和皇上的赤子百姓，都可以任其践踏糜烂，把安危生死一概置之不问吗？

译皇上不妨问问督臣：既然只有黔人可以用来征讨，那么沿途逃亡的人为什么又全部招募来充数？池安左的军队驻扎在那里，为什么一听到风声就躲避？如果把左兵当作军队，那么军队不应当躲避军队；如果把左兵当作贼寇，那么军队更不应当躲避贼寇。况且黔人又为什么把左兵当作贼寇，而以自己的军队因不守军纪而取乐为可耻？平乡百姓所杀的人不能用作名义，于是就把祸事移到徽州、祁门的官绅身上；又以为既然说是冲锋杀手，便诬称是官绅所杀，但这同样不能成为名义。再想一步，又诬称那些军队是自己抛戈投甲，诱骗他们后将其杀死，以此掩饰军队不守军纪，并解释为他们被诱骗的不幸。皇上请仔细想想，天下哪有百姓手持锄头木棒相互对抗、军队与贼寇箭石交加、双方性命相搏、形势已经不可能共存时，却突然抛下铠甲、解开兵器，不论是贼还是兵，竟愚蠢到这种地步的人呢？李监纪的说法，也太没有根据了。狡猾的监纪啊！这次行动，实际上是想把整个徽州都吞并，起初却没有向督臣请示命令；等到有一天在乐平失败受阻，便一定想在祁门彻底实现自己的欲望。恰好祁门知县赵文光正因大计考核被贬官，急于讨好督臣、谋求进身，便到军前自荐，愿意拼死效力，暗中帮助监纪构陷徽州人。因此督臣的奏疏每次提到祁门知县，处处都加以袒护，句句都写成赞美之语，然后故意把臣等一体题名参劾，逮捕审问；内外勾连，连续编造谎言，制造幻象。殊不知赵文光在四月初二日还有飞报贼情、请求本府各县发给护救印信和飞票的文书，这些东西本来就现存；而且他还捏造祁县官员亲自书写的“不扰民”塘报，收藏在自己身边，想把它作为日后的祸患凭证。高皇帝在天之灵、皇上如天一般的照察，难道可以欺骗吗？从前郭晞能够感谢叚秀实擒杀暴乱士卒的教诲；贾复也没有最终报复寇恂，免除了捕杀部将的耻辱。不论祁门百姓本来就是杀贼，并不是杀兵，他们起初并不愧对手执兵器保卫国家的鲁国儿童；即使乐平百姓误杀了军队，但本意是杀贼，也不失为替君主倾尽酒杯的哑妇。可是督臣却宽容自己的私人部下不守军纪、不受节制的罪责，反而把怨恨发泄到有功无罪、捍卫祸患、巩固疆土的百姓身上，夸夸其谈地称许刘超，肆意诋毁臣等，逞其片面言辞，企图求得皇上一时的听信，以陷害臣等，在整个徽州这个弱肉强食的地方树立威势。臣从束发立志开始，到归田十年，一直刻苦求学、粗食淡饭，在困厄中磨炼自己，希望有一天能够匍匐到皇帝阶前，详细陈述自己的学问，为皇上阐明天下安危、治乱的根本道理，从而安定宗社亿万年的事业。臣这颗孤忠之心始终明亮，日夜都以此为念，只是特别因为多病，不敢贸然自荐。臣的性命难道不是悬在皇上手中吗？可是督臣竟能凭自己的私意陷害臣；加上如今人心厌恶动乱，上天也希望天下得到治理。以督臣今日俘获刘超的功劳，将来在朝廷上议论，也不过像辽东之豕那样自以为稀奇罢了。即使早晚消灭闯贼、擒获押献、恢复疆土，件件都替皇上谋划完成，也只是臣子的本分，有什么功劳值得骄傲，竟要口出游词，诋毁侮辱臣等这些为皇上守御、对皇上没有二心的有司和士大夫，以此自我表明、得意扬扬吗？况且他夸大其词，说浦州的军队招募而不来，信州的军队愤怒请求渡江，喋喋不休，最后又用一句危险的话说：“不要让他们参与乱兵的祸害。”皇上请问督臣：黔兵是在作乱吗？督臣要和黔兵一起作乱吗？臣谨此郑重告诫督臣：圣天子在上，天下还明有人理，黔兵怎么敢作乱？怎么敢不自行悔祸，反而再成为刘超的后继者？督臣还应当尽到人臣的礼节，不做任何大不敬之事；臣仍希望皇上命令督臣答辩。今后如果军队与贼寇混淆纷乱、情况诡异，突然来到境上，一时来不及辨明，人心危疑，事情迫在呼吸之间，究竟应当赶紧防御，还是迅速接纳，还是暂且逃避？督臣应当替皇上赶快画定一条命令，使江东南各郡县以及天下臣民知道遵守什么。臣对这份激切的请求和等待命令的心情，实在难以承受。卷二终 《金正希先生文集辑略》目录卷之三 给朱父母的信 给程伯名的信 给程希吕的信 给程子芳的信 给族人的信 给刘用潜的信 给县令君的信 给张受先的信 给姜端愚的信 答复宁国李令君 答复葛澹渊老师 答复许年兄 答复尹宣子 给陈云怡的信 给何綗卿的信 给刘梧阳的信 给谭友夏的信 呈给罗臾江老师 呈给徐玄扈相公 给郡太守的信 替县令君写给本部监司 给县令君的信 给县令君的信 给谭拟陶的信 答复鲁青海 答复邻村某氏 书一 给朱父母的信 给程伯名的信 给程希吕的信 答复程子芳 给刘用潜的信 给县令君的信 给族人的信 给张受先的信 给姜端愚的信 答复宁国李父母 答复葛澹渊老师 答复许年兄 答复尹宣子 给陈云怡的信 给何綗卿的信 给刘梧阳的信 给谭友夏的信 呈给罗臾江老师 呈给徐玄扈相公 给郡太守的信 替县令君写给本部监司 给县令君的信 给县令君的信（戊寅） 给谭拟陶的信 答复鲁青海 答复邻村某氏 答复弟弟介一 致弟介一 致朱父母【丁卯】