金正希先生文集辑略目录卷之五

译郑公祖说，这次来的果真是凤督的兵，因为携带马匹，恐怕会被左营夺去，所以改道。然而他们所说到达芜湖的三千人，前月二十八日有人看见他们在湖口，到初一日便抵达芜湖，船中也大约有几百匹马，这又怎么会被左营夺去？又为什么不预先害怕左营夺马，偏偏只有这一千多人这样做？如果说是因为害怕左营而改道，既然已经改道，便整顿队伍，严整行军，和他们同路而行，又有什么不可以？况且姜、刘、谢、李四名游击将军的牌文，才从乐平、婺源到达休宁，不到一夜，沐国公守皇陵的文书便从祁门来到；三百多名像狼奔豕突一样的人，已经在傍晚到达祁门，并且一同取道休宁。害怕左营、不得已而改道，难道会像这样吗？自正月十一日听说左镇移师渡过武昌的消息，不到十天，郡县便哄传有三千名勤王兵从休宁经过；又不到十天，捕获大盗程节等人的消息传来，这种说法才稍稍平息。到了二月底、三月初，又纷纷哄传左兵进入湖区，已经蹂躏万年等地。大概新安的乱民日夜图谋，不管来的是贼还是兵，都一定要把他们勾引进来，侵入新安，使这里沸腾糜烂，以满足自己的私欲，各处都是如此。所以他们不断散布这些话来迷惑、动摇人心，使人心离散。没想到老公祖为了地方苦心筹划，反而借此振作人心，使人心坚定。婺源的报告还没有到达前一天，各乡无赖望着通往婺源的山路前去迎接的人就像云一样多；祁门的贼还没有到达前一天，各乡无赖奔向祁门道路迎接的人也同样很多。难道可以认为这真是凤督的兵吗？即使认为是凤督的兵，他们也根本不是凤督平日训练抚养的部队，不过是凤督派遣的军官到远方临时招募的市井之众。派遣军官招募，来不及选择，只求人数足够，贼一出现，他们便响应了。况且二月间贼攻破常德、澧州，遇到募兵，杀掉其中一半；那些逃散的士卒又被贼裹挟利用了。即使果真是凤督的兵，凤督【缺字】又怎么能保证他们的将领和士卒一定会成为兵而不成为贼？难道一定认为他们应当取道新安，来和我们新安人为难吗？不孝认为，抚按两位公祖应当直接替一方百姓请命，不妨婉转地明确告诉凤督：如果放任他们进入，必然会遭到肆意报复。至于放他们入境与否，在当事者犹豫还是果断之间；各乡镇敢于自保与不敢自保，也在当事者犹豫还是果断之间。当事者没有定论 没有形成成议，民心就会离散。民心一旦离散，郡中的事情还忍心说吗？新安是陪都和浙江省的屏障，新安各郡的人进入新安很难，而贼进入新安后再出去毁坏各郡却很容易。新安安定，陪都和浙江省就安定。万一郡中的事情到了不忍说的地步，江东南的事情还忍心说吗？到了江东南的事情也不忍说的时候，即使凤督不再拥有人马，或者拥有这千余人据守凤阳，又有什么用呢？凤督如果没有报答圣恩、拯救苍生的心，那就罢了；凤督如果有报答圣恩、拯救苍生的心，就一定不会草率行事。事情到了今天，郡中百姓能够得到一天安宁，都是老公祖和诸位公祖一天的恩赐。至于不孝自身，早已像飘风一样，向上为诸位公祖，向下为郡中百姓，承担不可预测的变故，本来就甘之如饴，绝不敢顾惜自己。只是如果不能借助老公祖和诸位公祖竭力担当，恐怕事情会瓦解；这关系到一郡百万生灵，实在令人长叹。不知近日是否已有公文向两台申报？请替不孝转达这番恳切的心意，临书不能尽述。○致抚按两台【癸未】

译徽州虽然偏处万山之中，但商旅遍及天下。二十年来，南北各郡县凡是遭受兵乱和贼害的地方，徽州百姓无不受到影响。如今这片仅存之地，都是兵贼残毁之后留下的。上天还没有厌弃乱世，圣上正因此开启忧患。骑兵像狼一样突击，李贼像鸱鸟一样猖獗，左兵向南迁移，紧急倡议入卫。正月十一日，便喧传有三千名勤王兵经过新安。郡民一天惊惧数次，连池州、宁国也受到波及，众人相互惊诧。不久，建德、东流、青太、泾陵等县全都被贼屠杀毁坏。援兵进入新安的消息传来，死者家属的哭声在野外彼此可闻；身负重伤、互相搀扶逃回的人，在道路上前后相望。百姓没有坚守的意志，整个徽州几乎溃散。幸赖老公祖在风浪中如柱石般支撑。不久，鄱湖一路兵乱的消息接连传来；又不久，蕲州、黄州两州相继失守。到了三月二十五日夜，忽然收到婺源的文报，说凤督调来的黔兵从乐平抵达婺源。不到一天，祁门的文报又说沐国公前往凤阳守护皇陵，从浮梁抵达祁门。还不到半日，祁门城下已经成了蹂躏之场。并且说，大队三千人随后就到。这些人有北方人，也有楚地人，其中还有新安本郡县的人，却操着北方口音和楚地口音。他们不但杀人、抢掠、奸淫，而且大肆招集各乡逃亡的无赖，归附者多如云集；又把奸细派入各县各村坊，家家户户都战战兢兢。祁县依凭城池坚守，日夜登城防守。祁门以东、黟县以南以及【缺字】西边各乡的百姓扼守险要，自保性命朝不保夕。贼越发肆意杀人以树立威势，百姓于是又愤怒又恐惧，拼死搏斗。此前婺源文报所说黔兵从乐平抵达婺源，尚未进入婺源，已经被乐平堵住。乐平堵贼的那一天，正是所谓沐国公兵到达祁门的那一天。两地同时遭受兵火，惨状并无不同。究竟是黔兵还是沐国公的兵，是兵还是贼，地方的安危全都无法知道，百姓的生死只在顷刻之间。而敝郡县不同于其他郡县：郡县守令和士大夫即使想采取不得已的办法，闭城坚守，把城外四乡的百姓弃置不顾，暂且用他们喂养军队、供养贼人，以求保全自己，也一定有不可行之处。如今忧患正没有止息，希望老公祖台台和当权的大君子明察。国家自从发生祸乱以来，用兵已经二十六年，各地招募的兵员本来都限期剿贼，却有的逐渐变成了贼。如今楚、豫百姓并不是不愿意杀贼，而是迫不得已，甚至与贼合流；他们虽然是被死贼劫持，实际上却是被乱兵驱迫的。体察圣上日夜深切忧虑、以消灭贼寇安定百姓为心，并且深切体念百姓的苦难；既然已经竭力供养军队，就必然不能再毁掉自己的身家、辱没妻子儿女来奉养贼人。天下大势是，贼在北方得志后骄横暴虐，乘胜之势不会忘记侵扰江南。将来各路大军在北方竭力作战，而贼人又困窘到求食，也不可能不把毒害发泄到江南。试看江南陪都与浙江省，新安像湾环一样与之相对，而新安实际上凭借重重山岭、层层险要，踞守江东最高之处，抵御西北而护卫东南，是直隶、浙江两地的屏障。试看新安虽然过去不是兵贼侵扰之地，却没有一个新安百姓不受兵贼影响；安于故土的人听说贼就谈虎色变，不敢出战，等见到贼从远处逃走才敢出来；失业的人好勇而痛恨贫困，不把他们组织起来抗贼，他们就会聚集起来成为贼。如今一旦不幸，新安也逐渐成为受兵贼侵扰之地。新安这块小地方和这里的百姓都不足以让人特别惋惜，唯独可惜的是这重重山岭、层层险要、踞守江东最高之处、抵御西北而护卫东南、作为直隶和浙江两地屏障的地方。应当承蒙当权的大君子格外用心筹划防备，并再次赐予题请，请敕令宁国、池州、南九、饶信诸郡与徽州共同承担忧患，共同谋划预防，或许可以使乱贼死心，不敢向南窥伺；也使各位奉命北征的当事者能够一心剿贼，再也不用南顾。如今各郡县有的传布不同意见，民间便不敢再进行守御；人心一懈怠，狡猾的贼寇乘虚而入，新安这一片土地早晚就会崩解。这只是替贼人多开几条孔道，替直隶、浙江两处开出贼人的便利道路。谨将诚意全部陈述，恭敬地希望老公祖为圣明和亿万生灵深切考虑。临书之际，心情急切。○答复李年兄【癸未】内外交相攻讦，兵乱之气肆虐。从去年冬天直到现在，每当想到这些，活人的生趣几乎全无。祸乱刚开始发生时，人心惶恐畏惧；到了后来，眼睛看不见却耳朵听惯了，往往把它当作寻常之事；甚至亲眼看见，也来不及想到祸患会落到自己身上。大江一带，南北两岸，简直如同秦、越。南方人亲眼看见北岸屠杀，却认为有长江天险，万无一失。如今贼寇将要南下，已经攻陷楚地，占据藩王宫殿。楚江以北已经没有完整的县，楚湖北部州郡在贼还没有到达时就望风震恐，有的逃奔，有的溃散。而我们江东的人还认为，过去所依仗的是圣明如天的福佑，也许东部百姓只是独自受劳苦，或者万一还能侥幸得到上天保佑。若从大势来讲，哪里忍心说下去！今年春天敝郡的警报传来，郡人几乎奔逃溃散。不孝因为弟弟和义气不容自己停止，便跟随各郡县当事者和父老之后，同心守御。然而事后的纷争已经难以言说，担当事务本来就这样困难。不孝弟义所应当坚忍承受的，不过是使各郡县当事者的心灰冷下来。至于学问一事，弟的荒疏尤其严重，居住在万山之中，没有良师益友的帮助，本来就应当蹉跎。年兄好学深思，远远超过卫武，是天下后学共同仰望的人。敝郡有位大儒程子尚先生，精通而透彻地领悟禅宗，深刻地领会《易》的数理，过去在阊门，如今迎请到新安来。什么时候能够和年兄相见畅谈，而弟从旁安静聆听，也是一件人生快事。临书之际，仰望盼求。○答复歙县李令君【癸未】国运多艰，百姓的生计一天比一天困窘。圣上独自忧虑，人心却更加玩忽，贼寇的祸害从前还只是震动邻近地区，如今已经剥及自身。不孝从今年春天生病直到现在，忧郁沉闷，仍然不能恢复。近来接到尊大人和老父母的大教，既然见到君子，使我的心情舒畅。只是老父母凭借经世筹划的大才，审察时势、权衡事务，如今悠闲地居于家庭内院，享受天伦之乐，这不是世俗中热衷功名的人所能劝其出仕的。然而大贼渐渐南下，所谓长江天险如今既与我们共同拥有，而且他们还特别占据了长江上游。他们不来，固然万万不能依靠；可是士大夫和当事的老成君子，有的认为可以高枕无忧，有的认为这是杞人忧天，两种看法竟然还不知道谁对谁错。不孝认为，即使忧天最终没有应验，本来也是臣子的常分，是侍奉君父的至诚之心。希望老父母和尊大人替士大夫及各位当事者，时时把这些话痛切地说出来，使大家共同产生同舟共济的忧惧，各自磨炼卧薪尝胆的志向，这将是天下的大幸。○致抚按两台【癸未】

译不孝私下考虑，军队在今天已经把百姓当作鱼肉，这是常见的事情。假如处在兵与贼之间，稍微有一点相似可疑，即使遭受奸淫、杀戮、抢掠，谁又敢不忍受而躲避呢？只是徽州人不幸正逢乱贼假冒军队、猖獗溃决之时，三月二十四日夜间，婺源的报文忽然到达，说四名游击将军的军队没有凤督的命令，却忽然舍弃大道，绕行崇山峻岭，还声称是改道前进。这样还想让郡民确定无疑地认为他们不是贼，实在做不到。婺源既报告说兵已经到达乐平，将要进入婺源；不到一天，祁门又报告有兵，并且又说是沐国公的兵，实际上不是黔人，不同番号，却分道并进；又说大队三千人随后就到，生死存亡只在顷刻之间。这样还想让郡民只姑且怀疑他们是贼，却不决断认定他们是贼，更加做不到。况且自正月至三月，奉上台檄令，郡县集合士大夫，正要和百姓同生共死，拼死守御而不离开。全郡人民幸而信奉了这一命令，偏偏又遇到这种灾难；既然断定他们是贼，却又不能逃走。这时还要让郡人坐等，认定他们一定不会一起出城抵御；即使抵御而遭到他们冲杀，又要在百余里外遥相控制，认定绝不会为了自救而互相杀敌，这是万万做不到的。这三件做不到的事，不只是郡县有司、士大夫做不到，即使神武的宪台也做不到。按台公祖说：黔兵初一日到达芜湖，从陆路来的那一批已经从江北离开，这一伙全是冒充军队的土寇；应当赶快集合乡勇，扼守要害，堵截剿灭，不要让他们流毒，速速办理。郑抚台公祖说：如果果真是黔兵进入凤阳、徽州，那是偏僻的山乡，水陆都不是通衢大道，为什么要借道绕行？显然是远近奸徒结党煽祸，自然应当赶快扑灭。这三件做不到的事，并不是宪台不能做。有人认为，禁止百姓出城抵御，百姓必然逃走；百姓逃走而贼人进入，事后会大为后悔；听任百姓出城抵御，抵御而力量不敌贼人，事后也会后悔。如果是为了替皇上固守三百年巩固建立的疆域，保护数百万无辜百姓，那么在危险疑惧、存亡只在顷刻的时候，与其等贼进入后再后悔，不如出兵抵御后再后悔，这本来就是臣子忠于君父的职责。何况进入祁门的贼确实不是黔兵；如果李监纪在乐平丧师，隐瞒不敢让凤督知道，便把责任飞快推给祁门，而凤督又没有真正为君父尽心，那就罢了。凤督若真有为君父尽心的心，即使对乐平人尚且有时不愿加罪，又何况是抵御贼寇的徽州人？可是他却偏听李监纪，舍弃乐平，反过来寻找徽州人的罪名而加以显现。在乐平被拘禁的刘玿珽、李华玉、姜美三位将领，也被说成是被祁门生擒的。仅凭这一句话，监纪就敢欺骗凤督，凤督也忍心相信监纪；相信了还不察觉，并用这种说法欺骗皇上，那么其余的戏论就没有什么值得争辩的了。事情到了今天，自有圣明鉴察。这本来不是不孝一个人的私事，但事后内外同时出现异议，不孝为了捍卫、遮护一郡百姓，不忍不以自身承担，使上面不连累贤良的太守和有司，下面不连累百姓；还希望借此大大激励后来各郡县有司为地方尽心，并稍稍抑制百姓仇恨贼人的情绪。这就是不孝微薄的诚意。不孝早已把祸福置之度外，本来不惜牺牲自身；但如今没有得到祖台发表宏论，所担心的是，身后敝郡的事情将会发展到不忍言说，并逐渐波及江东南的事情，进而波及天下，尤其令人不忍言说。谨此拜书，请祖台为亿万生灵深切考虑，及早向圣上发表一番宏论。临书之际，心情激切。○致谏垣熊【癸未】没有向您请安问候，不知不觉就过了这么久。不孝虽然居家，却生逢尧舜之世，偏偏遇到抢乱，梦魂飞越，心情惨淡。慨叹自从内寇发难以来，至今已有十四年，中州糜烂的情形，无法详细知道。近来楚地的荆襄、承德、蕲黄、汉武，不到半年全都成为废墟。难道小小的闯贼、献贼真能战无不胜、攻无不取吗？不过是开门迎入、望风溃逃，即使是贼也会讥笑。我太无辜的百姓，十分苦于日夜盼望王师到来使自己获得保全，王师却奸淫他们的子女，抢掠他们的积蓄，焚烧他们的房屋，甚至残害他们的性命。民心既然无法忍受，上面的人又放纵王师的势力来助长这种行为，百姓既害怕又憎恨，不知该归附谁。想来只有带着妻子儿女远走迁徙这一条路。郡县有司又只是卑微的下级官吏，没有人敢替小民请命。贼人窥见这一点，往往假冒官兵。守城的官员心惊目眩，也往往把贼认作兵。比如楚省献贼临近城乡时，乡勇一千人擒获四十二名贼骑，押解到城下；城上的官员却告诫说恐怕是官兵，不可轻易杀害，百姓于是溃散，城也就陷落了。像这样做，想让百姓不望风逃跑、开门作揖，怎么可能呢？万不得已时，只有一两个乡绅都怀着主忧臣辱的心情，和百姓共同抱定拼死守卫、绝不离去的道义，或许对地方稍有补益。不孝私下不自量力，在敝乡倡导阐明这一主张，自称是草野之臣，姑且以微薄力量尽忠。没想到当时正好有黔兵绕道，将从乐平进入徽州的事情，于是成了凤督无中生有的飞檄攻击，事情经过详细写在揭帖之中。即使早晚应当受到圣上鉴察，邪说突然兴起，我实在担心天下士大夫听到不详尽的说法，都会变色相互告诫，把不孝当作攻击口实。如果有事情发生便先行离开，以此成为百姓的榜样，那就更加得罪天子，死罪也无处逃避。天下的事情还可以挽救，东南半壁的责任不是别人所能代任的，惟望台台谋划。圣主是可以明白进言的，不要因为不孝突然被挂上弹劾文书，便因噎废食。附托于志同道合者，冒昧地陈述肺腑之言。○致方慕庵【癸未】

译郡中的事情又重重烦劳老台翁出力挽救。八月初听说凤督上疏参劾，却没有看到他的完整奏疏，只能叙述当日的情形。我拜托家叔应武参加会试进京时，请老台翁替我寻找人手缮写，准备上奏。如今刚刚看到完整奏疏，不能不明确辨析，写好控诉之文上呈。这件事关系重大，当日跋扈将军的暴虐气焰冲天，新安的存亡就在顷刻之间，全靠这一举动。骄横的将领和乱兵因此失势，而贼人日夜图谋新安，也就息心灰意。如今民间的小偷夜间也安静下来，门户都不必关闭。新安虽然是山地郡县，实际上是留都和两浙的重要屏障。这是江东南百万百姓异口同声、共同称快的事情。没想到凤督私人的意图没有打破山一样的骄气，反而用浮词加以诋毁，横行辱骂，根本没有察明事实，竟完全按照督疏所请求的办法办理。如果这道旨意实行，江东南的事情就不忍心说了。小小一郡，又有什么值得皇上深切珍惜的？可是孤臣难道敢怀着乡梓私情，向朝廷极力争辩吗？前一封奏疏想来已经上呈很久了，今天这封小疏，求老台翁幸而立即替不孝上呈。如果前疏万一还没有上，当替不孝赶快上呈前疏。三天之后再把这封疏上呈，因为两疏彼此首尾相接，也有先后次序，不可混乱。也万万不可改动一句一字。即使前疏不幸奉到严旨，这一疏也一定要赶快上呈，不要因为严旨便阻止它。不孝自信明主可以听进忠言，即使奉到严旨，也有天地祖宗在上实实鉴临，不会有害。皇上神明，无论远近没有不鉴察的；即使万一不能申明真相而遭遇不测，不孝也发誓以一身替郡人遮蔽，望老台翁千万不要替不孝担忧。同乡诸公起初不必惊动，能够上呈之后告诉他们即可。奏疏上呈后，仍希望老台翁替我刻印揭帖，遍送各衙门。不孝本来想入京，因为家中人传来说察下手兵丁被斩首示众一事，这样尤其万万不能行动。不论徽州、祁门所杀的原本是贼而不是兵，即使像乐平所杀的果真是黔兵，不孝也认为不应当治罪。按照《大明律》，原本谋杀尊长却误杀卑幼，仍按杀尊长的罪定罪，不按杀卑幼的罪定罪；原本谋杀卑幼却误杀尊长，仍按杀卑幼的罪定罪，不按杀尊长的罪定罪。如今百姓原本谋杀贼人却误杀了兵，自然应当按杀贼的罪处罚，不应当按杀兵的罪处罚。有人说杀贼有什么罪？既然无罪，就不应定罪。这样说来，乐平本来就无罪。乐平尚且无罪，何况我祁门实实在在杀的是贼，与凤督的兵毫无关系呢？○致尹宣子【癸未】八月初寄一封信进京，想来已经很久到达兄长那里了。徽州、祁门堵截杀敌一案，本来抚按和各位当事者被马督的人情牵制，不肯及早替地方上疏；等到写成奏疏，又不肯把话说尽，致使马督采取先发制人的办法，无端诋毁辱骂。此前没有看到他的完整奏疏，只能略述当日情形上奏；如今看到完整奏疏，不敢不详细辨析，详细内容都写在辨疏中，不敢再赘述。江东南的事情已经非常危急了，惟望年兄幸而记挂。听说献贼放弃武昌离去，跋扈将军夸口说要恢复失地，可是我祖籍的嘉鱼、蒲圻、崇阳、通山、通城等县，都已经被贼蹂躏，荡然离析，什么也没有留下。听说令弟和尊嫂都平安，尊府只是祠堂、房屋略有毁坏，其余都没有动。献贼在武昌替郡县设置伪官，都是孝廉、秀才中厚着脸皮去做的。没想到祖宗养士数百年，竟被贼利用，望风溃散，廉耻扫地，竟到了这种地步。如今朝廷议论的是什么？士大夫拍掌谈论国事，只知道用兵，不知道使用百姓；只知道重视将领，不知道重视郡县。对于拨乱反治的办法，应当怎么办呢？徽州、祁门的事情，自从正月左兵向东南下来，弟和乡人共同把高皇帝的谕令当作行动准则，不过相约听到贼来，绝不逃走罢了；不逃走，父子、兄弟、亲戚就一定互相守护；既然互相守护，那么贼来了也一定不会伸长脖子等死。他们相率出城抵御，是事势和情理必然导致的结果。这些人都是百姓拿着锄头、耰、竹竿、木棒出来，算什么兵？又有什么兵可以使用？假使楚、豫百姓都能这样，怎么会溃烂到无法收拾，竟然严重到这种地步？大司马是当今伟人，明主可以向他进忠言，惟望年兄确实及早谋划。○致史大司马【癸未】

译老公祖年台以一身承担天下重任，华夏和蛮夷都震服于您的威名，四海内外没有不仰望的。您正驻守淮上，天下凡有不平之事的人，无不匍匐而来，把能够申诉于您视为幸运。如今蒙圣明特别选任为南枢，长江以南都认为这好像重新开凿天堑，又在其上筑起万里长城。山谷间喧传，歌声如雷，一天之内传遍天南半壁，何况新安呢？新安的事情前面已经详细陈述，如今仍然要再陈述，未尽之处在于：祁门所堵截的，并不只是根据当日亲眼所见，认为不是凤督的兵；到了今天读了凤督的参疏，更加有理由确实证明那不是凤督的兵。凤督参疏所说失去的兵，只有监纪李章玉所报告的刘、谢、姜、李四将的兵，再没有别的兵。他据此一定参劾徽州、祁门，只是根据唐太守三月二十五日申报婺源的文书，以及刘、谢、姜、李四将从万年、乐平、德兴、婺源传来的牌文，误以为他们的兵已经进入徽州境内；而且他不能承担地方的忧患，又震慑于凤督的威势，只能随口唯唯应承，不敢提出异议。他却根本没有察觉，这支兵已经在乐平被歼灭，四名将领一人在乐平战死，三人在乐平被禁押；那么他们没有进入婺源已经很清楚了，何况西路的祁门和婺源一路根本风马牛不相及呢？进入祁门的贼，其报文称为沐国公的兵，完全没有称为凤督的兵。至于各路贼人到了祁门，竟然公开自称贼，根本没有什么忌讳；郡人先看见婺源一路将要进入，于是断定祁门一路的不是兵。两路可能都有同时成为贼的情况，却绝不可能两路都是兵；一真一假，那么婺源一路称为凤督兵的说法是真的，祁门一路不称凤督兵的说法断然是假的。原来监纪李章玉起初和刘玿珽等人同行，中途忽然分开，章玉用船装载兵马从大江向下行，而玿珽等人必将进入婺源；那么为什么又分出一支从鄱阳、浮梁进入祁门，究竟又该如何解释？老公祖本来不难召来玿珽问个明白。大概四方奸邪早已图谋徽州很久，所以兵一进入，贼也跟着一起进入。没想到他的兵在三月二十六日于乐平发动战事，而进入祁门的贼也在三月二十八日就被祁门堵截。两地不但隔着府，还隔着省界，相距又有六百多里，却在三天之内不约而同地失败，这难道真是上天要让徽州成为拱卫陪都的屏障吗？在江右最初尚且没有人认为这是人力所为，在黔人那里又何必一定认为是人力所为？尤其是当日的具体情形，不孝虽然没有亲自进入祁门 却在二十九日陆续得到报告：从二十八日早晨到傍晚，贼人从祁门东面的塔儿头转战到祁门城下，总共三十里，不下数十次交锋。起初并不是有居民敢于相率逼近祁门城，包围并攻击它。那天黎明，贼兵奔驰冲突到塔儿头，看见百姓扼守险要进行堵截，便急忙纵兵杀死数十人，以为百姓一定怕死，四散奔逃，却不知道这反而激发了百姓拼死奋战，于是一路转战到祁门。可是有人巧妙地编造说法：“诱使他们抛下兵器、丢弃铠甲，百姓进入祠堂，在夜间将他们烧死。”老公祖试问，凤督疏中所依据的材官万民安、承差郑天卿所编造的那一段，与民间流传的《水浒》《西游》等小说有什么不同？正在把乐平被拘禁在狱中的兵将拿来示众，竟然都可以捏造为祁门生擒，还说这些人在祁门城上亲眼看见，明白确实，这是最确凿的证据；那么其他事情还有什么不能粉饰的？不孝想到祁门所堵截的确确实实不是兵，是否诱使他们前来，可以暂且不论；但终究不忍心把百姓当日伤亡重伤时各自拿出的拼死力量，抹煞在一个“诱”字上，也终究不能不加以辨明，所以替老年台从头到尾说明。临书之际，心情急切。○致程韦庵道尊【癸未】近来郡中诸生从池州来，说老公祖为了郡中的事情，周密筹虑，郑重其事，就像办理自家事情一样。您像保护自己的家人一样保护郡人，而郡人还不知道。可怜不孝怀着一片痴心，遭逢抢乱，身体虽然居住乡间，却生逢尧舜之世，不能把自己的父母之邦看成秦、越两地，确实像凤督所说，是一个多事之人。不孝也知道自己多事，只是对君父的念头与生俱来，直到死也无法逃避；如果不是已经腐朽败坏、不可振起，谁能在危险疑惧、存亡只在顷刻的日子里，还像瞎子聋子一样把它当作无事来处理？况且在贼到来的那一天，不孝确实没有能够多事。不孝所谓多事，是在乱兵屠杀毁坏、惨毒肆虐的日子，徽州人望风溃逃，大盗乘机窥伺，而不孝替当事者反复筹划。幸蒙唐太守、吴司李确定乡约和守御的事务，各县各乡一天之内抄传，相互努力实行。等到贼到了祁门，既然有过去的约束，便一定不会轻易迁移身家；想到这里，各自急切地谋划扼守险要、防卫自保。至于防守不能成功，贼又已经杀人立威，砍破关门进入，那么愤怒和恐惧交相逼迫，双方互相杀戮以求活命，是当日形势必然如此，原本不是有司、士大夫能够命令的，难道也是有司、士大夫能够阻止的吗？而且在这种时候，谁还有空评论什么叫多事、什么叫不多事？这时追究祸患的起因，只有乡约守御这一件事，如今原文还完整保存着。老公祖请拿来一看。太守、司李替地方筹划防患，履行守土的职责，本来不应当这样做吗？现在不论祁门所堵的最初是否与凤督黔兵有关，即使一定要认定是黔兵，也不过是出于保护地方、守卫疆土的一念，本来哪里能够预先知道三月底会有凤督黔兵砍关而过，便事先撤销民间防贼的各种守御，让出道路等待他们到来呢？假设在这种情况下双方必然相撞，就像望见一只空船，却一定认为是船主动撞来；又像看见飘来的瓦片，便故意用头去迎接，却不责怪自己没有审慎，只怨恨空船和飞瓦，甚至一定要找到船和瓦来责罚，以此发泄愤怒。不孝认为，这样的人不是愚蠢就是狂妄；何况那些蓄谋作贼、自取歼灭的人，名义上虽死在乐平人手中，实际上与依法伏诛于朝廷没有丝毫不同，却还迁怒移恨，究竟想要做什么？惟独太守、司李这一番完全出于地方的苦心，没有能够向各位当事者公开说明，反而因为凤督疏论而奉到严旨，使畿南各郡县反而把它当作警戒，这件事实在不忍言说。如今给谏奉命向南巡察畿辅上游的守御事务，惟望老公祖【缺字】替太守、司李上表章说明。各郡县有司如果只是为了奉使者【缺字】督责而修整守御以应付命令，不如让郡县有司各自把郡县当作自己的家，和百姓同姓同命，以必不得已的心情修整守御；这样的守御才是真实而有用的。临书之际，仰望而心情急切。○答复汪浚源【癸未】

译读到台札，说今年春天的贼寇起初经过贵县时收敛约束，没有骚扰，后来到了黟县、祁门，便肆意奸淫抢掠。这句话台台并没有详细了解，不孝有不能不向台台陈明的地方。第一，今年春天的兵贼从未经过贵县，为什么呢？饶州进入徽州有两条路：西路从祁门进入，是从鄱阳、浮梁而来；南路从婺源进入，是从乐平、德兴而来。三月二十四日，婺源县报告说，姜、刘、谢、李四名游击将军的牌文，是从乐平、德兴来的；他们的兵已经在乐平被歼灭，将领也被监禁在乐平，尚且没有进入德兴一步，何况婺源？所以“经过贵县”的说法不能不辨明。至于进入祁门的贼，更没有从贵县经过的道理，为什么呢？从祁门到徽州，要经过休宁县城；从婺源到徽州，要经过休宁南乡。既然从休宁南乡经过，尚且不必经过休宁县城，又怎么会掉头再进入祁门呢？所以已经到达婺源的，断然不会再进入祁门；进入祁门的，是从鄱阳、浮梁而来，也断然不是从乐平、德兴这条路来，何况更不是从婺源一路来。这就是说“贼先经过贵县，后来到达祁门、黟县”的说法，不能不辨明。至于“贼经过贵县却收敛不骚扰”的说法，两台已经有上报的奏疏。进入祁门的贼本来就没有经过贵县；到达乐平的兵虽然没有进入贵县，但贵县告急的文书本来一天数次送达。说他们“收敛而没有骚扰”，恐怕今年春天留在贵县、亲身遭逢变乱的人，也未必这样认为。总的说来，今年春天的事情，是李监纪抱着无法追问的态度，派遣兵马改道，起初没有禀报命令；凤督请求凤督的明文，事情却突然发生，当时已经无法查知。不过他们只是从乐平、德兴一路来到贵县，究竟可信还是可疑，或许各占一半；防御还可以从容安排。怎么会不到一天，祁门又报告有兵，并且是从鄱阳、浮梁而来呢？这些兵自称沐国公，完全没有凤督的名号。全郡不知道他们和婺源一路的兵是分开还是合在一起，只是共同推测：既然姜、刘、谢、李进入婺源的牌文万一确实是真兵，那么就不可能再分兵到祁门，又使用另一个名号，两路同时进入。因此，这些突然到达祁门的，必定是乱贼乘机随兵南下，又趁机从西路进入而制造事端，这一点万万没有可疑之处。如今如果把祁门的贼也认作黔兵，那就成了分兵、使用不同名号，两路同时进行攻城袭击。如果把进入祁门的兵说成前队，把在乐平覆灭的说成后队，那么乐平的报告抄件、姜、刘、谢、李四人的牌面文书本来都还保存着。从余干到进贤、万年、乐平、德兴、婺源、休宁、徽州所缴获的文书中，确实完全没有“鄱阳、浮梁、祁门”这些字样。牌文说从南路婺源进入，而兵却忽然从西路祁门进入，这就是多方制造误导，实行明修栈道、暗度陈仓的举动。事情纷乱杂沓，还想让百姓不惊惧，怎么可能？百姓既然惊惧，又没有堵截而轻易放他们进入，怎么可能？既然已经堵截，贼人必然冲杀通过，难道能听任贼杀人，却绝不杀贼以自救吗？况且命令乡勇合力堵截，命令乡勇合力搏斗，命令乡勇扼守要害、堵截剿灭，这些都有上台的明文檄令保存着，是大义所应当如此。如今反而把它定为罪行，这就等于掌兵者希望朝廷向天下明确下令：从今以后各郡县听说贼到，只能坐着等死；既然不能联合抵御，势必无法筹划，只有逃跑和投降两条路，才是有司、乡绅最便利的办法，并且以此倡导士民；一切只等城破县陷、百姓一个不剩、贼人满足欲望、抛弃地方离去的时候，掌兵者才前呼后拥地进入空城，称作大捷，报称恢复疆土，这就是他们的用意。总之，这一举动断然不能不极力争辩。如果不极力争辩，对外只是是非之外，白白牵连乐平，把徽州、祁门全郡的过错归在它身上；对内只是白白推卸百姓，以求免除官绅一人的灾祸。不孝宁可触犯掌兵者的锋芒，也要以自身殉之。不孝认为，时事到了这个地步，士大夫应当卧薪尝胆，替君父收拾人心，牢固结聚民众的意志，使现存疆域坚固如金汤；这样，即使已经毁坏的土地，也容易治理。可是如果挟持一己私图和无关紧要的恩怨，处处摧残良善之地，竭力把困苦百姓当作鱼肉，好像唯恐它在早晚之间不能立即溃烂，那么不孝的心意和这位公的心意，天地鬼神以及高皇帝在天之灵，都实实在在地鉴临着。进入祁门的贼是贵县没有听闻的，贵县只是受到一路震动邻近地区的警报，却没有知道两路逼近自身的危险；想来是台台所说得不够详细，所以再次全部说明。惟望台台身负掌兵之职，幸而替江东南更加周详慎重地筹划。小小一郡，土地不过数百里，人口不过一百多万，有什么值得皇上深切珍惜的？可是一个孤臣难道敢怀着乡梓的私情，向当事者极力争辩吗？惟望台台谋划。○致郑抚台【癸未】

译本郡防御贼寇一事，劳烦祖台费心审察。事情的始末，先前已经详细陈述。后来又收到钱牧翁、顾瑞翁的书信，深深感激祖台为地方筹谋的盛意；但仍要把尚未说尽的情况再陈述出来，因为此事关系到确实查明并迅速上奏，若不据实剖析，直截明白地辨别，终究会含混不清。祁门所堵截的贼兵，不仅当日亲眼所见可以证明不是凤督的兵，直到今天读了凤督的疏参，更足以确证不是凤督的兵。凤督疏参中所说失去的兵，只有监纪李章玉所报告的姜、刘、谢、李四将的兵，除此之外再没有别的兵。凤督用来飞报徽州、祁门的依据，只是唐太守三月二十五日申报婺源，说四将凭牌从万年、乐平、德兴、婺源而来；但这四将中一人在乐平战死，三人被禁锢于乐平，全军都被歼灭，那么黔兵起衅的缘由以及凤督所为之呼愤告哀的对象，只应当向乐平追究。至于进入祁门的贼寇，浮梁的报告只称是沐国公的兵，大概因为军队将领没有纪律，所以兵一进入，贼寇便跟着一起进来；实际上并不明白这些兵是凤督招募的，却妄自以为黔地属于沐国公的封地，便冒称是沐国公的兵。因此，祁门、乐平同时遭兵，实际是两种不同的情况；即使容许有两路同时作贼，也决没有两路都是真正官兵的道理。如今把两件事混为一谈，又牵连纠缠，使它究竟有没有诱骗贼兵都不必深入讨论，而“诱杀”二字也尤其不合情理。当日不但没有不孝，虽然还没有到祁门，却在二十九日陆续得到□；大概从二十八日早晨到傍晚，从祁门东边的塔儿头转战到祁门城下，共三十里路，交战了几十回合，起初根本不是有居民敢于相互率领，逼近祁门围攻。那天黎明，贼寇奔驰突袭到塔儿头，看见百姓扼守险要、堵截他们，便急忙纵兵杀死几十人，以为百姓一定怕死而纷纷逃散，却不知道反而激起百姓拼死奋战，于是转战到了祁门。既然双方兵力相当、势不两立，怎么会有诱使贼寇抛弃兵器、投降脱甲的事情？难道乐平愤怒杀死的四将，是被乐平百姓诱骗而抛戈投甲，因而被乐平百姓歼灭的吗？尤其不能不辨明的是，徽州、祁门的变乱仓促发生，突然起来抵抗的，都是儿子保护父亲、弟弟保护兄长、亲戚保护亲戚的百姓。他们起初认为镇兵正在残害百姓，祸患迫近邻里，各自准备防御，原本没有统一的名号。那天听说贼锋来势迅猛，灾祸已经迫在眉睫，大家共同救死，也没有约定会合。这怎么能称作军队？何况又说他们是受谁招募的丁壮呢？所以今天的事情，首先要辨明进入祁门的究竟是贼而不是兵；其次要辨明堵截贼寇的是百姓而不是兵。名称和实际相符，议论才能得到公平；据此上报，事情的情形便会一一如同亲眼看见。即使凤督看到这些，回头再看以前的奏疏，也真会如同听见梦话一样，光是后悔都来不及，哪里还敢再说欺骗圣明的话，侥幸再次激怒圣上呢？伏望祖台顾念圣明：一是确实查明，迅速上奏；二是为了确实查明并迅速上奏，能够早日赐下正直的言论，幸望圣明早日裁决。地方早一天安定，人心便能多保全一日，功德无量。近来听说献贼攻破长沙，逼近江右，江右百姓渐渐没有坚守的意志了。惟愿祖台顾念此事。○致陈雪滩

译回忆戊辰、己巳年，我曾与亡友刘与鸥一同坐在台邸，听您纵论天下大事，言语仿佛还在耳边；转眼之间，岁月匆匆，已经十五年了。时局年年不同、月月变化，实在不堪回首。分别以后，虏寇相互交战，大江以北于是没有安宁之地；而东南还算安定，只隔着一条江，却视同天堑。自从去年冬天逆虏深入，今年春天大贼南下，乱兵向东逞凶，纵横于江湖之间，如同大骨鲠在喉中，使当权者束手无策，以致全楚残破，如今又渐渐逼近江右。贼势如此，天下大事正引颈盼望您出面，而您却长久卧居不出，谋划拯救我们的君主，不孝实在惭愧。过去以为道路遥远，无法通问，却不知道您已经近来卜居白门。本郡有今年三月发生的事情，不幸因为处境而引起嫌疑，得罪了寿春的当权者。友人来信说，您本来是当权者的至交，而且想到不孝实在罪过深重，所以不能不来向您说明事情的始末。当日进入祁门的那些人，本郡认为是贼寇，而当权者及诸将佐认为是黔兵，当权者也坚信是黔兵。本郡各位当路官员不愿严重违背当权者的意见，不能不姑且说是黔兵。然而反复阅读当权者关于此事的奏疏，便很容易看出，当权者最初的奏疏依据监纪的报告，说游击刘玿珽、谢上亨、姜美、李华玉四将率领头目和冲锋兵八百多人，借道祁门，由祁门县官供给四将，在教场安歇；吴推官、金翰林领兵到祁门，谢将官自刎而死，生擒姜、刘、李三将；而且说当权者亲自在祁门城上看得明明白白。后来又看到乐平的印信详文在徽州府、县，诬陷者知道已有确切证据，绝不能再诬蔑，于是又编造说辞欺骗当权者：“刘玿珽等虽然不是祁门杀的，□□有范成分出一队兵进入祁门，是祁门杀的。”当权者竟又相信了，并再次上报圣明，以为进言的人必然会加以粉饰，作为□报时，却不知道那是乐平的事情。考察四月已经有凤督的牌文行到徽州府，命官吏赶赴乐平晓谕官民；又在五月二十四日、六月初四日有凤督两道牌文行到饶州府，提取刘玿珽等人，怎么会到七月初二日因鄱阳武生程高选的紧急报告，才知道乐平的事情呢？我料想当权者是读书学道的君子，一定不忍欺骗圣明；那么他先前收到的两道牌文，应当是诸将佐伪造的。既然如此，诸将起初并非不知道乐平的事情；即使起初确实不知道，等知道以后自然可以明白告诉当权者自己有误，又怎么忍心再把罪责归到范成的兵身上呢？如今民间告人杀人，总是先把杀人的罪名扣在某人身上，然后再慢慢确定究竟杀的是谁。今天说杀了某人，明天又改口说不是杀了这个某人，而是杀了另一个某人。若认为这种说法不可信，那么明明是甲穿着铠甲杀了人，起初却不告发甲杀人，反而把杀人的罪名扣在乙身上；等到看见甲竟然出来承认“人确实是我甲杀的”，而且已经无法再诬陷，便替自己辩解说：“这个人虽然不是乙杀的，但我另有一个人是乙所杀。”这样，乙实际上没有杀这个人，却始终一定要把杀人的罪名扣在乙身上的情形，就显得十分明白了。当权者还要再次相信他们吗？料想他们又会说，玿珽等人在途中与范成等人分兵，而范成又不知道此事。奏疏称刘玿珽等是题请奉钦依的游击将军，而范成不过是都司，又没有说奉有钦依。监纪当日在芜湖向郑按台报告，只据奏疏说刘、谢、姜、李四将。监纪向当权者报告，也只有刘、谢、姜、李四将，至于范成，根本没有写出他的姓名。可是奏疏所述玿珽等人的禀词却说范成分了一半兵。唉！四名奉钦依、写明姓名并统兵的游击将军，只统领了一半兵力，而一个没有奉钦依、姓名也绝不见于报告的都司，忽然让他所统领的一半兵力相当于四名游击将军，当权者难道会相信吗？而且监纪向郑按台报告说，委派刘玿珽四将持令箭督押九江，这是四将奉监纪之命办事。据说中途分兵的也是这四将，而监纪却不知道是范成，又说这是奉四将委派的。委派他人的有四个人，却只共同统领一半兵力；被委派的人反而以一人相当于四人，当权者难道会加倍相信吗？监纪四月初一日乘船经过左营到芜湖，船上不曾不载马匹，芜湖人万众共同看见；而四名游击将军必定与监纪分开行动，解释说：“因为害怕左军夺马。”于是一个都司又必定与四名游击将军分开行动，甚至各营的头目也要分别行动，因为他们分统各营的散兵，按情势一刻也不能分离；可是时间拖久了，又必定与各营散兵分开行动，结果水路行走的全是散兵，陆路行走的全是头目。活着而难以掩饰的，都说是散兵死了；容易装饰的，则都说是头目。当权者难道全都相信吗？又有谢上亨在楚地失事，他不但没有到祁门，甚至也没有到乐平。监纪曾向郑按台报告，四将中称谢实为谢上用；向当权者报告时，却改称谢上亨，恨不得把在两千里之外失事的人全都归罪于徽州人，才肯罢休。当权者难道会把这种人的话当作可信的吗？〔原文数字、纪年保留：万日〕 他们起初的说辞已经如此不可信，后来彼此附会、作为再次说辞的说法，又怎么可信呢？一个谢上亨的飞报诬陷已经如此，其余妄报亲戚死在来徽州、饶州途中的话，难道可信吗？进入乐平的尚且不值得相信，却说是死在进入祁门的路上，以此激怒当权者，有一条可信吗？唉！这就是本郡人心反复郁结、始终不能平息，想向当权者申明真相却深感无路的原因。如今不论进入祁门、率领贼寇的人究竟是不是黄姓，始终没有听说有范姓。黄姓确实是徽州人，也绝不是黔人。即使万一如他们所说，或者有范成，或者有一两个黔人混杂其中，然而被称为将领并发出檄文的，正是刘、谢、姜、李四将。刘、谢、姜、李突然到来，连一纸有确实依据的飞檄都没有，本来就无从查问；何况檄文上所列的姓名中，又根本没有一个人在场。这是先前竟自以为有远见，到了当日却凭空附会，强行告诉百姓说同样是黔兵。又且祁门、婺源虽然都属于徽州，却分属西南两条道路。从婺源进入徽州的，来自饶州、乐平、德兴，起初就不会再到祁门；进入祁门而到徽州的，来自饶州、浮梁、鄱阳，不但不经过婺源，也不经过乐平。

译然而二十四日刘、谢、姜、李的牌文从婺源进入，二十六日并非刘、谢、姜、李的兵，却忽然从祁门进入。这不是分成前后次序行进，实际上是分成两路同时驰入。只是攻袭才可能有两路同时行动，贼寇的行动并不是攻袭，决没有两路全都是官兵的道理。唉！这是凭什么神明般的远见，竟又能在当日无缘无故地悬断，揣测骄横统帅、叛逆将领的心思，竟忍心揣测当权者的诸将，断定两路都是黔兵呢？当权者只看到责备不孝是乡绅，认为不应多事而玩弄兵力。唉！那位替人辩护的人，既牵扯出祁门，又把六百里外的姜、刘、谢、李诬说成已经进入祁门，于是把祁门牵扯进来；又把一百五十里以内的吴推官、金翰林诬说成已经从祁门出来，因而两边互相杀害，只为掩饰当权者一时的判断。这种说法像《水浒》《西游》一样，似梦似幻。然而当权者既不幸相信了他的话，又怎么能不被责备为多事呢？两位官员没有进入祁门，这是江东南一带共同知道的事情。如今当权者既然知道祁门六百里外的姜、刘、谢、李原本没有进入祁门，那么祁门一百五十里以内的吴推官、金翰林没有从祁门出来，也不必再辨明，祁 门方面的举动，原本只是因为今年春天抢乱乡约、实行守御，恰逢司李署休假封印，急忙为地方谋划。 不孝加以赞助，全郡六县都实行了，后来邻郡也相继仿效。大家认为，当日如果不先实行这种乡约守御，郡人的心就不能统一；郡人心不统一，就一定不会有三月祁门的行动。郡人将要遇到危险、将要发生动乱，在性命未必保全的时候，一旦安定下来，仿佛从汤火中出来，众人追究安定的缘由，便妄加归功于两位官员。两位官员与此有什么关系呢？如今守御的事情都完整存在于当权者那里，却被认为是多事，不孝又怎么能不被认为是多事呢？当权者也只要查察一次，就会知道不孝因病辞官归田，蒙受皇恩五次，却苦于不能留任；后来因为侍奉两位老人，奉朝命两次补授官职，却又实在不能赴任。当权者看不孝果真是一个多事而好用兵的人吗？不幸当逆虏深入、闯贼猖獗、大帅向南逃遁、贼寇檄文公开流行，京畿遭受屠杀陵辱，京城震动；又奉当权者的命令，流亡土人和叛逆者假称勤王，侦查得到贼情，有人议论舍弃金陵而直接逃往徽州、宁国、苏州、常熟。檄文中说臣子的一念在于君父，忧患还没有平息，哪里能够安然置身事外呢？于是我与全郡的有司、全郡的士大夫一起召集郡民，宣讲圣谕，共同明白大义，彼此各自保卫乡里，也就是用来保卫皇上的疆土；平时居家只拿锄头，紧急时便拿木棍。消灭君主的贼寇，只看各自的力量。唉，哪里料到三月末，突然有玿珽等黔兵将要进入徽州，却在乐平败亡呢？为了预先排除这种嫌疑，难道能忍心宁可使全郡遭受灾祸，也不愿以自身招致官司吗？有人说，当权者其实很高明，并没有完全相信各部将领的话，只是因为钱粮无法销账，不能不相信四方流传的关于本郡的虚妄说法。各方面按形势都不得不向本郡索取赔偿；向本郡索偿，就不得不转而责备本郡的有司和乡绅；转而责备本郡有司乡绅，就不得不颠倒说法，其中实在有迫不得已的情势。唉，这是天地间什么样的时刻？君主忧患，臣子应当受辱；君主受辱，臣子应当死。这本来就是不孝等不求自身荣耀、不求自身生存的话。只要有利于国家，哪里还顾得爱惜自己的乡土？如今既然已经上触圣心，必将交付吏部议处，那么势必要为全郡人辨明。为全郡人辨明，势必要把事情的始末全部说清；把事情始末说清，势必不能没有彼此是非的争论。孝陵和神京巍然在望，谁不是臣子，怎么忍心不坚定民心来加强防卫？假如真能让江南、江北各郡都像徽州这样有几十处，同心协力，把贼寇逼到死地，使他们不能四处流窜，势必自然困窘，于是迅速捆缚起来，用来报答圣明、效尽臣力，也很容易做到。这一点小小的心愿，高皇帝在天之灵，确实正在鉴临。钱牧斋宗伯移信教导我，说：“不孝应当平心静气，以天下人的心处理天下的事情。”我深思自己愤懑充盈、坚持上奏，是出于实在不得已；应当以同舟遇风、胡越相救为心，那么一切纠葛都可以一刀斩断。这是封疆之幸、国家之福，并不是调停者和卑贱媒人的私心等话。不孝读后肃然起敬，不能不铭记在心，姑且略述我的诚意。惟愿台台也体谅不孝详细展开辨析，是因为实在不得已，而且比当权者更加迫切，那么江东南一带真是大幸。不孝从今天起既已把真相说明，台台以后也谨慎闭口，听凭裁决罢了。临书之际，怎能不急切盼望。○致黄澹岩【乙酉】

译捧读来信，反复开导说明，不孝难道不感念年翁以及政府的心意，而忍心产生疑虑阻隔吗？只是本郡事情的起初，之所以获罪，实在是因为一两个小人传闻的话，以及补正乐平的事情；于是郡人传读贵阳的书信，其中有“乐平的事情已经写入补牍，祁门的案件自然可以解脱”的话。后来贵阳的书牍称说郡人，只说有过错而不说有罪，明白宽恕到如此程度。所欠缺的，只是郡人还没有来得及道谢认过。如今您身居当国之位，郡人将要盼望恩典进一步施加；承蒙年翁传达政府的意思，又在其中善巧方便地周旋，太守不敢不以侦察所得来应命。至于申文，年翁转呈阁部，这就是去年夏天台台教导的情形。郡人已经两年没有听到抚按的奏疏评论此事，又有三年之久，郡中议论赔补的事情势必无法办成。郡人把年翁去年夏天的话看得如金石、如四时运行，所以勉力奉命，却忽然得到按君的奏疏议论，俨然像今天重新题奏、重新立案；那么谁能把郡人召集起来，逐家逐户说明这是回奏结案呢？追念先帝留下的许多未了大案，如平定、擒获闯贼、消灭献贼，悠悠苍天，究竟由谁来结案呢？如今皇上登极改元的初年，本来应当把中兴盛事和将相建立功业的事情上报给我皇，却又何必琐碎地摘取三年前兵民不幸的事情，来玷污圣上的听闻呢？凡是不孝弟真心实意、痛彻心肺地替相君忧虑，是因为相君身负天下重任；不孝弟和弟弟之所以为相君痛心，实际上是为天下痛心。假如天下万一再发生变故，即使小小一郡能够独自完整坚守，又凭什么自存呢？若说不孝弟只是小心翼翼地为一郡打算，把徽州、黔地分别划为界限，在尺寸之间计较利害，我虽极其愚钝，也不忍心颠倒是非到这种地步。不孝弟早就想辞别人世，办理好自身本分之事，只因两位先父母还健在，所以迟疑徘徊。如今一切都没有牵挂了，拜读此信之后，也就永远辞别了。把一郡托付给身负天下之任的人，只有阁部和黔人应当把它作为一体共同收容。去年夏天，承蒙年翁传达贵阳方面的话，和不孝弟商议此事；当时还把赔补看作难题，只要求地方承认过错。不孝弟慨然答应了，但听到的人纷纷提出不同意见，各自摇头离去。不孝弟也不再向别人说明，只独自写信给年翁，向贵阳致谢。年翁难道忘了吗？往年不孝弟上疏揭发、议论和辨明此事，正是在贵阳上疏参劾、严厉诏旨刚刚下达之日；后来又蒙圣恩宽宥，不孝弟于是一直沉默，没有再说一句话，只托朋友几次传达意思。如今替郡人致歉谢罪的心意，实际上就在去年六月奉年翁命令之时。不孝弟自信，三年之内同贵阳交往，虽然由于离合、通塞而显现的事迹似乎屡屡变化，但我一片大公无私、彼此成全的心意，原本三年如一日。不孝弟对于贵阳，也可以问心无愧了。○写给陈雪滩【乙酉】敝郡百姓没有固定的产业，天下幸而没有战事时，便四散到各地，想尽办法谋求衣食来养活自己。遭逢贼寇，战乱接连不断，失去产业而逃回、连早晨都顾不上晚上生活、无以自存的人，原来占全郡一半，如今已经达到十分之八九了。近来商议补充军费数千金，远方的人不了解情况，以为郡中办理起来应该很容易，却不知道事情形势艰难曲折，实在不是一两句话能够说尽的。如今又承蒙黄侍御传达贵阳台院的指示，一定要追究首事者，处死两人，以重罪结案。那天事情的起因，本来是由于此前的防备御敌；后来各家自行守卫，事变又在危急中突然发生，仓促之间人人都在抵御祸患，究竟应当把谁定为首犯？这实在无法确定，却还要强行定下重罪，尤其难以写成这样的狱辞。郡人传阅贵阳督凤时的题疏，其中有话说：“黔将蒋正秀被南枢臣留用，因为堵截抵御左兵有功，已经上疏叙功。如今有关官员将要定他重罪，这当然不能把堵截左兵一事笼统地定罪，却可以专门把堵截黔兵一事定罪吗？”郡人传阅贵阳督凤时的答复，也有话说：“左兵进入乐平、进入祁门时，监纪官怎么会知道？原先议定的是骑兵从九江出发，在皖口会合，没想到左兵在秋浦受到逼迫，改道经过徽州；这是意料之外的局势变化。” 又没有料到押运马匹的各位将领因为人马众多而分成两路行进，于是又成为意外变化中的变化。起初的意外变化，即使凤阳方面也来不及知道；后来变化中的变化，即使亲自随押兵同行的官员也来不及知道。然而，深山中的人却能预先判断一次变化，知道进入乐平的是黔兵；又能再次预先判断变化中的变化，知道除了进入乐平之外，还有进入祁门的也都是黔兵。这本来是不可能的；如今却要定他们重罪，这当然不能仅仅因为他们知道黔兵的情况就直接治罪。”实际上，他们并不知道那是黔兵，却共同拼死出力。若贵阳能够明察原委并体恤他们的心意，即使不敢希望把他们同堵截抵御左兵有功的蒋正秀相比，但查究他们的过失，也不过是防御中的过失；难道不可以认为这是宽宥过失、没有造成大错吗？谁不会因这种不偏私的公正明察而欣喜，又有谁不会被这种不杀戮的威武所折服呢？回想去年春天拜访钱宗伯时，宗伯替我转述杨龙友的话说：“天下本来有两方面都可以说是正确的事情，黔兵与新安这一案件就是这样。”【不孝】连声答应，并请宗伯替不孝弟把这层意思转达；凤阳方面也就把龙友这句话转达给不孝弟。这次战事，黔人不能不防备而不改变道路，既然改道，就不能不发生纷乱；徽人不能不防备而抵御，既然抵御，就一定不能不互相伤害。总的说来，这都是同一个不得已的形势造成的；对于黔人有什么罪呢？对于徽人又有什么罪呢？原本并不一定非要先判定一方有罪，才可以说明另一方无罪。贵阳如今执掌国政，与督凤时不同。俞咈的喜怒，四海都在观望；斗柄所指向的地方，天下便随之有春秋。郡人日夜向督凤时盼望恩典，本来就应当更加进取。即使真要把两个人定为重罪，只是伤害一郡人的心，却确实关系到天下的劝戒，而且大大有助于增益贵阳的盛德，我又怎么敢为了区区一二郡人的性命而请求宽免呢？《左传》不是说过吗：“住在那个人那里，就会恼怒他辱骂我；如今成了我的妻子，就希望她替我辱骂别人。”贵阳如今把天下当作自己的家，郡县又靠近贵阳，早晚遇到缓急之事，现在也正是郡人要替贵阳辱骂人的时候。愿台台幸而替他们说几句委婉的话，请一笑置之，予以释放。○写给马瑶草【乙酉】

译不孝年少时有幸受到父兄、师友的教诲，读了东西两位圣人的著作；虽然大道理还没有完全明白，心志却一直放在那里。恭逢阁下，正处在五百年一遇、足以决定天下治乱的时代，凭大丈夫的才能担当将相之事，是上天降下的非凡人物，世人称为再来之人。不孝生而有幸与您相逢，不在您之前，也不在您之后，而能同天地日月一同存在。可是因为时局多难，致使机缘不巧，邻近的祸患接连震动，正当拨箭、箭已在弦上的时候，夜间敌情急报，正处于听到雷声也来不及掩耳的时刻。虽然遭逢兔爰、雉离那样的乱世，实在触犯了飘风吹落屋瓦的灾祸，但先张弓后脱弦，也算蒙受了未雨先张弧的防备。所幸君子不把我放在心上，事情宛如日月运行，自有其道。小人有句话说：不要使将军的嫌隙最终形成，贤者不会互相为难。过去的事情尚且可以认识到仁义，哪里料到十七年之春竟会发生横亘千古的变故？国恩深厚，历十代仍如新受；宗庙社稷灵长，一旦又有了主人。只有阁下是先皇长久栽培的人，又承担辅佐今上、必然受命的职责，片刻之间便能平定危难，举手投足之间便能使国家中兴。不孝以一个为臣为子而共同忧患之身，急切祝愿君相成就上天所赋予的使命；虽然独自居于苫块之中，心情却像仰望云霓那样迫切。难道我没有多次想写一封短笺，谋求把意见上呈给您吗？可是每当拿起笔久久思索，又停了下来，难道其中还有什么疑虑吗？还是因为遥远而渺茫的心意，不容易用书信传达呢？而今天行程逐渐推进，事情如水落石出，我更加知道阁下深厚正直，只恨自己通书太晚。不孝平常总是自我反省：要估量天下的大事，平定天下的大事，用自己的心力经营天下，必定要有宏大的心胸。我自从脱去布衣做官，就知道忧虑乱世，时时留意当国之人，注目于贤能之士。那些地位卑下的人，别人施过一饭之恩便终身不忘，稍有触犯便一定报复；至于地位高的人，喜欢同流合污就被视为平庸，憎恶异己便肆意斧削排斥。对此我长叹不已，独自想到：天下的事情，俗人既不可同他们谈论，浅薄的人又不可同他们深入谈论；鄙陋之人既不值得同他们共谋作为，小丈夫又不值得同他们成就大事业。天下的事情难道就这样完了吗？难道真可以如此泰然处之？难道只要屡次侥幸蒙受上天保佑，最终就会一直无事吗？没想到天下的事情已经发展到今天这个地步。恭敬地看到阁下不但才华美盛，而且以大道作为依凭，自己已经沉溺、饥饿，也要亲身拯救时局的灾难；不骄傲，不吝惜，竭力希望追踪古人。像廉颇、蔺相如那样把个人私怨放在后面而以国家为急，像李郭那样解除嫌隙而向东征讨；如蜀汉诸葛武侯、唐代郭子仪那样，忠直谦逊，只求开诚布公，又以正直的言论使君主觉醒。在今天这样的时代，坚定地实行这条道路，心志长久而无所畏惧，力量充沛而有余力，难道不是阁下吗？天下有志之士，正想提出深切的意见，同您一起成就大事业；除了阁下，我们还能同谁一道呢？从前，阁下对不孝本来没有嫌怨，只是不幸事情形势彼此激荡，致使一郡的存亡都归结到【不孝】身上。当日的情势和道理，有些不能不自行说明；不了解的人不知道其中实在是不得已的心情，反而认为这是争辩。以好争辩来求胜，【不孝】实在没有这样做。如今【不孝】对于阁下也没有什么顾虑，而大难尚未平息，天下的安危都系在阁下身上，此时喜忧交集，有些话不能不亲自说明；不了解的人或许不知道其中是不容自己不说的心情，又将认为这是谄媚。用谄媚来为自己谋利，【不孝】也没有这样做。【不孝】静静观察人情常态：如果只是替自身打算，就没有不替一家打算的；因为料想不能安定一个家庭，就绝不可能安顿自身。如今士大夫很少懂得长远谋虑，即使不能怀有以安定天下为乐的大圣贤心胸，难道也不知道先保存、安定天下，然后才可以安定自身吗？那么，即使身处草野，孤单地没有安定天下的责任，却日夜仰望朝堂上少数能够安定天下的人，在道义上实在同他们休戚与共，感情难道会比骨肉之亲少吗？何况【不孝】早年承受先皇帝的知遇，又蒙受大君子远大的照拂。如今不幸山风猛烈而不能出山，含着忧恤返回，竟不能用自身请求从我开始，以彰显阁下的伟大；反而再次徘徊退避，既没有把自己置身局外的心，却留下了疏远的行迹，徒然使众人的情绪百般猜度。有人说阁下对敝郡还没有完全释怀，而【不孝】最终也不能把真诚献给阁下；以一个人的行迹引起天下人的疑惑，恐怕会因为一郡的事情而使天下的形势离散。这不是【不孝】往日从君子那里所接受的教诲，也不是我愿意向两位圣人遗留下来的教训学习的。只希望阁下体察我这片微薄的心意，昭示您的德意，明白地解除对一郡的疑虑，带领我们共同走上大道；一心报复先帝真正的仇敌，全力完成平定中原的大业。古语说：“山不嫌高，水不嫌深，周公吐出嘴里的食物，天下人便归心。”不孝将要搁笔时，对您的仰望和迫切心情，哪里能够说尽。○写给刘念台【乙酉】去年夏天有幸拜见您的风范，却没能把彼此的心意尽情倾诉，来时便黯然说了告别的话。山中传闻时局的消息，知道已经有了今天的局面。不孝自认为只是庸碌平凡的才能，又因疾病而废弃不用；然而不敢估量自己不能有所作为，也不敢料定天下之事不可作为。为了在一郡倡导、彰明大义，我勉强扶病支持，正打算划岭而守，愿意效死而不离开。只是不能不日夜低声祷告，专门盼望贵乡。因为贵乡有藩王在那里，而老先生又是海内苍生所寄望的人，为什么一天天过去，竟这样久呢？如今扛着武器等待命令的人，都惆怅不安，不知该往哪里去。跟随王府卫士中的有心人，正在急驰到台阶下叩见。难道贵乡的各位当事官员都无所作为，而老先生也忍心终于漠然置天下大事于不问吗？只希望老先生明白指教。○答复周奠【乙酉】不孝弟从去年起就已经不再想活下去，没想到时局又发展到今天。高皇帝养育士人三百年，却得不到一个士人报效，何况南浙还是明朝肇基之地，难道真要望风瓦解吗？如今不孝弟还要勉强扶病起身，和郡县守土官员以及全郡绅士、生员、百姓，一同悬挂高皇帝画像，申明大义，共同以死守卫，没有不感动奋发的。只希望台台与我志同道合，把这些话明确告诉贵乡各位当事官员和士大夫，念及国恩深厚，把大义保存于天地之间，不要使它沦陷。统一天下，使人类还能够繁衍延续；这也是诸位君子千万劫中偶然遇到的一时机会。捧读台台的教诲，在不可作为的时候做不可不为之事，这句话已经把一切说尽了。临写此信，仰望和迫切之情难以言尽。○答复郡太守【乙酉】天子蒙受尘难，中原没有君主；所希望的是有心、有气节的人共同出面申明大义，拥立诸侯、建立君主，然后才可以逐步有所作为。如今亲王藩王正在浙江，浙江之中的诸位君子不能说不多；估计早晚应当有诏令到达，可是一天天过去，如今已经半个月了。恰好江兄捧着您的书札到来，我在忧郁之中不觉起身舞蹈。笺中列出了老公祖以及全郡县当事官员的姓名，有意见相同或不同的人不必全部告知，写上姓名就可以了。不孝身穿衰绖，不敢上笺，只能写信告知贵乡的当事官员和乡里的先生。事情仓促，没有时间斟酌文字，只因情势迫切，直截书写罢了。只希望老公祖加以谋划。○上书延津王【乙酉】

译自从去年夏天听到国难的消息，看到各位宗室藩王南来，我便不觉流下眼泪，痛切地怀念高皇帝。如今见到高皇帝的子孙，就如同见到高皇帝本人；既然义理上有必不可为之事，我金声又怎么敢不直截告诉您呢？先前殿下到达这里，想要主持讨贼复仇的事情，这确实是正确的。如今国家已经有君主了，按《春秋》的义理，国家既然有了君主，却还敢私自建立名号，就叫作僭越。建武的名号既然已经正定，凡是刘盆子一类的人都称为盗贼；光武帝胸襟宽大，容许他们不死。假如他们当时能够估量自己的身份和力量，归附大军，难道不能光明正大地接受爵位和土地，与汉朝终身相安，反而会陷入囚徒之中吗？新皇帝拥有七省的物力、兵力和赋税，天下贤士大夫共同竭力，蛮夷也进贡、助饷、供给兵车，这力量不能说不强。如今却想凭新安的几个村落和一群不法之徒来分割土地、据地而居；这些人不过是借着名义劫掠富人的财物罢了。等到有一天财物满足，他们全都会散去，到那时谁还会做殿下的左右呢？金声实在不忍心高皇帝的子孙被几个市井小人耽误。为什么不收拾行装前往行在，请求诏旨出师，成为国家的屏障和栋梁，求得无愧于皇祖？这样殿下的愿望就实现了。只希望您明察裁决，临写此信不能尽述。○写给长兄【乙酉】生死祸福都有天命，我们只顺从承受罢了，不必逃避。我家为国事勤劳而死的人，死得其所；即使流离失散、死亡逃亡，也同样是流离失散、死亡逃亡得其所。弟弟近日静静观察，实在没有什么特别凄惨的感觉，把死亡真正看作回家，可见平日修学道义已经有所收获。如今因为郡中的事情尚未确定，不得不忍死留在这里。倘若内地发生惨烈变故，将来反而说是我耽误了郡人，使郡人遭受毁灭，那就是弟弟真正耽误了郡人。兄长可以镇定地等待，一切听凭天命。只是父母两具棺柩尚未入土，弟弟早晚都挂念着。前些天买的葬地，不知已经办成没有？如果已经办成，可选择最近的吉日，及早安葬，这是最要紧的事。听说女儿们前些天在屋里堆积柴薪，等待紧急情况就举火自焚，这正是弟弟作为一个学道人所最为欣羡的。希望兄长仍然时时以佛法提醒、开导她们；一切都是佛法，这才是给来生留下的最大种子。○写给长子【乙酉】我要前往南京去，道照等人听到我的消息，一定会要求自尽；可以暂且阻止他们，等我到了南方，信件送回之后再听凭他们行动，现在还不算迟。你在家中不必惊慌。正逢国家发生大变、人民惶恐混乱、无法自保的时候，不能保全自身的人多得很。像我们家三月以来为国勤劳，如今有朝一日得到正道而死，自然没有白死。我从闰六月以来，一身早已如浮云；如今没有一丝牵挂，只是想到郡中事情尚未确定，内心实在不安。倘若百姓幸而能够安居，我就可以瞑目了。各乡还有一些好事之徒谈论用兵，这实在没有益处。我死了确实心甘情愿，难道要白白杀害百姓吗？孔子说：“不先教导百姓就让他们作战，这叫作抛弃他们。”这是我这些日子反复忧念的事情。大丈夫不愿自尽，自尽不是大丈夫所应做的事。古人又说：“我国的三公不可受辱于贼人。”这里面自有道理，我丝毫没有混乱。我一向想亲自编写年谱，留下来传给后世，只因事情太多没有来得及；如今在路上随时记下、随时写成，编成之后应当寄回去付梓。黄山道场是我为保全地方百姓性命而筹划的，可以接续进行下去，不能中断。卷五完 ●《金正希先生文集辑略》目录卷之六 《房书序》《送王子云远游序》《程阿白字序》《任澹公文序》《任僊孟文序》《还古书院会序》《桃源友善会序》《为诸生贺鲁青海课最诗序》《送鲁青海序》《袁广文课士序》《为诸生贺袁广文得奖序》《刘用潜文序》《送邑令君序》《李雨公文序》《郑超宗文序》《送郡司李序》《洪简臣文序》《欧阳节庵文序》《贺定斋集序》《蒲圻曾令君文序》《送何贰尹序》《为邑令君序》《范子诗志序》《在是集序》《夏京三文序》《程敬通辑医书序》《陈青雷诗序》《唐太守擢徽宁宪副序》《城南叶氏四续谱序》《序》《房书序》《送王子云远游序》《程阿白书序》《任澹公文序》《任僊孟文序》《还古书院会序》《友善会序》《为诸生祝贺鲁青海考课第一诗序》《送郡司李序》《袁广文考课士子序》《为诸生祝贺袁广文获奖序》《刘用潜文序》《送别县令大人》《李雨公文序》《郑超宗文序》《送郡司李》《洪简臣文序》《欧阳节庵文序》《贺定斋集序》《蒲圻曾成西父母文序》《告邑人送何贰尹序》《为县令大人作序》《范子诗志序》《在是集序》《夏京三文序》《程敬通辑医书序》《陈青雷诗序》《唐太尊擢升徽宁宪副序》《城南叶氏四续谱序》《房书序》【乙丑】