钦定四库全书山集》卷二十六宋杨时撰题防

译钦定《四库全书》《龟山集》卷二十六，宋杨时撰，题跋 跋司马温公帖 元丰末年，神考去世，文正温公奔赴讣告来到京师。京城百姓拥在马头周围，环聚观看的人挤满街巷，万人一口同声希望温公留下。当时朝廷正处在承受长期积弊之后、准备改弦更张以求治理的时候，太皇太后因为公久负声望，提拔他担任尚书省左丞，以安慰朝廷内外的人心；对他的托付实在不轻。公把这份责任担在自己身上，认为天下如果有一个人没有得到安置，就是自己的罪过，这大概是公一贯的志向。治理天下这样重大的事业，不是轻易能够做到的，所以他虽然位居台鼎，也不以此为荣耀，反而以此为忧惧。然而最终能在一月之间，使政令不出宫门而天下大为改变。虽然先前心怀忧惧，却在后世留下了名声，这种荣耀就长远得多了。如今观看他的手迹，仍然仿佛看见他的风采，展读把玩很久也舍不得放下，于是把这段话附在帖后。跋富文二公帖 两位公都是当时的人杰。从前庆历年间，北方军队叩关，背弃盟约。郑公持节来到军队之间，只用几句话就折服了他们，金国君臣俯首听命，重新遵守盟好。此后又过了一百多年，燕云以南没有发生连狗叫声般的警报。两位公后来相继登上宰辅之位，从容坐镇朝廷，而四方万里之外的国家都低头向内朝拜，没有敢不进献的。有德之人得到晋用，朝廷就尊贵，难道不是确实如此吗？正值时局艰难，看到他们留下的墨迹，想见他们的风采，更让人追思而不能忘怀。跋赵清献公《爱直碑》幼安是清献公的外孙，他拿出东坡所撰写的《爱直碑》给我看，对它珍藏至极，大概已经层层包裹收藏了。清献公的遗风，到了百世以后，听闻的人尚且将受到激励，何况是他的亲属而且距离这样近的人呢？我知道幼安不只是玩赏碑文书法而已；仰望高山，追随大道，一定会从这篇文章中有所获得。跋横渠先生书及康节先生《人贵有精神》诗 横渠的学说，源头出自程氏，而关中的诸位学生尊重他的著作，想自成一家，所以我抄录这封信来给学者看，使他们知道横渠即使在细小事务上也一定要依靠二程，那么其他方面自然可以知道了。‘人贵有精神。’这首诗是康节所作，现把康节的诗一并写下：‘大笔快意。’我在洛中得到他的遗稿，读来全是大字，和这首诗相似；可见他确实以挥写大字为快意。明道也曾和他的诗说：‘客求墨妙多携卷。’大概康节以书法自喜，而士大夫多收藏他的书迹，认为它胜在字画端庄秀丽、劲健端正，也可以由此观察他的德性。横渠先生字子厚，是横渠人。康节名雍，字尧夫。康节是朝廷追赠先生的号。大观元年八月己卯，写于余杭东斋。题萧欲仁《大学篇》后 学习开始于穷究事物、获得知识，最终在知道应当止步的地方而止步。获得知识在于穷究事物，而事物本来就不可能全部穷究。反身自省而达到真诚，那么天下万物都在我这里了。《诗经》说：“上天生下众民，万物都有形体，万物都有法则。”凡是形体、颜色具备于我身上的，没有一样不是事物，并且各自都有法则。眼睛面对颜色，耳朵面对声音，口鼻面对气味，接触外物而不能逃避，一定是有其原因的。知道自身体现着万物而不可遗漏，那么天下的道理就得到把握了。天下的道理得到把握，万物就同我成为一体；既然没有什么能够扰乱我的知觉和思虑，难道还会认为自己的意念不真诚吗？由此便能通达天下人的心志，类推万物的情状，赞助天地的化育，那么达到止境的原则就不远了。这样看来，获得的知识难道不能说达到极点了吗？知识达到极点，就应当有所止。譬如面对四方万里的遥远路程，如果没有止境，将要归向哪里呢？所以孔子惋惜只看见他不断前进，却没有看见他知道止步。古代圣人从使意念真诚、端正内心直到使天下太平，其中的道理只有一个，这就是使内外之道相合。世俗儒者的议论，把高明用来要求自己，把中庸用来要求别人，割裂内外，分开内心和行为，这就是他们的错误。所以我私下认为，《大学》就是学习者的门径吧？不经过这道门却想看见堂屋深处，不是我所能知道的。萧君欲仁是有志于学习的人，他抄录《大学》一篇给我看，请我写几句话题在篇后；他的用意大概不是随便的，所以我姑且为他阐发这些道理。如果能在这方面尽心，那么就可以一步步进入圣人的庭院门户了。欲仁，你要努力啊！题张公行状后 以上是张公吴时贵的事迹。他将要和杨行密一起在合淝起兵，被称为三十六英雄，公就是其中之一。正值五代末年天下动乱、群雄争战之时，公凭借拔山盖世的才能，亲自冒着箭石，攻陷敌阵、攻克坚城，是当时最受称许的人物。按理说他应当凶悍强忍，然而率军征战时却从未随意杀过一个人，军队停驻之处，百姓都因此得到安宁。公留给子孙的东西，难道不就在这里吗？同一时代的那些人物，乘着建立功名的机会，鹰扬奋发、勇往直前的气概，大都相差不多。如今他们的子孙有些沦为编户平民，湮没无闻的，哪里数得清？唯独公家世代都有显达之人，而且都以才器和事业受到当时称许，那么公积累的德泽就可想而知了。政和初年，我来到毗陵，才有机会和公的几个孙子交游；看他们年长的都贤能豪迈，即使年幼的孩子也文雅可爱，更加知道公的流泽至今还没有衰竭。公的孙子牧之把公的行状给我看，我考察其始末，感慨叹息了很久，所以把这些话附在后面。跋贺仙翁亲笔诗 贺仙翁的诗说：“有客人来问我，怎样才能治理生计？只要守住方寸之地，留下来给子孙耕种。”贺仙翁用这首诗向人说明经营生计的道理，深远啊！他的话很有意味。难道它只能用来遗留给子孙吗？至人用来养生、享尽寿命的方法，也在于守住方寸之地，亲自耕耘罢了。不懂得从这里下功夫，即使居住山岩、饮用泉水，把延年益寿的方法全都用尽，也必定会有老虎从外部吞食他。那个人已经无法见到，但读他的诗、观看他的字迹，也足以想见他的为人了。跋贺方回《鉴湖集》元丰末年，我初次出仕，和方回一同在彭城，做同僚朋友。自从在彭城分别以后，彼此音信踪迹不相闻，大概已经三十多年了。政和甲午年秋八月，我从京师回来，经过平江，拜访方回，推心置腹地叙说旧事，彼此相视惘然，好像只是昨日的梦。方回的诗，我从前就见过；他又拿出《鉴湖集》给我看，其中寄托于事物、联类引申，文辞和意义清新深远，看不出雕琢的痕迹，浑然天成，几乎已经不是从前的诗了。方回年轻时就有奇才，像仪、秦的辩才，良、平的谋略，都是他胸中饱具的东西，本来以为他的功名一定可以取得。世事屡次变迁，他流落各州郡，始终没有得到振拔。难道诗真的能使人穷困吗？然而方回的诗越来越精工，声名越来越高，足以流传不朽。和世上那些沉溺享受富贵、同草木一起腐朽的人，哪里可以相提并论呢？用这种所得来替换那种所得，也可以自我排解了。这年冬十一月癸未，我从余杭迁居毗陵，路过吴江，在船中写下。

译跋邹道卿所书《女诫》古代大夫以上的贵族，孩子出生后，要设置三位母师，必须选择那些宽厚慈爱、温和善良、恭敬谨慎而少言的人来担任。女子十岁以前不出闺门，教她柔顺听从，执掌麻和苎麻，治理蚕丝和蚕茧，织造丝带和绦带，学习妇女的事务来供给衣服；还要观看祭祀，送进酒浆、笾豆、腌菜肉酱，在礼仪中协助陈设祭品。闺门之内，早晚所习见所听闻的，只有这些而已，不接触异样的事物而改变志向。因此妇德、妇言、妇容、妇功，不必另有特殊禀赋也能做到。礼制废弃一千多年了，士人尚且不知道设置师傅，何况女子呢？所以富贵人家的子女在深闺闲处沉溺享乐、放纵安逸，而街头传唱的歌谣、巷中流传的言语，以及淫秽不堪阅读的内容，每天充斥耳目；他们没有一起堕落离散，已经是侥幸了。毗陵张氏世代都有显达之人，他们的子孙都才高识远，远远超出同辈，如今我已经见到张家的人了。牧之询问我时，拿出道卿所书的《女诫》给我看，极力称赞他幼小子弟的贤能，我更加知道张氏用道德治理家庭、遗留给后代的影响，流传还没有衰竭。孩子有美玉般的资质，又得到良工来雕琢切磨，他的成就哪里容易估量呢？道卿是德行盛美的人，他的言语行动足以经世范俗；他所书写的内容，不只是对张氏有补益，后来一定会有人因这篇文章而受到激励，这对于世道人教难道是小小的补益吗？题了翁《责沈》了翁具有盖世的才华和勇往直前的气概，胸怀包容宇宙，按理说应当自认为天下无可相比。然而他却谦退自处，不以贤能有智自居，反而把没有听到先生长者的教诲当作惭愧。若不是有尊重德行、喜爱义理的诚心，而只是把战胜自己当作逞强，怎么能达到这个境界？他用高妙的文章和雄健的笔力把这件事写在简册上，使世上那些自我夸大而轻视别人的人有所取法，难道能说只是小小的补益吗？跋了翁与韦深道书 道相同的人即使相隔也彼此思望，在不同的时代也能相合，仿佛符节相合一样；人的禀赋各有不同，即使同一身体之内，也可能如肝胆与楚越那样相隔悬远。三山在弱水之外，舟车不能通达，居住在那里的人只能彼此顾影自怜。深道却深切地思念了翁，这不是因为声气相投，而是在万里之外以精神相交，难道会有这样的事吗？了翁是天下的士人，世人以他的话来衡量轻重，而他和深道竟能这样相交。我虽然从未认识深道，却毫无疑问地相信他是贤者。题《中庸》后示陈知黙 熙宁以来，士人对于经书几乎没有不研究的，唯独对《中庸》缺略而不讲。我认为圣人所传的学说，都具备在这部书中，学者应当尽心研究。所以我为它作了训释和传注，藏在家中，起初并不拿给别人看。虽然圣人的言语深远美善，不是浅薄的见识所能窥见，我还是冒昧地认为大概可以接近它。您试着根据我的话去探求，一定会有所获得。跋曾伯智《孝行类要》曾君伯智把他所著的《孝行类要》给我看；如果不是广泛穷究传记和诸子百家的言论，就不能写成这部书。他用力勤苦了。然而古代的君子广泛记取前人的言论和行为，并不只是用来增加见闻，大概是要借此积蓄德行。看伯智的自序，可以说他知道从根本上用功。因为他不是只求表面知道，又希望读到这部书的人因此受到感化，那么他的志向就深远了。您立身扬名于后世，以此显扬父母，一定会从这部书中有所收获。跋《公子血脉谱》以上《春秋公子血脉谱》是从南康玉岩先生杨孝本那里得到的，它的传本说是荀卿所撰。荀卿曾经在楚国做官，因为不被任用，所以退居兰陵而死，史书没有记载他的年月。按他的时代考察，这部书本应处在周、秦之间；可是书中的秦国谱系竟下接到项羽灭掉子婴的时候，我知道它显然不是荀卿所作。然而自古帝王的世系，以及列国国君得姓受氏的情况，谱牒散失，史传又没有可以考据的材料，对于《春秋》的学问尤其是缺失。这部书旁征曲引，贯通各处，支系分明，清楚得如同指掌；不是见闻极广的人不能写成。不过其中也不免有讹误错乱，学者应当谨慎选择。跋《三坟传》以上把山坟、气坟、形坟称为三坟。世间传说认为它是古代三皇的书，这不对。它的文辞简略质朴，时代久远而且没有统一的体系。它难道是有意仿效古代的作品吗？孔子说：“神妙没有固定的方所，《易》没有固定的形体。”又说：“生生不息叫作易。”那么《易》的含义就深了，大概不可以用形状和数目来命名。这部书的《太古河图代姓纪》说：“广大厚重而混浊，称为太易。”太易之数是三，因此它是用形状和数目来命名“易”。它的说法大概和孔子不同吧？我因此知道它不是古书。其他不合之处，也不只一两处。我不敢凭主观臆说评论它，姑且等待博通古籍而深明道理的人来考订。

译题李丞相送几叟序 丞相李公凭借英伟刚明的才华，承担天下的重任，大概是一时的人杰。他把了翁视为前辈，虽然不曾跟从他交游，但在声气上彼此相求，并不是一天的事情。他勤勉求道的心意，在这篇文章中表现出来，情意深厚。李公起初任左史时上书论事，被贬居沙阳，和几叟交游，成为布衣之交；他不凭贤能显贵自我矜持，而把道义看得重要，因几叟将要出行，写了几百字为他送别。李公处理上下交往，可以说没有谄媚亵渎之处。题翁士特文编 翁君士特拿一编诗文给我看，文辞和义理精深奥妙，有古代作者的气象；尤其古风诗的辞采和气势更加精工，都是一般人难以达到的。我反复阅读，钦佩赞叹不已。然而我曾考察古代圣贤求学的方法，私下认为伏羲画八卦，文字从《尧典》才开始；那时即使六经的文章还没有，何况其他书呢？舜居住在深山，和草木为伴，与鹿豕游处，和深山中的野人没有不同，本来不可能有诵读记忆、拿笔蘸墨写文章的事情。他的学问究竟从哪里来呢？舜是圣人，生来就知道，不需要学习，也可以这样说。可是那二十二个人共同成就帝业，难道都是生来就知道的吗？既然如此，圣人之所以成为圣人、贤人之所以成为贤人，其中必定有求学的途径。汉代的儒者，如贾谊、相如、司马迁等人，用功也很勤苦。自从有文字契刻以来，简册保存下来的内容，下至阴阳、星历、山经、地志、虫鱼、草木，各种不同的名称和奇异的称号，无不广博通晓、没有遗漏；他们的文章宏大精妙，几乎不是后世儒者能够达到的境界。然而考察他们道学的渊源，最终没有谁能得到笃实的评价。士特天性资质英迈，远远超出常人；如果想凭文章高出世人，那么他的文章本来已经足以高出世人了。然而像士特这样的才华，应该以圣贤为老师，进入他们的门径，窥见他们的室奥，使内外的修养都不断进步，然后才能达到最高境界。我之所以期望士特的，正是这些；区区汉代儒者是不值得学习的。跋了翁书温公解禅偈 李君兴祖拿了翁所书写的温公解释禅偈的手迹给我看，想请我写几句话来刻在石上。温公大概是一代的宗臣，了翁虽然流离被排斥、不被当时任用，但他的遗风余韵都足以激励臣节、教化风俗。他的文章书法应当成为士大夫珍爱赏玩的东西，兴祖能够把它镌刻在石上，使它永远流传，这正是值得书写的。跋诸公与徐仲车诗册 我过去经过山阳，曾有一次见到先生，陪坐了一整天，从他那里听到了许多未曾听闻的道理。到现在已经三十多年了，追忆起来仍然不能忘怀。绍兴二年，他的儿子安道来任我县的县尉，一天来到我门下，拿出诸公与先生往来的诗文书信给我看，请我写几句话刻在石上。我认为先生的节义如同未经雕琢的大圭，它自身的美就会显现出来，不是雕刻彩绘所能增加修饰的。然而诸公都是当时闻名天下的士人，他们的言论足以取信于今日、流传于后世，却如此仰慕先生；把这些文字镌刻在金石上，使百世之后的人看到，必定会有人有所闻而受到激励，这也不是小小的补益。跋邹公送子诗 君子的恩泽，传到五代就会断绝。大概人对于亲属，到了四世便只服缌麻之服；丧服关系穷尽，到六世亲属关系就竭尽了，服制穷尽，遗留下来的恩泽也逐渐消失。所以说五世而断，这是古今不变的常理。舍人邹公在他的儿子开始出仕之初，作诗为他送行。他反复叮咛训诫，不把荣宠俸禄当作荣耀，而把暗中安定苍生作为心愿，那么他为后代积累福泽的用意，难道浅薄吗？传到道卿这一代，缌麻之服的亲属关系已经穷尽了。如今他的元孙拿出这首诗给我看，我得到后伏案诵读。观察邹公用来训导子孙的心意，以及道卿承受并奉行这种志向的情形，那么邹氏的流泽，哪里是通常的道理所能说尽的？即使延续百世，也会更加光明。跋司马温公与明道先生帖 横渠先生去世后，他的门人想为他追谥“明诚中子”，便把谥议拿给明道先生，请他评议。明道先生又与温公共同审订，因此有了这篇文字。文辞义理典雅深奥，引用考据精密，足以纠正前代儒者的谬误，所以我珍藏它，传给后来的学者。附录司马温公致明道先生的信【温公家集没有收录，所以附见于此】我昨天承蒙您问及张子厚的谥号，仓促之间作了答复，说汉、魏以来这样的例子很多，并没有什么不可以的。退下来后再想，觉得还有没有说尽之处。我私下认为，子厚一生所用心的，是想率领当今世人恢复三代的礼制。汉、魏以后那些做法，大概不足以效法。《郊特牲》说：“古人活着没有爵位，死后没有谥号。所谓爵，是指大夫以上的爵位。”《檀弓》记载礼制失传的缘由，认为士人有诔文，是从县贲父开始的。子厚的官位相当于诸侯的大夫，已经尊贵，似乎应该有谥号。然而《曾子问》说：“卑贱者不为尊贵者作诔，年幼者不为年长者作诔，这是礼。只有天子，才称说上天来为死者作诔；诸侯相互作诔，尚且被认为不合礼，何况弟子为老师作诔呢？”孔子去世后，鲁哀公为他作诔，没有听说弟子又为他加谥。子路想让孔子的门人成为臣属，孔子认为这是欺骗上天。门人厚葬颜渊，孔子叹息说，自己不能把他看作亲生子弟来对待。君子爱人，是依照礼来爱。如今关中的诸位想给子厚加谥，却不合古礼，这不是子厚的志愿。与其把他同陈文范、陶靖节、王文中、孟真曜相比来尊崇，不如把他同孔子相比，岂不更好吗？承蒙关中诸位向伯淳请教疑问，又谦逊而广泛地征求意见，甚至问到浅陋的我，我不敢不把所听闻的全部说出，聊备万一。还请伯淳裁量选择，并加以折中裁定。司马光再拜。伯淳大丞座右，正月十六日。

译书写《李从政墓志》李公年轻时经过钱塘，东平吕公惠卿得到他的文章，拿给翰林沈公文通看。两位公都惊异于他的文章，邀他作为忘年之交，并对人说：“毗陵向来人才很多，却没有像李公这样的人。”从此李公的文章日益有名。李公没有不读的书，他心传而自得的学问，恐怕不是浅薄的人所能窥见和比较的。晚年在彭城，正值计司议论法令、兴办利事之时，各种劳役纷纷兴起，李公处理起来从容自如，手中的书卷从未放下。利国监有一名宦官，暗中想用事情陷害他的同僚，部使者把这件事交给李公审理，催办得很急。不久事情牵连到那名宦官，李公请求把他一并治罪。宦官非常害怕，部使者又想把两人都释放。李公说：“事情尚未查清，治还是不治，只在您一念之间。既然交给有司办理，就有法令可以遵守；案件已经审理完毕，不能随意更改。”使者很不高兴，估量李公不能用权势夺其志，最终把案件转交别的机构而释放了宦官。当时颜复长道住在乡里，听说此事后对我说：“宦官倚仗受宠亲近的私情，挟制上下，即使是当权的要官，也没有人敢随意违逆他的心意。李君却只是一味依法惩处他，丝毫不宽贷；若不是秉持正义、不可屈服的人，是做不到的。”郡守、髙邮人孙公觉尤其器重李公，事情无论大小，都听任李公处理。萧县有凶悍的盗贼，行军中的土兵力量不支，遭受重伤而死亡；他们的主将、通守李陶巡视县境时，听信流言，说土兵没有交战便败逃，共二十五人，想把他们处以极刑。李公说：“官府审讯办理案件，已经曲折详尽，尚且担心不能得到实情；如今只凭道路上的传闻便把人置于死地，不是慎重审察、求得确实的办法。”李公坚持了一个多月，不能作出裁决，后来事情果然如他所说。若不是李公据理争辩，几乎就要造成滥施刑罚、任意杀人的后果了。李公审理案件、平反冤狱，大多如此，其中较小的事不能一一列举。政和初年，我在毗陵等待任职，李公的儿子李殊把李公的墓志铭拿给我看。我读后皱然不乐，追忆往日，哀悼这个人再也见不到了。又惋惜他的遗事可以传给后世，而这些事又都是我亲眼见过的，所以按次序记述下来，用来补充墓志文字的缺漏。跋道卿帖 士人不怕没有名声，怕的是实际德行达不到。道卿是天下的士人，只因一句话触怒了我，被流放到岭南，终身不得复用。如今他的手迹还保存着，士大夫们珍藏它，把它当作珍玩。他本人虽然一时受到压抑，但世人传诵他的美德，始终没有厌倦。大概名声和实际既然相符，清正的舆论终究不可能掩盖它。跋江民表致赵表之帖 民表将要赴任，写信给我，告知出发日期；我还没来得及回信，凶讯就到了。人生如同早晨的露水，难道不是这样吗？如今看到他的手迹，惘然之间不觉为他流下眼泪。民表从不轻易许人为可，赵表之虽然我还没有见过，但看民表如此推重他，那么这个人的为人也可以由此知道了。跋了翁祭邓南夫文 我听说南夫平日在家，对家人从不显露喜怒。有一天因事非常生气，过后又后悔，自恨自己的涵养还没有达到应有的程度。能以这种心意不断充实自己，可以说是真正懂得好学了。了翁和他交友，情谊如此深厚，由此不必问也知道了翁的贤德。我有幸与南夫同乡，却还没有来得及认识他，南夫就去世了，悲痛啊，再也见不到这个人了。因而读了翁的文章，惆怅了很久，所以姑且把听来的这些事写下，附在后面。题写了翁赠送几叟的诗 用自身行为教人的，人们会跟从；只用言语教人的，人们会争辩。了翁教训各位子侄的话就是这样，而这些话都是他平日亲自实行的，这就是所谓以身作则。能够体会他的话，又亲自去实践，那么他们走向圣贤境界，难道还会远吗？像几叟这样的人，大概可以同他一起在这条道上前进，所以我这样告诫他。题写诸公《邪说论》后 从前王荆公以邪说败坏行事、祸害天下三十多年，我任谏省官员时曾论说此事，削去他的王爵，停止让他配享。太学诸生受王氏学说熏陶已久，哄然一齐起来反对我。幸赖君主和宰相明察，最终采纳了我的意见。如今看诸位公的言论，是非已经有了定论，那么我的话可以流传并得到验证了。跋彭器资送余仲勉序 彭公凭借盛大的德行和崇高的声望成为当时的名臣，士大夫能够得到一次瞻望他的鞋履，就好像登上了李膺的门，何况是与他深厚友善的人呢？仲勉先生，我虽然没有能够同他交游，但看他所结交的人，就确实知道他的贤德了。跋温公与刘侍御帖 熙宁初年，吴兴刘公担任御史台长官，因为论说政事触犯大臣的意旨，被贬为江州知州。当时清正的舆论都为他宽解，却没有人敢说话。只有文正温公在朝廷上抗章直谏，争论这件事的始末；安抚参政张公已经详细论述过此事。刘公将要出发时，文正登门为他叙别，又亲笔写信询问行期。信中有“道胜则名立”之类的话，可见他们相互交往的情谊十分深厚。天下的善士，总是结交天下的善士。两位公始终操守如一，不约而同，由此可以知道他们择友的标准。展读这件遗墨，反复读了三遍，不禁感慨叹息，于是把这些话附在后面。《龟山集》卷二十六 钦定四库全书 《龟山集》卷二十七，宋杨时撰，杂著

译书铭 含藏其中的精华，咀嚼其中的真实；精于思考，贯通于一。言语与沉默的戒诫 邻居家有鸡在夜里鸣叫，认为它不吉祥，就把它煮了。过了几天，另一只鸡在早晨却不鸣叫，又把它煮了。后来邻居对我说：“我家的鸡，有的在夜里鸣叫，有的在早晨不鸣叫，这种不吉祥该怎么办呢？”我告诉他说：“鸡怎么能给人带来不吉祥呢？它们只是给自己招来不吉祥罢了。有的在夜里鸣叫，是在不该鸣叫的时候鸣叫；有的早晨不鸣叫，是在该鸣叫的时候不鸣叫，于是都是自己招致不祥而被煮掉的，这和人有什么关系呢？如果它们能在适当的时候鸣叫，人们将要依靠你们按时报告夜间的时刻，谁还会把你们煮掉呢？”我又思考说：“人的言语和沉默，与这有什么不同？不该说时却说，在可以说时又不说，确实足以招来祸患。”所以把这件事写下来，作为言语与沉默的戒诫。劝学 有志于求学的人，应当知道天下没有不可实行的道理，也没有不可看见的道。思考应当深沉，不要使心志分散而容易昏乱；守持应当专一，不要使力量浅薄而容易被夺去。关键在于要亲身体验它，用内心验证它，那么天地的本心就会日益显露在眼前，古人的根本道理也已经存在于自己心中了。否则，就免不了成为荀卿所说的只从口耳得来的学问，这不是我对朋友的期望。杂说 东坡说荀文若的才能像子房，他的道像伯夷。我认为，说他的才能像子房，是有这回事；但伯夷不侍奉不是君主的人，不站在恶人的朝廷中，难道他愿意忍心侍奉曹操吗？若说他的道像伯夷，我就不知道这种说法的根据了。黄门说蔺相如不是战国时代的人，如果让他处在太平时代，可以成为大臣。我认为，蔺相如捧着和氏璧进入秦国时，赵国君臣的谋划，并不是有亲近秦国的心意，只是害怕秦国的威势强大罢了。古人以小国事奉大国，有人即使献上皮帛、犬马、珠玉仍不能免祸，终于抛弃国家离去，何况只是一块璧呢？这正是懂得事奉大国、敬畏上天的人所会采取的做法。可是当他拿着璧斜视柱子，使秦国知道赵国的璧终究不可能得到时，却想侥幸不死，这就难了。难道这不是孔子所说的徒手搏虎、徒步渡河，死了也不后悔的人吗？不到一两年，最终发生了军队覆灭、城池陷落的祸患；即使把完璧送回赵国，又有什么益处呢？由此可见，他的智慧实在不值得称道。渑池之会，他的处境更加危险。当赵王向西赴会时，廉颇约定，如果一个月不回来，就立太子以断绝秦国的企望，可见这次出行并不是万全之计。蔺相如身为国家的卿相，他的勇气谋略不足以提高赵国的威势，使秦国不敢恐惧不安，却想用脖子上的血去泼秦王，难道不是危险吗？这不过是曹沫一类人，是战国时代的勇士罢了；若说他以道义侍奉君主，本来就是这样吗？黄门认为他可以成为大臣，我也不知道这种说法的根据。鲁哀公问社。评论者认为，鲁哀公将要除掉三桓，却不敢明说。古代在社神之前杀戮罪人，借托于社，是有意要诛杀。宰我知道他的意思，却也用隐语回答。他说：“使百姓战栗，是为了告诉他们将要诛罚。”鲁国三桓势力如此强盛，想要除掉他们，哪里是容易说出口的事？宰我用隐语告诉人，替宰我谋划国事的人，也只能用隐语回答。一旦失去防备，倾覆国家、丧失自身的祸患就会随之而来。可是孔子也因此责怪他，这是什么道理呢？隐语，古代的滑稽之人有时会使用；难道圣人的门徒也会这样做吗？世俗儒者的说法是：“人的本性中有习染，习染有善有恶，就好比火能够发热，也能够焚烧。孟子所说的善，是取得了火能够发热的一面，这是火保持了自己的本性。荀子所说的恶，是取得了火能够焚烧的一面，这是火失去了自己的本性。”天地之间，有了夫妇然后才有父子，这是万物共同的情形。所以木受到金的克制而生出火，木与火从来没有分离，大概就是子母之道。火没有固定形体，依附木才存在；如果不焚烧，火的作用就停止了，哪里还会有发热呢？然而却说发热是火保持本性，焚烧是火丧失本性，这样观察事物，大概也不够周密。子思的学说，只有孟子继承了它的宗旨，世俗儒者的这种议论真是奇怪！他们认为孟子讲性善，是得到子思的学说后又逐渐偏离了它，便轻率地加以议论，这难道不是没有思考的过错吗？”},{ 苏轼说：“道有不可以用语言命名的部分。古代圣人把它命名为‘一’，寄托在‘中’上。所谓‘一’，只是道中有不能用语言命名的部分罢了；‘中’也不是道本身，只是道的寄托。所谓道，究竟是什么呢？子思根据这些话加以推广说：‘喜怒哀乐还没有发作，叫作中；发作而都合乎节度，叫作和。中，是天下的大本；和，是天下共同通行的道。达到中和，天地便各安其位，万物便生长发育。’子思的说法出现以后，天下才开始知道‘一’和‘中’就在这里。子思所说的只是中和，这是道可以用语言说明的一面。那么所谓‘一’，又在哪里呢？孟子又把它推演为性善的论说。性善的论说出现后，‘一’和‘中’才开始分枝。性善之说出现后，‘一’和‘中’为什么会从这里分枝呢？这必定有它的道理。学者如果进一步深入考察，那么孟子和苏氏学说的是非得失，必然有不可歪曲的地方。” 邓氏真赞 这位夫人仪态柔美，早年便有美好的仪容；温柔安静而和顺，确实适合主持家庭。如今她已经去世，但她的美名仍然美好。把她的形象画在这里，以便永远瞻仰。陈居士传及诸公跋附 陈选，是南剑州将乐县人。世代凭借丰厚资财成为乡里的大姓。他为人忠诚守信，谨慎朴实，不随意同人交往。每天早晨起床，整理帽子仪容，坐在堂上，夫妻相对如同宾客。除非遇到庆贺或吊丧，他从不出门；即使与他家相连的邻居，也有人过了很久都见不到他的面。偶尔要到什么地方去，必定先占卜然后才出发。家人等候他回来，他的行踪可以数得出来。平日恭敬谨慎，没有人看见过他的喜怒。闺门之内，和睦安详。他对待别人，无论长幼，必定竭尽诚敬。即使蛮横无理的人恶声恶气地对待他，他也像没有听见一样；看他的容貌淡然自若，仿佛没有什么值得介意。因此人们也信任他。后来即使有喜欢侵凌暴虐的人，也不敢侵犯他。他四十六岁去世。龟山杨某说：我曾读沈公的《笔谈》，看见其中记载杜生的事。沈公自己说，当时正有军事事务，直到半夜还没有睡，已经疲惫不堪。同僚中有人谈到杜生，沈公听见后不觉肃然起敬，忘记了疲劳。考察沈公对待杜生的作为，几乎可以说没有什么可后悔的地方。若不是他内心有所修养，怎么能做到这样呢？可惜沈公去世时我还年幼，没能完全了解他的为人，所以不能详尽地论述。那时他住在偏僻简陋的郊外小县，没有士大夫先生来阐明道德的归宿以启发这些人，也没有超出世俗的士人含藏德行、隐约发光，彼此熏陶浸润，帮助成就他们的美德。

译这就是我深深叹息、屡次感慨的原因。然而看他胸襟气度平和旷达，不可玷污、不可动摇，大概有些境界不是学习所能达到的。世上那些浅薄的人，只要有一件事违逆自己，哪怕像毛发一样微小，也会悻悻之色显露在脸上，非要反击回去才肯罢休。他们同陈公相比又怎么样呢？所以我特意为他议论撰述，拿给他的子孙看，使他们知道祖先留给自己的东西在这里，而不在别处。陈公年轻时，有一位故友将要去世，孩子还年幼，曾把数镒白金托付给他。等那人的孩子长大，陈公召来把金子交给他，那人惊讶地道谢，起初并不知道这件事。可见陈公的信义足以托付孤儿，达到了这样的程度。不过这在陈公自己看来是不值得记载的事，而乡人因此称赞他，所以一并记述，附在末尾。中立先生所撰写的《陈居士传》，我兄长孙渐得到它的底本，从余杭来到四明，拿出来给我看。中立先生的言行足以取信天下，所以我之所以深深叹息、屡次感慨的事，虽然现在被掩没，日后一定会显明。将来评论人物的士人，难道可以不加以考察吗？我与陈居士同乡，却以没能见到他为遗憾，于是抄写这篇传记，交给他的子孙，使他们刻印收藏，以完成中立先生撰述的心愿。大观二年十一月二十二日，沙县陈瓘书。居士本来不求为人所知，人们自然会知道他。宗子博士杨公中立又为他作传，使它流传于世，是为了劝勉后来的世人。所劝勉的并不只是一乡之人。大观四年十一月二十日，晋陵邹浩已经为它篆写了篇首，随后又写下这些话来表达心意。从前扬子云称赞蜀地贤人，把李仲元视为可敬畏的朋友；想象他的为人，诚信和顺的气质积聚在内而流露于外。他大概是黄叔度一类的人，只是因为生在偏远地方，不被中原士大夫听闻，独独凭借扬雄的文章，姓名才流传到后世。如今陈居士含藏德行，深厚敦实，沉潜在七闽的下等小县，没有人能够了解他。我的朋友中立替他发掘出内在的德行，来告诉他的子孙；我知道他将与李仲元一同不朽。这对于名教，难道是小小的补益吗？政和二年孟夏中澣，建安游酢书。我曾经喜爱范晔所作的《黄叔度传》，其中起初没有什么可以看到的言行事迹，后来有见识的人却都追慕想望他的为人，觉得高不可及。如今看中立先生所作的传记，陈居士的文章也是这样。居士身处偏远之地，虽然没有在世间显赫地显露出来，却既得到一篇佳传，又得到邹公、陈公为他题写篆文，并且为他写在后面，使他的名声流传不朽。读者追慕想望他的为人，应当可以同叔度并驾齐驱了。宣和二年仲夏，梁谿李纲书。张牧之给儿子取名 张氏世代拥有清白的德行，圣得了儿子，向侍讲吕公原明求取名字，吕公给他取名为“清孙”。伯夷，是圣人中最清白的；他推及厌恶邪恶的心意，想同乡人相处，却因为对方的帽子戴得不正，便远远离开，好像将要被玷污一样。所以这种遗风流弊，往往只重视清洁而缺少宽容的德性，终于流于狭隘。如今牧之有了儿子，来请我取名，我请给他取名“容孙”，大概是想用宽容来补益他们世代的德行。致语 高耸入山谷，凌驾云霄，共同庆幸千年难逢的盛会；举杯畅饮，乐于称圣，又逢四件喜事同时到来。玉麈交相挥动，象征德星的贤者再次聚集。恭敬地想知府朝请，禀赋如南溟般非凡，才华是宛国的上等人才。只是顾念千里之外难以拘系，姑且在六月停留片刻。您受到二圣的记挂，光耀可比四位贤者。很快就会听到您穿着衮绣官服归朝，长久等待享有功名。通判大夫，职掌一郡的副贰，位次列于星宿之间。家族世代传承清白的风气，历代担任显要权力的职任。美好的谋略没有坠失，威望反而更加增长。忘却在赣地的清雅欢娱，也不愧为山阴的盛大聚会。偶然遇到这样的盛事，冒昧献上鄙陋的诗辞。庭院下秋风吹动旗帜，使君的爽朗气质逼人而清峻。功名共同庆贺千年难逢的聚会，尊酒之中又遇四件喜事同时到来。甘谷残存的花朵留下晚秋的翠色，雍门遗留下的曲调又有了新的歌声。不要推辞酩酊大醉，与百姓一同欢乐；凤凰诏书很快就会催促您登上玉京。又一首 恭敬地说：跨越鲸鱼出没的溟渤，身从蓬莱仙境而来；乘浮槎航行于天河，在路上遇到牛宿、斗宿。这是一时的盛大聚会，千里之内都交相欢欣。恭敬地想经略侍制，您是儒者中的至宝，才华卓异、步履超迈，早已脱离东胶学宫的行列，早早受到宣室的征召。您在宫门前执笔，接连登上朝班，不久出任地方官，后来又在任期届满时承受代任。哪里只是声望崇高，这实在也是衣冠之盛事。知府朝请，天性旷达，德量宏深，效法子渊的作用，行事几乎可以达到孔氏所说的境界。心意在大国之间缔结交情，正要使两位君主讲和。恰逢这美好景色长久存在，足以成为贤者的快乐。想把这件盛事传扬出去，于是传播为声诗。灵槎刚刚泛行，牛宿、斗宿之间隐隐闪耀着晶莹的光辉，照着夜里的寒意。何况春日的城中有许多乐事，果然又遇到星节，停下远行的马鞍。使者暂且屈身留住旌旗，云路之上终将一同接续羽翰。已经把风采德行写入乐府流传，更要把它刻在琬琰上，使之在一时传布。《龟山集》卷二十七

译钦定四库全书 《龟山集》卷二十八，宋杨时撰，哀辞、祭文 哀悼明道先生 元丰八年夏季六月十六日以后，河南承议先生因病在任所去世。这一月月底，邸报传到彭城。他的门人杨某听说后，在寝门设位痛哭，并写信把死讯告知曾经同学的人。唉！道统没有传承，已经很久了。孟子去世后一千多年，经历汉、唐，能够名重当世的士人，也只有扬雄而已。扬雄自己选择的处境，在义理和天命方面尚且有所不足。扬雄以后，才智足以窥见圣学门墙的人，大概屈指可数。何况足以同他谈论大道并传承它的人呢？宋朝兴起一百年，士人渐渐知道尊师法古；诸子百家的书，以及佛、老荒唐虚妄的书，直到战国纵横家的议论、幽居隐士浮夸诡异而令人喜爱的文章，全都杂然出现并流传于世。世上担当道统的人，日日夜夜耗费精力、劳苦思考，深入探索、广泛采取，可以说很勤奋了。然而他们的学说支离蔓延，不知道谨慎选择并简约守持，因此用心越劳苦，却离道越远。使天下学者都纷纷趋向他们，就像到了中原而抛弃四通八达的大道，偏要闯入荆棘丛生的荒地，走上青黑色的悬崖，眼花迷乱、陷入危险，最终也不知道反省，这对于世间教化有什么补益呢？先生在这种时候却独自守持先圣遗经，合并内外之道，默默体认，使它成为自己的本性。他的学问渊源，大概是有智慧的人也不能窥见，善于言说的人也不能完全说明的。自周朝衰微以来，天下的学问失误到了那种地步，那么后世得到圣人之道并传承它的人，难道不应由我们的先生独自承担这个责任吗？唉！道统的传承也实在艰难啊！从尧、舜以来，直到汤、文、孔子，大约相隔五百多年才出现一个这样的人。孔子去世后，他的弟子遍布天下，却又过了一百年才有孟子出现。从孟子以来，直到汉、唐一千多年，最终没有一个人能够传承它。孔子、孟子又都在衰败的时代困顿衰老，他们的道正无法在天下施行。圣贤不是每一代都出现，时代又难以相逢，竟然如此。如今幸而有这样的人，又正逢政治清明、朝廷正在推举尊崇俊杰贤良的时候，先生却来不及施展便去世了，那么我的痛哭，难道只是师生之间的私情吗？所以作辞来宣泄悲哀，也聊以自我安慰：“我悲伤不能见到古人啊，偏偏遇上世道德行的险阻。剖析道的纯真美好啊，却把完整的道体割裂分解。驾驭异端一同追逐啊，支路并列，车毂奔向许多歧途。绵延千年而昏暗不明啊，离圣人越来越远；卓然的先觉者啊，只有德行值得仔细考察。” 发扬这篇文章所寄托的道啊，万世都可以奉为老师；铲除荆棘般的荒秽啊，开辟正直而平坦的道路。伏行在圣贤的足迹上啊，背离世俗的车辙而疾驰；带着钩距、背负绳墨啊，面对纷纷万变却没有人能够窥见。放松缰绳而不加驱策啊，仍然在规矩之内回旋。可叹命运悬系于上天啊，不是我敢于知晓的。蓄纳溟渤而承载华岳啊，竟有一点尘埃不能施加吗？叹息道难以推行啊，孔子、孟子困顿衰老而忙碌不安。既然是时势如此啊，这一切为什么会这样呢？一呼一吸之间便通达开合啊，承载道的人又是谁呢？转动天的枢纽而自然而然啊【一作“回曲任而直推兮”】想要追究过错，究竟归于谁呢？把生死看作昼夜交替啊，这是天理的常态。没有来，也没有去啊，即使寿命长短不同，又有什么可悲伤？想来您的德音还没有远去啊，仿佛仍然就在身旁。真诚本来就不可掩盖啊，哪里有什么存在和消亡？日月流逝啊，形体和魂魄都归藏。呜呼，结束了啊，这一切也实在难以忘怀。哀悼邹尧叟 宋朝有一位君子，姓邹，名某，字尧叟，是邵武泰宁人。先生年轻时就有文名，尤其擅长辞赋。到壮年时游历四方，开始跟随中山刘公彝学习，经过琢磨浸润，六经的要旨、百家的书籍，没有不融会贯通的；旁征曲引，各自得到它们的宗旨，不被异端迁移迷惑。学问浩博，文思纵横，发而为文章，于是凭文章名闻当时。嘉祐年间考中进士。他任官时即使只是繁杂卑微的职务，也一定竭尽全力。凡是审决案件、听理诉讼、查考簿书、赶赴期限等事务，别人看了都觉得不胜其烦，先生处理这些事时，手中的书却从未放下。他用心更加深厚，后来自己所得到的学问也更多。我从小就诵读先生的文章，长大后听说他的名声，越发敬慕，只遗憾未能见面，叩问他的余论。元丰初年，我弃官居家，先生恰好遭遇家庭变故，寄居在我乡里，我才得以同他交游。先生没有嫌弃我，进而同我交为朋友，近一年时间，没有一天相互舍弃。后来先生在闽地任官，我恰好在东徐，南北错开，于是再也没有相遇。如今先生已经去世了，唉！先生的学问足以充实他的志向，但仕途没有充分施展他的才华；他平日共同交游、共同学习的朋友，往往登上显要仕途，身居要津，却眼看他颠沛困顿，忍心不伸手提携，终于使他穷困而死。唉，这是命运啊，又能责怪谁呢？我只是遗憾相隔太远，不能凭着棺木痛哭，吊慰他的遗孤，以尽师友之情。所以作辞来宣泄悲哀。辞说：有一位美好的人，是众人的外郭屏障啊，是国家的祥瑞，应当顺应时势而被任用啊；纯正明白、忠厚诚实，众人都信服啊；胸中所藏的学问，像罗列的美玉啊；地位卑微而德行尊贵，惨淡困苦不得舒展啊；汗血龙驹，被拴在荒僻崎岖之地啊；云帆遮蔽天空，却胶滞在低湿泥泞之地啊；天地吐纳气息，鼓动巨大的熔炉啊；铸造万物、规范形体，却始终没有谋划任用他啊；从此遭遇这些困厄，不知道最终归向何处啊；既然德行充实，谁说他清瘦困穷啊；为什么吝惜给他寿命，突然听到他离世啊；可叹我和您被遥远的道路阻隔啊；不能凭棺哭吊遗孤啊；怨恨积在心中，怎么才能消除啊。哀悼郭思道 我的朋友思道，名某，姓郭，是福唐人。他的祖先都隐居修德而不出仕，族系大概已经无法详细考知。思道年轻时尤其喜爱黄老之术，用来寻求养生的原则；不以货财为意，不接近声色，淡泊自得，把天下万物看作没有什么值得增累自身。晚年颇喜爱佛教的学说。他同人交往，时间越久越亲密；同朋友谈话，必定以忠信为本。他言辞气概抗直，不能随顺外物来苟且取悦世俗。熙宁乙卯年，他同我一起游学京师；我列名秋官，思道失意，于是一起进入太学。如今的知制诰黄公见到他后很喜欢，任用他为直学。不久又任小学教谕。他纯正的德行和美好的操守，虽为当权者所知，但他自处仍然谦逊自守，也从未因此奔走求见、借机向世人炫耀。唉！周道衰微以后，做士人的不再使名声与实际相符，国家的议论也不出乡闾州党之间；盗取名声、窃取利益的人，肆意施展机变来欺骗世人、蒙蔽君上，贪图取得而忘记道义，屈曲道理而顺从外物，以至昏暗跌倒仍不醒悟；即使是妾妇、乞丐所悲哀羞耻而不肯接受的事，他们还要安然自得、夸耀炫示，把它当作得意之事。这样的人在辞让、接受、取得、舍弃方面，还有什么值得责罚的呢？

译思道在这样的时代，能够超然远见，不让贫贱富贵触犯、动摇自己的志向，这也实在难得。他的志向和操守虽然还不能完全概括古人的境界，但比一般人贤明得多。我同他交游将近十年，从他那里得到的修身养性的真实道理，不止一两点。以我所说的推知我没有说出的，也大概可以知道了。他享年三十八岁，因病在京师去世。我听说后，悲痛得不能自已，所以作辞宣泄哀伤。辞说：唉！思道质朴木讷而仁厚，内在操行纯正美好，暗中在鬼神面前无可责备，明处在人面前没有过失；本应得到俸禄，为什么却在道路上颠沛，最终死于卑贱贫困？本应享有长寿，为什么突然离开人世，享年竟不到中年？死后谁来安葬他呢？尸骨暴露在汴水岸边；魂魄无所依托啊，只能同厉鬼为邻。自古以来的圣贤，有的显达荣华富贵，声名飞扬、赞誉远播，光耀无边；也有的沉沦埋没，始终屈抑不得伸展，死后同腐骨一起，都消磨在尘埃中。寿命长短、困穷显达，你若能自己通达看待，我也不必因此伤神。只是加上故人的情谊，追忆感叹，不知不觉眼泪沾湿了衣巾。祭文 祭奠楚守县君 啊，夫人是伊洛地区的望族之后，嫁到睢汭。品德美好，柔顺安静，贤淑端庄；在内主持家务，功劳施及家庭；隐微的德行虽未显扬，内外都一致信服，确实如此。她善良和美，夫妻和谐；衣饰完备，符合大邑封君的品级，视同丈夫的秩禄，本应享寿百年、白发偕老。上天为什么不保佑她，让她中途夭亡？归葬的旗帜飘扬，江水浩荡，她的魂魄将归向何处？随着江水一同逝去了。酒肴已经芳香，用来送祖她的行程；献上这篇文字，寄托哀痛真诚。祭奠思睿 唉！思睿的命运，难道只能到这里吗？当初我们一同求学时，您正值美好年华，气概凌云，俊美的声誉显著，堂堂的英姿，本应长寿，老天为什么对您如此吝惜？中途夭亡，正逢时世多艰，志向还没有实现。死后的悲哀，是留下白发的母亲和年幼的孩子；我来到您的馆舍，登上您的堂屋。追念您平生，回顾瞻望，徘徊不去；还想象着您的声音容貌，恍惚仿佛就在身旁。想同您说话，走近了您却已经消失。俎上有肉，杯中有酒，您却不能吃不能饮，使我的心悲伤。长久地同您诀别，隔着幽冥荒远之境；寄托这篇祭辞来奠祭，眼泪落下沾湿衣裳。唉！事情已经如此，什么时候才能忘记呢？祭奠吕侍讲 宋朝兴起一百年，世代掌握国家大权，深厚地孕育出非凡人物，只有您是这样的世臣；时逢政治清明，与国家同忧同乐，虽然自身被放逐流离，心却始终在王室。从前在师门，确实传承圣学；道德隆盛，声望尊崇，是当时最早觉悟的人。可叹我入学太晚，鼠目獐头，公不嫌弃我，使我进身同列。我们的道已经困穷，公也离去了。河水浑浑流淌，清澈的济水贯穿其中，为什么不留下遗泽，来保佑这篇文章和道统？下民为此叹息，苍天却听不见；面对长风痛哭一场，心志全都摧折。公啊，如果仍有知觉，应当知道我的悲哀。祭奠陈莹中 唉！上天生下我公，是时代的元龟。精气贯通白日，却没有机会自我显露；气概包容宇宙，却不为当时所容。即使有所阻止，也不是人力能够做到的。可叹一次跌倒便不能振作，最终困顿于流离之中而死。幸赖您的遗言没有泯灭，使水道的源流归向东方。想到生死之间尚未诀别，惆怅南北相隔错开。徒然反袖长号，泪水滂沱沾湿衣服。公啊，您并没有真正亡故，应当知道我的悲痛。祭奠游定夫 唉！定夫的学问贯通天人，却没有被时代任用；道德足以救济天下，恩泽却没有施加到百姓身上。如今他已经去世，还能再说什么呢？惆怅于百年永诀，仍然想见他的声音踪迹。想到从前我们三人跟从老师、志同道合，如今都已沦亡，只剩我孤独地活着。虽然还没有立即死去，但头发脱落、牙齿残缺，茫然孤立，又同谁为邻呢？可叹我先生的遗言还没有泯灭，但学者记录的内容很多已经失去真实。幸赖您同我一起参订，删去错误谬说，以传给后来的学者。书信寄去还没有得到回复，讣告却已经传到门下。唉，悲哀啊！应当承担这个责任的人，又是谁呢？这篇文章将要泯灭而不再流传吗？抱着遗留下来的书稿寻求真义，哀悼这种志向未能完成。再想到南北相望，不能凭棺痛哭一场，只能徒然流泪、神驰远方。我的悲辞，您听到了吗？听不到了。祭奠刘器之 唉！我公只以德行为重，秉持义理而正直行事，同上天站在一边。元祐初年，圣贤相逢，位列七人之首，是当时的宗师。道义宏大而不为世所容，被贬迁到南方。劫火熊熊燃烧，不能烧毁的只有美玉。时逢政治清明，仁人贤士汇聚而来。苍天不肯怜悯，使我失去正直的大臣；举杯痛哭一场，并不是为了自己的私情，而是以这篇祭文来佐助祭食。愿您知道我的悲哀。祭奠邹侍郎 唉！天爵如此尊贵，上天本应珍惜您，为什么唯独对公如此厚待又如此吝惜？把天地的大权赐给您，赋予万物生命本来已经十分劳苦，为什么反而吝惜这一点而不给您？赐予寿命的权柄，掌管它的究竟是谁？幽冥昏暗，事理无法推究。公从前在朝廷，像朝阳中的凤凰鸣叫；谗言的波涛不能淹没您，只因有皇帝的明察。建中初年，您从南方荒远之地回来，人们争相观看。景星光辉灿烂，您秉持义理不回头，屹然如高山。黄河波涛万顷，不能辨清浊。高明的言论、宏大的谋略，百件中没有施行一件；流离困厄，实在是上天造成的。公如今去世，栋梁已经折断；世间失去仁贤，人们将依靠谁？生时荣耀，死后哀悼；身体虽然屈抑，道义却得以伸张，公本来没有遗憾，真正可哀的是世间失去了这样的人。可叹我和公声气相投，谈论一出口，彼此相同而不必约定。近来去看公时，您的病已经很重；您不忧虑自身的疾病，却询问国事。精诚贯通白日，神明应当听见。为什么竟不善待您，不肯留下您？如果可以用死来赎您的命，我愿以百人之身相代。苍天高高，遥远得听不见，道统已经困穷了！痛哭并不是为了私情。公啊，我不会忘记您，愿您知道我的悲哀。祭奠陈立道 唉！凭我外祖父的德行，后来却没有显达的人。你年幼而聪颖，笃实地修行，努力求学，年纪刚到弱冠，已经因荐举而在荐书上列名。我料想能够光大我外祖家门的人，一定就是你。突然竟止步于此，这是多么令人痛苦啊！又使你年迈的双亲承受失去儿子的悲痛，使守寡的妻子和年幼的孩子失去依靠。这是多么残酷啊！上天啊，事理无法推究，这就是命运吧！唉，悲哀啊！祭奠陈氏十五娘子

译唉！我听你说过，你自称已经通达生死，把死看得像回家一样；又说如果寿数尽了而死，就会忽然离去，使人们都不知道，大家都以为你是在说笑。谁能想到你竟真的实现了自己的话？傍晚还饮酒，笑谈到宴席结束，看不出有疾病；散席后回房睡觉，席子还没有坐暖，突然就已经去世了。难道你真能看透生死，厌弃这个世界而将要有所归依吗？还是寿数已尽，不得不离开，舍下我们而逝去呢？唉，悲哀啊！想到你生来聪慧，长大后懂得求学，经史百家，虽然没有全部通晓，却都明白大概的宗旨。我爱你而为你选择配偶，既然已经找到托付，原以为你们应当白头偕老。为什么竟不善，中途夭亡？唉，悲哀啊！你的四个女儿，一个在江西，三个在我闽地。在江西的那个，最终没能得到讣告；在我闽地的三个，已经派人去报信了。你知道这些吗？唉！你的面容仿佛就在眼前，却看不见你的形体；你的话还在耳边，却听不到你的声音。献上这微薄的祭品，抒写哀痛之情，号哭悲痛至极。你听见了吗，听不见吗？唉！我已经老了，本希望由你送我终老，如今却反过来送你，使我一想到这些便肝肺摧裂。苍天高高，号哭也听不见。我有什么罪过，竟遭逢这样极大的凶祸？生死永远诀别，逝者已去，再也无法追回。你如果还有知觉，应当知道我的悲痛。《龟山集》卷二十八 钦定四库全书 《龟山集》卷二十九，宋杨时撰，状述 先君行状 先父名某，是南剑州将乐县人。祖父名某，父亲名某。先父为人质朴正直、诚实厚道，遇事待人，起初似乎不可冒犯，但胸怀洞达明白，从不含怒记怨。他治家勤劳节俭而有节制，即使一文钱也不随便给人，也不随便取自别人。自高祖以上，世代都是农民，到先父才开始勉励儿子读书。熙宁年间，某以进士身份出仕，先父虽高兴，却不表露在言语神色上。后来某虽退居不仕，近十年之久，先父也从不问及。等听说他跟随贤能的师友，以道德义理相互砥砺，先父便完全满足，不再有所求；他如此淡泊荣利而以义理为乐，大概是天性如此。元祐五年十月戊戌，先父因病死于家中，享年六十三岁。先父先娶陈氏，后娶廖氏，廖氏在六年后去世。有两个儿子，一个名某，一个名某。将于某年某月某日葬在石龟山北面。唉！我先父一生行善，只恨每天的时间都不够；不幸年轻时没有跟从做官求学之事，也没有机会同当世贤士大夫交游，所以他暗中的德行没有显扬。他的孤儿某担心自己不成器，最终无法成就父亲的名声，使其昭示于后世子孙，于是哭泣着写下这些，请有道德的君子为他作铭，收藏在墓穴中，或许足以成为亡父的安慰。曾文昭公行状 公名肇，字子防，是建昌军南丰县人。曾氏的祖先出自鄫国，曲烈是少康的儿子，也是曾氏始封的祖先。经历夏、商、周三代一千多年，其事迹不见于经传。春秋时期，鄫国被莒国灭掉，鄫国太子巫在鲁国做官，于是去掉“鄫”的邑旁，改为曾氏。巫生阜，阜生晳，晳生参，参生元西；父子几代都是孔门高弟，曾氏于是闻名于世。此后又沉寂不显，历经一千多年。到宋朝兴起，公的高祖密公才凭文学才学出仕宋太宗、真宗，成为当时的名臣；后来荐举登上显要官位的人，代代不乏其人。到公时，又凭文学才学考中进士，调任台州黄岩县主簿。邵安简公听说他的贤能，请他担任州学教授，四方士人听闻风声而尊重道义，接踵而来，登门受经，座席没有空着的时候。当时皇上正要任用儒臣，想用经术造就士人，近臣说公经学和品行都很好，应当居于京师首善之地，不宜久留一郡。于是公被召到延和殿应对，所陈述的都是皇上想听的内容，君臣问答很久，几乎要换更夫了。授任崇文校书，兼任国子监直讲。不久升任馆阁校勘，删定《九域志》，改任大

译理寺丞、同知太常礼院，代理判太仆寺、殿中省。元丰元年，授任集贤校理，转任殿中丞。过了很久，皇上读到公所撰写的《曾鲁公行状》，称赞写得好。公修撰仁宗、英宗两朝正史，于是任命公为国史院编修官。中书舍人公巩入朝兼判太常，因为亲属关系需要避嫌而罢去礼官之职，改判登闻鼓院。自秦代以来礼仪文献残缺，先儒各自凭臆测立说，没有可以考据的依据。公任职期间订正了许多礼制，亲祀皇地祇于北郊，也是从公开始提出的。虽然众人的意见不一致，公却独自援引经典辨析，言辞清楚精确而诚恳，所以不同意见不能推翻他的主张。明堂配享遍及五帝，起初虽不被采纳，后来最终也实行了。官制改革后，授任吏部郎中；每逢便殿召见候选官员，皇上常常目送他们走出殿门才停止。再升朝奉郎，参与修撰两朝《宝训》。国史修成后，按赐宴旧例，非侍从官不能坐在殿上，皇上特意命公入殿，皇帝对他的厚遇，大概是表示将要任用他。不久遭逢太夫人丧事，居丧期间哀伤过度，身体消瘦得很厉害；年纪还不到四十，胡须头发全都变白。服丧期满入朝任户部郎中，又回任吏部，升为右司郎中。遇覃恩，赐绯衣银鱼。哲宗即位，宣仁太后垂帘听政，任用司马温公、吕申公为宰相，士人多迎合时势以求表现，只有公挺立不动，不被世局变化所改变，因此诸公更加认为他贤能，知道他有恒常不变的德行。因为公曾任先帝的史官，所以命公兼任《神宗实录》检讨官，提拔为起居舍人，兼代理中书舍人；数月后召试，正式任职，升为《实录》修撰，赐三品服。起初新职尚未接受，朝廷命公起草授叶康直直龙图阁、知秦州的制书。公立即上疏说，康直一向没有听说有可任用的才能，先前在陕西随军时损失败亡很多，先帝曾命令将他械系治罪，康直因为谄媚侍奉李宪，最终依靠李宪而免死，这个人的品行可想而知，正应当贬退以彰明先帝的洞察，怎么可以反而加以奖擢？执政大臣惊讶公没有事先禀报，言官迎合他们，合力攻击公。范纯仁公在枢府，对人说：“如果善人不能被容纳，那么纯仁这一类人就不能再留在这里了。”诸公知道公的议论受到士人支持，都替他上章请求出任外官；五次上疏都没有得到允许，于是公出任办理政务。门下侍郎韩维当面奏称范百禄所作所为不正，还有十多件不合情理的事。帘中大怒，认为辅臣弹劾臣僚，应当公开具备章疏，明确论述曲直；既没有明文，怎么能说不是谗毁？于是贬范百禄为邓州知州。公不肯起草制书，两次上章论说：“韩维作为执政，为朝廷辨明邪正是非，确实合乎大臣的体统；即使没有案牍文书，只是从口头奏报，难道就可以说他欺君吗？大臣参与讨论国家政事，评议人物，不必一切都形成文字，关键只在于所说是否恰当，实行之后人心是否信服。如今陛下责备韩维只作口头奏报，便说他有欺君的意图，臣恐怕命令下达之日，人心疑惑，认为陛下以似是而非的罪名驱逐大臣，这恐怕对陛下盛大的德行不能说没有损害。”执政大臣从此把韩维作为戒鉴，再也没有人敢开口议论人物是非，君臣上下反而更加拘泥于表面形式；这恐怕不是陛下以赤诚之心对待大臣的情谊，也不是大臣竭尽身心侍奉陛下的道理。最终朝廷还是让其他舍人起草制书，事情虽未按公的意见办理，士人舆论却赞许他。谏官王觌因议论执政而被罢职，出知润州，公封还词头，说：“王觌一身出入内外，职位升降本不足以决定轻重；但陛下把心腹寄托给大臣，把耳目寄托给台谏，两者相互配合，一个也不能缺少。如今王觌只因一句话涉及执政，当天就把他斥逐，这与爱护心腹、堵塞耳目有什么不同？难道不是危

译险吗？”皇上醒悟，加授王觌直龙图阁。三省商议改革科举，公独自建议认为，三代两汉人才兴盛、风俗美好的程度，后世没有能比得上的，是因为选取士人看重实际品行，不专凭言辞的缘故。

译如今虽下诏令内外官员荐举经学明通、品行修洁的人，考中时优厚地给予恩典，不仅凭言辞取士，又考察其品行，希望接近古制；然而只是让各地荐举，却不经过乡里的选拔，也没有实际考察，参加荐举的人又跟随众人一起到有关官署交卷应试，只按一天考试的长处来糊名、誊录、校阅，这不仅使士人失去自重的道义，而且在考试时无法同众人区别开来，那么所谓考察品行也只是徒有虚文罢了。臣认为应当另立一科，稍微仿效三代两汉选士任官的办法，根据今天的情况斟酌增损，总之不要失去古人的本意而已。至于投牒求试、糊名誊录等非古制的做法，应一概废除，待遇和恩数全都置于词赋、经义等科之上，希望使求学者尊崇经术、敦厚品行，人人都专心修养自己；这样，人才不兴盛、风俗不美好的情况就不会发生。太皇太后受册时，有司查考并采用章献明肃太后的旧例，准备在文德殿举行，公上疏说：“臣伏见太皇太后听政以来，只在延和殿垂帘处理政事；接受契丹使者朝见时，也只是在崇政殿，从未出临外朝。外朝是天子的正殿，太皇太后崇尚谦逊的德行，不愿临御，是想给天下后世作法则。由此推论，在外朝受册，大概不是太皇太后的本意，只是因为按照旧例应当如此罢了。臣详考旧例，天圣二年，两制大臣拟定皇太后在崇仁殿受册，仁宗亲自作出决定，特诏有关官署改在文德殿举行；这大概只是君主一时的制度，并不是可以作为典范的法令。希望下达明诏，屈从天圣二年两制大臣的意见，在崇政殿受册，以此仰承太皇太后克制自己、恢复礼制、谦恭自抑的盛德。”皇帝批示说，今后学士院下诏就按公的请求办理。这一年坤成节，礼官建议在崇政殿上寿，升殿赐酒以及文武百官拜表的班次，都采用天圣三年的旧例。三省、枢密院当时下达朝会指挥，不敢采用天圣三年的旧例；等到有司提出意见，才援引天圣九年在庆殿上寿、如乾元节仪式的旧例。公上疏说：“太皇太后此前下诏，认为不敢把自己同章献太后相比；如今这件事似乎与前后始末不相称，大概不是太皇太后的本意，只是执政大臣没有思考罢了。”奏疏呈上后，皇上采纳了。公为太皇太后谋划规谏、使她听取正确意见，自古以来没有可以相比的；若不是君主圣明、臣子正直，哪里会有这种事呢？皇太妃的亲属中有韦城县百姓侯偁，拖欠官府钱款，宫中批示特许宽限缴纳钱款的期限。公说，这属于县官处理的事务，到了期限末尾，恐怕不值得烦劳诏令，反而会开启侥幸求情的门路。又说，近来颇有请求宫中直接降旨、特意给予差遣的人，这虽然还不足以仰累两位圣人的大公至正之德，但臣私下担心侥幸之人互相援引，烦扰亵渎圣听。为了防微杜渐，应当从今天起，仍抄录仁宗禁止内降的八条戒敕进呈，请求把它放在座右，稍微帮助皇上省察。奉使契丹回来，路过雄、霸二州，百姓各自经由国信使、副使陈述役法不便的事情。公说，臣对役法本来并不详细了解，请求明诏有关官署进一步考察，不怕增改，直到使它便利百姓为止。从前熙宁年间改革役法，臣兄布确实参与了此事；臣今日谈论此事并非没有嫌疑，但臣忝任从官又将出使，亲眼见到二州百姓有所陈述，不敢顾虑避嫌、保持沉默，只为保全自己。又说，臣出使回来到河北时，听说朝廷命王孝先打开孙村口，使河流改回东流，恢复旧河道；等见到转运使谢卿材，他说河流稍已流入地下，无法使它改道，只应堵塞支流，任其向北流去，这正是顺其自然而不妄加干预。谢卿材应当把八件事情绘图上报朝廷，内容简明清楚，似乎有可采纳之处。请求下令水官和河北兼管各司共同详细研究，并比较谢卿材所陈述的利害得失，具奏朝廷，由朝廷选择其中正确的决定施行，希望使争论早日确定。后来听说朝廷召都水使者王孝先、河北转运使谢卿材、判官张景先到三省询问研究利害，但三人的意见不同，朝廷不敢凭主观决定，于是派官员实地察看；然而诏书只命他们考察孙村口是否可以修治，没有涉及利害得失。如果孙村口不能修治，就在不靠近界河的地方另找一处；这样虽然说是派官员察看，但一定要使河流改道的意图，已经预先在朝廷中决定了。那么派两位近臣带着几十名官吏奉命出行，究竟是要做什么呢？等两位近臣回来奏报，意见果然如谢卿材所说，朝廷便把王孝先贬为曹州知州，张景先调往陕西路。公竭力上疏论列他们的罪过，执政大臣不得已替他们改了任命。到绍圣初年，当时的舆论更加主张河水东流，而河流改道后总是决口，公私都受其害，最终果然如公所说。秦王后只承袭公爵，诏令有关官署讨论应当立谁，公说，诸侯有自己的封国，子孙以嫡长子相承，这是礼制；何况秦王是承接先朝所立之人，已经传国两代，怎么还能重新讨论而移易夺取呢？四年春天旱灾严重，中丞李常公请求停止春宴，执政大臣对此感到为难，公便率领彭汝砺公上疏说：“天灾正在发生，百姓的粮食还没有充足，正是君臣侧身警惧、忧虑体恤百姓的时候，却相互饮食宴乐，恐怕没有办法消除灾变、招来和气。” 第二天便有诏令停止宴会。两位公在朝廷讨论政事，多次同当时的意见相违，到这时逐渐不能被容纳了。当时丞相范纯仁公、左丞王存公的议论，大多同两位公相合，于是朝廷也想把他们全部排除。有小臣把蔡确丞相在安州所作的诗献上，谏官接连上章，认为诗中有诽谤讥刺之意，蔡确被贬到新州。范、王两公争辩，不能获准，于是同时罢职。此前公同彭公约定，起草制书的人一定要极力论列此事。适逢公被授给事中，尚未接受，彭公起草制书，论说十分有力。谏官中有许多人先前与公意见不同，便说彭公其实是受公指使，还诬陷公卖友。公不为自己辩解，坚决辞谢新任，请求出任外官；四次上章后，授宝文阁侍制、知颍州。第二年调任齐州，还未到任，又改任陈州。在颍州疏浚清河一百多里，使东南货物能够通行，颍州百姓至今仍依赖这项工程。部使者商议开挖八丈沟，疏导陈州、蔡州的积水，颍州人一向把这看作祸患。公反对他的建议，使者用话威胁诱导公，公又写信驳斥他。等调任陈州后，公坚持反对的意见更加坚定，人们这才知道公并非偏袒一个州。过了第二年，调任应天府知府，兼任南京留守司守。当时这里是东南交通要道，士大夫的舟车接连不断地到来，平时宴请慰劳几乎没有一天空闲。

译公说：“装饰厨房和驿传设施来博取往来者的赞誉，我不做这种事。”于是积累官府钱财的余款，大力兴办学校，亲自加以教导，培养成人才很多。过了几个月，授任中书舍人，但任命文书没有下达。七年秋天回朝，暂任尚书礼部侍郎。这一年哲宗初次举行南郊祭祀，诏令合祭天地，按照祖宗旧例。公坚持以前的议论，言辞十分严厉，没有得到答复，于是上章自劾，调任刑部，仍不接受，请求离职不止，降为徐州知州。在徐州数月，调任江宁府知府，兼任江南东路兵马钤辖。绍圣初年，调任瀛州知州，充任高阳关路安抚使。哲宗亲自执政后，追念任用旧臣，完全恢复熙宁、元丰时期的法令，多次称赞公议论礼制有操守。等公入朝应对时，口中不提垂帘听政的事情，所陈述的都是国家的大政方针。他曾对人说，君主虽然有天生的圣明资质，却必须依靠左右前后都是合适的人才，作为建立政事的根本。唐太宗平定四方，有志于治理天下，当时常把虞世南等人召集到宫中，号称十八学士。退朝后有空闲，便从容接见他们，毫不厌倦地询问，有时直到半夜。因此后世谈论治道，唯独称赞贞观。臣认为现在应当谨慎选取忠信端正、博古多闻的士人，安置在左右，参与谋议，准备顾问；这同深居宫中、亲近轻佻狎昵之徒相比，利弊相差万倍。由于触犯了权贵近臣的意旨，所以不能留在朝廷。当时元祐年间的诸公都被流放到岭南，最后又贬谪前史官范祖禹等人，罪名是他们在《实录》中有讥讪之辞。罪名最初是《实录》修成时，公与陆佃、林希因为曾任属官，转升一级官阶。公上奏说：“臣没有参与完成书籍，不能因为别人的功劳而贪受赏典。”多次辞谢都没有获准。到这时，林希任中书舍人，在职任上接受了升迁官阶。公以此为耻，自陈是为了侥幸免罪，于是同陆佃一起各被削夺一级官阶，降为小州郡官。朝廷任命公知滁州。御史说林希不应与公受到不同待遇，陆佃也不应因上书而与公同罪，于是又削夺陆佃的职务。授公集贤殿修撰，暂任滁州知州。任期届满，授知泰州。又过两年，调任海州。元符三年，哲宗皇帝即位，钦圣太后临时与皇帝共同听政。一天，两府进奏，帘中宣布说：“先帝在宫中曾说曾某可以任用，鲁公任枢密时，确实参与听闻此事。”这里所说的先帝就是神宗。于是召公回朝，授任中书舍人。公请求入对，说：“治道只在于广开言路。祖宗以来，多次诏令议论政事的人依次入对。神宗在熙宁初年实行了这一制度，以兴道致治，成为后世的法则。愿陛下遵循神宗的旧例，恢复转对制度，下达不避讳的诏令，明确告诉百官以及百姓，使他们能够极力直陈时政，不要有所隐瞒，然后选择其中正确的施行，并且用赏赐来酬答他们。” 大的就加授爵位官秩，小的就赏赐金帛。如果所说的话不足采纳，属于狂妄悖谬的，一概搁置，不把它当作罪过，希望借此鼓舞天下敢于进言的风气。”适逢四月初一发生日食，按旧例应下诏求取直言，皇上特命公起草诏书，公于是详细写明向皇上进言的原因，向内外臣民发布。于是投进匦函的奏章每天多达数千件，皇上得以把天下的事情全部听闻。有大臣想加害公，却没有找到可以发作的理由，于是改动公所撰写的《孔平仲复官制词》，写上孔平仲讥刺先烈的罪名，激使公自行辩解，借机排挤他。公把两篇制词抄录出来，向皇上说明：“陛下既然赦免了他的罪过，就应当明白写出圣恩叙复的意思，不必再记载先前贬谪他的罪名。若他有可用之处，就任用他；如果不可任用，那么臣便是不称职，便请求罢去中书舍人的职务，以符合公议。”皇上察知公没有罪过，催促他到中书省任职，等他入对时又安慰晓谕了很久。元祐年间的士大夫因再次遇到赦令而得到甄别叙复，有的恢复原职并掌管一方。公上奏说：“活着的人承受的皇恩已经很厚了，只是那些游魂枯骨还没有沐浴圣泽。死者如果有知，难道会没有希望吗？请依照寇准、曹利用的旧例，查考臣僚中已经死去、曾被追贬，或因贬谪而死却尚未得到叙复的人，归还他们被夺的官职以及原本应得的恩泽。” 又请求仿照祖宗朝每次大赦之后设置看详编配罪人司，命官员主管，使被流放、废黜、禁锢的人都均等地受到恩典。这样恩施无论生者死者都得到落实，皇上的恩德便广泛及于生者和死者了。多次升迁为朝请大夫，提拔为翰林学士、知制诰，又过了几个月兼任侍读。皇上曾从容对公说：“你的学术在朝廷中无人能超过，若不是在翰林院，便没有地方可以安置你。”公叩头谢恩，趁机说：“近代帝王中善于治理的，没有谁比得上唐太宗；善于论说治道的，没有谁比得上唐陆贽。唐太宗的贞观之治，评论者认为近于成康之治，史官摘取其中的大事另编一书，名为《贞观政要》。陆贽侍奉唐德宗，无所不言，言无不尽，而归根到底必定以帝王之道为根本，必定以六经的文义为依据。这两部书，是一代的文章，实在是历代帝王的龟鉴。伏愿陛下退朝有暇，在研读经史之余，取这两部书置于座右，留心省览，发言行事，都以此为准，希望对盛大德业有所补益。”又说：“臣恭敬地看到诏书，知道知州、知军辞谢朝见，以及文臣兼带兵钤和监司职任的人，都必须上殿接受指挥，现在却全部罢除而不接见。臣私下实在不能理解。如今陛下刚刚登上尊位，正应当振作精神治理国家，每天接见群臣来扩大见闻、沟通众意的时候，却突然有这样的改变，臣恐怕四方听到后，有的以为陛下厌倦了咨询，有的以为陛下轻慢士人；而作为一方监司和长吏，也将苟且因循，失去自我勉励的志向，这不是崇尚德行、兴起治功的办法。”给事中两人相继封还驳正诏令，过了一个月，三省进呈，命中书舍人起草诏书宣读施行。公说：“三省各有职责，彼此不能侵越；门下省之所以驳正中书省的过失，所以中书舍人不兼任给事中的职务。恐怕这样会毁坏官制，有损于治道的体统。”谏官陈瓘因为言论涉及东朝和政事而被贬谪，公正好在馆中陪伴北方使者，事情完毕回家后，立即上书两宫说：“陈瓘昨天所论之事，臣虽不知道详细情况，但从诏令来看，陈瓘的话虽然狂直，他的用意却是忠诚。为什么呢？陈瓘以一个疏远的小臣身份，妄自议论宫闱之事，披露内心而毫不顾忌，这是臣所说的狂。皇太后有扶立明圣、不世出的巨大功劳，又有预定时期归政、超过常人的盛德，万一有丝毫可以被指责议论之处，对您的清德也不能说没有牵累。

译陈瓘出于爱护君主的诚意，陈述预先防备的劝戒，想要使圣心醒悟、保全盛美，忘却自身而以国家为重，这是臣所说的忠，也是臣子难以做到的事。”从前东汉明德马皇后常对章帝说：“我只管含饴弄孙，不再参与政事。”章帝也能不顾及生母，只按最高礼制极尽尊奉，所以当时母子二人的贤德都载入史册，成为后世的法则。本朝慈圣光献皇后归政以后，专心置身于政事之外，经历英宗、神宗两朝，功劳大、德行盛，到今天仍被称美。公处在皇帝与太后母子之间，周详委曲地进言，有些话是别人难以说出口的，不能一一记载。当初陈瓘获罪，左右近臣没有人敢说话，公独自把话全部说尽，请求恢复陈瓘的旧职；他这样冒犯圣颜、触犯锋芒的事，大多都属于这一类。此前礼部议论哲宗升祔，认为应当在太庙增设一室，公献议说：“《尚书》《礼记》都说七庙。本朝自僖祖以下到仁宗，才完备七代，所以英宗祔庙时迁出顺祖，神宗祔庙时迁出翼祖，三昭三穆符合典礼。如今大行皇帝祔庙，应当同神宗形成昭穆关系，迁出宣祖，以符合礼文中七世、三昭三穆的义理。”当时担任礼部官职的人正是执政大臣，所以公的意见被压制。当时议论的人又说，皇上应当为哲宗服丧一年，按从兄弟的服制办理。公在迩英殿讲读《史记》读到“尧崩三年之丧毕”时，便说：“尧、舜同出于黄帝，舜尚且为尧服丧三年，是因为舜曾经做过尧的臣子。”侍读温益进言说：“《史记》记载的世系次序不足以相信；如果尧、舜同出一族，那么舜娶尧的女儿，就是娶从祖姑了。”公便把《史记》的世系和《礼记·祭法》《大传》的说法拿到皇上面前质问，温益无言以对。当时有人提出陈述至正之论，认为元祐、绍圣都有过失，鲁公称合乎皇上的旨意，皇上命公据此起草诏书，明确告谕天下。公进见皇上说：“陛下想要建立皇极、消除朋党，必须先区别君子和小人，奖赏善人、惩罚恶人，两方面不可偏废。”公反复开导，言辞十分恳切。不久诏书从宫中发出，皇上命鲁公恰好在禁中审视草稿，公便列举数件事作为戒鉴，即所谓“让百姓休养生息，总核众官，甄别叙用贤才，敦厚奖掖正直，澄清风俗，振作整肃纲纪”。退朝后，公同鲁公谈论此事，总是反复叮咛，也是因为这个缘故。本朝学士弟弟起草兄长的制书，只有韩氏和公没有其他可比的人，士人舆论以此为荣。但公独自因功名盈满而忧惧，竭力请求出任外官，三次上章，三次请求入对，又援引祖宗朝学士为避亲属嫌疑而出外的旧例，一定要达到目的。皇上当面告诉他说：“朕刚即位，首先召用卿，怎么可以马上请求出外呢？”于是授任龙图阁学士，提举中太一宫兼集禧观公事，修撰《哲宗实录》，仍旧担任侍读。公恳切辞谢一个多月，不接受任命，请求出任州郡更加坚决，皇上封还他请求外任的奏疏；公于是出朝谢恩，但仍重申以前的请求。皇上坚决挽留他，所以公退下后又上奏朝廷改革茶法；内侍阎守懃主持此事，公认为不应同百姓争利。当时阎守懃正掌权，势力倾动朝廷内外，若非坚守义理而不改变，没有人敢违背他的意思。元年，太史再次上奏，四月初一太阳应当发生日食，公请求入对说：“如今连续几年日食都发生在正月元旦的夜晚，红色的气横贯天空，灾变不会无故产生，一定有它发生的原因。”于是陈述天人精气感应的道理，极其诚恳激切，说到后来眼泪直流。退朝后竭力请求外任，获任陈州知州，调任太原府知府，充任河东路经略安抚使。公上奏说，西部边事一向不是臣所熟悉的，而且臣兄布曾参与筹划议论此事，不能没有妨碍和嫌疑，竭力辞谢不去赴任。改任南京知府。公先前自陈，宋遗爱尚未久远，这次出行，老人和孩子在边境上相互迎送；宋州人听说公再次来任，欢声震动城邑。调任扬州知州，兼任淮南东路兵马钤辖。到任一天，便调任定州路安抚使。正逢元祐士大夫再次遭到降职贬黜，公认为不能只保全自己，请求同他们一起被贬。言官接着进言，公被削去龙图阁学士，贬为和州知州。途中又改授舒州灵仙观，时在崇宁元年七月。鲁公已经罢政，言路中大多是平素与公不合的人，却不敢直接诵言排斥公，于是说元符末年有外臣上书议论宫禁之事，便在弹劾大臣的名单中把公的名字列入其中，因此公被削夺两官，徙居岳州。第二年秋天，朝廷审理上封事而意见不同的人一千多人，便追究公起草求言诏书的责任，贬为濮州团练副使，安置在汀州。在汀州两年，闭门不与人交往，每天只读几卷书；室内仅能容下一张床，他坐卧其中，仿佛准备终身如此。别人不能忍受这样的忧患，公却处之泰然。皇帝亲自下诏，规定被贬官者可以依例迁往内地，于是把公移到台州。鲁公也从衡州调往舒州，诏令在途中还没到达安置地，又按照惯例恢复爵秩，授公散郎，和鲁公一同回到润州的乡里住宅。二人头发都已经花白，却相伴而行，令人羡慕。一年多以后，两人同时卧病，公立即嘱咐众子：“我活着时没有来得及奉养太师，太师去世后一定要把我送回葬在他的墓旁。” 从此以后十天之内，公谈话都不涉及家事。鲁公去世，第二天公也不能起床，实际是大观元年八月丙辰，享年六十一岁。累积功勋至上护军，封曲阜县开国子，食邑五百户。因八宝恩追复朝请郎，后来又因恩典恢复朝请大夫、集贤殿修撰。公天性仁厚，而刚正宏大的气度自然显现在脸上；远望似乎不可冒犯，接近他却温和可亲，一看便知道是德行高尚的君子。他同人交往，不分远近亲疏，从不说虚饰的话、摆虚假的容貌，总以真诚引导提携后进，只怕来不及。一经他品评，人人都会自我振作。公从年轻时便努力学习六经和诸子百家的书，无所不曾研究，吸收其中精华，用来积蓄自己的德行；不像世俗儒生只摘取华美辞藻，雕琢组织成文章罢了。他治理国家的才能，大概都是平素积累蕴藏的。因此在朝廷任职，便把论议思考的责任视为己任；出任藩郡，则所到之处都有政绩。在瀛州实行救荒政策，救活的人多得无法计算。到任期届满交接时，百姓挽留他，甚至堵塞道路、关闭门户，使他不能离去。他历任十一州，这类事情多得无法全部列举。然而公自己认为这些都不足挂齿，所以略去不载。他平日对各种物品没有什么嗜好，只有藏书一万多卷，亲手校勘，直到老年也不厌倦。

译他广泛深入地探究、搜集学问，没有什么遗漏忘记的。即使辽国的山川、道路、里程、远近、平险，也没有不洞悉的。同辽国使者交谈，讲述其中的曲折详情，使他们都大为惊服。公从朐山回朝时，某官某负责陪伴北方使者，使者对某官说：“昨天朝廷举行大典时执掌某事的，难道不是曾舍人吗？我听说他的名字已经很久了。”他受到中外人士敬仰爱慕，就是如此。家里一向贫穷，他从不把财物有无放在心上，却把抚养孤儿、救济贫困看得最急迫。从平民到身居显位，他的居处、衣服、饮食没有一点不同。去世那天，家里没有新衣，进献的衣被没有完整的，帷帐和器用都破旧不堪，全家上千人没有可以归依的地方。听到他的风范的人，即使是平庸的男子和卑贱的仆役，也都叹息流泪。众孤子占卜，决定在二年十一月把公葬在南丰县世贤乡梅潭原，遵循他的遗命。曾祖名仁旺，累赠太师、沂国公。曾祖母陈氏，楚国太夫人。祖父名致尧，尚书户部郎中、直史馆，赠太师、密国公。祖母黄氏，赵国太夫人。父亲名易占，太常博士，赠太师、鲁国公。母亲周氏，周国太夫人；吴氏，吴国太夫人；朱氏，鲁国太夫人。娶强氏，多次加封为和义郡君，是尚书祠部郎中、二司户部判官名至之的女儿。她有贤德品行，善于持家。有八个儿子：长子绲，通直郎、知扬州天长县丞事；次子縦，承事郎、监太平州芜湖县酒税务；绚，宣义郎、监兖州东岳庙；统，将仕郎、监应天府柘城县税务；緎，将仕郎、监睦州酒税务；纬，承务郎、权知泗州招信县丞事；续、纁，参加进士考试。四个女儿：长女嫁宣德郎王律；次女嫁宣义郎刘某；另外两人尚未出嫁。孙子二十人：悰、恪、慥、悦、怀、悟、愔、悌、恂、愖、怡、恢、恉、恽、憓、忳、惔、懔、懙、憺。孙女六人。公以文学著名，自从得到皇帝知遇，朝廷每修撰一部书，必定把公列为首选。从仁宗到哲宗四朝的大典，公全都参与其中。有《曲阜集》四十卷、《外集》十卷、《奏议》十二卷、《迩英殿故事》一卷、《元祐外制集》十二卷、《庚辰外制集》三卷、《内制集》五卷、《尚书讲议》八卷、《曾氏谱图》一卷。公去世二十多年后，今天子即位，把元祐年间被贬死者的官职全部归还，恢复公龙图阁学士的官职。绍兴二年，赐谥号文昭。公长期担任参与议论政事的职务，参与订定国家大政，提出正确意见、纠正过失的地方很多。兵乱之后，朝廷典籍几乎全部焚毁；虽然他的正言和显著事迹已经闻名天下，但时日不断流逝，恐怕时间久了会逐渐失传，所以摘取其中的大节而详细记载下来，以备日后史官采录。《龟山集》卷二十九 钦定《四库全书》《龟山集》卷三十，宋杨时撰写的志铭之一

译杨母朱氏墓志 杨母朱氏，是世代居住在延平的居士某的女儿。杨父先前娶萧氏，夫人是继室。夫人嫁来时，曾祖父已经去世，只有曾祖母还在。曾祖母为人严肃令人敬畏，不随便嬉笑；亲自以勤劳节俭有节制的方式养育子孙，专一安静而没有嗜好，没有人能摸清她的欲求，因此身边供使的人很少有能合她心意的。夫人侍奉她，常常能使她欢心；治理家事，使内外和睦，同杨父相配而没有违背德行的地方。每到年时祭祀，她分割牲畜、检查祭器，必定亲自参与，从不委托给媳妇，终身没有懈怠。她生了两个儿子，两个儿媳都早早去世。各房孙辈几乎失去了依靠，夫人早晚抚养他们，必定知道他们的冷热和疾病疼痛；缝补完整衣物、修补破损器具，全都亲自为他们做。等他们长大，便用义理方正教导他们，所以各位孙辈最终都得到依靠而成人，这是夫人的力量。她天性柔和安静、温婉贤淑，无论事情大小，喜怒从未表现在脸上；平日喜欢行善，只怕有所不及，所以最终承受上天福佑，健康长寿，安宁终身。等到孙辈娶妻，她仍然亲自操持女工，从未停止。子孙中有人劝她说：“作为母亲，您已经八十岁了，也可以停止了。即使不亲自做，难道就没人担忧吗？何必这样自苦呢？” 夫人从容地说：“作为媳妇操持女工，本来就是常理，你们有什么奇怪的？况且我虽然老了，假使眼力衰退、视物昏暗，那么即使想勉强去做，又怎么做得到呢？我之所以不停止，只是因为我的力量还做得来罢了，你们有什么可奇怪的？”此后子孙虽然多次劝止她，她的志向始终不能改变。杨父名明，有五个儿子，名某、名某等。夫人生下的后代中，有六个孙子，名助、梦、时、度、州、仆，另有二仆。曾孙三人，名迪、逈、遹。两个女儿，都已经出嫁。享年八十三岁，熙宁十年某月某日因病去世。某年某月某日葬在白土原。她的次孙时为她刻表，并告诫子孙说：“你们的子孙实在繁多，谁来养育他们？王母在这里安息。等他们成人，舍弃你们而归去；即使一寸小草也有报恩之心，谁来报答春日阳光的恩德？岁月一去不返，形骸终将埋葬在这里，刻石立在墓旁，以示给后来的子孙。” 张氏墓志铭 殿直杨君有一天来拜访我，对我说：“安持的皇祖父有高尚超世的品行，从善知识那里获得了无生忍法。他的事迹有礼部侍郎李常公、朝奉郎刘谊公的铭文可以考证，并非虚妄。两位公都是当时的显贵人物，他们一言写出，足以使后世信服，那么即使去世也不会朽灭。只是想到我母亲的贤德，她作为妻子配偶先父而没有违背德行，但去世时没能为她刻铭随葬，使闺门中的隐德湮没而无人知晓，将没有办法昭示给后世子孙，因此对此十分恐惧。想把写铭的事情烦劳您，不知可以吗？”我得到并读了两位公的铭文，私下感叹杨氏世代是江西的名门大族，财产累积达数万，却不让一丝一毫进入他们父子的心中；他们粗饭饮水，同遗世独立、超脱俗世的人交游，最终能够安然坐化、站立而逝，对生死变化毫不惊惧，由此可知他们修养之深。而夫人侍奉公婆，是贤良的媳妇；配偶丈夫，是贤德的妻室，正应当为她作铭。于是为她叙述并作铭，让杨君回去刻在墓上。夫人姓张，南康军建昌人，是居士某的妻子。曾祖名某，父亲名某，都有隐逸的德行而没有出仕。夫人禀性安静贤淑，尤其谨慎虔诚地奉事佛教，喜欢行善布施，姻亲族人内外有贫困的，必定来归依她。元祐戊辰年六月二十四日，他因病死于家中；到第二年正月二十日，葬在洪源南面，享年四十二岁。他生有八个儿子、四个女儿，长子名安道、安世、安止、安行、安时，都以儒业为生；有一子名正真，出家为僧；还有一子名安持。绍圣年间，安持凭借材勇武艺取得官职，如今任左班殿直，监领杭州余杭县浣坎镇，他是其次子。铭文说：『可悲的世人，追逐外物而丧失自我，骄傲吝啬日益增长，富有了便不期望奢侈。只有杨氏，外物和自身都不曾丧失，家中积累万金，却视之如糠秕。诚然是位夫人，她的德行足以相配；把铭文刻在墓旁，来告诫后代。』 蔡奉议墓志铭 安礼去世的第二年，他的族兄某带着弟弟亢登门告诉我说：『先兄的病势已经很重了，他回头对亢说：“我如果不幸到了将死的时候，应当把墓志铭托付给您。如今下葬已有日期，冒昧来请您。”我回答说：“我和安礼平生有交好之情、朋友之恩，并不是一朝一夕的宴饮交往。从求学到成人，十多年间，我们的出处、言语和沉默没有一件不同，他又把墓志托付给我。我虽不善于作文，怎么能够推辞呢？”于是叙述他的世系、历任官职和事迹，以及一生始终的大节，为他写下铭文：『君姓蔡，名元方，字安礼，是南剑州将乐人。曾祖名某，祖父名某，父亲名某。君家世代富有资财，几位伯叔父都浮华奢侈、任意挥霍，家产几乎耗尽；唯独君的父亲能够自食其力，不计较有无，资助君求学。君也因此感奋勤勉，燃油接晷，片刻不懈，深入探求、广泛取法，发而写成文章，终于以才名闻于当时。熙宁九年，以同进士出身，任饶州鄱阳县主簿，调任福州怀安县令、惠州博罗县令；因荐举改任宣德郎，知建昌军南丰县；凭年资劳绩改任奉议郎。绍圣四年某月某日，因病死于任所，享年四十四岁。』 君为人果断刚毅、明达通晓，和朋友交往诚实守信，不曲意迎合、盲目跟从；遇到事情立即决断，不可动摇。当初任怀安县令时，适逢更换差役法，君亲自按照户籍核办，一天便分派完毕，使吏员无法动手作弊，因此被他们怨恨。君离任后，邻县的吏员舞弄户籍，隐瞒漏报，因贪赃败露而被判重罪，没有一个逃脱，吏员们才互相庆贺。有人称赞君说：『新法严明，我们这些人没有可以钻的空子了。』后来君经过那里，过去的吏员迎到庭下行礼，以此向君致谢。君任南丰县令时，正逢大饥荒，流亡和饿死倒毙的人接连不断；君依法赈济他们，因而得以保全性命的人不可胜数。君处理政务强干敏捷，和百姓订立条约，不许违犯；然而条目简明、纲目疏略，明白易于遵守。他查破奸邪、剔除弊病，一定斩草除根才停止，所以所到之处都有政绩；吏员畏惧他的威严，百姓却安乐地拥戴他。某年某月某日，葬在卞山山脚。君先娶郑氏，生有女儿；又娶黄氏，没有儿子，便以弟弟的儿子某为后嗣。过去君常常写信给我，没有一次不以此为忧虑；如今已经结束了，真令人悲痛。铭文说：『如果说上天对你吝啬，为什么你的德行如此纯厚？如果说上天厚待你，那么你的后代为什么不繁盛？』 凭借大德之灵，骑着云气叩开天门而上升啊，远远地再也听不见你的声音。只有德行才能不朽，长久存在；后世若想有所考察，就看这篇铭文。』

译俞氏墓志铭 夫人俞氏，是我伯父名某的继室。曾祖名英，祖父名怀选，父亲名守琼，世代都是南剑州人。从她父亲以上，世代都有隐德而不出仕，凭资财和才德成为乡里的杰出人物。子弟起初都学习儒业，成为有名的进士。夫人端庄安静、严肃整饬，从不随意谈笑；即使面对子弟，也从未露出戏谑轻慢的神色。她治家勤劳节俭而有节度，家中饮食等事务，一定亲自操办，到老也不懈怠。当初伯父去世时，儿子还年幼，夫人以寡妇和幼儿之身自行谋生，辛苦劳作、吃粗淡的食物，仰取俯拾，终于建立起一个家业，子孙都依赖她，没有败坏先业。元符三年十一月甲戌日，她因病去世，享年七十二岁。伯父有五个儿子，其中两个是夫人所生，即昞和允。崇宁元年九月丙申日，葬在龟山北面。起初夫人病重时，我正奉漕运文书在清流任职，北归探望她；她躺在床上已经不能说话，仍向我点头，好像有话要托付给我。唉，她想说的究竟是什么呢？到她下葬时，我于是哭泣着为她作铭。铭文说：『阴静而节俭，这是常理。没有过失，也没有失仪，妇人的德行便因此光明。深厚啊，夫人；她的善行实在美好。把铭文刻在幽深的墓宫中，以表示永不忘记。』 游执中墓志铭 过去我做太学生时，我的朋友定夫曾对我说起他的族父执中先生的贤德。我听后铭记于心，希望能见到他，却一直未能如愿，前后大约三十多年。建中初年，我奉檄在他的乡邑任副县令，才得以跟随他交游，听他的言论，考察他的行为，再同他所学的道理相参照，果然定夫的称誉没有一句虚言。于是我们结为忘年之交，只遗憾相知得太晚。先生去世后，过了几年，我的朋友定夫又写下他的行状，带着他儿子处道的意思，请我作墓志铭，我怎么能推辞呢？先生名复，字执中，姓游，世代为建州建阳人。曾祖名惟真，祖父名耿，父亲名仲孙，都有隐德而不显耀。先生天性孝顺仁爱，童年时便懂得努力学习、磨炼自己，竭尽全力奉养父母。家中贫乏，连一个月的储蓄也没有，但父母的心情却没有一天不愉快。族父元聪明察而有精深见识，在子弟中尤其器重他，认为他很有操守。成年以后，他的学问更加丰富，品行更加修养，乡里以及邻郡的人，见到他的都敬畏佩服，听说他的都喜爱并信服他，远近纷纷把子弟送来跟随他游学，接连不断。他的学问以《中庸》为宗旨，以诚意为根本，把闭塞邪念、减少欲望作为进入德行的途径；白天常用妻子儿女来检验自己，观察行为是否笃实；夜里则从梦寐中考察自己，以判断志向是否坚定。他同人谋划事情，曲折周详，设身处地，仿佛事情发生在自己身上一样。他教导别人，严厉禁止其不善之处而启发其善处，详细地刻意劝谕，从不稍有隐瞒，仿佛是对待自己的父兄。因此，听他言论的人起初似乎难以接受，但最终都会明白那是出于爱护自己。有时有人因为接受他的忠告而产生怨恨，先生始终不改，说：『宁可别人辜负我，我不能辜负别人。』这是因为他坚持正道而不苟且，对自己有这样的信心。因此乡里的士人，曾经在他门下受过经学教诲的，往往都率先修养德行、自我爱重，读书也追求心有所至、自己有所领会，以此完善自身。他造就人才，绝不是庸碌的只重口耳传习。他年轻时不从事科举，晚年顺从父母的心意参加考试，一次应试于有司，未中便停止。某年某月某日死于家中，享年六十五岁。夫人江氏，是宣德郎汝舟的女儿，嫁给君子，能够尽妇道，使公婆得到欢心。她先先生十年去世。儿子三人：处道，考中进士，也遵守遗训，不敢失坠；处仁、处厚，早年去世。女儿一人，出嫁不到两年便守寡，守义不改；她所嫁之人，都是醇厚宽和之人。处道于某年某月某日把先生葬在历冲原。先生容貌温和、气色平和，看上去仿佛枯木槁灰，但他坚实挺拔的姿态自然可见，不必询问便知道他是具有常德的君子。正道衰微，已经一千多年了，荒诞悠谬的言辞充满天下；学者把它们当作老师的言论，尊奉其道，还把它夸大，不只是雕龙炙輠式的华丽辞藻而已。认真考察他们所知道的内容，却没有人能够越过这些藩篱。那些只知防守旧说的人，仍在康庄大道上摸索着前进，昏昧地不知道脚下是什么土地，所以把物与我看成不同，把天与人归于不同的道路，而高明之学与中庸之学也被析分成两种学说。士人在这种时候想研习学业、考辨疑难，却没有老师可以依凭；想借以辅助仁德，也没有朋友可以互相砥砺，枝蔓的言辞反而扰乱了经义。先生的德行足以让人私下受到感化，学问足以流传后世；士人想寻求师友，没有比先生更合适的了。不幸他老死在贫穷偏僻的陋屋之间，不能在当时大显于世，真令人悲哀。铭文说：『唉！先生如珪璋般珍贵，蕴藏质地而不炫耀；器量藏于自身，文章学问如此丰富，怎么能说他清瘦贫乏？学问没有欲望来混淆，只有道义是其丰厚精华；以此替代彼物，谁能说不是美善？世人难以忍受的困厄，反而使潜藏的德行更加光明。历冲原上，墓地高大可望；远播的风范仿佛仍在，百世也不会改变。』 邹尧叟墓志铭 先生名某，字尧叟，姓邹。他的先祖出自鲁国的邾国，唐朝末年战乱时迁居闽中，所以如今是邵武军泰宁人。曾祖某、祖父某、父亲某，都没有出仕。先生从小便有文名，尤其擅长词赋。成年后游历四方，开始跟随中山刘先生彝学习。六经的义理、诸子百家的书籍，没有不通晓熟悉的；旁征博引、曲折贯通，都能掌握其宗旨。学问浩博奔放，发而写成文章，于是以才名闻于当时。嘉祐年间考中进士，调任淮阳军司理参军。遭父丧，服丧期满后，再调任南剑州剑浦县主簿。监领建州买纳茶场，调任福州闽清县令。因荐举改任宣德郎，知宣州宣城县。元祐四年二月十八日，因病死于官舍正寝，享年五十八岁。先生为人稳重厚道、少言寡语，即使家人也从未见过他显露喜怒。容貌温和、气质平和，遇事坚正，不会因不合义理的压力而屈服。起初任淮阳军职时，有一名卒受杖刑后不服，放肆出言，郡守发怒想杀他，商议不决，便把这件事交给先生处理。后来郡守又想实行原先的决定，先生不接受命令，郡守更加愤怒。先生认为事情既然属于有司处理，就应当依照常法办理，坚持不改。

译士人舆论都称许他。他所任官职虽然属于烦杂琐碎的职位，面对百姓也一定尽力，所以所到之处都有政绩。他审理案件、听取诉讼、查核簿书、按期办事，别人看起来仿佛无法承受其中的烦劳，先生却处理得从容自如，手中从未放下书卷。因此他用心越来越深，学问所达到的境界也越来越远。先生去世后，儿子尚年幼。大观元年十二月十五日，才得以葬在常州宜兴县善奉乡横山村黄宗坞的墓地。娶刘氏，是先生彝的女儿。儿子若干人，名某、某。唉！先生的学问充实了他的志向，但仕途没有充分发挥他的才能；当时一同交游、共同求学的人后来都显贵做官、身居要职，看着他困顿跌倒，难道忍心不伸手扶助他吗？他最终却因穷困而死。唉，这是命运啊！又能责怪谁呢？所以叙述这些事为他作铭。铭文说：『有这样美好的人，是君子儒者啊。纯正明达而笃实，确实足以使人信服啊。胸中所藏的学问，罗列如美玉佩饰啊。地位卑微而德行尊贵，悲惨得不能舒展啊。汗血龙驹，却被拴在荒僻崎岖之地啊。云帆遮天，却胶滞在低洼泥泞之中啊。天地吸气吐气，鼓动巨大的熔炉啊；铸造万物、塑成形体，却从未为他筹谋安排啊。他从此遭遇的事情，世人没有比他更不幸的啊。既然使你的德行如此深厚，谁还会说你贫乏呢？黄宗原上，安然居于此处啊。』 把这些铭辞镂刻在石上，永远不改变啊。吴国华墓志铭 延平处在闽地的要冲，号称士人众多；而以学问品行著名于乡里的人，吴氏有三位：一位名某，字及之；一位名某，字季明；审律先生便是其中之一。嘉祐、治平年间，士人正凭声律对偶的文章争逐名声于当世，而这三个人却彼此切磋，把穷究经学、学习古人为务，不从事科举，退居家中养老，仿佛打算终身如此。他们能自我守持，远远胜过流俗之人。后来季明因经学品行被征召，却没有赴任，只授予某官；审律先生晚年也出仕，唯有及之终身是平民。我把这三人看作前辈，年少时有幸跟随审律先生游学，交情最为深厚。先生不嫌弃我地位低微，反而同我交友；如今他去世了，把墓志托付给我，我怎么能推辞？于是作序如下，并为之作铭：先生名仪，字国华，世代为延平人。曾祖名某，追赠某官；父亲名某，历任某官。先生为人刚毅笃实，能够洞察人的城府；赞美善者、憎恶恶者，从不宽容姑息。他侍奉父母以孝著称，与朋友交往以信义闻名。从小便专心勤学，到老更加不懈；六经和历代典籍，大概没有不研究的，深入探究、广泛采纳，自信而不疑，尤其精通《诗经》和《易经》，都有自己的成说。晚年更加用心研究象数、音律之学，自成一家。有文集若干卷。崇宁五年，诏令寻访天下遗逸之士，部使者以先生应诏；先生辞谢不就，后来又多次催迫，他才乘驿车上路。当时的宰相太师公见到他后很喜悦，授予将仕郎，任太晟府审验音律。没过多久，太晟府废罢，先生也浩然归去，不再出仕。大观元年某月某日，因病死于家中，享年若干岁。某月某日，葬在某处。先生娶陈氏，是某人的女儿；没有儿子，有三个女儿，长女嫁某，次女嫁某，都先去世；三女嫁某官杨某。唉！我听说有德行的人一定有后代，但先生竟没有儿子奉祀，这尤其令人悲哀。因此作铭诗来慰藉地下的亡灵。铭文说：『人谁能没有宗族？世代久远便会迁变；只有德行和名声，才能传于万世。德行和名声的真实，先生都有；不灭的终究存在，那又有什么可悲伤的？』 吴子正墓志铭 君名思，字子正，姓吴，是邵武人。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，累次追赠为宣德郎。母亲朱氏，封为蓬莱、福昌二县太君。君的父亲以上，世代都有隐德；到君才凭进士出身起家。元丰三年考中进士，授蕲州黄梅县尉；再调任处州右司理参军。当地风俗强悍，喜欢诉讼争斗，吏员熟悉法令，便借此作弊，所以案件比其他郡更难治理。君敏捷通达、刚强能干，吏员不能欺骗他，事情一到便迎刃而解，没有积压的案件。防昌有百姓被诬告毒死人的案件，县狱已经定案，君为他申明冤屈，使五个人得以免死。县令凶狠固执，不断控告君，拖了一年也不敢决断。后来又审理两起案件，最终都如君所申辩的那样。君救活五人，依法本应升迁，但主管此事的人没有上报，君也不追问，说：『我做理官，审理案件而求得生路，只是尽我的职分罢了，没有别的企求。』听到这话的人都认为君是德高长者。调任和州防御推官，知吉州吉水县。有一个老吏玩弄智术、蔑视法律，是县里的大害虫；君查明他的罪状，把他拘捕治罪。老吏陷入困境，想借事诬陷君，拖延自己的案件。老吏听说君去世，便假装写家书，把金钱放在其中，嘱咐小吏把它送进去。君的夫人黄氏收到书信，察觉其中很可疑，便退还不接受。君恰好从外面回来，拆信发现了金钱，追问它的来源，于是查出了诬陷者的实情，众人都认罪伏法。因此士大夫都知道黄氏贤明，也更加惊异于君治家有法。由于这件事，各方面的要员交相荐举他，改任宣义郎，知池州建德县。君刚到任，大力兴办学校，劝勉农桑，教导百姓致力于根本；一年多后，县里大治，直到离任时狱中没有在押囚徒，百姓至今还称颂他。凭历年劳绩改任宣德郎；上皇即位后，因普遍施恩升为奉议郎，赐绯衣银鱼，征召为福建路转运司管勾文字。第二年遭母亲太夫人丧，服丧期满后，监领江州广临监。适逢更改钱法，他日夜聚集工匠按期完成，旁人看着都认为难以承受，只有君从容自如。不久因考核成绩最优而闻名，再升承议郎，回到京城，任监大观库，终于因病死于京师，大观元年某月某日，享年五十三岁。君娶黄氏，是左中散大夫某的女儿，封寿安县君，有贤德品行，嫁给君后没有违背德行。儿子一人，名伟明，考中崇宁五年进士，任秀州崇德县尉。女儿二人，长女嫁某，次女嫁某。君为人乐观平易，不事张扬；在家侍奉父母没有违礼，兄长去世后侍奉寡嫂，恭敬尽礼，抚养她的孤儿如同自己的孩子。

译家里一向贫穷，他清廉节俭、自我克制；但救济亲族乡党从不吝惜，内外亲戚和睦相处，没有人说离间的话。起初他与侍御邹公某、管城尉某以及友人某交游友善，两人都早早去世。君教育他们的儿子，救济他们的家人，终于使他们都能有所成就。古代朋友把朋友看作兄弟，这种道义已经废弃很久了。看看吴公所做的事情，足以激励衰败的风俗。他生性爱好学习，从六经、诸子百家，到古今传记，大概没有不读的；下至《山经》《地志》、阴阳卜筮、星历之书以及佛教、道家的学说，也没有不研究的。旁征博引、曲折贯通，都能掌握其宗旨。他写文章长于议论，尤其擅长诗辞，义理清正深远，有古代作者的风格。他任官处理政务，重视亲近百姓，不把谋求升迁放在心上；通晓吏治，所到之处都有声誉。士人舆论常以他的才能没有得到充分施展为遗憾。但君任职于钱谷仓库等事务时，仍然安然自得。他的自我操守坚定不移，大概就是这样。他有文集五十卷，《契丹西夏录》十卷，都收藏在家中。病势将危时，他写下数百字的遗命，只用孝悌来告诫子孙，没有涉及其他事情。如果不是守死善道，怎么能做到这样？君去世第二年，他的遗孤奉灵柩归来，将于某年某月某日把君葬在某处。途中经过钱塘，带着尚书户部黄公所写的行状来请求墓志，说：『先君的朋友中，只有您与他交情最厚，应该得到您的铭文来下葬。』 我虽然不能写铭文，但按情义不能推辞，于是叙述他一生所任官职和政绩的大节，为他作铭。铭文说：『吴侯确实是一位美好的人，德行积聚于自身；才德幽潜而没有得到充分施展，最终困穷而死。他的施泽是什么呢？不过是两个县的百姓至今思念他；恩泽低微，不能流布远方，于是止于此处。他不朽的遗存，是那光明灿烂的文章；铭文在幽冥中昭示，将以此告诫后人。』 《龟山集》卷三十 钦定《四库全书》《龟山集》卷三十一，宋杨时撰《志铭》二 陈君玉墓志铭 大观三年，岁在己丑，二月乙酉日，居士陈君去世。到第二年，他的嗣子经德不远数千里，写好他的行状，来到睢阳，请我作墓志。我虽然从未认识陈君，但同他的两个儿子交游深厚友善；如今他们不远数千里来请，按情义怎么能推辞？于是为他作铭。君名某，字君玉，是温州平阳人。曾祖名某，祖父名某，以好学笃行闻名州里；父亲名某，他们都具有隐德而不出仕。君为人刚强果断而有远大志向，引导几个儿子学习，供给他们的费用从不吝惜。他待人快乐平易，不分亲疏远近；宾客到来，一定备办饮食，尽欢而后停止。别人有长处，即使只是小技艺，也称赞得仿佛唯恐来不及。他救济别人的急难，不要求回报，只求尽到自己的道义；即使把储藏的粮袋、粮仓都拿出来，也不为日后计算而留下。乡里风俗崇尚鬼神、相信巫术，有人因瘟疫死亡，必定要过几个月才敢发丧。君的母亲夫人去世时，全族人都疑惑不决，想要顺从习俗，唯独君说：『我宁可死，也怎么忍心这样做呢？』他的孝心真诚而不迷惑，大概是天性如此。病势已危重时，他召集几个儿子告诫说：『你们千万不要分家，这是鄙陋风俗的常态；义方的训诫，到死也不能忘记。如果不是笃实地行善，怎么能达到这种境界？』 君喜欢佛学，却不以求福田、求利益之事为务。将要咽气时，亲近的人中有出家人为僧者，哭泣着问他想要什么，他回答说：『庭前的柏树子。』又问他，他才说：『已经在言语之前了。』那么君在生死关头，可以说是安然了。他享年五十九岁，娶缪氏，早于君十四年去世。儿子三人：经德、经邦、经辨，都学习儒业。女儿四人，长女嫁缪氏，次女嫁季氏，次女嫁张氏，最小的早夭。某月某日，葬君于乐溪大岭原，与其妻缪氏同

译穴。君去世后，经邦才凭上舍身份赐进士出身，人人都遗憾君没能亲眼见到；但君在生死关头尚且不让这些事情牵累自己的心，何况其他事情呢？然而积善的报应，他的后代一定会很大，这不必占卜便可以知道。因此把诗附在这里说：『上天对于人，不能强求；耕田努力收获，才会有秋收。君啊有了儿子，个个都是珍贵的美玉，藏在匣中，等待以千金求价。乐溪原上，松树楸树繁茂；君当没有遗憾，安然长眠在这座丘墓。』 李子约墓志铭 公名撰，字子约，姓李，本是唐朝诸王的后裔。他的先祖恭王李明，是太宗的儿子，封国在曹地，有五个儿子：俊、杰、价、备、偲。遭逢武氏之祸，封爵和世系屡次更改，传到五王便断绝了。价生济国公臻，没有后嗣；只有最小的偲，官做到左武卫大将军，子孙繁衍，与唐朝相始终，直到今天仍历历可考。李氏世代居住在陈留；到公的七世祖澄，任温州永嘉县令，才迁到福州连江。国初三从祖某【缺字】，以进士高第起家，官至三司盐铁判官。任公的祖父为应天府法曹掾，逐渐升至县令、郡守，所到之处都有能干的声誉。最后以国子博士镇守毗陵，死于任上。灵柩将要启程时，州人不忍他离去，共同挽留；葬在横山时，哭泣送葬的人挤满道路，又绘制他的画像，按时祭祀。直到今天，人若有病，取墓土服下往往就痊愈；他的威望和恩惠留在人间，长久不被忘记，大概就是这样。国博君生有五个儿子，公的父亲是长子。娶范氏，是司封员外郎亢的女儿。国博去世时，几个孤儿无处安置，范氏便在苏州为他们置办房屋，所以如今成为苏州人。公九岁时父亲去世，他守丧并按礼侍奉母亲。成年后，遭逢母亲夫人之丧，家里非常贫困，只有四面墙壁；他闭门自守，即使廪食接济中断，也安然淡泊。亲友敬重他，争相带着柴米来供给。服丧期满后，他游学太学，听说南丰曾公巩以文章闻名天下，便到曾公门下受业，专心勉励品行，务求广泛见闻以积蓄德行，不把求取功名放在心上。南丰器重他的才能，认为他应当为世所用。熙宁五年，诏令各郡国贡举士人，于是曾公作《湖水碧》诗勉励他出行。六年，终于考中进士，调任越州余姚县主簿。因荐举，监领扬州高邮县酒税；调任江州彭泽县令，升任镇安军节度推官，知河南密县事，授澶州州学教授。考核期满，荐书符合规定，改任左宣德郎。曾鲁公任青社帅时，征召公置于幕府。公年轻时曾跟随南丰游学，南丰兄弟三人都做了显贵的官员，声望很高；公尤其为翰林公所知。到他被青社征召时，南丰兄弟甚至写信互相庆贺，说幕府得到了一位忠信之士，只因不合吏部的格式而未能成行。青社调任河间后，又征召公任州学教授。任期届满，授太仆寺主簿，转任奉议郎。因骑马误闯钦圣太后的仪仗，被贬为饶州德兴县监酒税。上皇即位后，因普遍施恩，转任承议郎，加授武骑尉，赐绯衣银鱼。任莫州通判，转任朝奉郎，加授云骑尉。按惯例，堂除之人不参加吏部选试，公罢选后便直接任职。他自陈请求回到吏部，授为永静军通判，转任朝散郎；尚未赴任，因堂除之人的身份罢免，改授签书泰宁军节度判官厅公事。八宝赦后，转任朝请郎；凭年资劳绩转任朝奉大夫，加授骁骑尉。任期届满，按恩例就任袁州通判。从永静军改授之后，以及结束泰宁任期时，有人劝他到朝廷申诉，他说：『我常常把士人年老还不知退作为鉴戒，如今难道反而亲自去做这种事吗？』最终没有前往。执政大臣认为公品行贤能，就任命他为保州通判。正要引用他时，他突然因病死于正寝，实为大观三年七月二十日，享年六十七岁。公起初在余姚任职时，有茶商夜间赶路，遇上海船锣鼓一同鸣响，彼此怀疑是盗贼，拿短兵器交战，死伤十多人，被关押在萧山狱中。吏员想要确定罪名

译却办不到，连续多年不能判决。清献赵公任越州太守时，听说公的名声，便发檄文让公代理县事。

译公到任后，吏员把堆积满案的卷宗送到他面前，公只看了一遍，便查明了实情，说：『他们犯罪时并不知道这是犯罪，按法律不应追究。』于是把案情详细上报州府，杖责后遣散他们。其余案件全都迎刃而解，没有积压。不久，县里大治，清献更加知道公有才能，荐举公可以任县令。彭泽县临江，风俗贫困鄙陋，喜欢诉讼，崇尚鬼神、相信巫术。公一概用信义来教导他们。每天早晨起床处理政务，亲自判断是非；吏员执笔站在庭下，屏住呼吸、战战兢兢地接受决定，拟写文书时不敢说一句话。时间久了，百姓受到感化，诉讼日益减少。使者巡行察看时，怀疑公不办理事务；后来核查账簿，发现全都精密完备，没有丝毫可指摘的差错。使者提来囚犯诘问吏员，吏员因为平日与公关系不深，无法回答。公慢慢上前，详细说明其中曲折原委，使者最终非常高兴，并发出朝廷关于括田的命令。转运使依仗法令，专门苛扰百姓，想多查出隐匿的户口和剩余田地来作为功劳，公争辩说不可。使者发怒，想弹劾公；又扣留命令，使公无法申诉复议。第二天早晨将要出发，公抱着文牍径直进入他的卧室，使者惊问缘故，公说：『彭泽县令以公事来禀报，请您起身看看。』当面抗辩了很久，并且请求将自己一并弹劾，解下印绶离任。使者料定无法使他屈服，最终同意了，但怒气仍未消除。这时，王公安礼任部刺史；使者回到金陵后，大肆陈说公抗辩的情状，暗中激怒刺史，希望共同治公的罪。刺史反而赞许公的作为，说：『县令竟敢和部使者抗衡，这一定是个特立独行而有操守的士人。』立即召来书吏，在使者面前起草奏章荐举公。使者的意图受挫，仍多次暗中寻找公的过失，最终却没有找到一件可乘之事。巫师预先宣称某日某地将有灾祸，后来果然发生；暴虐之徒便借机作奸，把这些说法转过来恐吓人。公把群巫召到庭上，询问火灾将如何发生、日期和地点，命令他们前去查看。有人不相信，便治罪。又到城隍神祠中占问，所问内容与此前相同。巫师中有人说并非如此，公便毁掉神庙。众人都说没有灾祸，于是下令：『有谁敢再借鬼神编造言辞、迷惑众人，一律治罪。』人心全都安定下来。朔方一带的士人，很少懂得学习。公任两州教授时，开始聘得名儒为师。士人纷纷仰慕效法，几乎完全改变了将门子弟的旧习，甚至脱去戎装、穿上深衣成为诸生的人，多得数不清。澶渊靠近黄河，自元丰初年小吴河决口后，河水不再流经旧道。元祐三年，才开始商议派使者修复河道。公作《复河赋》二篇，赞述大禹治水的功绩，详细探究当时的利害得失，上奏后没有得到答复。大体上都是说黄河不可能恢复旧道，后来最终果然如公所说。又扩充《孟子》的学说，著成《养气论》三篇，流传给学者。他的言论深切明白，都可以考察实行。莫州正当北方使者往来的道路，公到任后认为应当先向他们展示文教，于是增建校舍，增加购置书籍，每天亲自讲说。士人都诵习他的言论，受到他的德行感化。开始时一年只有五六名学生，不到一年便增加到十倍。崇宁年间诏令天下兴办学校，莫州于是成为边郡第一。他任泰宁时，无论事情大小，全都依靠公来处理；虽然守将屡次更换，幕府却号称省事。那年发生水灾，他首先提议赈济救援，百姓不知道有饥荒，这是公的功劳。公性情简朴正直，不受私欲扰乱。在家中友爱和顺，按照礼法对待妻子儿女。内室之中，和睦安宁。他收养寡妇和幼儿，平均分配自己的财物，内外都没有离间的话。不经营产业，对自己的生活供给很节俭；救济别人的急难，只怕来不及。与朋友交往尤其重信义。任官处理事情，依照道理自持，淡泊得仿佛无意于做官。至于遇到事情立刻防范、发现有不利于百姓之处，即使是权要也一定争辩，丝毫不屈服。他率直尽诚，却也不做矫激之事，不向世人邀取名声。即使任职于钱谷仓库等部门，也必定尽力，所以所到之处百姓都安定。他离任以后，时间越久人们越思念他。他流转于州县三十年，地位与德行不相称，士人舆论都为他惋惜；但公同家人谈话时，从未有仕途困顿久滞的叹息。他看待得失，没有什么足以牵动胸怀，所以天下认识或不认识他的人，都知道他是伟大而仁厚的长者。等到他去世，也没有人不叹息惋惜。公晚年尤其深入佛学；去世前几个月还没有病患，住在静室中，整日安坐，对家人从不轻易说话，屏绝情感牵累，仿佛预先已有所知。偶尔只是焚香诵读佛经罢了。家人私下感到奇怪，却没有人敢询问。他亲手抄写《寒山诗》一首，意思仿佛是要给子孙看，大意是以攻击别人的过恶、夸耀自己的善行为戒。病重将死时仍然神色安适，始终没有一句涉及后事。公在生死关头能够如此安然，那么他平素的修养便可以知道了。曾祖名慕玢，曾任秘书省著作佐郎，追赠尚书二部员外郎。国博君名余庆，追赠屯田郎中。父亲名处常，曾任忠武军节度推官，追赠朝请大夫。公娶柳氏，是括苍人、朝散郎珣的女儿，有贤德品行。生有六个儿子：弥性、弥伦、弥大、弥逊、弥中、弥正；女儿二人。弥伦凭公的遗奏补授假将仕郎。弥大、弥逊在崇宁、大观年间连续考中进士。弥大任登仕郎、兴仁府宛亭县主簿；弥逊任单州司户参军；其余也都考取进士。长女嫁给进士张延之，次女嫁给从仕郎、庐州舒城县尉陈温舒。孙子一人，孙女一人，都还年幼。公喜欢著述，文章简洁古雅而有义理情趣。著有《毛诗训解》二十卷、《孟子讲义》十四卷、《文集》五十卷、《史赞论》五卷，收藏在家中。他的遗孤将于政和元年二月二十四日把公葬在横山祖坟以西。遗孤带着公的行状以及他的族系世次来请我作铭。我虽然从未认识公，但同他的儿子弥大交游。考察公一生的品行和历任官职、处理政务始终的大节，都足以垂范后世、流传后代。这是应当作铭的，于是叙述并为他作铭。铭文说：『李氏本为嬴姓，远祖出自高阳。上天保佑神尧，李氏兴盛于有唐。本支有十三支，著名的封国在曹地；有的绝嗣，有的受封，都是时运造成。偲确实是其中最小的一支，官至卫将军。地位虽然不高，子孙却繁盛。世代承载德行，显著于毗陵。疾病有谁能医治？靠的是邦君的神灵。』 公胸怀大才器，使前人的光辉更加增益。不需雕琢，也自有规矩方圆。求学有根源，处处都能有所逢遇。士人得到这样的老师，纷纷仰慕效法。有社稷有百姓，他以自身庇护他们。道义所在必定争辩，力量足以挽回千钧。才能蓄积深厚却没有得到施展，他的仕途因此困顿。把仕途的来去看得如同蜕去一层皮一样。善行没有不得报答的，只是不一定报应在自身。辛勤耕作，后来收获必定丰厚。何况公有许多儿子，都像公一样。向上天要求报答，仿佛手持右券一样确定。横山北面，墓地草木茂盛。公当没有遗憾，永远安居在这里。许德占墓志铭

译政和五年春二月戊辰日，居士许君去世。三月癸酉日，葬在晋陵万安西乡的墓地，与他的先夫人同葬一处。当时我正回乡省视祖墓，他的儿子知防不远数千里写信来请我作铭。那年十一月，我从延平回来，知防又登门告诉我说：『先君潜藏的德行和隐逸的品行，足以留作后代的典范。我们几个孤儿承继父亲的遗志，不敢失坠。只是幽堂的墓志，用来称述德行、记载善举、发扬幽暗中的光辉，如今没有文辞可以刻写，深恐德行湮没而无所称述，反而成为亲人的羞耻，这也是我们几个孤儿的罪过，所以冒昧前来请求。』我来到毗陵居住，久已私下认为一个乡里必有一个乡里的善士；访求之后，详细知道了君的品行和政绩，又同他的儿子知防交游，怎么能够推辞呢？君名某，字德占，生来就有至纯的天性和高尚的品行。不到十岁便失去父母，悲哀毁瘠如同成人守丧之家。他家境本来富足美好，但君独自淡然处之，不把一丝一毫放在心上，取用的东西仅仅够用而已，不计较多少。他对自己的生活很节俭，但对别人的急难，设身处地如同自己的急难。即使是里巷中疏远陌生的人，丧葬无力置办、患病无医可治，他也一定竭力周济，直到倾尽粮仓、倒空仓廪也不吝惜。娶李氏为妻，李氏品行贤淑，夫妻相配，彼此无所违忤。德先二十三年去世。生有四个儿子：长子知防，任处州缙云县丞；次子知彰，为太学内舍生；知柔，早夭；幼子知刚，为处州贡士。三个女儿：长女嫁进士李敦复；次女嫁承奉郎、应天府中城县丞晏躬行；幼女早夭。三个孙子：林、▯、栎。三个孙女，都已嫁人。[“皆防”疑为OCR讹误]平日居家时，他勉励几个儿子学习，说：“读书人只应知道修养自己罢了；近来却凭借发策取科第来向世俗夸耀，这不是我的志向。”起初丧妻时，他年纪还很壮，却立即退居外舍，不再让世俗事务扰乱自己的心。每日以佛、老之书自我涵养，室内空寂萧然，即使家人也有整天见不到他面的时候。若不是心境寂静安定，哪里能够这样呢？他在缙云得病后，儿子辞去职务，奉侍他回家。不久病情稍有好转，忽然在一天将近天亮时，回头对侍奉的儿子说：“现在是什么时候？”儿子回答：“鸡已经叫了。”于是他命人扶起自己，端正四肢，回到席上便去世了。享年五十八岁。他为人容貌温和、气度平和，从未把喜怒表露在脸上；清廉谨慎，欲望很少，诚实恭谨而且谨慎，内外亲属和睦相处，待人一定竭尽诚意。所以他在世时没有人说过一句非难的话，去世时人们吊唁哭泣，都极尽哀痛。许氏的先祖中有一个叫坚的人，品行卓异，往来隐居于庐阜、九华之间，起初并不知道他是什么地方人。到了您的高祖正显，才从江宁迁居常州晋陵，所以如今成为晋陵人。他在东山山麓结庐而居，与孙氏比邻，彼此友善。不久，夫妻二人都去世了，而您的曾祖父怀素当时还小，孙氏收养了他。后来许氏族人从江宁来访，许坚的后人把怀素带走，孙氏藏匿不告诉他们。等怀素长大后，孙氏把自己的女儿嫁给他，并且告诉他说：“这是高人之后，应当使家族繁衍，一定会有使门第显大的后人。”于是把家产一并交给他便离去了，最终没有人知道她去了哪里。孙氏失去了自己的姓名，她大概是许坚的同族吧？怀素生延福，延福生亿，您就是亿的幼子。唐朝灭亡，历经五代的动乱，衣冠旧族流离迁徙，即使是有名的卿大夫，也有不知道自己出身的人，何况许坚已经与世人相忘呢？从许坚到正显，族谱中断，世代次序无法考定。然而当地人直到今天仍把您的居所称作许坚故宅。铭文说：“许坚有卓异的品行，他虽已不在，德行却并未消亡。显赫啊这个人，使许坚的声名更加光耀。不要坠失前人的修德，必定会使家门显大。” 这是有德之人的言辞，用来告诫后代子孙。杨氏墓志铭 陈涛字子通将要安葬他的母亲，夫人不远千里写信托我撰写墓铭。子通是我的外兄弟。我的母亲和他的父亲陈京都是居士，陈京是讳选之的儿子。我过去曾为他作传，他大概是一位有隐德的君子。他们夫妻都早逝，我的母亲和他的兄长年少孤苦，兄弟之间友爱异常深厚。他为人严肃恭敬、端庄谨慎，不轻易嬉笑，沉静谨慎，有父亲的风范。夫人尊敬侍奉他，总是顺从他的心意，从未稍有违逆。等他去世而我还年幼时，夫人抚养我，使我活下来，看待我如同自己的孩子。如今想为她的墓作志文，除了我还有谁合适呢？于是叙述她的事迹并为她作铭。夫人姓杨，是将乐人。祖父名思，父亲名苗，世代务农。夫人十六岁嫁到陈家，她侍奉公婆以孝顺闻名，侍奉丈夫完全符合妇道，早晚奉上甘美的饮食，必定亲自料理，从不稍有懈怠。内外亲属和睦，没有人说过离间的话。丈夫去世后，她勉励儿子学习，最终使儿子能够有所成就。宣和元年六月十七日因病死于正寝，享年八十九岁。儿子二人：长子渤，次子涛。女儿二人：长女嫁进士黄宁，与长子一起先于夫人去世；次女嫁进士孙升。孙子三人：致柔、致虚、宗虞。孙女一人。同年十月九日葬于城南阳坑的原野。铭文说：富足而长寿，是福分中最先得到的；所爱好的是德行，力量足以成为贤者；把这些刻在幽暗的墓中，永远不要遗忘。梁明道墓志铭 致和八年七月戊戌，梁侯在他儿子昆山令的官舍中去世。第二年，他的孤子想扶柩归葬故乡，于宣和二年八月十六日葬在蛟湖山的原野。下葬前，他从青龙来到毗陵，请我撰写墓铭。我和梁侯是同乡，虽然没有见过他，但从乡里的评论中听闻他的事迹，已经熟知他的品行。如今他的儿子又这样恳切地请求我，从道义上怎么能够推辞呢？于是为他作铭。梁侯名伯臣，字明道，是南剑州将乐人。曾祖名筠，父亲名世广。[“曽龚祖”疑为OCR讹误]明道天性孝友，侍奉父母能够竭尽力量，抚养弟弟们，彼此没有怨言。他的母亲夫人患末疾三十多年，他从未片刻离开母亲身边，早晨起床为母亲奉上盥洗用具和饮食，侍奉汤药，必定亲自承担劳苦，终身不懈。父母去世，他悲哀毁瘦，几乎不能承受丧事，过了一年才得以办理完毕。他对待别人，无论亲疏，都一定竭尽诚意。年成歉收时有人告急，即使把粮仓扫空来赈济他们，也不吝惜；后来自己即使贫困，也不顾惜。有借贷者，有的欠债不还，他全都烧掉借券，不再追问。他胸怀洞达，没有丝毫芥蒂，诸如此类的事很多。他的姻亲在岭外做官，夫妻都去世，留下年幼的儿子，五个女儿也都还没有出嫁。明道说：“难道我能坐视不管吗？”

译于是命令儿子把他们接到别馆居住，为他们置办嫁妆，依次选择士族把女儿嫁出去。唉，末世的风俗日益偷薄，即使是血亲，遭逢穷困祸患，也有不肯收养相助的，何况外姓姻亲呢？听到明道这样的风范，人们也可以受到些许激励了。梁氏世代都有隐德，到明道时才开始勉励子弟学习；他的儿子泽民于是考中上舍，治理昆山有惠爱之政，其中有很多是明道暗中辅助的力量，所以县里的人都欢欣拥戴他。他生病时，人们为他祈祷禳灾，几个月没有一天停止。他去世时，人们哭泣，无不竭尽哀痛。他得到人心就是这样。晚年留心佛教，病重将死时，询问棺材和殓葬用具是否已经准备齐全，随后安然入睡而死，享年五十九岁。娶萧氏，生二子：长子泽民，宣义郎，就是昆山令；次子俊民；女儿一人，先于他五年去世。铭文说：积累善行，报应到后代必定繁盛；蛟湖山的丘陵，将成为他永久安息之所。〔原文数字、纪年保留：二人〕 张进之墓志铭 张氏名序，字进之，是常州晋陵人。曾祖庭赞，祖父延祚，没有做官。父亲霖因儿子的恩荫，被赠为通直郎。进之兄弟七人，长兄巨，次兄与，都考中进士。张巨虽然官位没有达到通显的地步，但凭学问品行受到欧阳文忠公赏识，他交往的都是当时的名流，如右丞脩简胡公、枢密蒋公等。因此张氏后来成为毗陵的著姓。进之幼年丧父，能够自我奋勉。他为人谨慎守信，质朴诚实；与人交往有诚意，虽然遇事时喜怒往往立即表露出来，从不隐藏，但过后便坦然如常，从未留下旧怨。他轻视钱财而乐于施舍，不分亲疏，只要看见别人有急难，借钱资助从不吝惜；即使有时被人赖账，也烧掉借券，不再追究。亲戚中贫穷的人，他每月按固定数额供给粮食，实行了十多年，丝毫没有中断。遇到暴雨大雪，乡邻缺粮，就供给柴薪和米来赈济他们。他购买木材制作棺材，等待那些贫穷到无法周全自己身后事的人；每一千人为一册，题名为“防惠”。又供饭给一千名僧人，以此为他们荐福。年成饥荒，饿死者遍布原野，进之收殓他们的遗骸加以埋葬，几乎多得无法计数。乡俗信奉鬼神巫觋，族人患疫病，家家闭户，没有人敢来往，进之却每天前去探视，从不面露难色。等到他去世时，留下的只有一个孤女。进之竭力为她办理事务，无论大小，都纤细详尽地安排；又抚养这个女儿，为她置办嫁妆，选择贤良之士把她嫁出。同郡僚友中有一位素来与他友善的人，十分贫穷，又抱病很久不能痊愈，进之前去安抚他的家庭，亲自替他调理药物、周济家用，没有什么做不到的。那人将要临终时，把后事托付给进之。又有一位福建士人从京城回来，突然死在旅店中，只剩一个小童守着尸体，连个可以说话的人也没有。进之接受托付，怜悯他无所依靠，替他办置棺材殓葬，凡是随身所带的东西，都使他没有遗憾；又竭力资助丧费，供给车船使棺柩归乡。这两家人无论生死，都得以没有遗憾。听到这件事的人都认为他合乎义。宣和四年二月初二日，他死于正寝，享年五十八岁。前一天他洗澡更衣，像是要远行一样，家人起初都没有察觉。第二天，他梳洗完毕，坐在堂上，亲友在旁，和他们谈笑如平常。坐了一会儿，忽然闭目，起身一看，已经挺然去世了。他在生死关头的表现，与世间所谓的善知识难道竟有不同吗？大概是因为他一生对佛事从未片刻忘怀，虽身处尘世劳苦之中，却能自行超脱；乐于同方外之士交游，得到他们一句有益的话，便终身铭记，不敢失去。他的诚意显现在内心，又相信自己所得到的道理，所以能够如此安然地往生。行善的功效，实在达到极致了。起初娶李氏，后来娶孙氏。儿子二人：茹、蔚，都有文章和品行。女儿一人，嫁给凌仲皋。孙子二人。他的孤子将在当年四月二十一日葬于武进县怀德南乡巢野的原野。孤子拿朝奉郎高元修所作的行状来请我撰铭，于是作铭说：积累德行来滋润自身，施加恩惠以惠及万物；福庆延及后代，永远没有穷尽。《龟山集》卷三十一

译钦定四库全书 《龟山集》卷三十二，宋杨时撰，志铭三 李修撰墓志铭 宣和三年闰五月二十七日，中大夫、右文殿修撰、陇西县开国男、食邑三百户李公因病死于家中。同年八月二十八日，葬于常州无锡县开元乡湛岘的原野，与他的夫人吴氏合葬。第二年，他的孤子拿晋陵邹柄所作的行状来请我撰写墓铭。我和李公都是福建人，又曾一同做太学生，在太学读书，带着书册考究疑难，时常相互往来。回首四十多年，当年一起交游的朋友已经凋零殆尽。我和李公有一生的旧交，对他的了解详细周全，大概没有遗漏。他的后人来请我，确实是合适的。我虽然不能写出好铭文，又怎么能够推辞呢？李公名防，字斯和。他的祖先是江南人，唐朝末年为避乱迁居邵武，所以现在是邵武人。曾祖名待仕，在福建以武力显名；福建灭亡后退居田野。祖父名僧防，父亲名赓，都有隐德而不做官。父亲因李公显贵，被赠为正议大夫。母亲黄氏，是资政殿大学士黄履的姐姐，屡次追赠为高平郡太君。继母饶氏，屡次追赠为广平郡太君，后来都改赠为太硕人。李公幼年丧父，在外祖家被抚养。到了成童之年还不识字，但聪颖悟性超过常人。舅父资政大夫黄公考中进士回家，一见便器重他，让他作诗，他写出令人惊异的语句，于是传授他书籍。凡是耳闻目睹过的内容，他都能立即背诵，每天能记下数千字。从此对于六经、诸子百家的书，直到毛氏、郑氏的笺注传疏，一年之内没有不读的。他的学问日益精进，文章也日益有名。跟随黄公交游的人，都推许他为首。那时朝廷正以经术培养和选拔士人，李公声名极盛，所到之处，求学者像影子随形一样跟从，携带干粮、徒步跋涉，越过百舍而来的人常常前后相接。等他进入太学，所交往的都是当时知名之士。起初补为监生，后来选为内舍生，都是第一名。龚公原得到他的文章，读后叹道：“这一定是山林幽居、笃志求学的人写的，当今的学者没有人能够写出这样的文章。”后来参加大府荐举以及南省考试，都取得第二名，于是考中元丰三年进士。脱去布衣后，调任秀州华亭县尉。县令所作所为多不合法，李公常常规劝纠正他。部使者想要查办县令，声称要巡视县邑，李公到境上迎接，以温和的言辞慰问称许，并且询问县令的所作所为。李公竭力庇护县令，没有把实情说出。部使者不高兴，板起脸再次追问。县丞、主簿平日与县令不和，便互相揭发对方的短处；县令起初并不知道李公在庇护自己，也说李公曾因私事而没有到任。于是部使者认为李公是厚重长者。后来查核此事，三人都因罪被罢免，只有李公没有受到牵连。人们由此知道，李公的器量和气度实在难以估量。继母饶氏太硕人去世，李公服丧期满后，调任建州松溪县尉，兼任主簿。任期届满，调任池州军事推官。太守罗彦辅性情刚愎，办事有时失当，李公一定当面纠正他。太守起初虽不高兴，后来终于和李公相知。有人名乙与甲争夺塘水，殴打甲致死。案件已经审理完毕，刑官想把乙判处极刑，李公负责书写判决，提出此事有起因，按法律不应判死刑，争论后得以减等。但李公仍不停止争辩，太守大怒，甚至用话语辱骂他，李公不为所屈，争论得更加有力。于是太守命别的官员书写判决。后来大理寺复核，按甲应以盗罪论处，乙只应受杖刑。审刑院的书判官因误将罪轻者收入重罪而获罪，众人才惭愧佩服李公。然而李公仍因曾签署文书而获罪，等到凭荐举改官时，被降为次等，授宣义郎。许多人劝他为这件事申辩，他最终没有为自己辩明。差遣他任无为军庐江县知县，改任福州怀安县，尚未赴任。根据旧龙图阁直学士陈轩的征辟，任杭州钱塘县知县。有兄弟因争夺财产而打官司，历任官员都不能决断。李公到任后取来案卷烧掉，用同胞之间的至亲之情劝解他们，说财产不值得计较。兄弟二人感动哭泣，在庭前拜谢后离去。后来李公又经过钱塘，那两个人仍请求见他以致谢。观文殿大学士吕惠卿任鄜延帅时，征辟李公充任经略安抚司勾当公事。当初李公任松溪县尉时，吕公谪居建州，读到李公的文章，认为奇异，一见面便如同旧交，因此首先征辟李公置于幕下。到延安还不到一个月，恰逢夏人倾国入侵，号称有百万人，人人心中危惧战栗。李公从容地向吕公陈述方略，全路因此得以保全。米脂之战时，城工尚未完成，间谍报告说敌军十多万人将要到来，诸将弃城逃走。李公说：“敌众我寡，离开这里将逃到哪里去？这只是加速死亡罢了。不如按兵不动，城墙虽然没有修完，姑且用楼橹掩护，敌人会以为我们已有防备，一定不敢进攻。兵法所说的使敌人疑惑，正是这个道理。”诸将认为他说得对，最终果然如他所料。凡是修筑殄羌、威羌等十多座城池，他没有不参与其中的。后来他奉送进筑图到京城，趁机上奏五条建议，想使各路趁敌虚弱相互出兵，以挫败敌军集中兵力的谋略；进取横山，截断敌人的右臂；参照唐、汉充实边防和转运粮饷的办法；重申命令州郡广泛招募安置的制度，以谋求粮食充足、军备充足；利用西北唇齿相依的形势，防备意外。有见识的人认为这些建议切中了边疆事务的要害，他因而多次受赏，升为奉议郎。后来授任江淮、荆浙等路制置发运司勾当公事，尚未赴任，又改授签书平江军节度判官厅公事。曾代理郡政，恰逢此前积弊严重，狱中羁押了很多人。李公命几名属吏分别列明他们所犯的罪行，不久便全部判决遣送，于是郡中平安无事。当今皇帝即位，因普遍施恩升为承议郎，勋官武骑尉，赐五品服。以太学博士征召，途中改授太常博士，升朝奉郎，又升任知大宗正丞事。因职务上奏疏，提出四件事，大意认为缌麻亲应当制定防止孙辈孤弱的办法；对于袒免以下的小宗中没有俸禄的人，应广施恩泽，特别授予官职；宗室虽已可以通过科举入仕，仍应允许他们入学，以培养成才；并且应停止刺史以上官员的公使钱，用来救济没有官职的袒免以下亲属的孤儿。这些都是当时适宜施行的事。皇帝下诏送交讲议司，授任屯田员外郎。因论述鄜延进筑的功劳，特升两官，升朝请郎，勋官云骑尉。过了很久，升任礼部员外郎。天子临幸太学，李公认为这是盛德之事，献上《视学颂》。有一次考评，他的文章列为高等，升朝奉大夫，勋官飞骑尉。

译当时朝廷讨论礼制、考核文章，礼官比其他部门更受重视，不通晓古今之学的人不足以担任这种职务。李公传习经书、考究史事，没有遗留未办的事务，两次因考课受到奖赏。改任司封员外郎，宰相和副相共同举荐挽留他，于是又回到礼部，升朝散大夫，勋官骁骑尉。然而李公向来的心意是想去清闲宽松之地，竭力请求外任，朝廷授他知蔡州。朝廷舍不得他离去，留任宗正少卿。诰命中说：“不是清廉有德的老儒，哪里能担当这一任职？”士大夫舆论以此为荣。升朝请大夫。天子接受八宝，因普遍施恩，特升左朝议大夫，兼任学制局参详官，调任太常少卿。当时前宰相刘正夫在政府任职，刘公是资政大夫黄公的女婿，因为李公与他有姻亲关系，屡次请求回避嫌疑。皇帝说：“这是真正的太常官。”于是批示他的奏疏说：“只要合乎公议，有什么嫌疑可避？”李公于是就任。官制施行后，改授中奉大夫。不久，他又慨然对亲近的人说：“我一生致力于礼乐，还是平民时就参与修订衣冠制度，如今任职卿寺，得以掌管天子的礼文，对我来说已经足够了。士人应当知道止足，怎么可以冒进而不停止呢？”于是坚决请求退职。有人劝他说：“太常寺清要，距离禁中侍从只差一步，何不再留一会儿呢？” 李公笑着谢绝了他。朝廷估量他确实无法再挽留，便授他集贤殿修撰，任邓州知州兼西南路安抚使。他入朝辞行时，天子给予优厚的慰问。李公进言说：“先帝曾经常命官员修撰《中书备对录》，用来了解官吏的流品、户口和钱粮数目，了解礼法、文书以及军兵名额的数目，了解刑罚、赦免以及工事、夫役的数目，大概是体会《周官》年终接受计簿的意思，从而全面了解天下事务。如今内外事务的要点、盈亏和繁简的实际情况，如果想要考察，何不命令左右司略仿照以前的制度编成一书，进呈皇帝以供阅览呢？”天子深以为然，有诏依照李公的请求办理。李公的用意大概不只是如此而已。南阳是重要藩镇，历任统帅多只处理大政方针，不亲自过问属吏事务，因而让他们得以舞文弄法、作奸犯科。李公一到任便彻底革除过去的弊病，纲纪大为整肃。他与部使者议事有不合之处，便独自向朝廷请求，最终得到采纳。掌权者更加不高兴，李公也不顾虑。然而从此以后，他似乎心中有所不释然，于是以病请求任宫观职。朝廷以为他是害怕安抚一路的劳苦，便授任颍州知州。他第二次上章，祈求恳请更加有力。于是授任提举杭州洞霄宫，勋官骑都尉，赐爵陇西县开国男，食邑三百户。李公向东回到梁溪锡山旁居住，每天以文章为乐，心境淡泊安然。儿子纲任镇江教官，李公便到儿子的住所接受奉养；他与宾客交往，尽情享受登山临水的乐趣，优游自得，不再把世事放在心上。曾有一位一向了解李公的贵人奉召入朝，途中与李公相遇，询问他有什么愿望，李公从容吟诵杜少陵《江汉》中垂纶的诗句回答他。贵人赞叹不已，回朝后常在诸公之间称道李公，认为无人能及。等到纲任尚书郎，请求迎接父亲到京师奉养，朝廷授李公提举醴泉，升中大夫，改任右文殿修撰。不久因脚病不能入朝拜谒，请求重新任洞霄宫职，前后任宫观职超过十年。纲从左史任上因论事获罪，正要远地贬谪，李公教导他说：“进退出处，是士大夫的常态。你要努力自爱，不要因为我年老而挂念。”父子之间的美德，听到的人都仰慕。纲回来时，李公喜悦之情流露在脸上，说：“你的罪名很重，贬谪却很轻，贬谪不久便能回来，这是皇上的恩典深厚啊，应当用什么来报答呢？”当时李公正在海陵避寇，盛夏时节，忽然催促纲回去。回去以后，李公因风疾上章请求告老，诏命还没有下达，病势已经危急。他回头对几个儿子说：“你们都在我的身边，我还有什么忧虑？”于是再不说话，安然而逝，享年七十五岁。李公天性纯厚孝顺，继母饶氏性情严肃，他侍奉继母完全尽到儿子的道义，取得了继母的欢心；在兄弟之间，友爱尤其深厚。饶氏丧期服满后，他把全部家产推让给兄弟，自己只与幼弟曼迁居淛右，把俸禄收入的余钱全都交给弟弟，自己置之不问。后来祭祀礼制允许涉及期亲，他便把这些也交给弟弟的儿子纬。他教育儿子以孝、悌、忠、信为根本，听到别人说父子兄弟之间的一件善行，便赞美不绝，回来后又没有不拿来教训几个儿子的。自从做小官时起，他就喜欢救济别人的急难；俸禄虽然微薄，也不计较有无，亲族中贫穷到不能成家立业的，都一律供养。他的妹妹、侄子、外甥、女儿中没有资财出嫁的，必定替他们选择配偶，送他们成婚。所以乡里谈论风义时，都把李公称为第一。他交朋友完全讲求信义；与人交往，胸怀坦荡，没有城府。尤其喜欢提拔奖掖后辈，勤勉不倦。门人中升至显要官职的，前后相望。他在朝廷时，每逢贡举，李公从未不担任考官。他所选取的多是一时名士，人们都佩服他的鉴识裁量。李公一生只爱好读书，没有其他嗜好。他年轻求学时曾苦于没有书，做官后便节衣缩食，而所积藏的书籍之丰富，终于可以和巨室名家相匹敌。当初，黄公以名儒享有重望，自熙宁以来屡次担任大官，受到泰陵皇帝的知遇，官位升至承辖。从黄公门下出仕的士人很多。李公还是儿童时，便与外甥和舅父相互视为知己；后来退居州县做官，近二十年。等到当今皇帝即位，黄公已经在外地闲居，于是李公才以学官身份被召用提拔。大概黄公对李公的期望深远，而李公也安于义理和命运，不急切求取仕进。晚年官位显达，却淡泊于仕进，而且通常要经过几次考核才升一次。直到有一天产生归隐之意，便慨然决意离去，再也无法挽留。他难于求进而勇于退身，就是如此。李公容貌和悦、气度温和，外表柔顺而内心刚强。年轻时有远大志向，却深深自我涵养，不把自己的长处显露出来。等到他正直地坚持自己的议论时，毫不回避隐瞒，不被世俗变化所动，这一点是常人所不能做到的。建中靖国初年，丞相范忠宣公去世，太常寺商议谥号，李公任博士，议定说：“范公任台谏时，正值朝廷清明、百姓安乐的时代；但他仍然正色立于朝廷，竭力陈述安危治乱的关键。至于法度的兴废、典章的施行、大臣的去留、人才的任用和舍弃，只要有一件不合他的心意，他就上章论列，无所顾忌回避。甚至有时因为意见不被采纳而离开台谏之列。”侍从官居于机密近臣之位，台辅更加推行他所知晓的道理，从容进见皇帝，尽到规责劝谏的恭敬。

译朝廷遇有重大利害之事，他便与同列在皇帝面前辩论，各自以道理取胜。比如停止让黄河向东注流的议案，搁置鬼章款塞投降之事，下达宽大的诏令来安定众心，消除朋党疑虑以保全善类，这些都出自李公的主张。然而李公思虑深远，务求体恤国家，持论公平允当；不因爱憎改变本心，不因意见异同而介怀，只遵从正确的意见。所以邓绾调任扬州时，李公放下邓绾过去批评自己的怨恨，却指出今日指摘邓绾之事的不当。元祐年间纷纷更改政事时，李公放下与熙宁年间议论不同的成见，却指出如今把法度全部改变的过失。如果不是李公真诚慷慨，不因利害而改变，不因道义而惭愧，谁能做到这样呢？至于营救蔡确被贬新州，却忘记高位厚禄是可供留恋的；讨论吕大防等人应从宽赦免的次序，却不知道避开嫌疑是人们通常认为应当做的事——这些是常人尤其难以做到的，而李公却做得很优异。大概李公认为，大臣对于国家，承担着股肱心膂的重托；既然一心向着王室，就不应有内外之分，到哪里不能承担自己的责任呢？当时范公的名字列在罪籍中，即使门生故吏也往往忌讳谈到他，而李公的议论仍然如此挺立不屈。唉，这就可以看出李公的内心了。所以我把他的这些言辞全部记载下来，用它们为他作铭，希望这种遗风仍足以使懦弱的人立志，使刻薄的人敦厚。李公娶吴氏，是奉议郎桓的女儿，起初封仁和县君，先于李公二十一年去世，屡次追赠为濮阳郡君，后来改赠令人。儿子四人：纲，起居郎兼国史编修官，因论事被贬为监南剑州沙县税务，后来奉旨恢复原等差遣；维，承事郎，曾任监在京诸司粮料；经，通仕郎，试补太学上舍生，未参加殿试；纶，通仕郎。女儿三人：长女早夭；次女嫁奉议郎、杭州司仪曹事张端礼；幼女嫁迪功郎、衢州司工曹事周琳。孙子六人：仪之、宗之、集之、琳之、文之、麟之。孙女三人。家中藏有文集二十卷、《礼记义》十卷。铭文说：庖丁眼中没有完整的牛，进刀时豁然顺利；若没有碰到筋骨交错之处，谁知道其中的艰难？国家事务屡经更改，很少有不依附权势的；坚持正义而不改变，节操才由此显现。建中靖国年间，士人正纷乱如麻，他不依附、不随流，坚定地处在其中。哲人凋谢之后，谗言的波涛高涨接天；耿直的议论和正直的言辞，像砥柱屹立在河中。众人的言论不能取信，最终都获罪。皇帝的光明照见幽微，唯独李公没有悔恨。改定谥号的美名，是由李公首先提出的；后世相继而来的荣耀，李公也参与其中。我作这首铭诗，昭示万世，希望听到这种遗风的人能够奋发而起。令人吴氏墓志铭 中大夫、右文殿修撰李公名防的夫人吴氏，祖先是越州山阴人，唐朝时任谏大夫；董昌作乱时，因守义不屈，逃居括州，所以如今是括苍剑川人。曾祖崇璧，哲宗朝赠大理评事；祖父彀，赠承事郎；父亲桓，曾任奉议郎、湖州长兴县知县；母亲鲍氏，封金华县君。夫人天性孝顺谨慎，侍奉父母竭尽力量，父母的饮食起居，她从未片刻离开身边；晨昏定省，寒暖调适，都依时节妥善办理。她的言语、德行、功业、容貌，很少有人能与她相比。父母认为她贤淑，认为一定要得到名士，才可以给她择配。当时李公以诸生身份参与修订衣冠制度，名声传到朝廷，继而考中高等科第，于是把女儿嫁给他。吴氏世代是望族，夫人生长于大家，而李公出身寒素，夫人侍奉他完全符合妇道，能够以清俭自持，没有骄矜之气；性情柔和明达、端庄宁静，别人看不出她的喜怒。治理家庭有固定的法度，对侍妾婢女也有恩意，闺门之内和乐融洽。李公刚开始做官时，官位低、俸禄少，却喜欢与人交往，救济别人的急难唯恐来不及。外甥、侄子和孤女中没有成家的人，他一定替他们选择合适的对象，送他们成婚。夫人亲自料理菜肴，必定做到精美丰盛；又拿出全部嫁妆和资财资助他们出嫁，从不吝惜。别人认为这很难做到，夫人却安然实行。因此乡里中最重视风义的人，一定把李公称为第一，其中夫人的力量实在很多。李公应鄜延征辟时，夫人带着几个儿子回娘家省亲，而金华一带还没有发生变故。夫人侍奉亲族更加周到。吴氏族人众多，偶尔有彼此不能相容的，夫人一定把他们接到家中，听取他们的言辞，观察他们的神色，于是鄙薄怨恨便消除了。她的美好德范感化人心，大概就是这样。建中靖国元年，李公由签书平江军节度判官厅公事被召为太学博士，已经登船，夫人却因感病而去世，实为正月七日。当天三月十八日，葬于常州无锡县开元乡历村湛岘山的原野，享年四十四岁。起初封仁和、仁寿二县君。李公的舅父右丞黄公因夫人的贤德上奏，请求赐给冠帔。去世后屡次追赠为永嘉、濮阳郡君，后来改赠令人。儿子四人：纲，起居郎、国史编修官，因论事获罪，贬为监南剑州沙县税务，有人上言请求牵连复职，但尚未施行；维，承事郎；经、纶，都是通仕郎。女儿三人：长女早夭；次女嫁奉议郎、杭州司仪曹事张端礼；幼女嫁迪功郎、衢州司功曹事周琳。宣和四年，我经过锡山，吴夫人的舅父、从政郎爽侯彦申拿着行状托我作铭，并且对我说：“我母亲去世时，先父正要赶赴朝廷，而几个孤儿都年幼孱弱，没能为她撰铭并安葬。” 墓铭，是用来评述、书写先人的美德，使它们明白显著地流传后世的。没有美德却称扬它，是欺骗；有美德却不知道，是不明；知道却不传扬，是不仁。这三者只要有一种，作为人子罪过就很大了。如今我母亲的德行善事都有证据可以考察，像这样没有欺骗，却已经过了二十多年，幽暗的墓室中还没有文字记载，几个孤儿不仁的罪过，应当没有什么可以逃避的。希望得到墓铭来弥补过去的过错，也许可以发扬先人的幽微光辉，成为生者和死者的安慰。我被他的话感动，所以没有推辞，为她作铭。铭文说：妇德修养深厚，幽闭内室而未能彰显；有贤德的儿子，她的美名才得以发扬。把这些留给你的后人，让他们看着这篇铭文。翁行简墓志铭

译公名彦约，字行简。他的祖先是京兆人，唐朝末年避乱，子孙分散居住在七闽；公的六世祖迁家到建州崇安白水乡，所以如今是崇安人。曾祖伯珍没有做官，祖父元方因儿子的恩荫被赐朝奉郎；父亲仲通凭文章品行成为东南儒者的宗师，学者都以他为师，官至朝奉郎，屡次追赠银青光禄大夫。父亲有三个儿子，公是长子。公天资聪颖，超过常人，从小学时就能写文章；成年后广泛通晓经传，尤其精通礼学。元丰末年游学太学，声名极盛，当时知名人士都仰慕并愿与他交往。元祐二年，公被国学荐举，因为祖母寿昌君去世服丧，未赴礼部试。银青光禄大夫出任外职后入朝，想等公考中功名再告老。公认为这样会耽误父亲归家休养的计划，不合适，于是请求把世禄恩典授给二弟银青，朝廷没有同意；他竭力请求，后来才得到允许。不久兄弟二人又互相推让，这件事传到朝廷，虽然最终没有施行，士大夫却都认为他们合乎义。公考不上后，更加自我奋勉，学业和技艺日益精进。建州参加进士考试的人大约有五六十人，公两次应试都名列首选，跟随他受业的人常有几十、上百。元符二年，皇帝即位，因日食下诏求言。当时公与计偕入京，上奏《格言》二十篇：上篇从敬奉天命、推原化育、尊崇学术、崇尚节俭，直到审察治理之道以说明立德；下篇从选择治术、因才任用、兼听众议、务求和谐，直到审察形势以说明立政。全都陈述古代义理来针砭当今，言辞切近而不逼迫，直率而不触犯，见识者都很看重。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 政和三年，考中进士，调任汝州龙兴县尉。丞相何公一向了解他，对亲近的人说：“翁彦约即使一生不能得到任用，也不应使他受辱于刑杖之间。”于是改任常州司刑曹事。公处理事务精细敏捷，郡政多赖他治理，奸吏屏息，有逃亡的犯人直到公在幕府任职时也不敢出来。过了两年，江淮荆浙制置发运使以奏计入朝应对，皇帝询问所辖地区的人才。使者与公原本没有旧交，却因公的清正名声所在，首先推荐公。于是驿马传召他任详定《九域图志》编修官。政和七年，改任宣教郎，授太常博士；因参与修订礼制而升奉议郎。一年多后请求外补，授提举河北西路学事。等到入殿应对时，他进言说：朝廷更定八行法，令士人都由有关部门考试，以革除奔竞浮滥的弊病，本来是好的。然而八行起初并不是按照文章辞藻选拔，如今却以等第限制，有的人合乎标准却不能做官，和当初立法的本意差异很大。应当规定凡是列入等第的人，无论高下，都准许参加廷对，以显示详察品行而略取文采的意思。当时浙地盗寇侵犯衢州，公的弟弟中丞公由御史府请求回任乡郡，公急忙写信嘱咐他说：“盗贼正盛，势必侵扰我郡。从衢州、信州到浦城、崇安，地势险要，容易防守，不可侵犯；只有处州从龙泉到松溪、浦城一带全是旷野，没有屏障，龙泉一旦失守，建州就危险了。龙泉士人中有一个叫叶植的人，他为人奋发果敢而有智谋，可以凭借他组织抵抗防守，应当能够依靠他办成此事。”中丞公认为他说得对。等到中丞公抵达镇所，叶植已经率众抵抗贼军；中丞公立即出兵，并增加粮食、器械来援助他，最终果然如公所料。朔方士大夫听说此事，都说公能在数千里之外料定贼情，仿佛指着手掌一样清楚；若不是智慧谋虑精密审慎超过常人，怎么能这样呢？公在朔方任职，尤其重视人才；有所荐举时，一定先选择品行才能卓异的人，例如解习这类人。学政本来与民政没有关系，但公每到一地，必定访求民间的利弊以及充实边防、制胜敌人的方法，每天和将士讲论谋划，心里认为日后可以借出使事务回朝复命时，当面陈述这些作为朝廷长远的谋略。使职结束后，他没有再入朝应对，授任权发遣黄州，升承议郎。宣和四年夏天赴任途中，改任高邮军。高邮处于江淮交通要道，商旅往来频繁，多数以贩卖茶盐为业；奸民纠缠于极少数茶盐的私利，因此被牵连逮捕治罪的人数不胜数。公一到任，有人告发便随即裁决，不作停留。属吏仍习惯于旧做法，向公禀报想用枝节言辞扩大案情。公说：“两类案件已经堆满了，你们还嫌它们少吗？” 属吏张口结舌，无法回答。于是全郡相互庆贺，知道公把百姓放在心上，属吏不能再倚仗法令作奸。年成大旱，公因祈祷祭祀而疲惫不堪；雨下过后，公得了病，亲近的人因此责怪他。公说：“百姓恢复生机而我生病，也没有遗憾了。”病势渐重，于是请求致仕；奏章尚未得到答复，公便于八月丁亥死在军治的正寝，享年六十二岁。公生性孝友，侍奉父母尽到做儿子的道义，对兄弟和悦友爱，和睦亲族，没人说过离间的话。他遇到别人，无论贤与不肖，一概以诚意相待；人人都自以为与他亲厚、志趣相投，这样的人实在少见。延平陈公晚年居住淮南，见到公很高兴，对人说：“翁彦约在太常任职时沉静谨慎而有谋略，假使得到施展志向的机会，大概能够成就大事。”他受到名流推重就是如此。公在高邮处理政务才几天便染病，百姓中有的人还没有见过他的面；等到公的灵柩上路，路上的行人都流泪说：“我们失去了一位贤明的太守。”诚意感动人心，确实没有不受触动的。娶吴氏，是奉议郎桓的女儿，封孺人。儿子二人：挺、迪功郎，充任两浙转运司管勾文字；抗，未做官。女儿一人，嫁承事郎李某。内外孙子孙女共十人。有文集十卷。他的文章精美润泽，深得作者的体要，尤其擅长诗歌，作品收藏在家中。从前公任太常时，两个弟弟都持节回朝，位列侍从，居于要职。公后来又出使外地，建州虽然士人众多，却以东南为最；而他们兄弟都受到荣耀和宠遇，这是前所未有的。我想公晚年才出仕，积累深厚而根源深远，他的成就必定远大；不料突然去世，士人舆论都为之惋惜。他的孤子准备在明年六月丁酉，把公安葬在白水原，请我撰写墓铭。我和公有朋友之谊，不能推辞。铭文说：勤勉修养德行，声名自然随之而来。名声与实际相符，正是君子的归宿。深水有源，渭水还未流淌；百世之后的流传，就看这篇铭诗了。《龟山集》卷三十二

译钦定《四库全书》《龟山集》卷三十三，宋杨时撰，志铭四 《御史游公墓志铭》我的朋友定夫去世后的第二年，他的儿子某从历阳渡过大江，来到我这里告诉我说：“先君的朋友中，只有您和他的交谊最深。如今已经安葬，但墓室上的铭文还没有文字可刻，恐怕终于湮没而无法流传，冒昧以此请求您。”我告诉他说：“像先公这样的声名德行，光明如日月星辰，即使卑贱的奴仆也都知道；他的流风余韵足以作为世人的师表、移易风俗，难道还要等待我的话才得以流传吗？然而从前元丰年间，我们一同在明道先生兄弟门下受业，还有两位朋友，谢良佐字显道便是其中之一。三年之间，两位公相继去世，活着的只有我一人。追想一生，触及任何事情都没有不令人悲痛的。如今您的父亲把墓铭托付给我，除了我还能托付给谁呢？”公讳酢，字定夫，是建州建阳人。当初他和兄长醇都以文章品行闻名当时，交往的都是天下豪杰。公虽然年轻，但当时的老师宿儒都推重他为先。伊川先生因事来到京师，一见他便说他的资质可以用来通达圣道。当时明道先生兄弟正把倡明道学作为自己的责任，设立学校，聚集乡里子弟教导他们，便召公来主持学校事务。公欣然前往跟随他们，领会了他们的精要言论，于是完全抛弃自己原来的学业而从事学习。后来公任清河县令，我前去拜访他，伊川对我说：“游君的德性气质纯粹，学问每天进步，政事才能也远远超过常人。”他在老师门下受到如此称誉，他的造诣便可想而知了。公于元丰六年考中进士，调任越州萧山县尉，因侍臣推荐被召为太学录，改任宣德郎，授太学博士。公因为家贫，等待任次又不便奉养双亲，未赴任，拟任河南府清河县令。忠宣范公任河南府知府时，把他当作国士看待，遇有疑难议论，必定同他参详订正。范公调任颍昌，征召公随行，任府学教授。不久范公回朝，再次执掌国政，立即授公太学博士。后来忠宣罢去政事，公也请求外任，授齐州签书判官。因公事劳绩，按年资改任奉议郎；遭太中公丧，服丧期满后，再调任泉州签判。上皇即位，因普恩改任承议郎，赐绯衣银鱼袋。回朝后又召为监察御史，考核迁转为朝奉郎，出任和州知州。一年多后主管南京鸿庆宫，居住在太平州；两次请求再任，因八宝恩改任朝散郎，考核迁转为朝请郎，任汉阳军知军，又考核迁转为朝奉大夫。因母亲年老，再次请求宫观职，授提举成都府长生观；遭太硕人丧，服丧期满后，授舒州知州，调任濠州知州。没过几个月，因随从官员获罪而被贬任遂州知州，公于是罢职归来，寄居历阳，便在那里安家。宣和五年五月乙亥，因病死于正寝，享年七十一岁。这年十二月丙午，按照遗命，与夫人合葬于和州含山县升城乡车辕岭原。公自幼便才华出众，读书看过一遍就能背诵；到了壮年更加自我奋勉，心领神会、目光所及便能通晓，不拘泥于世俗儒生的习气。内心真诚，表现在外；仪容、言辞和应对都文雅明达，远远望去就知道他是德行完备的君子。他侍奉父母没有违逆，交朋友守信，任官时对待属吏有恩惠情意；即使人人都乐意竭尽心力，却没有人敢怠慢他的命令。他施行惠政于百姓，百姓像拥戴父母一样拥戴他，所以他离任后人们便思念他，时间越久越不会忘记他。他初次出仕时还没有经历过政务，县中有一桩疑难案件，过了一年仍不能判决。公代理县政后，一审问便查得实情而将人释放，精明干练如同平素一样，官员和百姓都佩服他的明察。近年来，编户百姓困于征收，而修建奉祠馆、购买材料、征用夫役，几乎没有空闲的月份，所到之处都骚扰不安。公历任四郡知州，处理这些事务从容自如；即使时常有兴建营造，百姓起初并不知道，事情却已经完成了。这在公看来尤其只是些微末小事，不值得称道，所以不再一一记载。至于他的道学足以启迪世人，余泽足以惠及天下，只是遇上清明之时却来不及施用便去世了，这是士人舆论共同惋惜的，并非我个人的私言。曾祖尚，祖父礼之，都没有出仕。父亲潜，追赠太中大夫。娶吕氏，封宜人，品行贤淑，侍奉公婆以孝闻名，和妯娌友爱，与姻亲宗族和睦相处，没有人有异议。公一向贫困，不经营产业；夫人勤苦俭朴，能够安顿好家庭，对公的内助很多。她比先公早三年去世，享年六十六岁。儿子六人：防，文林郎、洪州司兵曹事，死于任所；拟、捄、握，都早逝；损迪，功郎，前任归州司兵曹事；掞，将仕郎；拂，未出仕，均学习儒业，继承家学。女儿一人，嫁给时之的儿子遹。孙子三人，孙女五人。著有《中庸义》一卷、《诗二南义》一卷、《论语孟子杂解》各一卷、《文集》十卷，收藏在家中。铭文说：唉，苍天啊，故意不肯留下这样的人吗？正当时世清明之际，哲人却凋零了。道虽未能施行，斯文却没有灭亡；百世以后，它的流传仍将有光。《莫中奉墓志铭》公讳表深，字智行，是邵武人。曾祖扆，出仕任三班奉职。祖父及，没有出仕。父亲说，在景祐、宝元年间，士人正以声律取科，而公独以穷究经书为务。他从闽地偏远数千里之外，带着粮食、徒步来到京师，跟随泰山孙明复、徂徕石守道先生游学，讲明圣贤之道。回家后闭门读书，不再谋求仕进。因公的恩典，累计追赠至通议大夫。公自幼听受父亲庭训，求学有家法。当时安定先生居住在霅上，是世间儒者的宗师，公前去拜师。他一见便认为公非凡，说公有器度见识，将来成就难以估量。从此公逐渐在当时闻名。元丰二年考中进士，调任洪州丰城县尉，尚未赴任，便遭通议公丧。服丧期满后，再调任建州建阳县主簿。任期届满，因推荐调任抚州宜黄县令。恰逢母亲硕人去世，未赴任，服满丧期后授凤翔府好畤县令。好畤在陇右是繁难之县，号称难治。公到任后，明确约束，诚信施政，百姓便感化归服；三年任期内没有一个人犯下应处重刑的罪。仇齐道路险峻断绝，车马不能通行，邑人苦于此事已经很久。公告谕父老，召集人力、计算工时，把道路修成平坦通途，往来的人都感到便利。

译侍郎张公舜民主管漕运事务，见到公后对人说：“莫侯可以说懂得治理政事了。他所做的利民之事，不是像疏浚溱水、洧水那样的小利可比的。”于是率同僚交相推荐他。改任宣德郎，任泗州昭信县知县。宪司有一桩囚犯案件，几名省曹官吏用枝节言辞罗织扩大案情，经过六次更换官员审理仍不能判决，便命公前往审治。公一审问就查明实情，人们都佩服他的明察。有百姓拿着文书抛弃妻子、丢下孩子，公追问原因，他说：“因为生病而贫困，力量不足以相互守护，所以到了这一步，并非出于本意。”公悲悯地说：“我作为治理百姓的官吏，使人的父子夫妻不能相保，应当承担责任的，难道不是我吗？”于是拿出私钱赈济他。乡里百姓感念公的义举，都协力帮助解决他的贫困急难，因此他的家庭又像原来一样安定。公将要离任时，这个人和他的妻子儿女在道路上攀挽号哭，见到的人都叹息感动。公的惠政惠及百姓、用来厚化风俗的事情，大多如此。上皇即位，因普恩升任奉议郎，赐绯衣银鱼。授真定府路都总管司勾当公事。当时中山安抚朱公绂让公兼领帅府事务，依靠公很多。任期届满，任新安通判。授御史台主行用中司，未召赴都堂审察。授光禄寺丞，尚未上任，又升任开封府司工曹事。朝廷更改钱法，诏令下达时，公恰好值宿，暗中筹划处置办法，没有人知道。天刚亮便张榜公布，大令立即下达到属吏手中，使他们来不及动手作弊。开封府尹入朝答对，受到皇帝嘉奖，于是把公的名字报告给皇帝。睿宗亲自授公左司录事。当时京城治理官吏不严，已经习以为常。狡黠的胥吏卖弄聪明，玩弄上级文书，移动、夹带纸尾呈上，官署一概唯唯诺诺，谨慎顺从。公察知其中最为奸恶的，惩治了一两个，全府屏息，不敢再沿袭旧习而傲慢行事；即使同僚倚仗权贵宠幸，哪怕发布役令也都趋附他们，公也为他们剖析弊端，始终没有稍稍屈服。于是有人暗中指使言官上章。政和三年，公出任广济军司录事，士人舆论为他惋惜，而公处之泰然。过了很久，朝廷查明他并无罪过，起用为睦州知州。公说：“文正范公、清献赵公曾经治理此州，他们留下的规范还没有消失。只要遵循并守住它，就没有多余的事情了。”不久全郡大治，百姓至今还思念他。后来入朝，授饶州知州；向东回归，在毗陵等待任次，喜爱当地风土，想营造莬裘作为退居养老的打算。于是极力请求宫观职，授提举西京嵩山崇福宫。不久告老。宣和五年六月丁未，因病死于常州私第正寝，享年七十一岁。这年十一月壬申，葬于宜兴县清泉乡梅林原。公为人端庄刚劲，有操守；孝敬父母，友爱亲族兄弟，没有人能对他的言语品行提出异议。他抚养侄子如同自己的儿子。任官理政，严厉却不苛刻，宽厚而有法度。因此属吏畏惧他的威严，百姓感怀他的德行。他能判决积滞的诉讼，解除百姓的疾苦，洞察幽隐，即使案件牵涉亲族，也能迎刃而解。世上那些以能干著称的官吏，都自认为比不上他。公自奉议郎起，有时因年资，有时因恩典，九次升迁至中奉大夫，赐三品服，封文安县开国男，食邑三百户。娶方氏，为太常少卿、追赠金紫光禄大夫峤之女；她有贤德才干，能够治理家庭，累次封至令人。儿子二人：长子多闻，通直郎、监镇江府排岸司；次子多见，迪功郎、明州慈溪县尉。女儿二人：长女嫁宣教郎、知袭庆府邹县事朱缶；次女嫁迪功郎、信州州学教授江文中。孙子三人：革、萃，都是登仕郎；防，将仕郎。孙女二人，都已许嫁。公晚年自号如如居士，有文集十五卷，名为《如如集》。安葬以后，他的孤子请我撰写墓铭。我和公有平生的交谊，了解公最为详细，按情义不能推辞，于是为他作铭说：“勤勉修养德行的我公，把德行积累在自身。历任府寺官职，声名蔚然远播。出任外官，惠泽施于百姓。离去之后人们思念而不忘，时间越久反而越新。百世之后的流传，就看这篇铭文。” 《钱忠定公墓志铭》宣和六年三月五日，龙图阁学士、正奉大夫致仕钱公因病死于毗陵私第正寝，享年七十一岁。讣告传来，天子下诏特赠光禄大夫，赙赠加倍，命所属郡县资助他的安葬。他的家人把公的事迹上报朝廷，考订六家谥法，定谥为“忠定”。第二年正月壬寅，几个孤子扶送灵柩回杭州，安葬在大慈山原。随后他们到我这里哭泣着说：“先公的功勋德业载于史官，改定谥号、议论德行，已由太常著录；褒奖、追赠和崇高待遇，恩典完备，始终光荣，一时之间昭著无比。只是墓室上的铭刻，用来彰显父亲，使他同样永垂不朽，应该有合宜的文字。我们非常害怕失误，不能承当您的责望，冒昧以此请求您。”我和公有同年进士的交谊，按情义不能推辞，于是叙述其事并为他作铭。公讳即，字中道，他的先祖出自颛帝，后代有陆终，受封于彭城。到子孚时，仕周任钱府上士，于是因官职命名为钱氏。子孙渐渐迁居下邳，到了汉末，逊公避乱迁到乌程，又迁到钱塘的临安。忠懿王以吴越入朝觐见，公的高祖因宗族关系受赐官职，于是居住京师，成为开封人。曾大父子节，曾任右班殿直。祖父昌济，曾追赠朝奉大夫。父亲垂范，曾任朝散郎、知太平州，致仕后追赠银青光禄大夫。自从皇考在宜兴登记户籍，公如今便成为毗陵人。公天资俊秀丰茂，年幼时已经像成年人。十三岁时遭母丧，哀痛思慕，悲伤得身体消瘦，见到的人都为之感动。成年后游学太学，以文章品行闻名当时。熙宁九年考中进士，授安州司理参军。有官吏诬陷一个人，使他承认盗窃而判死罪；属县把案情具文上报州府，公查明了他的冤情。太守高兴地说：“弹劾县中案件应当可以得到赏赐。”公回答：“审理案件查得实情，是我的职责；靠陷害别人来论功，不是我的志向。”听到这话的人都赞叹佩服。章敏滕公甫竭力推荐他，称说他有气节，将来一定会成为名臣。调任博州防御推官，任杭州临安县丞。从前县民流转迁徙，豪强权贵冒充开垦占有他们的田地，官府不能替他们主持公道；公全都夺回归还，流散的人又恢复业。又革除二税积弊，以减轻百姓疾苦，直到今天县人还歌颂他的遗爱。调任福州观察推官，福唐是七闽的都会，狱讼繁多，连帅都把案件交给公办理，府中没有积压的事务。遭银青公丧，服丧期满，调任睦州军事推官。三衢有一桩冤狱长期不能判决，属部使者以乡里旧怨发文命公前往审理，并拿着推荐文书来打动公，暗示想要严酷审讯，以满足自己的私意。

译公到那里后，便把案件判决得公正平允，使二十三人得以保全性命。有人问他原因，他回答说：“我宁可老死在冗杂的选官队伍中，难道忍心拿几十人的性命去换一纸推荐吗？”不久改任宣德郎，遭文安郡夫人丧，服丧期满后，任颍昌府郾城县知县。修建奉安泰陵，工期紧迫，公亲自监督，徭役均衡、费用节省，人人乐于赴事，并提前完工。汜水大雨冲毁桥梁，府中急忙把此事交给公，三天桥便修成了，人们佩服他的敏捷。后来又奉命修建两座后妃园陵，征召为西京转运司属官；有一项不下司审查采石的事务，事事由内侍掌管，使者畏惧不敢处理，公便请求代替前往审理，不受干扰地查办，将罪行最重者依法处置。王博文任鄜延帅时，推荐公为经抚司官。夏人中有来归附者，朝廷准备授给官职；公观察他的言色有异，诘问后他屈服，果然是派来的间谍。崇宁年间，朝廷想招抚接纳西羌，久而不来，主帅为此忧虑，便发文命公巡行塞下，宣谕朝廷的恩德意旨。十天之内，监军和贵族首领前来叩塞归附，跟随他们的人达到数百。公代任回来，皇帝赐他入对，称赞不已，授提举鄜延路弓箭手；搜查选拔精锐，登记在册者都编为战士，把闲田全部收回，交给将吏侵占者，以扩大招募。〔原文数字、纪年保留：百人〕 起初，塞上给每个士兵田一顷，给马一半；收成不足以供应饲草料豆，养马日久，到这时才增加田地，概数给每人一顷，士人都得到利益，边骑也更加增多了。随即授任陕西路转运判官。王师收复银州时，公被任命专门督办草料粮食，运输及时办理，论功列为第一。延帅经制五路边事，授公鄜延路经略安抚判官，兼总管勾权帅事。过了很久，经制事务停止，公又担任原职。泾原军队失利，渭州帅臣与总管向皇帝争辩申诉，议论者请求交付狱官以整肃军法；朝廷多次派官审理，他们观望形势，奏报不公，皇帝特意命公办理。公于是急赴泾源，详尽查得实情上报，并且说刘安听说师中在边疆有功，希望稍加宽贷，使他日后建立功效，皇帝听从了他的意见，刘安只降了官阶，士人舆论十分满意。崇宁年间，陕西铁钱日益贬值，和铜钱相比不到十分之一，而官俸却只发铁钱，任职者无法养活自己，官职空缺也无人补任，事务逐渐废弛。公于是建议加倍发给选人的俸禄，凡是代理事务者都计算任期并接受推荐，允许享有与正式官员相同的待遇；人人乐意任职，各项废弛的事务都恢复起来。公自任幕府官员以来，以方略闻名；后来逐渐代理帅府事务，指挥使和将佐都因他的实际才干而更加信服。皇帝深知他的才能，派驿使召他赴朝，立即命他入对。皇帝问西夏人的兵力，公说：“夏国本来只占有数州之地，后来盗据灵州、夏州，逐渐强大。元丰年间军队进逼其城下，羌人堵塞河道、决水冲击，我军士卒和战马几乎全军覆没，终于没有成功。”皇帝说：“灵武终究不能攻取吗？”公说：“戎狄之民人人都是兵，平时居住不消耗粮廪，行动也不劳烦转运，所以便于集中众多兵力。虽然他们用兵来去飘忽如风雨，却不能持久，这也是他们的短处。希望告诫边臣，严格整顿武备，搜选训练士卒，积储粮食、加固城垒，先作好不可战胜的准备，等待他们出现破绽；压制他们的长处，利用他们的短处，就可以实现意图了。”皇帝又问大寨泉能否取用，公奏说：“臣听说那里靠近灵武，从前进取时号称得计。由于谋划不周，匆忙修筑又匆忙退走，反而被夏人占有。那里距离汉界一百多里，土地都是盐碱地，没有水泉，古人所说的瀚海就是那里。偶尔有水，也不能饮用，马的口鼻都会裂伤，大军不能前往。”皇帝询问边将，大家都认为如此，皇帝点头认可。第二天，授公直龙图阁，任庆州知州，兼任怀庆路经略安抚使、马步军都统管。公再次入朝谢恩，皇帝宣谕说：“多次诏令环庆进军集结，久而无功，如今应当交给你了。” 公于是拜谢说：“陛下过分听信而任用臣下，臣虽才力微薄，岂敢不竭尽全力？臣仰承圣训，十天内三次入朝应对，所陈说的边防利害、攻守计策很多。”皇帝非常嘉许采纳，许多事情都付诸施行；公却删削稿本而不自夸。辞别皇帝时，皇帝赐给他三品服，以荣耀他的出行。诏令催促他赴镇，他当天便上路。起初绍圣年间修筑清平关，关口左右都是肥沃土地，地域空旷，没有屏障，人们不敢耕种放牧。于是就在关口东西两侧修筑徐丁台、韦章坝，赐名为安边城、归德堡，东西相望，控制要害，包围土地一万多顷，人们得以放手耕种其中，每年收获达到数万，公家和私人都从中获利。当初修筑徐丁城时，一天之内下令调发各将，众人惊疑不知要做什么。公说：“赶快前往办理事务。”等到抵达边境，大军已经集结，草料、粮食、版筑材料没有一样不齐备，三天城便修成了。夏人惊骇赞叹，佩服其神速。环庆自从大寨泉退败之后，士气低落受挫，到这时又大为振作。过了一年，调任延安府知府，兼任鄜延路经略安抚使、马步军都总管。河东、陕西都与夏国接壤，国人往来的文书檄令，唯独经过鄜延，所以号称西部边防门户。凡是中原发给各路、辨析疆界事务的文书檄令，大都由延安帅臣审定刊发，交给边吏执行。夏人文书檄令到来，公秘密审查是否应当接受，各边都禀报回覆后再执行。公到鄜延后，每次都用礼节使夏人屈服。朝廷起初使用八宝印，夏人认为所赐御宝的尺寸不是臣下所应议论的，拒绝接受。从此西部各族畏服，使者入境时，所举文书稍有不合格式，便弹劾并治罪引伴者；又移檄夏国，责备其失礼。此后来的使者都戒惧谨慎，不敢放纵而惹事。起初羌人长期抗拒命令，皇帝允许他们归附。间谍多次说将要送来誓表，但多年都没有实现。公推测已知敌情，说羌人一定不会来；然而来与不来不值得追问，只应严格设防等待他们。于是分条上奏防御策略，皇帝认为正确，授集贤殿修撰。公于是修筑清远、镇边二寨，阻挡敌寇冲击；增筑龙泉、御谋二城，保卫聚集边民。边防更加牢固。大观初年，关辅发生饥荒，百姓流亡到边境，说常平官失职；如果让流民到塞下就食，边地粮食会更加昂贵，而且也不是向外敌显示的办法。公建议命各地资助护送他们回乡，并发给赈济粮物。诏令采纳了他的请求，百姓得以恢复生产。秋天大雨连绵，传言敌人听说城池毁坏，将要大举入侵。

译诸将请求征发服役期满的士卒来增加兵力，朝廷下达紧急诏令，各道加强戒备防御。其他各路调兵骚动不安，唯独鄜延安定如常。公于是上奏说：“臣仔细估计，夏人决不会侵犯边境。”直到冬天果然没有警报，各位老将都佩服公料敌精确审慎。诏令称公镇守边境，安定镇静，防御有条理，授徽猷阁待制，仍令再任。西部边境依靠蕃兵弓箭手作战，过去担心蕃官侵扰，没有人敢依法处治。公于是全部加以约束，犯者一概不宽贷。从此他们都能安居乐业，人心感激信服，战守都依赖于此。鄜延边境绵延千里，而各城相距疏远，敌人容易乘隙而入。公于是增置杏子镇、青卢、移万世、屈丁堡，东接河东，西连环庆，声势援助彼此相连，弥补边防空隙，使敌人不能乘间。授显谟阁直学士，仍再任。公再次上章恳切辞职，皇帝不许。政和初年，内侍童贯宣抚陕西，法令中有可以灵活处理的，便得到许可停止或施行。长安各种物价飞涨，货物更加贬值。童贯于是严设条令，想要强行平抑物价。计司迎合其意，把市价一律压低十分之四，违者重罚。百姓甚至停市，童贯又实行均粜法，低价收购百姓粮食，提高估价用金帛偿付。下至分得田地的蕃兵射士，也都受到压抑和摊派，整个陕西骚动不安，几乎发生变乱。帅臣和各司不顾利弊，奉承执行，唯恐落后。公独自认为不可，极力陈述其危害，上章后却没有得到答复。当时童贯正掌权，权势倾覆朝廷内外，人人都为此危惧战栗；公却接连上章，言辞更加恳切直截。士大夫听说奏章中指斥童贯，且论事多用质直之语，往往争相传诵。公因此获罪，被贬为永州团练副使，安置永州。然而平抑物价、均粜之法也因此停止。公在永州数月，皇帝念及他的忠诚，急忙恢复他徽猷阁待制之职，授永兴军路安抚使、马步军都总管，兼知永兴。军府还在路上，改任仁兴府知府。朝廷再次推行夹锡钱，公于是重申诏令，说明一律按铜钱折算使用，不得有偏差。府中于是安定，邻郡官府、私人和百姓在收支时各自轻重不一，百姓疑惑以致受阻，交易不能流通。后来他们深感惭愧佩服，便以兴仁府为法。没过多久，调任青州知州，兼京东东路安抚使。到任后改充河东路经略安抚使、马步军都总管，兼知太原府。因童贯任宣抚使，公上奏请求避开，皇帝下玺书褒奖答复，不准。河东各司以及受边境统辖的州郡，如代州、岚州、石州、麟府，都允许把事务上的意见直接上报。当时有人传播虚假声势，以此勤劳皇帝的忧虑，公说：“边帅所寄托的职责，应当以安静取胜。”于是严格告诫边吏，凡是处理事务必须慎重选择可信之人，并用重赏重罚来驾驭他们。从此警报奏报不再虚妄，边境安宁。政和五年春，公因脚病请求主管宫观，五次上章，才获准任提举杭州洞霄宫。又任徽猷阁直学士。盗贼在邦原起事，声势震动东南，朝廷起用公为宣州知州，屏蔽保卫江左。有人告诉公：“宣州、歙州都邻近贼寇，歙州一旦失守，宣州也就危险了。”公想到自己久病，可以据此极力辞职。公说：“正处于急难之中，难道是人臣爱惜自身的时候吗？”于是扶病赴任。当时寇兵逼近属县，百姓极为震扰；公的威名令人敬畏，人们依靠他而安定，郡境也赖此得以保全。皇帝内心嘉奖，授龙图阁学士。贼寇平定后，公因病请求致仕，三次上章尚未得到答复，皇帝特意召他赴朝，授河东宣抚司参谋。公于是极力陈说自己年老多病，不足以供驱策，言辞情意十分恳切，终于获准，特授正奉大夫致仕。居家三年，因病去世。去世当晚，有星陨落在寝室上方。公刚毅正直，见到合乎义理的事情便敢于去做，不可改变；即使触犯权贵、遭遇患难，也不顾惜。他胸中没有城府，推诚待人，能够洞察人的内心。对自己要求很严，对待下属却明察宽恕；临政和乐仁厚，人们不忍心欺骗他。长期担任边帅，并不因为地位尊贵而傲慢，也不忽略细小事务；听讼断狱，细微之处都能查明实情，而归于宽厚，百姓尤其感激信服。他一向以清廉俭约自持，一丝一毫都不妄取妄予。鄜延帅府的圭田都在极边之地，将吏役使所属百姓替他耕种，每年收入以千计。公到任后便捐出这些田地，招募弓箭手，丝毫不取。更换两镇，前后十多年，能够根据敌情制定胜策，行动总是合乎机宜。他常以边吏惹事为戒，告诉人说：“替国家守边，关系安危，只应宣扬国威，严格治理自身，使敌人不敢侵犯侮辱，边境能够安宁，这才算称职。若贪图小利，招来戎兵、挑起事端，图谋尺寸之功，希求侥幸得到宠荣，我不忍心这样做。”有见识的人认为这是至理。他所征召、推荐的人，从不因私情假借他人，必定看其才能。从部曲中提拔的人，多成为一时名将，号称善于识人。他始终以不能像祖父那样获得褒赠为遗憾，于是将所得官职上奏请求回授祖父，皇帝特许。公厚待和睦宗族，恩意周至。每逢郊祀恩典，他总是舍弃自己的子孙，先给侄孙授官，并拿出俸禄余钱置办义田义宅。把近族子孙聚集在一起居住，供养生活所需的物品都由他置办。有文集三十卷、奏议七十卷。娶同郡胡宗说的女儿，封硕人；她比先公早十二年去世，追赠淑人。儿子二人：长子耦，承议郎、真州排岸；次子耚，朝奉郎、通判毫州军州事，都以学问品行和吏治才能闻名于世。女儿一人，嫁从政郎、江宁府溧阳县丞胡朝孙。孙子九人：徽言，登仕郎；太冲、如愚、康锡，都是承务郎；保衡，通仕郎；其余四人以及孙女都已许嫁。铭文说：威烈赫赫的我公，是当时的干城。威势加于羌戎，边境不受一点惊扰。受宠幸者倚仗权势，狂暴的浪潮高涨冲天【以下缺文】《龟山集》卷三十三

译钦定《四库全书》《龟山集》卷三十四，宋杨时撰，志铭五 《陆少卿墓志铭》公讳恺，字疆仲，姓陆。他的先祖是吴郡人，六世祖权在唐末任建安县丞，正逢中原动乱，不能回乡，因而在福州侯官安家，所以如今成为侯官人。曾祖中和，追赠职方员外郎。祖父廙，任左侍禁。父亲长宾，任大理寺丞，累次追赠至通议大夫。母亲吴氏，追赠太硕人。公自幼聪颖出众，博览群书。元丰初年，尚未成年便游学太学，声望远超常人；当时名儒往往忘记辈分，登门希望同他交往。元祐更新学校制度，祭酒孔公武仲得到他的文章，认为奇异，赞誉之语不离口，求学者更加羡慕仰慕他。元符三年考中进士，调任庐州司法参军。太守龚公原一见便以特殊礼节相待，侍御史彭公汝霖、祭酒兼令丞相白公时中都推荐他试任学官。诏令到达后，公说：“我困于科举二十多年，晚年才得到一个官职，朝廷并不了解我，如今还想让我带着干粮再次进入考场，我不能这样做。”最终辞谢没有就任。崇宁年间大兴学校，郡里让公兼管钱谷；士人不必到学校受教，官署门前和公的家门外却常常鞋履满地。拿着经书来考问疑难的人，空手而来，满载而归。任期届满，因推荐升任通仕郎。丞相刘公正夫以给事中兼管外诸司，征召公主管文书；过了半年，改任宣教郎。外诸司撤罢后，公的儿子在济南任官，公怜惜他年少，想求得相近的职位，于是请求监宻州板桥镇。板桥镇濒临海边，船舶到来很多，有异国珍货；官吏习惯于作弊欺骗来谋取财物。公以身作则，丝毫不贪污，海商都感到便利。因外诸司赏典，转任奉议郎；又因八宝恩转任承议郎。过了一年，御史中丞石公公弼征召他为检法官。后来石公因罪离职，公也因此两年没有升迁。吴公执中又以儒学推荐公，召至政事堂，授大府寺丞。第二年升司农寺丞，考核迁转为朝奉郎。皇帝正搜访人才，刘公以中书侍郎身份受到特别宠遇，推荐三人，以公为首。公入对合乎旨意，擢升司勋员外郎。皇帝车驾临幸尚书省，公转任朝散郎，升光禄少卿。刘公拜相后，授公宗正少卿，正准备大力推荐他以作为自己的辅佐，刘公却突然因病离职，因此未能实现。当时修撰玉牒，公编纂整理自皇帝即位以来的重要政事，每十年编成一书进呈，转任朝请郎，考核迁转为朝奉大夫。太常少卿有空缺，皇帝下诏挑选，丞相郑公居中和余公深深认为公合适，便拟定人选上奏，任命诏令随即下达。几天后，侍御史张朴入朝答对、议论政事完毕，皇帝忽然对张朴说：“朕任用陆某为太常少卿，你认识他吗？”张朴回答说：“陆某老于儒学，在士人中有声望。”皇帝深以为然。崇宁年间设置议礼局，到这时并入太常寺，公参与拟议、参订的工作很多。又修订《因革礼》一百卷，皇帝阅览后嘉奖他，转任朝散大夫，考核迁转为朝请大夫，补任外官，授直徽猷阁、均州知州。公处理各种政务，无论大小难易都亲自过问，官吏收敛手脚，不敢为非作歹。此前百姓懒于务农，不懂灌溉的好处，公到郊外劝导并帮助他们，百姓才都尽力耕作，年成大丰收，父老在路旁刻石，作为鼓励耕作者的纪念。公爱护百姓出于真心；因旱灾到龙祠祈祷，三天没有下雨，公对神灵责备自己说：“守土官失职，应当让灾祸降在我身上，百姓有什么罪，却将要没有粮食吃了。”于是哭泣起来，左右的人都为之感动；车还没有转回，大雨便降下。邻郡蝗虫蔽地千里，经过均州境内却没有落下。父老等候公出行，迎拜并把手放在额头上说：“如果不是公的德化感动了上天，百姓恐怕都要饿死了。” 襄州、邓州发生大饥荒，仰赖我郡供应粮食。有人请求关闭粮仓不卖粮，公说：“如今天下是一家，并不是秦、晋那样的关系，为什么要有疆界彼此之分？晋国所做的不合义，《春秋》尚且讥刺它，我不忍这样做。”于是运输粮食的车船接连不断，饥民依靠这些粮食得以救济，他的德行实在深厚。三舍法废止后，士人不知归宿。公到任后聚集生徒，选择属吏中有学问品行的人任教师，讲习课试，完全按照成均的制度。郡人争相送子弟来，并献出肥沃田地资助费用，唯恐落后，士风又振兴起来。闲暇时公又常常亲自到学校视察，用孝悌之义反复教导他们，郡中大治，士民歌咏他的德政，作《均阳乐》十篇来颂扬。没过多久，任期届满，公到朝廷复命，授泉州知州；尚未赴任便得病，死于京师，实为宣和六年四月辛酉，享年六十五岁。娶黄氏，有贤德，作为公的配偶没有违背德行。儿子五人：震，承议郎、太学博士，以学问品行闻名当时；涣，宣教郎、开封府刑曹掾；鼎，因病残废而未出仕；巽、需，都是将仕郎。几个儿子都喜好学习而有所成就。女儿嫁从政郎、汀州司仪曹事薛锐。孙子六人，孙女二人。公幼年丧父，以孝敬母亲闻名。他为人敦厚诚实，说出一句话，终身都可以兑现；待人有礼，不因贵贱、贤愚而有所区别。平时恭谨谦和，仿佛不善言辞，慢慢向他询问，便能听到他滔滔不绝而不知疲倦。他的文章纯正深厚，剖析义理、议论政事，足以看出他的志向。他的诗平淡清远，有晋人的风格；即使是应制诗文，也都合乎典雅法度。他历任省部事务，几乎十年，同进士中的人纷纷升入禁中和侍从之列，公却盘旋不进，因此同列都为他感到滞留惋惜。他曾对人说：“我学习古道而入仕，希望以此报国利民。只是天下的事情，不是辅相大臣便不能施行，不是谏官御史便不能进言，不是侍从之臣便不能参与国家议论。如今长久处在朝廷行列，却没有丝毫补益，大概不是我平素的志向。我老了，如果能得到一个郡，为朝廷宣布德意、牧养百姓，那就可以了。”于是上章极力请求。得到郡守之职后，治理有成效，正如他所说，士人舆论都认为他做得正确。公在均阳时，每年丰收，便修筑丰亭，临近汉水之上，时常带同僚属吏前往游览，与百姓同乐，又赋诗来扩展其意。郡人把诗都谱入乐章传播。到这时听说公去世，登上这座亭子的人都为之感伤流泪。他的几个孤子准备在七年十二月辛酉，把公安葬在怀安县马鞍山。

译他们拿着毗陵守何公兖所写的行状来请我撰铭，我一时没有空闲写作。安葬日期将近，他们又不远千里派仆人送信催促我作铭。从前熙宁年间，我和他的兄长忱友善相交。当时公还年轻，在兄长们之间并驾齐驱，眉宇秀美，神采焕发，我料想他一定会成为杰出人才。他曾把诗赠给我，已经有成年人的风度。不久他的学问日益进步，品行日益修养，挺然成为当时闻名的人物。因此我了解公，大概在各位公之前。虽然他的官位与才能不相称，但德行已表现在事业中，也足以流传后世。于是为他作铭说：“从前公与兄弟联车到来，公正值美好年华，如鸾凤鸿鹄般卓然挺立。学问日益增长，渐渐以文章著名。很快登朝为官，成为当时的名卿。出任外官，政绩蔚然有成。蝗虫不降，是神明监察他的德行。邦人对他的思念，表现在歌咏之中。把铭文刻在幽宫之中，百世也不会磨灭。” 《曹子华墓志铭》君名璪，字子华。他的先世是金陵人，因躲避李氏之乱，迁居江阴，所以如今是江阴人。曾祖名某，祖父名某，都没有出仕。父亲名某，故赠朝议大夫。母亲朱氏，赠恭人。曹氏自高祖以来没有显达的人，到君这一代，父亲曹确才凭借文章和品行闻名于当时。熙宁年间更新学校制度，选拔天下名儒教导众多士人，君当时入选，被提拔为国子直讲，求学者一致尊奉他为老师。曹氏于是闻名于世。君的兄弟都跟随直讲公求学，得到他的言论宗旨，反复推究而不懈怠，所以都卓然有所成就。当初，朝议公在科场中屡试不遇，退居屏绝世俗事务，和出家人交游。等到他去世时，家境更加贫困。君也因多次应试不第，帮助他的兄长努力经营生计，不计较有无，供给弟弟求学。后来家境日益富裕，而弟弟琏最终以著名进士登科，取得金闺籍，君也出过力。他作为儿子孝敬父母，作为弟弟恭敬兄长，作为兄长友爱弟弟，深厚地施行爱敬之道，内外都没有非议。他性情平易，不与人划分界限，同人交谈能够洞见其内心，所以别人有过错，即使当面责备，别人也没有怨恨他。他对待别人不因贵贱贫富而有厚薄之别，只是一概以诚相待罢了。晚年更加闲适旷达，以诗酒自娱，闭门独居，整天安然自得。靖康元年四月癸亥，因病死于家中，享年五十岁。娶赵氏，有贤德的品行，作为君的配偶没有违背妇德。儿子一人，名峤，考中进士。女儿一人，嫁给登仕郎慕容邦弼。有孙子一人，尚未命名。于这一年某月壬辰，葬在县里的顺化乡黄山原。他的孤儿娶了我的女孙，拿着他叔父朝请公所写的行状来请我撰写墓志铭，于是为他作铭说：善行积累于自身，为什么寿命不长？实在是上天造成的，命运如此又能怎么办！墓志埋在新墓道旁，永远不会磨灭。向太中墓志铭 向氏自防子受封于宋国，左师戍才开始见于《春秋》。秦汉以后没有显达的人，直到文简公出身平民，辅佐真宗，功勋声名载入国史。后来又有钦圣宪肃皇后配享神宗，以盛大的德行和母仪教化天下，向氏于是成为著名的姓族。公名某，字某，是文简公的曾孙，钦圣宪肃皇后的堂弟。生来禀赋不凡，自幼就不嬉戏。八岁时父亲去世，悲哀毁损身体，像成年人一样。长大后挺然自立，为众人所敬畏。因宪肃皇后的恩典补授右班殿直，调任曹州定陶县尉，监秦州酒务。因荐举调任伏羌城兵马监押，又因荐举调任通远军管界巡检。特旨差遣主持熙河路计置物货局，陕西转运使上奏征辟他催促钱纲。四次升迁至西头供奉官，后来以太子右司御率府率的身份退休。因儿子封赠而升为太子右卫率，又四次升迁为右骁卫将军。官制实行后，四次升迁为武功大夫、莱州团练使、荣州防御使。改任文职资序，两次升迁至太中大夫退休。靖康元年六月七日，因病死于正寝，享年六十八岁。公虽出身贵族，但清廉俭约如寒门儒生，对自己供养很节省，而亲族中有贫困急难的人，他就周济他们，从不计较自己有无。他抚养兄长的孤儿和自己的孩子，视他们没有差别。内外亲属和睦，没有离间的话。几个儿子到四方游学做官，有人把鲜艳的衣服献给他，他总是把衣服藏起来，不肯穿，说：“从前我的父母从来没有穿过这种衣服。”别人对他有恩，他没有不报答的；别人有负于他，他从未把怨恨表现在言语和脸色上。他曾寄居在棣州七里镇，清河水突然泛滥，居民十分危惧，公亲自率领一千多人背土筑堤，用来防护。堤筑成后，洪水到来没有造成灾害，镇上的人感激他，直到今天仍未忘记。定陶一向盗贼很多，公任县尉时威望赫然，盗贼潜伏逃出境外，没有人敢再侵犯。到哪里任职，处理事务都有能称道的地方。他年纪还没有到可以辞官归隐的时候就回去了，因此才能没有得到充分施展，评论他的人都感到惋惜。然而他居住都城将近三十年，优游度日，看天下没有一件事值得扰乱他的心，他所获得的已经很多了。祖父名某，故任国子博士，赠开府仪同三司，守太尉。祖母为李氏二人，都屡次加封为太夫人。父亲名某，故任西京左藏库副使。母亲王氏，封太康县君。娶夏侯氏，是朝奉郎某的女儿，有贤德品行。作为公的配偶没有违背妇德，屡次加封为令人。儿子十二人，名某，中奉大夫，权发遣京东路计度转运副使。某，武经郎，河间府路安抚司准备将领，为国战死，赠武功郎；中奉大夫、河北河东路宣抚司勾当公事某；朝请郎、知虢州卢氏县事某；儒林郎、知太原府平晋县事某；通直郎、新任中山府司录事某；忠翊郎、监通天门某；迪功郎、新任渭川白马县丞；其余都早逝。女儿九人，长女嫁宗室右班殿直令钟，次女嫁文林郎吴并，其余都先于公去世。孙子二十七人，孙女十六人。某女的长女嫁进士王叔夏，其余和诸位孤儿将在这一年七月某日把公葬在丰台村。他们拿着记述公生平的行状，请我撰写墓志铭。我虽然没有来得及认识公，却和他的儿子交游，早已熟悉听闻他的遗风，于是为他作铭。铭说：公从轩车冠服中脱身，如同蝉蜕；清廉俭约，自我持守，德行无可悔恨。有这样贤能的子孙，福庆必定长久；将使他的声名更加宏大，公也因此不会灭亡。孙龙图墓志铭

译公名谔，字正臣，是邵武人。崇宁年间因避讳改名，于是以字行世。曾祖名昌龄，祖父名文准，任左宣德郎。父亲名迪，任太常博士、同提举两浙市易司，屡次追赠通议大夫。公自幼聪敏慧悟，读书几遍就能背诵而不忘。成年后考中进士，授池州司法参军。通议公认为公一向谨慎厚重、安静少言笑，担心他缺乏处事经验，而司法关系百姓性命，不可忽视，所以让他去学习法律。第二年参加大法科考试，取得第一名。当时舒王掌权，中书设置五房检正，选拔天下贤才来任职。公刚开始做官，却因才干声名入选，授任监制敕库。制敕库任用士人从公开始。不久授任吏房习学，公事同编修中书条例，同列都是当时最优秀的人才。后来列入侍从、身居要职的人接连不断。习学按惯例考核一次就可实授，公还未满一年便遭逢通议公之丧，离职服丧。服丧后又授任检校罢习学官，再次监制敕库，仍多次代理五房事务。因讨论司农法并驳斥其中不恰当之处，大臣竭力维护该法，公仍反复论说不止，违逆了他的意旨。又曾斥责堂吏，言语有所触犯，大臣听说后憎恨他，捏造诽谤皇上的话上报。幸赖神宗仁圣，察知这些话没有根据，公得以不被治罪。监制敕库的官吏编进条目时漏掉了常程札子三道，公已经自行陈说并再次进呈了。大臣们交相诋毁他，于是出任睦州司理参军。公两次任宰属，曾经参与国家政事讨论。大概如今尚书都司的职任，是侍臣的资历。一旦被贬屈居偏远州郡任低级官吏，人们以为他不会处理事务而亲自办理案牍，实际上他详细周密地审理案件，几乎看不出受到贬谪。容烂卢酒户的仆人乘醉催讨欠债，把欠债人殴打至死，还牵引他的主人说是主人的主意，主人被诬陷认罪。县里把此案上报，列为重罪。公查看案卷，发现实情，说：“殴打发生那天，主人恰好在外尚未回来，怎么会有他的主使？”当天就释放了主人。青溪有百姓被控藏匿钱财，供词已经认罪，但神色却像有冤情。公追问他，他说：“有个人托我饮酒，拿出书信说已经派人把钱财放在船底。我喝醉回去，躺在船中，直到进城上岸还没有醒。他家拿着书信来索取，可船已经开走了。”租船并没有预先约定，也没有人知道是谁。公于是放缓审理，查访此事，急切寻找租船的人，船夫背着钱财来告发说：“我听说孙检正审案不能欺骗，所以特来投案。”睦州人甚至为公画像立祠祭祀。元丰五年，再次召入任重修编敕所删定官，书成后论功行赏，循例升一级，充任详定省曹寺监条贯删定官，三年后改任宣议郎。元祐四年任监在京都进奏院，六年升左宣德郎，授太学博士。因祖父母年事已高，请求到吏部调任建昌军通判，将要出发时又授太常博士，于是请假回乡省亲，之后才赴任。王文公赐谥时，有人想撰写极力推尊他的文章，以此向当权者自我结交，公执笔时总是把文章推到次等。因为这种事情近于追逐时俗好尚以获取世俗资历，他始终不屑去做。绍圣元年升秘书省正字，二年权发遣梓州路转运判官。八路差遣按惯例多受旧例拘束，注拟不能实行。熙宁、元丰年间允许在任官提前一年选择空缺，每有一个官缺，就遍问所属各郡应当升任的人。后来提前选择空缺的办法废止，必须等任期届满到铨选机关报到，按先后次序办理，于是人人都在铨选机关了；但遍问的办法仍然存在，往返等待回复，有的要超过一年，公私双方都以此为苦。公建议公布将要补授的空缺榜十日，非次升迁和任期已满后出现的空缺公布五日，期限届满便依吏部法定差遣，朝廷认为很好，于是颁布这项办法，令七路实行。在此以前，泸南罗始党八姓生夷自元丰年间被收服，编组为义军三千人、一个营，年深日久，登记在册的人都只是名义存在而实际人数不足，突然核查必定导致变故和事端。公为此提出建议，朝廷当初把罗始党八姓按照七姓、十九姓熟夷的编组办法办理，只是想羁縻远方蕃部，逐渐使他们学习汉人教化罢了。如今夷人情势已经安定，那么八姓过去空缺的义军名额可以不再追究；今后遇到空缺，就趁犒赏时设法让夷族首领互相翻译询问，以本族愿意补充的人充任。朝廷采纳了这一建议，直到今天仍觉得便利。三年升承议郎，四年调任成都府路转运判官。成都府是蜀地事务繁剧的郡，公裁断处置从容有余，而事情无论大小都汇集到他这里。他考察开凿兴修、辅助整治盐井，提出明确的差选职令条制，合乎人情，所奏事项都能实行。至于增置武宁等军运输购买眉、戎二州的岁米，都是长久有利的措施。召任尚书刑部员外郎，他辞谢不接受，改任吏部员外郎，又恳切辞谢，前后上章六七次，朝廷都不准许。就职以后，获赐对，徐缓地请求让儒臣讨论官制并加以补充完善，以成就一代典章，追配《周官》，皇帝下诏让他分条具奏。后来言官摘取公在元祐年间的辨诉之事，弹劾他而罢免官职，出任南剑州知州。尚未赴任，恰逢上皇即位的恩典，升朝奉郎，赐绯鱼袋，召任司勋员外郎，升朝散郎，授右司员外郎。靖国初年，差遣检校皇太后园陵文字，回朝后授秘书少监。国子祭酒。崇宁改元，兼权秘书监。朝廷内外都期待公很快得到进用，而他却抗章竭力请求到外地任职，授直龙图阁，权发遣江淮荆浙等路制置发运副使。当初，蔡太师京一见公就认为他奇异，任户部尚书时，推荐公来代替自己。等到参与执政，想任公为刑部侍郎，公辞免说：“我过去曾辞免刑部郎中，如今做侍郎，不是我所安心的。”太师说：“任其他部门的官怎么样？”公又辞谢说：“过去曾有闲散侍从官出缺，大臣有人把我的名字推荐上去，皇上并不认为合适。您执掌政权，应当谨慎荐举，不要因为举荐不肖之人而连累君主。”太师的意图仍未改变，后来有人传言公将要同新政相违背，于是罢免发运职务，任润州知州。不久，得以管勾杭州洞霄宫。公说：“这正是我的志愿。”大观元年，升朝请郎。三年，因八宝恩升朝奉大夫。因洞霄宫任期届满又获恩典，再请求差遣提举舒州灵仙观。一天，他洗脸梳头换衣服，对家人说：“生死往来，没有什么值得深深悲伤的，唯有念佛不忘，这才是真正属于我的眷属。”说完便闭目而逝，实为大观三年己丑七月二十一日。享年五十九岁。这年十二月二十六日葬于兴化县善应乡颜村青龙冈原上，遵从他的遗命。

译母亲黄氏再嫁游氏，封同安县太君。公想使母亲生活便利，所以选择居住在高邮，把先世的全部产业分给弟弟们，自己用俸禄余钱逐渐买田筑屋，为母亲准备伏腊祭祀的费用。他多病早衰，常想辞去事务，把自己屏置于世俗之外，但又担心伤害母亲的心意，所以没有实现。公天性平易旷达，容貌如同内心，平日恭谨温和，似乎不善言辞；一旦坐在官府中，胥吏纷纷拿着文牒交相进来，公让他们各自充分陈述，然后慢慢用几句话驳倒他们，群吏俯首贴耳、张口结舌，不敢再出声。退下后相互说道：“公真是神明，不能欺骗。”他乐于行善，急人之急，重视诺言，荐举士人时总是先举荐贫寒之士，不可用私情求取。他见识思虑精细敏锐，很多地方超出常人所能想到的。闲居七年，从未用一个字送到公门，专心自守，淡泊如常。他精通佛书中的洞心之法，无不阅读，亲手抄录要义，都能背诵。他摒弃声色、减少美味，大概是笃诚信仰而如此，并不是勉强断绝。曾经患病，药方需要鹦鹉，他平素不杀生，而为了治病保全生命，又不能忍心这样做，所以药很久不能配成。忽然有猛禽把鹦鹉击死，掉在庭院中，公得到后用来入药，疾病随即痊愈。这大概是神灵相助，不是人力所能造成的。公对刑法条文研究得十分详尽，世上那些以通晓法律著名的人都感叹比不上他；朝廷想让他担任刑官，他却不肯任职。对于阴阳、星象、历法之学，他也都精通透彻，却从未主动谈及这些。过去天官历中火星、木星以及日月食的时刻常常不相符合，和姚舜辅所撰历法互有疏密，朝廷委派官员考察详核，前后说法有不同，秘书省不能裁决，于是下诏命公校正，相关学说才确定下来。九宫贵神坛位次序失当，公也全部加以厘定，这些都是因事而显露出来的。公以儒学自我持守，学问广博而有文采，却因法家和术数而闻名于世，这并不是他的志向。著有奏议、解经、杂著文集四十卷，收藏在家中。前妻刘氏，追封真定县君。现夫人刘氏，是赠太中大夫处约的女儿，孝顺谨慎、谦冲淡泊，足以匹配君子，封靖安县君。儿子二人，长子名钜，假将仕郎，早逝；次子名镇，修职郎，现在任池州司兵曹事。女儿一人，嫁文林郎、洪州司兵曹事游防。靖国年间郊祀，按规定应当任子，他援引旧例推荐弟弟诫，有司援引元丰法不予申报。六年后举行宗祀，终于为诫请求，如今诫任奉议郎、知泸州慎县事。公去世十三年后，他的弟弟诫才拿着游公所写的行状来请我撰铭，于是为他作铭说：专守一德而不改变，历经三世；不依附时俗，节操没有悔恨。不杀生的戒律，确实感通于幽冥；有东西坠落在庭院中，疾病便随即痊愈。刑法名物、星象历法，研究详尽而精到；法家一流的学问，并不是他志趣所喜好的。公的神明智慧，他的德行值得钦敬；百世之后也不会朽坏，把这首歌刻在美石上。《龟山集》第三十四卷

译钦定《四库全书》《龟山集》第三十五卷，宋杨时撰墓志铭第六 章端叔墓志铭 公名某，字端叔，姓章。八世祖章及任康州刺史，从南康迁居建州蒲城。他的孙子仔钧在王氏政权中做官，官至太傅。仔钊任泉州团练副使，兄弟二人都对闽地有功，所以称仔钊为小太傅。仔钧的后代居住在西村，仔钊的后代居住在珠林，从此分为两个族支。宋朝兴起将近二百年，西族世代都有显达人物，珠林一族长期没有振兴。到景德年间，公的高祖才凭进士考中甲科，官至秘书丞。公在熙宁三年接着登科，此后珠林一族逐渐显赫。公资质聪慧，刚开始学习就已经能够写文章。十四岁便辞别父母寻访师友，在江淮一带作短期游历，差不多十年，能够自我奋勉，最终以才名闻于当时。起初调任抚州临川县尉，有盗贼抢劫行商并杀人的案件，官吏用枝节供词牵连扩大案情，牵连逮捕的有十多人，审理多日仍不得实情。公召来囚犯，让他们围坐，根据事情相互验证，不久领出三人说：“你们实际上就是盗贼。”其余人全部释放让他们离开。那三人最终承认自己的罪行，没有别的话。他遇到事情，巧妙揭发而常常奇异地切中实情，大多如此，没有人能够测知。后来调任寿州寿春县令，有大臣把公和孟子义一起推荐，诏令交付秘书省，授应天府国子监教授。因荐举改任著作佐郎，官制实行后改授宣德郎，任越州山阴县知县。山阴号称事务繁剧，诉讼文书每天纷纷而来，公处理起来从容自如。巨奸陆璋等人改换户籍姓名来逃避徭役，公查阅户籍，完全查出他们的奸情，判处流配的有数人。老奸和积年贪赃者销声匿迹，听命行事，再没有人敢欺骗，县邑大治。境内有海塘蓄水灌溉民田，年久淤塞，不能修治，成为旱灾的祸患。公召集民众疏浚它，又为长远之计加以规划，百姓直到今天还依赖这项工程。任期届满，转任奉议郎，监左藏北库。哲宗即位，升承议郎，任宿州通判。在此以前，南京押纲侍禁史士宗侵耗官米数百石，反而控告仓官交纳不公，案件久拖不决。朝廷把案件交给公处理，他一到任只用几句话就驳倒了诬诉，史士宗虽被判流窜，却认为自己并不冤。又升为朝散郎，接着遭逢父母之丧。服丧期满后，授太府寺丞，升朝奉郎，召见奏对符合旨意，授府界提举常平等事。鄢陵旧有惠民河，多次泛滥成为百姓祸患，两个县请求开凿疏浚，公亲自到堤上查看，了解到旧河道开凿的本意：原本想减少惠民河的水流，使它流回蔡河；稍加疏浚后，惠民河的水流反而更急，而蔡河又不足以容纳，于是危害会更加严重。不如增修河道外侧。旧有的双泊即使泛滥，也可以依靠它而没有祸患。这一年河朔发生饥荒，百姓流入京畿地区的多得无法计算。公召集他们，给粮救济，并趁机使用他们的劳力。旧堤因此修成，百姓没有受到困苦，饥民也得以保全生存，公私双方大概都得到好处。上皇即位，升朝奉大夫。不久授任知郴州。郴州是江西事务繁剧的郡，民俗强悍好诉讼。公到任后严厉整治，一个妄行诉讼的人，直到公离任也没有人敢干预政事、触犯法令。当时太平日久，屡年丰收，天下忌讳谈论灾害，没有人能够把民间疾苦上报。公回朝后，首先说淮甸年成不好，应当加以赈济抚恤。大臣起初虽不高兴，但公的诚意恳切哀痛，所以最终听从了。第二天便派使者大量发放仓粮，百姓赖此得以渡过灾荒，这是公的力量。崇宁初年，党论重新兴起，正直之士闭口不敢私下议论。公授任郎官，获准入殿奏对，抗言说：“元祐年间的臣僚被削夺官秩、流放荒远之地，都是因为国事。陛下即位后，逐渐允许他们迁回内地，道路上的人都相互庆贺。如今又把他们刻名登记，禁锢他们的子孙，恐怕不是陛下的本意。臣私下对此感到疑惑。”皇上虽宽容他，但公也因此同当时的舆论不合。后来宰相曾公布获罪，言官便借此以文章诋毁公，公因牵连而降一级罢职。不久任泰州知州，于是挂冠退居吴门。没过多久，皇上记起他的姓名，特旨取消退休待遇，恢复他知泰州的官职。几个月后便请求任宫观官，获授提举舒州灵仙观。崇宁五年六月八日，因病死于平江府私宅，享年六十二岁。这年十二月十六日，葬在吴县长山乡社墟道士坞原上。公庄重简默，但用和气待人；立身处事、任官治事，全都以诚为本，不装饰外表来求取名声。他谈论天下大事，不苟且，也不随波逐流，只求合乎道理。当初元符末年讨论役法，他请求遵循元丰旧法，说这样便利。有人怀疑他朋党依附，等到崇宁年间入殿奏对，抗言党禁不对，听见的人都惊骇出汗，才知道公的用心合乎天下最公正的道理，不因时势先后而改变。公因此多次触犯权贵，最终不得志。他在朝廷任职时，兄弟请求分立户籍，公把自己应得的田产全部分给他们，还立下契券，约定不得随意典卖。后来兄弟的子孙有人败坏了自己的产业，最终依靠这些田产生活，公厚待宗族并为长远考虑，大概就是这样。公一生没有歌妓珍奇之物的嗜好，只读书万卷，增补校订极其精细，亲笔手泽都还在。有文集二十卷，《孟子解义》十四卷。曾祖父故任秘书丞，祖父故未出仕，父亲故任通直郎，赠朝奉大夫。娶沈氏，是起居舍人、名季长的女儿，封宜人。公胸襟气度简朴高远，从不询问家庭生计。然而他从羁旅困穷中奋发起来，后来全家人口达到千指，有住宅可以居住，有田地可以供食，都是夫人的力量。她管理家事，无论大小都有节度法则，富足而不奢侈，节俭而不简陋，使内外亲属端正和睦，雍容有序。自政和以来，四方没有忧患，做官求进的人把攀附权贵当作荣耀，而夫人常常告诫她的儿子说：“应当安守本分，远离权贵之家。盗贼日益兴起，不要离开官职太远，以免给我带来忧虑。”几个做官的儿子谨慎遵守她的告诫，最终没有祸患。听到这些的人都佩服她的远见。建炎二年八月二十五日，因病死于正寝，享年七十四岁。这年十月二十二日，附葬于公的墓穴。儿子八人：长子愿，宣教郎，知杭州临安县事；次子师中，早逝；次子懿，迪功郎，池州士曹掾；次子愈，迪功郎，福州士曹掾；次子惠；次子宪；次子懋；次子悊，都学习儒业而未出仕。女儿四人：长女嫁宣教郎、知舒州宿松县事孙寔。

译次女嫁朝散郎、直秘阁、广东路提举常平等事王舜举；次女嫁奉议郎、主管亳州明道宫吕弸中。孙子孙女共二十二人。建炎初年，他的儿子宪没有远行多少路，来到毗陵，跟着来到我的门前告诉我说：“先君去世已经二十多年了，却还没有墓志铭。他盛大的德行和中正的品行，恐怕最终会湮没而没有流传，冒昧以此请求。”过了很久我还没有空撰写。他又遭逢母夫人之丧，再次写信给我，请求更加恳切。我虽然没有来得及见到公，但公的儿子宪、悊都曾跟随我交游，按道义不能推辞。于是作了铭，让他们带回去刻在墓上。铭说：从羁旅困穷中奋发自立，磨炼节操而不改变；遵循义理行事，不苟且，也不随波逐流。党籍之禁兴起时，唯独公敢于发言。作为人不能使公的志向充分施展，就用这篇正直的铭文来彰明他，希望长久流传。忠毅向公墓志铭 某年某月某日，北方军队袭击陈州。我当时在行朝，得到消息，对同僚说：“陈州守臣向公一定会死了。”因此连续多日废寝忘食。不久讣告传来。有人问：“如今强藩大镇，有重兵驻守，却弃城逃跑的人接连不断地走在道路上。陈州没有高城深池作为险固屏障，只凭一千几百名懒散羸弱的士卒，抵挡屡战屡胜的敌兵，即使庸人也知道不能敌对。避开敌军锋芒离去，本来没有什么不可以，您为什么一开始就知道他一定会死呢？”我说：“公的忠心贯通白日，不是死生祸福能够改变他的操守，这是他平日的品行所决定的。”我因此知道这一点。听到的人没有不敬佩感叹的。他的孤儿将于某年某月某日把公葬在某处。某原拿着通判潼州府朱震所写的行状来请我作铭。我告诉他说：“公手持符节为忠义而死，有谏臣所上的奏章；议定谥号改名，有太常所作的诔文；褒奖追赠的典章，天下都已经公布。他的功勋烈绩不必等我说便会流传。然而公自开始做官以来，所到之处都有风教功绩可以书写，世人有的还不知道，也不能让它湮没而不流传。于是叙述这些事并为他作铭。”公名子韶，字和卿，是故相文简公的曾孙，钦圣宪肃皇太后的再从侄。世代都是开封人。曾祖名某，故任国子博士，赠开府仪同三司，守太尉。曾祖母李氏，封太夫人。祖父名某，故任西京左藏库副使。祖母王氏，封太原县君。父亲名某，故任太中大夫，退休，赠通奉大夫。母亲夏侯氏，封硕人。公生来禀赋不凡，不随意嬉戏，庄重如成年人。到了立志求学的年龄，便游学于贤关，清廉俭约如寒门士人。人们不知道他是相门后族的子侄。他努力学习、自我激励，甚至焚膏继晷，也没有丝毫懈怠。同舍的人相互议论说：“君子求学，休息之后才能使学业安定，你为什么这样自苦？”公忧伤地回答：“家门衰败，难道敢不努力而自己懒惰吗？”像永嘉刘安节一类的人，都是伊川先生的门人，有见识的人听到这句话都感到惊异。于是问他说：“您家富贵，名闻天下，二位郡王每天奉朝请，仕于朝廷内外，凭才干声望显达的很多，为什么说家门衰败呢？”公说：“先丞相的事业已经寂寥很久了。”安节赞赏他的话，把他引为忘年交。元符二年，国学荐举钦圣，他听说后十分高兴，补授假承奉郎。三年，考中进士，在集英殿唱名。钦圣登上紫云楼，秘密命宦官把公引到楼下观看。第二天，赏赐格外优厚。注授保州司法参军，有诏改任承事郎，都是特别的恩典。差遣监在京炭场。当时有族人担任太府卿，因亲属关系需要避嫌而罢职，改授签书荆南府节度判官兼公事。此时公刚成年，起初并未经历事务，却通晓政务体制，像一向做官的人。荆南知府马城器重他的才干，府中事务多依赖他。马城离任后董必代理，公曾穿好官服持笏拜见，而董必只穿短衣束带接见他。董必为人简严，属吏没有人敢违逆他的意思。公却写信责备他，一点也不屈服。任期届满，任苏州吴江县知县。苏州人私自铸造黄钱，流通遍及一路，各县都听任百姓自行处理，郡守还认为这样是对的。公独自认为不可，写信极力陈说其危害，下令严禁，全县没有人敢违反。中司弹劾此事，诏令立案追究纵容的官吏。各县都说：“这是太守的命令。”吴江县令曾经竭力争辩，认为不可以，公所写的文书还在。公听说制使将来，认为按道理自己应当被逮捕，便准备船只、收拾行装等待。差吏到门便立即出发。起初太守心里认为，公抗议不同意反而是功劳。等公到了以后，最终没有一句话提及太守。太守非常感激他，后来才相信他是仁人君子。案件结案后，从太守以下都被降官秩，唯独公升官一级。后来太守孙公杰召集各县商议，想在两个大堡设置一座鼓楼，每堡配备五名堡丁，以防巡逻警戒。盗贼发生时就击鼓互相传警。公说：“一个大堡不过二十五户人家，像吴江县外的镇，有的整个辖境还不到五里，却有几百户人家。如果二十五户设置一座鼓楼，就会多到数不清。又让几十个人持棍轮流巡逻，其中难免有强悍无赖之人互相侵凌，那么斗争就会从这里开始，不可实行。”郡守想一定推行，不肯听从，公坚持得更加坚定。过了一个月仍不能决定，同僚厌烦此事，对公说：“不如先禀报接受命令，回到县里后，安排办理就由我们自己作主了。”公说：“不行，禀报接受命令后回去却不实行，有司就可以用怠慢命令的罪名治我。”过了很久，最终按照公的意见办理。大观二年，授开封府右曹参军。第二年，升朝散大夫。李彪想要弹劾蔡京专权误国，奏稿已经写好还未上呈，有人告发了这件事。丞相何公取来诏令，交开封府审理李彪，有司说李彪诽谤、讥刺大臣，想按重罪处置。

译公刚到任，便竭力为此争辩。李孝寿任开封府尹，犹豫不决。丞相张公采纳公的意见，减轻李彪的罪责，不久蔡京又任宰相。御史弹劾说李彪案件处理不当，于是把李彪流放海岛。李孝寿已经去世，追削原先追赠的五官，又追削三官。公当时已经离职，任监在京进奏院，被追削三官，停职四年；后来叙复为朝散郎，监保州盐酒税。五年，因建储大赦恢复官职。任朝散大夫、提举信州太霞宫，不久授知虢州，他没有赴任；六年，差遣主管西京外宗室财用。外宗室的制度是，尚未出仕的人按人口供给食物。到这时有人收养孩子来增加人数，公和同僚高大中议论说：“财用不足，只是小患；收养别人的孩子，就会扰乱宗族本支。”公于是提出建议作出安排，消除其中的弊端。宗室财用以黄河退滩地、淮浙围田以及常平赡学所不取用的财物充实。由于案牍相隔遥远，官吏借机作奸，隐瞒漏报的情况数不胜数。公亲手翻阅，完全查清实情，量入为出，没有财用匮乏的忧患。判外宗正赵仕暕常担心财用不够，公只是笑而不回答。另一天公拿出财用总数，充沛有余，仕暕佩服他的明察。七年调任主管南京外宗室财用，不久又回到原职。宣和元年授知郴州，又授知建昌军，尚未赴任，又授郴州路转运判官。朝廷讨论废除新设的边郡，公分条陈述利害，请求废除溱、播、思、珍四州，恢复为县。同僚认为珍州不能废除，公争辩而没有成功，于是废除三州；珍州直到今天仍因此感到不便。过了很久，泸南帅刘亚夫又采用夷人冉万要的建议，请求开辟溪州路，南通辰州、沅州，西抵泸州、戎州，设置一州二县。诏令调发潼川府和郴州两路的兵力，征收钱粮，征辟官属到泸南，并派南路骑兵到涪州催索钱绢，十分急迫。公率同僚王蕃上奏论列此事，王蕃心里认为很难。公说：“如果你有疑虑，我自己具奏。”王蕃于是和他一同上奏说：“近年来庞寅孙任郴州知州，开创边境事端。当时想建立溪州，冉万要说：‘那里险阻深远偏僻，不可以设置郡县。’如今万要和冉蛮老因仇怨相互攻击，反而提出开辟道路的建议。而且道路所经过的有十一个族，其中七族被诱导，四族不出来；这四族中有蛮老，又有蛮由册一族以人为食。万要的意图在于报仇，只是借助官军来杀蛮老罢了。况且自古以来夷人献出土地请求设置州郡，必定先打通道路、建造房屋来等候朝廷使者，官司派人察看之后，才调兵储粮，经营治理那片土地。如今请求派出的官吏还没有集合，山川溪谷尚未打通，就仓促派王师深入不可测的地方，这是把肉扔到饿虎经过的道路上，事情极其不便。”奏章刚刚上呈，大规模劳役已经开始了。郡县骚动，地方萧条而费用繁重，人心震恐，有识之士都认为危险。公又写信上呈两府，告知御史台，极力陈述开辟边境、设置州县，让蛮夷祸害中原的危险，争辩得非常有力。不久得到准许的回复，刘亚夫被削夺官职，这项工程便停止了。郴州路廉访使曹东请求修筑瞿塘关，那是唐代郴州旧址。工程要翻越山岭、渡过溪谷，修建楼橹城墙，费用非常巨大，又请求设置三千士兵屯守。公向尚书省陈述说：“天下混乱时才守险要，天下太平时就应当离开险要而居于平地。守险是为了巩固边疆，居平地是为了杜绝觊觎。所以前代割据时，郴州依附瞿唐关；本朝平定僭乱后，丁谓、薛颜便把郴州迁到鱼腹，以便接近平地。如今无故劳民伤财而挑起战争，又把军队屯驻在外，这是把太阿剑倒过来拿。若有一人闭关奋臂，郴州就没有军队可以抵抗，这不是长久之计。” 曹东大怒，想借其他事情中伤公，最终没有成功；而瞿唐关只依照旧址加以增修，最终还是按照公的意见办理。六年，使者任期结束回朝，入延和殿奏对，首先推荐寒门士人。上皇点头说：“进贤的人应受上等奖赏。”但当权者阻挠搁置，没有上报。授知蔡州，到任后罢黜贪暴之人，屏退巨奸，宽免拖欠债负，举荐能够任事的下级官吏，然后兴办学校，延请会见儒士。有县令沿袭旧例，进献所谓剩余利益来充入公帑，公判决了他的文书，把钱交给州学用来养士。前任知州计划开凿小河排泄积水，工程很大，不能完成。公向部使者说明其中不对，说：“小河浅而狭，不能容纳各处来水，只是白费财力，有害而无利。”于是停止了工程。八年，主管亳州明道宫。授知徐州。靖康元年，近臣推荐公的才干足以出使，授东京转运副使。户部尚书聂昌以国用不足为由，暗示各路进献羡余。知密州郭奉世与聂昌有旧交，进献万缗，聂昌向朝廷推荐他，请求赏赐以劝勉天下。公弹劾郭奉世说：“一路的财用有余不足应当相互补助，假使密州有余财，也应当把数目详细报告部使者，通融规划，用来供给军队和官吏的费用，怎么可以不加以体恤？” 大臣陈防不顾其他州县进献和输送财物，借非正当手段求取恩宠；如果不惩罚奉世，就无法惩戒奸邪，而主管财政的近臣却首先开启了聚敛的端绪，渐渐发展下去将不可收拾。士人舆论认为他说得对，于是陈防下到京东处理这件事。陈防后来入朝任西枢副使，事情最终没有办成，只罚奉世缴纳罚金而已。山东长期苦于李彦的暴虐，朝廷刚刚废除梁山泺税和燕山夫钱，罢黜那些专事谋利的官员；百姓困敝尚未恢复，盗贼彼此煽动，聚集在郊野。周宪之把民间利弊十多件事逐条具奏上报。奉议郎周某去世，他解除官职，与几个弟弟居住在淮宁府。蔡州守臣职位空缺，州人拦住使者的马头，请求让周公任职三年。使者上报此事，但蔡州已经任命了新守臣。于是朝廷起复周公，任命他为淮宁府知府。周公三次上章请求服满丧期，未获允许。周公开始处理政务。六月，金兵到来，周公陈向子韶率领几个弟弟筑城守御，激励战士，并开导百姓说：“这里是你们祖先坟墓所在的国家，离开这里还能到哪里去？我和你们应当拼死守住它。”敌军昼夜攻城，周公亲自穿戴铠甲头盔，冒着箭石，派他的弟子率人赶赴东京留守司请求援兵。援兵尚未到，敌军又增加兵力，城防失守；周公仍率众进行巷战，力竭后被擒。敌军占据城池，想迫使他投降，在他面前斟酒，左右按着他命令他屈膝，周公挺立不动，陈防用手指着敌人骂他们，于是被杀害。

译当时周公五十岁。事情发生在宣和二年二月二十二日。有陈掞默在当地作了记载。周公的弟弟中奉大夫、新知唐州事子褒，朝请郎子衮，迪功郎子某，也都被杀害。家中已经破散，陈掞默进入周公府第，取出周公的诰敕收藏起来。周公幼子周鸿六岁，乳母抱着他逃走，途中遇到兵士，兵士夺走了他的乳母，把孩子丢进井中；有人把孩子救了出来，兵士又将那人打倒，孩子过了一夜竟又活了。后来有一天，乳母经过那里，再次把孩子抱走，藏在百姓家中。后来周公的儿子周沈奔赴丧事，才找到周公的遗骸、诰敕以及周鸿，一同带回。又过了两年，周沈任仪真守臣，派人到淮宁寻找，找到周公的小女儿，当时她十一岁，已经嫁给夏侯氏，被封为令人。她比周公早八年去世。周公有十个儿子、五个女儿。周让，任将仕郎，和三个女儿早年去世。周防任将仕郎，周溥任通仕郎，周涖、周溥瀚以及周洛、周汝被北兵掳掠，不知下落。周沈任登仕郎，周鸿因父亲子褒的恩典补授将仕郎。孙女一人。谏官上奏称赞周防说：“臣听说去年冬天边境附近发生警报，各路守臣有的望风逃跑，唯独陈州的向子韶奋发于忠义，发誓拼死守城。城防失守后，他仍率领众人巷战，和身穿铠甲头盔的将士一同死于兵乱之中。行路之人都称颂叹息，忠义之士愤然而起、情绪激昂。希望陛下降下明诏，褒奖向子韶忠义的节操，优厚地增加他的爵位官秩，以表彰显扬他，并寻找他的后代，赐给他们赏赐。天下听到这样的风声，谁不会踊跃振奋，为陛下尽忠守节呢？”五月二十七日，下诏追赠三官、四资，并赐给本宗有服亲属将仕郎。当时秀州发生兵乱，杀害了武功郎、江东西路经制司书写机宜文字辛安宗；有诏追赠他五官、六资和恩泽。谏官再次上奏说：“如今战事尚未平息，一次赏赐的施行，万众都会关注听闻；朝廷如果无心轻重，见闻之人就会妄自揣测。近来守土之臣望风奔逃躲避的，已经多得数不清。像向子韶那样，城防失守后还能亲自率领余兵巷战而死，确实可以载入信史，无愧于古人，用来激励臣子的节操。对他一时的恩赠，应当特别优厚，怎么能让他反而处在辛安宗之下？”于是诏令增加二资恩泽，特意追赠通议大夫。过了很久，有人说，自从用兵以来，持节守义而死的人很少，朝廷用来宣扬激励他们的措施还不够。希望下诏礼官，凡是临难不屈、死节事迹显著的人，特别赐给谥号，使他们名垂不朽，这也是宣扬激励节义的一种办法。太常寺把周公的姓名上报，诏令赐谥“忠毅”。听到的人都肃然起敬，认为这是劝勉忠义的榜样。周公为人端正诚朴、平易近人，不事张扬；一句话说出来，就能洞察他的内心。通奉大夫周公笃厚地善待宗族，周公继承他的志向，率领几个弟弟分出俸禄，使本房中尚未出仕和等待补缺的人都能得到均等供给；远方珍奇的物品，也一定按时送到。通奉大夫患病时，他衣不解带地侍奉。与人交往以忠信为根本，不做浮华的文章和琐末的礼节来博取众人的耳目；书信不过一幅纸，言语严整而意思完备。所到之处一定同君子长者交游，有空便读书，门下没有杂乱的宾客。与人议论事情，不是一听到一种说法就罢休，而是必定反复推究、曲折辨析，归结到最恰当的结论。写成文章，典雅温厚，有唐代词人的风格。他起初任官，从幕职做到县令，后来退居管理仓库的职务，又升任刺史、二千石，一概以诚意为根本，不用脸色和言辞去迎合别人，所以任官时有可记述的政绩，离任后一定被人思念。至于他遭遇大难、面对大节而不可动摇，并不是偶然如此，大概是因为他平日胸中早有定见。才华很高，见识深远，还没有充分施展就到了这种地步，唉，这大概是命运吧！铭文说：敌人侵犯疆土，洪水横流高达天际；舍生取义，只有周公如此。坚守节操始终不变，几乎到了宗族覆灭的地步；上天没有听见他的冤屈，使他遭逢这样的巨大凶灾。小儿子周鸿死而复生，实在是神灵在帮助他，将要使他的家门兴盛；褒奖追赠的荣誉，将永远照耀他的坟墓。忠毅这个谥号，千古永不厌弃。《龟山集》第三十五卷。

译钦定《四库全书》。《龟山集》第三十六卷，宋杨时撰写的志铭七。《周宪之墓志铭》。周公名某，字宪之，姓周。他的先祖本是周王室的后裔。周平王东迁时，将次子烈封在汝坟。秦灭周后，把汝坟改为县，子孙于是在那里定居。到第十八世孙周仁时，任汉代太中大夫，迁居阳陵，子孙都做到高官。自汉至唐，世代都有显达之人；后来年代久远，族人众多，分散迁往其他郡，其中有人居住在遂昌。周公的远祖为躲避唐末战乱，从遂昌迁到浦城，所以周公如今是浦城人。王审知占据福建时，他的第三代孙王璡在王氏政权中任银青光禄大夫，就是周公的七世祖。王璡生彦卿，彦卿任王氏先锋将。彦卿生文之，文之生于福建灭亡、归入南唐之时，官至殿中丞。文之生隆，隆生衡，就是周公的曾祖。周衡娶黄氏、杨氏，生某，就是周公的祖父。周公祖父多次参加进士考试，凭文学教授乡里。祖母李氏因侄子礼部侍郎常多次陈请推恩追封，因所生之子的缘故，特封为昌元县太君。自高祖以下，虽然都以隐德不仕为主，但都凭儒学和品行道义在乡里闻名。父亲名某，官至宣德郎、广德军广德县知县，死于任上；因周公显贵，屡次追赠通议大夫。生母李氏、继母郭氏，都追赠为硕人。通议公凭进士出身入仕，侍奉父母以孝闻名，多次任县令，公正而和乐，积有许多暗中的善德，有见识的人都知道他的福报一定会留给后代。周公出生时相貌非同寻常，通议公曾抚摸着他说：“光大我家门的，一定是这个孩子。”他从小就卓越不凡，长大后更加聪明敏捷。十四岁时作进士应试词赋，已经很有可观之处；他又利用空闲改学其他文章，并不只把科举当作唯一打算。十七岁时补为太学生，获得广文馆推荐。恰逢科举改用经术，后辈争相崇尚浮华缀饰，周公却独不追逐时俗所好，一定以古文为准则。当时张廷坚任博士，很少赞许别人。周公带着文章拜见他，张廷坚展开阅读后大为惊异，说：“你年纪这么轻，文章却能写成这样，达到古人的境界并不难了。”周公的叔父、侍郎有一天读到周公所作《唐赞论》，拿着它向通议公道贺说：“这已经远远超过我了。”他受到名公推重，就是如此。绍圣四年考中进士，授将仕郎，任越州诸暨县尉。通议公去世，他悲哀过度，形销骨立。通议公做官二十多年，以清廉著称，去世时家中只有四面空墙。周公扶护灵柩回到平江，竭尽全力办理丧事，安于贫困、谨守本分，没有人说他一句坏话。服丧期满，授任青州益都县主簿。刚到任时，外县上诉遭受水灾，州里发文让周公前往查验。通判吝惜减免赋税，且认为数额太少，周公便严正地说：“如果少放免一粒租税，我就应当上奏弹劾你。”周公正色说：“我只知道尽到公正罢了，难道还要顾虑其他吗？”随后亲自到田野察看，受损的庄稼果然与上诉所说相符，证明百姓没有诬告，周公全部依照法令减免赋税。通判虽然极为愤怒，却也奈何不了周公。任期届满，因推荐升任从事郎，任婺州金华县丞。母亲去世，服丧期满，授任泗州录事参军。邓帅李夔改任时征召周公，让他主持淅川县政务。前任因软弱懦怯离任，许多政事有的经过一年还未决断，周公到任后便迎刃而解。旧有案件立即判决处理，没有积压；每当审断案件，他只用几句话就能得知实情，伪诈之人和百姓都心服口服，老吏奸吏屏息听命，县邑因此大治，士人百姓都称颂，认为是前后从未有过的治理。州里因为公帑不足，委托五个县卖醋，实际上都是强行勒索所得，并把其中二成利息交给县官。各县既争相奉承州府，又贪图二成利益，以至有的每月输送六七百缗。周公认为本县偏僻、百姓贫困，估计不能完全免除，于是只缴纳原数的一二成，并把所得二成均分给僚属，自己从未收取一文钱。京西漕司专门负责修建洛阳大内，并兼任坑冶使者，开始铸造新铁钱，向两路征调彩色铁、木炭等物，百姓不堪其命令。州里下令各县均摊所征之物，周公说各县有大小，难以一概而论，极力争辩。邓帅许公赞赏周公的见解，引用《春秋》平丘之会中子产争论贡赋的事，说郑伯是男爵，却让他按公侯的贡赋缴纳，恐怕无法供给。于是改按各县户口和物力分等，淅川的负担便减少了一半以上。许公起初就因周公的文学而器重他，到这时更加钦佩赞叹，认为他有古代循吏的风范。起初周公任职才满一考，士人百姓争相到各部门投递文书，请求让他再任。各部门按照惯例推荐郡守县令时，仍把周公列为第一。等周公任满离开，百姓攀留哭泣，挡在道路上，甚至截断桥梁，连续多日使他无法通行；后来大家相继在佛寺中画周公的画像，按时祭祀他。因被推荐改任宣教郎，授亳州司仪曹事，经过考核转任奉议郎。政和七年，许公被召回朝廷，向朝廷推荐周公，授武学博士，过了几年升任监察御史。宣和二年，有人上封事报告淮南连年荒旱，饥民相食，常平使者顾彦成坐视不救，皇上大怒，下诏让周公巡察，立即施行赈济。周公入殿应对，陈述八件事：第一，请依法免除租税；第二，请允许各部门的钱粮一并支用；第三，请州县暂缓催征民间积欠；第四，常平司欠下的钱粮中，已经桩发但尚未运出的，一律截留；第五，豪强人家有愿意拿出粮食救济饥民的，允许保奏并推恩赏赐；第六，各地官有的山林、池塘、湖泊暂时解除禁令，听任饥民采食；第七，邻路贩运米粮进入本路的，免收沿途劳役费用，使商旅能够汇聚。又有小民无业可归、愿意充入军队的，委托漕司多方招募刺配，以消除抢夺的祸患。上皇一一开恩准许，并命令立即施行。等奏疏下发后，中书执政却颇感为难。所陈八事只采纳了四项。周公出行时，有人对他说：“皇上慈仁而广施恩惠，本来没有什么不可以；但执政不肯全部采用您的奏疏，他们的心意已经很明显了。况且淮南的监司、郡守都出自权贵宠臣的门下，财物用度又多以供应御前为名，您一定要谨慎。”周公说：“我奉命巡察，如果迎合时势、顾虑躲避，那么两路百姓的性命实际上就是我杀死的。即使因此获罪，难道我敢爱惜一个御史的官位而轻视亿万百姓的性命吗？”于是发文给监司和州县，询问百姓疾苦，全部推行前面所说的赈济措施。

译宿州守臣吴寿宁听说周公将要到来，命令各城门不得收纳饥民，以至城外僵尸纵横，只好派周公的属吏挖坑掩埋尸体。吴寿宁于是上报说没有饥民，也就没有可以登记的人。真州守臣苏之悌夜里派兵拿着杖棒，逼迫饥民把他们装载到江中沙洲上，结果全都死去。这两个守臣都是宦官的心腹，专门以进献花石、珍禽为要务，并勾连漕使孙防防，在江淮之间横行，没人敢惹。周公一并弹劾他们。由此官吏纷纷效法，两路收养的流民饥民将近三十万人，赈济供应缺粮者十七万多人，发放、平粜、借贷粮食三十多万，劝导人户出售和借贷粮食七十多万，计算因此保全的生命，不知有多少万人。此前被弹劾的两个守臣已经因罪离职，却制造流言来煽动朝廷，于是朝廷下诏催促周公迅速赴阙，不许再行赈济。周公既然触犯宦官的意旨，回朝请求入见，阁门却百般阻挠。周公于是上章请求出任外职，授任权知常州。恰逢常州接待经过的高丽使者，郡守按例可以获赐入对，皇上因而询问淮南之事，周公从容陈述，皇上受到感悟，留他在朝而未赴常州。授尚书比部员外郎，升任右司员外郎，代理太常少卿，接伴大辽贺正旦使。经过考核转任承议郎。当时辽使耶律怀义和留嗣卿都是难以测度的人，周公一见便坦诚相待，但同他们说话从未稍有迁就。旧例中，国信和私觌所用的礼物都出售伪劣泛滥的物品，因为价格便宜，属吏请求照旧办理，周公不答应；他所用于酬酢的物品不计较价格，件件精美优良，北方使者十分满意。入朝应对时，皇上喜色显露于面，反复褒奖赏赐，并告诉周公，将来送伴使者时如果有合理而需要处理的事情，可以一件件凭内侍奏报。周公听后迟疑，皇上立即问：“你认识邓文诰吗？”周公慢慢奏答：“臣从疏远卑贱的身份起步到今天，在内臣中没有一个有半面之交的人。”皇上叹息了很久。第二天，皇上又特别赏赐茶、锦、宫花等，这是特殊的恩典。使者返回后，周公被派任殿试初考官。进士对策中，有人的言论十分切直，按惯例本来要指为诽谤讥刺。周公取来诏令说：“如今盗贼在东南兴起，正是国家广开言路的时候，怎么能由我们先给它加上这个罪名？”于是把“谤讪”二字改为“涉异奏之”。不久诏令下达，入选者都列在前面。宰相王黼设置应奉司，周公知道王黼的做法不能直说，姑且想用利害关系警告他，便造访王黼询问。王黼说：“这是因为负责供应的宦官不止一人，各种物品既无法核查，骚扰却比过去多了一倍，所以总归到一个司中。”周公说：“相公考虑到应奉没有节制，不惜让承担论道职责的宰相降尊去统领有关部门，心意本来是好的。只是担心外朝已经施行之后，北司仍旧插手干预，那么用度将更加没有限度，骚扰也会比过去多一倍；这会让宦官得到借口，而相公独自承担弊端。”王黼变了脸色说：“道理或许确实如此。”但他负责九式、九贡，正是《周官》中冢宰的职掌，因此从此对周公不满。周公经过考核转任朝奉郎。这年冬天，再次代理太常少卿，充任祝贺大辽正旦的国信使。北方人听到周公的名声，很是畏惧佩服，接待他的礼节也格外优厚。周公回来后，看到河朔军政废弛，将士骄横怠慢，便在使者任务完成后入朝应对，上疏论述此事，说：“军队可以百世不用，却不能一日放松戒备。军队应当蓄养锐气等待敌人，不能轻慢敌人而自己懈怠。”皇上极为嘉许采纳，因周公出使称职，赐给五品官服，提升为侍御史。经过考核转任朝散郎。在此以前，王黼采纳周公巡察淮南的声誉，让他任都司，本想援引他进入从班。后来因为周公的议论不附和自己，又对他反对应奉司之事不满，屡次上奏把周公调出任河朔漕使。只有皇上察知周公忠直，所以让他承担言官的责任。当时法制衰败，士风竞逐奔走，周公上章请求整顿纲纪、崇尚名节。又上奏说：“本朝技术杂流授官，都是按本行业逐级升迁，有固定的正当制度。近来有人凭借攀附和侥幸遇合，有的竟然做到正任、横行，名器受到轻视，没有比这更严重的了。应当下诏有关部门，一律遵守旧制。”又上奏说：“都水监修筑大河堤岸，以督促工程材料为名，设置文武官员一百二十多人，大多是权贵的亲旧，领了文书却在家居住。”当天就下诏，全部罢免。徽猷阁直学士应安道从宫观职起任宣州知州。周公说：“应安道以前任平江府知府时，贪赃污秽、罪恶昭著，不可以做百姓的师帅。”于是这项任命被搁置。周公每次入对，都必定把话说尽；退朝以后，皇上常常目送他离去。皇上多次想提升周公为谏议大夫，都被王黼阻挠。宣和四年冬天，金国派信使来，皇上因为周公前次出使辽国称职，想让他负责馆伴，又把这件事告诉王黼。王黼说：“馆伴要参与宰执议事，不能让谏议大夫担任，应另授显谟阁待制，充馆伴副使，赐三品官服。”又派周公出使回访，充任国信使。在这以前，政和年间派归朝官赵良嗣从海道出使金国，约定共同起兵夹攻大辽，答应每年赠送银绢，以燕云之地归还。到这时，金人已经全部兼并契丹旧地，又向西攻破云中；而宣抚使童贯、蔡攸出兵，才到卢沟，百万大军便望风溃逃。金人于是占据燕城，意气更加骄横强悍，索取无休无止。皇上既恼怒童贯、蔡攸，又怀疑赵良嗣，所以特意任命周公。赵良嗣见周公作为专使，害怕周公察觉他的奸谋，极力请求一同前往，于是改派周公任副使，仍赐金带。周公到达金营，见金军统帅和诸位贵人议事。金人凭恃强盛，背弃约定说：“燕山一路全靠大金兵力夺取，除去平州、滦州等三州，每年自租税中可得六百万缗。如果南宋除每年的赠赂外，再增加这个数目，才可以商量。”周公说：“本朝与贵国原来的约定是什么？现在为什么突然提出这个建议？况且重赋暴敛是契丹亡国的办法，有什么值得遵循的？我奉命而来，除已经答应赠送二十万银绢外，一尺、一两都不敢擅自作主。”金人发怒说：“这件事上面已经商议决定，使者却这样争论，不知道你打算何时回去。”周公回答：“我持节出境，以死报国，是臣子的本分。如果失言而回去，将有什么脸面见皇上？”金帅拂袖而起，于是派几十名披甲士兵起坐跟随周公，前后共十三天，声称是拘留，实际上想胁迫周公答应他们的要求。周公更加不肯屈服，仍像平常一样谈笑自若，同同行者下棋取乐。

译敌人每天派几批亲信窥探周公，知道他的意志终究不可改变，便改为安排馆舍，派贵人来见周公，讥讽他说：“贵国用兵以来，虽然号称百战百胜，但如今深入燕地，西面有天祚帝，北面有四军，东面有张觉，而我国大军又在南面，为什么不早些考虑确定对策？如今使者被留下，大事尚未成功，据我看，恐怕不是万全之计。”那人无言以对，只是凭借周公再次请求朝廷。周公回到雄州后，童贯、蔡攸害怕周公入朝揭发他们的荒诞欺骗，坚决把周公留在那里，只让他通过驿站迅速上奏，请朝廷发下指示而已。周公于是上疏，逐条说明金国骄横强悍、贪婪欺诈以及前后违背原约的事情，说本朝起初听信谋臣之言，轻率地与金国通使，实在不是好计策；但多年来一直互相聘问，按道理难以突然拒绝。如今金国索求无厌，傲慢凶狠、自高自大，衅端渐渐产生，必定不能长久保持友好。还应诏令大臣深入讨论抵御敌人的策略，并命令边将训练士兵、积储粮食，预先做好防备，希望紧急时不至于无法应付。由此大大违逆了宰相王黼的意旨。后来奉朝廷指示，原先议定增加二十万银绢一事不再施行，另以中国出产的物品折价一百万缗作为赠赂，完成回访使命。周公与金使杨璞、萨摩等一同到达，升任徽猷阁直学士，又派他馆伴萨摩。萨摩喜欢说大话，有一天说话尤其无礼：“如果这件事不能办成，对南宋就不利了。”周公严肃地说：“使者不要以为本朝昨天在卢沟小败，便产生轻视中原的心思。堂堂大国，若遇到仓促变故，忠臣义士并不是没有。”当时同任馆伴的卢益害怕话说得太过，向周公使眼色，让他停止。萨摩又同周公争论，问国书中为什么不称“大金皇帝”的尊号，又说应把云中另列为一件事情，希望周公上奏改动。周公说：“国书出自圣上训示裁定，一个字也不能改。”萨摩说：“这样就无法离开了。”周公回答：“本朝如今派使者回访，这是本朝的使副要离开，与你有什么关系？”周公与金使争论的声音传到馆舍外，皇上知道后，多次亲笔写信给王黼，说周某气节刚直，为什么不再次派他出使回访？王黼百般阻挠，于是派卢益充任国信使。皇上让周公充任送伴使。周公送北方使者到燕山，按例应赐御宴。杨璞说燕地是大金夺取的，将代替贵朝向皇帝致意。周公回答：“两朝共同夺取燕地，贵国依照原约把土地归还本朝，却接受了本朝每年的粮饷。如今土地已经属于本朝，御宴又是本朝所赐，哪里有先向北方使者行拜礼的道理？”杨璞说：“这样的话，御宴也不能赴了。”周公责备他说：“圣上优厚礼待使者，不惜相隔二千里派人赐宴，怎么能因为议事而不赴宴，采取这样的做法？在义理上完全说不过去。”周公反复诘难十次，知道他们顽固不化、无法改变，只好移文照会而已。自从朝廷同金人订立约定后，敌人势力日益强盛，肆意骄横。此前汉人使者按惯例都不敢同他们争辩，唯独周公毅然不顾，言语从未稍有迁就，凡是不合理的要求一概不答应。北方使者无法胜过他，往往理屈词穷而退。周公出使回来，授任尚书刑部。王黼既不喜欢周公，又见雄州奏疏说明他的决策失误，所以国信使任务结束时，同僚都升官三等、进职三级，而周公只升任直学士。皇上一向知道周公孤立无党，却总是加以任用；他在刑部任职才九天，就提升为御史中丞，特封文安县开国男，食邑三百户。起初入对时，皇上宣布说：“近来言官多半搜罗琐碎小事，你是朕亲自选用的官员，任中司之职，应当顾全朝廷的体统。”周公看到宣和年间朝政极其弊坏，边境的嫌隙已经打开，知道国家早已失策，只想设法收拾残局而已。他的第一篇奏章引用皋陶告诫舜的话，说明反复省察才能成功，大意是说有虞氏时治功已经成就，但辅佐赞襄的大臣仍把这件事作为戒诫。因为如果依仗已有成就而不再省察，成就就无法保全，最终会留下无法胜数的祸患。上皇领悟了他的意思，因而提到周公在雄州所上的奏疏。周公奏说：“如今没有别的办法，只有修明政事来等待它罢了。”皇上深以为然，又告诉周公：“看女真人的所作所为，比契丹差得远。此前赵良嗣只对朕说，这个国家有威势、有信用，可以永远作为援助。幸亏派你去了，不然朕没有机会知道这些。”周公于是上疏论述卢沟失败的原因，指出都是童贯、蔡攸不能节制各军，而属官李宗振、统制王禀的罪责最大。李宗振原本只是曹州的一个小吏，后来做到承宣使，是童贯的心腹，公开行贿受贿；因此赏罚不明，将士离心。王禀起初没有军事谋略，只善于依附权势。卢沟战役中，他的军队实际上先行退却，请求把这两人重重贬斥治罪。奏章上了三次，才得以施行。童贯从河朔回来后，奸诈妄为全部暴露，皇上却一心想保全他，让他以公师的身份退休。童贯于是倚仗权势不肯舍弃，又任太师，封豫国公，并向陕西、河东经略司发出檄文，告谕蕃官首领：如果当地官府有所骚扰，就命令他们报告童贯，由童贯审查复核后上奏。周公上疏评论说：“童贯名义上是退休，实际上却参与军队和边境事务；他危害政事、侵犯官权，没有比这更严重的了。请下令让他不得干预任何事务。”皇上立即把周公的奏疏札示给童贯。执政大臣自认为身份尊贵，凡遇国忌日行香，大多托病不去。周公上奏说：“大臣如此，凭什么给百官作表率？应当严格制定法律加以惩处。”详定敕令官原来名额是二人，后来增加到七人；学士、待制兼领在京宫观职务的，竟有三十多人。周公上奏说：“事务并没有增加，兼领官员的数目却是从前的数倍。有职事的侍从官才二十九人，如今不任实职的人数反而超过他们，实在颠倒了轻重，应当加以裁定。”他又上疏说，国家驾驭军队的法令极为严密，太平时期没有实行，结果士卒懒惰而骄横。近来阳武县士卒因对仓场给价不满意，竟敢群起殴打县丞杨庆谅。假如杨庆谅因此意外丧命，他们知道罪大而无处容身，造成的祸患就严重了。希望下诏让掌管军队的臣子讲明军法，使军纪振作起来。过去的事情虽然可以不再加重诛罚，但今后一定可以使人不敢犯法。皇上全都施行了。观文殿大学士林摅搜刮他的属官丘大成，命令丘大成赔偿多收的钱一万二千多缗，以致家产荡尽，无力供给。

译林摅又追捕丘大成的家属，把他们拘押入狱。周公上奏说，林摅身为国家执政大臣，却这样贪污害人，请求委托邻路监司秉公彻底查办。林摅因此被降秩二等。宦官李某的儿子李雍上奏请求同李某分居，李某于是上奏让李雍改认其他姓氏。周公认为李雍违背道德、扰乱常理，罪本来就不容诛赦；李某身为近臣，听到儿子胡乱上奏，不但不能叩头谢罪，反而敢放肆地发怒暴戾，上犯君父，所以李某也被降秩。当时权要的亲属故旧在外任官，任期将满时，大多设法谋求再次任职，以致孤寒之士拟定官职时要等到三四人之后，甚至有人还没有得到一寸俸禄。周公说：“公朝仕进的道路，怎么可以这样不均？应当一概杜绝。”新法开始实行茶盐法时，凡查获私贩，论罪和赏赐都很重；部使者又请求州县推勘时凡能秉公办理的，允许保奏并推赏，朝廷接受了请求。周公说：“自古哪里有审决案件却设立赏格的道理？如果实行这种法律，那么希求升进的人就会羡慕荣宠，逐渐发展到刻酷深严，这绝不是向天下显示忠厚之意。”于是上奏将其罢除。扬州、洪州缺少帅臣，朝廷起用孟揆、应安道担任。周公上疏说：“孟揆从前任吏部侍郎时，同邓之纲有私怨，以至伪造传达命令，唆使张朴替他说话，因此获罪贬官。” 应安道以前治理平江府时，靠贿赂办成事情，公开接受货赂，曾被臣僚列举弹劾。考察这两人，本来都不是忠实、安靖、公正、廉洁、和善之人，怎么可以突然担当方面重任？于是都罢去宫观职务。宦官李环的儿子李纯雅伪造御书，因攀附关系而败露，诏令开封府下狱彻底查办。周公上奏说：“如果大府查究纯雅等人的罪状明确，当然应当依法处死；但李环作为他的父亲，安然不觉察，怎么可以逃脱责任？”鄜延帅薛嗣昌擅自扣留所辟任的司录、士曹，特意免除他们的任命。河北京东漕司擅自任用犯有贪赃罪、失去官职的人，让他们代理治理百姓的职务。昌乐等县征收免夫钱，违背原先下达的指挥，任意侵夺。湖北提刑臧时中任内奸贪赃款狼藉。前任泗州知州汪希旦因没有奉行常平事务而获罪，后来却提升为常平使者。都水监丞贾镇曾是孟昌龄的小吏，后来却提升为主客员外郎。周公把这些人全部论列弹劾。像这样的事情还有很多。皇上当时正信任周公，所以他的言论无不被采纳。经过考核转任朝请郎，派任殿试详定官，兼任侍读。周公以严正的态度立于朝廷，所弹劾打击的都是将相、权贵宠臣，或他们的亲密之人。皇上的宠信更加深厚，但他的怨仇也更多了。于是上疏请求出朝任职，诏令不准。后来因入朝应对，当面请求皇上说：“朕自从任用你为耳目之官，才能听到从未听到的事情，怎么可以轻易离开朝廷？不久应当另有任用。”恰逢皇上又起用童贯为三路宣抚使，童贯傲慢推避，说出无礼的话。皇上再三劝谕，他才说：“臣从前平定燕地时，只因不能深得陛下信任，才使周某乘机攻击臣。如今如果周某仍任言官，臣终究不能成功。”皇上不得已罢免周公御史中丞之职，以本官提举亳州明道宫。制词说：“以至于功罪不能明白，是非没有辨别。”这是指周公从前说童贯不应任职。童贯统领军队十多年，后台谏官从来不敢说他一句话，唯独周公上疏在朝廷上批评他，因此童贯对周公恨之入骨，日夜同党羽百般谋划，只要能害周公就不遗余力。恰逢童贯再次被任用，便要挟皇上驱逐周公。遇到赦免后，周公复任右文殿修撰。童贯听说后更加不平，必欲置周公于死地。于是有人亲近或疏远童贯的人诬告周公，说他从前出使北方时同赵良嗣结成死党，后来任中司，却一句话也没有弹劾赵良嗣。皇上虽然深知其中真相，却不愿严重违背童贯的意旨，于是再次削落周公的官职，降授宣教郎，黄州居住。周公听到命令，当天就上路。他在黄州共住了三年，每天以诗和酒自得其乐，没有漂泊寄居的叹息。渊圣宣皇帝即位后，复任朝请郎，因覃恩转任朝奉大夫。当今皇帝即位，首先召回周公。不久授任吏部侍郎。谏官邓肃是新进之人，不了解前朝事实，轻率地弹劾周公，认为他曾提出攻伐燕地的计策，请求诛杀他以向天下谢罪。幸赖皇上明睿，洞察事情始末，又知道周公曾劝谏上皇整饬边备，所以邓肃的奏章被留中，没有下发。周公到南京获赐入对，上疏劝皇上以巩固和团结人心为根本，又说自古以来轻率妄动，没有不留下悔恨的；在艰难之际尤其应当谨慎。皇上深以为然，于是告诉周公：“卿有久负盛德的声望，应当立即辅佐朕，并且应当经常入对。”又命人取来周公在雄州的奏疏，第二天遍示大臣说：“周某说得很有道理。”皇帝南行，周公随从到扬州。当时选人到行在接受考核，吏部官吏以文书不完备为由，百般阻挠。周公提出权宜办法：凡举状尚未送到吏部的，依旧例用奏检照牒，将投下的文书当天登记入簿；如果有各种妨碍，发生在登记入簿日以后，便一律依照放散举主的法律办理。今后监司、郡守推荐官员，也都依此写在印纸上。从此孤寒之士改官不再滞留，也没有人敢伪造冒充。朝廷内外依照五月一日赦令中推荐文武才能出众者的条文，推荐了将近数百人，迁谪之人刑部也分批查举。朝廷按惯例却都没有实行。周公上奏说：“感动人心一定要显示最大的诚信，怎么能让恩德的诏令已经下达，而实际恩惠却没有普遍施行？应当诏令大臣立即依照敕令办理。”提升为刑部尚书兼侍读，升任吏部尚书，因覃恩转任朝散大夫。当时皇上刚登基，锐意讲学。周公在经筵中首先承担进言纳谏的事务。凡是关系到安危、治乱的关键，他必定旁征远绍，极尽规谏。当时边境警报稍稍平息，朝廷上下却只图眼前安逸。周公请求入对，引用孟子的话说：“国家安闲无事，正应趁此时修明政刑，即使大国也会畏惧它。”如今如果不趁时机谋划长远之计，将来怎样善后？希望陛下深切诏令二府大臣，条理分析天下事务：其中大事有几件？眼下应当把什么放在首位？人才怎样才能得到？民力怎样才能宽缓？国家用度怎样才能充足？将帅怎样才能选拔？军势怎样才能增强？盗贼怎样才能消灭？奔走竞争怎样才能止息？

译要深思熟虑、反复讲求，果断而努力地实行，不要让细小事务妨碍日常精力，不要崇尚因循拖延、苟且度过岁月，这样或许可以日积月累，成就中兴大业。他又上疏说：“如今在世的宿将已经没有几个，后来以武略著称的人还没有发现。请诏令武臣中，凡知州、知军及以上官员，各自推荐能够统率军队的人，召到朝廷，量才授职。如果有小规模警报，就交给他一队兵众，观察他面对敌人时是否确实能立功；如果能立功，就同推荐他的人一起加以褒奖；如果失败，也同样处罚推荐者。”奏疏下发后，都交给中书。恰逢臣僚上言说，三省过去没有合并为一，文书往来简便直接，事务没有积压。皇上下诏让侍从、谏台官员集议。周公说：“如今边境警报还很严重，盗贼尚未平定，军防、兵政等应当研究处理的事情很多，哪里有空闲多耗费日力去讲求并省的条例？况且门下省和中书省不能合并为一，其中的利弊本来就很清楚。至于尚书省六部，自从更新制度以来，条格项目都与过去不同。如今如果突然恢复旧制，那么授官设置属吏、分设部门案目、规划防禁，种类非常繁多。兼任旧职的属吏大多辞职，新任属吏又茫然不懂事务，仓促改变，恐怕纷乱反而更加严重，失去原有条理。上言者不过是想让属吏没有冗员、部门没有积压事务罢了。神宗皇帝起初分设三省时，属吏和人员名额都有固定数目，文书行移也各有期限。近年以来，属吏大多超过定额，文书往来又多次超过期限，因此内外都认为这是弊病。如今如果依照官制最初规定的属吏名额和文书办理期限执行，就能没有冗员和积压事务，同时取得合并省事的实际效果。周公前后担任铨曹长官和副长官，专心研究吏治，提出和确立了许多办法。当时士大夫的出身告敕，有的遭遇兵火毁失，而行在的档案册籍又不完整；凡是参加选官、等待拟注的人，胥吏便百般诘难，动辄拖延数年。周公上奏请求召来官员，委托他们作保并登记入簿，先行施行，随后补具查考材料。又上奏说，前朝获罪的党人既然已经依照赦令复官，那么他们应得的各项恩数，也应当下令补发归还。周公从南京入对后，皇上就有任用他的意图。恰逢两府有职位空缺，而周公因病请假，皇上急于任用他，多次向大臣询问他的行动起居。又命令知阁门事韩恕说：“如果周某递下参假札子，可以提前奏报。”皇上如此虚心倚重、殷切等待，但周公已经不能再上朝了。周公最初告假将满一月，想到铨选是繁重部门，不可长期空缺，便上章请求罢职，诏令不准。又过二十天，再次申明前请，皇上对大臣说：“当今人才像周某这样的，没有见过可以相比的；即使有病，也应当留下。” 于是皇帝下诏赐予宽假，让他调养，可是公请求离职更加坚决，又上奏章，言辞极其迫切。皇帝仍想挽留他，公请枢密院大臣郭三益替他向皇帝详细陈说，于是授任龙图阁学士，提举江州太平观。公既然实现了请求，便想回吴中。不久病势加重，他上奏请求辞职，转任朝请大夫致仕，最终在扬州官舍去世，实际是建炎二年八月十六日，享年五十五岁。天子听闻后震惊悲悼，面对宰执大臣为之悲痛不已，特赠大中大夫，并给予他应得的恩泽。公去世前三天，饮食起居还和平日没有不同，忽然把几个儿子都召来告诫说：“我平素少有疾病，如今病到这个地步，大概不能再起身了。回想我平生立身处世、任官为政，没有什么特别可惭愧的；如今官做到常伯，最终死在家中，还有什么可求的呢？我死后入殓，都应当从俭。百日之内，就营建墓穴。你们各自努力守护名节，看看我平时的所作所为，那么我就没有遗憾了。”几个儿子悲痛得不能自持，勉强劝公宽心。公笑着说：“我难道是害怕死的人吗？到了病危之时，精神气色仍不乱，听见家人哭泣，就正色看着他们说：‘慷慨之士，难道应当这样吗？’”公为人刚强坚毅、端正诚实，纯粹高雅而疏朗通达，见识器量超过常人；喜怒不表露在脸上，神情怡然自如，始终如常，不被外物迁动。他一生没有虚伪矫饰，言语和行事全都出于真诚；他的施政谋划宏大高远，表面看似十分简略，详细考察其中，连细小琐事也无不完备。当时制诰称赞他说：“德行根本由天生成，浑然一体，看不出棱角。”他的行为只有言语可以相称，考察起来都有宫庭般的规模。又说：“无论险境顺境，所作所为都诚信厚重；始终如一，公论并不认为他有过失。”因此他屡次承担国家委托重任，担负谏诤责任的重担，即使遇到不可测的敌寇，也能谋划安排，宽裕有余。他做官守持节操，从未委屈自己去迎合别人，也不被权势利禄所改变。宦官梁师成当时以礼遇士人倾动一时，仰慕公的名声德行，多次希望同他结交，公坚定地不接受；梁的意图越坚决，公也越不回头。梁虽然非常恨他，但迫于公议，也不敢加害。郑详因为公与他的表兄焦公衍是同僚，多次托焦公衍向公说情，公也谢绝了。公平生喜欢荐举士人，因他而得以任用的人很多。他与人没有怨恨，即使有人与他结仇，也不专门报复。公曾被童贯、蔡攸排挤，谪居黄州；后来蔡攸败落，他的妻子儿女经过黄州，途中船只失事，恰好公有一艘大船，他的儿子想求取却不敢开口，公听说后便停下船送给他们。公从初仕到最后，始终没有经营产业。公任御史时，奉诏前往西京巡视、检察各陵，家人留在京师，奴仆没有防备火灾，维持生活的器具一烧而尽；公回来查看后，完全不放在心上。他平素不与人交往，即使亲友馈赠财物也推辞，至于皇帝的赏赐也只接受诏令中规定的部分。他出使金国时，皇帝派中使黄珦赐黄金二百两，公在殿门外托黄珦代奏辞谢，皇帝知道后特别依从了他的请求。后来他多次担任馆伴，按惯例有银绢赏赐，公又以不宜屡次接受赏赐为辞，皇帝下诏不许，才停止辞让。公平日即使严寒酷暑，对待僮仆也没有懈怠的神色；待人处事和乐平易，不故意外饰。重视诺言，厚待深交旧友，即使地位显贵，每次见到旧交，也握手叙旧，像往日一样。他任州县官时，举荐提拔的人后来多还只是一般僚属，公遇见他们，一定行门生之礼。每逢宾客进来，便与他们高声畅谈，简明正直，分析清楚，见到的人无不喜爱佩服。他居处简朴节俭，没有特别嗜好，唯独喜欢阅读书史，日夜不知疲倦，病重时手中仍不放下书卷。对于经学，他务求探究大义，只嫌恶近代迂僻儒生凭空臆说。至于诸子百家的书，没有不广泛通晓而且强于记忆的；每当谈到一件事，往往就能背诵数百字。

译他常常认为《春秋》《左氏传》叙事隔越年月，使学者不能掌握其统系，于是创新体例，重新编排其中的事情，分别列在各国之下，使人容易阅览。公以文学闻名于世，闲暇时留心翰墨，现存有欧阳率更笔法所著《春秋左传编类》三十卷、《史赞论》五卷、《武学讲义》三卷、《奏议》十卷、《经筵讲义》四卷、《斐然集》二十卷、《丹川集》七卷、《宁一堂杂稿》十卷、《齐安集》五卷。他散佚未收入的作品还有数百篇，另行编集但尚未完成。公最初娶杨氏，为朝奉郎致仕训之女，早年去世。继室张氏，是朝散大夫元衡之女，在公之前十年去世，两人都追赠为淑人。六个儿子：长子某，考中进士，早逝；次子某，通仕郎；次子某；次子某，都是承务郎；次子某，通仕郎；次子某，未仕。一个女儿，嫁迪功郎韩愿。嫡孙二人，名叫可大、弥大；孙女一人。在此以前，公去世两年前曾在平江府吴县太平乡楞伽山卜选墓地，在妣淑人坟墓的右边开辟寿域。张淑人与公同葬一墓。到这时，某等在建炎二年十二月二十二日壬寅，奉公的灵柩安葬在那里，以承继先人的遗志。从前公任中司时，曾举荐我任代官，因此是了解我的人；后来在维扬，我们又同在一省，并一同侍奉经筵，所以我对公了解得很详细。如今他的孤儿不远千里，写述他的事迹，请我作铭，我怎么能推辞？于是摘取其大概为他作铭：铭文说：从前有话说，通达德行只有三种；这三种德行，公实在没有一项可惭愧。强敌骄横凶悍，祸患的萌芽还没有炽盛，公预料到它的结局，应当整饬边防，在事情发生前谋划，这就是公的见识。淮南屡遭饥荒，皇帝听到百姓的呻吟，命公出使，前往安抚当地百姓；饥饿羸弱的老人和孩子，数十万人依靠公得以保全性命，这就是公的仁德。宦官中的恶枭童贯专擅宠幸，酿成祸患，实在是边患和内忧；面对他的凶焰，众人恐惧而奉承，公却正直地在朝廷上攻击他，这就是公的勇气。雄州的议论，关系国家，如同蓍草龟甲一样重要；小人阻挠听从，后悔又怎么来得及？圣明的皇帝继承帝位，唯独思念公，擢升公主持天官，国家安危系于一身。正在渡船过河之时，船桨却被折断；事业正要施展却没有显耀，世人因此悲伤。善行理应有后，事理本来可以推知。把铭文刻在幽宫石上，公没有什么可惭愧的言辞。后来想要考察公事迹的人，可以看这篇铭诗。《龟山集》卷三十六。

译钦定《四库全书》。《龟山集》卷三十七，宋杨时撰，铭、表、碣八篇。张安时墓志铭。公名某，字安时，姓张。高祖张照，在南唐做官，代理汀州幕官，遭逢乱世后退居沙县，所以现在是南剑州沙县人。曾祖某，祖父某，都没有出仕。父亲某，因为公显贵，多次追赠为正奉大夫。母亲邓氏，追赠为硕人。公从小努力学习，富有文才，刚满二十岁，考中熙宁九年进士，调任兴化司户参军、福州闽县主簿，改任江州录事参军，监理湖州新市镇，任开封府东明县酒税务；试任学官而被选中，授任建州教授，尚未赴任，又改任宣德郎，知德州德平镇。上皇继位，赐绯衣银鱼，召赴朝廷，授宗子博士、通判无为军，授太常博士，赐对时称赞他忠诚，授监察御史，升工部员外郎。过了一年，出任兴化军知军，回朝后授知信阳军，入朝任兵部郎中，因郊祀恩典赐三品服，知广济军。最初任御史时，适逢四郊斋宫由内侍主持工程，京畿各县骚动，公请求交给将作监办理，后来百姓才没有受到扰害。在京城各部门都隶属于台察，而閤门、殿中监中有许多受宠幸者掌握权力，独不愿隶属台察，倚仗宠幸而任意妄为，弊端尤其严重，却没有人敢追究。公请求使它们像其他部门一样隶属台察，皇帝听从了。不到几个月，（局面）又恢复如旧。曹公因此请求免去台职，再次上奏，改任郎曹。他在信阳任职时，朝廷下令京西购买金、炭；淮康与京西相邻，所属有十个支邑，只有义阳两邑而已，而所摊派的数额却是淮康的十分之六。百姓因负担偏重而申诉，前任太守却没有加以防范。曹公到任后说：“太守、县令是百姓的父母，百姓就像赤子一样，难道能坐视他们陷于重困吗？”于是立即写信给漕台，极力辨析此事，最终按照百姓的请求办理，这才罢休。百姓因此得到依赖，不再受横征暴敛之苦；他离任后，百姓至今仍不忘怀。京东连年发生饥荒，盗贼蜂起，百姓流亡，接连不断地走在道路上；有防蠲免他们的赋税来赈济、救助他们【“有防”疑为“有方”或其他词，原文疑有讹误】。曹公免除租税后，定陶屯驻的军队超过万人，粮仓里没有现成的粮食，于是上奏请求拨下金帛和粮谷来供养军队。当时的宰相发怒，竟以免除两项租税为不当，言官也上奏说他无罪受责。皇帝醒悟后恢复了他的官职，让他回到原来的治所。不久他患病，于是以年老为由引退归乡。曹公为人敦厚朴实、平易近人，接触事物从不设防，能够洞察人的内心；他说出一句话，终身都可以再次验证。平日里手不释卷，从六经、诸子、百家之书，到手便能背诵，永远不会忘记；下至科举文章，也没有什么不记得的。每年春官考校天下士人时，曹公大多参与其中。晚近求学的人根基浅薄，大多把割取、抄袭、模仿窃取当作工巧，曹公一眼就能看穿，没有什么能够掩饰得了。人们都佩服他的明察。他后来门生中登上显贵仕途、身居要津的，多得数不清，但曹公从未到过他们的门下。他对于外在的权势和利益淡然处之，对于仕进和取利也不热衷，大概就是如此。元祐年间，礼部侍郎杨畏以贤良方正荐举曹公，曹公还没来得及应试，这一科便恰好被废止了，士人舆论都为此感到惋惜。他历仕五十多年，一直以清廉俭约自守，归乡时没有余财，却把自己的所有与兄弟共同分享，不肯把一丝一毫据为己有，也不曾为子孙后代谋取私利。当初，右司谏陈莹中上疏论奏蔡氏兄弟，触怒了他们，正被贬窜到岭南。当京卞掌权的时候，即使亲戚故旧也都忌讳谈起他的名字，唯独曹公不断通过驿站寄信问候他。人人都替曹公担忧，而曹公却神色自若。若不是他笃厚地遵守风义，不被刑罚和祸患改变，又哪里能做到这样呢？因此，他的孝悌在乡里著称，品行义举受到朋友信任，恩惠泽被百姓；无论贤者还是愚者，都知道他是君子。曹公从宣德郎历经九次升迁至朝议大夫，后来因病在正寝去世，时间是建炎二年八月二十九日，享年七十三岁。娶邓氏，先于曹公去世，追赠宜人。儿子三人：周辅，迪功郎、亳州城父县主簿；另外是周佐、周俊，二人都任将仕郎。女儿三人：长女嫁给进士罗宋，次女嫁给进士陈应求，幼女嫁给宣义郎、直龙图阁、主管江州太平观胡寅。孙子二人，孙女二人。曹公去世的第二年，曹公的遗孤将于十一月初五日把他安葬在湖山之南、先人墓地的左侧，带着右正言廖刚所撰的行状来请我撰写墓志铭。我与曹公有同年之谊，又承受过朋友之间的恩义，不能推辞，于是为他写下墓志铭。铭文说：少年时逢遇时机，历事三代君主；不结党、不随俗，独自践行自己的志向。以节俭持身，以丰富的学问自立。把这篇墓志埋在新修的墓道中，用来昭示后代。《枢密曹公墓志铭》。宋朝兴起后，臣民归于一统，天下休养生息，将近二百年；百姓中头发已经斑白的人，都没有见过战争。从夏、商、周三代以来，太平日子延续得这样久的，从未有过如此盛况。自崇宁年间以来，大臣们肆意蒙蔽欺骗，游乐巡游没有节制，奢侈放纵日益增长，阿谀之言充满朝廷，而守法的大臣和正直的士人却不被当时所容。因此上下都沉溺于燕安的鸩毒之中，而使人昏暗眩惑的药物却没有人进献，天下人都为此忧患，却没有人敢于发言。当时，枢密曹公任秘书省正字，上书竭尽所知直言进谏，触犯皇上却毫不隐瞒。上皇宽容了他，起初没有发怒。后来有防到都堂询问情况，宰臣王黼盘问他是另有意图，曹公没有回答，王黼因此发怒。第二天，曹公被编管柳州，人人都替他担忧，唯独曹公自己安然自若。虽然他的姓名列入罪籍，但清正的舆论一致归向他，认为他具有辅佐君王的才器。渊圣即位后，召他任御史；他从御史历经六次升迁，做到延康殿学士、签书枢密院事，这是顺应众望。曹公名辅，字戴德，是南剑州沙县人。曾祖曹逞，追赠正奉大夫。曾祖母邓氏，封咸安郡夫人；林氏，封齐安郡夫人。祖父曹宝臣，任宣德郎后致仕，追赠正奉大夫。祖母邓氏，封高平郡夫人。

译父亲曹孚，追赠宣奉大夫。母亲罗氏，封咸宁郡夫人。曹公从小就聪颖过人，祖父常常认为他奇异非凡，说：“将来光大我家门第的，一定是这个孩子。”元符三年考中进士，调任福州宁德县尉。因宣奉公卧病在床，请求侍奉赡养父亲；母亲夫人去世，服丧期尚未结束，又遭逢宣奉公去世，服丧期满后，调任寿州安丰县主簿，改任通仕郎，试中词学兼茂科，特意转任文林郎。不到一个月，授任敕令所删定官，改任宣教郎，请求到外地任职，任安肃军通判。因资历和劳绩转任奉议郎，授任主管南外宗室财用。不到一个月，授任秘书省正字，经过磨勘转任承议郎。上书后被编管柳州，因罪废置六年，酌情移任袁州。当初在安肃军时，兼管榷场事务，得知有人在市场上用北珠交易，曹公上奏疏大意说：“用他们微小的珠玉，换取我们的亿万资财；他们如果确实用这些东西来养士，那么士卒就会勇敢；用这些东西来赏赐战功，那么作战就会取胜。这等于借给敌兵军资，替盗贼输送粮食。”皇帝醒悟后停止了这件事。靖康初年，召他回朝，受到召见引对，论述政事完毕，皇帝说：“我所忧虑的是没有将领。”曹公说：“从前汉高祖得到萧何担任丞相，萧何又推荐韩信为大将军，把兵权交给他，最终成就了帝业。只要宰相能够得到合适的人才，韩信就会出现；没有将领也就不值得忧虑了。”后来一天，他又谈到汉朝任用萧何而得到韩信：汉王丢失军队、损失士卒，仓皇逃身的事情有好几次，萧何何曾从关中派遣军队补充那些空缺？这并不是汉王下诏命令他做的。召集数万人的军队，韩信与楚军在荥阳相持数年，军中没有现成的粮食，萧何何曾不从关中转运粮食来供应，使军粮不缺？将领和军粮，在当时没有什么比这三件事更为紧急；那么萧何为什么唯独能办成这些事？可见天下大计，只在于得到一个宰相而已。如今宰相纵然不能像萧何那样有所作为，为什么不也各自贡献自己的长处，同时采纳众人的意见，早晚勤勉戒惧，齐心合力，共同渡过艰难，以成就中兴大业？却因循苟且，日复一日，没有人肯亲自承担责任，于是对事机一再迟缓，耽误国家大计。这样的罪行如果不惩治，后来还会后悔什么呢？希望治他们因循苟且的罪过，将他们罢免贬黜。于是又上奏说：“陛下在艰难之际任用这几个人，事情必定会失败。”皇帝说：“你姑且等着看。”曹公说：“国家的存亡，就在这一举，不能再犹豫。”皇帝说：“朕已经有处置。”第二天，奏事完毕，曹公缓缓上前说：“臣此前论列宰执，陛下告诉臣已经有处置，但至今还没有见到施行遣罢。臣作为言官论列大臣，双方的立场不能并存；如果认为臣所说的是对的，请求尽早施行，否则臣将获罪，不能再担任这个职务。”退朝后便居家待罪。皇帝亲手下诏褒奖慰谕，派遣中使押送命令他入朝供职。他又请求把河北、河东、陕西三路中那些熟悉山川险易、出入道路和向背形势的人召集起来，绘制成三幅地图进献，并标明控制扼守形势的地方，以彻底弄清分兵驻守、作战防守和制服敌人的关键。派遣将领出师时，便可以按图指示行军路线，朝廷的谋划也就能够确定了。他又说：“王云出使后，派人回来奏报，说大金的意图是想得到十六字的旧号以及玉辂、衮冕等仪仗器物，还说不再索取三镇。朝廷于是释然，解除了忧虑，想要推尊其僭越自大的称号，使用没有什么可以再超过的尊奉之辞，来尊崇供奉其乘舆和上服，直接推着送出国境，以此作为委屈自己、爱护百姓和社稷的大计，难道事情应当这样做吗？”臣私下认为，社稷的大计就在这一举，实在不能忽视。有的人也许暂时放宽忧虑，却不知道这是把祸患转移到将来，将使天地改变位置，使神灵和百姓失去归宿，逆行倒置，其中有些后果简直不忍说出；所造成的祸患和耻辱，是古来从未有过的。为什么这样说呢？既然给了他们这样的名号，他们就会沿着这个名号来要求实际的权利；既然给了他们这样的器物，他们就会凭借这些器物来施行实际的使用。一两年之间，他们或者以展示武力、比较狩猎为名，或者以巡视地方、巡狩为名，动员全国军队，进军压迫我国边境，用夸大的言辞和大意来号令我们，自认为占据天下最大的疆域，使四海臣服；到那时，我们是低头听从他们吗？还是仍有办法拒绝他们？拒绝他们，则强弱不相敌，祸患将比以前更严重；低头听从，则天地怎么能不改变位置，神民怎么能不失去归宿？又引用鲁仲连拒绝帝秦的说法作为证据，写了数千多字，曲折详尽；这就是它的大概。当时公在试院中，听说几位奉使计议的人一并改作和议，左右一两个辅臣意见不合，仓促谋划引退。公上奏说：“如今议论的人，一味主张和谈，是不对的；一味主张战争，也是不对的。一味和谈，敌人的势力就会凌驾而来，国威受挫，三镇的收复很快会背弃先前的约定；一味作战，则堂堂二百年的基业，决定成败于交锋之间，危险极大。臣希望以和谈为名义，以作战为实际，这两者不能废弃一项，只在于我们先后使用它们罢了。”皇帝深以为然，立即在试院中授公谏议大夫。出了试院后，公又说：“金使王汭以和谈为名，早晚将到朝廷，恐怕谋国大臣便拿甘言软语当作对待敌人的办法，真实情形或许因此放松防备，落入他们的计谋，那么前日的祸患就会接踵而来。” 于是又论述朝廷应当急办却迟缓未办的五件事来进献，例如邢、洺、磁、相各州正当敌军南下的要冲，却没有任命将领、分派军队，编组民兵、设置屯营和营寨之类，都是当时的紧要事务。不久升任给事中，公说：“臣的奏章接连不断，达到数百纸，其中真正施行的不到十分之二三。陛下虽然虚心听取采纳，大臣们却搁置不用；谏臣失职，负有不知道离职的罪责，哪里还敢再次贪恋荣宠而任职呢？”恳切辞职，皇帝不答应。左右有人替皇帝说，提拔曹辅安置在谏垣，命他论奏政事。忽然有调动任命，难道是因为厌烦听取采纳了吗？皇帝说：“曹辅遇到事情就立即发言，积下的怨恨太多了，姑且让他到闲职去。”不到十天，授任御史中丞。当时何防罢去中书侍郎，兼领开封府事务，皇帝对他的恩宠待遇仍很厚；公在谢恩奏章中，便上奏说何防轻浮，不可任用。金兵渡过黄河后，公立即上奏说：“去年敌军营寨城外西北一带地势低洼，却不知道决水灌城，是最失策的。如今应分出城中数万军队，出城据守东南，扎成连珠寨以接应外援；敌军营地西北可以引水灌注，必能取得胜利。”皇帝认为正确。宰相唐恪说：“水可以决开，但城中军队是根本，不能出城。”公说：“军队留在城中，是用兵的死法。”

译唐恪坚持不出兵，先决水淹没西北；东南没有军队，于是被敌人占据，外援也断绝了。等到公授任签书枢密院时，金兵侵犯京城已经三天了。何防以宰相身份统领守城，公作为副手。何防忌恨公，奏请派他去敌军营中报答谢意，公在敌营停留七天后回来。当时正相信妖人郭景用的六甲兵，招募市井无赖数千人，坚决准备出战。公说：“自古以来用兵，从没有凭借妖术成功的。”公极力争辩，意见没有被采纳；于是以病请求解除机务，共上三章而没有得到答复，京城已经失守。金人认为今上担任大元帅、手握重兵在外，心中不安，想让他迎回京师；朝廷不得已，派公前往兴仁府迎接。公秘密启奏皇帝说：“如今外援只有康王一人，不如让他留在外面，使敌人仍有所忌惮。”皇帝说：“卿说得极对，只要拿到一份公文回来报告就够了。”公到兴仁府，把其中的情形告诉守臣，便收取公文回来。敌人想邀皇帝车驾出郊，朝廷议论尚未决定，何防奏事出来说：“车驾第二天出郊。”公急忙说：“他们的意图大概不可测，这次行动恐怕和前日不同。”何防厉声斥骂公，公又率冯澥一同劝说他。冯澥与何防是同乡，年纪又大，希望何防能够听从，何防没有答应。等到皇帝亲临金营，后来被迫北行，一切都如公所料。金人将要北归，派使者押送公返回。那时张邦昌僭越称帝已经二十多天了。公回来后，在私室卧病不出；张邦昌多次胁迫公出来处理政事，公最终辞绝，并以死发誓，暗中写信派太学生杨愿、陈抃献给今上。何防又上遣宣赞舍人黄永锡到京师，公便把围城以及遭遇变故的始末全部叙述，附在奏章中进呈；于是奔赴济州迎接皇帝，随从到南京，首先陈述五件事：一是分兵屯守险要，以整顿军队；二是规划新都疆界，以便利公私事务；三是甄别收用人才，驾驭任用他们，共同谋求功勋；四是恩威并用，对叛乱者讨伐，对归服者宽赦；五是把近边地区分割为几个镇，以谨慎防备秋季边患。皇帝嘉奖并采纳了这些建议。皇帝即位后，公奉召立即出发，办完事情便上奏说：“臣近来充任枢密府官员，以至于宗庙社稷失守，请求赐臣诛杀。”皇帝不许，派内侍押送他到都堂，仍照旧供职。这一天公得了中暑病，请假，于是上奏章等待治罪。第二天皇帝宣召面对面告诉他说：“先前执政大臣独自挽留你，你又以疾病辞职，这是为什么？” 特意给他假期，命医生早晚诊治，派内侍慰问。公连续上三章请求致仕，皇帝没有批准。五月丙申，公在任上去世，享年五十九岁。讣告传来，皇帝为他震惊悲悼，赐水银、龙脑用来敛葬，又赙赠抚恤他的家属，允许在通常恩例之外为其家人陈请恩典，特意让长子改授京官品秩，命有关部门择日亲临祭奠。夫人张氏一再辞免，皇帝听从了。建炎二年十二月丙辰，葬于某县治东崇安洲先茔的右边。原配郑氏，早于公二十四年去世，追封和义郡夫人。继室张氏，封永嘉郡夫人。长子绅，承事郎；次子纶、绂，总补承奉郎。女儿嫁承事郎罗永，次女嫁将仕郎林次膺，三女嫁进士邓士饶，幼女尚未及笄。公天性孝顺谨慎，仁爱施于宗族，义气显于朋友。弟弟轵幼年由叔父抚养，后来回到公身边，公把所得财产全部给他，一点也没有留下。士人贫困来投奔他，他便脱下衣服、推食相给，没有吝惜的神色。公从小专心努力学习，在当时享有声名。任官处理政务，所到之处都有能干的称誉。历任县、道官职，救荒赈济饥民，百姓多依赖他的力量。然而公自己认为这些不足以称道，所以不再逐一记载。他有《籁鸣集》十五卷、《南行集》十卷、《奏议》十卷，收藏在家中。安葬之后，他的孤儿不远数舍前来请我作铭，于是为他作铭说：曹氏的祖先，世代不得志，才华潜藏于幽暗之中。公靠自身奋发而起，职位虽低而志向豪迈，敢说别人难以说的话。因获罪被迁往南方，却能随遇而安。靖康初年，时局多难，敌军骑兵横行，朝廷议论纷乱。天子想到公是国家遗留下来的正直之臣，急忙下令赐还，多次承受显要官职，进入枢密禁近之地，凡是所知无不施为。奉命出使北方，使和氏璧完整归还。天地位置颠倒之时，仍挺立保持一节；渡过急流贯通大河，身处污浊却保持清白。公的清名，理应载入鼎彝。作下这篇铭诗，用来推广并彰显他的流传。枢密郑公墓志铭。建炎三年七月戊子，枢密郑公在任上去世。他的儿子璵准备在绍兴三年十一月乙巳把公葬于建州城卫紫芝山，写信托我作铭。我与公兄弟交游不是一天了，从情义上不能推辞，于是先叙述事迹，再作铭。公名防，字致刚，姓郑。他的祖先是光州固始人，唐僖宗时避乱，跟随王潮进入福建，居住在建城南乡龙池，所以现在是建州人。他的上世都隐藏踪迹没有出仕，到了公的父亲宣奉公，才以词学在乡里享有声名，勉励几个儿子学习，他们相继考中科举，在当时都很有名望。公是最小的儿子。政和八年，以贡士身份授安陆教官，候补期间代理信阳尉；因捕盗有功，改任承务郎，监南康酒税。中司陆德先、侍御史郑滋荐举他为御史台主簿。金兵南下，中都失守，皇帝在济濮以元帅身份统领军队，公挺身投奔，跟随皇帝到南都。皇帝即位，授监察御史。第二年奉皇帝诏令审治嘉兴狱，回朝后称赞他的才干，升任司谏。公多次上奏请求移驾金陵，以大江为险阻；因违逆大臣意旨，事情虽然没有实行，皇帝却深深了解他，于是升任谏议大夫。

译第二年金人再次侵犯维扬，公护从皇帝渡江，皇帝当面告诉他说：“没有采用你的意见，才到了这个地步。”驻跸钱塘后，苗传、刘正彦发动叛乱，拥立皇帝为睿圣皇帝，册立皇太子即位；公在朝廷上当面严厉驳斥他们，不能使其改变。公私下认为逆贼凶焰极盛，不结交外援就无可作为，于是上奏等待治罪，请求离职，准备向北前往平江、金陵，与吕颐浩等商议兴复大计。太后下诏不许，升任中司。两个凶徒窃取赏罚大权，任意杀戮，每天到都堂，侵犯掌握机要政务的权力。公说：“临机专断的军法，可以在所属部队中施行；其他事情应当报告朝廷，交付有关官员处理。都堂是国家议论政事的出处，不是被外放的臣子可以参与的地方。”公抗章极力陈说，请求晓谕苗传等，应当一律遵守典章法律。奏章留在宫中没有下发，公当面对皇帝恳切请求，将其交付三省施行。他说，乱臣即使凭借蛮横悖逆加害于我，我既然身负职责，也不应躲避。奏章下发给苗传等人后，他们果然说了怨恨的话，但也稍微收敛了。又听说朝廷以签书枢密召吕颐浩，以礼部尚书召张浚，分拨张俊的军队，命令他带五百人归赴陕西；张浚不接受尚书之召，张俊不肯分出所属军队，于是贬张浚为散官，居住郴州，提升张俊为节度使，知凤翔。公知道这是苗传等人的奸谋，借朝廷命令使外部没有强兵和谋臣，内部发生变乱，便可以任意妄为，于是具奏请求保留吕颐浩知金陵，不应贬降张浚；随即派官员改换姓名、穿着平民服装，假扮商人步行到平江，见到张浚等人，详细说明城中的事情，应该严密设置军备、张大声势，持重缓慢推进，使敌人自行逃走，不要造成城中的变乱、惊动三宫，这是上策。张浚等听说后，都感动奋发，准备赴难。又忽然下诏立皇帝为皇太弟、天下兵马大元帅，幼主为皇太侄监国；公震惊恐惧，不知怎么办，立即与大臣进言，认为在朝廷中的公卿、百官、郡吏，都是从前皇帝的臣属，如今却要与皇帝并肩侍奉君主；考察古代没有可取法的先例，实行于今日实在违背天道。有人说，作为大元帅可以承担军旅大事，臣私下认为不是这样。从前舜禅位给禹，仍然命令禹出征有苗；那么禹虽然接受了禅让，征伐之事仍由舜亲自主持。唐朝睿宗把帝位传给皇太子，只处理小事，自己尊为太上皇，处理大事；这样就没有什么不可，那么考察古代是有法可依，实行于今日也合宜。太后仍旧垂帘，与皇帝共同听政，以安定人心，这项任命于是停止。不久义军向西进军，皇帝恢复帝位，其中公出力很多。于是授任签书枢密院事，皇帝亲笔下诏褒奖晓谕，说有仰慕他的节义之意；从这件事可以知道公所受的信任。车驾回到建康后，留下公镇守，皇帝对左右说：“郑某受到军民信任和爱戴，所以让他留下来防卫太后车驾，等太后到达后，将把国家重任交给他。”公的忠义得到两位圣上的知遇，大概就是这样。公从春天到夏天，早晚尽心劳瘁，以至忘记睡眠饮食，因感受暑湿得了腹疾；第四天皇帝还命他到省中议事，病势加重，有诏召医，医治无效，终于不起，享年五十岁。讣告传来，皇帝叹息惋惜很久。前一天皇太子去世，皇帝回头对大臣说：“朕失去长子，还能自己排解；郑某的讣告传来，几乎不能释怀。”褒奖追赠的典礼都超过常等，特赐田十顷、房屋五十间，以抚恤他的孤儿。曾大父名仁顺，祖父名嵩，因公显贵追赠正奉大夫；父亲镇，原任登仕郎，追赠宣奉大夫；母亲游氏，追赠普安郡夫人。娶张氏，是朝奉大夫防之女，封齐安郡夫人；她有贤德，作为公的配偶没有违背德行，内室之中和睦融洽。公将要下葬时，夫人在九月丁卯死于建安的私宅，享年五十五岁。儿子二人：长子璵，承务郎、签书邵武军判官厅公事；次子珙，承奉郎。孙子继祖，承务郎；他们都还年幼。公在艰难危急之中多次任台谏官，上奏章数十篇，都是别人难以说出的事情；不是关系安危的大事，就都略去不记，只记载他的大节。事情的始末，可以从公自己叙述的奏章中大略看出；有诏章告示内外，不可歪曲。铭文说：刚烈的郑公，遭逢多难的时代；为国家舍身忘己，成为世间的大防。你在朝廷上抗直进言，妖邪凶恶之徒屏息，皇位恢复正常，这是公的力量。守持节操始终不变，记载在皇帝的翰墨中。伟大的王言，光明如星辰闪耀；不可磨灭、不可削改，只有石头这样坚固。把铭文刻在幽宫中，流传万世。墓表。

译居士余君墓表。居士余君名适，字永叔，是南剑州将乐人。祖父名可，父亲名思，世代务农，以财产自称雄厚。到了余君才开始学习儒业，成为乡里的进士。他为人洒脱不羁，喜欢行侠仗义，别人有急难，唯恐来不及救助；即使因此触犯法律、濒临死地，也不顾惜。四方君子经过我们县邑的，一定归附于他；有无相通，即使把仓廪粮囷倒空，也不吝惜。晚年更加豪放，以诗酒自娱，尤其喜欢读《列子》，家中没有留下收藏的财物，全都拿来作为宴饮游乐的费用；纵情歌唱、呼喊、谈笑，直到淋漓颠倒也不厌倦。他对自己看得很明白，曾说：“人生不过是使自己适意罢了，何苦因为被废弃放逐的生活而自我折磨呢？”他作诗，起初好像没有刻意用心，但诗句总是奇特华丽，直到现在同辈还能够传说。他在熙宁九年五月己巳因病死于亢川漆坑。他的弟弟节根据他的遗愿，把他归葬在县西山，那年六月壬子，享年四十二岁。余君娶廖氏，廖氏在余君死后一百零二天去世，没有子女；有一个女儿，是我的妻子。当时我正考中进士，暗自以为已经列入仕籍，却不能亲临墓穴看下葬；后来游宦四方，必定要几年才能回来一次，而余君的墓上已经长满了隔年草。荒丘之间，墓冢像马鬃上的鳞片一样排列，几乎无法辨认。我暗自悲伤余君没有后代，而每年按时祭扫，只能依靠我的子孙；如今墓地成了这样，难道可以不为他作墓表留记吗？所以特意叙述他为人的大概，揭示在墓上。即使我的文字不足以提高余君的声望，也希望我的后世子孙知道这是余君的墓，不要忘记。墓碣。范君墓碣。君名某，字济美，姓范，是建州建阳人。曾祖某、祖父某、父亲某，都隐居不仕。君生来禀赋异常，从还是婴孩时，见识思虑就已超过常人。闽中土地贫瘠而百姓贫困，风俗俭陋，常常以生活不足为忧，许多人便盘算家产、抛弃孩子，即使士人也不能免，渐渐形成风气，大家安然视之，不觉得奇怪。君当时五岁，听到后感到悲伤，正好几位伯母、叔母有人怀孕，便对她们说：“将来所生的孩子，不论男女，希望不要抛弃。生了孩子却不抚养，这是人所不应做的事。我长大后会抚养他们，不必因为贫穷而忧虑。”他的慈爱惠泽大概是天性。六岁就读书，书一过目便能背诵，每天能记数千字。还未成年，便跟从老师朋友在郡学读书；穿破衣、吃粗食，与富贵子弟相处，也丝毫不屈己求合；看待精美的饮食和华丽的衣服，淡然如无物。他的父亲听说后高兴地说：“我有儿子了，还再忧虑什么！”成年后进入太学，与他并驾齐驱的都是当时的豪杰之士，但还没有人能超过他。政和五年考中进士，授将仕郎，调任河南府新安县尉，任内又授宿州教授；官制施行后改任迪功郎。君在学校中的声名非常显著，宿州的士人仰慕他的风范已经很久了。他到任后，求学者登门接受经学，早晚接踵而来，都空着手来而满载学问回去。任期满后，士人争相请求挽留，诏令没有答复。因被推荐而改任从事郎。起初，右丞薛公某常自负学问有师承，是世间儒者的宗师；听到君的名声后，用礼物聘请他置于门下，命自己的几个儿子跟随他游学，间或与他辨析疑义，即使遇到本族中人，也都能迎刃而解。因此薛公更加敬畏他。君从符离罢任回来时，恰逢薛公奉诏编集荆公遗文，便征召君任检讨官；刚过一个月，君因病死于京师甘泉坊，时为宣和二年三月二十六日，享年六十一岁。君为人平易，不事外在装饰，胸襟洞明，没有城府；侍奉父母没有违逆，交朋友讲信用，待人无论贤愚，都一概以诚意相待，所以内外没有不同的议论。君博闻强记，诸子百家的书无不研究，却常常谦逊地认为自己不足，即使年老，求学的志向也不衰减。最初娶胡氏，是故赠朝请大夫某的女儿，生一个儿子，长子某，从事郎、武安军节度推官；次子某【以下缺文】《龟山集》卷三十七。钦定《四库全书》。《龟山集》卷三十八，宋杨时撰，诗一。五言古风。《此日不再得》——赠同学。这样的时日不会重来，衰败的水流已经注向扶桑；纷纷的黄鸟小群，转眼间毛发都已苍白。愿你勤奋求学，和我一同珍惜这一天的时光。学业贵在及时努力，要趁着春阳勉励自己；行动和选择必须谨慎，千万警惕不要迷失方向。舜与跖之间的差别，在于对善与利的取舍，所差也不过毫厘。富贵如同浮云，苟且取得并不是值得称道的事。贫贱哪里是我的羞耻？追逐外物才是自我残害。即使手脚磨出老茧，靠艰难劳作取得粗食，一瓢糟糠也甘之如饴。所遭遇的一切只是义理使然，与出仕和退处并没有不同。那位贤人已经去世，但简册中还留有他的芳名。希望成为像颜回那样的人，也只能依靠刚强的用心。譬如要走到千里之外，既然上路就不要徘徊。驱马一天天走远，谁说道路又险阻又漫长？末流的学问分歧太多，有人倚着门诵读韩愈、庄子。出入只在方寸之间，却把雕琢辞章当作事业。学成之后想用来做什么？不过是奔走追逐利禄名声罢了。带着书到处游学，趣向不同，却同样像歧路亡羊。我懒散而心志衰颓，遇事常常疏于防范。想到你正值青春年少，远大的志向应当自己努力实现。最珍贵的宝物在高远深处，不怕勤劳攀登、跋涉求取。茫茫然究竟要追求什么？得到的东西又怎么能够长久？万物都具备于自身，向外求取反而会舍弃本有。连鸡犬都知道寻找归路，自暴自弃实在可悲。想成为君子之儒，不要说我的话是狂妄。严陵钓台。汉朝的纲纪衰败已久，国柄被交给外戚之家。中兴时得到英明的君主，威严明察，警戒前代的过失。三公治理国家，亲自处理政务，精细考核功臣，想要保全他们尚且不能都任以重职，何况是故交呢？朋友之间的情分等同于天伦，岂不是令人感叹！子陵心地秉持明哲，原本就是有先见之明的人，难道会投身于豢养名爵之中，屈身去求取万钟俸禄吗？即使富贵，也不是像樊雉那样的生活所能相比。石边的水流清澈明净，苍翠的山崖高耸挺直。投竿只为寻访幽静之处，钓来的鱼鲜美可食。羊裘足以御冬取暖，锦绣官服也没有更多益处。即使三次被旌表、在屠羊的店铺中受尊荣，我的义理也不会改变。出仕或退处各有自己的志趣，高尚的风范贯通古今。冬至日听到雷声。土圭所测的太阳已经向南，人的一生也自有期限。新生的阳气潜藏在地下，地脉惨淡；群阴虽已稍微衰退，却仍觉得云气昏暗。凛冽的风逞弄寒威，狂雷和骤雨奔逐而来，像喧闹的战鼓。百虫误以为到了惊蛰而惊动，生机也已经受损。傍晚怒雷声停息，霰雪交杂在残余的日光中。寒冷中的山间驿舍孤寂，我端着酒杯，徒然自我疑惑。〔原文数字、纪年保留：百年〕 土屋。土屋靠着荒陂，四周仅仅容得下一席之地；四面土墙不像营窟那样简陋，却还保留着古朴的风俗。虽然夯土筑墙很费力，自己的身体却还有余力。靠着门户凿出圆孔，寒光透入，像一块玉璧。开门可以迎来暖风，冬天封好门缝便可栖息。为什么一定要建造华丽的栋宇，不过是为了免受风雨侵袭罢了。安居其中自然宽闲舒适，旁观的人反而徒然感到逼仄。寄语邻里的老人，各自安适于自己的安适，千万不要羡慕华屋。风俗浇薄，不是最高的德行。

译久久没有得到家书。那只晨风鸟早晨飞出，到了日暮还要归返郁林；漂泊在外的游子又能得到什么呢？只能寄托千里之外的心意。庭闱中头发斑白的双亲思念我，我也深深地思念他们。为什么他们还没有一点音信？我只能徒然在梦中寻找，仿佛身在空谷，岁月久了，只想听到他们的脚步声。一封写在竹简上的书信，珍贵得可以抵得上万金。我在前庭徘徊，重新坐下，想说话却几乎失声；眼泪落下而自己没有察觉，才发现已经沾满衣襟。人生本来就没有什么可以等待的，哪里能任由外物侵扰？归去以后当睡在牛衣中，竹箨横陈，荆条作簪。《藏春峡》【六咏，有序】。国华先生在剑水东面得到一处幽谷，距离他的居所只有一里多。他背靠山巅，开辟土地向西建堂，命名为“咏归堂”。堂下有亭，名为“老圃亭”。亭前有小路，穿过几畦田；亭子的南北各有一座茅亭。南面种了几株梅树，名为“暗香”；北面种了几竿紫竹，名为“虚心”。再往南有一个石洞，洞下可以容纳几个人，名为“容照岩”。合起来命名为“藏春峡”【“暗香亭”以下四首见七言绝句类】。我在东山山脚结庐，巍然俯视整个闽地。下面有黄龙渊，浮动的水光环抱着层层云气。那位美好的谷口老人，拄杖带书，频繁来往。明月自然是我的朋友，回头看自己的身影，便与它相邻。采摘白芷，佩戴芳兰，不与麋鹿为群。空堂中发出洁白的光辉，日日亲近书卷。采薇做成早羹，射取野鸭佐清酒。背靠岩洞晒太阳，看儿童在溪边水滨洗浴。轻声吟咏，拖着一双木屐，踏破青苔的纹理。归来后自得其乐，只是这种心意还能同谁谈论？防止自己狂妄，是圣人所赞许的事；姑且想继承前人的余芳。右咏归堂。从前您居住在隐鳞洞，投竿垂钓，拂动珊瑚【国华故居有隐鳞洞，洞前有钓台】；如今来到谷口居住，筑亭从事春耕。亭下有十多畦田，长得茂盛，盛产鲜美蔬菜；野果挂着朱红的花萼，藤蔓果实垂着青色枝梗；篱根有蹲伏的芋头，早饭胜过雕胡米。哪里只是充实您的腹中，邻里也不再嫌我疏懒。疏通泉水使地脉活动，把贫瘠的土地变成肥沃的田地。想来那位汉阴老人，假装修身并不是我的同道；避居尘俗的柴桑翁，也不再为田地荒芜而叹息。收起经纶天下的手，治理这一亩居处【“治”读平声】。知道您并非真正隐遁，只是借此寄托宏大的志向。人生出仕和退处各有分际，礼义怎么可以逾越？这种谋划不同于樊须，甘愿侍奉小人之儒。右老圃亭。送防守楚大夫【元祐戊辰】。星象运行如同辰心，处在雄伟的都会；水势浑浊之时，仍有祥瑞的光彩浮映经天。绝代英才从此出现，德行厚重如千金之璧，胸怀虚旷如万顷之陂。骏马踏着霜蹄来到汉苑，云中羽翼飞上天池。才略声名显赫，皇帝的使节威仪赫赫地奔驰。飞驰的文书引起众人议论，横生的陷阱却被安置在通行的大路上。剖竹为符，彰显流传久远的事业；回车行向蜀道【授任成都宪，因台章被罢，改任防守】。秦庭徒然加以指责，赵国的璧玉本来没有瑕疵。黄霸开始勤于治理细务，裴公可以作为防范的典范。恩惠流布于三郡百姓，声名压过四贤祠。大厦有赖栋梁，继承宗庙也依靠鼎彝。终当身着衮绣官服，岂会长久停留在旌旗之下。画船凌空而行，我挽留甘棠之人离去，更加思念烟波中的您。船桨急划，江边柳枝拂过低墙。卑微之士进退笨拙，参军官阶低下。生涯只有蠹蚀的书简，事业寄托于毛笔。像文园令司马相如一样懒惰多病，像曼倩东方朔一样孤苦饥饿。甘愿同跛足的鳖一样迟钝，却不忍舍弃灵龟。朽拙的资质难以雕绘，余生有幸承蒙您的品评。寒冷的草根遇到暖律，阴暗的山谷得到晴日。终究惭愧自己如獐头般低贱，难以报答您把我当作国士的知遇。两行泪如渊客之泪，感激之情自然沾湿面颊。县斋书事寄张世贤。早晨县衙聚集群吏，密密麻麻像同队的鱼；傍晚县衙群吏散去，轻快飞动如受惊的野鸭。回来坐在空室中，打开书卷面对美玉般的文章。打开门却寂静无人，清风吹入我的草庐。端杯邀请明月，大口吃喝，时时与它相伴。蹒跚走在松树的阴影下，对着自己的身影姑且自娱。可叹我懒散已久，简略疏忽，与世俗越来越疏远。故人隔着清湘江，我的怀抱又从哪里得到舒展？请问鲁山老人，这种心情如今怎么样呢？黄彦昭时思阁【前有连理桧】。孤丘锁住千座山岭，层层高阁跨云而起。长久怀着霜露之思，却一直没有时机进献醪醴。钦宗重视收养宗族，众多宗室和神灵也都欢喜。因此使这棵傲霜的树根，枝干并生，重新成为连理。黄侯如渥洼所出的良马，一跃而起，别人终究无法比拟。庆贺的源流如同归墟，万条山谷的水自然奔流汇聚。终将看见君子之乡，那就是鸣珂里。江陵令张景常万卷堂。百姓最初结绳记事，文字最初只是形体不同，本来同出一体。是谁让仓颉这位四目老人，剖析形体，造成了文字的疮痏？龙书和龟书从河图洛书中出现，这个道理本来就是上天启示的。张侯具有瑚琏般的才质，迈步高远，超过前人的轨迹。买书花费千金，充满屋子还不算完。六经深广如渤海，诸子百家杂然汇聚源流。中流涌起千重波浪，整个形体归根到底只是一水。参悟当前便有真正的趣味，万古以来只凭一案几。笔端吐出奇思，芬芳满目，绚丽如锦绮。希望窥见圣人之域，妙理应该可以得到精髓。默坐而忘却筌蹄，连这篇文章也觉得像糠秕。送蔡安礼。想到将要同您分别，睡梦中也思念往昔。我们从童年便结交欢好，情分如胶投漆。离散之后如参商二星，出没不相见，彼此都漂泊于齐汨之间。羲和赶着太阳的车驾，时间从眼前飞过，快如飞鸟。五年才相逢一次，俯仰之间却仿佛还是昨日。刚刚谈情说意，心中依依不舍，又想到您将要去哪里。既然要走便不能挽留，恍惚之间心像失去了什么。人生只能随所遇而行，进退有时也会受到阻碍。何况我们各自出外做官，聚散哪里能够由一己决定。黄鸟嘤嘤鸣叫，上下寻找自己的伴侣。我低头听着它留下的声音，漂泊之感使眼泪横流胸臆。题《愚斋》【溪东黄室】。结庐依傍山林丘陵，回环的山峰争相盘曲。向下俯视清澈的深池，凭栏数着游动的鱼。飞阁伸出云外，浮动的烟气袭向簪缨衣裾。其中有一位傲视尘世的人，洒脱不拘，自称愚人。崇高的义理胜过黄金，留给后人的谋略在诗书之中。青色书卷充满屋宇，散开的书册像美玉般罗列。墙壁上的题字鳞次栉比，一一显露出珊瑚般的光彩。可叹我长久昏昧闭塞，荒僻小路很少有人耕治。韩愈已经隔世而去，我还到哪里去询问平坦的道路？在路上遇到北山公，便扛着锄头时时与他同行。皎洁如月的河曲老人，朋友们共同为之叹息。来到高斋游览一次，心神顿时豁然舒畅。篱笆东边还有一块空地，谁能为我除去丛生的杂草？结茅为屋只容一席，带着一瓢水来此居住。寄语陶彭泽，何必偏爱我的草庐。童氏必大亭【生前所作此亭】。遥远的武夷山，老翁穿着霞衣，灿烂如朝日。在云根旁建造亭子，开阔远望，在这里休息。仙人游去不再回来，孤丘已经成为遗迹。身体虽列在编户之中，留下的谋略却有遗范。福庆的源流终究一定会宏大，因此以“必大”命名亭子作为标识。从前晋公修建堂舍，亲手种下三株槐树。枝叶扶疏，满庭成荫，貂蝉冠服映照着圭璧。默默观察天与人的交际，召命回应如同吕律相齐。闾门足以容纳轩车，这个道理本来可以预期。终将看见童氏之里，鸣珂之声显赫辉煌。江上晚步【赴荆南诗】。明镜般的潭水磨洗着青空，玉璧般的月光侵入澄澈的江水。我提起衣襟拨弄清水，明亮的月光仿佛就在手中。清冷的水气使我心情舒适，肺腑中仿佛贮藏着冰玉。流动的月光片刻间变化百端，一旦欣赏便无法重来。归来喝尽余下的酒，醉卧以亲近幽独。羲和与嫦娥偶然怜惜我，岁月流逝如劈竹般迅疾。余生只托付给枕中之梦，不必再问黄粱梦何时煮熟。荆州偶作。

译郑公是嵇康、阮籍一流的人，野性本如麋鹿；平生傲视羲皇上人，到了白头却接受羁束。严寒时客居没有毡子，官职清冷，饭食也不足；看看我这个支离病弱的人，只好伸臂接受您多余的粮食。江鱼尾长盈尺，饱餐胜过粱肉。荆山柴薪丰富，小屋里也有余温。我顽钝无能，惭愧比不上前贤，所得却超过以往的道路。谈论经义只是追逐时好，俯仰之间便感到惭愧。流光一去不返，忧愁使鬓发一天天改变颜色。世道像劫火燃烧，不被烧毁的才是良玉。晚年结交的人实在难以依靠，云雨之情反复无常。官舍真像寄居的旅舍，束起行李姑且住宿。求田置地的想法虽然鄙俗，但这个打算正应当尽快实行。归去寻找谷口耕作，胜过卖卜于成都。坐着想象背经带锄，倚着农具听布谷鸟鸣叫。送郑季常赴大学正【修】。驱车出了西城，想到将要同您分别。向北回望大道，问您将要到哪里去？赤色骏马经过渥洼，终究应当饮用瑶池之水。成都的九轨大道，即使一跃也无法追赶。浮尘遮暗了荆棘，狭窄的道路上行走多有迷失。长风吹动秋林如同交战，零落的露水沾湿人的衣裳。青松的枝柯不会改变，期待您在清霜时节显露本色。次韵何吉老游金銮寺。荣耀名声究竟有什么可叹惜的？病树自己生出树瘿。彭祖长寿、殇子夭折，都像一场梦醒，何必再讨论长久和短暂？寄身于陶渊明的居所，飘然处在人世之中。保养生命，鄙弃樊雉般的生活，任凭自己像漂流的木梗。忘却彼此，直到不再分辨形体和影子，世俗的牵累也不必排除。磨针姑且自我谋生，哪里还去求取请托？背着太阳有余温，蓬乱的鬓发垂到颈边。客人来了却没有毡席，谁来顾念广文先生的清寒？忽然听说您经过我门，来不及整理冠帽鞋履。邀请我同游佛寺，于是并马一同驰行。叩响僧门，进入禅寂之境，还未说话心中已经领会。同行者都是韩愈一派的人，文辞如刀锋，磨砺得锐利。见闻广博，富足如大地；我正拾取遗落的禾穗，却惭愧自己管中窥豹，未能看见完整的斑纹。错误地跟随俊杰之后，如同口渴时得到甘泉。愿意向您借金篦，替我剔除眼中的翳障。鼻端的白垩已经涂抹很久，精妙的本领却惭愧自己不像郢人。唱和诗篇困于诗律，恐怕反而坐失杜陵的风采。相携登上高冈，出门便畏惧深坑。每每担心自己像曾参那样鲁钝，走一步便反省三次。迟疑徘徊时月亮刚刚升起，云间悬着金饼。昏鸦相互呼唤，更显得树林格外幽静。湖光沉静，映着星汉，浩渺的天水无边无际。归途小路被尘土遮暗，回头已看不见清丽景色。角声从谯门传来，归去的脚步害怕漫长的山岭。晚市人迹稀少，青灯孤独地照着身影【金銮寺有韩愈题名，所以有“韩徒”之句】。送赵循道赴都讲【南陵人】。凤山高峻巍峨，下面有灌溉千顷田地的千顷陂【南陵凤凰山的大农陂，可灌溉千顷田】。山势高峻得不可攀登，浮光绵延如长脊。阴暗处滴落风雨，澄澈淡远中含有瑰奇景色。吸气吐气之间便纳入胸怀，万般姿态排列在心中。吐出的言辞美如金碧，灿烂如星斗垂挂。来到荆州水边，红荷映照着清澈的水波。故宫长久荒废，只能洒下一抹增添的余辉。敦厚的宗族重视老成之人，尧帝般的言语从丹墀传下。驾着浮舟扬帆，依依不舍地与你分别。长衣曳过王门，哪里能同困于盐菜相比？骅骝踏上长坡，万里道路谁能羁绊它？送胡康侯使湖南。北海有潜藏的巨鱼，水面宽广数千里；它扬起鱼鳍，直冲东海，泛泛游动时，小得如同蚍蜉蚂蚁。百川争相奔流注入，漫无边际，不见涯岸。把它放在天地之间，大泽也不过是空虚之物。胡侯如荆山美玉，资质奇妙，长久经受磨砺；声名飞扬，震动旒冕，持节照临湘水。功名将与时运相会，行道济世从此开始。骅骝驾着轻车，平坦大道有九轨，早晨在燕地，晚上便腾越千里。事情顺利不能因此自喜，圣门之学必须努力。一筐土也可能造成遗憾，应当不断扩充，使它广大如天地；胸襟宽广，道路才会显得近。作为士人贵在弘大刚毅，不要忘记体味这道理。寄题赵贯道后乐亭【亭在沂州新泰县】。丛祠中传来狐狸的叫声，成群的雏鸟遍布东州。齐鲁郊野本来文雅，如今却不再谈论孟轲和孔丘。舞刀卖帛的老翁，纷纷都成了封公侯。风流日益凋敝，世道久远，风俗更加轻薄。从前有戴经书的人，停止耕作却仍佩带耕牛的缰绳；白昼埋尸行盗，乡里之间更是互相仇恨。赵君任平阳县尉，才开始止息这些事情，只以百姓的忧患为念。百花灿烂，围绕四周；幽禽婉转鸣叫，显出春天的柔和。有人问您为什么不快乐，我的心却还没有休息。用威严明察揉治强横之人，使骄鹰化为斑鸠。买来牛犊，解下吴钩，约束自身，亲自锄耕。田舍门户没有门闩，多余的财物也弃置不收。筑亭自得其乐，打开书卷玩味前代贤人。谁说寒酸的小吏没有忧乐？忧乐本来就不是只为自身谋划。由此才知道君子的胸怀，与世俗不同，不随世沉浮。可叹我只是一个闲散老人，放浪如同空船。舞雩台上有清风，遗迹如今还在不在？您啊，就要离开这里了；我想去寻访，又将和谁作伴？寄语春服已经制成的时候，还希望您能再来一游。谢詹司业送酒。郑公身负才名，流落了四十年；眼界高远，八荒反而显得狭小。天气寒冷时坐着没有毡子，幸赖司业忘却身份，时时送来酒钱。可叹我如樗树栎木般无用，身材臃肿，为世人所弃；怎么能够攀附青云，拜受您的恩赐，追随前贤？打开酒壶面对青樽，内心惭愧，脸色羞红。您本是廊庙栋梁般的资质，挺直的主干高入参天；穿着华美衣服，处在群娃争妍的宫中，也不必担心同人争艳。骅骝偶然失足一次，万里奔驰终究还会腾跃；早晨在燕地，晚上便纵马越过，驽马哪里能跑在前面？美玉本来没有瑕疵，哪里需要反复雕琢？宣室长久空着席位，这次出行一定会被详细召见。浅陋儒生胸中充满感慨，只能姑且自我抒发。蒙受厚赐却不知如何报答，勉强作歌写成短篇。戏赠詹安世【擅长谈论兵事，仰慕耿弇的为人，所以有“虎牙”之句】。小船停泊在阊门，我初次同您相识。长空中秋鹰展翅飞翔，清爽之气横贯八方。铺陈文辞如雕镂圭璋，发表议论如森然剑锋。邓侯不愿出仕，志向在于把功业写入史册。用长缨系住单于，胸中蕴藏着卓绝的策略；气势吞没流沙以外，心意并不止于燕然山北。虎牙将军尚有余勇，边塞便失去了强敌。将来朔风强劲之时，手持斧钺控制鸣镝。老夫惭愧衰老，见到您只能徒然感激。平生妄想经营天下，这种心意如今已经寥落。功名确实有时会相逢，行道却自古难以保证。穷困和通达交给时命，不值得因此喜悦或忧戚。我的余生如同鼹鼠，只满足于腹中微小的分量。走吧，脱去簪缨，自在地适合自己的生活【安世是司业的儿子，年少，尚未做官】。隐几。上天不降霜，万木正鲜润有光泽。青蒿和长松，各自挺立着岁寒不改的节操。北风吹来沙尘和寒意，高岭积雪冻结。万木已经摧折凋落，唯有长松独自保持清洁。人生没有艰难危险，君子又凭什么与众人不同？倚几试着澄清思绪，出仕还是退处，稍有差错便会走上不同的道路。留别富宣德。富侯具有荆山美玉般的资质，卓然不群，却一度混同于燕石；经过世事磨砺，仍不改本质。轩车官服偶然寄身于此，既然离去又何必忧戚？骅骝奔驰在长坡上，偶然跌倒并不算失败。秦庭无端挑剔玉璧的瑕疵，蔺相如怒睨柱子，终于保全了和氏璧。君子应有长远的胸怀，行道先要具备器识；千钧重物与鸿毛相等，才能显出乌获的力量。走吧，各自努力！将来还要依靠有益的朋友。别西斋诸友。浮云像堆积的酥油，凉风强劲，琴弦般的急风浩浩荡荡地吹向天边，飘忽之间便容易彼此失散。悬弧志在四方，怎么能像匏瓜一样系在那里，这不是我的道路。平生结交欢好已久，最初的愿望如胶投漆。分别使平日的情怀悲伤，此身只能任凭像浮萍一样漂泊。遣怀。

译君子即使自我要求严厉而纯洁，也应当像身处污浊中却使光明昭然；高举日月所照之处，将要像处在天地间的一口深井中，逼仄而孤独。世事在虚心自守中运行，浩荡地与时势同行；心灵深处有天理环绕其中，才是真正的道之枢纽。元丰壬戌岁暮记事。闽地边远之处土地的力量已经耗尽，种植耕作遍及山谷；一场雨滋润之后，原野郁郁葱葱，一片青绿。春风忽然随着云离去，舒展的景色变成炎热；凉风震动大地中轴，草木收敛得多么迅速！我坐着忧愁林木山峦变得空旷，俯视万木光秃；凝霜借助风力，连松竹也摧折。可叹我这个闭门之人，见到这些也忧愁蹙眉。幽静庭院里有萱草，采摘起来还不足一捧；仿佛听见酒糟床流出的酒液，取来痛饮须要百斛。沉醉其中，享受时运的流转，不必触动天关；万物都不过是天地间的刍狗，苍苍上天自会高高俯视一切。绿漪轩。开凿池塘，依傍清幽的轩舍，环绕台阶种植兰草白芷。水面空明淡远，映出星河和人的身影，像野鸭踩过水面。您啊，试着凭栏，照见这亭下的水。风吹水面生出微波，风停之后仍清澈明净。悠然得到真正的趣味，吉祥之鸟纷纷来止息。迂疏堂。终南山有一条险僻小路，弯曲如屈伏的虫，终究也有伸展之时；唯独您以不肯走这条路为耻，又怎么能与世俗亲近？结庐寄身人世，独自往来，哪里需要问津？形体和影子都废弃了酬答往来，彼此忘却，又同谁为邻？寄语汉阴老人，抱瓮灌园的生活也未必是真正的道。鄱阳湖观打鱼【小龙庙在湖上，崇宁壬午】。秋天高远，湖水刚开始退落，鱼鳞水族布满沙脊，多得像太仓中的粮食，哪里还数得清一粒一粒？纷纷往来的渔舟和渔夫，仿佛俯身就能拾取鱼；渔网横贯湖面，密密沉下，漏掉的百条中还不到十条。虫虾混杂着鲂鱼鲤鱼，鱼头并列，吐出微弱的水气。小人只贪图口腹之利，实在像刀机一样污损鱼鳞鱼鳍。鲲鲸也狼狈不堪，风雨使它们迁移巢穴。玉渊有神祠，变化都在一呼一吸之间。怎么能贪食腥膻，忍心看万鱼如此危急？幽深潜藏也不足以依靠，感叹之中百忧交集。寄语庄子笔下的漆园吏，这样的谋划并没有真正得到。送严尉。世间道路艰难荆棘已久，青天也被妖氛遮蔽。孤鸟困在丛祠之中，豺狼虎豹充满城门。您能够揭发隐藏的奸恶，竭泽搜捕，不让潜藏的鱼鳞漏网。不要说功劳还没有得到酬报，屈伏的虫终究会伸展。飞黄驾着轻车，一跃便奔驰到无边无际之处。检田。沿着山脊登上高岗，顺着山冲走出高原；相隔一里多便有炊烟，鸡鸣犬吠遥遥相闻。贫瘠的土地仅能容下一席，诉讼文书却徒然纷纷不断。齐国和魏国还只是蜗牛两角，何况只是三家小村？整个世道都争逐细小末利，浅薄的风俗哪里值得谈论？我衰老得超过元亮，想要辨说却已经忘了言语。送向和卿还京【子韶】。江湖上秋风多，恍惚惆怅，夜里不能入睡。想到您将要向北归去，起身看见明星悬挂。您有君平那样青翠蛟龙般的姿态，挺身自苍梧深渊而出。步履高远，八方都显得狭小，乘风直上青天。美好的资质蕴藏在荆山璞玉之中，哪里需要再去雕琢？临别赠言，妄想追随前贤。圣人的言语才是恒久的珍宝，反复咀嚼才能得到真味。奇巧辞藻只是暂时悦目，转眼便如飞烟消散。洁身自好也要避免流于过分清廉，接触外物更要防止自己成为空船。我的身体正病弱疲惫，只能到市场买药自怜。明日隔着长陂，相互遥望，只能空自惘然。《龟山集》卷三十八。

译钦定《四库全书》。《龟山集》卷三十九，宋杨时撰。诗二。七言古风。酬答林志宁【志宁跟从河南二程先生学习】。您难道没有看见，从前卜年公剖龟取墨，占定都城在瀍水、涧水以东，伊水、洛水环绕紫宫，方圆千里的疆土处在天地中央。真人一去不再出现，鼎湖只留下弓剑遗迹。阴阳交会之处，风雨调和，古来英雄便由此产生。近来一百几千年，人才零落，多有奇才困穷。鸣皋山、少室山高峻，倚着天门；下面有回旋深渊，万仞高山盘绕如双龙。云气蒸腾，凝结成雨，气象蒙蒙。只有那苍髯紫颔的人，怀抱玄珠，时时发出光焰，直凌烟霞彩虹。成周太平的宏策，郁积在胸中，只要让洙水泗水之间生出清风。羡慕您年少而有仙人般的骨相，乘槎暗中与天河相通。万里路程一息之间便到，去势如孤雁独飞；冲开银河巨浪，分出一派水流悬挂秋空。我这个山野人的姿态尚未衰老，心却已经慵懒；错误地跟随君子交游，经营道术，偶然如韩愈与孟郊一样志趣相同，自惭如青蒿依傍长松。感激您欣然来到山谷，开谈之后如冰雪般清凉了我的胸怀。高堂之上黑发未白，容颜如同儿童，不必因这些事使心中忧惧。幸好山前有清冷泉水可以酌饮，与你一起饮甘泉、食野草，忘却春冬。〔原文数字、纪年保留：百千岁〕 题赠吴国华钓台【国华亲自作记，不取法严陵】。您难道没有看见，钓璜溪上的白发老人，手持一竿向西而去追赶幽冥中的鸿雁；田车同载着他，并不是因为他像熊罴，鹰扬般奋飞，迅疾如飘风。又难道没有看见，穿羊裘在石濑边垂钓的老人，爽朗的气概凌驾长天，震动星斗？万辆车的故人亲自来访求取，他却卧着面对銮舆，忍心回头不顾。圣贤与君主相遇自有时机，洁身自守而违背伦理，并不是应知的道理。古代高尚的风范已经寥落，得失究竟如何，谁能真正知道？您有一座钓台临近橘水，橘溪不能与桐溪相比。收身自处，想要追踪渭水老人的遗迹；笑着抚摸长须，映照在清澈水中。澄澈的潭水映着秋夜月光，我划着短艇沿着汀洲而行。长长的缆绳系不住巨石，张起飞帆，一席轻舟归向蓬丘。用巨钩沉下鱼饵，能牵动九头牛；一钓便直把金鳌的头拉出水面。长鳞摆动鳍鬣，浪涛如山涌起；云中大鹏翻飞，忽然便行千里。跨上云霄，凭借羽翼飞入青冥；一点孤光，列在箕星尾星之间。赠别蔡武子：他被诬陷后获释，赴泉州任录参。您难道没有看见，马伏波死后，后车装满薏苡和珠玑；又没有看见，章台的秦璧本来没有瑕疵，相如却错误地使秦人产生怀疑。匡章被说成不孝，举国都非难他；如果没有孟子，谁能知道真相？可惜您才华高超，兼具众多美德，完美的德行从来容易招来毁谤。含沙射影的恶意想暗中伤害您，强行引来泾水污染清澈的水。轻云卷尽，天日明亮，光明照入孔穴，没有一点阴影能够隐藏。磨洗之后玉色晶莹，冰雪凝洁；楚人徒然费力涂饰丹青。齐庭有鸟长久不鸣，恐怕只等一次振翅，便能飞上通天大道。北海忽然风雷大作，巨鱼长鳍随波轻快而行。不必回头顾念潜藏的鲸鱼，好乘扶摇直上九万里，奋力挥动六翮飞向南海。入山行。苍色山崖陡峭耸立，直逼青天；古老的小路荒芜湮没，沿着清溪前行，深林四面合拢，白昼也像黄昏。寂静之中只有悲哀的猿啼。山野人的心和形体都已如枯木般灰败，山鸟看见他仍然惊飞。于是感叹远古时代再也不能复返，我没有机心，为什么还要互相猜疑？假山。衡山、湘水一带以南两千里，清和秀美的气息常常蜿蜒；丹砂玉石受到这种气息感应，融结成万般形状。若不是经过雕琢，深入荒僻小路，便会像岱山的沟壑一样，不遇到大禹治水的功绩，便轻易被抛弃，苔藓封土，风雨侵蚀，谁还会过问这些嶙峋的石头僵卧在市旁？龟山老翁见到它们，喜欢得召集徒众，用车搬运，安置在前轩周围。高耸的孤峰露出仙人掌【有一块石头像手掌】，挺立如太华山青峰摩天；倾斜的山崖、断裂的深壑，坐在其中便看见葱茏如玉、云烟缭绕。起初疑心是祖龙未死之时，浮桥想要跨过咸池深渊；神号鬼怒，驱赶它们也不肯前进。又捶打系缚，磨去鳞甲，形成环状之物；又怀疑是巨人出自龙伯，举竿来自昆仑山巅，连同巨鳌共同背负，云涛翻滚，蓬莱方壶摇荡，最终留在平川。我整日倚着栏杆，抬头便想追随神仙；驾着飞轮神马足以驰骋，已经觉得两腋生风，清凉起来。琼台上浮游，与尘世隔绝；醉意中傲然笑着，拍抚洪崖仙人的肩膀。山间草木便是灵药，含食花英果实，可以资助长寿。悠悠岁月使古今变迁，坐看大海变成桑田。寄练子安教授。回忆从前您客居上都，我独自在天南角落奔走。我们年纪还未壮盛便已经多受牵累，误入世俗罗网，身体受到拘束。今日漂泊中偶然相逢，却又近在咫尺而不能同您同行。人生把自己交付给熔炉，伟大的冶炼者鼓风铸造，谁能呼喊抗拒？只愁自己不停奔走于尘土之间，旧日事业已经荒废。可惜您的高才卓异，才华奇特，文章洒落如珠玉陆离；声势如雷惊电赫，转动天地轴心；风号浪击，飞越天池。珊瑚挺立，仿佛沧海将要枯竭；麒麟超越众类，不能被羁绊。您有经纶天下的道术，世人却不知道；匣中的美玉正因藏在匣中才显得奇异。您难道没有看见，扶杖住在狭巷蓬荜之中的人，穿短褐，窗户用破瓮，桑枝作门轴；门前拥挤着车盖又有什么值得羡慕？吃藜根也能自我饱足，并不显得消瘦。又难道没有看见，扬雄寂寞地守着《太玄》，被弃置到足以覆瓿，实在可怜。弯腰侍奉小吏是从前所羞耻的事，田园生活还须写下《归来》之篇。终究应当在苍崖之巅结屋，期待您与我共同面对清泉。丢下簪缨，解开衣带，辞别人世；拂去尘埃，披览蠹蚀的古籍。松树粗皴，桧树衰老，生出青烟；雨后风吹，发出哀怨的琴弦声。低回于山野的兴味，才是真实的意趣；浮名如鹳雀从我眼前飞过。结交的欢情像胶漆一样长久相连，跟随鹿豕生活，直到终年。送富朝奉还阙【绍荣，字国华】。您难道没有看见，庆历年间太平时道路平坦，车马奔驰，八方同归一轨？边地之人像鸱鸟般张狂，愤怒得如螳臂挡车；百万军队云集，凶猛如封豕。又难道没有看见，朔方洪水横流，涨势直冲天空；腐麦中飞出蛾虫，树木生耳；扶老携幼行走道路，夹杂着老弱病残，手持瓢在沟中求食，半数已成鬼魂。关河之间日夜被刁斗声惊动，轻慢的书信乘四马而来，要求重新讲和。战乱中持节出使的人得到英杰，谈笑之间便使羁旅之敌收起长缨。青社城郭环绕，万间房屋排列；打开粮仓，分设官曹，准备稀粥；饥弱者干枯的面颊顿时恢复光泽。丛葬的坟墓中不再听见新鬼哭泣，臧孙终于有了后代，上天并非无情。闾门能够容纳车马，又有什么值得谈论？来到濉水之上，我见到犹子，雄伟的姿态依然保有典范。骅骝已经渡过渥洼水，早晨在燕地，晚上到越地，应当日行千里。看着他驾玉勒、乘銮舆，濯足瑶池的日子从此开始。南康遇雨【庐山卧龙庵有刘道人，自称一百多岁，碧眼，不吃粮食，只吃柏子、饮水；每当客人到来，他必定预先知道。想前往拜见他，未能成行。因此一并记下】。

译平沙上水势上涨如积雪，清江水边波涛翻涌；水花映着太阳，红色的光芒像鱼鳞生起。五老峰昂然出现在城外，雕琢如玉，高达万仞，窥视着修长的山体。云巾星帽覆盖华顶，飞泉冲刷成瀑布，像垂下天边的带子。平生没有亲眼见过庐山，只在望中看见青翠山峰横卧云间。江头一夜大雨，衔接天空的奔浪翻涌，风声悲壮。早晨起来淤泥淹没牛马，近在咫尺却仿佛相隔千里。穿着芒鞋、拄着拐杖，挂在尘世的屋舍中；神马飞轮忽然飞转。卧龙庵前的碧眼老人，日日饮山中清水，吃溪边松子。精神融和，气息与八荒相合；他的心明亮透彻，应该能够预先感知一切。不必急着驱逐世俗车驾，或许应当一洗尘世，使它空明。寄语归去侍奉壶丘子的您，他日来游览时应当驾风而行。游武夷【这天乘小舟到鸡窠岩，又游览冲佑观】。函谷关崎岖险峻，秦鹿失去，天下群雄并起争夺；拨云翻空，鳌足折断，百姓像寒蛩一样窜伏。武夷山深水清，避世之处至今还有高人的踪迹。龙潭向东注入，海波涌动【山中有投龙池，世传与大海相通】；玉女峰翠色环抱秋云和松树【玉女峰】。赤霄峰真仙般的骨相描绘在空壁上，通泉的凡人笔墨惭愧不够工巧【魏王峰前有画鹤】。藏舟浮桥跨过绝壑【山中有小桥，桥西有一只小舟，都是人迹不可到之处】；时隐时现，仿佛与天河相通。当时的鸡犬已经不再看见，鸡窠岩依旧被烟霞笼罩。我来到秋末，月已过望，还有幽菊埋在丛生的杂木中。天空洗得洁净，雨后初晴，云幕四面卷起，清爽无风。掀开船篷划船前进，穷尽奇异的境地，凝神注视，仿佛看见漂流的落花。回船后拄杖穿屦，踏上幽静小径；松竹深幽曲折，环绕着琳宫。翠色碑石上温润的文字照耀华美的官服【褒奖诏书有石刻】；金榜般的大字盘绕着交龙。我自怜病弱的身体仍挂在尘网之中，幔亭高高在上，如何才能遇见？解衣归卧，玉佩碎响，仰头看明月穿过船篷。向和卿读到我的诗后赠诗，次韵奉答。杜陵老人头发白了，长久昏昏沉沉；旧日绣着海图的衣被，冬天也不能保暖，又遭遇恶卧，布被全都裂尽，屋子受冻，忧虑百姓。诗人穷困忧愁，自古以来就是如此，哪里像种田的隐士住在青门？可叹我年老懒惰，不被世间任用，穷巷久经阴雨，也没有高车来访。虫鸣鸟叫，使我感受到时节变化；寡妇尚且无心织纬，我更惭愧于从前的言论。残篇断简，弃置不录，自愧文章如积水，没有根源。您为何用华美辞藻极力褒饰，多次吟诵您的妙语，又能同谁评论？知道您独具青云般的才器，是想让饥寒中的人也能声名长存。赠程舍人近侍入闽。路公溪边有一位白发老人，眼光如日光明亮，容颜却像儿童。眉毛浓密，鬓发垂落，具有仙人骨相；五种福气汇聚于身，都是上天所赐。暂时离开螭头殿，手执三节长杖，扶持车舆进入闽山。弧南星一夜之间光辉晶莹，浮现在海角，草木也都一同荣耀。接受朱金之拜，自古以来少见；绣绂胜过衣服装饰，玉杯进献寿酒，须要珍奇美物。还要等到蟠桃结实的时候。岳阳书事。洞庭湖水退落，沙洲水渚显现；层层翠色山峰，远烟遮没重楼，百尺高楼压临高城，彩绘栋梁沉沉地倚向天门。湖光上下相接，天水融为一体，以日月分出东西；气势凌驾云梦大泽，吞没八九百里，想要同大海争较高下。澄澈的波涛无风无雨，新晴的一日，万顷湖面像磨亮的青铜；琉璃般的夜色容纳星河，仿佛骑鲸已经置身银河之中。湘妃和帝子从前在哪里？只剩林壑中青色浮在空中【君山世传湘君居住于此，因而得名】。苍梧云深，不可看见，遗恨延续千古，叹息何时穷尽？片刻之间天色昏暗，各处呈现不同颜色；狂风怒吼，巨浪翻腾，天际一片漆黑。水流冲上洲濑山壑，魑魅奔走其中；深水汇聚，百怪潜藏，谁能够测知？忽然看见船夫冒险行舟，更想张帆借风力。如何才能使晴云万里散开，依旧让清寒的月光浸润空阔的碧天？遣兴。嵩山、华山高达千仞，耸立却不妨碍天地宽广；泾水、渭水有清有浊，流动却都不离大海的波澜。人生转眼即逝，万事都在役使人；若还记挂细枝末节，实在像顽童一样。寄游定夫。回忆从前在凤山脚下相逢，时间像驹马越过缝隙，匆匆已经过了半个甲子。您奔走于御史台，接近清明的光辉；陆海上惊涛涨到天边，大船和云帆有一半被摧毁淹没，靠岸停泊才得以保全。我偶然也曾奉檄前往京城水边，放浪江湖，如一粒浮蚁。谈论书籍、考究古事，年老而无用；只能吃着糟醨，咀嚼糠秕。东归后虽有百姓和社稷可治理，为了粮米而折腰实在可耻。市朝之中纷纷扰扰，真像后羿的箭靶；北方的强弓、燕地的弓箭，不容轻易比拟。投身其中又有谁能免祸？不信棘刺的尖端能够挡住箭矢。百尺高楼上卧着玄德，问舍求田也不必鄙视。早年结邻时本有约定，如今牙齿脱落，头发童白，都已经老了。预想在田庐旁筑屋，背着犁耒共同耕作，究竟何日才能开始？经过钱塘江迎潮。银河翻涌到空中，连接天际一片雪白。鲲鱼震怒，鹏鸟飞腾，海浪冲击翻涌。云气呼啸，怒声长号；万马奔驰，车轮随霹雳上下起伏，如同桔槔摇动。顷刻之间性命轻如鸿毛。携带行囊背着书箱，却有平坦的道路。一日之间经历什么，常常超过千艘船的往来？因此想到羊肠般盘曲的九道山坂，攀援蜀道，连猿猴也为之忧愁。人生处处都有万般险阻，哪里一定只有这里风涛险恶？愿意说无论平坦险阻都不必多问，不要辜负对酒而持霜螯的兴致。观猎。穿貂裘、骑白马的，是哪家的子弟？拥着弓弦，背着弓囊，箭矢强劲。他抬身想与鸟争飞，所到之处尘埃四起，如同云雾翻腾。长绳驱赶，狐狸兔子惊逃；凶猛的鹰牵动手臂，双眼流转，飞扬在云间，像闪烁的电光。转眼草丛间便没有留下活物，猛禽的肠胃长久厌倦鲜肥的食物。它顾盼之间只会窥伺人的意图，只以鼎俎中还有美味为得意。贪食之人有谁怜惜被残害的生灵？怎样才能使温和之气返回严秋？慢慢让困顿笨拙的我同斑鸠一样，林间百鸟尽情繁殖。即使想要搏击，也知道没有办法。寄范正甫【当时正在讨伐西夏】。困顿羁旅不要厌弃，如同身在牢笼。从古以来功名都出自屠夫商贩，男儿不能辜负胸中悬弧的志向；即使马革裹尸，也仍然足以作为愿望。您难道没有看见，淮阴那个寄食的饥贫老人【一作“窃瓜寄食淮阴叟”】，胯下受辱时哪里有英风？一旦遇到时机便吐气如雷电奔涌，金印累累，大得像斗。玉门关昼夜被羽檄惊动，敌军睥睨着想要挖壕攻取天都城；叩关的勇士满怀余怒。披头散发，奋力挥舞武器，像雕鹰一般。您正当壮年，胸中蕴含奇策，不应缩头躲藏在柴门荆篱之中。从前有人投笔从戎，真是豪杰，慨然远行万里，终于成就功名。南山白额虎即使将要老去，百兽遇见它仍会被撕裂头颅。吴子正招我饮酒，当时我掌管酒局，不能赴约，作诗戏赠他。寒炉火冷，只浮着青烟；强风刮脸，如同戈矛。浓重的阴云不动，天将要下雪；整日呆坐，身体拘挛。广文先生有才名四十年，天寒时坐着，客人仍没有毡子。参军官职低微，才能浅薄，寂寞冷坐，实在也是应当如此。杜老忘却身份，偶然来访，传呼歌舞，摆开华美筵席。可叹我被公文束缚，实在可怕，不能在檐花前与你对饮。徒然有糟浆冲到鼻边，汝阳王只能空自流涎。也许你还不如苏司业，只能时时送来酒钱。寄题环翠楼【记文说：唐君建造此楼来奉养双亲】。

译方壶纵横七万里，神鳌相连；琼台缥缈，神仙居住其中。鲸鱼翻腾，海运变化，终于成了桑田；奇异的境地是谁让它移动？是夸娥氏吗？四面锋利如刃，苍色玉圭圆润。巨灵巧妙地用青瑶雕刻，风雨揉洗之后，洁净而美好；修长的眉峰浮在空中，秀丽争妍。清溪回旋，环绕幽泉；下面有澄澈的深潭，水流回荡。绣饰的门楣、雕刻的栏杆仿佛要飞翻而起，凌越天河，摩挲星宿，恍如直跨须弥山巅。琉璃般凝聚光辉，环绕四方天空。欣喜您年少，远离世俗喧闹；萱堂之上慈亲容颜，白发已经盈满头顶。儿童牵衣嬉戏，步履轻快。这样的欢乐多么安适，谁能比它更先得到？可叹我过去被三釜俸禄牵系，投身世俗罗网，百般忧虑煎熬。如今已经老了，实在可怜。猕猴猿猿何必还要被簪缨缠绕？扬雄终究只能守着《太玄》一类的学问。砍荆除茅结屋，不过几间椽木。穿薜荔衣，佩杂玉，缝缀兰草。亲手披阅白鱼蛀蚀的书卷，玩味青色编简。春日的恩泽无法报答，常常感到惭愧。即使有最大的欢乐，又怎么能够完全得到？晚雨 傍晚，断续的晚霞忽明忽暗，天色昏暗，雨意和晴光争相显出好坏。浮云缓缓飘动，形态没有定准，白衣般的云忽然变得像苍狗。悲风猛烈，银河仿佛翻动；雨丝密如麻，飞霰使深山寒冷，腥气弥漫，豺虎纷乱。天地四面合拢，谁说它宽广？将溪溪上，野客懒散成癖，畏寒而双手拘挛，面色黑如墨。拿起酒杯勉强咽下，僵立着歌唱，闭门独自忧愁。天已经黑了。赠给医生邓献匡 天地间同一元气，犹如陶工冶炼、揉制陶土，万物随着方圆而成形；神与形、九脏相通，〔此处有阙文〕，八方之风侵袭万物，犹如戈矛。天元玉册中还遗留着医理，探究它要从三皇以前说起。桑君、越人这样的名医世不常有，谁能传授镵石、针灸之术？庸医反而增加有余、损害不足，往往横加伤害，使人的天年夭折。羡慕您年少便继承这种学业，对深奥的至理常常精心钻研。听到阴便能悟得阳，以精神相遇；回头看那些方术，反倒像马蹄和鱼筌一样只是工具。道路一旁〔有阙文〕，腌菜便可充作食饵；车上已经悬挂着长蛇。可叹我身体羸弱、疲惫，多病困苦，维摩诘的丈室如今一片萧然。愿您迅速治好天下的疾病，也为我洗除沉重的病痛，使我痊愈。与将乐令防饮酒于揖仙亭 滩水奔流而下，只有璠璵雕成的栏杆映照着水面，光彩如同沾湿一般。层层山峦、重重山峰争相盘曲回旋。百尺高的翠色山岩，蹲伏着像老虎。哪一年巨人从归墟出来，举起竹竿，合力背负神鳌奔走？它漂流到人间，耸立成蓬壶仙山。直到如今仍是仙人圣者居住的地方，飞车往来，谁能与它们同行？下面有驯服的野鸡跟随一双野鸭，英爽的风姿、清新的气息凌驾于清虚之上。亭楣间新题的诗篇如珊瑚般显露。回看我年老懒散，与世俗相隔，想去勾漏山，却叹息没有同伴。防君应当策马追赶云车，不要让它嘲笑我这个瘦弱的儒生。五言古诗 离家作二首〔庚申年作〕 凋败的树叶离开旧枝，惊急的狂风送来暴雨。田舍将要收获，城中的房屋急忙修缮。防子将要到哪里去？道路既长又险阻。我低头向田父辞谢，因为我这一生厌恶羁旅。又一首 胡雁依傍北风，成群飞翔，追逐着向南飞去。防子正要向北出征，北风吹动我的衣裳。我牵着马缰仰望云间，夜色正苍茫。徒然羡慕向南归去的雁翼，幽深的心怀更加感伤。经过汉江 西方极远处的鳌足折断，东南方的大地支柱倾斜，众多水流争相向下奔去，汹涌地归入大海。谁能跨越银河，挽住这条贯通长天的流水？世道艰难，乘槎而行的老人啊，这番心意终究渺茫。夜行新湖 平静的湖面洁净无波，天空的容貌在水中焕然映现。乘船如跨着云彩前行，缓缓越过星河。烟雾昏暗，山色浅淡；桅杆摇动，林中的乌鸦惊散。深夜停宿在荒僻的堤岸，独自与大雁相伴。哀鸿 哀鸿常常苦于饥饿，悲鸣着垂下翅膀。北方沙漠清晨霜寒，江湖上傍晚烟雾笼罩。天地仿佛张开一张罗网，即使高飞又有什么益处？日暮时没有同伴，惊风吹过昏暗的沙漠。枕上 小聪明的人喜欢自私，小德行的人常常自满。自私会开启侵害他人的祸门，自满则心中自有一只眼睛，善恶美丑不能互相遮掩。君子应当像美玉一样，默默地躺在枕上思考这些道理。要在内心深处诚恳地警戒自己。《龟山集》卷三十九

译钦定《四库全书》《龟山集》卷四十　宋杨时撰，诗三 五言律诗 送别游定夫 努力勤勉吧，我将要出仕了。谋求自身前途，力量已经尽到；漆雕开尚且惭愧于未能取信，我也深感惭愧。子夏又要离开群体，惨淡的情景更显交情深重。道路艰险而遥远，长途跋涉辛劳，至理名言应当远远寄来；我孤陋寡闻，希望能常常听到教诲。经过金山 环视荆、吴大地，清江裂开般向前；潮汐日夜奔腾，浪花漂泊着利名。群山如舟山涌起，仿佛鳌鱼翻出；楼阁吐纳蜃气，浮映在僧窗之间。千古的意趣时隐时现，看那轻轻的水泡。冬晓 霜花附着在屋瓦上，晶莹而寒冷，暮色空濛；清晨雾气弥漫，空气昏暗，难以看见太阳。风吹过容易扬起尘土，洗砚时冰面纹路破裂；倚着炉火，仿佛春色来到。不要嫌寒意还不够，雨雪更令人忧愁。雨寒 天空阴云积聚，萧萧细雨正下个不停。泥污使关市寂静，水流入御沟而水势深。破屋中的寒气侵入骨髓，悲凉的琴弦冻得断绝了声音。更加忧愁的是风力强劲，瘦弱的身体怯寒，无法抵御。归雁 天边惊风急迫，江湖之夜思绪漫长。大雁悲鸣，愁对绝塞；彼此接翼，冒着清冷的霜。泽岸上多有罗网和弓弋，云间又缺少稻粱。茫茫然没有栖息之地，连饮水啄食又怎能不受伤？感事 世事如浮云般淡薄，劳碌一生仿佛长梦。无用之材依傍栎社，幽静的心意仰慕濠梁之游。疾风激发鹰鹯迅疾飞翔，霜降之后草木枯黄。如果有约让我退居闲处，早晚便去询问耕作和养蚕之事。经过关山 关山道路空旷冷落，近年来厌倦了往来奔走。长期随着漂流的木梗漂泊，实在有愧于悠闲自在的白云。亲人远在江天之外，魂魄在梦中劳顿。游子潸然流泪，擦干了又再次纵横。又一首 一年将要结束，狂风凌厉地吹遍九州。山深人迹寂寞，道路遥远，马匹疲惫衰弱。幽深的心意向谁倾诉？愁怀只能借酒排遣。年老衰迟仍然怜惜时光，临近暮年独自徘徊。晚泊遇雪 傍晚时分，急风惊起，飘零的雪布满郊野。水气上升，云雾浓密；天空遥远，月色昏冥。寒冷的景象终究令人无奈，丰年的消息也只是徒然传来。我不习惯饮糟酒，勉强醉去，又重新醒来。又一首 寒气逼迫，归雁飞得急促，悲鸣的声音更加哀切。〔风中飞舞〕，斜风遮蔽太阳，带着月色一片昏暗；平野上的梅花欺凌霜雪，初合的暮色遮没了光亮，阴云冻结不散。无聊之中仍然沉溺于酒，把剩下的酒杯颠来倒去地喝尽。偶成 天空遥远，何必去追问？劳碌的一生，听凭它怎样吧。三亩田地足以耕种，栖身一枝也已经很多。白雪哪里经受得住冒犯？太平时代却只是在虚度。正好寻找明月的影子，醉中自得地婆娑起舞。临川驿偶成 时光缓缓流逝，早晨又到了傍晚；官舍萧条而幽静。闭门之内积雪三尺，触及万物都像面对一叶空船。虫蛀使谋生之计耗尽，浮萍漂泊般的世事浮沉不定。还想着学习医方技艺，只是多病而不能停歇。除夜感怀〔临川驿〕 一年已经将尽，思念家乡的心情日益深切。做了两年客居之人，千里之外仍牵挂着倚门盼望的亲人。节令物品陈列在酒樽俎豆之间，孩子们学着说话的声音传来。〔原文疑字〕仿佛就在眼前，恍惚之中连梦也难以寻到。又一首 珍惜光阴却违背了我的愿望，亲人的容颜始终记在心中。远游在外又度过一年，想来华发已经插满发簪。漫漫长夜有谁与我同席？只记得曾共同斟饮残酒。相思徒然化作眼泪，挥洒得沾满衣襟。临川道上 风雨中离开山驿，断桥危险得仿佛将要倾覆。离去的心情奔放急切，如骏马行路一般直上青天。雁阵飞过江湖，乐意地看着归岛相连。悠悠远行的客子，千里之外独自茫然。旅舍书事 懒散笨拙，不合时尚；支离破碎，与世俗不同。送浆水竟惊动了御寇，避开席位又惭愧于阳居。遇到事情纷乱，难以解开；忘却形骸，脸色也容易憔悴。不必修炼混沌之术，机心本来就不存在。经过清溪渡 天空开阔，江面含着雨色昏暗，〔原文疑缺〕上客的衣裳。潭水清澈，鱼儿可以数清；傍晚沙滩上大雁争相飞翔。山川谷地留住云气，鹈鹕依傍钓鱼的石矶。漂泊在沧海上的客子，希望乘一帆归去。泛江至土坊 万顷江湖辽阔遥远，独自乘坐一叶小船。大雁飞到云外，船篷遮住了水中的天空。波静下来，橹声停止；风〔原文疑字〕，帆影偏斜。回环四顾，姑且凝神远望，浩荡江面连接着清淡的烟霭。秋日有怀寄从弟表民〔丁伯父忧〕 羁旅之中的我正困顿，你正在为哀愁而烦恼。望着云彩便生愁，雁阵回首，又想起兄弟手足之情。北园的蔬菜想必仍然茂盛，东轩的菊花想来也正繁盛。漂泊在外不能相见，独自洒泪，竟忘了说话。和潭倅张朝请行县言怀 道路两旁旌旗仪仗移动，阴霾万里为之散开。霜气迎合威严的政令而肃杀，春意随着马蹄到来。幽深山谷中光亮初满，寒冷的草根自然恢复温暖。仰望嵩山、华山的高峻本质，竟未曾施加一丝尘埃。又用前韵和早梅二首 楚地的春天来得早，寒梅处处开放。月光与清丽的花色相和，显得冷清；上天赐给它美丽的妆容。东阁中诗人的兴致被触动，南枝上的岁序也回转。冰雪般的姿态萧然清绝，没有一处沾染轻尘。又一首 经过《星驭经》所说的道路，梅花忽然已经开放。只疑心春天的消息来得太早，原来是先随着使者的旌旗到来。嫩蕾刚刚冲破红色的外皮，寒枝还没有转为绿色。梅花凌霜，半含月色，洁白明亮，绝不沾染一丝尘埃。感事 边境没有忧患，日日可见王师讨伐不来朝的敌人，收获战功以夸耀朝廷的谋略。冒险用兵，毒害百姓；山川之间旌旗暗淡，风尘弥漫。战血腥气充斥寂寥之地，归来的战马使人日夜遥望华阳郊野。又一首 勇猛的士卒驻守在冰河边，日日听见刁斗声惊动。豪气足以吞没沙漠，终于在风中荡平、倾覆贼人的巢穴。关塞多年戍守，边地的尘埃几时才能清除？太平时代陈列着腐朽的财富，只有一旅兵力、百名农夫耕作。泗上〔听说将要封闭汴口〕 淮河入江口平坦的沙滩涨起，桅杆上的乌鸦向着斜阳。浮云变幻如苍狗，轻浪皱起漂浮的花纹。劲风吹回飞雁，树林喧闹，暮鸦聚集。河流应当还没有封闭，迟早能让我到达京城。又一首 鬓发蓬乱，快要凋落殆尽；头巾任凭歪斜。生病后觉得寒衣沉重，慵懒得嫌小字都显得繁花杂乱。冻云穿过清晨的阳光，晴日里的树木环绕着飞鸦。年老之后惊觉暮年已迟，漂泊中又怜惜年华。又一首 听说河流已经封闭，遇到人便每每询问渡口。天空高远，云层浓密；微风吹过，水面细纹如鱼鳞。我还没有种下江陵的橘树，却徒然思念千里之外的莼菜。姑且邀请明月相伴，对着它解下头巾。出京〔已卯年九月〕 旅途中停泊，惊觉秋意已深；尘沙使客衣变色。明星灿烂在银河间，残月使帘帷昏暗。风中柳枝斜斜转动，云朵一片片飞行。困穷的愁苦又增添了离别之病，衰老迟暮，心意多有违逆。言溪早起 短暂的白昼催促着出征的马缰，听见鸡鸣便踏着晓霜上路。远山频频进入视野，薄酒姑且搜寻诗思。湘浦的莼丝爽滑，吴淞的鱼脍细长。什么时候才能放任疏狂，手持钓竿躺在沧浪之滨？汉坂舟行 曲折的岸边通向幽静小径，稀疏的篱笆映着斜竹。深深的村坞藏着犬吠，稀薄的林木间露出人家。石滩上的鱼格外鲜美，邻村的酒容易赊取。只应是云水富足，便自成一生的生涯。席太君挽辞二首 贤良的配偶前所未有，古来传说家中有这样的贤德，便会有子孙。贤德感召四灵来献祥瑞，一只鹗鸟已经直上云天。蒿里幽暗，长夜迷蒙；悲笳声在暮烟中凄惨。原野上的道路萧瑟冷落，仍然想象她乘着云车远去。又一首 她禀承纯粹的德性，如猗兰般秀美；嫁到洛水之滨。初次见到便知道丈夫将成为公辅，三次迁居终于成就儒者的真实品格。彩绘的翣扇流动着云气，松林墓道旁卧着石麒麟。今日哀荣俱备，又有谁能继承前人的尘迹？湘君祠 鸟鼠出没的荒庭中，暮秋的花朵覆盖着矮墙。苍梧山的云不断，湘水的情意为何如此绵长？泽岸上的芦苇苍翠，篱笆根下草木已经枯黄。竹林间萧萧如有泪声，千古以来同样令人悲伤。邹公挽辞二首

译您曾伏身青蒲之上，谪居瘴疠之海三年。甘泉从不出门，〔邹公被贬南方，住所没有水，庭中忽然涌出甘泉〕；客人醉中难道没有神意，〔邹公谪居时，忽有醉客说您将要归来，第二天赦令到达，果然得以归来〕？报国之心始终存在，知恩之志还未伸展，〔邹公居所的堂名为“知恩”〕。追怀您临终前留下的话，空有泪水沾满衣巾。又一首 旧日的德望如今还有谁在？人才凋零，已经所剩不多。云天之间日月放出光明，陆海之上自然仍有风波。空自叹息与龄之梦难以挽留，拄着杖歌咏平生。想要治理天下的心意已经无处询问，只能施行罗〔原文疑有脱文；邹公曾做过“与龄之梦”〕。《龟山集》卷四十 钦定《四库全书》《龟山集》卷四十一　宋杨时撰，诗四 七言律诗 登桐君祠堂〔从前有隐士在此结庐，有人问他的姓，他指着桐树示意，因此号称桐君〕 霜色染红溪边的枫树，叶叶如丹；青翠的水波浮动，潮水闲缓。盘曲的山路转向千峰之外，缓缓升起的云气托在两腋之间。轻鸥掠过水面，晴天自得飞翔；飞雁乘风而去，傍晚争相归还。结庐的姓字无人知晓，静静面对庭院的树荫，终于展露笑颜。岩松 千尺高的松树婆娑起舞，倚立在岩顶；隐约可见虬龙般的姿态，拂过远处的烟霭。尤其喜爱地灵泉脉滋润，独自忧愁天空辽阔而白昼偏阴。孤根阻碍着岩石，盘绕得更加牢固；挺直的树干凌霜而立，越老越坚强。树身臃肿，不必遇到匠人郢人；作为散材，终能享尽天然的寿命。和郑商老落第 雨后又惹起一番愁绪，辗转反侧，衾被寒冷，客愁悠长。献上璞玉却又增添今日的遗憾，登科不成，徒然辜负了前人的羞惭。林泉、水石，您已经先行抵达；京城、风尘，我还滞留其中。若为了浮名而苦苦憔悴，不如来年春天去垂钓巨鳌之首。颍昌西湖泛舟〔游贾丞相曲水园〕 乘着兴致驾一叶扁舟随意寻访，水路转折，河流回环，进入柳荫。落花拂面，春日的景事已经结束；幽鸟避人，野外的情趣深浓。惭愧没有健捷的诗思供笔端使用，幸赖清冷的月光映照客心。日暮时迎风归舟加快，一弯新月挂在美玉般的山峰上。春天过去，黄莺和花朵已无处寻觅；移舟驶近古城的树荫。撩起衣襟在水上收取残花，侧耳在枝间寻找悦耳的声音。山峰隔着曲折的堤岸，远近迷离；鱼儿跃起，水中藻纹随之纷乱浮沉。飘然自得地享受江湖情趣，忽然生出归去万里的心愿。送丁季深 烟霭含着〔原文疑字〕的柳色，茸茸的杏花像脸颊，桃花的花朵映入眼中一片红。偶然与你相逢，腊雪飘零中只有我独自经过。春风徒然令人忧愁，车轮转动之后音信和踪迹渐渐遥远，姑且把离别的情怀寄托在谈笑之中。后夜月色明亮，人声寂静，相思之时哪里还能再共同饮一杯酒？蕲州早起 城头雷声震动，号角声哀切，仿佛与行人共同怨恨。落梅将要报知春意，清晨做饭时粱米还没有煮熟；呼唤我从残梦中回来，惊得睁开双眼。霜色清冷，暗暗觉得貂裘寒冷；月色浅淡，徒然使城邑的狗疑惑。倚着拐杖起身观看，风势正惨烈。紫薇星环绕，俯视三台星。合江亭晚眺 倚着拐杖卷起帘子，两条江之间晴光飞影映上雕栏。帆船催动画鹢，乘风飞去；浪花吐出尖利的锋芒，聚成剑形。平野上烟雾浮动，迷蒙了远望的视线；傍晚溪潮上涨，先前的沙滩也被淹没。骑鲸一去便接近扶桑，不必再问人间道路艰难。含云晚归寄真师 每次叩响禅门，到了傍晚便归入尘世。回头看万般因缘都已非从前，不必忧虑虚幻的障翳迷乱心地。且听潮声震动祖师的衣钵，归来的道路往来，原来没有别的路径。夜光清澈透亮，仍有余辉；虎溪旧日的社友知道还会重订约会。陶令如今已经息止机心。游玉华洞 苍藤秀木环绕空旷庭院，层层叠石、重重山峦拥成画屏。混沌被凿开，显出深远幽洞；巨灵神劈开两座青峰。云气藏住野外景色，春意长在；风吹入衣襟，酒意容易醒来。采玉的遗迹无处寻问，打算抛下簪绂，学习仙人的经书。次韵思睿见寄 千古圣贤令人惭愧，难以攀及；努力学习尚且担忧，哪里敢自得清闲？只是我早已把声名踪迹抛在身外，却惭愧您至今还把我挂在口头。平生笨拙的谋划一直未改，解带归隐的高洁志向也没有实现。如今捧着檄书出仕实在是不得已，徒然劳烦您的魂梦萦绕溪山。次韵蔡武子书怀 放纵形体、锄除外在的颜色，恐怕会成为光彩被削斫；〔此处疑有讹脱〕。能够使鼻子不受伤，我自信放鱼才是真正的计策。只是怜惜那些夹着书策求学的人也会迷失方向，刀刃投入空隙，自然有余地；话说到无言之处，便常常自己忘却。纷纷扰扰的世间争端，有什么值得过问？整日对着松窗，独自徘徊。感怀寄给乡友【当时在处州】漂泊人间已经十年，终日被纷繁的簿书扰乱、羁绊。朱公徒有价值千金的璧玉，季子当初却没有二顷田地。篱笆下蹲伏的鸱鸟还剩晚秋的果实，云间的紫鳖奋力伸展着新拳。久留在微薄的俸禄中，徒然回首；一望见故乡关塞，便一阵惆怅。赠给致仕的杨孟坚宣德【孟坚历经三世而官职不改，而几个儿子各自都有宅第，所以用杨陆作比】子云曾论荐，有王音【孟坚屡次受到达官荐举】；陆贾到了年老之境，仍自守着一官，历经三世。退职后让几个儿子分取千金，平生的器识功业已成为幽暗的梦，白头时的功名辜负了当年的壮志。幸而有新诗轻视万户侯的富贵，还不必因解下官印而叹息自己沉沦。广文馆的官职清冷，究竟有谁怜惜？白白辜负了四十年的才名【孟坚中进士已经四十年】。萧散自在，想去寻找濠水之上的朋友；纵情飞扬，还要做酒中的仙人。龙章绣绶的荣华在哪里？披鹤氅、戴纶巾，安静自得便好。遥想濑溪的风物美好，那里的胜游应当不愧于斜川。寄给湘乡县令张世贤 身在羿的箭靶之中，偶然相逢，怎能求得始终如一、像駏蛩那样相依？道学的深奥处还未容我窥见，做官吏的老师，应当允许我叩问邻近的封疆。这样的萧条心意，有谁来问？仕途落拓又防备着官场，我更加懒散。卢仝、李白的回旋豪情，实在只是游戏；旁观也没有用，胸中的气仍然郁塞。在县斋中记事 红颜已经凋尽，鬓发蓬乱；在世路上徘徊，年老后更加惭愧。偶然独对自己的身影出游，姑且自得其乐；谈论经书从不停止，却终究又能怎样？神炉默默无声，金人徒然踊跃【一作：天君默默情何在】；蚂蚁、水蛭纷纷扰扰，正沉醉在梦中。误把此身投入尘世的罗网，自己缠上了绳索，确实像蚕一样。次韵钱帐计 羲和驾着太阳车匆匆而行，哪里一定能挽留得住？时间如白驹过隙般跳跃，九天九夜奔驰而过。只见光阴如掣电般飞逝，回头再查阅考究，已经到了约定的期限。飞黄、汗血这样的骏马，正宜日行千里；秋日的鹗乘风而起，也正是此时。芝草与凤凰，真是美好的祥瑞；清白的名声，应当有韩愈退之知晓。和张倅巡行县境 江面浮映着重重山峰，防备着清辉；云外的冥鸿，从江上归来。眼前景物本已很多，幽雅的兴致正在挥毫之时，彩笺也随之飞起。想来应当忧虑零落的雨水侵袭，星驾最好前来助我挥戈，以挽留晚晖。帝室正需要调和鼎鼐，勒令迁调之事寄语说明，不必讥讽。游光大寺示给犀老 山横在幽深的烟霭中，若有若无。重重楼观、层层高台，构成一座梵宫。面对万轴琅函，正要闭口无言；听着几声啼鸟，正谈论空理。溪云环抱着身影，侵到行走的木屐；香篆升起烟气，袭入傍晚的风中。微薄官职束缚着羁旅之人，仿佛接到了折简相召；惭愧自己来来往往，苦于行色匆匆。王簿清辉亭 黛色山峰染着烟霭，低低拂过栏杆，环抱着城边的流水。水流曲折，清澈的波澜映出碎影，摇动着青色的镜面；斜阳流照山峰，只隐约露出半轮。座上酒杯斟满，没有俗客；墙间诗篇照夜，都是新作。登临已经兴起忘归之意，何况再有清谈，足以使人开怀。寄给长沙簿孙昭远【当时因不催缴积欠而被弹劾】我像衰老的阳城一样，晚年拙于催征赋税；闭门安寝，徒然惭愧，罪过也多。祭灶请邻，君自可以安适；带着酒来解除疑惑，我又有谁可怪罪？庭中兰草茂盛，足以佩戴；门前寂静，连麻雀也没有，正可张罗捕捉。归去吧，正好寻找溪上的朋友，以解下官缨官绶，换上渔人的蓑衣。安礼以宏词勉励我，奉寄此诗

译吏部文章为世人所珍重，终究惭愧自己没有补益，只是耗费精神。浮薄的名声在身外，反增添多余的累赘；微薄的官职如同戈矛之上，只能寄托此身。修养志向，我正要像邴曼容那样；谈论书籍，又有谁再来询问山宾？自怜坐了一会儿，竟三次遗矢；衰老晚年，哪里还能效法楚人。秋晚偶成二首 细细的晚雨洗净秋日的容色，庭树萧瑟，风声簌簌。万籁在群物之外各自鸣响，四时长存于不言之中。坐在流水边，胸襟清冷；躺下面对浮云，世间忧虑全空。寂寞一生，我自得其乐；即使有人嘲笑，也不必再议论扬雄。风吹得淅淅沥沥，惊扰了各家邻里。我闭扫横门，隔绝混浊的世尘。天气清明，秋意显现；夜光浮动，月色有了精神。流年渐渐侵染两鬓，生活本来就交给大自然安排。临水便同濠水、濮水间的趣味相合，悠然自得，鱼鸟自然也亲近人。席上与蔡安礼告别【我正要赴阙，安礼要赴博罗任职】在故乡相看，眼前暂时明亮；姑且共饮一杯，谈谈平生。杜陵困苦地被官场束缚，元亮如今也被世俗罗网缠住。长途关山，我向北而去；趁着春风，您向南远征。结邻【一作：结庐】不要辜负当时的约定，早晚我们一同在沧浪水边洗濯冠缨。次韵安礼寄来的诗 末世风俗相互看重，年老了还崇尚新奇；相交相游远隔千里，又有谁最亲近？身世萧条，姑且安守本分；行为处世迂阔，不愿迎合别人。仕途上争相羞辱，关柝声中的差役；劳碌一生，又有谁能使追逐利名的身心得到休息？我惭愧自己抱瓮灌园，没有机心；幽静的兴致，只想在水石之滨。冬寒中两颗牙忽然觉得松动，因而写下感怀 还不到三十岁，头发已经先行凋落；年末忽然惊觉两颗牙齿松动。全都因为懒散，才使谋划笨拙；正由于衰老多病，才觉得形体憔悴。连日经过夜雨，厚衣也感到寒冷；随即煮食藜羹，野外的兴致反而很浓。摆脱尘世罗网还没有做到，实在不忍回头去问渔夫樵夫。书写感怀 在尘土中匆匆奔波许久，才得以回来；坚持正道来谋求自身，越来越艰难。陶靖节常常感叹被世网缠住，漫郎又为何走出人间？风惊动骇浪，潜藏的鱼鳞伏在水底；竹子遮蔽着湾边礁石，翠鸟悠闲自在。最好拄着藜杖、穿着蜡屐离去，伴着云、随着月，玩赏潺潺流水。汴水之上【听说正在开凿月堤】天上的行云拖曳着白衣，半含着晴日。林门边花朵盘旋飘落，受惊的雁又飞起。饥饿的乌鸦啄食追逐，却不肯飞走；榆荚如青钱，已经飘落殆尽。月堤四周流水浩荡环绕，征途处处尘土扑入眼中。多年多病，长久与世俗相违。在陈留记事 乌色的桅杆迎着风，想要飞起，却被拍岸的惊涛牵住，不能前进。曲折的浦岸涨满沙土，仍积着寒冻；树林斜阳下，自然生出烟霭。崎岖险峻的道路，真令人可笑；放浪江湖，已经料定要耗费年华。一觉白日午睡，却没有好梦；徒然惭愧像边老那样，腹部肥大。我从长沙回来，在东西轩种下兰竹。调任京师，过了一年才归来，兰竹都已衰败憔悴，感触之下作诗【己卯】像柴桑的陶渊明一样年老衰晚，我爱自己的庐舍，归来后亲手锄治三条小径。只要能像叔卿一样长久吃饱饭，也不妨像孝若一样老来谈书。兰草因为采来佩戴，枝叶先已枯萎；竹子为了经受霜雪，花朵自然凋谢。留在庙堂之上，宁可拖着尾巴求生；鲁门之中没有用处，不必祭祀爰居。和李倅游武夷 浓淡相间的烟霭如鬓发，半雨半晴【一作：雨半晴】，溪水的光辉初借晚霞而明亮。鳌头般涌出的三座山峰秀丽【三层峰最为秀拔】，天汉融成一面清澈的镜子【魏王峰顶有天鉴池】。枌社之中有谁收藏旧日文牒？宾云之处又无从询问遗留下来的声名。幔亭寂寞，仙人如今在哪里？勾漏的丹砂早晚应当炼成。荆州书事二首 在江湖上泛泛而行，只有一叶空舟，去做人间的浪漫游子。岁暮时光，云气缓缓；畏惧的旅途风雨交加，日光浮动不定。万钟厚禄确实像笼中的野鸡，一叶船暂且同水上的鸥鸟相伴。老来只做腌菜煮盐这样的事，究竟有什么意义？又有谁替我种下千株橘树？千里江边的土地，哪里不能结庐而居，何必一定要在故山的山椒？带着酒不过走斜川之路，饮水又有谁同住陋巷、共用瓢？不要追问鸡虫之间那些闲散的得失，只要知道鹏与鷃各自逍遥。满眼黄尘，僧窗下静坐，对着风花，兴意已经消尽。

译天宁节 祥瑞在若木开启，射出瑶光；和淑之气先于春天到来，景色自然长久。玉阶之上清风闲静，飞动着防绶；兽形香炉烟气温暖，袭入珠囊【千秋节赐给防绶、珠囊，民间用来互相馈赠】。云门中羽鹤起舞，仪仗如仙；天上的蟠桃，献上祝寿的酒杯。已经看见晶莹光辉环绕帝座，必定会长久照耀鼎宫旁【鼎宫旁有一颗星，是象征君主长寿的星】闲居书事 空旷庭院中幽草环绕，翠色相连；默默坐在草色之间，身体颓然。以诗书玩味心意，仿佛接近千古；放开胸怀面对天地，一身清闲。风从窗下吹过，姑且斜倚着枕头；深巷人烟稀少，独自关上门。谁相信红尘之中处处都能清净？无论城郭还是青山，都是如此。直舍中遇大风，写事寄给循道 枕着书却无法入睡，只能空自搔头；万孔吐出风声，正怒吼不止。雪意浮在空中，迷蒙了远处的视线；月照林间，树影斑驳，连秋日最细微的景物也看得见。幽静庭院里所能借助的，只有荒草；深妙的道理，应当托付给浊酒。谁会想到我这个系舟江上的客人，落下帆来，千里风涛都压在云端？和席季成游金銮寺 朱红屋脊、碧色瓦片映照着孤城。拄杖穿屐，悠然行走，野外景色清丽。水面像绉纱般被风卷起，轻轻荡漾；荷叶上的雨珠滚动，时而聚集、时而散落。这样的胜游已经觉得不像人间，精妙的言语哪里还需要【缺】玉英？愿借金篦，姑且刮去眼中的蒙翳，不让幻觉的微小萌芽留下。送王充道游三茅、庐阜 荆地与吴地彼此相望，各自远在天涯。千里路上驾着柴车，鹿自相随。解下马缰时一定应当已是春尽之日；回来时最好等到仙鹤到来的时候【三茅山中峰每年八月十七日有鹤到来，充道应等候见到此物，才可以回来】。不要辜负圣贤和樽中清酒，愿日月在尘世之外长久迟缓。若经过匡庐，去访问真正的隐士，卧龙庵下有高寿之人【卧龙庵有刘道人，人们说他享年百岁】春日怀念诸位朋友 倚着几案无所事事，白天掩上门扉。晴日的芬芳气息浓郁，使人减去春衣。帘外相互应答，黄莺刚刚开始鸣叫；背着阳光接连飞翔的雁，正在向北归去。莫逆之交远隔千里，久别之后更加疏远；远方寄来的音信，两年来很少。追寻旧日的事情，都成为幽暗的梦；触景生情，心中所作所为件件都觉得不对。晚眺望湖楼 斜阳照入帘中，映上玉钩；檐边花影飞动，锦缎般的纹理浮现。湖光映出千峰秀色，天影融成十里秋景。翠色的鹬鸟翻飞迎风，窥视浅水；一片云随意飘来，进入水边洲渚。留恋不去，更等候东窗升起月亮；凝望晴空，独自倚靠楼栏。次韵晁以道【庚寅年出京】谁能带着酒去寻找元亮，共同寄身于无何有之乡【一作：把】作为醉乡？不如收摄心事，归于农圃，不必惊动世人来显露文章。壶中自有日月，春天长在；塞上的烟尘使旅人各自忙碌。千里之外同受清风吹拂，不分远近，也不分秦陇与潇湘。和钱济明游官园【常州】空船触到外物，本来没有什么意图；看花得到诗句，惭愧自己并非才子。游名园、古寺，寻访春色；不要轻视双鱼花【这一天与济明遍游各处平坦的园地和院落，观赏双鱼花，直到傍晚才到官园】。千株橘树，足可比作封户的财富；秋天的果实任凭江风催落。因而想到，面对万般愁苦的地方，哪里比得上洞庭湖中金子般堆积的柑橘【苏子美诗说，洞庭柑成熟时，客人分得如金的钱】。经过吴江 天与水相互涵映，翠色有余；万顷水面如玻璃，连接着方壶。山峰浮在晚照中，清澈得像洗过一样；远风吹来帆影，细小得几乎看不见。漫叟不应甘心困在马厩中，散人终究想要傲游江湖。系舟时又正逢鲈鱼肥美，切成银丝般的鱼脍，饱尝肥美的鱼腹。南归书事 浪漫地游走人间，被客地尘土压身。长久想念柴门，门前锁着榆树和枌树。想把无言的妙理说尽，像轮扁那样的精妙；懒得寻访陈迹，也懒得研习史籀文字。万里求取功名，心中独自冷淡；一片耕作生活，体力还能够勤劳。想问旧日游踪，南归的趣味是什么；如今寂寞的我，经过扬雄居处。寸碧轩 远山隐约排列如画屏，屋檐之间一寸青碧与云齐平。低头回望席间，遗落的簪子沾着露水；仿佛墙东横着一抹翠色黛眉。虚空景色远远涵容千里风光，晚霞仍借一溪清水增色。春风中的景物究竟有多少？足以说是收敛身心、以此生为乐。冬

译初书事 幽冥之中谁在主宰？炉锤般的造化掌管荣枯，只有年岁次序催人老去。腊日还未到，梅花已经绽放；春风尚远，冰却先行融解。忧愁没有滋润芳树，只有残余寒气附着在枯根上。浮云收尽，天空更加清澄；深夜仍起身遥望三台星。牙齿脱落书写感怀 身世萧条，事事落空；牙齿脱落，只剩衰老的我。渴望之心还欠缺冰凌般的清凉，病弱的骨骼长久盼望药力攻治。书案已经懒得亲近，尘土使它昏暗；残破的书册也懒得整理，任蛀虫封存。安稳地躺在南床上，如同居于陶公宅中，枕上悠然听一榻清风。

译《龟山集》卷四十一 钦定《四库全书》《龟山集》卷四十二，宋杨时撰，诗五 七言绝句 书写感怀【年轻时所作】穿着破旧皮衣行走千里，面对北风寒冷；还记得安于箪食瓢饮、居住陋巷的生活。安于自己的职位，重视孝养双亲；金钱多并不是我所羡慕的，只是因为三釜之禄能使双亲欢喜。端午日【年轻时所作】悠悠南北各在天涯，想望故乡关塞，眼睛已经昏花。想起家中亲人，又有谁可以共同谈说？他们应当怜惜远游的人还没有回家。在渚宫观梅寄给康侯 想驱使残冬改变成春风，只有寒梅充当前锋。不要把花朵轻易拿去同白雪争斗，好好收藏它清丽的姿态，留待月明之中欣赏。勉励谢自明 年轻时努力求学，志向必须坚强。得失向来如一场长梦。试问那邯郸道上斜倚枕头的客人，世间有几度能等到黄粱饭煮熟？腊月看见桃花 脂粉般的面容轻轻匀染，妆扮得艳丽；未必有梅花那样洁白而芬芳。娇艳的红花看不出凌霜的操守，只是随意在春天以前开放。经过兰溪 朝市之中纷纷争逐细微利禄，江上霜风正在怒号。不管什么扬澜、彭浪，轻快地向东而下，一日可行千艘之程。夜雨 仿佛听见暴雨击打船篷的声音，枕上悠然，梦醒了一半。明日醒来，完全记不得了；只听见隔船的人互相交谈，船已经驶过前面的沙汀。重经乌石铺 房屋两旁青松夹在翠色烟霭之中；去年经过这里也匆匆忙忙。再次来到乌石冈头，道路依旧，松涛带着清晨的风声。江上 寒云像帷幕一样密布，凝成秋日的阴气。月色淡淡，霜娥清冷，禁不住更深夜寒。请让江波不要荡漾，不要使清丽的月影和浮动的金光破碎。淮上独自饮酒 细密的晚雨洗净轻尘，天空淡远，云朵浮动，夜色焕然一新。幸好有麯生的风味美好，不必邀请月亮来凑成三人。吴国华暗香亭 徒然担心青女嫉妒新妆，风已经把处处的香气传来。试问溪上的隐士，想要把春色藏到哪里去呢？虚心亭 山峰横卧，像鳌背一样；碧色山势高峻，亭子对着缥缈的浮筠【《拾遗记》说：蓬莱山有浮筠的树干，叶子青、茎紫】。萧散自在，有谁来做三径的朋友？只应当长久同白云一起悠闲。容照岩 清平之时寄身于高峻险要之地，一孔晴光穿破傍晚的阴霭。即使拔草劳作，也不能让我忘记魏阙；所以应当长久怀有子牟那样的忧国之心。藏春峡 山峰含抱幽深小径，青碧如环；一条山谷中的风烟，自在地来往。这里不像武陵的流水会流出山外，残落的红花哪里能到达人间？绿阴亭上【吴先生家】沙岸边幽鸟依傍清澈水波，瀑布下渔船逆着浪归来。身在王维《辋川图》的画境之中，晴空中只缺少雪花飞舞。病中作 大道被车辙隔断，经过门巷的行人断绝，空荡荡得连麻雀也无处可罗。赶走儿童，独卧空室，冷落得只像一个生病的维摩诘。春波亭上 城头飞盖映着朝晖，到了傍晚游人的兴致仍未消退。怎么才能得到鲁阳公那双酣战的手，让羲和驾日车停留得更久一些？安礼以宏词勉励我，因而作绝句奉寄。万钟的俸禄，不过是身外的一根牛毛；纷纷扰扰的微薄俸禄，只是徒然自我劳苦。即使穷困枯竭，难道要成为防獭者的笑柄？还没有容我抬头试着发声。感事 肥沃的桑麻之地如今杂草荆棘丛生，骑兵从西边而来，刀剑上带着腥气。浅陋儒生的心胸更加鄙陋，只想着让干羽之舞在虞廷再次出现。蓝田溪上 篱笆两旁的桃李花纷纷沿着溪流斜向生长，浅浅清流映照着落花。想要询问武陵源上的道路，穿过云雾、越过山石，认出那里的胡麻。白公草堂 炉峰上袅袅升起清晨淡烟，云气进入屏风帷帐。一枕清高自得，兴致自然没有尘世牵累；只是对于妾马，仍然没有忘情。久旱 农郊田间扬起黄尘，极目远望天涯，云气全无。懒散而无情，竟去诉说风伯；幽窗之下，时时阅读韩愈退之的文章。经过七里濑 高飞的大雁拂过云端，借着风势盘旋。俯视平阔的湖面，万里空旷。我在小舟中搔首，又向东行去；在钱塘江上，观看那万顷波澜。小舟向东而下，什么时候才能回来？一席风帆飞驶，像插上了羽翰。回头望严陵台上的月亮，清风千古吹来，逼人寒冷。勉怀。纷纷杂念在我心中还未忘却，感情上恐怕多有懒散；应当舍弃怨恨憎恶，这样才合乎人世。像师柳惠那样也不必如此，何须到岩下去问孙登？梭山候潮【十一日潮起信，是日潮小而未到】。傍晚时分，牛羊从沙岸归来；我在烟雾笼罩的水浦收下船帆，等待潮水到来。谁说江上之潮一定守信？潮水直到如今仍然失约。徐郎庙。古老的庙宇和神灵之地枕靠着青翠的山巅，松树和楸树依稀掩映在风烟中。神鸟一去便没有消息，坠落人间已经几百年了。送陈几叟南归【三首·丙戌年】。我住在东郭，与您相连的墙边，却已厌倦了追寻；高卧在毗耶，年老而疾病侵身。惭愧我所学的屠龙之术，实在是拙劣的本领，徒然使您耗费千金。风中尘霾、连绵阴雨打湿了远行的衣襟，隔着雨看楼台，半隐半现。您南行一定会遇到韩阁老；归愚应当会见到并问及夷涂【当时几叟经过四明，见到了翁】。多少年梦中想到父母的居所，身体随着行云飞越万里。苕水并不比沂水之上少那种欢乐，春风也没有辜负舞雩归来的情怀【初次授官余杭】。和陈莹中《齐自警》六绝。伏羲画卦之前本来就有《易》，这才知道《易》历来如此。向上探求玄妙之理，恐怕还没有真正达到玄妙。白发纷纷如许，究竟成就了什么事？不过是徒然作蠹鱼，老在青编之中。八方都同在一个天下，车书一统而一视同仁，哪里知道还另有一个“渠”？凭轼远望本来就应当由此而来，道路和小径经过磨砺，竟无处询问归宿在哪里。出仕或退隐，必须相信守持中道很难；随时应变，也应容许道理屡有迁变。就像解剖整头牛时，眼中看不到骨节的缝隙，刀刃哗然进入，运用起来才能安稳自如。〔原文数字、纪年保留：一日〕 仓促之间想求安定，唉，谁才是正确的？参前本来无物，又如何能写成书？这种萧条寂寥的心意，有谁来问？兴盛和衰败自来都是命运，难道不是这样吗？圣门的事业，学习必须努力。鄙俗的耳朵向来讥笑《折杨》。用不正当的方法偶然猎得禽兽，并不是我的事情；只知道无所强求、无所占有，这就是我的归宿。水盈满坑洼，日日前进，什么时候才会停止？到了大海才可能止步。众多支流只怕奔达之势太狂而不能停歇；我坐着奔驰的心神仍然喜爱镜中的白头。附录：了翁《自警》。本来没有一个字，邵尧夫却作《易》八十一篇；扬子以《太玄》论古今是非，哪里还需要再分辨？仲尼尤其没有废弃用熟了的竹简。文章难以写成，伏羲在文字之外写成篇章，才看见他所赐予的道理。能够分别什么可以、什么不可以，一瓢居士只是如此愚拙。超过时势而不改变，才是最难坚持的地方；哪里知道这其中还会有变迁？走遍千山，看不到鸟的踪迹；不必劳烦传话，只报一声平安。只要手还在，何必忧虑弓力强大？技巧穷尽，又怎能一定射穿杨树？太和之气很有滋味，人人都在饮用；谁知道清醒时正是醉乡？仲由刚强勇武，一生都诵习老师的话。堂堂大带，上书五柳，难道还能知道这个意思吗？在无弦琴上赋《归去来兮》。只说要把山堆成，却不说停下；山在日夜之间堆成，水却横流。可惜啊，倒下最后一筐土便陷入迷途，只是当初还差一次回头。闲居书事。轻风阵阵吹来，摇撼着孤独的柽树。庭院和门户萧然，一室清寂。隔着树叶的蝉声仿佛将要断绝，又听见余韵续上残声。送席二【伊川的女婿】。整理衣襟坐在老师席前，想来您见闻广博、节操高尚，必定能与世俗分别；不必像低飞的鸟进入幽谷，定知您这棵乔木正在青云之中。寄给游定夫【在颍昌跟随明道先生】。在红色帷帐中陪侍燕居，每每从容地听您一番话，万般忧虑便都落空；只是惭愧自己还挂念三釜之禄，快乐不能终尽，因而来汲取您的清风。清冷萧条的清颍边只有一间茅庐，我的魂梦长久怀念着与您同在。五里桥西的杨柳路，不知还能不能再策马回来？含云寺书事六绝句。

译野兽惊奔，禽鸟鸣叫；在幽暗茂密的草木中，难以将这番心意问于鸿雁。曲折的小径上苍苔湿滑，从今以后恐怕连拄杖穿鞋也无法通行。北山山下有一位渔翁，形体松弛而心神凝定，骨骼仿佛已经融化，支着枕头沉睡。其余地方寂寂无声，满轩都是明月和窗间的清风。山前近在咫尺便是喧闹的市朝，围墙和房屋萧条，像隐居的人家。过路客不必携带鼓吹乐器，野塘终日自有青蛙鸣叫。房屋两旁的青松长得粗有数围，中午的风摇动树影，婆娑起舞。幽鸟在叶底彼此应和，时时牵引着残声飞过别的树枝。竹林之间幽深的小路被草围绕，我拄着藜杖穿过云雾，翠色沾满衣襟。在石上坐到忘我，惊觉时天已晚；山前的明月陪着人归去。蝴蝶之梦轻轻飘扬，一室空寂。梦醒后谁知道此身仍是同一个我？窗前月色寒冷，松阴破碎；一枕都是溪声，伴着半夜的风。荷花。映入眼中的红花像与晚霞争艳，层层青色荷叶半倾半斜。何不径直跨越三千仞高山，把峰头那十丈高的花移来？宜春溪。斜斜的柳枝映照着清澈的水面，零落的红花自然而然铺满小路。刺眼的藤梢牵缠不断，想寻找随水流去的道路，却反而迷失了。宜春道上。艳丽的杏花和娇美的桃花一天天稀少，只剩下和煦的春气还迟迟不去。谁来替春天想个挽留的办法？不要任凭风中的花朵自在飘飞。经过丰城。清清的江水浩渺无边，绿色仿佛浮在天上。博物之士无人继承，昔日贤者所说斗牛之间的灵气应当还在；谁能再为我斫取龙泉宝剑？浏阳五咏。回旋的深渊浩荡无边，白鸥飞翔。年老慵懒时便来坐在钓鱼台上，任帽子斜戴的行人经过，姑且自得其适。不应憔悴得像湘江中的囚徒。右咏渭水。帘子卷起，晴空显现，我独自倚着栏杆。幽冥中的鸿雁高飞，若有若无。秋风中凝神远望，没有人相伴；时时只与白云相对，悠闲自在。右咏归鸿阁。芙蓉凋尽，蕙兰仍然芳香。我拄杖着履，悠然自在，正是一个闲散的漫郎。野鸭和仙鹤谁长谁短，哪里还值得过问？只知道鹏与小雀彼此相忘。右咏飞鷃亭。柔软的枝条和藤蔓交错，绿色相互掩映；烟雾锁住、云气涵容，去路遥远。绣花的绶带、貂皮的冠缨，都无从问寻，只空余两三户人家的鸡犬声。右咏相公台。圣童离去之后，水云门的陈迹已难在草木间寻觅，只有几句传说流传为逸史；洞天寂寂，仍然存在于人世之间。右咏洞阳【孙思邈修真的地方】。县斋书事。年老了还要埋头于簿书，难道这是我的人生谋划吗？朱笔墨笔纷纷忙碌，到了晚上才能休息。太平时代的功名应当归于稷、禹，我愿意仰慕巢父、许由，安守一瓢。一离开人间已经二十年，徒然让飞雪般的白发落上华美的鬓顶。清明之时最有求田问舍的乐趣，也不愧在陈登榻上安眠。身与名对我都悠然无关，形体和影子彼此忘却，也懒得互相酬答。打算带一根钓竿到沧海去，飘然成为清平世界中的一叶空舟【一作：不应沙上有惊鸥】。醴陵丁君洋洋亭。依傍蒲草，游泳于水藻之间，彼此相忘，宛然有江湖的情趣。长久倚着栏杆，悠然自得，真是得计；只是幽深的兴致应当在濠梁之上。安西闻捷【三首】吕吉甫持节。如鹰扬威塞外，莫非得到了熊罴般的贤将？万里金城，一箭便能贯通。玉帐中投壶宴饮，随着燕享的礼豆进行；坐看飞将把骁勇的敌兵捆绑起来。将军新近持有节旄，悠闲地镇守紫塞；云气浮动，仿佛豹尾旗飘扬。斑白了头发，边城不必再怅望，马蹄尚未走出玉门关。不必等到雅歌之时，天马便来谢质。如今应当关闭玉门关，早早把功勋姓名刻在彝鼎之上，使春色重新充满乾坤。出尉氏。树林间还残留着积雪，微风轻轻吹来；阳光照射着晴日的光辉，像玉丝映着红色。桃花杏花全都像梅花一样，正要绽放，简直使人疑心自己身在故园之中。感事。权贵门前的车马天天纷纷往来，寂寞的我大概多半会被人笑作扬子云。《玄》《白》二篇一定知道并非世俗所崇尚，哪里还需再强作《解嘲》说那些话？经过庐山遇雨。江风吹着雨追逐行人而来，走过山前不禁频频回首。山顶隔着云看不见，只有石棱崖角独自高高耸立。题诗于长老壁上。像维摩一样的病中之士，心意超然。大腹便便，却只是在白昼睡眠。共同说起平日里忙些什么事，便以烹茶煮药度过余年。东林道上闲步三首。寂寞的莲塘已经历七百个秋天，溪边云影和庭中月色都悠然自得。我来想询问林间道路，层层松涛自相唱和应答。百年的陈迹，水波依旧溶溶，还记得高人曾寄居于此。晋代的衣冠人物，谁还在呢？虎溪长久留有白莲般的清风。碧眼庞眉的老比丘，枕着云根高卧，言语难以酬答。萧然的方丈室无人问津，只有一炷香的烟在炉峰顶上升起。江上夜行【赴荆南道】。月光映在冰壶般的江面上，水波潋滟，仿佛与天相接；云光一点一点呈现秋色【《古别离》：“云碧澜之下，寸寸秋色”】。不必乘木筏渡海，也不必劈开东海的风浪；满江星汉簇拥着行舟。经过石首拜谒县官回来后作【壬午十二月】。世间万事纷纷扰扰，醉了便休。没有功劳可以封作酒泉侯，谁能把千缸酒都装载带走？姑且在船中拍水嬉游。直舍书事。池面层层起着水纹，初生的水中，浮萍底下青蛙自在鸣叫。是谁让幽静的庭院有了鼓吹之声？雨后时时听它们奏出新的声调。登岘首山遇雨受阻【当时从荆南进入京城】。羊公的风范功绩历经多少秋天，我独自绕着龟趺碑徘徊，暂作停留。想要询问荆人，寻找往日的故事，只见一江清澈的水自东流去。江面浮着云影，环抱着层层栏杆。云外有青山，中间隔着一带水。整天倚栏观看仍看不够，拄着藜杖想离去，又回头再看。江风卷着飞雨吹上雕饰的栏杆，庭树萧萧，景色自有闲意。傍晚时分云雾遮掩不尽，美好的山峦全都处在若有若无之间。庭前的古树已经进入秋天，天外的行云昏暗。我没有收起拄杖，反而寻找山下的道路；满川风雨打湿了远行的车辕。春早。云天阴暗密布，透不出多少日光；懒散之意只使睡意更加绵长。枕上隔着篱笆听见鸟语，半残的春梦更加悠扬。此身如同幻化，生病又有什么可悲伤的？白日无人来，景色自然悠长。在南窗下放任傲气，容身不过一席之地；时时做梦飞到羲皇以前的太古时代。屋檐外烈日高照，白天仿佛火烧；睡到庭院阴凉时，才翻身起来。即使有人来问候病情，毗耶居士也已经无话可说。把身形寄托在一张床榻上，白日里悠然自得；倚着拐杖托腮，发髻直指天空。莫逆之交经过门前，却没有儿子祭祀的时候；前来照看井水，自己却跌跌撞撞。古老的椿树和朝生暮死的菌类都已忘却年岁，贫困和疾病哪里还须再向上天询问？石弹不妨随着万物变化，自己求取鸮鸟之肉，自然就满足了。病起。竹林中的风带着雨，发出秋天的声响。半睡半醒间只听见鸟雀争鸣。年老多病，衰弱残败，只剩骨架；白头对着镜子看，也不必惊讶。题陈宣事《烟波泛宅》。忘却系在身上的官帽官带，寄身于漂浮的居所，泛舟烟波之间，想做个钓鱼的人。我希望将来在清洛之上，为您正着船橹，作鲻鲻之声。偶成。绿色鬓发暗中令人惊觉，衰老的境况催促着更深的岁月；怜惜自己衰弱多病、困顿低回。只知道周道平坦如砥，不必去问瞿唐峡的滟预堆。悠扬的春梦化成幽深的兴致，冷落的溪光映照着酒杯。天空辽阔、云彩浮动也遮挡不尽；浪平风过，水面舞起层层涟漪。《龟山集》卷四十二。