皇清文頴卷二十一（2/2）

译《河清赋》尹继善 聪明是上天所赋，惟有 上天作为法则，惟有 圣人覆盖万物而无私，清晨明察也必恭敬；德泽周遍群生，孝思根源于至性。调和四时，使八风平和；顺应五行，使七政协调。只要至诚，必能感通；有所感，便有回应。看见万物都安宁，昭示 君主一人有福，大概源于精纯专一的道统远相传承，中和之道彼此交相成就；建立纲极，作为法则，以安定治道、秉持正道；乘乾道而出而治理天下，成就使万物各得其位、各遂其生的宏大功业，尽显圣神的能事。远方宗奉，近处守持，已经超过帝王；合并撰述、同流共济，又参赞天地。于是祥瑞屡次出现，各类生物都昌盛；百姓登上长寿之域，年年享受丰收；山川呈现秀美灵气，四渎献上嘉祥。万象深沉含蓄，早已洗净桃花水浪；一泓河水澄澈，倒影连接银河光辉。于是马图重新出现，龙图光彩完全显明；四方土地献上太平颂歌，普天之下传来清平歌谣。清澈明洁遍及二千多里，绵延则横跨四省而遥远。考察从前瑞牒，确实独盛于 圣朝平定天下，远远超过夏禹；放勋的功业可与唐尧相比。至于各国梯航入贡，沧海无波；清澈胜过甘露，祥瑞超过嘉禾；光辉增添玉佩之美，润泽如菁莪；恩德广博深厚，声名洋溢。人们歌咏沐浴其中，治理教化逐渐深入。又金沙都洁净，历久仍然清澈；波浪安静，日光明朗，水清沙明。当奏疏入朝报告时，更加保持安泰而戒惧盈满。以此答报上天的鉴察和祈求，却不能辜负先皇遗留的谋略、观看成效。选择吉日举行明洁祭祀，永远笃守遵循先德的心念；晋升官阶，赐予福禄，恭敬听闻皇上的询问和警戒之声。【臣】在中书省承受荣宠，微小才长并不擅胜，共同庆贺 上天恩佑的厚重承受 君主的眷顾，以瑞应之光预兆亿万年昌盛；效法康衢歌唱，面向红色宫廷叩拜进献，于是恭敬作歌：盛大的时运正隆盛啊 圣人在位，百神都受怀柔；众多河流和顺；黄河澄清，百姓万物安泰。各种福祥接连到来，内外一片欢腾。《河清赋》张廷瑑 圣王登临帝位，四海永远清平；恩泽遍及天地四方，休养生息遍及群生。扬威武于远方边境，施文德以成太平。庆祥显于苍穹，光华灿烂如七曜；祥瑞显示大地生出九茎嘉谷。此时正值嘉平月，黄河流水献上祥瑞；看清水泛起涟漪，喜碧波无边无际。远处岗峦相映，沙洲鸟儿高飞成双；水藻荇菜丛生，锦鲤浮游排列成队。考察往昔典籍，四渎之中最受重视的是黄河。追溯源头来自星宿海，经过积石山而扬波；流过龙门而澎湃，千里之水经砥柱山激起急流。偏偏多亏大禹乘四种交通工具，才开始奏报安澜的功绩。汉代劳苦于万乘之尊，也只是徒然吟唱瓠子之歌。自古以来黄河防治不易，只有期望疏导使水流安定，很少见到能够澄清的情形。如今上下天光相接，再无一点遮蔽；历时已久而微波不起，三十天了仍清澈明亮不衰。大吕显示一年功业的完成，洛邑成为中州的中心。道路绵延长远，欣喜看见二千里之遥；水流直注东南，蜿蜒经过十多个郡县。水与淮河相连而晶莹，早已知道 恩泽之波深厚广大。于是群臣拜手，争相进献颂表。这样的嘉瑞历经千年才开始遇到，奇异祥瑞显示国运历久昌盛。近在咫尺尚且要传之史册，更何况它绵延广大而且长久。海上没有风浪，尚且可以歌颂成周的盛治；河流澄澈，更加彰显皇帝德行的光辉。天子于是道德积累越深厚便越谦逊，自圣而不自以为圣；早起晚睡、废寝忘食，只勤于治理天下；安定百姓，夜晚仍警惕，早晨乾惕之心共同显现；修养自身而保持敬慎，不从事笺贺的繁琐文辞，致力于扩大覆盖养育万物的实际政绩。于是下令百官彼此勉励，以答报昊天的瑞应；并举行祭祀典礼，预先告诫礼官，瞻望 景陵，恭敬陈列笾豆；摆设芬芳祭品，奏起箫韶之乐；惟有我 圣祖的神灵并不遥远，向 上帝祈求而赐下这众多福祉，实在是神明上下往来，昭然显著地施布 深厚恩泽于臣民，充沛地降下 大恩泽于九天，百官都承受晋爵的荣耀；安静恭敬，更加自励，立志服务于盛大的朝廷。圣德包罗万象，乾道运行刚健；继承先志，述行先业，宫墙之内时常显见祥瑞。正因为重光累洽，盛世之治不断相承，所以上等祥瑞接连出现。共同庆贺盛运，也就是升平。再次承受宠命和恩眷。【小臣】执笔来宣扬美好，抒发微薄才力所寄托的欣喜，不顾文辞浅陋，敢于效法街衢歌咏而进献。《河清赋》（有序）赵大鲸 皇帝即位第四年冬季十二月，黄河澄清，从陕州到徐、邳、淮、宿二千多里，地域连接四省，历经数十日，实在是太平盛世的嘉瑞，自天地开辟以来从未有过。谨拜手叩首进献赋文说：时逢太平盛运，祥瑞显现在河水澄清。洪大源流深湛明净，容纳万象而澄澈光明。治理协和修明，显然已经彰著。圣朝的嘉应，祥瑞预示清平安宁，更加昭示天下隆盛太平。那黄河，禀受天一而滋生，承坤元而涌溢；尊称为四渎之宗，号称水伯。它出自昆仑，导流于积石；既遥遥引来星辰之精，又向下萦绕大地的脉络。分为两源而积聚水势，曲折地疏分九支而向旁流淌；润泽三门，远远注入。过去只听说浊浪呈黄色、六斗泥沙曾可称量，却从未见过春波的碧色。至于河神顺从效命，河伯呈献祥瑞；澄澈的波浪浩浩荡荡，洁白的水液汤汤流动；拂过祥风便泛起涟漪，面对瑞日则清亮明净。水面一望无际，空明得如冰壶见底；千寻深处仍明朗澄澈，玉色河水涵映碧天，镜面般的光辉清洁如洗；环绕金堤，绢带般的水影格外悠长。星斗光辉澄明，恍如三秋银河；云霞彩色荡漾，仿佛五色祥光。桃花水退去巨浪，晶莹一片；照映翠色河川和兰草叶子，清楚到能看见细微毫芒。实在是凝聚天地之间的和气，显示帝王治理的光明昌盛。此时正值文教昌明、盛世太平，天下澄清，仰望功业光华普遍施及；调和四时寒暑，使万类普遍繁茂。璇玑玉衡明亮润泽，星象已经显现在中天；四渎安定无险，疏浚洗涤的功效又显明于厚重大地。正当景历年运隆盛，也正是嘉祥接连到来的时候。考察灵源的神异感应，历来多次在瑶编、玉检、金匮中显示符命。舜帝时代三公临观，飞星进入昴宿；尧帝年间五星老人呈瑞，绿色文字授予禹时，禹的功业才告完成；白鱼跃出，周代的符命先行开启。帝王接受天命，河图洛书相继传承；于是追溯洪流，历经四千多年才安定下来，欣喜听闻清澈的河水绵延二千多里。这里是天地太和之气周流洋溢，也是宇宙极盛的运势超越后世、超过前代。九州享受熙熙和乐，抚育万国而陶冶生成；告诫百姓勤勉敬慎，承受绵延不断的福佑，进献明洁祭祀以昭示感格。把深厚恩泽施于百官，巩固金瓯般的国土于宝贵年运；调和四时如玉烛，配合薰弦；恭敬歌咏《周颂》中怀柔万方的德政，又歌唱景庆于 尧天之下。

译《河清赋》（以‘圣治光昭、河清献瑞’为韵，有序）李清植。【臣】听说黄河清澈，是圣人的大瑞，这种说法见于《易纬》等书。黄河是银河之精、百川之长，所以它的祥瑞征兆会与圣明之德相互感应。我 皇上即位以来，仪象全都昌盛，符瑞接连汇集。如今在敦牂之年、嘉平之月，从陕州直到淮扬，二千多里河水清澈了数十日。【臣】又考察地理志，黄河水势汹涌，以砥柱山一带最为显著；陕州正处在这一地域。陕州以上，渭水在潼关汇入黄河；陕州以下，洛水在巩县汇入黄河，济水在成皋汇入黄河。这样看来，这二千多里正是水势浩荡、回旋奔涌的区域，却能由浑浊变清，变成如白绢般明净，是由于我 皇上演绎伏羲河图之道，功业崇高如大禹治水，亲自承受 上圣之德，成就千年一遇的运数，能够达到这样的上等祥瑞，于是群臣上表请求。接受庆贺。圣谕谦逊自持，告祭 景陵以答谢美好的赐予，同时承受 恩泽，群臣都晋升一级。【臣】私下认为，应该把善行归于 亲亲孝敬，这是孝道的极致；恩泽推及臣下，这是仁义的隆盛；谦逊而尊贵增光，这是礼的根本。受到宠遇却如同受到惊吓，是智慧的符验。皇上用来迎接无疆福佑的原因，仁、义、礼、智四德都完备了。臣亲眼看见特殊祥瑞，亲身遇到 庆典，实在欢喜踊跃，谨叩首进献赋文说：眷顾德行，来自 上天凝聚祥瑞，惟有 圣人，千祥云气如云汇集，正逢盛运将要亨通；九曲河水澄清，普天下和四海共同庆贺。追溯它的灵秀支流，洪大波涛从西方而来，向东流去，泽被九州。本来承受天稷之精，位居百川之长；实在相当于诸侯的地位，能够开启昌盛符命，使极盛的治理更加光耀。君主的福运逢上轩辕、帝喾，政绩可比虞舜、唐尧；升起氤氲的美好气息，照耀炜煜的荣光。玉检金匮，龙背负河图蜿蜒而行；阳数参列、阴数成两，神马呈现数象而腾跃。于是红色浊流收敛，晶莹如明镜；深青河水澄澈，颜色映照清明天空。皓月到来时，潭心涌起美丽光彩；云霞映照之处，波面灿然如美玉。大概是千年才难得见到，万古长久都将昭明的景象。我〔原文数字、纪年保留：九里〕 皇上的恩泽遍及海表，治理超过康衢歌咏的盛世；施行文治，奎星光辉照耀天象；发扬武功，使葱岭停止战争。恩风既吹遍星宿之海，于是祥瑞又生于牛女所分的银河。当时太阳运行到星纪，月份是嘉平；正在欣喜泰阶平正，于是庆贺河水清澈。支流分开、曲折流淌，恍如沧浪之水；木筏通向天上，依然如天河之精。何况上游接自洛水，下游连接淮地；祥瑞在伊阙开启，丰年应合周代历数；瑞祥绵延显现在泗水之滨，应合虞舜悬璜入献的传说。于是使万顷桃花水、三门竹箭般的急流，清湛明莹，悠然如白绢。二千里珍珠般的水流，一泓河水使亿万年的金堤永远安定。于是四方腾欢，百官上表献瑞，各自庆幸遇到这样的盛世，愿效山呼万岁，以彰显颂扬拜贺的美好。长久占有河流来至我 皇上仍然秉持谦逊之心，永远怀念孝思；追溯先皇显赫而承继的功业，把善行归于父母；推扩至亲至敬之心，把恩泽施及同类。以本来具备的德馨致使上天降告，文章焕发光明；告诫群臣共同辅弼，以凝聚福祥，深远啊。圣明睿智 圣敬日益升进。上天的恩佑不断到来，遍及天地四极，使天下归向；航海登山，各地都在天地覆盖承载之中尊奉父母。高天厚地。《河清赋》（有序）吴兆雯。【臣】听说水位居五行之先，把一气贯通于清宁；河流汇聚九州，承受天地之间的润泽。自河图洛书以来，神异感应遥相传述；自有记载以来，河水澄清极少见到。恭敬想到我 皇上功业隆盛，使万物各得其位、各遂其生；道德完备中和，广施浩荡恩泽，膏雨恩惠沾润亿万百姓；汇聚崇高宏大的福分，祥瑞预兆万年。连珠合璧，仰望苍天垂示天象；两岐九穗，亲见大地呈现奇异。至德感通诚信，嘉祥接连到来；惟有这次河清的应验，尤其彰显 圣治的隆盛。【臣】有幸列于朝班，欣逢上等祥瑞；墨池得到滋润，仰赖天地造化的涵养；银河成为文章，借助 鸿钧造化的陶铸，谨拜手叩首进献赋文说：神灵之地绵延广大，河水遥远流长；波涛向东飞涌，支流向南汇合；通达昆仑众多支流，连接高空星宿；经过龙门而浩荡，流经积石山而高峻；沿高陵显示水势，汇入沧海前来朝宗。伟大啊，我 皇上承受盛运，抚临天下；天地与德相合，日月同样明亮；八方安宁，四海升平；恒久光明兴盛以承受 祖德，更加以乾惕之心效法 天道运行，精神昭然感格，善气前来迎接；上帝因此再次赐福，黄河显效而澄清。于是数郡环绕如环，两都之间如白绢。流经雍、豫而回旋，连接黄河与淮河而光彩安定。正处在四方极边，于大地尤其灵异；涵容万象而散发清辉，惟有 上天所眷顾。时逢长日，节序接近阳春；照向晨光，草木森然；澄清夜气，缓缓流动。星辰闪耀如丹砂，月亮打开玉镜而毫无尘垢。万顷平潮，经过数州而同一色；千层碧浪，连续数月仍如新水。于是河臣驰奏金门，史官特意在玉署记载；众人都记下喜悦、作歌传颂，更加洗心涤虑。当时 天子晚膳都顾不上，早起勤政也无暇停歇，在位时说 上帝的宠爱安抚，依赖 先皇在冥冥中的辅佐；细察微茫之中的吉凶，哪里敢有片刻闲暇安逸？把恩泽施于臣工，使欢声传遍朝廷。由此可知，光大功业、聚集鸿大福佑，功业越高而内心越谦下，德行越高峻而福气越强盛。四灵顺从效命，百神怀柔。考察荣河清澈的由来，大概是天下安宁清平有其原因。这样的祥瑞，理应与凤舞麟游一同记为太平景象，与醴泉膏露共同昭示至高治理的美好。【小臣】不顾固陋，敢于再拜作歌说：美好啊，我 皇上的孝德完备 圣祖鉴察，唉 昊天又赐下众多福祉，如同源泉河水，立刻可见清澈而有涟漪。派遣官员祭祀告知，内心更加虔敬。从此亿万年的国运延长。【臣】内心私下愿贡献微小力量，挥笔进献《河清篇》。

译《皇清文颖》卷四十七 钦定《四库全书》。《皇清文颖》卷四十八 赋 《甘霖赋》（有序）陶正中：我听说，太平盛世，雨水旱情都顺应时令；君王的德行与天地两大力量相协，功业施及九州；上天降下安康，以彰显这种感应，道理和气数本来如此，不会有差错。现在正值暮春，恰逢进献鲔鱼、祈求麦熟的时节，养育我们的农人；大泽滋润，一场雨下三天，四方臣民都欢欣鼓舞，承受上天的福佑。皇心于是欣喜，赐给我纸札；【小臣】缀辑赋文进献。【臣】作辞说：惟有盛运累世相洽，秉持至德而声名上达。把教化养育广施于苍生，竭尽慈惠百姓的恩勤。仁风和煦，和气氤氲；关怀保护百姓，使他们知道依靠，深切忧念千家万户的妇女儿童。太平治理已有形象，并不只关乎景庆的星云。于是深宫严密而通达，穆清宫中玉烛调和安泰；泰阶平正，日月二曜相会，五星交相并行。超越史册的记载，超过三皇五帝而无可比拟。臣工拜手陈词，只说 君主一人的福庆。我 君主流露谦逊以答谢上天的赐予，专心求取百姓安宁；这场及时的霖雨，更是上天赐福。雨云聚集，细雨凄清；雨水向下滋润，令人更加欣慰，合乎 皇上的心意。此时正值姑洗之月，节律和谐；地脉在肥沃土壤中萌发。歌咏春日悠长，眺望周原土地肥美；将努力耕耘锄作，希望再次看见屡次丰收。众人都享受德泽、饮用和气，于是五日一风、十日一雨。夏季到来前三日，农事刚刚集中，上天欣然顺时而动，普遍洒下雨水；云气浩大下垂，泉水涓涓流淌，必将把润泽流到海边，先使京畿得到丰厚滋润。将使杏花、菖蒲叶在霏霏细雨中生长培育；不久便会看见清洁的田沟、凉风，在丰沛水泽中振作欢舞。天子神情肃穆，深思长远；俯视八方如在门内，想到昊天把百姓视为子女，于是昭然承受天命而抚慰安定他们。正值这和顺的时节，也广泛施行德政。吴地的赋税财富甲于天下，却不能支撑其耗费；于是衡量物力使民休息，减少每年进贡的朱提，减轻上面而增益下面，因时制宜，使天地之气周流，把美利广泛施给百姓而不据为己有。继承宏大事业，深知艰难而时刻戒惧；继承历代帝业而无穷无尽。这样和谐，万物便都庆贺；粮仓满满，谷仓显示丰收；仓廪向上天报告祥瑞正在这里，百姓安置在安稳的席褥之上。草木知道荣盛，桑树滋沃，梧桐茂盛；禽鸟游鱼都有喜悦，也在林间飞翔、在水中游动。庆泽流布四郊，荣耀汇集于朱绂；恩惠向上盘旋、向下到达四方，恩膏向东直到西边；登上春台，万物发育，其盛德难以名状。圣德浑厚包容，正逢教化盛行的国家而安闲自得，没有什么可以比拟。神妙功业盛美繁茂，符合乾始之道而不言自明；彰显万物应时生长。仰望继承先德的颂歌，作歌追溯国家根本的安宁；惟愿小麦大麦丰收，何况继承宏大基业、述行先志，把民事作为遗留后世的谋略。此时烟气飘散、雾气收敛，风起云流；勾芒使草木萌芽通达，田野一片碧绿；女子手执竹筐，农夫张设网罟。万物各得其宜，从齐州汲取芳润，难道不足以证明天命有归、显示百福都强盛吗？还希望在幽暗之处端正治理，确实能够继承宏大事业。【小臣】固陋，承受纸札。大廷沐浴膏泽啊，无边无际地承受露水般的滋润啊；于是放笔铺陈文采。天垣文章辞谢天章的瑰丽，挥毫 在春殿挥笔，并非为了春水的清冷；喜爱鸿钧造化的陶铸，归依法度规范以塑造万物形态。愿意歌颂仁德声名的洋溢，私下执笔而恭谨不安。《惟天聪明赋》夏之芳 惟有 圣王统治天下，实在是承受了皇天的命令，承揽安抚教化的宏大事业，首先向苍天彰明自己的德行。乾元与至极相合，太平的运势正昌盛。以一统清明为根本而掌握纲纪，驾驭六气而周行四方。大化超出无言可说的境界，天地造化执持着亘古不变的纲常。清明安宁奠定于八方极远之地，文明光耀如日月星辰。凡是覆盖养育万物的功德，无不彰显为皇天聪明之德。追溯那洪荒太初之时，皇天总摄驾驭阴阳，维系星辰运行的轨道。使天体循环而不倾覆，布列北斗纲纪而不偏斜。真精郁积运行旋转，元气浑然周遍。声音气味虽微，便消融于苍穹；清晨的威严光明，则通达于最为切近之处。于是上天鉴察万事之时，悬挂的日月普遍照耀，至今未曾停止。惟有真实的主宰永存，清阳向上升腾；察知帝命有所本源，明白乾道运行至为刚健。圆满的神灵含有不二的精粹，橐籥般的造化建立大中的法则。简易而能得理，正大而真情显现。神妙之理复归于一元，真诚之气氤氲而产生万般变化。天位高远宏大，仁德没有边外；恩泽普遍施行，眷顾却无心无私。因阴德护佑而一切皆公，于是形体声音无不遍及。惟有上天最为聪明，实在能开启群生的闭塞。没有声音也可以听见，有声响便都融合其中；不必呼喊，万物的情状都能通达；并非依靠耳听，却始终能通晓天帝的意旨。惟有上天最为明察，实在洞察群生。有形之物无不被看透，没有什么被照察而不明亮。洞察八荒，隐显全都显现；照临六合，各类生物都得安宁。因此天地浑厚混沌而又光明显著，万象由此总括阴阳；于是确定以四时之气作为号令的符验，以日月五星作为观察的准则。使日月如珠玉般焕发，使星辰在奎宿、井宿之间灿然。汇集箕宿、毕宿以类推物情，昭示风雷以警戒人事。神异的符瑞鲜明地宣扬教化，嘉美的祥瑞接连不断地放出光辉。这些都是用来显明天道法象的昭著垂示，作为人事修养反省的依据。至于天功专在资始，天德广泛流布而形成万物，宏大地施行化育，发泄生发的精华；有时温煦养育，有时清肃凝结；有时施德栽培，有时垂示天象使万物玉成。四时交替，百物丛生；蠕动的、喘息的、破甲而出的、勾曲萌发的，都同游于神灵的造化之中，共同仰望肃穆清明的天。无不复苏通达，澄澈晶明；各种品类纷然混成，形体声音都在神妙的鼓铸中形成。于是天心永远显著，帝王的功业没有偏私。仰望天子的内心，与之极为契合，钦敬 赞叹圣上的明察高悬，既能通达宫阙之内，也能辅助陶铸万物的教化。考察各种征象的协调应验，核验众星运行在同一轨道。思念光华再次显现，感动于嘉祥接连到来。对安康更加谨慎，对上天更加敬畏。光明远及万里之外，听觉先于万籁而洞彻。清明的询问使众情全都通达，明察的照耀使群幽无不显露。德教光耀于星象，政令齐整于北斗璇玑。把四时的和气扩展到四方，把八风的气息通达于八方边远之地。神灵承受天命而与天合德，奉行天道而与天周旋。希望美好的国运历经万年而不止，休美嘉祥永远与苍天相契。

译《四时勤政赋》　　　　　吴应枚 圣人登临帝位，天下太平，日月星辰光明照耀，四海永远清平。政事常在夜深和天明时办理，功业常顺应北斗玑衡。配合天地阴阳而参与赞助造化，匹配四时之气而生成万物。广大的运行与乾道刚健相合，包罗统摄太极。五事与五行相互对应，涵养化育群生。原来至诚之心没有止息，至公之道没有私心。日月得到天道所以长久照耀，阴阳顺应次序而兼施其功。仰望宏大的造化，常常顺应时令布施恩泽。秋气肃杀、春气温和，王政尤其详备于《月令》。农事蚕务，勤劳百姓的事业都载于《豳诗》歌咏。验证各种征象的协调应验，知道善政确实都合宜。红色头巾的报晓者掌管清晨，安慰 上天的心意，因此报晓的声音常常很早；羲和测量日影，体察 君王的心意，因此白昼的漏刻总显得迟缓。惟有 圣上的法度 天恩仍然广大，覆盖既已严整，官府的事务尤其殷切，民间事务又极其繁多。时时告诫安定有益之道，谋求安定、办理众多政绩，使治理日益兴盛；求得治理以安宁百姓，考察官吏，谨慎做好所掌管的职务。大法小防，都用来警戒在位者。无论寒暑，君王都在宫中戒慎勤勉而毫不间断；应当下雨便下雨、应当晴朗便晴朗，每一个念头常常周遍于万物，由此可以看见 上德的盛大光明，以及四时之气都已具备。至于安抚正道、赐予福泽，早晚都警惕勤勉；春天刚开始便调和气候，发布政令进入夏季；于是风调雨顺，秋天便在循序治理中庆贺丰收。冬天则颂祝月份吉祥并迎接新年。以一心敬慎来施行政事，节制调理而有秩序；以一片诚心来彰明侍奉上天，早晚都谨慎戒备。当彩色朝阳刚刚升起，便早早入朝觐见。面对天子的龙颜而趋近太阳；等到银蟾已经明朗，仍仰望中天的北斗。由此可见圣上的深厚心意顺应时势运行，四时的作用全都具备。因此百姓歌唱乐土，官吏遵守官箴；道路如轩辕之镜般明亮，治理融洽如虞舜之琴。眺望芳苑中的祥光，凝聚华林中的瑞气。这不只是纵目舒怀，借此共同表达欢乐；只愿时和年丰，使歌唱吟咏遍地流溢。日日更新而又更新，达到成汤般的圣明敬慎；能够勤劳而节俭，珍惜大禹所说的分阴。四时各有次序，总以乾道刚健的德性统摄；道路不二，万事归于专一之心。考察《尚书》二典，记载尧舜治理天下的美绩；君王询问，臣下警戒，益、皋陶相互赞助唱和；日日勤勉，彰明君臣泰然交合的志向；合乎言论，反复采择，显明君臣因谟明而欢喜兴起。大概是由于敬慎地授予人民时令，宏大的功业常常成就于不贪安逸；因此敬奉上天的纲纪，美好的国运于是开始达到隆盛太平。惟我 皇上的勤于政事，实在远远超过虞舜的朝廷。于是朝廷中的臣子跟随歌颂道：“我皇勤于政事，典章严肃啊；礼乐明备，光辉郁盛啊；与时俱进，广泛繁育万物啊。” 天子万年，承受百般福泽啊。于是民间的百姓也跟随歌颂道：“我皇勤于政事，制度周详啊。” 临御轩前施行政教，使万方和睦啊；如日升月恒，永远成就盛大事业啊；亿万年长久，庆贺君明臣良啊。《谦受益赋》　　　　　王丕烈 考察古代圣哲，惟有谦逊是他们所持守的。内心保持虚静，德行才能达到充实；退让而穿衣，好像不能胜任；言语迟钝，仿佛不肯出口。礼让总括为治理国家的全部德性，其权柄符合《易经》六爻的吉祥。有包容才会广大，这是领悟《尚书》“集益”良言；以卑下作为根基，确实是约束自身的重要方法。观察天道，可以说谦逊最受尊崇。阴阳因和谐而交替运行，寒暑相互退让而各有功效。太阳虽然掌握阳气，却有正中也有西斜；月亮不能永远圆满，以亏缺显示谦退。观察地道，惟有谦逊才会通泰。承受天道而运行，以顺应作为主宰。河汉因为包容纳受而深广，高山因为蕴藏蓄积而高大。这样看来，谦逊的意义，本来就取法天地而不违背，统摄人道而无所遗漏。仰想 圣天子道德隆盛、事业兴起，天生聪明，包罗六宇，恩泽普遍覆盖天下，却仍然勉力敬慎、顺应天道，重视凝神承受上天的艰难使命，怀抱求得安宁、观察成效的志向，深深虚心听取万物的意见，询问樵夫而施惠于顺应天道之人，采纳恭敬俭约的原则，谨慎考察政事成效。即使上天屡降大瑞，嘉祥接连应验，已经达到政事修明和谐，仍更加清晨般明洁而笃实敬慎。盛世相继，和乐累积，承受太平运势，有功而不自居。德行盛大而礼意恭敬，仰望圣上的谦冲胸怀，于是谦逊而更加 圣明；这就是圣上所以超过千古而独自隆盛、绵延万年而汇集福庆的原因。由此知道，诚信恭敬、能够谦让，是自然之道；戒除盈满、守持约束，是由浅入深的修养。德行谦抑而有棱角，便不会僭越，也不会差错；道范温厚柔和，便没有灾咎和怨尤。内心只希望不自高，福气也在于自己求取。自然应当像临近深渊那样戒慎，谦卑如大地一般效法；觉悟到虚心接受能够建功，又害怕骄傲盈满成为牵累。考察考父鼎上的铭文，以周家欹器为鉴戒。节制、尊重、退让，便掌握了礼的全部；宽厚柔和而处于中正，便具备了乐的最高纯美。地位高却不危险，充满却不外溢，内心安逸而每天都有美善。有才德却像没有，充实却像空虚；功业成就也不改变，恭敬而没有过失。以卑下自我修养，不只是善于处世的合宜之道；身居高位必定谦让，受到宠爱如同受到惊吓，这才是能够守持恭敬之义。不夸耀、不自我夸伐，功业反而更加崇高；似乎笨拙、似乎愚钝，德行的光辉反而更加显著。于是以玉比喻德行，心中也有可耕作的田地。开始时约束自己而少有过失，逐渐达到恭敬而能够安定。虚心如山谷，承受众多福泽如河川。惟有收敛一心，才能达到百行浑然完备。敬重别人，别人也总会敬重自己；退居人后，自身反而自然居先。这一道理不会改变啊，只在于持守志向、修养自身的学问；千古永远明昭啊，不过是上天以谦逊赐福、以善行赐福罢了。

译《求贤赋》　　　　　钟衡 圣人统治天下，贤能之路广泛开通，旁求俊杰，广泛进用英才。十六族的哲人全都到来，千百国的杰士无不来归。蓬门荜户之人也一同登进，全都是冯翼、孝德一类的贤士。宫禁之门刚刚开启，便有盐梅、舟楫般的人才汇集。看那贤者相继、人才济济，群贤争相奔赴；感受到风云际会，共同奋身登上通达之途。欣喜如茅草相连而一同被拔起，众人全都登进。皇家的仕途可与凤凰、麒麟这样的上等祥瑞相比，贤士列居清贵的官班，如鹓鸟、鹭鸟排列；楩木、楠木、杞木、梓木等良材一齐收取，圭、璧、琮、璜等玉器共同聚集；奔驰骅骝的骏足，不再听见伏在马槽旁长鸣；发出瑾瑜的奇异光辉，哪里还会怀抱珍宝而不得遇合？这些全都是由于 圣明时代广泛访求贤才，于是可以看见人才汇聚的快乐，归附于我。皇上选取人才，如虞舜得到贤士；依照陶唐氏分职任官的制度，朝廷中没有不能登用的杰出人才，所有能够惠泽众人、彰明功业的人都被任用；乡野中也没有不被选取的优秀善良之士。奉上贤书来进献的人，遍及茅檐陋屋；佩带组绶而来的人，全都进入清庙明堂。确实已经人人都想登进，士人都因受到明扬而快意了。然而仍然志向专切 临轩听政，情意殷切；侧身虚席，扩大延揽人才的条件，放宽升用人才的标准。千里百里之外，汇集万国来往的梯航；一德一心，降下 九重宫阙的诏书，说众多士人挺拔而生，使在位者全都各列其职；于是张开罗网，广泛搜罗沧海之珠；用来透彻照见冰壶，长久照耀荆山之璧；配合梦卜求取贤士，使访求贤才遍及山岩深处；勤于吐哺握发以接见贤者，使精英全都聚集于山川湖泽。春花秋实，搜罗六合而无所遗漏；推举人才、扬名进用，四门全都开放。岂不是因为朝廷并不遥远，惟有德行受到尊崇；能够知道三宅三俊，端赖四目四聪？有一项长处的人无不登记，有一种技艺的人无不任用。东地的箭竹、南方的金玉，汇集美好于苍龙阙下；西方的珍宝、北方的贡物，在金马门中献上珍奇。培植九万里的高飞之势，一同奋飞；羊角旋风于是顺达天池；击水三千里而一同上升，羽仪般的人才庆幸遇上祥瑞的时代。这就是人才因此共同奋发，俊士于是景仰跟从的原因。由此知道，治理国家首先在于求贤，得到人才才能达到治理。所以有的开设选举的科目，有的招揽博学宏才之士，有的以束帛礼聘丘园隐士，有的以弓旌征召乡里人才，无不广泛汇集群英，旁搜众美。那轩皇的六位辅相，征显治理事业的宏大；舜帝的五位贤臣，弘扬喜起时的美好风气。大概前后相合、古今同轨吧。于是恭敬地拜手稽首进献颂辞说：我 皇登临帝位，政治美好光明。夔、龙、稷、契充满朝廷。股肱与元首相互唱和，歌声不断。崧山降生、岳山降生，奇异英才汇聚。歌咏《杕杜》，吟赋《鹿鸣》。登用贤良、选拔俊杰，辛劳啊。圣上的睿智心意，使野外没有被遗漏的贤才。盛大的功业成就于万年，垂下太平。《无逸图赋》【有序】宋楠【臣】听说，专精而专一，是历代圣王的宏大谋略；不懈怠、不荒怠，是历代君王的大法。考察帝王时代的君明臣良，君王询问，臣下警戒，于是有《尚书》的传述。追溯周邦君臣授受之际，大功业光辉昭著，盛大地继承祖先的武功。至于成王继承王位，恭敬地听取家臣的辅弼之言；陈述谋议的文字，载于《周官》篇中，篇名为《无逸》。远溯三宗享有国祚，说明得到名望、得到长寿的征验；上陈三王开创基业，彰明世代相传、年数长久的根本。以敬慎恭谨匡正君德，以农事稼穑使君王念及百姓的依靠。一篇之中，三次郑重表达这种意思。我 皇上勤于求治，心情迫切如同忧患百姓的病痛，忧劳八方；我的门庭之心广大，天下归于一体。一家人的气量，于是接受了 红色朝廷中的秘藏书简，续写歌颂唐室的新图；借珍贵图画抒发诚挚心情，依傍北阙，沐浴薰风而施行教化治理，超过西京。小臣不揣浅陋，谨拜手稽首作赋说：惟有君王建立国家，惟有圣人效法上天；恭敬地处理政务，戒慎小心而勤勉不懈；勤于政事而建立治理，整日振作而努力。向古代训诫学习便有所收获，以成法为鉴便没有过失。把这些记载在青箱中，知道箴言铭文足以作为法式；将其书写流传，庄严的图画也足以传之后世。原来周代政事见于《周官》，书名叫《无逸》；告诫敬畏天命，便戒除荒怠安逸；敬畏百姓的怨言，周详了解稼穑之事。远观殷代的鉴戒，追溯三王在天之德；继承我先王，见到天子一人的圣明。观察安逸之害，深深抱有严肃、恭敬、谨慎、畏惧之心；安民之功、农田之功，全都怀有保全民众、惠爱百姓的实质。岂不是因为功业崇高在于志向，事业广大在于勤劳；鼓舞明作有为的精神，延续至诚不息的神理？考察前代贤哲成就政事的方法，缅怀前人流传的功烈和见闻；这是制定政治、保卫国家的根本，也显现出责难君主、陈述善道的恳切。又有后世君王和良臣，在成周光大辅佐政事的功绩，周公姬旦笃行不顾自身。霜白的绢帛安静地拂拭，凝聚笔墨而光辉灿烂；绨缎的几案上闲闲展开，丹书的璀璨光彩闪耀。把勤劳刻著于国家的根本，成为千秋的金鉴；明白绘图所表现的农人作息，正如一卷《豳风》可以按图考察。于是把它珍藏在绿色书箱，列入芸编书册；玉轴初次打开，彩色光辉震动紫宸殿；缇囊刚刚开启，光辉流布兴庆宫。大概是想要知道小民的隐微愿望，必先继承圣哲君王的心传。远考往代典籍，治理之道大体相同；有的以敬明而光被天下，有的以睿智而温恭；有的用丹书昭示敬德，有的用玉简记载丰功；盘盂上镂刻珍贵训诫，几杖旁警惕君王自身。惟有鉴察的事理并不遥远，并不是靠华丽彩绘来装饰；也有图画美丽祥云、绘制下垂嘉禾，流览山海，周遍遮列于六曲屏风；诏令绘写乘黄缓步、千金骏马。即使铺陈文辞、雕饰藻采，趣味偶尔涉及深宫心意，但对于东作西成的农事，谋划仍未周及茅屋百姓。哪里比得上彰明圣化，心心念念百姓的依靠，了解三农的疾苦，流传历代的声名功德？援引古事来验证今日，恍惚听到夏、商二代君臣和谐的盛况；借图画来树立义理，如同听到朝廷中训诫的言词。确实足以继承往昔并昭示后世。我 皇上敬承《无逸》的教诫，继承前代次序而不忘本；建立皇极以施恩于百姓，恩泽遍及东西南北。观察文德而使天下化成，教化之风流行于侯服、甸服、要服、荒服。然而仍然仿佛没有看见大道，把百姓看作受伤的人。云阶深夜，仍以真正的聪明研读书卷；松窗夜开，探究治理与怠政的得失于缥缃书册之间。亲临前席询问百姓之事；这些谋略和筹划，惟有我 后妃之德，急于求衣而亲自接近文藻与侍卫；以此训诫，以此实行，从而接近 天子的光辉。确实事业隆盛可与姚、姒相比，教化和谐可与平章之治相合。哪里还需要悬挂《无逸图》，才足以超过成王、康王呢？

译《奉三无私赋》　　　　　董邦达 惟有 圣皇统治天下，以天地阴阳的法则建立准程，扩大洞察而临御天下的范围，与悬挂的天象一同显明。八方边远之地凭借其护佑，万类生物仰赖其生成。有什么道理不能照察，什么明鉴会有一时不光明？万物同样受到养育，符合清明穆肃的昭著。以保护万物为怀，心中蕴含正直专一的道理，偏私全都化除。德泽施布，如同日光普照；实在是以一心敬奉上天，而把至德广施到无名之处。主管覆盖维系万物的，是上天，称为大圆。穆穆的天命永不停息，刚健运行的德性就是乾。保持和合而没有穷尽，神妙地鼓铸万方，使有形之物流布形成。神妙的一元之气运行旋转，大地主管承载万物，厚重地显现，既含容万物又使其化育光明。于是顺承不二之道，万物以此为根本而亲和，各类生物都得到适宜。大道广大而生生不穷，统摄一切形体并使其获得利益。积聚的元气光明，日月因此成章，照临下土。端正车辔于中道，黄金闪耀；水波摇动倒影，明镜凝霜般运行前进。共同知道流布的光辉来自遥远之处，相互摩擦激荡，一同在无疆之地旁照普及。这三者之中，天道用阴阳运行，地道布施柔刚。那两种纲纪的灵异光辉，也亘古灿然。默默运转一元之气，大亨通而守正；潜藏支撑八方，正直广大而又方正。称为贞正的光明和贞正的观察，使百姓觉悟而建立常道。这正是大造化毫无私心，顺应万物而成全。一人奉行此道，好像来不及似的；于是仁德能够养育万物，厚爱以蓄养百姓。继承离卦而出于震卦，教化覆盖无边；包容万物而不过分，鼓舞万物而穷尽神妙。广大施生之功出于开合，体现天地造化的阴德。高远啊，明亮啊，效法覆盖庇护的大德；广博啊，厚重啊，符合承载万物的深仁。掌握敬明之德而建立皇极，普遍长久地照耀众生；使六方疆域安定如坐卧之席，开辟万古以来闭塞的道路。惟有奉行“三无私”来驾驭天下，才能使治理教化长久显明而不断更新。我。皇上的圣德与天地并盛，文教灿烂如云霞；使八荒都处在宽宥安宁之中，合四海为一家。浩大啊，天地覆盖承载的宽广，无物足以比拟其广大运行；光明啊，日月的丽色，也不足以比喻其光华。于是仍然效法乾道运行，自强不息，夜以继日地殷勤；顺应地道而每日进益没有边际，安定敦厚而更加充裕。开通四方耳目，使百姓隐情全都显露；安定众多事务，勉励众多明察，期望万物的情状全部显现。裁成万物而有所作为，使百姓喜悦却不劳苦；治理万物而不强作，顺应事物本性各自付与。实在是运转乾坤的橐籥，变化随心；发出日月的晶莹光辉，明亮而朗照。既广大又平正，也没有偏私党援。乾道简易，坤道简约，更显出辅相天地的功效。日月重现光明，永远看见升平安泰的景象。惟有达到无私的极点，才能使人人实现自己的正当愿望；一定要奉行“三无私”来面对这种德行。参与天地之道，小民游息于天道盛世，歌唱太平化日而知其长久。微臣欣喜地趋向天子，表达私下的诚心，承受光明之天而共同仰望。《律吕相生赋》　　　　　张映斗 圣明天子，智慧周遍六合，道德通达八方，理性包容太初，数理符合神明。时运在天地开创之初展开，制作合乎大通之道；礼教昭明宣扬，执持玉帛来朝的有万国；乐章纯备，演奏《箫韶》九成。行为如玉，行为如金，大大显明文明教化；声音成为律，身体成为法度，宏大地铺陈《易》道简易的精义。四海承受其流风，已见清明和谐，一切得到治理。九重宫阙授下文简，于是续写律吕相互生成的道理。原来天地之间有自然的声音，阴阳二气鼓动，百物族类显现为万籁之声；其微妙根源在于一阳复生。惟有轩辕氏神灵聪慧，得到伶伦真正严肃的辅佐，在太虚中求取中和之声，于幽深寂穆中开启元始之音；通达阴阳之气，始于律管，确定清浊之声；截取嶰谷之竹，调和四时，使万类光明昌盛，周流于六虚，参与天地人的化育。于是精气含藏于橐籥，律吕随鸿钧运转；和声协调管乐，考核数目而周遍运行。三十六宫端正其始，八十四声蕴含其神；振发宏大声响如铿锵鲸钟，节奏开启钧天的奥秘；听和谐鸣声如翽翽凤凰、雝雝鸟鸣，验证协和之气的纯粹。用三分损益作为准则，相隔八位而维持均齐；参合而错综，阳气变化、阴气相合，律吕自然形成条理；总合而分布，阳倡导、阴应和，律吕互相引申。穷究《河图》《洛书》，神气先行显示其应验；数目相合而兼及畴类，范式和符命也可以由此指陈。大概乾坤以生育万物为本心，宇宙以太和为主干；凡天地阴阳交感氤氲，都是一元之气统摄贯通。阳气在巳极盛而阴气在午中开始产生，阴气在亥盛大而阳气在子半开始产生；金水收敛万物而使之成形，言及艮位，所以应合时令而全部显现。木火生养万物而在离位相见，于是形成文采而更加灿烂。五音由此显明，六律从此得到考定。相互生成源于相互配合，错综变化自然各得其归宿。变声召来半声，疏密也通于数算；在气数铺陈宣扬之中，全是真精的流动消散。因此阳气向下交济而成为德，阴气向上应和而成为功。黄钟的数最大，减去二十七便合于林钟之管；南吕的数最少，增加一十六便合于姑洗之宫。数目有增减，布列自然形成；协调的声音有高下，相互比合而都得到和谐。同一阴一阳自行推移而形成一年，一呼一吸便是清明之气存在于自身。调和六气，宣畅八风，使众多功业兴盛而歌唱叙述；统摄万物，使其有始有终。这些都是律吕相生的妙用，用来宣扬 天上的美好运势，其中中和之要的律吕能够和谐，全都根本出于 天子的心意，以此防守中正的极致；惟以仁义中正为安处，于是音乐平易均和而各得其所。我。皇上诚敬，谋划政务而敬明；制作法式以本于和，依据礼法节制来治理万民，以和宁之道引导百官。无声的音乐，独自与深微之理相契；大顺之情，长久保持恭敬沉默。太平时代的声音，以安定和快乐彰明；亿兆百姓的欢愉，受到敬心感动，直接由内心通达出来。臣邻的诚恳，神人与人相和，甚至感通百兽；众人的气盛而化作神明之光。天下之内直到海角，全都饮食和气、承受德泽。振作三雍的钟鼓，又在朝廷台阶陈列干戚羽旄；调和六艺的笙簧，还听到车镳车轼上的和鸾之声。以此匹配《咸》《英》《韶》《濩》的美好风气，用来垂示亿万年盛大的法则。

译《藏珠于渊赋》【以“藏珠于渊，南华妙蕴”为韵】陈大受 晶莹的奇异美质，寄托在浩瀚深广之处而深深隐藏；置身淤泥却孕育秀美，游泳于滋润的水中而积蓄光辉；在蛟龙宫中孕育奇异色彩，月魄追随圆满的天体之光，在贝阙间扇动清辉。海上之人游于虚白之乡，映照牛宿斗宿而在夜间升腾；距天一尺五寸，构成蜃楼而在白昼涌现，正在水的中央。形体本来空明，本没有心思去讨好恩泽；精神惟有澄澈，并非有意垂挂耳珰。蛉头哪里用得着假借鱼目？宁可像日光浴水而更加精纯，谁会窥伺睡眠来攘夺它？原来德行达到渊泉之深，海中就出产明珠。素李既出于馆陶，酸枣也出于夫余。其形象不燥也不湿，光芒似有似无；静止而又常流，俨然如八环旋转而保持中正，哪里有九曲盘绕？不是徒手捋羊可以得到，也知道弹雀只是白费力气。价值重于五城，徒然夸说结绿；一掬之中炫耀空花，也难仗恃离朱的神妙眼力，难道要把它投入黑暗中再来求取吗？然而寸阴自然争先，百斛之珠并不需要听任沙漠自行送来，也不必等汉阳运送而来。悬挂在明堂，虽说能够用来制火，送回赤野，依然进入水中而不被沾湿，水浦悠然地来往至岸。光泽丰润而不枯竭，防止漆园寓言的微妙，显现心性最初的本真。至于 圣人有所作为，大道于是完整。开启金镜而向外光明，怀抱珠囊而内在鲜明。玉海正澄清，把它秘藏在无声无臭的境界；璇源独自疏浚，在有形有色之前精纯其本质。把灵明汇聚于紫府，在重重深渊中深深保持和合。象罔从轩辕氏那里求得，光华播及百国；凤凰的仪态衔于少昊时代，旁照中天。层层相连而一以贯之，足以达到聪明睿知；光辉分明而向四方照耀，遍及东西南北。家家接受百琲珠玉的赏赐，人人披戴七曜光明的函藏。只是群臣仰望 帝王光辉的感通覆盖，谁能够测度 圣上的深沉胸怀。至于不贪求而返归质朴，无欲无为而去除奢侈；使浑沌之性不受剖凿，养护天地初生的萌芽。三丈之木不插于双阙，一枝也不装饰于九华。恩泽施及枯鱼，哪里期望得到池边之索的回报？恩惠遍及赤色蚌蛤，岂肯追问海上木筏的渡口？仰想 至德的一端，更能证明圣德全量没有边际。由此知道，身体如同珠树，心灵就是深渊高山；潜藏而极其光明，含蓄文采却自有光耀。心机活泼流动，随着九品而赋予形体；气息深沉悠长，储藏百灵而等待召唤。真元自然由天君掌握，圆转折旋哪里需要向海边求取？【臣】等微弱如小火星，徒然默默运转一片丹心；身处珠斗般高远的标志之际，望见瑶光而得以接近。忝列于席上珍贵之士，佩戴精纯的宝贵训诫。根源如同废井，资质惭愧如破旧的衣裘，哪里足以探究大海的深浅、窥见璇玑的奥秘？《藏珠于渊赋》【以“藏珠于渊，南华妙蕴”为韵】赵大鲸 明珠光明灿烂，潜藏于赤水之中。惟有深渊水流深静，才能涵容蓄积它的光芒。以含蓄文采为象征，这就是灵明莹洁的妙理；用美好事物来比拟，才得以彰明。可贵啊，世间所珍藏的东西，没有比珠更尊贵的。它独秉天之精华，产地又各有特殊。直径一寸而晶莹，显出夜光之色而有光耀；满盘明亮，仿佛月色向旁边铺展。它寄托形体，圆润而不滞；它的质地，洁净而不污。适宜含藏在清冷的水府，收敛光芒于深邃肃穆之地。于是万物各从其类，追溯它的生成之初。惟有储藏精华而独特，每每寄托形迹于幽深空虚之中。碧绿的波浪浩荡，荡漾明辉而不固定；澄澈的水波渺远无边，涵容瑞彩而相互映照。这种灵光不昏暗，仍然保持明亮本质。珠光皎洁，藏在深渊。随着河川流动而孕育秀美，依凭水德而呈现妍丽。宝气从中涵藏，隐幽潜伏而如同贯珠；清光向上透彻，与空水相映而鲜明。它从天获得的精华独纯，从本性禀受的品质独全。没有精华不蕴藏，没有美好不含纳。可比拟流转的美玉，在澄潭中显现圆转折旋。位置接近析津，仿佛与斗宿以北联结光辉；又从合浦而来，独自在日南振发光彩。虽然保全天真的本性而富足，谁能索求光照，深入幽暗探寻呢？由此知道，万物确实各有其质，生命的生成没有边际。浓露仿佛凝结，忽然在瑶草上浮现光辉；明星灿烂，恍惚倒映在玉沙之中。秋水到来，蚌胎渐渐长大；春浪温暖，龙气舒展而发出光华。奇异的色彩斑斓错杂，映照三更的祥瑞云气；宝光闪烁，夺去五色彩霞的明亮。因此秀美应合三辰，光辉垂照四方。收藏得深，仿佛渊微莫测；蓄积得丰厚，便静静存在而自有根要。既源源不断而没有穷尽，也与万物各各相似。不是深刻了解的人，谁能说明它的微妙；不是明察之人，谁能领会它的玄妙？圣明天子睿智明哲，天性已成，文思广远运行。驾驭万物而显明光辉，使功勋事业居于内心钦敬明察的蕴含之中。金镜向无边之处旁照，珠囊长久提挈明润之光。谁不参悟《南华》的妙义，而遵循 皇极永恒的教训呢！

译《藏珠于渊赋》【以“藏珠于渊，南华妙蕴”为韵】张映辰 圣明天子统御六合，安抚万邦；心思周遍而润泽万类，声教通达直到远方，他是万般变化的主宰。他有如神明般运用藻鉴之才，而内心涵养着方寸之间的虚灵。深厚的圣心有无尽的蕴藏。原来道理坚定，如止水；内心清明，如玉壶。不因潜藏遁隐便不显光耀，不凭臆测推断却自然使人信服。观察万物各得其所，认识大道并不迂远。那主宰天界的元气，得一而生成水；精华凝结之处，河川含美而成为明珠。至于天池的水滨、大河清澈的水流，泽称薮泽，地称具区，都是奇异之物所居住的地方，疑似神人所居。大地的灵气与上天的产物交相聚集，珠光与水气相互映照，于是可以看见冯夷剖蚌取珠、鲛人在深渊泣珠；有的是神鼍洞窟中孕育，有的是骊龙穴中穿成。月色明朗、星光灿烂，孕育着精气；银色涛浪、翠色水波，荡漾着珠蠙。宛如烛龙的光耀，恍如璇玑的圆转。想来波光上下，珠贝浑然含藏；任凭有心之人携取，也任凭世人搜寻探求。与泗水之磬、淮水之鱼一同进贡，产地便不限于泽国；直到朱崖、儋耳来献珍宝，郡县也不尽在海南。即使深渊薮泽静静收藏而无穷尽，其中《南华》的寓意也可以参悟。岂不是因为心灵所居应当宁静，道理所寄托没有边际？惟有道理存在于心，才完备地涵养精微的意蕴；正如明珠存在深渊，静静收敛自己的英华。气息深沉，贵在洗涤心灵并藏于幽密；光辉灿烂，实在是普遍照耀而没有什么能够超过它。皇上具备太虚的本体，内在涵藏神明之德；静静坐着便能照察万物，寂然不动，仿佛无思无为；一旦感应便无不通达，必定先知先觉。深渊泉水有本源，时时涌出而不穷尽；智慧之珠藏在胸中，光辉远播而有照耀。大概是因为亲自掌握教化的本源，内心又与玄妙之理相契。因此能够体合乾道、秉承太平运势，聪明不遗漏远方，听见看见不被近处遮蔽。至诚建立天下的根本，至精发扬圣人的蕴藏。仰慕圣上风教的群臣，都恭敬钦服。圣治的光辉显明而绵延不止，更加勉力进德。天子的心意与学问 《皇清文颖》卷四十八 钦定《四库全书》《皇清文颖》卷四十九 赋 《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵，有序】刘纶 皇帝登极的第一年，恩泽滋润，祥瑞接连和谐。珠囊已经开启，玉烛正调和。翻阅东序的图书，不必计数《元包》《洞极》；铺陈南台的筹策，哪里还要了解《宣夜》《周髀》？美好啊，这就是所谓上与天相参，下与地相配，登临五位，驾驭六乘。浩大的元气所涵养，使万物都得到解脱；太和之气所鼓动，使人人都感到怡悦罢了。【臣】远考《汉志》，兼采《唐书》，知道阴阳之数由二中确定，历象的根源通于一合。因此术数虽同于窥管，还是跟随豹尾来抽笔；技艺逊于挈壶，却冒昧登上螭头接受文简。赋曰：啊，一元之气推移更替，三才各有正位；超越鸿蒙而开辟天地，首先从蒙昧荒莽中建立生命秩序。巡行黄河、拜谒洛水，剖析万象而形成包罗；迎接日光、占察星辰，掌握四时而作为权柄。至于偻句氏所观看的图范，元王以“惟钦”来叙述；旋毛龟背负文字，宓羲帝得到它而敬重。于是胚胎分开，经纬穷究；地与天相配于南北，火与水相合于左右。推演母数、推演子数，排列它们的方位；大余、小余，测定它们的时令。那一、三、二、四在前，七、九、八、十在后，本来就是奇偶交错，也是生成之气辐辏汇集。惟有五六这一元始枢纽，是中位相合的精妙构造。有时用于蓍草的揲算，属于太卜所掌管；也用于手握觚筹，属于保章氏所传授。于是以子月作为岁首，在寅月取得统纪；北陆标志一年完成，东隅记录春天。离宿退去、兑宿承接，显现朱鸟在夜晚指向；坎宿交替、艮宿更换，观察元枵在夜间陈列。以及长至、短至纠合于四方游移，登天根而探月窟；又有日中、宵中掌管二表，占察兔腹而验证乌踆。大概五掌握阳气的枢纽，阳气纯盛，因而资助万物；六维系阴气的纽结，阴气衰老，于是用来成就百姓。至于五位安排形体方位的轨道，六位调和驾驭天下的适宜；形势有时在内、有时在外，形态有的端正、有的倾斜。虽然五都居于中央，也是中央冲和之气；六都位于北方，也是北极的纲维。于是把五行罗列在不同位置，又使它们隶属于四仲而各有职司。昔日在九峰，知道洛书之数没有传给禹；到了邵子，才认识到图象是羲皇独自开创的。嬴氏缺乏乘除之术，于是综合天地之间的纲纪；元气运转世代，由此厘定万年之时序，因此确实 圣明地 天道的法则 上天惟有 圣人的制作，符合铜仪；调理政事，符合金镜。仰观俯察，专一他的心志；旋转乾坤，根本在于本性。五数加倍而天干形成，六数重叠而地支完备。万物萌芽初生，包罗阻隔的首端；五子按次序分布而各自建立功用。〔缺字〕推测统摄出甲的隐藏意义，六甲循环而发布政令。固然悬置正位，仅仅坐守正位还不够，还要输布奇数。况且天球、天环也不能独占其盛美，还要区分理数，分别天人与自然。斟酌三统而书写夏历，调和四时而绘制《豳风》。说洛水之下以律吕为衡，丝毫没有差错；即使守敬而以日影为度，也难说分寸能够均齐。只有一行所制定的历法，惟有遵循《大衍》。二始开启而刚柔旋转分判，二终记载而闰位可以循行。太阳运行遇到大气，满五日而亏缺；月亮运行遇到日朔的虚位，满六日而增长。这正是以手亲自施行造化，不借助片刻之间的揣测。内心以太极为本，何必烦劳于归奇挂扐的纷纭？因此能够使八政修明，九功有序；周天的乾道规矩转折，坤道的方矩旋转。一气的宏大造化，厘定百官而使时序有条。我 皇上于是开设天府，罗致研究天象的儒者；登临灵台，聚集考察天象的同伴；用圭测量土影，使钟管以累黍校齐。这大概是效法天道五数得到位置，实在是五极建立的时刻；规划地道六数而形成方位，确实是六位随时运行之处。此时，神鳌扶持柱石，羲和驾驭太阳鸣鞭；蓂荚迎接岁序，抽出的葭草送走旧年；吹烟以校准律吕，元气则以凤凰仪态为准；百兽起舞以贯通历法；根本上则璧玉相合、珍珠相连。五与六分列，天地的中央由此显现；十一相合，天地的道理因此完整。这岂不是圣明天子在光明时代，使乾道刚健运行，陶铸百族，熔炼亿万年；于是从无始之始发出造化机关，在先天之先尊奉法象的作为吗？

译《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵】于振 道源于天性，根本在于天命之理。充足而有数，便不能违背；道存在而器物成形，也没有什么能穷尽它。因此羲氏呈现龙马，荣光升起而浮现；姒氏得到龟书，祥瑞之气光辉四映。一是奇数，二是偶数，大概出于理势的自然；五是生数，六是成数，总归于性情各得其正。这些都是造化的符验，等待圣人以敬慎来主持。原来数的开始，在太极之前，由无而有。不久动静分开，忽然阴阳渐渐剖判。河图向左运行，洛书向右转动。数达到十，文理终止于九。一生二，二生三，三生万物，并非巧妙历法所能考察；仪生象，象生卦，卦统摄群爻，哪里是通常情理可以穷究的？惟 圣人的道德教化遍及清平安宁之世，所以高妙的领悟不必烦劳指点传授。于是穷究事理的幽秘，剖析其中精微，抚摸天心而探寻月窟，阐明乾天的符命而掌握坤地的珍藏。五是天数的中数，地数来与它相配；正因为它们相配，所以能够化生。六是地数的中数，天数也来应合；正因为其中有一，所以能够神妙变化。阳气发动而微小不可见的，是用来蕴藏功用的；阴气充盈周遍而不可穷尽的，是用来显发仁德的。这大概不只是借绿色文字、朱色图纹演绎《洪范》之数来观察卦象，恐怕还要借龙官辅佐正道、利用这些道理来先导百姓吧。它们往来交错，经纬相互施行；一与二、三与四、五与六、七与八、九与十，犹如琴瑟相和而不担心专一失调。一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，又如气味相投，哪里敢有丝毫差池？分别来说，天数以三为参，地数以两为配，天地所创制的条理本来就清楚而不紊乱；合起来说，奇数的积、偶数的积，以及天地的中数，竟然都可以明白知晓。按数来说，奇偶参伍、错综变化，正好符合道的法则；按理来说，刚柔、健顺，也更加合乎 圣人的时宜。因此玉烛常常调和，金绳永远端正，鸟火、虚昴等星宿运行不失，四时完全相合。对于《尚书》所说的咸、苦、辛、酸五味，没有失常；依《月令》运用蓍策等法，就能使道理调和天地人三才；从璇玑观测天象，就能使日月五星的运行各得其功。自从众说日益混淆以来，各执师说相互争竞，有的用谶纬之说违背先哲的经典，有的以清谈酿成浮华的弊病。唉！理学的昌明，必定要折中于 至圣。圣人在上位，抚理五辰，使太和之气保持凝聚，万物都如同处在春天。天赋予生命，地使之成长。圣人与天地相参，都是一个“中”的运用。天最为简易，地最为简约。圣人与天地相似，显明天地大化的周遍。所以使鼓腹而歌的百姓趋近太阳、仰赖光明，在屋檐栋梁下奏咏松云；使垂衣而治的时代编缀珠玉、承受恩赐，向神明和人们迎来美好福祉。至于像萤火般幽暗的书斋中那些粗通章句的儒生，虞喜安天的议论还没有涉足其门径，邵雍经世的著作也很少穷尽其中的头绪。幸好长夜中的悬黎美玉，可以与群星相照。所探究的人的本性，总是遵循天命；天命又以天为根本。树立鼇维而永远安定，效法亭毒之道而无所差失。把羲、文、周、孔合为 一人之道，上下还有什么分别？汇合河图、洛书、龟书、龙图为一幅理数之图，先后还有什么区别？确实如此啊！兀圭赐下麒麟之符，使我的道在亿万年后仍然光明。

译《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵】杭世骏 起初，天元建立，丑为地的根柄；试着推求蓍策二篇，实在是从三正开始奠基。帝从震方出而成于艮方，一元的运行都以中和之德为根本而流行。星辰隐伏于戌而显现于辰，四时的运行必定凭借合神来布置政令。分开来说叫作九星，统摄来说便称为七政。数有主宰便有常规，道虽无为却不争竞。抚理星辰必须勤勉，授予民时在于敬慎。奇数完整，偶数减半，积聚五位而相乘；兼合两数而涵摄三数，合成六爻而相互应和。至于把寸分积累起来，考察虚数而核实有数，生成之理完备，变化之道运行。神鬼交感而刚柔分判；五数则一、三、七、九相继前后，六数则二、四、八、十分居左右。探究天根的人，必定把它看作圆盖的中心；追溯地极的人，必定把它看作方形大地的枢纽。马背上的旋毛形成图，浮出的龟甲裂纹形成书。传授大衍之数、设置闰月以归纳奇数，皇极居于尊位而运用九数。求察天产，便用声音发出：清声领唱，浊声应和；求察地产，便用律管来形成：阳律终止而阴律奏起。检验空数和积数于极细微之处，穷究岁差于章、蔀之间。因此从阏逢到上章，随着乾道交错运行；从星纪直到元枵，合乎坤维而共同长久。天地人三才鼓荡，一气陶铸万物。天枢运行，五乘五为二十五个数彼此相合；地轴安定，六乘六为三十六宫而处处如春。最大的功业不以主宰自居，大化运行而归于淳厚。天的五数与地相合，于是六气充沛浩荡；地的六数与天相合，于是五味氤氲充盈。苍穹由此发散，浩荡的云气由此陈列。海水凝结而成为错杂之形，山川融聚而成为珍宝。阴阳、风雨、晦明的不同形态，顺势施行、逆势承受，无不属于穆清之元化；酸、咸、辛、苦、甘五味的精微功效，交替生成、彼此制约，全都是大地元神的作用。大大成就天地运行，使众多百姓得到安宁。气凝聚而成为味，所以六情没有违拂；味禀受于气，所以五性能够驯顺。借此可以感叹阴阳交通的极妙和交错的文理。尤其是裁成万物有道，辅相万物有宜。五德中应当当令的居尊，那么利道和节制宣泄便有次序；六物中已经成功的退处，那么调和齐整与斟酌安排便有时机。功业先从截竹制管开始，命令戒止失期。绳线方正以应矩，直径圆满以象规。剖分卦爻以应节候，测量日影以成仪法。声音有君有臣，律管一雄配一雌。六管各有同声，再参以二变，便由七始兼有八十四调。五个管子相互加倍而虚去中央，于是四维周遍于二十四时。和声与缪声没有差错，大余小余完全齐备；由此可见声音之道直接通达上天，历法天象的旨意也没有违背律法。等到玉烛调和、璇玑安定，赞美功德的事业便得以成就，虞舜时代的事业也全部具备；凡是达到交泰的，无不归于大同，也都有所感应，必定顺应天运，于是春天生长、夏天繁茂、秋天收敛、冬天收藏，没有违背九纪的宜当。民生方面，则水气滋润、火气炎盛，木得滋养、金能克制，兼备各种物产的优长。百神因此显明德行而不至于烦扰，兆民因此有诚信而不流于放纵，一同使律居阴而治理阳，根本取准于五部的盈虚；历法居阳而治理阴，实在关系到六府的丰歉。天数五下降，生数便由此开启成数的端绪；地数六上行，成数便由此成为生数的终点。羲和观测太阳，常仪观测月亮，臾区观测星辰。善于谈论天道的人，以此来验证人事；伶伦创制律吕，大挠创制甲子，隶首创制算术。穷究这些道理，便可以达到天命的层次。那么苞符之运，本来就日日显著于天地之间，而参两之功，却不能不归于睿圣。洪大而伟美的 国家所受的福祉，实在承接于 三位先王为君主所创立的事业，宏伟功业超越古昔，学术统绪贯通天人。辨析律法而有所发明，纠正“径一围三”的错误，于是房、范之间的争论完全平息；调理历法而使之通达，消除圆田勾股的谬误，于是中西之学的疑惑全都消散。羲仲掌管春季，和仲掌管秋季，使作讹成易都各得其序；南正掌木，北正掌火，使神祇和万物各守敬慎。端正方位而顺次布列于六合，共同欣悦于万物有荣有枯，凭借元气消除夭折灾害；随着时令的消长，在方寸之间施行陶铸。于是百种福祥得到保佑，三王之世宛如春天。皇上秉持恭敬严肃的纯正之心，伟然接续神明之业；以中正调和天地，以合同掌握规矩。六官修治而五行之气没有差失，五福齐备而六极的宜当各有次序。泰阶星流露祥符，北辰的斗柄安居其位。饮食、牲牢、醴酒，用来养贤以及民；历法天象、玑衡仪器，用来敬奉上天、厚受福佑。于是向上探求五辰的奥秘，远远综合六术的传说；道理参合《大易》的大数，推演先天之理。有的运行在前而疾进，有的运行在后而迟留；大中之道默默运转着阴消阳长。有的在东方盈满，有的在西方收缩；彼此有合者，暗中协调着右转左旋。我惭愧自己只是管窥末学，探寻三统的遗篇，实在高深得无法赞述，只敢玩味探索，穷尽一生。

译《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵，有序】刘藻 臣听说，天地两仪广大无边，须等待圣明君主来裁成万物；三统之法的推移增减，归结为元气功业的调和。太昊氏时龙马献图，首先显示了象数的苞符；夏王时代神龟献书，再次开启了乾坤的钥匙。一奇一偶，位置都相等；五个生数、五个成数，机理交替变化。由此推求消长以校正闰法，开始容纳并建立章、蔀之法，因而得到天数的轨则。归纳黄帝以来五家历法的差异，应当追溯太初历的根源。四时循环，都相信一行历法的准确。然而太初历把冬至定在牵牛宿，考验还不够精密；一行把节气附会于蓍策，也仍然纷乱。谨按《汉志》说：“天的中数是五，地的中数是六，二者相合。”又说：“天数六、地数五，是数的常规。”五六是天地的中数，百姓接受它而得以生存，于是知道三才合为一统，六虚周流不息；效法九实而运行三才，十日循环而发挥作用。我 皇上参合天数、配合地数，静则为阴、动则为阳，得到《虞书》“钦若”之旨，履行岁首、举正朔之礼，合乎《周易》明察时令的意义。凝聚功绩而抚理星辰，左右兼顾方圆；大衍之数在举手顾盼间厘定，错综参伍而《洪范》之畴得以经营。这本来是羲和所不能窥见、班固和范晔所无从认识的。我只是心同窗牖般浅陋，难以读懂精深蕴奥之书，技艺不过管窥，却错误地诵说商高的回答，自 天赐下简册以来，臣伏在地上惊惧惶恐，怕自己的铺陈不合要求，尤其惭愧不能合乎华美的文理。遥想混沌初开，高下各自安定正位，伟大而无所主宰的神功，使形象有条理、命数得以确定。主宰极点的是理，鼓动元气而流行；体现运动的是才，分布完整的数而纵横。刚健和柔顺，奇偶以统摄阴阳。经纬交织，简易之理在圣人的敬慎美德中实际显出神明。天数有五，以一为本而陈列；地数有五，以二为因。由一到九，是三个三的积；从二到十二，五数正好均分。一是阳气开始萌发，气息刚刚恢复；二是阴气刚刚分判，机理尚未伸展。三、四是方圆的径与围，求取完整而还未得到一半；七、八是阴阳的少位，渐渐衰老而日益趋向更新。到了九，阳气已经达到极点；到了十，数便终结。旬日调和钟律尚且可能失误，哪里能施用于百姓？天地之数只得到一偏，还没有达到中正。因此天地之情虽然并非没有相合，却还没有显出醇厚的化育。至于完整图式的方位，五数实在中央守持；六数安置在其下，象征卦中的姤卦：一仰而承接，六俯而趋就；一与十环绕营卫，二与七居其首，三与八为东面的羽翼，四与九辅助其右。唯有深居其中而空明冲和，罗列四方而得到保全。天从一开始到二十五结束，都以五为根本而累积；地从二开始到三十结束，实在是由六推究而来。有时相乘得到八百一十，与黄钟律相合；有时相乘得到六百四十，与太簇之声相符。至于终结便有开始，往去必定复返。天用六来使显现与隐藏神妙，地用五来使营卫腠理畅通。辨别六气的下降和产生，使五味滋长而丰盛。妙用在于没有过度和不及，谁能察知它的由来？然而天地专一而直、舒张而收敛的能力，难以说清它从何处传授而来。于是动静相互感应，变化与合和乘着时机发生。天降下它的气，地承受它的施予。六为虚数而五为声数，周遍运行于十二辰，没有遗漏；六为甲而五为子，交错运行，符合六十日而不可更改。二开始用来定位刚柔，二终结用来记录闰余；总括于中央而使律吕如夫妇般纯正坚固，犹如琴瑟彼此相宜。五以下降为五行的生数，六以上行成为五行的成数法则。把数置于中央，使内外朏朒消长协调一致，元气舒展而弥漫。岁功由此开始，元纪由此推行，积数相连如珠玉相合而没有丝毫差池。作讹没有差错，分至节气厘定氤氲之气，正如缇室中的葭灰随着呼吸而吹动。然而觉悟世人、作为师表，时宪之法只是 圣人必定掌握天符，用来观察玑衡；于是排列时辰而整齐政事。圣明的君主承受乾道，端正帝位而凝聚天命，协调事理与元气的自然运行，验证万物各自成性的真实状态；保存典章、遵守法度，证明星宿运行并不违背。太史陈列历书，使风雨调和而遵从时令，唯以中正为准则。哪里只是采用“挂扐归奇”的文辞，而是有余数也归入正数。追溯元始、斟酌元气，陈述天枢的盛大；保存它在于诚实行之，在于恭敬。不偏不倚，帝王法则在无言、无思、无为之中暗自相合。君王的心常常守持最为中正，于是考察三正，勉励群臣，整肃各种法度，惠及百姓，统摄万物而使它们都顺遂，与四时相应而处处如春。中正便恒常坚定，施赐的恩泽遍及天地两大；相合便不会有二心，收聚的福祉完备于 一人身上。它的推演最为精微，成就却极其宏大。把日影测定到毫芒，比较中星精确到累黍。上合天律而没有差错，节候来临而各有次序。美名归于德行而不滞留，任凭一寒一暑运行。美善的风气转移布散，感应天地无私的创造。北斗斗柄回转之时，令人凛然。深宫中的制作，本来就确知德行没有不到之处，有所开启必先有所准备。不知道天地的本始，就无法得到授予民时的全部道理，伟大啊！五六之数，灿然显现在卦爻篇章中。只有大圣人能够运用《易》，直接探究一神两化之前的根源，所以举一件事便顺应五行的次序，专一心念便能继承万古相传的道统吧？谨作颂说：在天上形成天象，在地上形成地形。无论形还是象，都有数来贯通。五与六，是天地的中数；这就叫作相合，由此开创一年的功业。我 皇上登临帝位，上下和合同心，幽深精密而光明盛大，防元统摄宗本。四正四隅，使万物生长并成就。暗中赞助羲和之道，使尧时蓂荚之气运行；理与数同时获得，成为万世的法式。又歌唱道：“皇帝的德行没有私心，足以与天地相配啊。四时之气没有差错，恩泽广大深厚啊。建立中正、端正法度，七政安治啊。数理精微，事事不违背啊。三角八线，止息众人的异议啊。弦矢割切，等待进退啊。万物欣欣向荣，共同茂盛而应和啊。返回上元，延续亿万世啊。”

译《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵】汪士锽 睿智圣明的君主临御天下，开天之始而施行政令，使之符合大化的运行，与天地两仪的中正相合；观察万物由何而生，于是恭敬谨慎地顺应天时，探求阴阳的奥秘，测度动静的端倪。橐籥旋转中枢，权衡运转枢柄；奇偶由此分开，生成相互交并。综合章、蔀、纪、元，没有方所可以穷尽；推求万物形象，滋生的数也没有终极。于是达到深远、钩取幽深，从厚生之道确定命数；乘时驾驭混沌，显示征兆而体察元始。悬列天象以成篇章，凤职编年而掌守法令。原来律与历彼此贯通，风气应合节候；三正递相传承，五纪协调盛美；孕育万物而明察，包罗整个宇宙。创始于容成，受命于轩辕。参伍交错，成数可以穷究：从一到九，是天垂施；从二到十，是地承覆。五与六处于中央，于是奇妙相合而相遇。形象虽分为刚柔，理却不隔绝先后；位置既确定便更加彰明，气相交而更加厚实。五与六相合，干支的运行便周遍；六与五相合，气味的生成便繁茂。推求木金的温和与严肃，考察昼夜的长短；在三旬之中验证冲盈，在二十八宿中审察次舍。必须使羲和的步法没有差错，才希望能够按照太阳授予时日。于是孟陬端正位置，摄提掌管时辰；南正、北正各有职秩、各有条理。青阳开始而朱明接续，西颢运行而元冥相因。参合天数，分判生、长、收藏而交替施用；配合地数，使子、复、午、姤交相更新。五五相承，分布为七十二候；六六递变，遍及三百六十日。推移增减，使分至、启闭依节令而定；加减调节，使晦、朔、弦、望恰好相均。履行岁首便不违背次序，举正朔便不会使百姓疑惑。把奇数余数置于盈缩之间，设置闰余而加以推演；随着周流而变化，因而往来而周遍。提挈乾坤的纲维，感应开合的潜移；从萌芽滋生直到万物完备，彰明终始，从甲出发直到陈列，推算没有丝毫差错。追溯律管的起源于嶰谷，截取两节竹管来吹奏；尺度既调和厚薄，鸣声便协调雌雄。管长九寸而管有十二支，同心合为一统；律娶吕为妻，吕生律为子，损益形成法则。五声没有高过宫声，宫声包藏阳气而施行种植；六律以黄钟为首，黄钟取黄色，象征君服的光明显著。十一而道理已经完备，五六使万物都得到资养；万物纷纷背负阴气、怀抱阳气，各自得到中和而合宜。中正而无偏斜，相合而不混杂、不离散；五行协调，群生于是成就；六府修治，百物于是繁盛。成就于变化之中，贯通于一切施为；方法不违背天道，政令不失时宜。承受乾道而施行政教，百官都有法度仪则；整治百工、辅佐君王，众多功绩于是兴盛。由此才知道河图献出祥瑞，洛书出现而开启圣道。河图把五数排列在正位而与六相合，安置在坤位的因而安宁；洛书把五数处在中央而与六相合，守正于乾位的自然安定。陈列九畴、建立皇极，以阴雨、晴朗、寒冷、温暖来验证祥瑞。推演蓍策以知未来，如璧珠相合、彼此映照。把三统合于一元，调和八风而使歌咏谐和。星宿运行没有差错，长久在璇玑中光明照耀。最初以和气布施，越来越清朗澄澈，如同金镜；用以彰明六礼的修治，恢复五常的本性。天神降临，地祇享受祭祀；百姓得到依赖，君主得到庆贺。仰望苍苍的正色，俯视大地而无边无际。越过万物流行而各正其类，如金属冶炼、泥土陶铸；使人的五体各有秀美和顽钝，使六亲的离散重新和合。头戴高天，尚且不能解释蚂蚁回旋的次序；脚踏厚地，谁能测知鼇极运行的轨迹？如果不是掌握中枢要领，谁能保全并合乎贞纯？何况文明之气灿烂茂盛，恩泽丰厚地施于百姓。〔原文数字、纪年保留：一人〕 端正通达的大道啊，使泰运安定；掌握乾天的符命啊，阐明坤地的珍藏。六合之内同为一家，把纷乱奔走的事物纳入同一轨道。守持一个中正之道，严肃地使四周共同环绕钩陈。美好啊！盛大的治理接连上升。圣明的君主临朝，百种法度都以九为正，功业次序合乎五纬，六符相应而举；观测星辰，调和寒暑，和风应时而来，甘露清美下降。道路连接梯山航海，田畴充满禾黍，协调之气四方流布，草木万物各得其所。以刚健之气运行天道，光照临御而开通遥远阻隔。五教施行于学校，六乐在律吕中和谐；建立尺度、颁出法度，有大挠、隶首一类的人才；整治政事、明察时令，有臾区、常仪一类的贤能。玑衡环绕，仰合万方，使风俗同和；车轮映照台阶，平等照临三光，如同手持火炬。这样一来，盈虚合乎轨道，正朔没有差错；宏伟法度超过古代，成文典章可以鉴戒先人；办事务求周详严密，也广大运行于自然之中。震方出而离方显现，文章如银河般灿烂；巽方申达而兑方喜悦，恩泽浸润如深泉。使七曜守正而有常，顺从毕宿降雨、箕宿起风的愿望；抚理五辰而使功业兴盛，帝车显赫，驾临星宿而高悬。因此四海九州的众人无不共同拥戴。崇尚效法卑微之物的完整道理。

译《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵】齐召南 寻究图书的奥秘，知道律法与历法彼此相因；有天地生成的中数，作为阴阳调和的准则。阳为奇数啊，从一逐渐到九；阴为偶数啊，从二遍及十。奇数中三与七彼此相同，排列而前进；偶数中四与八也联袂陈列。只有中数各得其位，才能显出相合而亲近。天数以五为中，在十日中分布一阴一阳；地数以六为中，在十二辰中分布一刚一柔。地支天干相合而成为岁纪，气味相合而普遍化育万物。追溯天帝下降中和之气，百姓普遍承受中和之性。图把五与六联结于坤方而安定在北方；书把五与六相亲于乾方而趋向寅位。揭示中央宫位的土德，开启子时中点的阳春。虽然这是自然的法象，却要等待圣人推演。大挠开始推步，隶首计算历法，在丑未之间验证摄提，在甲戊之间记录困敦；羲和、嫦娥测定弦望，观察星宿的缩盈。有中和之法可以考察，参合五六而加以推究。六数用来对应一年寒暑的周期，五数用来辨别月亮运行中的昼夜。卦爻以六来纪数，周流于三十六宫；太阳以五来迁移，顺次布列七十二候。累积八百零一，便得到章数的元历；二十四个方位，仍然起于牵牛旧法。浑仪则显示赤道与黄道的交点、东方角宿与西方娄宿；土圭则显示夏季日影短、冬季日影长，以及子位的复卦、午位的姤卦。五加六为十一，掌握终始的根本；六除以五为太一，包容运行和生发的丰富道理。五乘六，可以符合共同车毂的旋转；六乘五，也合乎一舍之星的守位。由此在天地之间显现事物的端倪，推求宇宙开辟的根源。虽然三统循环，总归是一元相互传授。得到中道而举正，没有差错；有所相合而应对时令，万物才开始茂盛。至于在卦象开合中量度盈虚，在神妙的弦声中辨别清浊：声音总共有五种，象征五行的生克；律总共有六种，借助六间而完备。虽有变徵、变宫两个少声，原本没有另外的名称；即使排列编钟编磬，也只是依次悬挂。五生六便以十二管来制作，六正五便以六十律流传。凤凰鸣叫，雌雄声调和谐相应；华鲸钟声铿锵，宫羽之音明显宣扬。然而五声以宫为首，只有宫处在天数五的中央位置；六律以黄钟为尊，只有黄钟掌握地数六的中央权柄。以含藏少数来拱卫至尊，在幽深泉源中开始滋养生育；位居木角、金商之上，开创未、林、寅、太等音律之先。居中的数，积阳为九，九乘九为八十一，乃是合德之数。到了亥，实有十七万七千；无论方田、粟米，还是勾股测弦，都可用河图推算而有准，用洛书加减而不差。在黄钟宫声之中，可以看见天地相合。原来一开始发声、施行生育，无论大小，都以五来参合天道为规，以六来配合地道执掌矩法。就是说：万物背负阴气而怀抱阳气，于是形成男与女。它们都由太极萌生，都是无妄之道所产生的万物。脏腑完备而汤液得以宣行，性情凝定而常伦得以整齐。诚信成为根本，仁义礼智便不是虚设；思虑成为睿智，视、听、容貌、言语全都得到端正。由此领悟五六妙合的根源，认识达到中和的所在。天地交合了，大君便以此为法则。黄色实在居于五色之首，土德兼旺于四时。臣民、事物同心协力而共同任事，前后左右普遍照临而没有私心。大概天数达到五，生育的功业已经完成；地数达到六，成就万物的力量才开始增长。把生成之理合用于裁成万物、辅相天地，把《易》的简易之理参合于覆盖承载、高下方位之中。〔原文数字、纪年保留：六两〕 圣人的法度。上天的纲维。上天启示。圣人掌握珠囊，明亮如金镜；以乐配合天而同声和谐，以礼法配合地而共同恭敬。持守中道而六府得到修治，建立皇极而五福一同施布；以五典使帝王事业兴盛，以六辔使官府秩序端正。掌握泰阶的六符，抚理北斗斗柄所指的五辰；调和辰位中的玉烛，考察月令中的葭灰；开启苞符而光照八方，在玑衡上调齐七政；文明之光如离火照耀，恩泽如巽风颁布。诚信与清宁之道相合，功勋与勋华时代比美，愿以此延续亿万年，接续 一人的庆福。

译《五六天地之中合赋》【以“敬授民时，圣人所先”为韵】周长发 皇上掌握乾天符命，奠定鼎立的帝命，抚理三辰，整齐七政。日月并行上升，恒星和云气共同彰显光景。庆贺河图洛书，追溯太极的根源；观察星象纬度，掌握四时运行的权柄。天数从一到九，而五掌握枢纽；地数从二到十，而六顺应其本性。由橐籥的开合显明宣发，知道气机相互协调应和。推究朔日的根本，原来是阴阳奇偶彼此相乘；数积聚于蓍策，累积百、千、万、亿而都有定数。占验有待于明达通晓，分配天命必定以主敬为根本。美好啊，刚健与柔顺由此分开，阴阳氤氲而初次相遇，体现动静互为根本。考察声音交替奏鸣，先在黄钟中萌发万物，旋即在太簇中转动阳气；有时积聚气息于凤管而声音和谐，有时宣发幽隐之气而鲸钟可以敲击。天以五数施布，五声种类恰好上应；地以六数萌生，六气都遵循其节候。由居中而全部协调清宁，于是蓍策相合而运转。左右既在乐官中调和律吕，也在刻漏中占验时刻。这就是伶伦吹奏嶰谷竹管，而唐帝重视玑衡授时。原来以龙师记录政令，以凤鸟掌管晨时；大挠开始确定甲子，洛下闳最初陈述六甲；以五子运行日期，分辨时辰，知道十一数彼此的联系，领悟三才两仪相互因依。五乘五就是二十五，用来推演其数；六乘六就是三百六十，用来记录一旬一年的周期。推究章法、中统之法而全部完备，认识到元法、通法都是真实的。总括天环运行而起于子位，在迎接送别之际专守寅位。窥察天地两大端倪，勤勉率领百姓有所作为。于是仰观天象，俯察地理，验证盈缩，考察迟速。按照木、火、金、水的节候，确定东西南北各方所主。建立一闰、再闰的法则，取准三年、五年的周期。推究一元中的甲子，非宣夜、周髀之学所能测知；在三正中建立斗柄的运行，哪里是霍融、姚信所能知晓的。居于明堂颁布历书，统摄四海而使时令明白。于是我 皇上参赞天地两仪，临御万民，手提珠囊，胸中包藏金镜。河海安定清平，星宿光辉交相映照。五为奇数，而五德的运行没有穷尽；六为偶数，而六合的周流没有终止。推求对待之理使它们彼此平衡，也推求流行之理使它们不相争竞。苞符的蕴含全部显露，主宰万物的精气都已孕育。只有一个中道相互吻合，万物的权舆便由此产生。自从正理通达深邃，穆然显明其根本；睿智澄澈而神明，因而成为圣人。原来一元的真主宰，使万物的变化醇厚。天地人三才并立而无间隔，一气摩荡运行，处处如春；排列五纬于五方，星宿运行没有差错；运行六虚于六合，化育疾速而神妙。先穷究事理来窥察征兆，继而凭借数理测度周遍变化。以五开启六，生成之道没有废替；以六承接五，流衍日益更新。这就是能够在千年中开启幽深奥妙，并仰赖一人而有所作为的原因。因此蕴藏从胚胎开始，积累从累黍开始，五六恰好得到中数。天地于是顺应其秩序，温和与严肃协调于春秋，雨水与晴朗调和于寒暑。履行岁首，则五事与五行相合；审察声音，则六律生发于六吕。数目计算清楚，灿然如排列的眉毛；光明照耀通彻，如同看见火炬。五位按时运行，六阶敦厚有序；泰运于是更新，宏大的纲纪全部建立。因此能够效法健行而功业不息，又能以戒惧无逸来建立事业。于是知道，显示简易的是地，显示平易的是天；居处于中央而建立形体，环绕相合而没有偏私。仰望苍天，它覆盖万物而广大；披览黄土大地，它承载万物而坚固。像伏羲观《易》而揲取神蓍，像尧年占验灵荚；在黍谷验证初生的阳气，在瑶编中探求精微义理。与银瓮、金车一同出现，与赤文、绿字共同流传。守持中道而收聚福祉，看见万物开合而乘承乾道，无不歌颂万年有道的福佑，并直接追溯到一画演成卦象之前。《指佞草赋》【以“生于尧阶，有佞必指”为韵】万松龄 啊，圣人首先出世，便看见祥瑞的草舒展花英。它形质葱茏而秉有正直本性，渐渐生长而含藏贞正胸怀；遇到邪恶便挺立枝干，用来树立德行而抽发茎梗。它繁盛地承受阳光而焕发光彩，亭亭玉立面对朝廷而输诚。它能消除忿怒灾难，矫健如薰草；品质不同于迎凉的器物，居然使台阁间清风自生。它在赤色台阶旁孕育秀美，在丹色窗牖间腾起光辉；经历霜雪而不惊，得到雨露的培植尤其丰厚。愿像葵藿一样共同倾向太阳，鄙弃菉葹而不与之为伍。萐蒲摇动而不停啊，这里没有浮动的心；蓂荚、芙蓉凋落而又重生啊，这里有神明守护。既然内心怀有这样的美德，自许没有私心，于是开始赐给它美好的名称。自古以来就极其稀有，原来真灵独自崇尚它，精气与它相互感应；它从上天得到禀赋而独特。即使端正地迁移它的位置，也不能使它安居；它不接受沟渠污水的滋润，也不取尘土吹拂的助力。刚在玉石台阶上萌发，便想着攀登栏槛；刚拂过金色门铺，便早早切望牵引衣襟。独立挺特，本来没有同类，不借蓬蒿麻类的扶助；根基密实而孤立，仍然可以发挥作用，不妨与槐棘交往疏远。当时庭燎刚刚照亮清晨，更筹尚未报尽；临轩的藻饰灿烂辉煌，入朝的簪缨连绵不绝。百官、诸侯、岳牧各自分陈谋略以报告成功，水官、火官、工官、虞官竭尽心志来求得清明的听察。只有这些群臣同心同德、彼此诚信，哪里会有孔壬那样的奸佞单独长大而取胜？这草立在门前，光彩照人如同照乘之珠，没有什么幽暗不能照见，正如回声必然应和。像车向南行，观察它的针指方向，便能按方位分类；像北斗居于北方，依准它的斗柄，星宿次舍便有定序。不曾听说它当道而妨害贤能，只看见它不发一言却能指出奸佞。大概没有什么道德高于古代帝王，也没有什么功勋盛过唐尧；它感受中天的正气，长久承受大地的灵苗。它绝不随风倒伏而远离正道，特别是这种草仿佛上天夹护台阶，庄严如青蒲自行伏地，凌空直上，又如白笔高高标立。它当然应当开花繁茂而独自兴盛，铺展正色而不凋零。只是人的内心本来难以知晓，草不过是柔弱的形质，只有真诚才能使它明察。名称应当符合实际；一茎草虽急切地想效忠，百花却无从追问。究竟是贤还是佞，哪里知道它所指的是非？是拖曳还是摇摆，谁能辨别此人的得失？由此可知，心志正直才有智慧，才能在伊耆氏时代显现祥瑞；万物各有神性，也兼能从屈轶草中认识灵根。说小草值得观赏，只有真正的鉴识才可以确定。我 皇上的德行覆盖九州，功业光明如三阶星。任用贤能恰当，功绩确实和谐。不遗弃葑菲之材，群情自然进献；即使茹草、茅草也都尽力辅弼，大道与之同行。瑞木开花，平原山川的珍异全都来到；九茎三脊之物，海山的贡物无穷无尽。因此秀美之才充满朝廷廊庑，选拔的人才都如杞梓栋梁。栋梁争相构成宏伟材用，柱石尤其高峻于金色台阶。种植兰蕙，整个艺苑都吹拂着芬芳；佩椒兰、着蓉裳，共同以文章之林的美好为志。皇帝的心以睿智临御，百官凭忠诚承受福祉；因此群才全都受到激励，都知道在任职时不可懈怠。即使瑞草再次荣盛，也不会没有可以指出的奸佞了吧。

译《指佞草赋》【以“生于尧阶，有佞必指”为韵】朱荃 追溯中天盛世的治理，祥瑞之草由此获得美名。它在赤色台阶旁竞相萌发，依傍阿阁丛生；抽出挺直的茎干，俨然如白笔；铺展芳香的花蕊，繁密不断，不逊于华美的冠缨。既通灵而献上祥瑞，也禀性贞正而怀抱坚守。正如竹箭凌云，越发彰显劲节；又如葵心向日，益加显露丹诚。它舒展花英排列在台阶旁，铺开叶片重重叠叠。起初萌发碧色嫩芽，渐渐挺出丹红的根茎。三脊茅草难以与它同列，四照花也不是它的同类。只有灵泉可以用来灌溉洗涤，只有坚石适合与它相配排列。它不借助吹嘘，自然仰承皇帝恩泽的滋润。它长久彰显辅弼正直，在天街显示祥瑞。当兽门刚刚开启，龙楼乍然打开；九棘连成行列，三槐相对峙立。看那肃穆的衣冠，聚集着辉煌的剑履；身穿紫服、腰佩金印的人，一同来到云阊；垂着衣带、插着笏板的人，也一同趋向璐阶。于是此草显现灵异，见到奸邪小人便一定指出。玉苗倒伏之处，纷纷如林；碧色茎干翻动之时，挺直如箭。灵根有知觉，起初就不会差到毫厘；小草虽然无心，又怎会偏私于谁？所以应当把它的名字列入瑞牒，征兆符合祥瑞之图。它与萐蒲一同出现，与蓂荚叶相互辅佐。不事蔓延，羞与葛藤同类；依然特立独行，几乎没有同族相依。经历疾风反而更加坚劲，遭遇严霜也不枯萎。若把它连盆盛来，便令人疑心是丹匦；倘若遇到封章伏在案上，便正是青蒲。既正直而不屈挠，也纵横舒展而不失其正。只要邪曲稍有萌芽，必定将其指斥出来。贤士遇到它便心生欣喜，佞臣遇到它便更加战栗。使仕途澄清肃静，代替天家品评人物。只有这上等祥瑞，实在是放勋得到感应的明证。于是播扬美名，永远流传于后世。屈轶草能够辨知，祥瑞是由德行感召；元气因神明而调和，草昧既已开辟，独自尊崇古帝。尧帝聪明能照察万物，首先应当歌颂唐尧。洞察人心的智慧，本来就在上天内心曲折而精微的鉴察；静下来能够观察万物，便可与灵草清正的品格相互印证。它冠居百卉而立于台阶，远远辞绝葹菉；承受千官委托的佩饰，如同编缀兰椒。因而能够排列班次而济济一堂，随着器材和才用任使而显明有序。如今 天子以盛德提升贤能、兼收并观，兼听众议，仰赖明察鉴识的精妙澄莹，运用神明般的淡定。当代掌管纲常的贤哲，既洞彻事理而深入幽微；预先治理政事的关键，在于除去谗言、远离奸佞。因此群臣百官都化除偏私，而万物也显现出祥瑞的应验。于是有朱草生在庭院，嘉禾覆盖田亩；连蒂之木在华池旁抽出秀美，百茎蓍草在郊野泽薮中扬起花蕊。这是大化广泛施布，使群情归于醇厚。贤良之士都献出生命而争先效力；巧言佞幸之人也改变心志而唯恐落后。即使屈轶草遍地生长，指向清正的官班又有什么妨碍呢？《皇清文颖》卷四十九

译钦定《四库全书》《皇清文颖》卷五十 赋 《秋郊大猎赋》 梁诗正 惟有 圣明君主兴起，文治武功兼备，智慧勇力由上天赐予，远远超过前代；道德教化融洽，风俗淳厚，遍及下土；继承先志，述行先业，远远追随 皇祖遥想 皇祖所垂下的谋略功业何其光盛：举行搜苗之猎，趁农事间隙检阅军队；经过周原，临幸津圃；这样的巡行历时五十余年，使四十八部归服，不只是为了享受追捕禽兽的乐趣，实在是借此讲习军旅。此时寒虫开始鸣叫，残蝉声声哽咽；国内空气清爽，边塞秋意清冷。开阔的原野延展百里，重重山岭高耸千层；露水沾染山林，枫叶红黄相间如帷幕；积水退去，石涧清澈冷冽而寂静无声。草浅而野兽肥壮，成群结队地等待；秋风高爽而马匹健壮，体态盛大而毛色鲜明。正值凉晨初临，适合按照法令举行大猎。天子于是选拔军队，进行占卜。结果确实吉利，六军便陈列完毕。万乘之尊出行，旌旗飞扬，赤色骏马奔驰在防地，沿着一条曲折小路缓缓前行，欣喜地看到百谷丰收、万物茂盛。在雄关上登高远眺，便在马上赋诗；经过宽阔道路询问民情，便在林间停驻车驾。告诫金吾卫不要无故惊扰，不要伤害我的田禾。下诏减免赋税额数，足见深知体恤百姓；于是曲折行经沙碛，攀登险峻山岭，狂风凌越百谷，浓雾遮蔽三处〔原文疑有缺误〕，奋…… 天子神威雄武，身边拥卫着千名勇士；左右贤王以及背负弓弩的人，都跟随圣驾前行。渥洼所产的名马和善于驾驭服御的良马，一同供天子驾乘；行进时队伍如雁翼相连，总列鸿雁般森严的防卫，采用鹳鹅列阵的法式，严格整饬赤白羽军的仪容。绮丽的霞光照耀着色彩，皎洁的太阳高悬天空；七萃之士勇壮如桓，号令声传遍四方。只见野猪成群，黄羊遍布原野，野鸡和兔子像星星般奔散，獐和麃接连不断。开始环绕林木丛莽布成包围，继而奔驰越过冈峦争相追逐，任凭惊兽飞奔，面对……〔原文数字、纪年保留：一人〕 在至尊面前便惊惧伏地，惟时我…… 皇帝佩带乌号弓，挟持夏服泽所制之箭；射麋鹿于林中，追逐鹿群，践踏大野猪，射取鸑鷟；鹰隼肆意攫取，猎犬供人呼唤驱逐。疾风般的箭羽擦过耳边，霜雪般的箭锋闪耀眼前；灌木丛随之摇动，飞鸟缩颈藏身。看那一箭发出的威势，张弓仍存三驱之仁恩。被射死的野兽流出深红的血，逃出围场的惊魂战栗。于是遵循狩猎田野的礼制，借此取得供奉祭器的肉食；使汉武帝的上林苑相形见绌，使周穆王的七泽也显得可笑。于是大队收兵，停止抵抗，杀获的野兽数目虽少，成群的仍然很多；两牡相从也无可比拟，三狐的猎获又怎能超过这里？特别的赏赐于是酬劳虎旅，余恩也兼及鸾坡。刀割火燔，鳞次栉比地排列；礼仪既已完备，于是那…… 圣主于是接受朝觐…… 光明盛德并不是为了夸饰雄风之赋，而是随从群臣欣喜传述盛事，想要续写《吉日》之歌。圣上的功业能够很好地继承先业…… 大孝尤其流传长久；有武事时，恭敬地将…… 皇太后所乘车辇低低掠过黍禾，田埂之间高高张设帷幕宫殿；在问安门右方，登上帷幔城而心情愉悦。面容笑容已经愉悦，便安然察看御膳，进献肥美鲜食，防卫也有一定的安排。过了仲秋，转眼又到重阳，接受珍宝以及艾纳香，献上菊花酒以祝长寿。虽然偶然来到大漠，征…… 尊养之恩更加深厚。臣任掌管文书之职，随行效劳，多次在豹尾之下承受圣驾清尘，得以瞻仰…… 伟大的功绩。臣力量不足以策马扬鞭，更惭愧于驾驭才疏；才华不及司马相如作赋，却一向仰慕《长杨赋》。不通晓佛氏经典，未曾做到止杀；曾读司马相如的奏疏，颇能鉴戒“垂堂”之患，私下里预作防备于未雨之时，愿意警戒于荒废之际；敬畏登临危境的明诫，怀抱驾驭朽木般国家的良方，永远作为后世法式。启迪惟…… 前面光明盛德。结语说：‘适时狩猎啊，用来奉行祭祀；戒备意外啊，操练军旅弓矢。考察旧典啊，礼经灿然；创立新谋略啊，……’ 天子仰望…… 伟大功业的昭明啊，奉…… 慈颜因喜悦而显现；凉风警戒行途啊…… 仪仗车驾向北行进，云旗轻轻移动；抵达边塞城垣，羽林军夹道护卫，马辔相连；番部前来会同，车轨相接。大围猎场周密环绕，沿着溪谷曲折延伸，巍然如山，流动如水；百兽藏在深林之中。月形弓、星形炮只听凭…… 君主使飞鸢坠落，使大犀牛毙命；效法商汤的仁德，于是放松罗网。大庖房充实，娱乐…… 慈宁宫的旌旗和门阙受到赏赐，以慰劳将士；检阅军队实力，使远近之人都得到安抚。国家如苞桑般永远稳固，延续千万年。圣驾向东巡行 恭敬前往盛京 恭谒祖陵大礼庆成赋【有序】张鹏翀；皇帝即位第八年秋七月，奉…… 皇太后的鸾车仪仗一同前往奉天，展礼拜谒…… 列祖陵寝，并且连同随从太祖起兵的各位功臣和外戚，一体举行酹奠，礼仪完成。皇帝登临崇政殿 颁布诏书施加恩惠，以光大…… 祭祀典礼；周遍巡行藩属地区，顺应时令举行秋猎。到了冬十月。车驾返回京城。臣以帅臣身份充任属员，以讲官职掌…… 记注。臣私下认为，我…… 朝代发祥于长白山，创业于东京；自从在中原定鼎以来，光明显赫而继承不绝，列祖列宗的功业和德行，实在都凭借于此。我…… 皇上治绩融洽，盛世相承，孝道隆盛；这次出行正是继承先业。继…… 世宗的志向，述说…… 圣祖的事业，多么光辉啊！国家宏大的礼仪和重大的典章，不能没有文字来记述。我不自量才疏浅陋，私下采撷《周礼》《雅》《颂》的意义，扩展汉代上陵之辞，作成这篇赋。谨慎地拜手稽首，扬声说道：啊，美好啊美好，我…… 皇清承受…… 上天眷顾所授的天命而光明地统治四海，大概积累功德、累积仁政，已经长久地默默得到上天认可。正值明朝国运将衰，仍如玉阶般未曾改变。既然美名已经传遍上下，就更加勤勉恭敬而不懈怠；理应如龙飞凤翔，显赫地照耀于天命的符瑞文采之中。由此可知，万国拥戴辅佐，正在焕然更新。列祖留下的谋略，就在于此；这同有邰氏开创基业、后稷始终无悔相类似。这正是圣子神孙所由以瞻拜的地方。桥陵，使后世亿万年永远怀念。圣皇奉受河图、玉玺，率领…… 遵循列祖所行的孝道，向下广施；武功显赫，恩泽遍及众生。永远想到创业的艰难，已经能够承担宏大的重任；升降左右之间，每每仰望清穆的天颜。竭尽心力而安定天下，严肃地日夜积蓄精神。江水千年保持同一色泽，山岳万岁发出同样声势。列祖的陵园已经映入眼帘。天子恭敬拜谒，唯有至诚。岁在癸亥，月行至庚申。阊风应合时令，萧萧秋露在清晨降落。恭敬侍奉金车，喜悦映照……〔原文数字、纪年保留：一人〕 慈帏中的笑容远远迎接玉辇，长久承受…… 圣主的恩德。天子发出诏令，从北阙启程。兆民为东巡欢跃。只见平原田野平整，黍稷长得茂盛；近郊是万家烟霭，远处关塞是千里晴山。城头晓月如弓，塞上的晚霞似锦。勇士列帐，拥护星罗般的营舍，刁斗森严；三重虎落震动金铙，弓刀奋发。此时巡行翠华旗，仰望云日而前往…… 圣人统御藩服，穿着毡裘，涉过风沙而跟随…… 天子的舟船，只有玉和瑶石可以相比；追想当年防守、践履山峰。明亮地接纳绿色，翻动茶火般的旌旗；边塞连接银河，壁垒如星辰般壮丽。用雕弓射鹿，停下车驾先行献上。在慈宁宫献上玉醴，举杯起舞，一同续和燕喜之诗。此时桂轮将满，正逢万寿之辰；海屋又添筹数，恰好应合九皇之纪。依…… 圣母以奉承欢娱，偕同……

译中宫接受福祉，这就是…… 祖宗深厚的保佑永远安抚…… 陵寝所降的福荫，永远没有止境。旴衡排列在边塞，控制九边；此时孟冬将要到来。圣驾于是抵达奉天，这是王业发祥之地，京城正在这里。英额之门高耸，仿佛隆恩殿一般巍峨，方圆三百里之内…… 三座陵寝苍翠茂盛、彼此相连。群臣工匠在这里迅速奔走，执持笾豆，汇聚万国的欢心；冠帽衣裳之人聚集一堂，使五陵的佳气更加灿烂。鸾凤交相辉映，宝剑玉衣令人遥想先祖英姿飒爽；金戈铁马激荡着壮盛气概。君臣之间洒脱深厚的契合，确实符合鱼水之情；祭器中的馨香不隔重泉，精灵也能感受。这…… 圣主旷世的仁德于是惠及后代子孙，而…… 兴盛王朝无边的抚恤，永远延续万年。祭祀之事极其明备，典礼全都举行。登临玉殿，庆贺前来朝贺的章表。颁下诏书而厚加赏赐，免除租税、赐予复除；恩惠深及京城百姓。为官员晋升品秩、酬报功劳，荣耀遍及朝廷冠簪之臣。这些都是继承先业的大端，全部由…… 皇……而率先遵循…… 圣祖于是周遍观察风土，徘徊于旧日基业；宴饮欢乐，功臣外戚全都聚集；赐予欢宴，国人都宴饮嬉游。五行舞遍奏，三侯之辞歌罢。我…… 皇帝在这里神情高远而崇敬，深沉地思考。追念葛灯的旧制，抚摸茅土筑成的台阶和墙基，怎能不害怕后人再加华饰、沿袭奢侈，从而坠失前代君王留下的俭朴遗风呢？经过松山、杏山这些征战旧垒，仿佛亲眼看见先祖亲自披甲戴胄，栉风沐雨地奔走征战。后人难道可以忘记创业的艰难、守成的不易，而毁坏盛世宏大的法则吗？大概天命并不恒常，天意实在难以测度。自古圣王都防备险患、戒除逸乐，身处安定时想到危难，以此明白昭示后世。从前辽东一隅由此兴起鼎立大业；如今万里金城汤池，不再区分华夏与夷狄。虽然可以说已经安定、已经治理，难道能不始终使它更加牢固吗？这就是我…… 圣皇所作所为，凛然如春冰，不敢沉溺于深宫的安逸享乐。光明地传布宝箓，仿佛听见…… 列祖的叹息。惟…… 上帝眷顾、怀念此事，询问并筹度。长白山高峻巍峨，是高山由天所造。四郡已经开辟，三韩逐渐拓展；编入军籍，旗帜分列听命，在各部落中发号施令。望祭有一定秩序，安抚怀柔都遵循正道。神灵显赫，丰功美德光耀。经历云雷般的险难，追溯草创时期的经营；日月光华灿烂，显示太平盛世的礼乐。因此在陪都停驻车驾，充分进行观风问俗；在行宫捧杯献酒，具备奉养亲长、娱乐欢心的礼仪。亲长之乐。扬起旌旗，车马盛大，剑佩声交错流连；放慢车节，仪仗纷繁而有秩序，威仪恭谨。这确实足以承受…… 神灵赐福的安抚，成就称颂、盛大报答而无愧。难道只是为了眺望山川的雄奇、观赏物产的丰饶肥沃吗？海浪浩荡，呈现直径一寸的明珠；地气丰美滋润，挖取三桠所产的上等药材，难道仅仅如此而已吗？汉高祖的丰沛、光武帝的南阳、太原开创圣业、上党兴起王业，都把功劳归于创建基业，回想往事而慷慨激昂。到了改朝换代、变故频仍之时，常常因霜露而悲伤。唯独我朝的…… 圣圣相传，实在远远超过汉唐。吾…… 皇帝即位第八年，来到跃龙旧乡；百年旧日基业，询问遗老却已经没有了；云孙累世相承，调和玉烛而更加光明。这难道不是古今仅有的盛事，而是圣代所独有的彰显吗？何况吾…… 皇继承…… 圣武，效法天道运行。占卜所得年份符合吉兆，选择的时令极为良好。百神呵护，十匹骏马腾跃。应该下雨时就下雨，应该晴朗时就晴朗。车轮刚刚出发，清风便吹拂而来；旌旗将要回转，瑞雪便飘扬下来。天人相应，百福千祥。啊，我…… 皇帝将怎样恭敬地承受…… 上天的福佑，以报答…… 神灵的赐予呢？汉家勇士守卫四方，忠贞臣子思念祖先、扶助周邦。愿我皇帝勤于侧身倾听，不要遗忘忠言逆耳；正宜尝试像伏在蒲席上那样尽陈诚意，排闼直达天庭。愿我…… 皇帝广泛询问交往之事，警戒自己不要懈怠荒废，不自夸、不自伐；效法夏王不亲近、不增殖，仿效成汤忧虑琐碎事务，谨慎处理政务。愿我…… 皇帝一天比一天谨慎，师法虞舜、唐尧。多么盛美啊，我…… 皇帝始终如此恭敬谨慎，安享…… 上天将使他的后代昌盛，万年的盛运怎会不光明显赫？祖宗的德业灵长久远啊！【小臣】列身于赤阶之下，排列在青琐门的朝班之中。虽未能奉侍属车、跟随车后，却如同长久依傍在玉殿中央。从前听说玉帛初次归于一统，铸九州而制作大鼎；如今看见金瓯永远稳固，以四海作为关塞。仿效汉代上陵的羽林卫队，却不妨碍农事；效法周代巡狩、车攻之礼，也涉及分赐禽兽。愿意奏唱回銮之曲，慢慢观看军队整顿后归来。日光映照形成文采，岂敢不次于随从群臣的嘉美颂歌；铺陈上天般的文辞作赋，只是遵循圣上的文藻往复咏叹。重章说：圣皇继承帝位，广承乾道啊；仁德之风普遍畅达，恩泽如膏露广泛降临啊；开创基业、奠定鼎器，追溯创业的艰难啊。桥陵在东方，八鸾车铃铿锵啊；礼仪隆盛、乐舞完备，陵墓山峦郁然封起啊；永远追思、继承孝道。踏霜而行，感受寒冷啊；辛勤努力以继承武功；警戒游乐宴饮啊。六龙驾车巡行，百姓万民欢喜啊；他们披毡穿毳，仰望盛大仪容啊；以威势使人震服，以德行使人怀念，拱卫尧坛啊；万年继承帝业，永远奠定安宁啊。

译圣驾向东巡行 恭敬前往盛京 恭谒祖陵大礼庆成赋【有序】窦光鼐 乾隆八年秋七月 皇帝当时向东巡行，只为拜谒…… 三陵，继承旧日礼制。我听《孝经》说：‘从前英明的君王用孝道治理天下，所以能够得到万国的欢心，来奉事他们的先王。君王把四海当作家，把万姓当作子女；百姓安乐、万物丰盛，祭品肥美，都具备所谓的馨香，没有谗言邪恶。’我…… 朝代在辽阳开创基业，完全拥有天下…… 圣圣相承，恭敬地主持祭祀之事。皇上的孝思足以作为法则，于是继承先祖武功，奉…… 皇太后向东巡行，开始举行大祭，终于取得成功；神灵之气周遍充满，神人融洽和畅；推恩及于同类，欢呼之声如雷震动。仁孝之义全都具备了。【微臣】仰窥天意、俯测海深，只能仰见万分之一，于是拜手稽首，献赋说道：啊，盛大啊，当今…… 清…… 祖宗深沉明智、恭敬聪明，使四代的盛美繁茂。殷…… 二位圣祖的光明神灵，在东方绵延如瓜瓞；筑土穴居却不得安宁，承受上天的福佑而开启国运，规划四方疆域并建立京城。于是我…… 世祖于是依仗大顺，扬起上天的声威，扫除叛乱，荡平妖星，施行…… 皇极以开创基业，拯救苍天之下衰颓的纲纪，恭敬地遵循…… 圣祖如日光显明，重申盛大报答；教化融洽，和明昌盛，竭尽心力，在…… 列圣那里认识到王业的开创，先追溯钟灵之气于辽沈，加以崇饰树立于…… 陵园，以光明的德行升起馨香，推恩以及…… 皇天仁风所覆盖之处，众生无不归顺。北至穷发之地，南到越裳之国；陆地上的人震服，水中的人战栗，都前来归宾。即使有不来献纳贽币的，六十一年间，也越…… 世宗奉守藩国而成就功业，驾车向东而去，整饬祭祀告谒。等到登上帝位，勤勉于农政而没有闲逸，十三年如同一日。惟我…… 皇上累积盛世和融洽的功业，承继显明美善于…… 先祖的德行。瞻望祖庙堂构，依然庄严；仿佛看见羹墙，凛然如先祖上下往来而保佑光明。长久以来日夜敬畏谨慎，大约已经八年了。于是广泛召见群臣，大大发布诏令；宗伯议定礼仪，天官协调时辰；命令掌管风水的人清理道路，嘱托地方神灵架桥渡津；戒备狂风以清扫道路，召来冻雨洒落尘土。然后竖起辰旒，结起翠盖，拖曳云梢，张开霓旗；飞动九斿，奔驰七萃；收敛车马，整齐勇士，奉侍慈宁宫而驾御金车出发。皇帝车舆，防卫天驷。旌旗低垂，仪仗回旋，纷披交错，光彩灿烂；有鱼跃鸟飞之姿，恰如云车、华芝般婀娜。队伍整齐谨慎，如雷轰鸣、如闪电飞驰，显出千乘万骑的雄奇。推开宫门而启程，吸纳缥缈云山；登上高远险峻的山冈，超越曲折浩瀚的道路。望舒在车毂旁飞驰放光，羲和回鞭使太阳流动。水神传令警戒而盘曲前行，山灵称道清跸而幽深肃穆。白虎在右方蹲踞，鬃鬣高举；青龙在左方盘旋，身姿矫健。夔、魖潜伏于昏暗之中，獝狂听到声响便惊倒。于是统率六校，实行三驱；横持干将剑，手执锟铻；弯开乌号弓，发射天弧之箭；技艺胜过更嬴，超越蒲且；扭转雄虺，扫除封狐；跨越野马，践踏距虚；击杀奔跑的犀牛，捕捉飞鼯；罗网布满云天，地面营舍震动。队伍浩浩荡荡，车马交错，转眼之间，随从车辆充满道路。解开罘网，打开罗网，整顿军队而行；威势震慑荒远边境，声威使王庭也惊惧。穿毡裘、结椎髻的首领叩头称臣，献上珍宝，执礼前来朝享。像王一样统治塞下的部落，大概有数万余二。然后踏着边地月色，驾驭北方寒风，沿着树林缓缓前行，披着茸毛渡过析木而直达箕尾，马辔并结，仿佛驰骋在天上。向东眺望高山，脚踏平地前行，遥想先民开荒的神功。于是长白山高峻，巫闾山险峻；吸纳鸭绿江水，气势磅礴而汇合于混同江；汇聚天池的奇异，横贯大地中轴的灵气，盘踞在螭龙洞窟，控制着虎豹般的关隘。等到云烟舒卷，山势忽隐忽现，阳光倏然照开，阴云随即闭合；这里是风雨调和之处，是日月光辉照临之地，是雷霆鼓荡之所，是星斗高举之境。霞光斑驳，波涛翻涌，云气汇合、雾霭聚集，苍翠葱茏，繁盛郁然，拥护着…… 帝陵极其坚固，挟持王者之气形成祥瑞云气。于是大丙减缓车节，六军衔枚静行；朝班如鹓鹭般俯伏，雉尾扇从中间分开。天子回顾四望，心情愉悦；礼官奉侍御驾而徘徊。把彩虹般的旌旗列于车驾道路，排列仙人仪仗于美玉般的台阶。重重宫门幽深而密集，茂树蓊郁、气象清佳。于是搜求贤良、选择人才，彼此洗涤心念、澄清精神、收敛精气；在深曲幽室中返还聪明，在祭坛宫殿中清理徒众骏马。以薜荔编成席子，吸取美玉般芳香的露珠；以神明为资助，与幽冥中的天符相契合。于是前往永陵：这里开创国运，穹隆崇高，包容孕育元气，吐纳混沌；有邠馆荒废旧址的遗迹。于是前往…… 福陵如天柱般高耸，翠色重叠、彼此跨接；百貊横向分布，六合具有岐阳式的开阔规制。于是前往…… 昭陵幽深的宫殿，云气高耸，隆盛王业；居于尊贵之位，蒲草与莲花环绕，星辰拱卫，拥有丰厚高大的城垣，体现天下同治。寻求世代德业，使这次盛大祭祀昭然显著；各种礼仪都极其合时。挥动华饰的旗帜，举起大簋，交错铺陈白茅；排列洁净的黄彝，准备菹醢，整治明洁的黍稷，宰割五牲；献上三牲，卿士赞礼，太史诵诗，群官献币，六祝陈述祝辞。宣扬平定天下的赫赫功业，追溯先祖谋略功烈的美好遗贻。天子庄严肃穆，以盛大礼仪祭告；显明的辅佐之臣迅速奔走，共同为宗庙祈祷。于是重视祭品的气味，在阴阳之间陈设；各种有德之产全都献上，神灵安享而显赫。进献带有觩形装饰的圭瓒，调和清淡的秬鬯；嘉美的黍稷没有违失，普遍洁净的祭品由神享用。芳香四处弥漫，柴薪蒸气向上升腾；萧草和香气上升，火焰与烟气感通。凄凉悲怆的情绪，于是我…… 皇上把精神游寄于旷漠，把气息与幽冥相合；心中存想先祖的容色，眼前仿佛看见他们的形体停留。流水汩汩，高山耸立；禹所治理的土地平整广阔，周原肥美丰厚。这就是我…… 列祖开拓疆土、扩展土地的地方；房屋建造得整齐美好，成为四方的极点。轩辕黄帝的熊墟、祈帝的陶邑，这就是我…… 列祖端正四方、开创疆域的地方。琬琰、天球、刀训、河图等珍宝，斑驳陆离，上下辉映，光彩超过璠璵；这就是我…… 列祖阐明珍宝、掌握天命符瑞的地方。黑白相间的席子和几案，彩绘刺绣纷繁华美；精气光耀、华彩照人，如同先祖仍然活着、仍然存在；这就是我…… 列祖以德行衣被天下、继承美名的地方。环顾百官，济济一堂，步履庄重；东边执戣，西边执刘，左右奉持璋玉；这就是我…… 列祖赞誉贤俊、思念先祖的地方。再看万姓，密集众多，耕田灌水、锄地除草，帮助我准备祭祀用的黍稷；这就是我…… 列祖施惠深厚、使天下安宁的地方。精诚专注地往来，思绪匆匆而细微探察；在寂静中反听，忽然仿佛听到叹息；目光在广阔无边处集中精神，恍惚仿佛有所看见。帝门洞然大开，纷纷乘着白云而来；神灵光明显赫，前来享用祭祀；吐出氤氲瑞气，宾客和神灵都幽暗缭绕；盛大的灵风冲上天空，乘着太清之气下降监临，繁多福祉如山一般降临。于是……

译皇帝的仪容与孝思，使群体的欢乐融洽；用美善之道祈求福报。大地灵气所聚集之处，追溯天河水脉流衍的源头；怀柔神祇，按望秩祭祀山川。诸侯、三公所视察的地方，燃烧柴薪祭天，火焰炽盛，高烟上达。硕大的麒麟含着光辉，黄龙吐出火焰；五方精灵享受馨香而顾念德行，四方神灵顺从而安宁。于是抵达盛京，云气连接日边。九市开设市场，万家升起炊烟；居住者不论远近，人们不分先后；黄童奔走，白叟往来；士女文雅，衣冠人士接踵而来。没有不动容发声、伸长脖颈并肩而立的；他们歌咏盛德，献上正直的言辞，唱道：皇帝到来啊，云彩飞扬；盛大地举行祭祀啊，于是归来。遥望龙旗啊，飘飘扬扬；怀念我们百姓啊，瞻仰德行的光辉。天子的容颜近在咫尺啊，却不曾离去。天子回头看着他们，笑着说：“啊，你们这些父老！殷商的子孙遥遥相望，我永远念念不忘。只有梓树和桑树，我将日夜不断勤劳思虑，使天下安宁康乐。于是鸣响和铃，沿着大道前行，敞开华美的宫门，开启……” 宫殿居处庄严肃穆，崇政殿翼然高耸；左边笃守恭敬，右边彰明文德；武功如《关雎》之乐、《麟趾》之祥，永远奠定；清宁阁已经开启，凤凰适时飞来。御龙旗蔚然，亲近的宗亲和大臣济济一堂。群臣趋至丹陛，接近天子，伏在玉阶下高呼万岁。于是大鼓声如雷震，华钟撞击发声，孤竹之管间奏，空桑之琴和鸣。排列八佾舞，奏出五声，音乐尽六变，合成九成。《韶》《武》之乐隐隐作响，钧天广乐铿锵震荡；僸、佅、兜离等乐舞一同加入，并配合《云英》之乐，气势盛大而教化神妙。既和谐又平正。于是命膳夫摆开美玉般的筵席，进献佳肴，穷尽芳香鲜美之物。宫中的父老们手持酒杯，尽情欢乐。南阳的故旧们载笑载言。在这里歌唱《豳》诗，感念耕种收获的艰难；登堂举杯，祝愿万寿。在这里歌唱《雅》诗，祝愿泉源广远、物产繁盛；斟酒执豕，君臣宗族一同颂扬。正当这时，云气浓密，雨势滂沛；皇恩广大充盈，恩泽深厚无边。诏书颁布，车轨与文字统一；歌吟之声相同，雷鸣般的声音轰然震响。它遍及天下之中，又迅速传到宫阙之外。群臣沉醉于皇帝的恩德，作揖谦让后退下。皇上察看百姓的议论，预先看到了福应纷繁昌盛的景象，仰面思量…… 宏伟的功烈从容而盛大地铺陈出来，取法天地以选择义理，综合古今而成文章，汇聚人文以完成教化，使美丽的天象因经纬而显，道义光明；使皇帝的风教流传亿万年，镌刻在金石上而长久流传。文德既已彰明，武节也由此宣扬。选拔士卒进行大阅，严明军旅之法。赤羽旗每日临照，白羽旗如月悬空。戈矛像群星罗列，铠甲如霜般寒冷。依次调和军阵、树立表识，牙旗高高卷起。鹰扬般的军队陈列钲鼓，虎啸般张开弓弩。军阵渐次推进，阵势曲折回旋。《鹅鹳鱼丽》诸阵排列，箕、翼二宿般鲜明。奇正变化，形体合于方圆。山岳包孕、河流奔涌，大地吸纳、苍天旋转。然后收军整顿部众，整齐绵延，如闪电收束、疾风兴起，声势赫赫遍及数百里。此时黑帝司掌政令，律吕应于应钟。彩虹藏起，土地冻结，太阳运行至尾宿之中。天子回銮，千官护从。仰望雄关，高峻险绝、幽深迷蒙；俯临沧海，烟霭宁静、波涛平缓。扶桑树隐约映现，太阳车从上方运行。巨灵神奋力而立，头戴山岳而兴起；神龟忽然出现，背负河图前来迎接。回转旌旗，扬起马鞭，回到我国…… 神京暂且借此…… 在太庙中报告这次成功。临轩接见群臣，仪态庄严肃穆。问候起居，和敬温雅；难道不能说这是元德盛大、至治隆盛吗？然而…… 圣明的君主仍然天未亮就努力彰明德业，晚上警惕自励，早晨勤勉；广泛听取意见，全面观察事物，抚育这些亿万百姓。祖宗留下的大臣们，念念不忘这些事，放下这些事；衣食的来源、黄土白坟，怎样才能安置它们？疏通水渠、施降雨水，怎样才能劝勉他们？祈求解脱、禳除灾害，怎样才能把它放在首位？流火之时授予衣服，怎样才能使他们得到供养？只想到百姓所依靠的事，思考《无逸》所感叹的道理；明白上天的听闻在于下民，知道承受天命实在艰难。因此彰明德行，慎重用刑；宽赦灾害，消除罪过，常常害怕伤害民生；征取财物，施行政令，任用劳役，又常常担忧民事荒废。即使一个男子、一个妇女不能尽其所能地生活，也好像已经把他们投入护城河中。直到陶铸万民而无所遗漏，达到雍熙太平的景象：老人有善终，壮年有所成长，穷困者有归宿，残废者有所供养；五日一风，十日一雨。牧人梦见鱼，采桑女子听到鸟鸣；曾孙的甜酒已经普遍赐饮，祖先和农夫都击鼓取乐；京师的钱币多得串钱的绳子腐朽，太仓的粮食因陈积而堆满。守卫闾巷的人吃得上梁肉，做官的人子孙不断。家家洗涤污秽的习俗，人人产生廉耻之心；上层停止追求奇异华丽的器物而不使用，下层承受根本教化而保持淳朴。我…… 皇上于是安然处于无为之治，和乐而享康宁。把虞舜弹奏桐琴的乐曲谱写出来，从百姓击壤的声音中听取尧的仁德；在升平之园讲论德政，在穆清之堂登载功业；在崆峒山上询问治道，在汾水北岸考察治理。使君子和小人世世代代无穷无尽；尊重贤者，亲爱亲族；使欢乐者得到欢乐，使有利者得到利益。歌咏前代君王而永不忘怀，就像水奔向大海、云跟随龙、风吹草伏、网系于纲。这才真正可以说是“我……” 皇上汇合万国人们的欢心来侍奉…… 先王；至于登临泰山封禅、下到梁父山祭祀，不过是刻写功绩、记载祥瑞，与敬奉父母、尊崇祖先没有关系。由今天来衡量，也不过像荆棘林中的萤火，和那寻木上的龙烛相比一样。又怎么可以拿来谈论呢！臣有幸忝列记载史事之末，推究以孝治天下的根本，奉扬仁德声誉，谨敢铺陈这些事情，赞美盛德的形貌。颂曰：上天造就高山，开启先王会盟之地啊！历代圣王笃实降生，确实承当了天命；神光灵气在天上，幽远而旭日初升；只有太阳居中，掌管那契合之事。于是追述先王，前来行孝，承奉盛大祭祀；百姓的力量普遍保存，和美芬芳而善美。神灵一定因此欣喜，接连献上祥瑞；仁爱恩泽广大洋溢，浑然遍及内外；君王垂衣端坐、拱手而治，成为天下的准则；贤臣与明君相继歌咏，使帝王的事业兴盛；一人得到福庆，万民都赖以受益。圣明的儿子、神异的子孙，光耀于万世啊！《皇清文颖》第五十卷。

译钦定《四库全书》。《皇清文颖》第五十一卷。诗。乐府。《皇雅》四篇【有序并上表】叶方蔼。臣方蔼叩头再拜陈言：恭敬地思量…… 皇帝陛下显赫地震怒，陇右、闽南相继平定；叛逆者柔顺服从，又恢复成为良臣。两地的百姓，仿佛从来没有发生过战争。臣私下认为，古代典籍所记载的讨伐叛乱而成功的事例，确实有过，但必定要在右边剪除、左边屠戮，消灭其同类和丑恶之徒，像割草一样铲除并培植善类。严重时，甚至连禾苗和稂莠也不加区别地一同锄掉。大难虽然平定，民气却受到破坏，征役带来的怨恨和叹息，还不能完全平息。哪里像今天这样，根本没有筑成鲸鲵京观、封土示众；转危为安，改变乱局而使天下得到治理，取得成效迅速，快于回声和响影。臣作为侍从…… 在殿廷命将出师的那天，亲耳听到…… 皇帝的德音：除巨大的元凶之外，不要杀戮一个人；倒戈前来迎接的，允许其不死。皇帝勤恳而反复谆谆告诫，直到两次、三次。因此至诚感动并使人信服，连豚鱼也知道归服。与古代相比，只有舜帝舞动干羽而使有苗归服、周文王凭借营垒而使崇国投降，差不多可以相近。史官执笔，理应有所记述，宣示远近。臣想到自己在翰林院任职，以文章为职业，只是才识浅薄而且固陋，无法充分称扬皇帝的德美。私下听说《诗》有六义，在朝廷应当歌咏《雅》，所以有《六月》《采芑》《车攻》《吉日》《江汉》《常武》等篇，用来记载武功、彰明文德，给后人树立效法的准则，使后世继承先业而永远不忘。臣冒昧不自量力，写成《雅》诗四篇。虽不能达到尹吉甫的万分之一，也不敢写成司马相如、班固那种借符命献媚的言辞；只是因事叙述，遗漏颇多。但区区之心，是想让天下万世都知道…… 皇上的仁慈和勇武是上天所赐，超越前代后世；还祈望您更加勤勉，广施威严与恩惠，使那些心怀反侧的人早晚灭亡，以满足臣民的期望。臣的这几首诗能够得以附…… 承皇帝的恩宠而流传不朽，实在是我最大的愿望。臣方蔼冒死上奏。《泾邱受降》：写泾邱接受投降的事。泾邱山高大，安定广大平坦。我们有勇猛的臣将，能够折冲突击。老熊已经躺倒，那些貉子还敢经过吗？用来巩固我国边疆，使我国野外安宁啊。安定浩荡宽广，泾邱人群纷扰。我们有勇猛的臣将，却化作豺狼。是谁给它们喂食，使它们饿了便撕咬？是谁给它们系带，使它们得以飞扬逃走？众人都害怕他们的凶暴，众人都受其诱饵蒙骗；他们伤害我国君主和军队，残杀我的百姓首领，使百姓遭受毒害，比被焚烧在炉中还惨，比陷入泥水还苦；他们哭喊呼叫，向上天呼告自己无罪。皇帝怜悯这些百姓，他们极其困苦，怎能放任不管？于是命令臣海：只有你来做我的辅弼，你必须专心一德。太清之世的基业，实在眷顾西方；去安抚残余百姓，使他们保全头颈。那些携带妻子儿女的人，起初内心并无二心，怎敢大肆逃亡流散？他们伸长脖子盼望得到赦免。你接受命令，不可懈怠；前去替他们洗除罪过，贼人可以坐等而被歼灭；前去为他们祓除灾祸，众人可以招抚而获得。海拜谢并誓师，驻军于秦地郊外。我的战马强健，我的士卒声势喧腾，极其勇武豪壮；要奋力搏击贼人。那些凶恶逆孽，正要螫刺啮咬；我的旌旗才一展开，他们便已经颠仆。于是进逼他们的营垒，由元臣亲自临阵；放松对他们的武力惩罚，以仁德之心晓谕他们。只要你们能够思考并服从，就保全你们的族类，等着给你们不死；否则便逮捕并杀戮妻子儿女。若想求得洗雪耻辱，还可以获得安宁；吝惜不降，最终只能受辱。吓破胆、束缚身体，这全是你们自己的福祸。唐子知道归降，叩头至地，不敢倚恃抗拒，于是顺从谦下地投降。臣的罪过不可赦免，愿割颈谢罪。陇头的水流声呜咽，元臣制止了他，说：你不必自行断绝生命。皇帝慈爱仁厚，气度如天，说：“难道忍心使一个人连累百族、陷于颠沛流离吗？国家自有常法，你个人也有特殊恩典。洗净你的瑕疵，涤除你的污垢，你应当自己谋划，以遮盖你的过错。他们的危难已经转为安定，如同乳儿重新得到母亲；兵器倒置收藏，铠甲蒙尘，战鼓停止。过去，他们倚仗险要筑垒，仍然成为废墟；如今，他们改变心意，安然起居。皇帝怜念秦、陇，安慰他们、抚恤他们；安抚那些携带家属而有二心的人，使他们和睦、柔顺。不是我为自己接受投降，而是为百姓接受投降；顺应大地坤德，承受并包容弘大。不是我为自己宽宥罪恶，而是为百姓宽宥罪恶，如雷雨解除旱灾，给百谷带来恩泽。略施震慑，陇右便肃清。元臣到来，疆场终于安宁。我的百姓有了父母，我…… 君主有了臣子。看看那些飞翔的鸱鸮，哪里会怀有美好的声音？上帝亲自降临，不要再存有遥远的战斗之心。《泾邱》十二章：二章每章八句，四章每章九句，四章每章十句，二章每章十二句。《关陇平》：写陇右平定的事。关岭茫茫，陇水浩荡；山势曲折绵延，峥嵘险峻；正面连接蜀地，侧旁扼守凉地，彼处的奸邪竟然开辟疆土，施展不祥，震惊我这一方。关岭高耸，陇水潺潺。那泾原开启战端，于是这些害虫蠢动。贼人有如毒蛇、蜥蜴、螟虫、蝗虫；抬头挺胸，帮助叛逆，抗拒有德之师；如刺猬聚集，如野猪突冲。泾原既已平靖，群贼于是大为震恐，睁大眼睛，苟延旦夕性命。皇帝命令臣海替陇地百姓迁移灾祸。皇帝命令臣勇率军从西部边疆出发。皇帝诏令臣海：你要迅速越过山阪出击。那朝那一带，替勇军作为援助，互相倚角，防守、逼迫并除灭敌害，使百姓和妇女儿童得以安居；还要嘉奖你的功绩。海渡过黄河、泾水，说是要腾越并防守浐水。秦山高耸突兀，陇阪险峻崎岖；越过邠州，经过凉州。飞旌扬旗，车舆往来摇曳。云气聚集，雍部道路险长。岂敢畏惧劳苦疲病！当以此阻遏寇贼暴虐，使你们的家庭安宁。勇从河西衔枚疾进而来，从酒泉转战到天水。勇猛矫健的臣将，同心协力，摧毁坚阵，挫败锋芒，荡平那些害虫贼寇。百万兵车声势汹涌，如雷震动；横行各州，行军布阵。东西两面合围，贼人如在锅底。他们的智谋已经穷尽，魂魄已经被夺。勇率领部众，登山诛讨、入谷搜杀，说：“臣想必能取胜。”说：“臣要进献宝物。”军士雄赳赳地奋勇作战，成为…… 王的干城，勇实在是统帅；出征时威武雄壮。出征到哪里？到巩州，到临州。道路险阻，山阪漫长，遮蔽得看不见高山。深入险阻之地，禽兽尽被捕杀，如割草般扫除。重新实行三面驱猎，连根株都砍伐殆尽。余贼逃入蜀地，游魂仍然惊悸。西夏因此安抚，贺兰山一带也得到治理。那些被胁迫跟从的人愚昧可怜，实在令人悲哀。宽缓对他们的诛锄，施以恩惠，使他们归来。海与勇，刚柔并用，都能取胜；勇率军作为除暴之师，海抚慰百姓，收集北地、上郡的民众。他们叩头归命，如同大旱时盼望彩虹。海实在安抚了他们。正义的威势收敛武力，使我国西部边疆安定。剖剥如蜩虫、斩除如刺猬，人人畏惧而心怀归服。秦地百姓从叹息变成歌唱。消灭平息暴乱悖逆，充分扩展德政仁爱；对经历战伐的地区，免除租税簿籍；问候孤儿，吊慰死者，周遍而广大，使我国…… 皇帝的恩德和义声走在前面。皇帝的德行盛大，陇山已经平定，陇水已经清澈，只有……

译天子的栋梁。陇山既已臣服，那么黔、粤、滇、蜀，谁敢不畏惧臣服？军威如飞鸟高翔，万里之外都来承受威势。这是臣将的力量，这是军队的武威；长驱直入，浩浩荡荡，没有谁能说要抵抗我们。捆缚巨大的元凶，争相将其斩切烹煮，以平息神人之怒。百姓喁喁而语，歌唱并起舞。亿万年长久地坚定我…… 皇帝的光明显赫、福祐深厚。《关陇》十二章：二章每章八句，二章每章九句，一章十句，一章十一句，四章每章十二句，二章每章十四句。《南纪平》：写闽地平定的事。闽山高耸，南纪是雄强的藩镇；它是吴越的屏障，交州、广州的门户。山势多么高大，你们应当把它当作磨刀石；大海多么澎湃，你们应当把它当作衣带。山中有熊，水中有蛟。那些东西究竟是什么？工姓之人制造祸乱，和妖邪一起鼓动我藩地；臣下被诱成为唇齿，来动摇我的疆域法度。谁贪图他们的诱饵？延续百世的族类，一朝之间便倾覆。皇帝怜念藩臣你；你的祖先和父亲的功勋记在盟府，只有你的子孙，怎敢越过你武功根基的枝叶？这样就使我的心腹大臣忧病，竟不能使各国归于正道吗？大斧一举，便将他们剪除平定。于是…… 命亲王到东方视察军队。金色符节光辉灿烂，玉制箭、朱红弓，犀甲、熊旗，承受上天的宠命。谋士众多，武士充实，互相辅翼、依凭，共同成就这番功业。王师浩浩荡荡，渡过江水；旌旗飘扬，江水没有因此翻腾。贼军密集如林，却望风狂奔；固守者改变心意，庸碌之徒也相继退却；接受那些顺从者的归命，消灭那些抗命者。三军齐头并进，进退都有规矩；作战不贪多杀，擒获也不滥数。在稽山南部，敌人弃戈来归；仙霞关道路如鸟道通天，一名士卒据守险要，万人也不能越过。我军通过那里，如同走进内室。军队已经到达，他们也已经后悔。于是战栗、恐惧，匍匐前行；叩头至地，拔发捶胸，捶打得出血，率领臣妾聚集到军营，等待皇军前来。上天的惩罚。天子说：“不！这是大功之后，应当宽宥你十代。你只是犯了一次过错，我难道忍心惩罚你吗？应当治理时忘记别人的过失，记住别人的功劳。我作为大君，怎敢不明察！过去你有车旗，今天我再次赐给你；过去你有土地疆域，今天我再次为你开辟。这样的非同寻常的恩典，不是可以多次得到的。你要早晚反省自己的过错，以此勉励成就你的功绩。”臣叩头至地，接受皇帝命令而不厌弃。闽地正发生叛乱。皇帝于是讨伐它；讨伐之后，归顺而来。皇帝于是使他们获得生存。闽地的叛乱已经平定，闽地已经安定。皇帝俯身思考，思念这些疲惫的百姓；减省他们的徭役和征发，放宽罪刑；以正道取代暴虐，以清明洗涤污秽。闽地百姓歌唱呼喊。皇帝为我们而来，使我们脱离苦难，温抚我们的创伤。祝愿…… 皇帝的纲纪比后天更长久，天网不会坠落。祝愿…… 皇帝的寿命与大地一样长久，哪里只是徒然祝愿呢？我们内心真诚笃厚地祝愿它，把恩泽施及我们的后人，世世代代都要传告。《南纪》十一章：一章八句，二章每章九句，四章每章十句，四章每章十二句。《巨浸驱》：写海防之事。巨大的水域高达天际，滔滔不绝是怎样的景象？天吴、罔象把那里当作家。那里有鲸、有鳄、有鲛、有鼍，摧毁桅杆、冲破船帆，让人的血沾满牙齿。中国有…… 圣人，唯独你鼓扬它的波涛。那些蠢动的蛙类也杂处于此，说：“我是亡国之后，竟敢记述祖先的事业？借着瑕疵、踏着时机窥伺近旁。知道大国有缺失，便放肆施展凶恶，离间我的臣仆，盗据我的家室。在兴化、泉州、汀州、漳州兴起；于是扬起沸汤，发出蝉鸣般的喧噪。我们的城郭，突然变成低洼泥地；我们的百姓，突然变成小鱼和鲋鱼。暂且忍受死亡，等待后来恢复生机。王承受…… 皇帝命令我建立大将的旌旗和鼓号。我这个冠带之国，难道能忍受与披鳞带甲之徒为伍？我的窗户已经缝严，我的门户已经修好；与你一同奋起，与你共同仇敌。全部率领左右部众，消灭这些群丑。勤勉有为的藩臣们同心同德，讨伐贼人以赎罪。不顾一切地救恤，凿山填谷，战马腾跃，舟船疾驶。亲自率领部众，来到蒙汜。陛下曲法赦免臣，我怎敢不效死？将士和睦相处，如同水藻中的野鸭；已经俘获敌军，便像饥饿时吃饱一样。有人防住他们的角，有人拔掉他们的距，有人砍断他们的喉咙，有人截断他们的脊背。贼人穷困窘迫，无处容身。强悍的逃窜，我们便驱逐追赶；溺水的死亡，我们便消灭杀戮。仿佛神灵毒害他们，鬼神接连使他们覆亡；如同探取雏鸟的蛋壳，如同振落枯木。不是我们滥用武力，而是要取尽他们的残余。前面的徒众已经奔逃，凶恶的首领束手就擒。你知道最好的策略，只有逃走。茫茫烟雾笼罩的海岛，成为逃亡者的藏身处。仁德并不一定非要全部擒取，义也不必把他们全部杀尽；把他们驱逐到极北荒远之地，不要污损我国…… 王的斧钺。四州的士人和女子前来迎接。王军中的君子是什么？箧中装着玄纁等礼帛。小人是什么？筐中装着饭食。此时欢声笑语不断，重新成为…… 王的臣民有的耕作，有的做官。歌唱…… 歌颂皇帝的德行，歌颂君王的武功。皇帝的德泽广大盛大，涵容承载万物，吐纳百谷，使各地前来朝王。天地之间，乾卦的端绪、坤卦的边际；太虚包罗万象，什么人不能得到安抚？什么物不能得到感化？什么罪过不能除去？什么善行不能嘉奖？皇帝的仁德和煦兴盛，为什么不来归附？皇帝在位，接受上天的符命。东、西、北、南，没有谁不服从；如果有不服从的，自当承受显明的诛戮。在泮宫献上敌人的左耳，在宗庙献上俘虏。武功已经彰明，文德因此继承；史官进献雅乐诗篇，昭告后世贤哲。《巨浸》十一章：八章每章十句，三章每章十二句。《铙歌鼓吹曲》【有序】徐嘉炎。臣听说蚩尤刚被攻破，就传布鼓乐的篇章；有苗已经来归，便献上《卿云》之颂。乐曲六成八变，显明太和之象；七德九功，彰显神武的威灵。选择乐声来表现盛大，把事物寄寓其中以铭记功勋。自古以来就是这样，传统由来已久。何况恩泽像油云覆盖，征伐如同及时雨；八荒四海之内，共同看见疾风飞驰。自一元、三古以来，谁能与之相比？军队威武雄壮，前面歌唱、后面起舞；百姓纷纷归附，东征时歌颂，西征时怨恨。谋划无需广泛询问，服役时间也很短。虽是王者之师，有征伐而无战斗；然而雷霆所击之处，不待催促便迅速奔驰。特殊的谋略、伟大的功伐，是史册从未称述的；盛大的德业，也是篇章很少记载的。如果不是弦乐、匏乐交相演奏，借用空桑丝竹的声音；金石之乐相互应和，震响道路上的鼓、雷鼓、鞉鼓，又凭什么告知成功、流传后世呢？自从开始使用干戈、创制书契以来，叛贼乱臣阻挠军队、抗拒命令；猪心鹰眼的族类，不向古代帝王的朝廷服从；蜂目豺声之徒，自行断绝于盛王时代。有的窃据一隅之地，以致要经过数代才受到诛讨，这种事古来大概就有了。皇上以仁德养育众生，以厚德承载万物，超过汉高祖的宽宏气度，也胜过艺祖的深厚恩德；曾期望用一杯酒消除兵器，用苴茅赐予福命。深切怀念功臣如走狗，惩戒把功臣做成肉酱的行为，以约束韩信、彭越一类的旧事；永远思念跟随真龙的功臣，指着山河使绛侯、灌婴一类得到安定。这个蠢笨的逆贼，竟放纵他的凶恶首领玩弄……

译两朝以山河带砺相许的恩德，竟成了千里逃亡者的藏身地。成群的鹞鹰忘记了豢养之恩，吃饱后便飞出樊篱；桃虫任意奋飞，毒害终于变成辛辣的螫伤。于是纠集九隆的种族，妄图吹起六诏的灰烬。风俗沿袭盘瓠，几乎要张口狂吠尧帝；地界连接滇地，动辄想刻木反叛汉朝。于是大地茫茫而尘垢污浊，局势溃乱沸腾。蜀、黔的恶兽群起猖狂，闽、粤的狐狸接连作乱。赤眉、青犊旋即开启喧嚣的邪乱；红巾、白莲渐渐点燃张角、陈友谅一类的战火。拔陵叛乱发生，杜洛周接着起兵；侯景变乱发生，陈宝应听到风声便构成祸难。皇上独自运筹神妙谋略，禁卫军四面征讨；选拔的士卒和战马多如云集，命令公卿按月轮值。上公出镇西部府地，专门统率牙军宗室；登坛镇守东部藩地，建立军门。即使有彭亡、歙地刺杀之事，也会有抬着尸体、舍命赴战的忠诚；而张牙切齿、握拳奋击，群臣多有痛骂贼人、舍生取义的壮烈。于是军威赫赫。朝廷谋略深沉，开始平定辽海、北庭的叛寇；亲自消灭并继续讨伐闽山、南纪的降王。敌众像毒蛇般被反绑，依次削平；鲛鳄般的妖氛终于退散平定。后来上天厌弃他们的毒害，神灵使其谋略失败，他们感怀恩德自行伏罪；像防风氏被诛、姚苌遭报一样，最终又成为鬼神所击杀。李傕、郭汜尚未消灭，先烧掉了董卓的肚脐；安禄山、史思明虽还存在，禄山的腹部已经溃败。此时邯郸的卜者假托子舆，琅琊名族中间或生出王敦、王处仲一类人物。既然已捆住他们的肘、剪去他们的翼，便逐渐形成唇亡齿寒之势。然后跃过黄龙，越过洞庭；驱车经金牛道，登上剑阁；在渝地歌唱击鼓，向西抵达三巴；破竹般攻取，迫使敌军倒戈，向南连接五管。回头看，不过是无路可走的猿猴、困兽犹自惊惶。王元拥立隗嚣，纯高尚依附庆绪；他们同舟并济，同恶相求，据守大渡河，完全忘了玉斧之威；毁坏盘江的铁索，便以为金瓯无缺。哪里知道在葡萄江上，寒水会冻住船只；在楠木溪边，温泉却能供战马饮用。煌煌…… 天子的诏语光明迅疾，豢养训练的军队整齐严肃。宫中的圣明意旨难道肯放缓平定滔天罪恶的诛戮吗？北极的命令遥遥颁下…… 朝廷的谋算使南方人全都震慑于…… 天威即使像蜈蚣一样有百足，死后也终究僵硬；他的羽翼党徒全都完了。三面驱逐在前，却不加戒备；亲戚也背叛了他。于是临淄在清晨打开，河中在夜间自缢；沈黎折断抵抗的角，獞、僰之人倾心归顺；在洱海旁洗涤兵器，天空清朗，日色安闲；在昆明池旁演习战阵，雾散烟消。碧鸡山与金马山重新光辉相照，捷报和云中旗帜一同绚丽。过去鬼方不过方圆一尺之地，高宗尚且用了三年才攻克；淮蔡几座城池，唐朝与它相隔二十多年。像这样的威势，行走时草随风倒，景物和云彩飞驰，难道不是神奇吗！从未见过这样的事。于是举行告成之礼。上帝接受祭告。在明堂举行割取敌耳、献俘的礼仪，奉献琮璜于…… 在七庙整顿军队，举行饮至礼；向群神献上圭璧和鬯酒，各项制度都焕然一新。下诏封赏三钱之府，万民共同欢乐，在五父之衢欢声腾涌。多么美好盛大啊！怎敢不肃敬？铙歌鼓吹的制度，始于西汉乐府的篇章。后来，魏有缪袭的作品，吴有韦昭的创作；傅休奕在晋代以声律著称，何承天在宋朝留下名篇。各代都不缺少作者，都称得上作家。虽然转换声调，不都沿袭前人，但谱写德行、象征功绩，总是为了彰显当代功烈。把它们奏于堂上，便是庄严的郊庙之音；采集于民间，便是风谣的选择。臣嘉炎不过是奇异盘曲的朽木，徒然承受青黄相间而拳曲的恩遇；抽丝的蚕尚且惭愧于施展，苍、赤之色遇上千秋难逢的异数，承受三年一次的特殊恩典。虫子难以向冰谈论，马又怎能认识道路？我只是从事丹砂铅粉校勘的工作，终究只是章句之儒。既不能在军中飞传檄文，辅佐幕府施行谋略，系缨于苴缅之域，刻石于苍山之上；至于歌咏皇帝的大名，彰明宣扬盛世轨范，传扬前所未有的伟大功烈，使它附着于后世而不朽，这正是臣的志向，也是臣的职责。因此不顾自己的固陋，作成《铙歌鼓吹曲》十四章，选择辞句、征引史事，因事立名。不敢奢望把它演奏于管弦之间，只姑且把它留给文墨之士罢了。圣明的皇帝出世。《圣皇出》：写皇帝承受天命。圣明的皇帝出世，展开皇天的图命；继承武王的功烈，承接文王的谋略；开创混沌初开的基业，继承唐尧、虞舜的事业。大地的符瑞吐出，天上的祥苞舒展；神灵前来降临，人们都感到欢悦。四海归服，疆域遍及八方；百姓诚心歌唱，击壤起舞。康庄大道超过禹的足迹，遵循尧的道路。那些蠢动的凿齿之徒，遭受上天诛罚；他们攀援参、井二宿，冒犯狼、弧二星。皇帝降下威势，雷车轰鸣；斩断长蛇，捕捉猰貐。北斗拱卫，天阶安居；功业没有谁能增加，德行却还有余裕。告知天下太平，与众人共同享乐。右。《圣皇出》一章，共三十句，每句三字。《辽水奠平》：写察哈尔之乱平定的事。辽水曲折流淌，紫塞旁边与混同江相接；长白山郁然高耸，彼处有奸邪之人，逞行不祥，不顾念美好的亲族关系，成为…… 国家的祸患。军队出征，转战各地，攻克大荒；叛军首领死亡，以礼安葬。陛下仁德达到极致，义行完备，与上天一样无边无际。《辽水奠平》一章，共九句：五句每句七字，一句三字，二句每句四字，一句六字。《安陇右平》，是平定王辅臣的作品。陇头的水向东西流淌，牙旗和玉帐从秦州出发。逆臣与间谍暗中相互勾结，竟使部众寻找戈矛。戈矛一起，白昼昏暗；五岳震动，百川沸腾。起初不加戒备，后来才知道悔恨。天子圣明仁厚，赦免了你的罪过；我惭愧愤恨，头撞大地。《陇山永安无不利》是右起第一章。全章十四句，其中六句每句七字，八句每句三字。《豫章翻》，是平定江西贼寇的作品。豫章翻腾，惊动了白日；昏暗笼罩章江和贡水，惊骇的巨浪腾起如虹，奔向荆楚，扑灭残余的妖氛，使贼人逃窜到吉安和袁州。野火放纵蔓延，草莽乘风而起，似乎要烧遍原野。光明显赫的我宗室子弟，威武显赫，成为崇高的藩篱。铙鼓震动大地，力量仿佛能推倒昆仑。俘获贼丑而施以上刑罚，对受胁从者便不再追究。凶焰的锋芒渐渐消失，贼众拱手上奏。至尊。右边是《豫章翻》一章，全章十六句；一句三字，十五句每句五字。《扫七闽》，是平定耿精忠的作品。闽山丹红，闽水碧绿。向东望见琉球，仿佛天只有咫尺之远。怒涛群飞，海水直立。有鸟长着弯钩般的嘴，凭借旁距跳跃攫取；凶徒聚集逞勇，啄食不停，想要强行吞食一切。三山之间如鼎水沸腾，贪婪之人反而自相残害。妖氛使浙江东西都遭受涂炭，彗星横扫天南地北。防备这些疯狗，究竟有什么用？只是使我们的百姓不得休息。投降的王被系上丝带，亲王督率功臣，支撑东瓯。向东长叹，范叔真是纯忠之臣。右边是《扫七闽》一章。全章十六句：两句每句三字，十句每句七字，四句每句五字。《海波平》，是驱逐海防郑锦的作品。海波浩荡，海水翻涌。那些蛟龙螭怪，制造妖孽。天吴、罔象之类的水怪跳跃震荡，声势惊天。两代以来逃避诛讨，毒害遍及根株。东南百姓的力量，几乎已经耗尽。皇帝大怒，驾驭鼋鼍作为桥梁；射断鱼鳍，割断鱼鬣，扫除火焰，吞没光芒。金门、厦门一带，海浪不再翻扬。明亮的太阳升起，照到扶桑尽头。右边是《海波平》一章，全章十五句；十一句每句四字，三句每句七字，一句五字。

译《平五羊》，是讨伐尚之信的作品。五羊城南面接连朱崖，西面通向桂林、香山，海门的蜃气深沉。駃騠超越母马，行动像禽枭；儿子啄食父亲，毒害的气氛侵入大地，反复来相侵扰。忘恩反噬，蒙昧而不知光明；既负重又乘危，内心被熏染而与叛逆相通。阻断文书和贡品，残杀忠良，冤屈沉重。谁把鱼煮在锅里？金戈指向白日，暗中贯穿铠甲疾驰，终于将其擒获。岭南瘴气散开，版图之内充满安定；军队声势雄壮，击鼓记载功勋，把功绩铭刻在铜柱上。右边是《平五羊》一章，全章二十二句；十三句每句三字，九句每句七字。《桂水深》，是平定广西乱事的作品。湘江向南连接桂水，粤西的泷冈深沉幽暗，鸟飞不过去，野兽也不敢靠近。黔阳的溪流多有毒害。可叹你们这些孤军，只有女子和赘婿，不能保全自身，只能白白送死。国家兴盛增长，像山一样崇高；在傅岩筑台，确实是国家的贤士。右边是《桂水深》一章，全章八句，每句七字。《殱渠魁》，写吴三桂遭受上天诛罚，叛逆党羽渐渐自行解散。叛乱的首领倡导作乱，胁从者很多；滇池、夜郎一带也受到阻隔。天子的兵威平定荆襄，沙中含有毒物，短狐在风中号叫，闽、粤都掀起波澜。想到你的功劳微薄，赏赐已经过多，你却屡屡背弃信誓，摇乱山河。上天因此斩除暴虐，纠正你的罪过。鬼神窥伺而震怒，诛杀独夫。顺从仁德便吉利，跟随叛逆便凶险。叛臣哪里能求得善终？天家的王者之斧，威势无穷。朝廷的谋略彼此符合，声势如回响相应；先于天意而行动却不违背天意，一切都如掌中所见。你难道没看见，王敦、崔杼都早已死去，棺材被劈开，尸骸被剉碎，没有一个能漏网。右边是《殱渠魁》一章，全章十五句；十四句每句七字，一句十字。《洞庭湖平》，写平定湖南各郡县。岳阳楼，洞庭水，云气相连，山冈被遮蔽；征战的尘埃升起，船只、辎重车辆环绕千里。贼寇的烽火从西面的辰州、沅州烧来，渚宫整夜惊动于戎敌营垒。云旗猎猎，军队向长沙进发；蒲帆直立在水面，风势交加。贼营铺满平地，木栅防线连着山岭，白骨果真多得像麻。元帅奉命…… 诏令军队前进，直望前方，不必设置拦阻。朱红的旗帜冲上天空，铠甲映得日光暗淡。流沙染满鲜血，化成红色的晚霞。朝廷大臣拱手，臣服。朝廷的谋略如阪泉、丹浦之战，威势没有谁能增加。右边是《洞庭湖》一章，全章十六句；两句每句三字，十二句每句七字，两句每句五字。《收成都》，写平定整个蜀地。岷山的精华，形成井络星区。万里黄云，越过剑阁。蚕丛、鱼凫建立的国家，长期与秦地关塞不相通。边疆部族后来归服，久久等待圣人出现。有的先行叛离，或许是因为王者势力衰弱；本朝的教化终于到达西南边陲。駹、冉等部前来朝见，使卭筰保有三处藏身之地。狡猾的兔子独自经营险窟，五丁、金牛于是也一同作恶。阴平道，嘉陵江。威武的将军，智谋兼备，水路陆路并进。群力扛起声势，一同冲决水势、摧毁栅木。锦江、玉垒，仍然属于我国；桂浦、金沙，月光照进窗户。右边是《收成都》一章，全章十七句；十五句每句七字，两句每句三字。《克黔阳》，写平定贵州。罗施偏处一隅，隐藏在桂竹林木之间；山路行经错杂的苗族箐林，路险而溪流丛集，蛮人出没。妖氛阻碍声教，使人相率成为强悍顽劣之徒。王师如烈火熊熊，朱旗闪耀；军队像云一样聚集，红色旗帜遮蔽野雾，积雪从山间喷落，径直要搏击防御的犀牛。既然出发，哪里肯仓促返回？水西没有平坦的沙地，只有修长曲折的山涧。奢安之乱胜负相持，十年间军队守在关隘；哪里比得上这样的神武？谁还敢低头不服？獞人歌声成百上千，呼号着相互牵引；趋向吉祥却自取凶祸，不如斩绝这些奸邪。右边是《克黔阳》一章，全章二十句，每句五字。《定昆明诛吴世璠》，写平定整个云南。西南天边各地，都处于羁縻状态。六军云集，像风一样奔驰到这一隅。困守洞穴，陷入争斗，为什么徒然剖尸析骨、交换子女？罗人栖身，掘洞藏伏，生存没有固定时日。天子明察，万里之外的使臣传来诏令，催促军队确定出发日期。军中发愤，一鼓作气；战阵上的云气如织轴，深沉迷漫。盗贼内部争斗，彼此危害，叛逆的罪孽终于穷尽而毙亡。祸患本是自己招来的；受胁从者倒戈，前来追随。百姓担着酒浆、提着箪食，迎接王师，奉行皇帝的德音；赦免过错，宽宥罪行，发布号令，广施恩泽。元帅乘十辆兵车，只有骏马飞驰，捷报露布奏报京畿。八方都受到震动。天威。圣皇的至高德行如此，只愿天下永远清平，垂衣拱手而治，庄严肃穆而无为。右边是《定昆明》一章，全章二十三句：四句每句七字，十一句每句六字，六句每句四字，一句十二字，一句五字。《文德舞》，写告知成功。庄严肃穆而无为，光照下土。奏起武功，歌唱文德，舞蹈遍及天下。率土之众都低头，前来朝廷。四境欣悦，六合之内仰望太清。天地两仪同于造化，地平而天成。风云随时感应，日月同享荣光。群臣都列于朝班，济济一堂，颂声众多。圣皇只有勤勉不懈，早晚不息，哪里敢荒废安逸？以孝道治理天下，奉行…… 两宫谦逊冲和，德行没有达到极致，却真诚感动苍天，因此使天下太平。恭敬承受文德之命，在朝廷日日谋划；坚定地赞助、长久地怀念，愿舜帝般的日子万世绵长，侍奉尧帝般的年岁万年延续。右边是《文德舞》一章，全章二十四句；四句每句四字，二十句每句五字。《皇清文颖》第五十一卷。

译钦定《四库全书》。《皇清文颖》第五十二卷。诗。乐府。《平滇铙歌十章》【有序】袁佑。皇清大大承受。上天的福佑。祖。宗祖先超越了那种德行，开始创建华夏地区；我…… 世祖章皇帝的功烈浩荡，那么…… 天命的功业超过三位先王，占有滇地疆域，一直到三危；各地没有不臣服的。皇帝圣明而谦冲，登上帝位，于是治理吏治；我恭敬地认为…… 皇帝陛下执守中道，广大运行；睿智圣明而文武兼备，使各邦安定和谐，达到最高的治理境界；滇…… 逆臣吴三桂在这里建立藩镇，阻碍承受圣明教化。部伍众多，徒党繁盛，耗尽…… 国家粮仓和百姓，耗尽财赋。皇帝怜恤百姓，依照…… 皇帝下诏让军队撤回，整顿部众，使百姓的劳苦因此止息；逆贼本来就是昏乱凶恶之人，却动辄触犯大刑，残害我们的百姓，背叛我们的疆域，诱使同党，疯狂施毒并肆意劫掠。皇帝命令出兵，赐予斧钺，以彰明…… 上天的讨伐；赐彤弓、金节和虎旅。大军浩浩荡荡地出发，必定能够取胜；我们的百姓盼望他们，就像盼望下雨一样。皇帝说：“唉！” 天。祖先的威严不敢松弛，火焰在昆山燃烧；我这个唯一的后代不忍缓慢，于是出兵。〔原文数字、纪年保留：一人〕 允许他自己悔过；祸患已经发生，却仍不悔改。皇帝大怒，秘密谋划而神机独断。秦、闽、粤东西两面以及湖湘地区水势浩荡，蜀、黔地势极险，都被平定了叛逆。吴三桂伏诛，他的党羽被擒，其余孽吴世璠逃回并闭守昆明。我军合围昆明，贝子臣章泰实际总领军队。皇帝说：“你章泰统率我的六军，和我文武群臣在军中，张扬讨伐之事，使我的百姓安居如卧席；除掉凶逆务必彻底，能够做到就有赏赐；耽误我的军队，处罚而不宽赦。朕承受……” 天。祖先的子民，早晚恭敬戒惧；你此次出征，要尽力而为。章泰拜首叩头接受了命令。奉命推进军队，攻破昆明城南关，占据高地俯瞰城中，使困兽不敢突围。逆党用箭射击我军，乞降后又倒戈，进攻吴世璠，将他杀死。伪政权的将相也一并授首，取得胜利。听到这消息，臣民欢欣舞蹈；盛大的恩泽遍及万国，连昆虫草木没有不归向的。劳师之功，显明地报答于郊庙。天。祖先前来享用祭祀，雨雪也应时而降。太皇太后。皇太后欢乐长寿，使国家和天下和乐；时运和谐，光辉遍照，自古未有。朝廷大臣…… 颂扬盛大的美德，一致上言，商议加上…… 尊号。皇帝谦让而来不及接受，说：“如今四海才得安宁，百姓困苦，正等待复苏；我一人忧劳，常常如同身受伤痛。发布命令施行仁政，还要更加勤勉，不可懈怠；朕岂敢自我夸耀于此。” 圣德与神武，教化相合…… 崇高深厚，即使尧、舜也不能超过。史官手执简册，应当仿效《尚书》《大雅》，宣扬昭示美好的声誉，留给后世。臣愚昧而不能胜任，于是作《平滇之歌》十章，恭敬献给皇帝。黑水、三崇山，是陶唐氏时代的荒远疆域；那里的水向下倒流，名为滇，所以当地臣民反叛不恒久安定。从汉、唐以来，历代都有僭越割据者，这一点已经足以证明。皇帝挥动一次旌麾便平定了那里，六诏、九隆都改变心意而欣然服从，黑雉、白雉前来朝贡。圣明的子孙，永远列入图籍，承担贡赋；这是多么高远伟大啊！臣谨慎地稽首顿首，歌咏我皇帝昭明清正的伟大功业。圣同。天【第一章】。圣同。天德广大修明，河图洛书赐下祥瑞之数；统绪承继精纯专一，求得垂示藻饰与火纹。皇子治理四方臣民，普遍施行政教；嘉禾优美，肉角之兽出现，游行直到河岳之间。百姓怀柔，唯有狡猾者违抗命令。天所仇恨的，必当诛灭；那首领仍像穿墙越舍的小偷。喜起之歌相继唱和，乡野歌谣长久流传。愿上天眷顾，享有万亿年。出师初【第二章】。圣人也说劳苦节俭，减少玉食，夜晚穿衣而起，早朝时忧虑百姓的忧虑。百姓欢乐陶然，万般政务都由股肱之臣办理；有皋陶这样的辅臣，天下不受震动。声色典章齐备，学校罗致俊杰；施行文德舞于两阶，感化有苗，不忍立即诛杀，于是缓出军队，加以抚慰招徕。八年之久仍不改恶，上天的威严于是显现。《皇矣》【第三章】。伟大的皇帝，文德显赫，武功威严；削平巴蜀，使黔、粤贯通。将军威武，谋略宏大，运筹如在掌中；贼众溃败，北面的城墙像高垒，围城之敌退守闭门。智力已经穷尽，飞驰的诏令连夜从甘泉宫发出；雷霆般发动，闪电般扫荡，前往三崇山，调动六军。旌旗卷过朔风，贼臣倒戈，诛杀首恶。髳人、濮人为何喁喁而语？他们结发耕田，享受丰年。从西方到南方，车辆和文字制度都相同。《于烁》【第四章】。啊，光明灿烂。王师，是我的…… 皇帝并非贪图武力；蒟酱、邛竹，有什么值得追求的？弄栋、楪榆…… 皇祖亲手开辟的疆土，却被贼臣窃据。他们焚烧、淹没我们的百姓，难道不应安抚我们的士女吗？赫赫威严的禁军，我…… 皇帝放纵军队，使它们各得其所；一人抵挡十人、百人，何况军势像云雨一样。我…… 皇帝承受上天的保佑…… 上天廓清天下，六合于是肃穆；皇帝挥弦而驾御。六合之内没有一个顽民，全都大大承受我皇祖的恩德。《民亩》【第五章】。百姓田亩的赋税没有增加，军队的物资也没有减少；我…… 皇帝如神明，超越虞、夏；安定纲纪制度，风雅之德更加盛大。威势无需借助勤劳，远方制胜，平靖原野。可叹你们这些险恶的孽徒，究竟想做什么？仗恃险要，白白设置阻碍；军队像猛虎，带着缥碧之鸡、金精神马。我军在山上徘徊，在山下击鼓歌唱。《昔夜郎》【第六章】。从前叛逆者戍守夜郎，耗损…… 国家糜费粮食，百姓的膏血被榨取，喂饱豺狼；深谷般的贪欲不能满足，运输供给也极其令人悲伤。我…… 皇帝忧念百姓万物，施政措施各有方法；军队撤回，百姓得以休息，难道不公平吗？恩光照临；贼人早已怀有异谋，胁迫众人，祸患滋长。张开的短狐依附什么？结群的鸡为何飞扬？幸赖我…… 圣人平定遥远荒僻的地方。《万方平》【第七章】。万方平定，澜沧江的浊水变清；冉、駹、白马等部内附，哪里还敢闭守嶲、昆明？我军手持兵杖…… 朝廷谋略筑起城墙，从高处俯瞰城池。炙烤并拔除野草，吞食、掠夺金银宝玉。过去为什么那样骄横自满？乱贼被诛，绝不赦免，全宗族都接受上天的刑罚。身毒国的人都说，中朝有…… 圣人，朝廷有…… 圣人之德广大无边，远及葱岭之间；贯胸等部族交错而来，叩头行礼，全都前来归宾。全都前来归宾啊，我皇仁慈深厚，绵延无穷。百姓质朴，风俗醇厚；内地都同心同德，外部也都仰慕仁义。臣民违逆命令的，夺取他的魂魄，使他服从天威神威。普天之下，没有谁敢不尊敬亲近。《于都》，第八章。于都啊，我 皇帝的功勋，勇猛的臣子们奋勇用力于疆场。皇帝说：“好。”臣下叩头行礼，我 皇帝的庙堂谋略，臣下将供其驱使奔走。皇上的，我 皇上。皇上若不是有我们 两宫至大至仁的德行，太皇太后的 圣母，我 皇上的孝思使她喜悦，圣母之心；长生永寿，告知 天地山岳河渎。皇祖降临护佑，神灵在左右默默辅助我 皇上停止武力，承受福禄。审察天意，第九章。凡是这些臣民，都应当上体察天意。那些边防之地不知道这一点，害怕在权衡法度上有所僭越。上天大为震怒，雷声伴随着风雨；雷声隆隆震响，击打屋梁，栋梁折断。上天的鉴察威严显赫，我。皇上的德行完备，包容承载而高深；声教达到北方边界。南方那些叛逆之徒空自聚集如林，最终都被铲除，像猎取短小的野兽，像射取飞禽。在青蛉、防町一带，我。皇上永远照临。《山石》，第十章。