（卷首）

译钦定《四库全书》　　　　经部一 《读易日钞》总目　　　　　易类 卷一 上经 卷二 上经二 卷三 上经三 卷四 下经一 卷五 下经二 卷六 下经三 卷七 系辞上 卷八 系辞下 说卦传 序卦传 杂卦传 臣等谨慎地考订：《读易日钞》共八卷。本朝张烈撰写。张烈，字武承，大兴人。康熙庚戌年中进士，己未年被举为博学宏词，历任左春坊左赞善。此书一概以朱子的《本义》为宗旨，认为《易》所表现的是象；言辞有穷尽，而象却没有穷尽。伏羲画出奇偶之爻，再加倍而成为三画，因重叠而成为六画。文王、周公逐卦撰系彖辞，逐爻撰系爻辞，全都是假借事物来取象，不直接讲理，也不指明具体事情，但万事万理都完备其中。全书大旨在于根据卦象设置事例，就事例陈述道理，可说是说《易》诸家中最切实的一种。旧本有其子张益、孙张升、孙张纪作的序跋等文字。此稿已经删改润色四十多遍，直到临死前几天，还在会合《蒙引》《通典》《存疑》等书加以考订，并对“知来藏往”二义作了改补如此。这种用力，也可以说是勤勉了。张烈去世后，门人私下为他拟谥号“志道先生”。杨允长作了一篇私谥议，置于此书卷首。从前宋儒张载去世时，门人想为他拟私谥，司马光极力说明这样做不妥；当时的手帖还载在《张子全书》卷首。古人按照礼法对待人，不愿意妄自互相尊崇，以免干犯国家改定谥号的典制，其谨慎严肃竟到了这种程度。杨允长等人难道没有听说过吗？现在收录此书时删去这篇议文，用来杜绝虚假声誉和相互标榜逐渐滋长的风气。乾隆四十四年二月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定《四库全书》《读易日钞》卷一 赞善张烈撰 上经 ▯【下卦为干，上卦为干】干 “一”是奇数，是阳的数；“干”是健，是阳的性质。“▯”是偶数，是阴的数；“坤”是顺，是阴的性质。天下只有一个理，称为太极。理一发动就成为阳，静止就是阴。充满天地之间的，不是阴就是阳。凡是阳，其数必为奇，其性必刚健；凡是阴，其数必为偶，其性必柔顺。这正是不可改变的道理，也是太极所以始终统摄阴阳二气的原因。伏羲仰观天象，俯察地理，对此理解得十分透彻熟练，想要用它来教导人，却没有可以具体摹画的形象，所以借助数来说明它。画一条奇爻来象征阳，画一条偶爻来象征阴。然而一阴一阳，又各自有产生一阴一阳的象，所以再加倍为三画，形成八卦。这样阴阳彼此交错，有的表现为动，有的表现为入，有的表现为陷，有的表现为附丽，有的表现为止，有的表现为喜悦，性质便各不相同；有的象征雷，有的象征风，有的象征木，有的象征火，有的象征山，有的象征泽，取象也各有类别。只有三奇组成的卦，三画全是阳，性质仍然像健，所以命名为干，而取象独为天。三偶组成的卦，三画全是阴，性质仍然像顺，所以命名为坤，而取象独为地。至于在八卦之上再加八卦，形成六十四卦，那么六画之中阴阳交错，更充分地显现出变化，名称各异、取象不同，气化的消长、人事的得失、情伪的善恶，以及古今之人从未经历过的事变、从未听闻过的义理，无不完备于其中。唯独这一卦六画全是奇爻，上下都是干，是阳的纯粹和健的极致，所以干的名称、天的取象都没有改变。下一卦六画全是偶爻，上下都是坤，是阴的纯粹和顺的极致，所以坤的名称、地的取象也都没有改变。元亨利贞 天下柔弱的事物不足以有所作为，只有刚健才