（卷首）

嘉兴大藏经　万如禅师语录万如和尚语录序昔如来以一大事因缘出兴于世，续其命者荷担之责，无时可懈。故未悟悟难，悟已守难，守已行难，往往有善力偶谐，虽名唱道，秪属世谛流布于祖父田园，未免抛家失业。非具正见达圆机，如覆载无心顺应不滞者，不能堪斯任也。吾于万如大师深向往焉。师受法天童老人，不事矜炫，深居一庵，与二三衲子草衣木食，多历年所。昨冬亲觐老人还，适缁素合词坚请，方起诺之。会闽江善信不远千里，虚曹山法席请师开炉，于是飞锡南指，勉应一期。复弃而还，则龙池勤旧，赍彼中名公暨诸檀护尺牍，请师继席龙池。为祖父开化地，慈音胜轨昭然在前，照耀等于日月。自非本际契合，若磁石之于铁，自然相吸者，安能践其位，披其衣，行其令哉？师虽每事恬退，而时缘稔会，法尔难辞。况通真达俗，等心普爱，随宜摄受，真得一行三昧者。今读其语，有收有放，全杀全生，肘后灵符，逗机发药，殆所谓腕头不费丝毫力，恢恢乎游刃有余地者矣。夫顺风之呼应者加疾，当两世化缘已熟，缵其绪者暨茨丹雘以终厥图，事半功倍，前哲有光，使人谓禹门不死，天童复生。盖深蓄厚养培之者有素也。为报百川来朝此地，请歌唐人龙池篇为左券焉。

晋昌唐世济敬题万如禅师语录序万如大师住持东塔，随机响应，广度含灵。余谒。师禅室中偶举因缘数则，丝来线去，大有作家风规。且喜天童一枝佛法，又与么流将去也。

海岸道人黄端伯拜题万如禅师语录序德山入门便打，临济入门便喝，何处更著文字语言？然浮山以一偈识白云，祥庵主以一转语识聪老，香林远在云门作侍者十八年，称大悟，辞行时一语不惬，更留三年，古人重言句如此，盖贵知其落处耳。末法淆讹，雌黄莫辩，非具正知正见，续佛慧命，嫡嫡相承，谁能于十斛驴乳以一滴狮子乳迸散却？万如大师，天童密和尚法嗣也。天童得法于幻老人，上溯临济为第三十世，源流历然，谱牒具在，单拈白棒，掀翻窠臼，穿尽天下衲僧鼻孔，令十方参学义路偷心无处栖泊。万大师于师传秘密深入阃奥，亲承嘱累，宗风大振。今所居龙池，故幻老人选佛场，云山钟拂提唱重新，遂使幻老人当年灯花熚爆，声雷轰电掣，照天照地，孙祖同堂，灵山一会，俨然未散。岂非栴檀之宿缘，震旦之胜事哉？所愿一切有情，于此法语若见若闻若相传颂，如闻涂毒鼓，丧身失命去。

佛弟子梁溪高世泰斋沐书万如禅师语录序临济一宗，代有杰起，至天童密老人，乃复载振。凡瓶锡所临，法筵龙象，师师济济。遐迩四众，闻风神肃。猗欤休哉，可称极盛矣。吾万大师参承有年，得印心印。今其据座敷扬，拈条白棒，断人命根。若方便接引处，横说竖说，有说无说，俱是大师婆心昊也。捧读大师语录，见其扫尽枝蔓，抉剔本根，斩绝理路，单明向上真机。所谓狮子出窟，百兽潜踪。亿千载之下，何时何地何人，而不归向于大师也哉。斯临济一宗，得密老人而中兴，而大师于老人，又始称克家之子。谨序。

槜李如如居士黄承昊敬题万如禅师语录序万如和尚于崇祯辛巳间开法如如禅院，刹竿方建，日绕千指，岁殣洊臻，香积无匮。尔时语录初就，即属埽道人为序。序曰：尝论震旦圣贤之书，一言半句尽可彻底，不得彻者滞语言文字也。于是大部般若西来，以梵书左行，滴骨滴髓，开示何言非棒喝，何句非麻三斤干屎橛。无奈语言文字习气熟烂，认翻译不认般若，辜负黄面老子婆心，无出头吐气分。于是面壁老子西来，抹煞翻译经典，单提直指人心，见性成佛。讵知八字流传，益添烂熟，话头公案支离曼衍，三车八藏难分轩轾。认得棒喝字、麻三斤干屎橛字者，曾不认得西来意，无乃此方语言文字实为魔崇？何若并此八字梵书左行之教，震旦人摸索鼻孔不着，庶得少分相应。有日「地一声响耶」！昔高坐道人不学晋语，非简应对之烦，的是面壁前直指一着子。今万如和尚幻住苎溪微尘刹里，机缘凑泊，说法炽然，只眼冷看，却不曾道着一字句。一时骑临济项，筑天童肋，掀倒黄面面壁两老子窠臼，总是到家后白地风光，不许旁人将甜颂蜜多浇佛头一点也。倘此时有菩提流支在，应弹指赞叹，仍翻梵书左行转流西土，两老子见之咄咄怪叱。震旦中语言文字尽「的的西来意」，「的的威音王那畔事」，无有差别云。此序自明，迨清已阅沧桑，万和尚延主龙池，整顿祖庭，历有岁年，复经鼎革。于顺治丁酉示寂之后，法嗣介为重梓《如如曹山禹门三会语录》，送入《楞严》紫柏院经坊附藏流通，拮据将事，可谓法门干子矣。奈因龙池原本付嘱机缘辄多，更无异同，于是同门昆季自立素严、中明、古镜、松若、古鉴、法海、永如尔初一辈法嗣群起有言：和尚语录行世多册，自于丁酉春汇刻全部，删存十之一二，编为十卷，时欲送入藏坊，因梓叙不恭，留镇龙池。覆按生前原本持论确有证据，质成。于埽道人稍加点定字句，真迹得还旧观，此慧命衣钵所关，法语义难假借。片时率尔，徐复翻然，因为录成。原序明着事宜，以白诸方，而昭千古。谓是震旦中语言文字，可谓是西来意。梵书左行亦可，而万和尚光明且长炳于三千大千世界矣。

顺治己亥春仲，国子司业，前戊辰二甲进士，虞衡郎，副廷尉，曹溪憨祖弟子，福征道一居士，谭贞默槃谈，谨撰。

万如禅师语录目录。卷首序文传。卷第一。住浙江嘉兴府如如禅院语录。卷第二。住福建兴化府曹山上生禅寺语录。卷第三。住荆溪龙池山禹门禅寺语录。卷第四。荆溪龙池山禹门禅寺语录。卷第五。荆溪龙池山禹门禅寺语录。卷第六。荆溪龙池山禹门禅寺语录。卷第七。示众机缘。卷第八。法语拈古颂古。卷第九。书问真赞自赞。卷第十。佛事杂着偈行实行状塔铭。

万如禅师语录目录(终)荆溪龙池老和尚列传槜李严大参吕嘉祐同校正师，浙之禾郡秀水张氏子也。讳通微，号万如。婴龄丧父，随母金氏育于外家。稍长，从世父习业，遽有出尘之志。年十九，投郡南兴善寺，礼涵初公。脱白后，参方受具戒。阅禅关策进，遂提撕无字公案。历扣名宿，偶阅《楞严》至“诸可还者自然非汝，不汝还者非汝而谁”，恍有所得。往参湛然澄和尚，问无梦无想话。一日，湛上堂云：“众兄弟，且道一切放下，阿那个是主人公？”竖拂子云：“举头天外看，谁是我般人？”师闻若暗入明，特归养母。遂卜居于华严桥之西，创净明庵居处。是时，密云师翁住盐官金粟寺，师造其室。翁一见便问：“者位僧那里？”师便喝。翁云：“老僧过在什么处？”云：“再犯不容。”云：“犯后如何？”师拟议，翁便打：“云该我打你。”师汗流浃背，从此心中疑塞，仍归事母。朝夕克证，一日入城，闻人家打小厮云：“看你藏在那里去。”师闻之释然，遂口占偈云：“没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。”虽然尚未自肯，适因母逝，遂再之金粟。由是情不移物，立志益劲。一日见僧问师翁云：“如何是佛法的的大意？”曰：“近前来。”僧近前曰：“老僧从来未曾眼花。”僧罔措，师闻洞彻玄旨，顿释从前宝惜。及观经诸公案，是甚么弄猢孙圈缋，欣归旧隐。有居士黄清伯者，与师道契日深，遂鸠资买民屋，易名桐月庵，迁师居之。寒暑一衲，学不杂习经史传纪，一目知源。师虽了悟，纵夺随方，意不傲物，交接冲和。禾之士大夫咸推师德，请主东塔，师辞让不已，遂勉赴焉。一时闻风趋影，道俗具瞻。于是结拈花社，以策励同志。居三载，四方耆宿咸来咨决于师，师每却席以待。如杭郡司李端伯黄公临禾，必问道于师，机缘载语录中。师临众宽直，所是必进之以礼，非是则规之以道。及辞院之日，内外眷恋，如失依怙焉。崇祯乙亥冬，天童老人七十大庆，师怀香拜祝，入。门便喝翁云：胡喝乱喝！师又喝翁又云：胡喝乱喝！师遂礼拜。翁打云：你再喝喝看！师云：苍天！苍天！便行。翁呼云：万如我直下疑你者，两喝道道看！师云：歇歇！与和尚道。遂出自兹。师翁钟契，固留住山。师以院事辞归，未久退院，寻依座下，命典客司。次侍巾缶，方亲智证咨辩益新。一日，翁问师云：般若无知，无所不知，速道速道！师拍膝而出。又侍次，举一翳在眼，空花乱坠，你如何会？师诺声便出。又一日，问师云：薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？师云：严霜初降，彻骨皆寒。曰：天地悬隔！

师拂袖出，复呈颂云：薰风自南来，殿阁生微凉，遍界寒毛竖，将身衲被藏，鼻息鼾鼾一觉醒，从来越国是南方。师翁深加器重。岁丁丑，履素黄公承昊致书迎师归旧隐。翁遂授师大法之嘱。因山主履素别号如如居士，故欣然书如如庵匾额，是以改桐月为如如庵也。于时德声益彰，三年如庵遂成丛席。辛巳冬，檀护躬请开法，四众骈集，千指悦依。壬午，履素公莅任闽宪，公清风俭节，一临境俗易，民欢闻曹山法席久虚，钟鼓声沉杳。公驰书有住持之请，师欣然以赴。进院之日，公亲临请法，升座其参叩盈室，而风行闽粤。是岁，天童师翁示寂于台之通玄。师闻计奔往，且迎翁全身入塔于天童时，癸未二月也。居无何，而随有龙池之请。龙池者，元一源禅师受得法师，某逢龙即止之识，始卓锡于上龙池，次成丛林于中址。当是时，源师三赐号，五敕大刹，俱辞谢，而独休老乎其间。其骨塔遗颓，幻祖在日嘱迁共一塔焉。有凭虚阁，避暑窟尚在，余废莫知其代，迄神庙间，林壑寥落。于时有毗陵唐太常凝庵公者，居京师问道于幻祖，机契执弟子礼，遂延祖南来，卜居于此，即今下龙池是也。重辟堂宇，大成法席，题曰禹门院，而济上宗风从兹得振于南矣。历甲寅，幻祖西归，密翁礼奉。三祀方鄙接踵开法，因同门眷属不相为谋，遂拂衣长往，一虚此席。念有三载，维时翁主金粟赴黄檗，迁育王后，居天童。所至道风遐播，王公贵戚无不倾仰。翁虽时恋祖庭，不免千里间隔，且眷属藩衍，日久事生。勤旧涤尘，公者商之郡邑檀护，议请天童法嗣，择其德量相宜者来继此席，俾山门尊重，檀护悦其言，辄致书天童敦请。适因师翁葬事，同门毕集，众兄弟咸推师主龙池为久远之计，遂以书敦请师。慨然应诺，踵幻祖绳规，而虚己接物，和风渗人。一住十六载，明道德之广，振祖父之条，内外远近一时悦服。始信众举之不谬耳。师初入院，薪不继炊，廪无储积。甫三载，适遭鼎革，烽烟遍布，剑戟封林。村野之民辄城移山遁，所留僧伽黎辈兀然萧寺中，凭陵冠盗，时恐吣肤及骨。有谓师曰：“事将逼迫，奈何？”师曰：“行教化，临患难，自古不免，况祖塔重系，奚可委而去之？宁束手俟命而已。”众闻师语，并力坚持，幸无恙。呜呼！为祖拥护，为道持身，而临难不惧者，求之于时，孰若师乎？历乙酉，越丙壬间，虽天步初安，道路间尚草窃充斥。但闻入龙池者，喟然兴善迁义，或操戈入院，瞻师颜，聆师语，皆拜谢而去。繇是樵采入山之童牧，俱沾师德云。当是时，禾中檀护屡致书迎师，谓如庵为师发迹之地，欲求重理。缘兵燹之后，芜秽不治，师不忍从前心力隳于一旦，于己丑春至禾，晤诸檀越，专为如庵嘱托，务求得人。

泊一夕即返毗陵，不意山中忽被横累，有囚执僧行去者。师闻之骇异，不知殃及何由。适常郡协镇曹公虎慕师，拜访一见投诚，叙次有山中书报，遂对众开缄，始知波及之累，即将事细白于曹公。公曰：“龙池虽密迩寇穴，海内谁不钦仰？为祖师道场，即全身担任，亲提面鞠其事。”一山之安赖公之佑也。此非道德所感，何机偶若斯耶？时又屡经岁馑，海内丛林俱告窘，唯山来众甚多。执事谓师曰：“廪虚库乏，将若何？”师意殆欲言，时尚未出口。座下弟子各以意领，而罄囊典衣，捐金持化，来众以安。于是口碑载道，参慕争先，四方列刹，莫不渴仰。师至时，径山、天童、兴善累次求请，师以祖庭塔立，创守非易，概谢不赴。顺治癸巳仲夏，师临花甲之庆，缁白披诚而祝者，罔辞远迩，跋涉称一时盛事云。师三建法幢，任必先劳，早夜勤督，弗倦。衲子升堂入室者，机融利钝，病去膏肓。抚众御下，老幼咸宜。猥屑顽愚者，师亦恕容相待。聆师之诲，皆抱谢负愧焉。众中有病者，师必躬临抚慰，恒以香资备药饵调治。师历尝甘苦，自居禹门祖道重新，百废具举，道胜之韵，应若春姁。人人实往虚归，乃至林木增翠，草色遥香，檀信云凑雨合，皆不期然而然，洵德符道化所至也。师阐化念有余载，有语录若干卷行于世。师世寿六十四，法腊四十五，所化者数千，嗣印者数十，剃度者二百余人。丁酉元夜，舟在燕都普济院，忽得梦境，自立露地见大雪飘，身口齿俱堕，遂以手捧牙而觉，遂增疑虑，急欲遄归。次日告其院主，主曰：“此梦中幻境，何足怪焉？”勉留坚请，结夏解制于秋八月，旋南至冬月，抵常之龙兴院，正拟谒师，不俄顷而惊闻讣至，心翳语绝，逮奔赴师入灭七昼夜矣。呜呼！师逝也，智灯灭焰，法海停波，天人悲集，道俗失仪。山光掩映，泉鸟咽声，大众孜孜兀兀，若婴儿之丧怙也。是山有娑罗树二株，围数抱，高百余尺，相传谓一源禅师手植，向甚凋落，及师入院，花叶荣盛。师化之后，花叶顿然衰萎，亦异矣哉！越明年八月十九日，奉师全身入塔，塔在山门前若干步，塔基为毗陵唐氏所施。师诞于万历甲午五月十五日，示寂于顺治丁酉十月二十九日。梁溪学宪汇旃高公世泰为师铭其塔。

顺治十七年，岁次己亥，清和月，嗣法门人行舟谨述。