万如禅师语录卷十终

万如禅师语录卷十终

行实辛巳十一月二十一晚，两序执事、息乾、化林等恳师说行实。师云：「夙生不昧，如释迦老子初生下地，便显扬此事，堪为万古规模。山僧始初行脚，不遇大作家，受尽艰辛。今日既蒙诸职事坚请，不妨尽情吐露。」山僧生禾中思贤里，俗姓张，五岁失怙，母金氏居外家。山僧依伯氏资生，幼而失学。十九礼兴善寺涵初师出家。二十三过苕溪圆证寺，刺血书《法华》呗诵三年，每遇耆硕即求开示。一僧持禅关策进相示，山僧如获大宝，意谓必是出生死法门一着，但不知如何用工。惟看无字疑情渐发，杂念稍轻。适常住请闻谷大师，心窃喜之。比至问如何用工，谷为开示，且云：「速上径山做工夫去。」山僧依命即往，蒙首座南明师开导，昼夜奋励过二年，回禾阅《楞严经》至「诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁」，恍然有得，心中了了，开口又却疑似。闻云门湛和尚显圣开堂，遂往参问。正睡着时无梦无想，主人公在甚么处安身立命？湛云：「汝是个无主孤魂。」山僧拟对，湛摇手云：「拟议即不堪进堂。」三七不许坐，惟东行西行。一日湛上堂云：「众兄弟，且道一切放下，阿那个是主人公？」竖拂子云：「举头天外，看谁是我般人。」山僧如黑暗中跳出。期毕复回禾住静养。母每忆古人「十死九生，几番悟彻，方到大休歇场」，如何便歇？手闻本师和尚住金栗结制，往参。茶次问者位僧那里，山僧便喝。本师云：「老僧过在甚么处？」山僧云：「再犯不容。」本师云：「犯后如何？」山僧拟议，本师打云：「该是我打你。」山僧通身流汗，伎俩都尽。同伴者促归，朝夕放不下。一日入城，闻人家打小厮云：「看你藏在那里去！」即便身心踊跃，口占一偈云：「没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。」终日快活，却被快活境所转，默默检点，依旧信不过。乃因先母去世，送灵骨入云栖塔回。弃静室，复参本师。时同寮淑之、空林、惟一、雪济诸兄，日夕提本分事。山僧转放不下。一日有僧问：“如何是佛法的的大意？”本师云：“近前来。”僧近前。本师云：“老僧从来未曾眼花。”僧罔措。山僧闻之，顿释从前宝惜，亲见佛祖及一切含灵立地处。回观佛经公案，是甚么弄猴狲圈缋？因念历劫沉迷，今幸发明，深蓄厚养为生生计，亦不去方丈通消息，便归静室。时年三十九也。众檀延主东塔冬结拈花社，故有问答机缘语。乙亥年，本师七旬，山僧预到天童祝寿。入门便喝。本师云：“胡喝乱喝。”山僧又喝。本师复云：“胡喝乱喝。”山僧礼拜。本师打云：“你再喝喝看。”山僧云：“苍天苍天。”茶毕礼出。本师云：“万如我直下疑你者两喝道道看。”山僧云：“歇歇，与和尚道。”便行。次日本师固留。山僧云：“待回去退了院来亲近和尚。”遂回禾，清理常住，交付檀越，入山充侍者。一日侍本师洗面次，问今日是几时？山僧云：“腊月二十四，俗家送灶。”日本师云：“送在甚处去？”山僧大笑。本师复云：“甚处烧饭吃？”山僧云：“从来不饥，烧甚么饭。”本师休去。又一日侍话次，本师云：“般若无知，无所不知，速道。”山僧拍膝而出。又一晚侍次，本师举一：“翳在眼，空花乱坠，你如何会？”山僧诺声便出。又一日侍次，本师云：“薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？”山僧云：“严霜初降，彻骨皆寒。”本师云：“天地县隔。”山僧拂补便出。复呈颂云：“薰风自南来，殿阁生微凉，遍体寒毛竖，将身纳被藏，鼻息鼾鼾一觉醒，从来越国是南方。”本师颔之。早晚提诲，日益智证。丁丑春，旧檀闇斋黄公请归如庵，因辞出山。本师遂付嘱山僧于此禁足数年，便成丛席。大众者是山僧不唧溜，所以走却许多屈路。若有力汉子，如古人娘肚皮里，便作狮子吼，岂不出释迦老子一头地？若看山僧样子，便耽误了众兄弟多少好光阴。久立伏惟珍重。

行状公讳通微，字万如，禾中人，族姓张氏。父卒，公方孩提，其母金携之育外家，至逾龆龀，未知所学，乃从其诸父习世间资生之业。既而矢志出尘，年十九，依本郡兴善寺涵初上人剃染，凡四载。过苕上圆证寺，会有所感，沥血手书法华经，继以读诵，历三寒暑不辍。公具有夙种，遇法中耆宿，即恳示出世法。有僧授公云栖禅关策进一帙，公阅宝之，谓出生死一着在是也，遂提撕赵州无字话，诸念屏绝。适圆证将延瓶窑闻谷大师者，公心窃喜。谷至，公求示用功方便，谷策令上径山，有首座南明为公开导。公朝夕奋励，坐两夏，出山回禾，怀疑未泮。偶阅楞严，诸可还者自然非汝处，恍有所得，遂渡钱塘入云门山，以无梦无想话请益湛然和尚。于湛语下如破重昏，旋归禾。公之所以往来桑梓者，时母在，温清甘旨未能去心，然念古人三登九上，必悟彻到大休歇地方为了手。会先师天童老人方结茅天台通玄峰顶，海昌蔡子縠居士请住盐之金栗，公抠衣来参，于棒下汗流遍体，打失从前伎俩，愤盖切。一日入城，闻路傍人家殴吒小厮云：「看你藏在那里去！」公不觉跃然，口占一偈云：「没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。」自此庆快无似。然时中默照云，未能自信，缘母逝，公尽丧事，抱母骨入云栖，藏诸窣堵，复弃旧隐之金栗居，行食单。是岁余，亦在老人会里。公寮中有淑之、空林、惟一、盐梅诸同参与余善，皆具有气岸，晨夕克究以本分事相激发。余每入寮，见诸抗论切磋语常哗，公独默默坐单头上，私自惟曰：「此古所谓铁橛子禅也。」从是敬畏，公渐成相识。逾时，会有僧问老人：「如何是佛法的的大意？」老人日：「近前来。」僧方近前，老人咄云：「老僧从来未曾眼花。」公在旁闻之，顿释所疑，从前宝惜一时放下，自谓亲见佛祖及一切含灵立地处，回观佛经公案，是甚么弄猴狲圈？缋其年盖三十九。公既了彻，不自表暴，径归静室。余尝与今雪窦和尚过禾，必晤公。或倾倒即去，或留连浃旬。见公尝提古宿语于近代，则爱雪峤老人语脱洒有致。夫禾之道俗知公者，日渐归信檀护，闻风延住东塔，结拈华社。一时扣击囊锥，少露。崇祯乙亥冬，老人从育王迁主天童，已五载。雄工庀材，丛席方新。又值七旬诞，四方趋庆。公瓣香来祝，入门便喝。老人云：“胡喝乱喝！”公又喝，老人复云：“胡喝乱喝！”公遂礼拜，老人棒之云：“你再喝喝看。”公云：“苍天苍天将出，老人蓦呼云：“万如我直下疑你者两喝道道看。”公曰：“歇歇，与和尚道便行。”诘朝相见，老人提奖公令住座下。

公衔命，仍以东塔归檀护。寻入山居，侍寮后复典客在老人左右，质勘不一。公日益智证行实，自详载之。丁丑春，宪副闇斋黄公致书山中，邀公归旧隐。公辞行，老人始以大法嘱累之。公前后住静数载，又三年如庵成，老人为书其额。己卯，先老人以修祖塔事，杖屦飘然渡江，将之南岳。道经槜李，黄公闻之，迎住素园，与公居隔带水。适同学林野奇公亦至，余三人泛舴艋，晨往夕归，在老人侧踧踖而侍。归庵怡怡如也。辛巳，禾中檀护请公就如庵开法，与余古南相去仅一舍，弟子常往来于门，彼此无间。壬午，赴闽中曹山之请。是岁先老人示寂，通玄峰公奔讣，跋履山川，恰先老人入塔天童癸未之二月矣。公与同门昆季重晤太白峰下，相叙悲喜，葬事甫讫，公将还禾，随有龙池之请。先是龙池自一源禅师卓锡后，林壑寂寥。幻祖住台山秘魔岩，燕都普照寺，时与毗陵唐太常凝庵公为方外契。于是延祖重辟榛莽，复构禅宇，临济一宗中兴于斯。海内龙象如闻谷、印抱璞、莲雪峤、信无择某，靡不走参于山，犹登龙门，冀一变其骨。逮先老人受幻祖付嘱于此开法，寻意有不合，拂衣上江西，其席遂虚。虽多历年所，任眷属相守檀护，无异议者。叶落归根，盖复望先老人还山也。至是告寂，胥愕然陨涕曰：“向之所以虚此席者，待天童也。今其逝矣，如此席何？”莫若告于幻祖，阄其法嗣之可者。众皆曰善，乃首阄余众为然矣。先老人侍者昌公，号续灯者，进曰：“龙池自先老人出山二十余年，禅规大弛，眷属蕃衍，甚难乎住持也。古南为人不受委曲，傥入山，万一不相合，是可为虑。莫若择其间慈和平易者，内可以调众，外不倦应酬，庶几祖庭之福。天听民听，其揆一也。”于是勤旧从其言，以檀护书迎公归龙池焉。公初至，谷无十石储，所谓眷属少者。他迈年老而皤然者，尚二十余辈。公一加意抚循，内外和，上下安，法化大行。一住十五年，得法者五十辈，剃度弟子二百余，增置禅室，山产皆半于先，仓库盈溢。昌公之言，于是乎验也。沧桑之后，青山白云，萑苻充斥。或告公日事将不测，盍去诸？”公日祖塔在我，将何之？”卒不应。时径山卜住持，合山勤旧阄公于伽蓝前，遂得一声宏和。即致浙吴荐绅具书登请，旧等跪求必赴，公固却。虽天童虚席，檀护及同门坚请，累次力谢不往。又禾中兴善，乃公脱白之所。同寺馥生馨，公于癸巳岁持诸士大夫书，躬请开堂于寺，欲建立法范，以传久远而启后昆。公以兹山危嵲，概谢绝。呜呼！捐躯卫祖庭，求于古人乃不多得，又谁复如公者乎？当其时，操戈者屡屡入院，公不少避，亲为劝谕，幸来者瞻公颜色，聆公语话，皆载拜而去。

至途遇缁素称往龙池者，悉不犯。噫！非公愿力弘大，至诚感人，与兹山有缘，其能若是乎哉？昔司马头陀相沩山大吉，堪为禅林必得其人居之。百丈祖曰：“老僧若何？”头陀日和尚多骨，此山多肉，不称丈祖。”乃令头陀遍相会下人，得佑典座者，头陀。日此真沩山主人矣。佑遂居之后，果成丛林共住，千五百衲子，名著海内。公之住龙池，殆相合焉。公世寿六十四，僧腊四十六，生于万历甲午五月十五日寅时，于顺治丁酉十月廿九日巳时示寂。其徒以讣来告，余抱同条之戚，即入山吊之。为掩龛在山月余，当岁穷雨雪交作，见溧阳、溧水、金坛、句曲、建平、广德、淳溪等邑道信越峻岭沙泥泞，尚憧憧不绝，以一到龙池为幸，则公存日之奔赴必相倍蓗，又可知矣。信乎庄生之言：日水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，又何能搏扶摇九万里而图南耶？公初于金栗发悟，自誓深蓄厚养，为隐居之地，名庄曹圩村舍数椽，一行童事薪水，朴实恭谨。余常过公，公或他出，行童见客如法款留，暨公归，喜见眉宇，促膝相对，茗碗共之，谊甚浃洽。其寻常不事外饰，不尚杂学，口齿之间，惟拈提己躬事意，必恢张法门。及夫时节既至，果熟香飘，向之村舍焕成宝坊。其入龙池也，道风遐播，缁流云赴，檀施川积，皆不期然而然，要亦有所本与。公天性温厚，事师处友，念甚笃挚，生平慈摄居多。曩如庵见公如此，今无异焉，是皆公具真实荷众心，而天龙默为相之。余于以见公缘之能称其心也，又因以见公法化入人之深也。盖得五祖御下之遗意焉。方病甚，有檀信请升堂垂示众苦，公为辞谢。公曰：彼到山者，皆几百里不惮辛苦来求法，我可不耐片时之劳为一开导乎？乃命侍者掖登法座，满其初愿。其心慈切不倦如此。公往住静夜寐，夙兴不杂用心，能拺辨古人言句。后在天童典客，余忝记室，一日扣公曰：云门出雪峰之门，语大奇峭。雪峰见学人有问多云是甚么，何也？公曰：云门之机如险崖绝不可攀揽，雪峰非无变通，要亦揭示全机，所谓语不失宗便休。二老似有不同，其实无优劣。时余谢不敏从。是知公所见出世后三会语甚多，至晚年自订二册行世，皆切实本色。衲子具眼目者竞求之。公之塔在山门之左下坡若干步，山为唐氏所施。公在时剃度弟子某化造，公自题额日“青山常在”。其诸弟子将奉全身藏于兹塔上一片石，将乞大手笔铭之以垂不朽。念公生平悟由虽表，道行未详。复念宗长中与其师契阔而无间者，莫如余。知其师一生履历行事者，又莫如余。且首座永泰、模西堂铁关能，皆先从余于古南而介为舟者，又素知余主张丛林纲纪不失，发言不阿，乃同辞请为状。

余虽不敏，义弗能拒，略述如此。奔吊之日，挽以四诗，中有云：“主宾互换明宗旨，棒喝同时建法幢。”盖公开法时节，适与余同主宾互换。余苏人而住槜李，公禾人而住荆溪，借明所住之巧，皆实事也。曾共鸳湖朝夕泛，或随渔父咏歌旋。盖忆先老人寓黄公素园时，与公追随之景。余主太白，记公腊六旬，遥以诗为寿云：“春风相送两来舟，忆别松陵又五秋。”“两来舟”者，己丑春公送介侄住如庵而返，余从虞山法席挂帆而南，相值于吴江也。是后余以病懒，遂至契阔。末章云：“尺素岂难通问讯，一枝私愧异行藏。”乃余又自状也。雪窦和尚重阳登山礼幻祖塔，小阳四日至润云龙池，病甚，余心恻然。未几而讣至，所以云“桂香虚问清秋疾，枫老遄奔近塔霜”，盖伤迟暮之年同条奄忽，宗社凋零，感慨系之，用附于末耳。说者云：“达磨西来面壁九年，不立文字。”黄檗谓“若也形于纸墨何有”，吾宗抑潜符密证，克绍个事山林之分，如斯而已，曷俟乎刻画其面目，点缀其行事，章章表于世耶？余日：“绝书契，废纪牒，佛祖无以闻，圣贤无以镜。日月虽照有生，不将冥冥然若处长夜。矧向上一路，又谁喻之？”夫宇宙所以有文字者，乃天地生人之眼目，上瞩千古，下昭百世，世出世间不可已者。存其人，留其范，然后吾宗斯久住于世。惟当世主张斯道，王公大人，儒释一贯，宗说两通。立言君子，采此芜辞，锡之珠玉，贲我山林。则灵山付嘱有在，谨状。

住京口鹤林寺，同门法弟通门述。

塔铭龙池万如禅师以丁酉冬迁化，明年春，其徒介为乞塔铭于予。予虽辱与师周旋，然所谓“卿用卿法，我用我法”者，安得作家如张无尽为湛堂点出光明哉？既不获辞，乃阅师生平语录与山志中所载前后因缘，铭其塔曰。

龙池金地，源公卓锡，毒龙听戒，白虎侍侧。龛内神光，至今晔晔。幻公后启，来自台山。一笠之覆，大千攸关，蔼然提奖，拍膝而还。再传密公，服勤杂佣，独授心印，扶临济宗。往开法席，于彼天童。天童楖栗，敲尽窠窟。又传铁汉，坚苦竖脊，历劫沉疑，一朝大彻。虽经炉锤，自出标格。禹门田园，从此掀翻。三池泉脉，是▆是歕，未了因缘，同收片言。参学就之，春风霁月，士绅同瞻，敬松爱栝。应机而启，何迷不豁？幻之慈悯，密之风霆。更泯色相，而斩葛藤，于劫火中，振此迦陵。是万如师，超然果位，曹溪嫡传，三十五世。山静泉深，主兹福地。师之结宇，娑罗再荣。师之藏骨，石塔峥嵘，绵绵法嗣，同证圆成。

赐进士出身，奉议大夫，湖广提刑按察司提督通省学政佥事，梁溪高世泰敬撰并书。

(门人行融募信官吴崇宗捐资刻)