万如禅师语录卷第六

万如禅师语录卷第六

嗣法门人行猷等编荆溪龙池山禹门禅寺语录端阳上堂，僧问：“久医谙药性，得效敢传方？”全杀全生，句当机请举扬。师云：“放汝一顿。”进云：“文殊去后无消息，今朝且喜遇知音。”师云：“知音知后更谁知？”进云：“百草头边无限意，一回拈出一回新。”师云：“是甚么意？”僧呈坐具：“云亦能杀人，亦能活人。”师云：“放下着。”举笑岩和尚端阳日举大慧上堂云：“今朝又是五月五，大鬼拍手，小鬼舞。蓦然撞着桃符神，双手捶胸叫冤苦。”大众大慧恁么道，大似少个禁方？何谓向青天白日里见神见鬼？笑岩则不然，今朝正是五月五，云从龙，风从虎。山僧要与十方现前诸大圣凡赌个赌，信手拈来百草头，甜者甜兮，苦者苦。师云：“笑岩老人虽不见神见鬼，只是舌头不得休歇。何故？岂不知甜底苦底俱要尝过？”龙池又且不然，今朝却是五月五，不说桃神并艾虎，以拂子打圆相，于中书个“日”字，云：“当阳书出一灵符，诸般妖怪皆潜躲。”蒲似剑，榴如火，池内青莲香欲吐，虽无角黍与雄黄，众信斋馐，个个普。

上堂把住牢关，佛祖亦须敛衽。放开一线，含生咸归正觉。施格外钳锤，有所得底，当下冰消瓦解。秉杀活宝剑，廉纤搭滞，管教截断无余。若是个中人，闻山僧恁么道，自然如暗得灯，如贫获宝。只如初入门底境界，毕竟如何？通信寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

上堂，佛祖相传，不二心，含灵共禀，少知音。劳他普化摇铃铎，复有丰干骑虎，行船子垂钩一鳞足，禾山打鼓，普皆闻。无非尽显从来事，为要人人两眼明。喝一喝，下座。

上堂僧问：「前百丈云『不落』，为甚么堕野狐身？」师云：「我也不信。」进云：「后百丈云『不昧』，为甚么脱野狐身？」师云：「向你道，我也不信。」乃云：「有作思惟，生死缠；无心难免落空边。有无俱遣，非真旨；不拨纤尘，业识牵。向上一关，明若日。淆讹坐断，碧天宽。所以道：各各当人分上，有一段大事，辉腾今昔，含裹十虚，如洪钟在虡，有扣皆鸣。水上葫芦，捺着便转，不因修得，本自天然。不堕见闻，灵明独妙。只如子湖放出狗子，南泉斩却猫儿，又作么生商量？当阳纵夺，谁能晓？杀活全提，作者知。词林周茹公荐严请。」上堂僧问：「掀翻四海，大地平沉；踢倒须弥，虚空粉碎。未审相公向何处安身立命？」师云：「吾无隐乎尔。」进云：「威音一点真消息，独露当阳，几个知？」师云：「独许阇黎。」进云：「恁么则不遇中郎鉴，还同野舍薪？」师云：「一钓便上。」乃云：「佛祖顶，一机超诸岐路；衲僧面门，一着不落阶梯。明明离向背，法法归源；历历绝覆藏，尘尘获妙。如驾海之慈航，直趋彼岸；如丽天之杲日，万暗俱明。只贵猛烈丈夫，一肩担荷，便能随所住处常安乐。其或未然，不免少垂方便。经云：『知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。』到者里，全心即佛，全佛即心，心佛无二，觌体纯真。」今辰茹公居士因令先君挹斋相公三周忌辰，敦命山僧升座，举扬般若，奉荐相公高超三界，迥脱四生，见彻心源，了明性地，证圆常于一念，消诸妄于刹那，且道相公即今在甚么处安身立命？尘劳界内，高超出；兜率宫中，现妙身。

师诞辰上堂：「山僧今年五十九，随顺世缘，说世寿。须知寿量非口宣威音，那畔亦不守诸人寿量，亦如然。一念回光，即复旧梦；幻沤花，岂足歆？正眼观来，原不有。丈夫气宇，当如王，岂肯落在他人后？擎头戴角，绝罗笼，在处不妨狮子吼。喝！一喝下座。

上堂广额屠儿，放下屠刀，云：“我是千佛一数。”平地登高易，文殊师利乃七佛之师，于迦文会里作弟子，从空放下难。不落因果，五百生堕野狐身，为甚么却作人语？不昧因果，当下脱野狐身，犹有野狐气息。在众中还有知得龙池落处者么？苟或知得，不妨出来剖露看。如其未然，不见道：“释迦弥勒是他奴，那个男儿不丈夫。

上堂举傅大士云：「须弥芥子，父芥子须弥，爷山水坦然平。」敲冰来煮茶。师云：「傅大士恁么道，若是平常一路，略较些子。傥遇蟠根错节，则用不着。」在大众且道：「山僧意在甚么处？」如其未知，听取一偈：「芥纳须弥人罕信，须弥纳芥悉无疑。一拳打破野狐窟，大用纵横绝所知。

曹镇台为严慈请上堂。僧问：「纛旗南下，誓不杀以扬威。一苇东来，示无生而设化。祖令王师，还可同舟共济也无？」师云：「有何不可。」进云：「恁么则草木恩沾同雨露，大家齐唱太平歌。」师云：「但愿如是。」进云：「皇天无亲，惟德是辅。」师云：「者一句少不得。」乃云：「自性天真佛，诸福妙庄严。起坐未常离，十方即目前。所以道：空生大觉中，如海一沤发；有漏微尘国，皆依空所生。须知大觉真心，有如是奇特广大玄妙，只贵有力丈夫一肩担荷，自然圆机普应，遍界光辉。古镜高悬，千差泯迹，直得尘尘刹刹独露真常，物物头头齐舒妙用。总镇曹公，幼离严慈，恒缺晨昏之奉，劬劳恩重，每怀寤寐之思。是以捐俸入山，供佛供僧，供诸贤圣，修诸善事，特请山僧升座举扬大法，将此功德专祈严慈寿山高耸，福海渊深，转祸为祥，全身远害。且道如何是孝诚感格？一句瑞气生麟甲，祥光映彩衣。

上堂入荒田，不拣却也，特地显颟顸。有佛处不得住，无佛处急走过，不知何处可住脚？得人一马，还人一牛，未免徒费精神。见僧来便面壁，也是好肉剜疮。若是纯钢打就汉子，直得孤迥迥，峭巍巍，当下坐断四路葛藤。视释迦佛是老比丘，三乘十二分教是拭疮疣纸，一千七百则公案是弄猢狲圈圚。诸方提唱是热碗鸣声，还有恁么人么？如无其人，拄杖子使神通去也。连卓拄杖，下座。

上堂宝鉴，当轩光吞万象；吹毛在握，凡圣潜踪。直得人人常光现前，个个壁立万仞。到者里，若说有修有证，岂免头上安头？若说无修无证，已是堕空落外。汝诸人，向山僧未出方丈，汝等未到座前时，领略得去，方有少分相应。若待挝动法鼓，撞起洪钟，山僧升座，摇唇鼓舌说黄道黑；汝等攒攒簇簇，注耳侧听，总不出见闻觉知鬼家活计。大众还信得及么？分身诸佛皆云集，多宝如来绝覆藏。

祈雨上堂：「诸佛本源，绝思绝虑；祖师心印，无古无今。苟或热毒顿除，自然清凉遍界。若是万里不挂片云，青天直须吃棒。秪如感应道交一句，又作么生？雷声震处，天关转；四野云兴，雨必来。

上堂，寸丝不挂，赤条条，万里无云，月正高。蛙鼓池塘，人荐去，桃花触着，事难描。古今不改虚空相，寒暑难将此道凋。不见昔人曾有语，圣凡名号总虚标。所以道，有是便有非，有事仍有理，是非事理两俱忘，自然深证无生旨。世尊道，若见诸相非相，即见如来。法眼云，若见诸相非相，即不见如来。还是世尊是耶，法眼是耶？若道世尊是法眼，岂可不是？若道法眼是世尊，岂可不是？到者里，如香象渡河，截流而过。苟或绳子慕膻，不免为唾所粘。喝！一喝，下座。

天童老和尚忌辰拈香，昔日几番遭毒手，今朝忆着恨弥深。因缘会遇，难回避，且把黄檀蓦鼻熏，便烧。

上堂山河走，大地旋，个中消息许谁宣？千眼大悲觑不破，无舌之人说炽然。逞小慧，使神通，弃本逐末，诚愚庸。忽然一日知端的，自有家珍用不穷。西风急，黄叶飘，繁枝脱尽，赤条条。生涯岂向他方觅？手握吹毛，神鬼号。

上堂：「妙法本无生灭，真常岂属变迁？僧俗曾无异致，山青水绿依然。所以道：古之天地日月，犹今之天地日月；古之万物性情，犹今之万物性情。天地日月固无异也，万物性情固无变也。道何为而独变乎？大众还知不变之道么？若也知得，便好：饥来吃饭，寒则添衣，更有甚么事？如其未知，龙池为汝道破去也。」良久云：「人天本竖，畜生本横。

上堂一日复一日，一年复一年。未来数，不及童貌忽衰颜。悟底人证入真常，迷底人念逐变迁。变迁只因昧本，衲僧行处不然。打破死生关捩，管教触处皆圆。梦幻空华，俱舍却。泥牛耕破劫初田，卓拄杖下座。

中元上堂，画地为牢，明眼人前，真笑具解。开布袋，草鞋踏破，脚跟浮。所以龙池，四月十五不结制，七月十五不解制。彼自无疮，勿伤之也。众中若有个汉出来，亦同此见。拄杖子未有吃分，苕帚柄自领去，三门外打三十。何故？罕逢未举先知，客多见韩卢逐块人。

上堂：「肘后符灵顶，眼活提持向上纲。宗直与抽钉拔楔，所以道：有时恁么，有时不恁么，有时恁么中不恁么，有时不恁么中却恁么。此是衲僧底家常茶饭。如何是出格一句？嘉州大象吞蒺藜，陕府铁牛流出血。

上堂当堂，慵正坐那，赴两头机，但得随流，妙腾腾任所之。山空云自在，天净鹤高飞。的的无生旨，应知不自欺。若也未能如是，纵饶南泉斩却猫，未免手忙舌沸；赵州顶草履，亦乃笑杀旁观。云门放洞山三顿棒，惹得饭袋子开张大口，直至于今合不得。拈拄杖云：「拄杖子，朝到西天，暮归东土，还是神通妙用耶？还是法尔如然耶？」卓一下云：「夜行莫踏白，不是水便是石。

上堂从来，不借借当阳，常显露。旷劫受沉沦，不能自担荷。果能自担荷，梦境都打破。三世如来，一口吞。万缘脱落，横身卧。般若功勋，妙莫量。一念不生，全体露。

上堂卓拄杖一下，喝一喝，云：“棒非德山棒，喝非临济喝。用出当阳活鱍鱍，闻时何啻三日聋？触着直教亲见血！若是知恩解报恩丈夫，意气天然别。金毛狮子奋全威，野犴狐狼俱屏迹。大众且道，屏迹后如何？天下太平，各安其业。

上堂举庞居士问马祖：「不与万法为似者是什么人？」祖云：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」五祖演和尚有颂云：「一口吸尽西江水，洛阳牡丹新吐蕊。」土扬尘没处寻，回头撞着自家底。师蓦拈拄杖云：「者个是龙池底，那个是你诸人自家底？」若有知得落处者，到方丈里来，请棒吃。

重阳上堂，碧树秋深，叶转黄，篱花初绽，乱飘香。远山历历，撑天外；近水潺潺，投涧凉。雁叫星河，惊蝶梦；猿啼客路，断人肠。非惟济北门风泄，佛祖家私尽发扬。大众还委悉么？欲知此日登高事，且向深深海底行。

上堂，毗陵众居士施法衣一顶，恭请山僧升座说法。且道说甚么法，即是？若说六度、十二因缘、四谛、五戒、十善法者，个已是雪山大沙门打过底葛藤。若提三玄三要、四料拣、四宾主、四照用，已是临济老人吐下底残羹馊饭。若也便尔休去，怎奈诸人未肯歇心，不免放开一线，别有个指示处。拈起衣角云：「还会么？」若能直下了得，如远客还故乡，泗洲见大圣。其或未能，听取一颂：觌面相呈，万法圆，何须更用口谈玄？当人若领机先旨，万象森罗说炽然。

上堂举僧问马祖：“离四句绝百非，请师直指西来意。”祖云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取知藏去。”僧问藏，藏云：“我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。”僧问海，海云：“我到者里却不会。”僧回举似祖，祖云：“藏头白，海头黑。”师云：“且道三大老还答者僧话？不答者僧话？若道答者僧话，答个甚么？若道不答者僧话，又埋没古人。衲僧家须具千里定淆讹眼，方始不虚踏破草鞋者个，且置。秪如‘藏头白，海头黑’又作么生会？若非言外知端的，未免多从语脉寻。

结制上堂，僧问：「霜风飒飒，树头空，纵目疏林，露远峰。觌体真机，都漏泄，何须打鼓又捶钟？」今日禹门，未审如何结制？师云：「水泄不通。」进云：「恁么则结制二字，无处安着。」师云：「错下注脚。」僧喝，师便打。僧又喝，师复打。乃云：「天涯觅遍无相似，徒把芒鞋脚底穿。拄杖持来且靠壁，钵盂高挂绝攀缘。三条椽下真风露，七尺单前面目全。地一声消息断，虎头戴角出林间。

当晚小参，即心即佛。兔马有角，非心非佛；牛羊无角，不是心，不是佛，不是物。纵饶见得十分真，仔细看来，第二月是故。从上古德，亲造到彻头彻尾，住无所住，超出名言理路。胸次中虚凝湛寂，无欲无依，保养年深，或露锋芒，如倚天长剑。才有一物现前，直下斩为三段，管教诸天献花无路，魔外丧胆亡魂。汝等既未能如是，必须向去不得处着实挨拶。挨拶来，挨拶去，挨拶到情穷理极，寝食两忘，蓦地冷灰豆爆，便见枯木花开。那时来，方丈里吃棒。

上堂举僧问香严：“如何是道？”严云：“枯木里龙吟。”僧云：“如何是道中人？”严云：“髑髅里眼睛。”僧又问石霜：“如何是枯木里龙吟？”霜云：“犹带喜在。”如何是髑髅里眼睛？霜云：“犹带识在。”又问曹山：“如何是枯木里龙吟？”山云：“血脉不断。”如何是髑髅里眼睛？山云：“干不尽。”遂有颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明，喜识尽时消息尽，当人那辩浊中清。”师云：“三个老汉恁么廉纤，幸作他家种草。若是临济门中，正好买草鞋行脚去。

上堂：山河大地，炽然说，从古至今，无间歇。当人若也早知归，老僧不用多饶舌。不饶舌已漏泄，不见庞公曾有言：「日用之中事无别，秪如超情离见，一句作么生道？」卓拄杖云：「云边木马飞如电，海底泥牛吼似雷。

上堂钳锤妙密，铲尽廉纤，宝剑全提，淆讹截断，直向石火电光中接人，洪波浩渺里利物。果是个汉，便合来时拟议思量。白云万里，复举僧问云门：“云不离三德六味，还有佛法也无？”门云：“即恐你不问。”僧云：“请师道。”门云：“三德六味，供佛及僧。”师云：“云门答话虽然不负来机，只是葛藤不能剿绝，致使者僧不了。”如有人问龙池：“不离三德六味，还有佛法也无？”劈脊便棒。云：“即今欠少个甚么？岂不使伊脚踏实地。

晚参或是或非，人不识逆行顺行，天莫测。踢倒须弥，没影踪；掀翻大海，无涓滴。大众且道，是甚么人境界？卓拄杖云：「此时若不究根源，直待当来问弥勒。

冬至剃度弟子为师预庆，请上堂。群阴剥尽，一阳生，万象苏回，各有神。触目冰河俱发焰，岭头梅放泄先春。众徒为我先申祝，我寿从来难可评。旷劫至今无变异，沤生沤灭不须论。喝！一喝，下座。

监院一如同诸眷属预祝请上堂。僧问：“昔日如来寿量，历劫靡穷，而今和尚六帙如何分别？”师云：“古之今之，乃云山僧今年恰六十五月十五是生日，承诸法属预为祝，个个发心皆真实。”伐鼓考钟，请上堂。举扬般若波罗蜜，竖拂子云：“大众者个是龙池拂子，唤什么作般若波罗蜜？”击拂子云：“者个是般若波罗蜜，唤什么作龙池拂子？”向者里缁素得分明，自然千眼顿开，十方坐断，显露通身活计，不听他人处分。如其未能，更为指示去也。掷拂子云：“果知扑落非他物，始信纵横不是尘。

师诞上堂，无孔铁锤当面掷，佛祖难窥，金刚宝剑截淆讹，魔妖远遁，直得遍界绝遮拦，乾坤常独露。用去超宗越格，收来耀古腾今，本无寿量可祝，说甚鹤算龟龄？只如亲切受用一句，作么生道？夜来床荐暖，一觉到天明。

合明蒋孝廉请上堂：「一念不生，遍法界无非清净妙身；一念才生，尽十方处处全彰妙用。所以道：空生大觉中，如海一沤发；有漏微尘国，皆依空所生。到者里，惟同道者方知，同得者方证。若是个中人，闻恁么道，如水投水，似空合空。能见无见之色，能闻无闻之声。拨转向上一关，个个超佛越祖。秪如植福培因，一句作么生道？三心无得消诸障，一念纯真福慧隆。

上堂，俱胝竖指。雪峰辊毬，汾州莫妄想。鸟窠吹布毛者，一队老古锥，只知一机一境，向人前鼓弄。若是末后一关，正未透在。众中还有透得末后一关底么？如有透得，便能权衡佛祖，镕锻圣凡，换斗移星，旋天转地。秪如尘中解脱，一句作么生道？万景徒有象，孤云本无心。

上堂佛祖顶，一着惟出格汉子方能直下见彻。衲僧面门一机独个中人，谩伊一点不得。或时坐断千差，朝宗万派；或时小中现大，大中现小。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。且道何物高于天？生天者是何物？厚于地育地者是何物？宽于虚空包虚空者是何物？超越佛祖位，植佛祖位者是到者里，管教一一绝罗笼，头头成解脱。单嗣灵山正音密授，少林的旨秪如出群一句，作么生道？令人常忆李将军万里天边飞一鹗。

上堂虚空划破，不堪言笑，断春风，莫记年，不是克家亲嫡子，目前妄见许多般，所以有等人忽得个身心顿空，便尔坐着本有神通光明不得发现，又有等虽能透过，不堕胜妙境中，便尔随流忘返，有甚用处？直饶超出两路，别有转身句子，正好吃棒，未有了日，况乎粘皮撘骨，觅妙寻玄，那堪其语？只如极尽一句，如何指示？待离墨山点头，与汝诸人道破。

上堂「打破死生关，独露本来面，不落知见坑，何曾有顿渐？触处自圆成，天真原不变，烜赫于目前，只贵当人荐。果能荐得时，稳坐空王殿」喝！一喝，下座。

上堂：青山白云，古寺禅房，万缘顿歇，卓立超方。门前涧水流无竭，屋角梅花递远香。伶俐衲僧自得通身受用，懵懂汉子未免着境生狂。秪如超情离见一句，又作么生道？观音菩萨将钱买糊饼，放下手，却是个馒头。

解制上堂，还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。由此观之，出门二字便是祸根。既是祸根，解制何为？秪缘诸人九十日中，眉毛厮结，沉于死水。今日不免把缆放船，直溯其源，只是不得动着脚跟。何故？虾跳不出斗。

道场和尚入山，上堂。德山棒，临济喝，禾山打鼓，雪峰辊毬，华亭撑船，沩山牧牛者。一队老古锥，尽力提持，只提持得向下事。若是向上事，正未梦见在。且道如何是向上事？山僧到者里，亦只钳口有分。兹蒙道场和尚象驾入山，扫塔兼祝贱诞。大众当殷勤劝请，必为道破。

众法嗣请上堂。老僧今年寿六十，明朝便是我生日。法嗣预祝，请上堂。怎奈老僧口门窄，口门窄。牙齿天生一具骨，佛法虽有，不须宣。自是诸人先漏泄。拈拄杖，卓一下云：「临济未是白拈贼。

上堂：「众生处处贪着，日与境缘亲狎，不知生老病死。四面火来烧杀，父母妻儿在前，毕竟不能替却。若是有力丈夫，截断生死绳索，猛操智慧宝刀，披起忍辱铠甲，稳坐诸法空座，管教在在解脱，直取无上菩提，契证真如妙乐，便好！兴慈运悲，普与愚夫发药，使其转凡成圣，破迷为觉者，是出家本分。莫效寻常落魄，且不昧初因。一句作么生道？打破祖师关捩子，方为出格自繇人。

上堂功勋不立，独露当阳，慧剑单提，淆讹截断。所以道，寒窗皎月，万里不挂片云；春水船高，千江涌滔天之浪。到者里，只贵全身契入自然，脱体风流。苟或拟议思量，未免新罗过鹞，且出格一句如何？通信万仞峰头，趺足坐；十方世界，掌中观。

上堂心法，无形相，不离四大五蕴。圣智绝言诠，岂碍大藏小藏？演出一大藏教，字字尽从此中出。演入一大藏教，包含万有，悉无余。欲证者个境界，须是过量汉子。自然如天普盖，似地普擎，便能纵目所观，全体文殊显现。随耳所闻，咸是观音妙用。随心所知，无非普贤境界。只如一念未生已前，又作么生？委悉五眼不能亲觑破，惟除实证始方知。

上堂举世尊常在尼俱律树下坐。次因二商人问世尊：“还见车过否？”世尊曰：“不见。”曰：“还闻否？”世尊曰：“不闻。”曰：“莫禅定否？”世尊曰：“不禅定。”日：“莫睡眠否？”世尊曰：“不睡眠。”商人乃叹：“日善哉！世尊觉而不见。”大众世尊既不见、不闻、不禅定、不睡眠，毕竟在甚么所在着？倒若也知得落处，日费斗金非分外；如其未明，管教粒米亦难消。

上堂竖拂子云：「只者个，非有非无，绝非绝是，不堕威音那畔，岂在今世门头？不落语默动静寻常，独露当阳。你才拟心觑捕，眨眼鹞过新罗，到者里，须是格外汉子方能领略。且道三门走入，佛殿灯笼倒挂，露柱杨岐，三脚驴儿踏杀大雄猛虎，又作么生商量？」良久云：「确。

上堂举道吾云：“高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？”大慧云：“高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，原是昔愁人？”师云：“二大老恁么提唱，大似徐六担板，各见一边。且道龙池又作么生？”拈拄杖云：“秪者个，不唤作拄杖则万事俱了，毕竟唤作甚么？”卓一卓云：“不可咬名嚼字。