不会禅师语录卷第二

不会禅师语录卷第二

门人圆澄圆星编康熙十九年庚申腊月八日，本郡文武绅衿乡耆众姓，请住顺庆府南充县碧山禅院。至三门，云外方执钓已多年，今日收归近水源。一喝云：“此地烟霞尤更拥鲸鳞队队逐腥膻。

佛殿云天上天下惟我独尊且道是什么人震威一喝遂展具三拜。

护法殿拈香云：「护佛护法护僧，切莫庄憨空过。曾忆灵山付嘱，在你当头把柁。若要祖脉流通，须仗儒门一伙。是则是，即今已到无波处，还向有波时用心。

土主殿拈香云，不住街头与路旁，五龙峰顶看云忙。有人问我山中意，一似当年救主昂。护主护僧如护目，大家荐取就中光。

踞方丈，云幼曾参遍少林宗。瞬目儿童，又白翁笑指：两轮无暂歇，闲忙莫外古家风。三万二千狮子座，非内非外，亦非中。

当日众乡绅衿请上堂，师至座前，拈请启云：“言言锦绣，字字珠玑，维持祖印，拥护法幢。在笔尖头上，全彰第一义谛。仰烦维那对众宣读。”师指法座云：“登王座，绝跻攀，非是惊群敌，胜子谁堪遽下顶门锥？山僧到此，别资一路，徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。此一瓣香，宽若太虚，明如杲日，爇向炉中，端为祝延。”今上皇帝圣寿万岁！万岁！万万岁！伏愿龙图永固，凤历常新，八表称臣，四维歌化。此一瓣香，上拄天，下拄地，非古非今，奉为满朝文武，天下官僚，本省本道，顺庆府主，南充县主诸位尊官。伏愿官星显耀，如天日常，把瞿昙担子扶。此一瓣香，包罗今古，容括二仪，不可以知知，不可以识识，奉为本府本县文武绅衿，远近檀那，诸山禅德，现前四众。伏愿屏翰禅林多意气，匡扶祖道永联芳。此一瓣香，干戈队里受尽惊险二十余年，参遍诸方，末后遇着一个绝情老汉，当头戳破，毒中空前，自从亲遭毒手，至今踞解不开，爇向炉中，专为传曹溪正脉三十五世本师破山和尚，用酬法乳之恩，遂敛衣就座。上首白槌云：法筵龙象众，当观第一义。僧问：如何是碧山境？师云：亭柏多年，龙鳞古，几度乘风拂翠烟。进云：如何是境中人？师竖拂云：山势倚天忘突兀，拂影澄潭起化龙。进云：人境不立时聻？师一喝。进云：人境已蒙师指示，释迦老子今日成道，和尚即今入院登座，是同是别？师云：雪上更加霜。进云：略较些子？师云：也是一场，特地起自无端。乃云：饿瘦枯肠，冻缩筋，明星一耀不成人，胡言汉语多奸猾，搅乱人天定太平，是则是谁家不通长安道，个个眉毛眼上横，你只自知，清早起不知更有不眠人，星光普耀无遮覆，一番风雨一番新，那边不坐空王殿，岂肯耘田向日轮。上首复白椎云：谛观法王法，法王法，如是便下座(谢辞不录)。

上堂僧问：如何是宾中宾？师云：青山之外有行人。进云：如何是宾中主？师云：拄杖活如龙，处处风云护。进云：如何是主中宾？师云：大地山河一色新。进云：如何是主中主？师云：万象之中独露身。乃举百丈问沩山：屏却咽喉唇吻，道将一句来？山日：却请和尚道。师拈云：百丈杀人骤喉，沩山丝毫不让。若有人问碧山：屏却咽喉唇吻，道将来看？山僧只向他道：苍天！苍天！更若拟议？又云：猛火着油，煎万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。

金刚会请上堂，师震威一喝，云：“一喝金刚觌面施，拨转情关契上机。遍界遍空是者眼，机忘执化平等齐。截断圣凡破空，有何劳耳目？强生疲，应无所住。虚玄妙，兔角龟毛非合离。色见声求背主恩，弃却园桃寻野李。破相迥超空劫前，万别千差一以贯。”复一喝，云：“一以贯，当门撑户。”是者汉，更示一偈：“有形谁不具，金刚万亿乾坤难覆藏。蟭螟眼里着不满，人天小果乱思量。”复举庞公问讲《金刚经》座主，云：“无我相，无人相，阿谁讲？阿谁听？”主无答。士示偈云：“无我亦无人，作么有疏亲。劝君休历座，何似直求真。金刚波若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名。”陈碧山看来，庞公能搜穴道杀人，凑喉虽则活逼生蛇化龙，怎奈情义尽绝。座主在人天座前难开口处，未免方寸中七上八下，恍恍惚惚，白汗通身，满面惭惶，欲吐吐不出，欲咽咽不入。唤作是金，以今世人轻贱故，不唤作是金。谁肯自瞒自昧？只是不解转身吐气，甘为座主数他人宝，自贱家珍。今日有问碧山，谁讲谁听？只道无舌人能讲不歇，无耳人能听不灭。且道有何证据？复示偈云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。堪嗟不入聋人耳，空使西山日又斜。”喝一喝，掷拂子下座。

开炉结制，上堂本自现成，何须伎俩？长期短限，犹隔霄壤。遣昏敌散，重增妄想。于斯觑定，踏着故乡。所谓道，身口意清净，是名佛出世；身口意不净，是名佛灭度。我今为汝保任此事，终不虚也。问：如何是此事？师连打云：千年桃核里，原是旧时人。未审如何保任？师云：依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。复举僧问琅玡：清净本然，云何忽生山河大地？玡云：清净本然，云何忽生山河大地？众复问：清净本然，云何忽生山河大地？师高声云：言之有理，智人自断。复颂曰：怀胎露柱似无情，忽尔华开世界成。堪笑无名无住客，花开花谢一微尘。千圣不知何处去，倚天长剑逼人寒。

上堂举僧问五祖：“一大藏教是个切脚，未审切那个字？”祖云：“钵啰娘。”师云：“者僧虽则善问，穴道大似不识口碜。”五祖人天众前似难回避，只得道个“钵啰娘”。今日或有问碧山：“未审切那个字？”只向他道：“切。”复作惧怕势，掷拄杖，下座走入方丈。

射邑邑侯鼎泉杨公同绅衿建盂兰会，请兜率殿上堂师诣座前，以杖书○相云：“无上妙道，二乘莫测，正令全提，知恩报德，震威一喝，铁树花开，一天星月遂升。”拈香云：“此瓣香，日月难比其明，乾坤难方其阔，拈来爇向炉中，却又无形无迹，供养中元圣帝，惟仗大慈，恒叨默佑。”僧问：“如何是第一玄？”师云：“黄梅踏翻无底船。”进云：“如何是第二玄？”师云：“磨砖作镜破家园。”进云：“何如是第三玄？”师云：“卷起席来大家看。”问：“如何是第一要？”师云：“一箭安邦绝闹号。”进云：“如何是第二要？”师云：“不许夜行投明到。”进云：“如何是第三要？”师云：“秋至梧桐叶自飘。”乃云：“当阳拈出，匝地普天，唤回枯木龙吟，全彰脑后春色，木童唼碎，火里冰，石女翻空，赤脚走，单拈白棒，迥诸流，截断情尘，竟何有？若向情忘物化处，荐得金华山顶，毫无尺寸，大江潭底，不见涓滴。”正恁么时，各姓宗亲成佛已竟，多生罪福瓦解冰消。所谓假藉四大以为身心，本无生因境有，前境若无，心亦无罪福如幻，起亦灭。到此时节，天堂地狱总是假名，善恶机祥无处安着。故我雪山老人，尽力道不出的枯肠，付与国王大臣宰官居士弘护正法。幸有信官不惮簿书鞅掌，犹记灵山之嘱，专拟中元赦罪之期，敬捐俸金供佛饭僧，坚请山僧登曲录木，只得八字打开，全身漏泄，益见信官体忠笃孝，凛烈冰霜，抚字心劳竭力，偕众惟冀人人清平无事，家家百昌咸若，并资众氏宗亲共沾余泽。且道报恩一句作么道？“一幡直送无生国，真风普扇十洲春。”下座。

上元日，圣业陈镇台报恩祈嗣，请上堂。师拈香毕，僧问：“未升座时，水泄不通；既升后，不堪共闻。如何是一阳来复，万物咸新？”句。师云：“红日照开新气象。”进云：“江山不立，万象未彰，前是甚么境界？”师云：“普问西来大意，即不问即今。”陈镇台报亲和尚以何法指示？师云：“得意春风外飞扬，化日中。”进云：“镇台显考，向甚么处安身？”师云：“一月普现一切水。”文学问：“有一衲子，为生死二字被知识一棒打杀，而今在拄杖头上声声叫苦，和尚如何得救？”师云：“不能直下超玄锁，难免山河碍眼睛。”乃云：“赤心一片贯彻古今，满怀忠孝，草木皆春。”龙灯斗额，花树离尘，火喷人面，痛杀观音。木童抚掌，石女吹笙，珊瑚枝上月满三更，刀山剑树化作香林。天官赐福，蚤送麒麟。秪此一着，为天地根，非离非合，旷劫双亲，和而不流，为君为臣，返闻闻性，不是耳闻，是甚么物？为照世灯，举拂云：“满把摩尼，觌面掷。”知恩方是报恩人。且道观音在甚处安身？交肩搭臂，成群醉，夜半笙歌扶到家。复举无著菩萨问善财：“我欲亲见文殊，不知何者即是财？”曰：“汝发一念心清净即是着。”曰：“我发一念为甚不见财？”曰：“子是真见文殊。”山僧看来，问似见未忘也，真未泯也，自不识羞。答似隔帘呼茶，亦似死水藏龙，有体无用，二俱失利。今日或有问陈大护法，过去父在堂，母作么生见？向他道：“洗脸缩身，露出肘便来蓦直去。”抖擞山南山北，看桑麻吃盐同咸，非舌口。下座。

师诞日，蓬邑生员杨蓁送公子，寄名请上堂。混融兀坐，忘花甲。鼻孔今朝没半边，身藏北斗，身含斗法界全真法界真。震威一喝，云旷大劫来无二主。至亲何故反因循？仰高弥坚，非离合，密密绵绵天地根。性天日出冰壶，晓心地花开不藉春。圣凡情尽，空诸有。兔角何尝有减增？寸步不移，超劫外。月穿潭底水无痕，止眼看来都是梦。万亿乾坤一点尘。若向此荐得，世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。所谓心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。若言有生有死，亦似接龟毛量比太虚；若言无生无死，怎奈春生夏长，秋收冬藏。既是太虚不可比量，当人正体无今古，凡圣无生死，去来无僧俗男女，无善恶修证，无天堂地狱，佛国黄泉。是则是，毫厘系念三途业因，瞥尔情生万劫羁锁。人人逍遥物外，个个物外逍遥。虽在色尘之中，不被色尘污染；虽在五行之内，不被五行拘碍。有时倚杖峰头立，笑指两轮无暂歇；有时直向街前过，看他个个为谁忙；有时曲臂和衣卧，任他桑田变沧海。偈曰：儒童昨日寄麒麟，越过云关宇宙新。佛照圆明能破暗，他年忠孝独超群。且道不属阴阳一句作么生道？能为万象主，不逐四时凋。数声清磬是非外，一个闲人天地间。

天中节上堂，僧问：“如何是第一要？”师云：“拍手呵呵笑。”进云：“如何是第二要？”师云：“凡圣同一窍。”进云：“如何是第三要？”师云：“放去收来，只自照。”乃云：“今日天中节，千妖百怪，任欣悦。看来多少老古锥，都将宝剑当头截。唯有山僧不恁么，任他鼓舞，任他悦。何也？见怪不怪，其怪自坏。”竖拂云：“切莫眼花。”复一喝：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。

上堂师至座前，震威一喝。者一喝，非有非无，莫自糊涂。非色非空，法法流通。非出非入，随方应物。非内非外，包含法界。复喝一喝，云逢场作戏，遇水安桥。明明独耀，难画难描。遂升座，拈香毕，上首拍椎。竟问：文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？师云：各人家里事，莫向他人求。进云：下界罔明，因甚出女子定得？师云：春到树头花自发。进云：女子因甚么得近佛座？师云：终不与你通一线。僧问：隐珠法道，久已荒残，师以何垂示？师云：红日照开新气象，偏岩暗室尽生光。进云：家家有路到长安。师云：归家罢问程。进云：即今千叶主人追师报本一句，作么生？师云：凤阁垂帘踪不见，潭移月影照幽人。进云：过化慈容，师掉背临行一句，作么生？师云：白云为盖，流泉作琴。进云：恁么垂示，则合会先灵弹指超物外。师蓦头一棒。僧喝。师云：一月普现一切水。问如何是隐珠境？师云：群峰各有翀霄势，水和明月别人间。进云：如何是境中人？师云：从来不藉他人力，气吞北斗，眼藏神。进云：如何是人不离境，境不离人？师云：老农耕破千畬绿，稚鸟蹄开万树红。进云：人境不立时，如何？师云：通身无影相，遍界莫遮栏。乃云：真容无相，呼之有声，不涉阴阳，具足圆明。星移独耀，无住碍，尽虚空外露全身。不识星移独耀，翳眼说有生死，历劫能为万象主，万亿乾坤眼里尘。契得先天元本物，本无明暗，无减增。若问众亡今何处在眼能见，在耳闻。所谓生本无生，镜里之形；灭本不灭，水中之月。来似着冬袄，去脱夏天衫。青山绿水，过客铺店，万花林过，一叶不粘。说个天堂地狱，是制狂子之方，止儿啼之说，元无实体，只贵妄歇情消，见忘执化自然，虚而灵，空而妙。风流公子，岂穿破裤？腾龙不藏，死水无求，到处人情好，不饮随他酒价高。从今契得虚玄妙，世出世间不二门。且道慈容禅。德与众姓亡灵超荐，后得何快乐？云合云消，空本净。月来月去，不离天。偈云：者段家常，天地先至尊无相至虚玄。仰高弥坚，非离合无声无臭。越三禅，复举昔日肇法师曰：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。雪窦云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上碧山。看来一人说远，一人说近，依稀仿佛，似隔万山。山僧则不然，乾坤之内，宇宙之间，两手作擎天势，中有一宝。震威一喝，下座。

上堂僧问：如何是第一句？师云：照天照地。进云：如何是第二句？师云：人天莫测。进云：如何是第三句？师云：受用不尽。乃举古人道：木马冲开干骑路，铁牛透过万重关。且道木马铁牛在甚处？良久云：惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。碧山则不然：跳蚤冲开干骑路，蚊虫透过万重关。今日设有人问蚊虫跳蚤在甚处？师嘘一声。一夜搜人睡不着，天明只见血痕斑。只为分明极，翻令所得迟。

上堂僧问：「如何是宾中宾？」师云：「葛藤窝里出头看。」进云：「如何是宾中主？」师云：「你也着些筋骨。」进云：「如何是主中宾？」师云：「终不和沙金自金。」进云：「如何是主中主？」师云：「日照池心，上下天乃。」云：「群木萧疏月更辉，秋空云静雁高飞。五色线条断不尽，长年泥水日煎催。不是他人带累，还是自不知非。千峰势到岳边止，万派声归海上消。

上堂以杖指灵位，震威一喝云：「大道本无男女相，亦无苦乐诸取。含道体无形，包含尽虚空，遍法界，尘尘刹刹现全身。原无凡圣，生死去来，天堂地狱，四生六道，善恶污染，只因一念妄动，万象三才今日还源。无声无臭，本光破诸暗，妙性圆明，离诸名相。且道即今孝子韩文炳，新故老母在甚处安身立命？」以杖画○圆相云：「非离非合，超今古，本光独耀，越阴阳。

上堂荐十九岁文学赵国彦，以杖指灵位一喝云：「石火光中转电忙，情关觑透越阴阳。谁家不具无生路，偶寄人天犹属狂。尽空遍界当人眼，恒河沙国体全彰。本无生死无来去，本无六道岂久藏。万象三才一念有，不生一念本家乡。寿同太虚无长短，只数花甲外思量。本体无形无住碍，无声无臭荐新亡。教云佛身无为不堕诸数，正当恁么时独超一句。作么生道？忽尔翻身空劫外，从教北斗面南看。」外吊一偈：「挺秀天姿难测量，几闻猿叫断人肠。祖庭幸续传家子，一脉联登递代昌。

邑侯沈公请上堂。僧问：“县主修齐，请师说法。且佛法填沟塞壑，遍满大地。和尚从何处说起？”师云：“问从何来。”僧一喝，师便打进云：“杖头纵有真消息，那是和尚第一机。”师和声连打。文学问：“弥勒弹指，楼阁门开。未弹指时，作么生得见弥勒？”师云：“两眼对两眼。”士云：“见时如何？”师云：“上是天下是地。”士礼拜，师便打。乃震威一喝。者一喝能育三才，万物母。须臾违悖，风烟阻。心月圆明，诸暗消。父母宗亲，离忧苦。顶门独耀，古爷娘。百亿化身主中主，万花林下不沾身。聚散无非水火土，转身移步任屋栖。兔角腾辉，古今古。八角磨盘，真非真，梦幻空花，有非有。息见忘机，达本乡净土，秽邦俱抖擞。三汲浪高，鱼化龙。不劳更向夜塘守。蓦竖柱杖云：“看看信官过去，父母宗亲，在山僧拄杖头上，七纵八横，露头露面了也。且道有何所证？不见道一念回机，便同本得。不历僧祗，便护法身，能与天地同根，万物一体。未审本来父母与本得法身，是一是二？”侍僧云：“在者里。”师云：“妙体不须重话，会只此寻常奉顺。”间复举那叱太子析骨还父，析肉还母，然后现本身具大神通，为父母说法。既是骨肉俱还父母，将甚么作口为父母说法？师以两手作擎天势云：“只是梵音清雅，令人乐闻。

相寰赵副戎请上堂。师举拂子一喝云：「心生万法生，心泯万法无。有无俱不立，当下绝尘途。返观罪福空，本体无形垢。善既从心生，恶岂离心有？善恶是外缘，莫向两头走。舍恶向何国？取善令谁守？若了心非心，四恩一时酬。善恶俱不立，桥流水不流。善恶两俱忘，面南看北斗。古今舌头原在口，从来鼻孔不朝天。」卓拄杖下座。

生员周宪文请上堂，僧问世尊说四十九载正法眼藏，遗流一轮未透，节时如何？师震威一喝，看是透不透。僧礼退。周居士问：「念彼观音力，能救诸途苦，如何是着力救人处？」师以杖指空云：「全仗者个。」生员王在囿问：「生死二字，举世所不能免，不知亦能得脱否？」师云：「非离非合。」士云：「若能得脱，向何处安身立命？」师云：「在子顶门上。」乃云：「那吒真面目，不用口喃喃。此道如何会？」江南地暖，塞北春寒。越圣超凡，句目前无正偏。世尊才拈起，饮光便破颜，亦似龙腾沧海，凤渡长空。大千沙界一点尘，遍界无非是妙体。更说甚么红尘世内，清虚界外，明明赤手空拳，处处逍遥无碍。一切存亡，向此透脱，本有家风，自然上契佛祖根源，下合众生心地。所谓通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。且道报恩一句，作么生道？仰望碧空，空不见，无心回顾，正当头。拍膝下座。

佛诞日，蓬邑生员杨大来请上堂。黄面无端，此日生，满腔毒放，太惊群。胡言汉语，分高下，秪到于今，成祸根。以杖指空，云：“谁家不具超群智？个个眉毛眼上横。”李老君云：“大道废，有仁义。”复一喝：“太平本是将军致，不许将军见太平。

师诞日上堂：「若道今日是生，月前湛无水之波；教云：『若取法相，即着我人众生寿者；若道无生，劫外糁枯木之花。若取非法相，即着我人众生寿者；若道无生，即生。生是无生，是故不应取法，不应取非法。法上应舍，何况非法？』既作出家丈夫，豁开正眼，了了明明，求生不得生，求死不得死。此是古家风，本无阴阳，万象其或未然，长年堕在讲诵学解，永为外道种族。偈曰：『不识何缘天地先，至尊无相至虚玄；非离非合非明暗，遍覆大千不露颜。

示众上堂：「禅道若用参学，污贱家珍，反外雕错；绝虑忘机，达本妄歇，情消无著。若执无心无事，人何异声闻执法？缚万古碧潭空界月，再三捞捷，始应知。

上堂开示学个大丈夫，不论僧俗男女，只遗达本，莫逐其末。达本，人无为，绝学，无事，无住着，随流得妙。无事于心，无心于事，世出世间无染碍。无事合融万象，空逐末人，学解多闻，生灭取舍，染静修证，精进间断，因果福田，种种分别，执法万千，人我自高。将谓有佛可成，有禅可参，有道理可学，有众生可度。将谓有家可归，有生死去来。将谓有彼岸可登，别有佛国可居。将谓有阴阳万象，将谓实有天堂地狱，四生六道，有法可传。将谓有神通福报，是玄妙，善恶如浮云，本体如太虚。佛说一大藏教，止啼黄叶，途路药方。历代祖师直指现前，人人具足，物外污染。今时人秪向途路药方上寻讨，任你数算到八万劫后，堕在声闻外道，于己无益。看来到江吴地尽，隔岸越山多。

上堂开示问答不录。风和日暖，国泰民安。古佛家风，柳绿桃红，满眼玄妙。鸟蹄花笑，开正法眼。昼明夜暗，历历孤明，本无增减。春生夏长，秋收冬藏，无言之说。日往月来，星移斗转，迥然无碍。水流风动，共演无生。天地同根，万物一体。同一眼见，同一耳闻，不曾欠少。有色心先见，无色不见心。等闲识得东风面，万紫千红总是春。太湖三万六千顷，月在波心说向谁。

不会禅师语录卷第二终(嗣法门人庆云识。嘉兴楞严寺藏经坊存板)嘉兴大藏经　不会禅师语录