不会禅师语录卷第三

不会禅师语录卷第三

嗣法门人通耷庆法同编住蓬溪县普庵寺语录建圆通会上堂，僧问：“如何是先照后用？”师云：“玲珑八面。”如何是先用后照？师云：“八面玲珑。”如何是照用同时？师云：“通身手眼。”如何是照用不同时？师便打。乃云：“闻性不随缘生灭，纵闻种种，忘分别。有声之时，亦任声；无声之时，亦任歇。无取无舍，无断常，无明无暗，时亲切。若将亲切挂心头，本是骊龙化作鳖。

上堂僧问：如何是普庵境？师云：门开峰顶绝岐路，四山云拱主山云。如何是境中人？师云：赤脚者多，倚杖者少。如何是向上事？师云：风应空谷和空响，日转西山山影长。举镇府大王问赵州和尚：年尊还有几个牙齿？州云：只有一个。王云：怎吃得物？师云：虽然一个，牙下下咬着。师云：者个老古锥，谁是他群队唼碎春风不在牙。镇府大王犹瞌睡，莫道从前多意气，他家曾踏上头关。

谭公子圆胤脱白，请上堂。师举杖云：“寄入空门，养翼成星辉。云散映长庚，子今已到无波处。忠孝全时，忆祖灯。勿谓佛田非正觉，饮光昔年曾打金杖头，独擢超今古。大道同源，劫外春。”喝一喝，云：“三尺龙泉光照胆，桃花浪涌自联登。且道出林一句，作么生道？”“鹤飞千丈雪，龙起一团冰。”掷拄杖，下座。

春日，孝徒道忱、道恺荐本师象野请上堂。师以杖击灵案，震威一喝云：「尽空空外，是当人眼。遍河沙国体，全彰世出世间，无住碍。报恩谁不露，堂堂应化，迥如千江月，非离非合，透阴阳。今古换衫，无来去，常寂光中不覆藏。既不覆藏，即今象野禅人在拄杖头上，全身显露，无增减，无明暗。现前青黄赤白，人人具足，同一眼见，了了明明，天地同根，万物一体。」复一喝云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。」是则是分明香在梅花上，莫向梅花更觅香。问和尚：「追荐本师，甚处安身？」师云：「夹岸桃花风雨后，马蹄何处避残红。

孝徒照佑照受为师竟九春日请上堂师至座前一喝云遇水安桥逢场作戏三世诸佛无处回避遂升座拈香毕僧问未出碧山时以何法示人师云遍界不曾藏问到天台以何法示人师云个个眼横鼻直士问有无俱不立时和尚作么师云澄潭月现进云弟子处有无不立时如何师云天下太平进云虽然如是也要和尚对众拈出师云了了明明更拈甚么问如何是佛法僧师云儿不嫌母丑问弥勒面笑达磨面黑二老出身处乞和尚指示师云你还有黑白在进云和尚与二老差别几许师云切莫自生分别进云佛子住此地则是佛受用师云道破则不堪问凿池不待月师云池月已现进云水清月现时如何师云池月俱泯照佑问释迦既舍皇宫因甚称为大孝师云腾龙独跃普润恒沙进云瞿昙已灭摩耶绕棺未审孝在何处师云湛然常露进云恁么则一堂风泠谁人识师云用识作么问释子修斋为报严师未审得否师云本无得失进云色身已坏未审法身坏否师云原同太虚问云太地平沉虚空粉碎和尚在甚么处安身立命师震威一喝看在甚处问四众云集师登宝座即今天雨禅人在甚么处安身立命师云在子顶门上全承他力乃云天雨禅人曾入先师双桂之门凝法兄和尚时时痛处深锥方识风云雷雨不从天降佛祖妙道人人具足不从地涌木无得失取舍本无圣凡四生本无善恶福田染净山河天眼世界法身青黄赤白见色见心亲切家常万象同根即今换衫转步妙性圆明离诸名相到此天堂地狱不能拘系青山绿木岂能久居世出世间无住碍转步何须论时月一出一没总真身所以处处直尘尘尽是本来人竖拂云天雨禅德在拂子头上全身显露诸人若见千红万紫从君看那把春风度与人若不见，若见诸相非相，即见如来。忽尔翻身，空劫外金乌依旧，海门东复举。世尊一日举五色摩尼珠，问五方天王曰：「此珠作何色？」五方天王各说异色。世尊藏珠入袖，复举手云：「此珠作何色？」五方天王曰：「世尊手中无珠，去何有色？」世尊叹曰：「何其迷倒之甚！我将世珠示之，便说有青黄赤白等色；我将真珠示之，即云无珠。」时五方天王闻言，各各契悟。碧山看来，瞿昙老汉探竿在手，辨念龙蛇，当机契合，千古作家。世尊漏泄家风，卖弄不少。天王自贱家珍，将谓别有后来契悟，重重关锁，不得到大自在处。从门入者，不是家珍，亦似贫儿暴富，住善生心。古宿云：「见未忘也，真未泯也。

师诞日，尔定伏老封君送子出家，并供僧衣，请上堂，乃云：“四大本空，佛依何住？针劄不入，水泄不通。金刚宝剑，无正无偏。敲空有响，击木无声。觌面提持，突出难辨。恁么说话？南斗六，北斗七，亦任拈施。前三三，后三三，打成一片。历历明明，森罗起舞，万象辉腾。正是锦上添花，重增光彩。若向此荐得，终日于声色堆头，不被声色染污；终日于生死界中，不被系縳。说个生死去来，亦是止儿啼之说。翳眼空花，且道伏老封君送子出家，并供僧衣，有何福德？”举杖云：“足下腾龙，齐发桂真风，普扇十洲春。”是则是，犹是福德边事，未曾踏着向上关头。如何是向上关头？更示一偈：“本体无形，似太虚，忙闲动静紧提持。果能契合先天意，施受两忘与佛齐。

一文张居士请上堂。僧问：如何是有句无句？师云：雪尽千峰透进云。如何是如藤倚树？师云：春转百花香。进云：树倒藤枯，句归何处？师一喝。进云：一喝遍满三千界，触目无处不菩提。师云：你秪道得一半。乃云：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。本体育含尽空界，愚人每更觅踪由。高低普应，法法头头，种种声音各具风流。千红万紫，谁分妍丑？随流得妙，无喜无忧，为万象主。孰证孰修，形容万般，凡圣同裘。动静闲忙，自不知羞。我单举扬向上，拨转铁马泥牛，只得随高就下。有玷摘芦比丘，其或未会。青山只解磨今古，流水何曾洗是非。下座。

佛诞月，鉴辉禅人率众建会，请上堂。僧问：“圣诞日敷设高座，第一义且置，如何是诸法寂灭相？”师云：“远观山有色，近听水无声。”进云：“毕竟以何法为人？”师云：“山花灼灼，鸟语纷纷。”进云：“大乘法要，蒙师指教。”云：“不在内外中间，在甚么处？请师别转一语。”师作听势，你看在甚处？僧问：“摩泥珠无人识，如来藏里亲收得，如何是珠？”师云：“只可自怡悦，不堪持赠君。”进云：“不收不放时如何？”师云：“果金色。”问：“时当四月八，降诞号悉达，重沐瞎驴身，学人添一杓，请师证盟。”师云：“也不消得。”进云：“恁么则万里云消尽，红日挂当天，频将一滴水，洗出旧山川。”师云：“那个池无月，谁家树不春。”乃云：“一念还元，诸疫消，家家垂照，五云高，晴空慧日，狼烟息，福寿绵如春水潮，分明不藉他人力，善恶两忘无茂稠，本体春光犹不荐，花香鸟语为谁飘？是则是千红万紫从君看，那把春风度与人？”既已佛诞，且道僧俗向甚处见佛？若有见，即见诸相非相；若无见，开眼也着，合眼也着。更若寻思，填沟塞壑，复示一偈云：“山花枝上鸟音浓，唤醒长途醉客翁，情与无情开正眼，举头天外骂春风。”卓拄杖，下座。

诣西克雨化堂扫圭峰和尚塔。上堂大机大用，电光石火，契其机者，恩大难比；会其源者，似流入海。其或未然，洪波浩渺，白浪滔天。明明一具黄金骨，亘古今来，体自然。恁么成现，弗假安排。即今仁义道中，缺一不可。遂恭展三拜，偈曰：宗教齐融，兔角穿；禅源字字示空前，舌尖戳瞎摩醯眼。三脚虾蟆吞大千，咦！虽是一双穷相手，不曾轻揖等闲人。

孝子信官陆泰追荐父母请上堂。上座象野拍椎竟。僧问孝子延僧建斋请师说法。朱审得否。师云本无得失。脚根下七纵八横。进云太夫人火化后向甚么处安身。师云无生国里任优游。僧问如何是佛。师云知事少时烦恼少。进云如何是法。师云话说三遍是闲言。如何是僧。师云长年在土不沾泥。僧问法身与色身是一是二。师云金乌朝朝东起玉兔夜夜西驰。侍僧问秋末冬初万物潜形就中有不随伊去者么。师云塞北千人帐江南万斛舟。进云不属迁化一句作么生道。师云普天匝地无向背分明遍界不曾藏。进云恁么古今明历历时人亦罕逢。师云夜行人只贪明月不觉和衣渡水寒。乃云烜赫家风无向背包纳太虚破暗灯万亿乾坤难覆载非生非灭非无情忽起空花情见隔千差万别混诸尘梵香唤醒多生梦花香鸟语吐家珍谈玄说妙途中事真本爷娘在顶门满眼满耳非离合倾肠不必外沉吟不落诸缘贯今古善恶两忘本现成雕弓已挂狼烟息万国歌谣贺太平复举昔有一僧问赵州如何是清净法身州云金木水火土进云不问者个身州云若无小人不显君子碧山看来者僧问是明修栈道终日拈香择火不知身是道场赵州答似暗度陈仓半明半暗惹人疑者僧问似儿嫌母丑犬怨家贫赵州答似点铁成金客闻名不现身者僧问似除烦恼别觅菩提色身外另寻法身赵州答似水中盐味色里胶青决定是有不见其形赵州卖弄腥膻不少者僧偏枯太甚千古之下令人检点今日有问陆孝子过去父母在甚么处只向他道吃醋满口酸风吹满面寒。

志一禅人领众姓善建醮祛瘟请上堂拈香毕。苟丹培问：「大学言心不言性，中庸言性不言心，心与性是一是二？」师云：「一尚不立，本无有二。」进云：「如何是色即是空，空即是色？」师云：「天下太平。」僧问：「众姓酬天谢地，作么生道？」师云：「雨过山添翠，云开日倍明。请和尚遣瘟获福。」师云：「天高群象正，海阔百川潮。」乃云：「拨正龟毛龙虎伏，唤回枯木正当阳。正眼看来都是梦，清平不必外思量。释迦老子云：『法华经藏深固幽远，无人能到。』碧山看来者老汉说话，只知有己，旁若无人。且道唤甚么作经？谁在半途？即今与诸人通个消息：法华经，法华经。澄不清兮搅不浑，丈夫各有超群志，祖父从来不出门。若向此会得，惟此一事实，余二则非真。其或未会，且向门外止宿草庵。且道遣瘟获福一句，作么生道？家家转瑞气，户户乐太平。

西邑绅衿同僧方润建盂兰会，请上堂。师拈香毕，僧问：“十方聚会，即不问，如何是淫房酒肆？”寻弥勒师云：“莫眼花。”进云：“布袋统乾坤，是何意旨？”师云：“道破即不堪。”进云：“布袋坏时，向甚么处安身？”师云：“白云为盖，流泉作琴。”范老先生问：“如何是见透盏底银花？”师云：“秋空月正明。”范云：“如何是月正明？”师云：“莫认着，恐狼籍。”师乃一喝，云：“者一喝，在天而天在人，而人在凡不减，在圣不增。八寒八热，无喜无嗔，不知是甚么能为万物根。”殿残云不老，林枯鸟不群。舌头长在口，珊瑚月三更，古今无盖覆，何故自沉吟？转步移星处，眼翳说死生，山河心上影，佛祖眼中尘。四恩如何报？凡圣一毛吞。所以圭峰云：“常以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自性，勿随妄念。妄念若起，都莫随之。临命终时，自然虚而灵，空而妙。天上人间，随意寄托。”且道众灵转身何处？当初只说茅长短，烧了方知地不平。大地山河无彼此，分明独露本来身。

上堂僧问如何有念？谢天师云：云开日杲。进云：如何是无念？酬地师云：雾卷碧峰青。问：供养三宝，和尚以何济度？师云：大冻江心水不流。乃云：腊残霜雪冷侵衣，玉骨冰姿转笑罧。独占春先香宇宙，时人切莫外寻思。镇海明珠，时时显露；灵锋宝剑，刻刻辉腾。死猫头，无人问着，谁能定价？麻三斤，尽力提持，截断众流。柏树子，撑天拄地，不顾脚根。这些烂葛藤，只贵眼里有筋。那堪舌底喃喃？久参上士，不必弄影捞形。未悟初机动静，舌头在口。世尊说一大藏教，单洽狂子，脚手不稳，起灭不停。自贱家珍，临涅槃时，又道：吾四十九年不曾道着一字。若向不曾道着一字处会得，本自现成，了然独耀。所以南岳云：修证即不无，染污即不得。赵州云：佛之一字，吾不喜闻。念佛一声，漱口三日，六根清净无遮隔，一道长光昼夜明。下座。

诞日上堂云：「混混沌沌，朴朴憨憨，寿无生灭，在天地先；寿无增减，那同等闲。寿无形，住无正无偏。只因一念，绿水青山，三缘和合，穿臭汗衫，干形万面，自不羞惭，流荡忘反，自系自关。作善作恶，背明投暗，善恶俱忘，本体自然，心境俱空，越圣超凡，随形应化，泥水不沾，随缘不变，不变随缘。禅道佛法，了不思参，谁不具足？无后无先，无声无臭，万派还源。」下座。

天台照佑为本师，凝和尚除禫请上堂。报真无相，荐凝无形。既无形相，何有死生？无死生性，圆明未有阴阳，本具足。恒河沙劫，历古今定光湛寂，性海澄清。一喝妙体，不须重话。会只在寻常奉顺间，下座。

说戒上堂：旋持旋犯，戒灵根大坏。持而不犯，不堕幽暗。五戒若持，人天路绝；五戒不持，人天路绝。不持不犯，大事了办，世出世间。戒光普灿，执持不化者，持戒但束身，非身无可束。本体如虚空，云霞似戒衣。破和尚云：参禅持戒，被参禅持戒碍缚；不参不持，亦被碍缚。庞公云：戒相如虚空，迷人自作持病根，不肯拔执是弄花枝。但自无心于万物，何妨万物常围绕。又有一等，只怀个平常自然灵知无事是道；若怀者几种，更不快活，尤增执缚。

上堂多年，山野作官街，步步还乡，忘着鞋。谁不两眉横？额上一尘，一刹一如来。明窗处处书声晓，户户门开见善财。见色闻声，无二道。色空声泯，是心斋，不是息心。忘岁月，迥超世外，越安排。

师诞日，蓬邑吕文学暨任顺全送子寄名，请师上堂。僧问：“麒麟当轩，象王不现。麒麟当轩，即不问，如何是象王不现？”师云：“步步现前。”进云：“现时又何如？”师一喝，云：“且道是现不现。”三书陈文学问：“作么？作么？”师云：“恁么恁么。”进云：“学生多此一问。”遂拂袖直出。师云：“自己定当始得。”乃云：“应物成形，身外身，了无动静，了无生色。里胶青随色现红，心心内耀红。心若将花甲轮增减，只认衣衫不认人。”云：“合云消，天本静，波生波灭，水无痕。木石况含无根火，故把家常倒腹倾。”复一喝，不知是个甚么物，能育三才万化。恨所谓佛身克满于法界，普现一切群生前，随缘赴感，靡不周，而恒处此菩提座。既是随缘赴感，大家也要应个时节。且道应时及节一句，作么生道？金刚际下翻身转，信手拈捶击梵钟。乃示偈云：“儒童个个侍寒温，削尽风尘对吉星。总是空门育万象，同沾慧日永长庚。”再示偈云：“麒麟山里覆麒麟，普泽人间瓜瓞荣。闲汉扶龙深历险，一腔血护众生灵。

西邑文学高道章同缘李氏祈子，请上堂。拈香毕，僧问世尊不拈花，迦叶不微笑，是甚么意旨？师云：无名之始，天地位焉。世尊拈花，迦叶微笑，又是甚么意旨？有名之母，万物育焉。祈嗣一事，师又如何指示？师云：觅火和烟，得担泉带月归。乃云：求子求心，心作福，心和神圣赐恩育克家凤子，正当时栽竹门墙，连胤续瑞气，喜逢佳运转灵苗双发，故园春。故园春，三多堂里应长庚，传国传家忠孝人。

上堂信吏苏霖同室任氏发心捐资刻录一卷，专为祈嗣。师预命名为《圆祖圆曾圆兆》偈云：「修心修宅，吉星来；天赐三多，产异才。内外六门时，盖补光前裕后，笑颜开。

观音圣诞上堂，僧问：“如何是第一玄？”师云：“拨转虚空非手拳。”如何是第二玄？师云：“入水不湿，入火不燃。”如何是第三玄？师云：“独耀空前与目前。”士问：“如何是第一要？”师云：“应化万般无形貌。”如何是第二要？师云：“和光混俗不同调。”如何是第三要？师云：“至尊无比至玄妙。”今朝二月十九，耳聋眼瞎，献丑遍界，鸟啼花笑，青山绿水，伸手观音妙相全彰。人人各自抖擞一段亲切家常，这样谁家不有？更问祖意，西来天地坏时，不朽应化万般，一贯仰高弥坚，非首出没，充满太虚，弥云普覆，星斗碧山，看来大似春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。蓦竖杖云：“观音菩萨在拄杖头上说法。”已竟，诸人有眼皆见，有耳共闻，既见既闻，天下无二道，圣人无两心。所以或现帝王身说法，或现宰官身说法，或现将军身说法，或现比丘身随类说法。且道即今观音毕竟在甚么处？复一喝，一气不言，含有象，万灵何处谢无私？拍禅床，下座。

何其高为剃僧设斋请上堂，僧问：「前无轻遮，后无重难，寸丝不挂，还有戒受否？」师云：「一刀截断，两头空。」进云：「举头尽是目前意，鼻直露出顶中圆。」师云：「星光独耀无遮覆，尽虚空界秪一人。」进云：「青山常不动，旋绕玉麒麟，如何是麒麟主？」师云：「突出难辨。」僧问：「许多家常不办事，相逢觌面目难开，望和尚洞察其情。」师云：「渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。」进云：「旷劫尽成罗刹汉，今朝铁额又相逢，未审是甚么物？」师云：「汉地不收秦不管。」进云：「乞和尚瓦解冰消。」师一喝，连打。僧问：「腊月八，我佛成道，还有人成道否？」师云：「谁家灶里无烟火。」进云：「禅和不开口，诸佛难下手，如何是下手处？」师高声云：「是真下手。」进云：「举一口无底钵，如何受持？」师云：「大家在里许。」进云：「一口气不来，钵在甚处？」师云：「普。」乃云：「多时不上堂，满肚无一字，受新戒沙弥，两脚踏实地，勿随五欲染，当头直切去，如自守孤城，不容烟尘聚，本体如虚空，云霞似戒衣，不住持犯戒方堪出家儿。」复举戒云：「戒戒戒，这段家常非内外衣，衣衣玉兔金乌难系拘持，持持兔角龟毛等不齐，若向此荐得，六祖云：「心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。」众生受此戒，即入诸佛位。重示一偈：「戒相如空强作持，明明不荐弄花枝，寻常契合虚玄妙，遍界无非一坐具。

为见空监院对灵上堂师以拂子打○相云：「见空见色，非眼见。今朝与公通一线，踏碎烟尘。日转西，大似长空收过电，明暗尽时，一颗寒。有见无见俱坐断，既是俱坐断，且道见空监院在甚处？」一喝，处处林泉堪寄马。明明独耀，个郎当，个郎当。人归算子，水归江。智光迥迥射寒窗。

为常鼎忏罪请上堂，僧问：「请师设法，如何救济？」师喝云：「我这里无良方，求甚么救济？」进云：「四大安乐，向甚么处求？」师云：「浮砂难塞金刚眼。」问：「如何是寄名大事？」师云：「本来无罪福。」进云：「寄名后如何？」师云：「智镜长明，暗自消。」乃云：「罪福如同妙性空，只因背觉露浮踪，精勤顿脱尘沙劫，宝镜长明证己躬。种种医方修证语，太虚原不属牢笼。若能直下知端的，觅罪了无罪自空。

生员陈弘开送子寄名，请大悲阁上堂。师卓杖云：「反闻闻自性，应化化无穷。一切险难处，能施无碍功。婆心时切切，只因双耳聋。慧日破诸暗，常送麒麟童。且道观音在甚处？」下坡不走，共住难逢。拍膝下座。

为圆庆圆续寄名上堂。众集，师以杖敲座。初，飞凤子寄丛林。又指护法云：“老大梢公，显个能每护主宾如护目。”人能弘道，道弘人，只将忠孝传家国。拄杖敲开几暗津，无限清平堪自乐。真风普扇，十洲春。

上堂开示：「南斗六，北斗七，本分事无阶级，无住着。一不立，无分别，无得失，时时现休。更觅烦恼，兴撞破壁，是甚么？明历历，面壁老，血滴滴。

象野上座腊八日上堂，僧问：“落第二了也？”师云：“你满口道破，更要山僧说个甚么？”进云：“大地无一点微尘，乾坤无半毫锋刃。”师云：“好个消息，不解转身。”僧问：“如何是回龙境？”师云：“夹岸芦花铺玉锦，群峰高拱护回龙。”如何是境中人？师云：“也有额阔眉遮眼，也有衣穿露本形。”进云：“人境已蒙师指示，向上宗乘事如何？”师云：“万缘罢尽龟藏六，一性圆明鹤出笼。”僧问：“如何是即此用？”师云：“现在这里。”进云：“如何是离此用？”师云：“充满太虚，塞壑填沟，不即不离，一句作么生道？”师云：“月色和云白，霜风带露寒。”僧问：“如何是父母未生与生后，是同是别？”师以杖掷云：“且退后看。”僧问：“昨日安乐说戒，今朝龙山说法，法与戒是同是别？”师云：“今日好暗明。”进云：“新受戒子得戒否？”师云：“有受有持还执碍，无持无犯古家风。”进云：“戒子兴波作浪，大翻天下，和尚将何招安？”师云：“不见有烟尘。”进云：“招安后何如？”师云：“雕弓已挂。”乃云：“碧山长老不会禅，九年卖弄中深冤，腥膻遍界难藏覆，克家子贵破家圆，入入独耀空前外，正眼看来个个圆，万别千差元一气，只因岐路有多般，倒复倾肠无别事，丈夫岂肯住福田，随流不染家常饭，空无一物实本钱，雪山六载全机丧，冤冤縳杀报根源，且道释迦老子在甚处？满眼非离合，向火背犹寒，檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。

为象野禅人上堂：三月春光，万象新。拖金垂柳，弄啼莺。满眼满耳，全身露。声色场中，悟本真。一喝云：真体似空空，应色色空空耀，迥无痕。阇黎能识色空旨，应化随方，破暗灯。一切尘中尘不染，明明日午打三更。超声越色，随他去。花笑鸟吟，静意身。

为凝真法兄请上堂，性不属拘，不住定，情忘独耀，含空镜，随方化育，露全真，凝然不动，超凡圣。以杖画此○相者，是一切人、天、圣、凡、四生六道、人非人等玄妙本体，随形应化，有何凡圣？复一喝云：世出世间无染碍，万亿乾坤眼里尘。下座。

师对灵上堂，摆脱情关，在此行超越天堂地狱，轮生前赢得闲闲地，乘此间闲遍界，腾不与人天为伴，岂与六道为邻？丈夫各有超群志，霜花映水碧，层层分明一段虚玄妙，不属阴阳自在身。以杖打○相，云：“即今岳父母茂玄陈公文氏，伯岳母杨氏，显考赵甫在甚处？”两手撒开，随步乐大千界外不拘留。偈云：“新亡岳父在何方？望断白云拟故乡。大道本无形，住碍分明遍界不曾藏。”▆外吊一偈半，要偷闲为息忙，临行方契顶门光。昔年勤护山僧座，几变桑田忆不忘。

上堂举临济远祖第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。碧山看来，远祖惯爱捞捷，水月翻洗虚空。山僧则不然，第一句荐得，愁人莫向愁人说；第二句荐得，知事少时烦恼少；第三句荐得，黄金自有黄金价。更为颂出：荐得还同未荐时，乾坤犹是故人衣。可怜多少参玄客，将谓土中别有泥，不是与人难共住。大家缁素要分明。嘉兴大藏经　不会禅师语录