八专第九

译阳日例：假如八月戊午日卯时，戊课在巳，胜光加在巳上，是日干的阳神；第一课火土相见，没有克。小吉加午，是日干的阴神；第二课土火相见，没有克。小吉加午，是日辰的阳神；第三课土火相见，没有克。传送加未，是日辰的阴神；第四课金土相见，没有克。四课不全，上下没有克，也没有遥克、遥相贼，就以日干相合者作为用神。戊与癸相合，癸课在丑，丑上的功曹为初传；中传、末传归于日上，于是寅、午、午为三传。阴日例：假如正月辛丑日申将，辛课在戌，大吉加戌，是日上的阳神；第一课土金相见，没有克。天罡加丑，是日干的阴神；第二课土土相见，没有克。辰的阳神为第三课，也没有克；小吉加辰，是辰的阴神；第四课土土相见，没有克。四课不全，上下没有克，也没有遥克、遥贼，应当取日支三合。巳与丑相合，太乙加寅为初传；中传、末传归于日上，于是巳、丑、丑为三传。伏吟第七（三首）。伏吟卦中如果出现相克，就以发生克害的地方作为用神。如果课中没有克，刚日看日上，柔日取辰上。经书说：“刚日以日上神为用，柔日以辰上神为用。”依次相刑而作中传、末传。合肥市此《玉历识其真》四经说：“先刑后冲作为传。《格合》《玉历》都说依次相刑。”如果用神恰好自刑，次传仍取日辰相应之处。次传受刑，就取其天将作为末传。这样的课，占问就有灵验。次传如果又自刑，就从这里取相冲者作为末传，这才是真法。例如乙丑日，天罡经书说：“乙丑日以天罡加在乙上，下贼上作为用神。天罡之神自刑，因为它临在日上，所以不能这样说。阴日遇自刑，以辰上为初传，因此又取辰上的天将大吉作为次传；丑刑戌，河魁为末传。”天罡自刑只是举例说明这一类情形。为什么取大吉将为次传，又为什么受刑取天魁为末传，这是举例设问。乙属木，是因为下贼上，所以次传居于丑位。其余情况，阴日先取自刑，阳日次传取辰上。这个问答的解释在前篇。返吟第八。返吟课如果有相克，就依照比用和涉害取用。次传与初传之神相对，末将又来到初传之上；所谓来去相冲，就是末传在初传之上。来去相冲，初传和末传相共，此卦通灵，判断决不会虚妄。假如辛巳日遇返吟，太乙加亥作为初传；与它相冲的登明作为次将，末传所在又冲太乙。经书说：“先刑后冲，作为末传。”但没有说来去相冲，只按《玉历》的说法。返吟课中没有相克的，只有阴柔六个日辰。哪六个日辰属阴柔？丑、未配于丁、己、辛，即丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未这六日。必须以辰冲井栏射，取受敌上头者作为真正的用神：丑日冲巳，未日冲亥。建立用神后取其对冲者作传将，也如前面所说的对冲法；传将所刑之神作为末神，终究以受刑为准。八专第九。八专之课号称芜淫，日辰为丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申，都是两课。有克时依比用，并依涉害深浅取用，不取遥克。没有克时，必须按逆顺计数，计数时仍要看阳阴。刚日便从阳顺数，柔日则从阴逆行。都数三神作为发用，中传、末传归于日上，合于天心。经书说：“刚日从日上顺数三神为用；阴日从第二课逆数，寻找第三神为用；次传和中传都重在日上，合于天意。有时数到日辰之上，三传飞散，不可重临。”正月己未酉时发用，此卦占问难以寻取，独足课。经书说：“假令正月己未日酉时，从酉逆数到日辰上，三传飞散，按照通常课法，不可重临在日上。”郑按：末四句，《入式》作“有时三传叠日辰，还须飞散莫重临。假如正月己未酉，常人莫作独足吟”。宗首九科门。八局分列为九科，每一科形成一卦，这九卦就是九科的宗首。除这九卦之外，其余都只是各自一类的枝叶。详细说明卦名的意义，共有六十四卦。元首卦。四课的阴阳中有一上神克下神，卦名叫元首，以初神为用。臣子忠诚、子女孝顺，都从顺而来；忧喜因男子而起，不因女子而起。上位代表尊贵，下位代表卑小，这是正理，完全真实。论官职时，先到者应当获胜，后到者理当不能伸张。四上克下时，利于客方；争讼中先起诉者获胜，适宜先行控告，不宜成为被告。郑按：一个上神克下神，名为“元首”；一个下神贼上神，名为“始入”；一个上神在下，又有一个下神贼上神，名为“重审”，不可不仔细辨别。有一首歌说：“一位上克下，元首数为君；一位下克上，始入不忠称。”又说：“凡四课中只有一个上神克下神的，名叫元首数；凡四课中只有一个下神克上神的，叫作始入数。” 重审卦。下方凌犯上方，称为“重审”。若有上克下和下贼上的情况，应以下贼上者作为用神，象征儿子忤逆、臣子不忠、弟弟不敬。事情因女人而起，忧患逐渐加重；要防奴仆害主人。妻子从下贼上，名为重审，表示事情不合顺理。凡事都不顺利，做任何事情都很难顺遂；官司和疾病相互侵扰，恐怕还会加重。若用于诉讼，先提出诉求并据理申辩则吉；若先行申诉而虚张声势，反而主凶。知一卦。知一卦为什么称为“知一”？因为阴阳与日辰相比，宜取其一。事情因彼此同类而起，婚嫁容易失去和谐。遗失的物品被邻人取走，逃亡者离开得并不远。诉讼以和解为好；做事仍有疑惑，难以决断。见机卦。三传之神有两个相合、两个不相合，这是上天垂示征象，使人看见事情的机兆。若涉空发用作为初传之将，做事就会拖延，多有疑虑。忧患难以消除，要经过好几天；占胎时若遇此卦，孕妇应当忌避。盗贼不过是从邻里间起事；逃亡者虽然有良心，也必定隐藏于亲戚之中。蒿矢卦，附弹射卦。三传之神从远处克日，称为“蒿矢”；箭虽然射向我方，但端正有力，我方不必害怕。日从远处克神，称为“弹射”；即使侥幸射中，也必定没有力量。郑按：原本作“还无利”，今据《入式》改。贵人逆行，儿子不善；天乙顺行，臣子不义。家中若有宾客来临，不能容纳；常常忧虑口舌之争从西南方而来。虎视卦。用神起于昴星，名为“虎视”；秋季在酉，便可知生死。出入关隘、桥梁和日月之门，行动会被耽搁，难以前进或停止。三传上部内有卯、酉二字，主凶。刚日出门，身体不能归来；柔日宜隐藏，忧虑和意外灾祸将会发生。若问女子，多有淫逸；问其经过，此地出门难以禁止。信任卦。

译信任卦属于伏吟，行人很快就会到门前。遗失物品是家中人偷取，逃亡者隐藏在乡邻之间。疾病相合，难以说话；占胎主聋哑之人。访问的人隐藏不出，出行的人却会返回；行人就是要到了，如果没有到达，就是不会来了。无依卦。无依卦就是返吟卦，逃亡者已远去，只能追寻。相合之事反而会庆中生散，安居的巢穴也会改换到别的树林。守官者必须调换职位，结交的朋友也会分离。臣子和儿子都怀有背叛之心，夫妻之间也有外心。所做之事多有反复；占病则有两种病患同时侵扰。帷簿不修卦。日值八专，只有两课；阴阳相杂，不能分明。天上一神临于地下二神，称为阴阳相杂。帷帐内不修整，哪里还存有礼法？占问夫妻，总是主不贞。厌翳遮蔽私门，元武侵袭；天后为厌翳，六合为私门。初传乘此二将，情况更加严重。见元武主淫逸。嫂子与叔叔私通，妹妹与兄长淫乱。世间隐秘之事确实难以测知，《元女经》留下经文，足以鉴察这种情况。《元女经》说：“此卦阴阳不分，凡得到此卦的人，若天将得元武、六合、太阴，都主不正。” 淫泆门。芜淫卦。阴阳不完备，称为芜淫。《经》说：“芜淫之卦，奸邪由此产生。”夫妻之间有奸邪，心中另有所属。两个女子争一个男子，表示阳气不足；两个男子共一个女子，只能保全孤阴。上方克下方，说明丈夫有过错；反过来，则确实是妇人不仁。阳神不将阴神处于相合的位置，阴神来到阳神所在之处，便要防刑克。日为阳，代表丈夫；辰为阴，代表妻子。要知道起例，应看正月：甲子时加卯，课从这里寻找。甲上的天将为天魁，子上的传送；甲属丈夫之阳，子属妻子之阴。甲将临子，要忧虑申来克甲；甲将临子，是畏惧传送金。子接近甲，天魁必来侵害；子属水来接近甲，害怕被天魁土所克。支辰和日干上神相互克制，就是夫妻失和、琴瑟失调。妻子怀孕，内心又有私情；申、子相生，水与金相合。子上见申金生水，又成三合，主妻子与西南方的人有情；其余情况依此类推。泆女卦，又名失友；传中见六合，称为狡童。天后常常是厌翳之神，必须知道六合是私门。以这两个天将取名为淫泆女；夫妻交往而失去原有情恩。日代表丈夫，支辰代表妻子。要知道男女谁放荡，还要从三传中辨别天将。六合常常表示男子诱惑女子，元武表示女子带着男子私奔。初传为天后、末传为六合，称为泆女，主女子淫荡。若初传安置六合、末传为天后，称为狡童，主狂妄男子诱惑女子。《大六壬心镜》卷二。新孕门。元胎卦。三传都是孟神，称为元胎；五行生旺之处，主婴孩。占问百事都表示新的意向，或可占问怀胎、结婚。原本一作“结偶胎”。木生于亥，火生于寅，金生于巳，水、土生于申；这些都属于孟，是五行生旺之处。此卦主结胎以及结婚之事。旺孕卦。夫妻的行年临旺相之神，又在不同方位形成三合，属于同类相聚。春季占问是否有孕，妻子在午，丈夫的行年在寅。假如春季占问，木旺、火相；例如丈夫三十七岁，行年在寅，妻子二十七岁，行年在午，所以说是旺相之神。寅在东方，午在南方，寅与午为三合，所以说不同方位而三合，属于同类相聚。寅、午、戌都属火，所以说是同类。秋季受气应如何判断？妻子在子，丈夫的行年在申。或者秋季占问，金旺、水相，申、子、辰三合成水局，也属此例。其他三合局依此类推。这一类都依据三合来判断；若要推求其他卦，则各自分别辨别。德孕卦。德孕以行年课和十干来判断，也像甲己合的例子一样相聚。丈夫行年在甲，妻子行年在己，怀孕就是灵胎，且尊贵安稳。乙与庚相合，丙与辛相合；甲与己相合。乙合庚，常主人成为师长；丙合辛，丁合壬，戊合癸。例如丈夫行年在庚，妻子行年在乙，都是这种例子。均主有福德的胎，大吉；受气处在妻子行年之上。行年之上有天神，必须寻找出来；日、月、时也都要依次互相观察。假如丈夫三十九岁，行年在甲子，甲德在自身；妻子二十四岁，行年在己亥，己德在甲，这就是丈夫行年在甲、妻子行年在己。又如正月甲子日巳时占问，功曹为用神，天将得天后，次传为青龙，末传又得天后，始终都有喜庆。妻子行年在亥上，得太乙，属火，受气于功曹。画龙点睛：月建功曹属木，受气于登明；登明属壬，受气于传送申金。按此法，应在正月壬日申时受胎。假如丈夫三十九岁，行年在甲辰，妻子三十四岁，行年在己亥；日干为甲，即丈夫行年在甲、妻子行年在己。假如正月甲子日巳时占孕，妻子行年上见太乙；火生于寅，寅是正月建，属木；木生于亥。亥就是壬，也就是壬日；壬属水，水生于申，所以应当是壬日申时受气。假如行年上见胜光，则是二月己日戌时；见传送，则是四月申日亥时；见从魁，则是五月乙日子时。这些都要看妻子行年上的天神，依次推传，观察其对应的月、日、时。出生时辰也从妻子行年上取天将来判断。假如行年上见登明，则主五月丙日申时出生；见神后，则主二月丁日酉时出生；见大吉，则主正月戊日戌时出生；其余依此类推。隐匿门。三交卦。昴宿、房星加临日辰，太阴、六合又一同出现；今日又逢子、午，三传与四仲相互关联。三传得子、午、卯、酉，又见太阴或六合，称为三交，主隐藏躲避。三交卦主家中藏有奸私之客，不是自己逃走，就是将要躲避灾难。螣蛇主放火，勾陈主关门，元武主盗贼，白虎主伤害，曾经甚至主杀人。三传都是仲神，便是三交：四仲日以仲神发用为一交；仲时、四仲加临发用为二交；上面再见朱雀、六合、太阴、天后，为三交。《神定经》说：“卯、酉加临日辰为一交，六合或太阴为二交，若从其中发用为三交。”又说：“四仲发用为一交，未临四仲为二交，三传中见四仲为三交。” 斩关卦。日辰上见魁、罡，或天罡、河魁加临日辰上，就是斩关卦。前有遮蔽，神光、玉女相助。四传中有天乙，称为神光；有本旬六甲，称为玉女；天梁、地户、太阴相间而见。功曹为天梁，太阴为地户。再有青龙和六合，就不要派差役去捕捉这个奸邪之人。天魁为天关，功曹为天梁，六合为天门；这三种天神都发动，逃亡者就无法寻获。因为天乙神光引路，六丁玉女扶助，青龙、螣蛇飞行万里，太阴地户闭藏形迹。凡占逃亡遇到此卦，都不能捕获，这是逃亡者的福气。六丁是：甲子旬中的丁卯，甲戌旬中的丁丑，甲申旬中的丁亥，甲午旬中的丁酉，甲辰旬中的丁未，甲寅旬中的丁巳。游子卦。