大六壬心镜卷八

译途中遇到盗寇，要选择道路行进；胜光为武神，不宜向北征行。见木传为忌，申、酉方向尤其忌讳；庚、辛之方不宜向南用兵。玄武所畏的方位就是危险之地，军帅必须了解这些情况。《三十占》注说：这里专看玄武所乘的神。如玄武乘寅、卯，不宜向西方去；乘巳、午，不宜向北方去；乘辰、戌，不宜向东方去；乘亥、子，不宜向辰、戌、丑、未方去；乘申、酉，不宜向南方去。假如是庚辰日、巳将、申时，庚日以丑为贵人，贵人落在辰上，玄武乘戌去会丑上之神；这种时候不宜向东方行进，因为木能克土。有人说玄武就是盗贼之神，却不知道我先行军时，我方反而取玄武之象，不能接受克制。军队行进选择道路，方法很多，还要根据阴阳作为岁法。阳年用大吉加临太岁，阴年用小吉加临太岁。丙、壬之下为天道，甲、庚之下为人居。只有这四方临到之处吉利，其余方位都是凶吗？《三十占》注说：阳年以大吉加太岁，阴年以小吉加太岁，寻找丙、壬、甲、庚方，即为天道，进入或居住都吉。甲在寅，庚在申，丙在巳，壬在亥。按：《龙首经》说，甲、庚所临之处为天道，丙、壬所临之处为道路。察看盗贼所在及道路，恐怕会遇到盗贼，前后情况难以预料。听说有盗贼，却不知道他们在哪里：春季以乙，夏季以丁，秋季以辛，冬季以癸，这叫天目；盗贼就在它的下方潜伏。《百炼金》说：听闻有盗贼时，以月将加时，观察天目所加的方位，盗贼就在其下。天目是春辰、夏未、秋戌、冬丑；乙就是辰，丁就是未，辛就是戌，癸就是丑。郑按：《三十占》把这四句题作“天目察贼”，以下题作“中途察贼”，分为两首歌，是可以的。途中恐怕还会遇到盗寇，要看大吉加临之处来判断盗贼的行程。看大吉所在之处：临子、午，在太冲之下；如加临辰、戌，盗贼潜伏在登明之下；在寅、申，必然居于参宿之处；在丑、未，必然应在轸星之处；在卯、酉，潜伏在河魁之下；在巳、亥，则停留在大吉之处。如果兼逢刑、旺相，就难以冲击，应设法撤军，另走一路。《百炼金》说：推断盗贼所在之处时，如遇刑日辰，或处于旺相，就不可进攻，应当另占吉路而行。《三十占》注说：假如庚子日、寅将、辰时占问，以月将寅加辰顺行；冬季癸丑为天目，临在卯地，盗贼必在正东方潜伏人马。又如三月癸亥日、酉将、午时占问，月将酉加在午上顺行，大吉在戌，盗贼就在登明之下潜伏。这时若在途中遭遇勾连冲撞，登明之下必有伏兵；必须察看该地是否旺相：若旺相，就撤军设法避开；若休囚，就出奇兵将其擒获。临机应变，就可以决定胜负了。怀疑盗贼在前方还是后方 盗贼接近我军时，要推断在前还是在后；用加临来占测，以防奸盗。《百炼金》注说：出兵临敌，不知道盗贼在前后，或者遇到阴雾、夜间，都不可不占。巳、申、子、卯临在支后，立在干头，盗贼就在前方。若干临支上，盗贼正在道路上；若支临干上，盗贼跟随在我军后面。这两句原本作“干若居之贼当睡，支若临之随我轩”，今伟堂根据《大全》和程鹏南本改正。《百炼金》注说：日干加在辰上，主盗贼正在当道，应立即防备；辰加在日干上，主盗贼跟随在我军后面，应立即回营等待。干支若不与这四神相临，则前后都没有盗贼喧扰。《三十占》注说：占察盗贼在我军前后，要看巳、申、子、卯四神；若临干，在我军前；若临支，在我军后。四神不临干支，前后都没有盗贼。若支干之间不相凌犯，也没有盗贼。怀疑有伏兵 恐怕盗贼在要道埋伏兵力，要看干支上神，这是最灵验的。子、卯、巳【原文作“冒号”，疑为OCR误】为覆立之神，盗贼怀有奸心，布置了伏兵。《百炼金》注说：四神中有一神加临干支，就知道敌军有伏兵，应当严加防备；四神都不临，则没有伏兵。旺相而带刑，必然交战。《百炼金》注说：旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春为巳，秋为子，冬为卯，季月为申；刑者，如子刑卯之类。旺而带刑，必然交战；休、废、空亡，则不敢出战。《百炼金》注说：休者，春子、夏卯、冬申、季巳；废即囚，春申、夏子、秋巳、季卯；空亡，如甲子旬戌亥空之类。因此盗贼不敢前来交战。干受伤，伏兵在前；支受伤，伏兵在后。《百炼金》注说：支上神克干，并且干上神也受克，叫干受伤，伏兵在我军前方；干上神克支，并且支上神也受克，叫支受伤，伏兵在后方。干支都受损，不可冲击惊扰。《百炼金》注说：若干上神克干，支上神克支，就叫支干受伤，前后都有伏兵；固守为吉，交战则凶。撤军避敌：我军人数少，尚未取得有利条件，所以要避开敌军。盗贼势力强盛而我军尚未强大，撤军回避时要看天罡。天罡加在孟位，应当向右隐避；加在仲位、季位，都应向左隐藏。从魁、太冲所在为胜地，天盘甲所加之方是好方位。听说盗贼来时，如果想避开，身处内方宜向右，身处外方宜向左。以月将加正时；如太冲、从魁之下为凶方，或者可藏在旺方。比如春季不要向东方行，其他季节依此类推。按：这里原注与歌句不合，必定有脱文或讹误。《三十占》注说：天罡加孟位，宜向右避；加仲位、季位，宜向左避。以月将加时，从魁、太冲所在为胜地；天罡加申为生方，酉、卯二方吉，加申也吉。假如乙酉日、申将、巳时占问，从魁临午，太冲临子，宜向子、午二方避开；旺方也吉，即四季旺神所在的方位。伟堂按：《百炼金》注说：遇到旺方不可前往；春季不宜向东，其他季节依此类推。这又与《三十占》相反，应以此说为是。远望有人来，不辨善恶 远远看见有人来，要详细占测；神后加临孟位，是善人；加临仲位，是商人；加临季位，是奸恶之人。《三十占》注说：以月将加时，看神后落在何处来判断。寅、申、巳、亥为善人；子、午、卯、酉为商客；辰、戌、丑、未为奸恶的细作之人。有船来时，要看天罡所临的仲、季、孟位：天罡加仲位为普通人，加季位为恶人，加孟位为官吏。若对方手持刀棒，就看干支；亥、子、卯临到，便是盗贼祸患。亥、子为恶人，卯为冤仇，巳也主盗贼。功曹、传送、魁、罡为官吏，酉、午则此人想要隐藏；这些都要在日辰上观察。若听到鼓噪、喧哗、动静，也用加时来看喧闹的方位。六合、青龙在申、未，为娼妓歌乐；勾陈、刑、螣蛇、白虎，主争斗和丧事。朱雀主官吏，天空主学业；太阴主祠祷祭享、神堂。

译经过关隘侦察盗贼 侦察盗贼的行踪，经过对方关隘时，要看行年、岁、月、日是否逢冲破；若逢冲破，人不能前往。将军派人同去，也会逃亡。所以说，要看凶而不凶：若对方干支上的将神相生、旺相，就可以平安前往。《三十占》注说：专看行年上的神是否冲日干上的神；若相冲，不可出行；相生、比合，则可以前往。这里专门指大将派出的探听之人：看其行年上的将神。行年上之神不可冲日干上的神，也忌冲太岁和月建。如有冲破，不可出关进入对方境地。所谓冲，就是子午之类。行年不论长幼，只以寅上起一岁。假如甲寅年、壬申月、壬午时、巳将、辰时，壬课在亥，亥去见子；如行年属午，就是冲干，不可前往。太岁为寅，如行年为申，就是冲太岁，也不可前往，其他依此类推。日干上的将神若休囚，便不吉；若旺相并且相生，前往就平安。日辰上得到登明、天罡、胜光，应当赶快前往。恐怕盗贼来不来 盗贼想来进攻，最要紧的是知道这一点；用游都作为界限来推断。游都甲、己日常居丑，乙、庚日在子，丙、辛在箕，丁、壬在巳，戊、癸同在申，不能有疑。这是逐日所在。游都覆在今日，表示今天将到；在前一辰，表示明天到；再往前三、四辰，也依次类推。二、三日都应依次防御；若临前四辰，则盗贼已经过去，不会来侵犯。游都处于旺相，支干有所畏惧，盗贼势力强盛，难以守御。游都所合之处，适合招降士卒；遇相生为喜，不战即可投降。游都所畏之处难以侵犯，适合大战。游都所畏之地，父子不相亲，中外不相互信任。成在东南，灾祸稍重：在东，兵事凶；在南，盗贼有威势。若临西北，祸患应当较轻：西方适合赏劳、休兵，北方适合防御盗寇。若看不到游都，就看天乙，再推断其所临之处。子、辰、巳、未加临今日，盗贼会猖狂，迅疾如飞。游都旺相而加临囚地，盗贼获胜；游都囚死而加临旺相之地，盗贼失败。勾陈克游都，盗贼也失败；若不克，盗贼尚未失败。听说盗贼离去，却尚未确定 听说盗贼已经离去，但还怀疑有奸细，就专门寻找斗、罡所临之处来占看。加孟位，表示尚未行动；加仲位，表示已经出发；加季位，表示现在正向远山而去。大吉临干，表示将要出界；若尚未到达，仍在我方关隘之内。《百炼金》注说：大吉临干，主盗贼已经出界，不再讨论天罡。突破包围出去 如果被军队包围，不必慌张；以加时寻找出路，观察天罡。《百炼金》注说：太公说：“兵围千里，斗到必通。”以月将加时，寻找天罡下一宫，从那里出去。若天罡所在方位没有出路，就寻找三宫时辰。若遇绛宫申、酉之地，就在明堂时向太冲方出；玉堂适宜从天魁之下突围，利如锋芒，进入后便大力展开。这四条道路，选择稳妥的一条出去。《百炼金》注说：以月将加正时，若亥临四仲，为绛宫，宜向天盘申、酉之下出去；子临四仲为明堂，宜向天盘卯方出去；丑临四仲为玉堂，宜向天盘戌方出去。日辰上的将神相生为吉，相克则会有损伤。《百炼金》说：是否受伤，要看阴阳。若被军队包围，日辰上的将神相生则吉；若日辰上的将神相克，又克制日辰，必然有损伤，用兵者应当慎重。今日与敌交战 两军相持已经很久，今天早晨担忧交战，开始占问。若勾陈克日辰，又逢刑冲斗，就会交战；不克且无刑，则双方各自守持。《经》说：“斗不斗，看刑相凑；杀不杀，看刑相压。”意思是勾陈与刑同时出现。比如子日，卯为勾陈。《百炼金》注说：勾陈所乘之神克日辰，又逢刑冲日辰，主交战；否则没有忧患。大吉、小吉在支干之上，两军都能解围，巩固疆界。《百炼金》注说：大吉、小吉二神中有一神加在干支之上，主两军都能解围，不会发生意外。斗、罡加孟位，应当固守；加仲位，彼此相伤，双方疲惫；加季位，适合出军进攻，获胜是顺应时机。勾陈所临之处，上下相克也会交战；与刑同时出现，也会交战。假如是子日，仍以卯作为勾陈之上神。想要交战，审察刑害 六害加临年命之上，此时进攻交战，自己必遭刑害。假如将军年命在酉，天魁立于酉上，就会败得一塌糊涂。酉、戌、子、未、丑、午、寅、巳、卯、辰、申、亥两两相害。经说：“败不败，看六害。”若论主客，忌六害之气加临日辰；若论上将，计划出兵进攻时，年命上忌见六害。假如甲午日、丑加甲，不利客；丑加午，不利主。乙丑日午加【原文缺字】，不利主；午加乙，不利客。白虎若临，失败会更加严重；日辰也有禁忌，必须明白。所谓雄，春为寅、夏为巳、秋为申、冬为亥；雄神发动则胜。遇到冲破就是雌，属于凶恶。本条标题见《龙首经》。《百炼金》注说：雄者，就是春寅、夏巳、秋申、冬亥。此法专门区别主客：雄临干，客胜；雄临支，主胜。雌者为春申、夏亥、秋寅、冬巳；雌临干，客败；雌临支，主败。判定胜负 两军相互敌对，谁应当获胜？要根据主客的先后，看日辰。先起兵的是客，后起兵的是主；上将明白这一点，就不会使军队陷入困境。干克支，利于客；干害支，同时上克下，也是利客。反过来，主人下克上；支害干，宜于主。《百炼金》注说：干克支，利客，宜先起兵；上克下也是如此。若支克干，即下克上，是反斯，宜由主人起兵，宜后发而获胜。主将的行年应当克制白虎，否则必须见到克勾陈。若没有这些，还须有勾陈克玄武；勾陈克玄武，或者出现刑克，也主胜。勾陈克制敌方所乘的神，便能获胜；反过来则不能胜。敌方所临之上有勾陈，天乙能够遥克其下之辰。敌方所在方位的上神见勾陈、太乙；例如丙、丁、乙遥克勾陈之下神，敌军就会投降。敌人在午地，正月寅时太冲作勾陈在午上，这是敌方之上有勾陈；勾陈临登明为天乙，遥克午，是天乙遥克，能够遥制勾陈下神。还要详细看日辰是否相救，其余依此类推。按：这段小注多有脱误。遇到这种情况，敌军投降，天意消灭盗寇，保佑我军出师建立大功。《三十占》注说：假如丙申日、午将、酉时占问，盗贼在卯方，主将行年在巳，寅加巳、巳加申，属于干害支，并且上克下，宜由客先举兵。寅加巳，是主将的行年；辰加未为白虎。巳火克制申金，主将行年克制白虎。辰上为丑土，巳上为寅木，寅木克制丑土之神，是克勾陈。盗贼所在的卯上见子水，而辰土遥克子水，是克制敌方所在之上神。

译郑体功先生说：《兵占一十六歌》与《六壬兵机三十占》的说法完全相同。我先前不知道《三十占》是谁撰写的，直到五月初十日，途中遇到吕友汉枫，他说：“《三十占》又名《百炼金》，是崇正年间浙江查之炜撰写的；序中说：‘本于《心镜》兵占，并为之作注。’而《三十占》中又有《渡河涉水》《觅水求粮》《藏形遁迹》三歌，也是兵家所需要的。现在摘录出来附在这里，作为一类，以区别于《心镜》原文。” 渡河涉水 天河覆井，渡河会惊；要渡水，就寻找天罡，水道可以通行。支受伤，水势涌来，前方难以渡过；支为吉且不逢龙日，则通行亨利。此法专看天盘辰、未、卯、子四字为天河；若天盘这四字加临地盘子、卯、辰、未，就叫“天河覆井”。这时满河都是水，主要会使人沉溺。若四周有水，就看天罡加临之处作为水道：天罡加孟位，不要从前面走；加仲位，不要从中间走；加季位，不要从后面走。另一种方法是，六壬以日干为陆路，以日支为水路；若支不受克，适宜走水路。又以丙子、癸丑、癸未三日为触水龙日，不可行船渡河。假如丁亥日、巳将、寅时，天盘未临地盘辰上，叫天河覆井，不宜出兵、渡河，其他依此类推。寻找水源、求取粮草 丑为粮草，未为泉水，卯、未之间都有水道。饥渴之时有时难以共同饮水，将军暂且推算，不要愁苦。这里专门看天盘上的未、卯、丑三字作为水泉：以丑为粮草，以卯为水道。若天盘丑字落在某处，就从那里向丑方进三百步，即可见到粮草。假如甲子日、戌将、卯时，未加在子上，向北走三百步有井泉；卯加申上，向西南走三百步有水道；丑加午上，向南走三百步有粮草。隐藏形迹、遁藏踪迹 紫房、华盖可以藏兵；卯木、从魁，不要自行惊惧。以月将加时，投向这些地方，自然能够隐藏形迹而成功。这里专看天盘上的子、丑、卯、酉四处；如有事情，或者要在山林沟壑中藏兵，自然可以掩袭敌人，必然获得全胜。假如丙寅日、午将、辰时，子加戌，适宜在西北方藏百人；卯加【原文缺字】，适宜在东北方藏千人；酉加未，不论人数多少，都可以隐藏。六十花甲纳音 甲子、乙丑为海中金；丙寅、丁卯为炉中火。戊辰、己巳为大林木；庚午、辛未为路傍土。壬申、癸酉为剑锋金；甲戌、乙亥为山头火。丙子、丁丑为涧下水；戊寅、己卯为城头土。庚辰、辛巳为白蜡金，即铅锡；壬午、癸未为杨柳木。甲申、乙酉为泉中水；丙戌、丁亥为屋上土。戊子、己丑为霹雳火；庚寅、辛卯为松柏木。壬辰、癸巳为长流水；甲午、乙未为沙中金。丙申、丁酉为山下火；戊戌、己亥为平地木。庚子、辛丑为壁上土；壬寅、癸卯为金箔金。甲辰、乙巳为覆灯火；丙午、丁未为天河水。戊申、己酉为大驿土；庚戌、辛亥为钗钏金。壬子、癸丑为桑柘木；甲寅、乙卯为大溪水。丙辰、丁巳为沙中土；戊午、己未为天上火。庚申、辛酉为石榴木；壬戌、癸亥为大海水。郑按：杂将门中所说的乙丑金、乙亥火、辛未土、癸酉金等，就是纳音法。又按《集要》有纳音鬼之法，说：“凡干鬼主长上之灾，纳音鬼主子孙之灾。假如甲子、乙丑日占问，申、酉为干鬼，海中金为纳音鬼；若临支并发用，才算确实，否则不论。”由此可见，古人原本确实使用纳音，只是如今大多不知道了。现在附录纳音歌诀，以便学者学习。