大六壬心镜卷二

译四季神出现在三传中，并有六丁；否则就是天马相会。占问自身是否要出行，称为游子。三传得到四季之神，其中有旬丁和天马，便是游子卦。此人若不是要远行，就一定想要逃跑。三传向阳方传出，必定想要远行；三传向阴方传入，将要隐藏。伟堂按：《通龟》说：“三传向阳神传出，是想要远行，如初传未、中传戌之类。” 三传向阴神传入，是想要私自归来，如初传戌、中传未之类。” 《订讹》则说：“未、戌、丑为阴传阳，人在家而远出；丑、戌、未为阳传阴，人在外而私自归来。”逃亡者即使到了天涯海角，也可以依地解来寻找。见天马，称为地角卦。例如乙巳日午时、三月起课，用神为小吉未；乙巳日在甲辰旬，小吉丁未正是旬丁。中传见天魁，天魁就是天马。天马正月起于午，顺行六阳神，终于大吉；依此便形成大吉丑并临季神的格局。若遇墓神并杀害之神，恐怕有冤家前来逼迫刑害。若今日的墓神与四煞相并，就称为五墓四煞卦。占问主不能远行，出行会遇凶祸，或者主疾病、官司纠缠。闭口卦。阳神作元武，经过四神而至终传。阳神是六甲旬首，阴神是六甲旬中的登明。此法从寅的末位逆数四神，所以称为“度四”。这叫闭口卦，逃亡者远去，难以追寻。亡人随着元武隐藏，盗贼最终可以擒捕。逃亡者在元武所在方位，捉盗贼则在阴神所在方位。顺行时从阳数起，逆行时看阴神所临之处。天乙逆行在元武的阴神处。婢女逃走，要到阳处寻找；奴仆逃走，则到阴处寻找。婢女是去投奔奴仆，所以寻找阳处；奴仆是去投奔婢女，所以寻找阴处。刑德卦。刑德用来追查逃亡者，区分其善恶：德在日上，刑在辰上。阴德跟随阳德，阳德自处本位。乙日遇庚，应到善人的方位寻找。辛在丙上，丁在壬位；癸向着戊，前往相见就能找到真人。甲的德在甲，己的德也在甲；庚的德在庚，乙的德也在庚，所以说“阴从阳，阳自处”。所谓阳，就是天干相合。甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，都是六合。甲寅日追查逃亡者，善人在甲方；己日也在甲方。寅、午、戌的刑在火方。寅刑巳，戌刑未，午自刑，都在南方，所以说在火方。申、子、辰的刑在木林。申刑寅，子刑卯，辰自刑，东方属木，所以说在木林。巳、酉、丑也依此类推。巳刑申，酉自刑，丑刑戌，都在西方金位。亥、卯、未的刑在北方：亥自刑，子刑卯，未刑丑，所以在北方。盗贼和逃亡者的所在，不会凭空妄说。若德与刑同在一个方位，那么无论贵贱，都会在那里隐藏自身。占问逃亡，君子看德，小人看刑。若遇到德与刑同一方位，贵贱之人都必定隐藏在那个方位。德胜过刑，逃亡者容易寻获；刑胜过德，就没有办法捉到。乖别门。解离卦。解离卦要看行年，先观察地盘，再观察天盘。夫妻始终相互克制；二月寅时，可以起卦占问。妻子行年在子，丈夫行年在午。先观察地盘上的行年，在天地盘中仔细推究：神后子是妻子的行年，胜光午是丈夫的行年。午上是功曹，子上是传送；丈夫行年午上见功曹，妻子行年子上见传送，彼此相互残克，怎么能够安宁？原本子水先伤害午火，子水正好克午火；子上又有申金，午火被克；午上功曹又被申金所克，这就是始终相互煎迫。传送金又克午上的功曹木，所以主始终相互残害。金盆倾覆、水已泼出，都是这一类；玉轸发出悲音，结局实在可怜。乱首卦。日往加临辰，辰反过来克日，发用就称为乱首。日为尊，辰为卑；尊者接近卑者，反被卑者所克，所以称为乱首。象征臣子冒犯君主、儿子伤害父亲、妻子背叛丈夫、弟弟冒犯兄长。奴婢不服从主人任用，将军出塞时士兵心怀怨愤。日代表尊长，辰代表卑小，犯上时应忌此刑。正月酉时、庚午日，传送为初传，午火克庚金。这里只举一例，其余都应依此辨别。无禄卦。四课的上神都克下神，法令严厉之时，不能申辩。四课上神克下神，就是法令严加，有冤屈也不能申雪。臣子和儿子的忧患由此而起；既然无禄，怎能独自居于尊位？古代的孤老有谁扶持？空屋之中无人，哪里能够存在？官府中有小过失也会被定罪，诉讼应对往往不能伸张道理。绝嗣卦。四课的下神都贼害上神，绝嗣之象如何能够保全父母？妻子背叛丈夫，奴仆背叛主人，儿子杀害父亲，臣子杀害君主。占孕常常忧虑刑害胎儿，必定成为孤苦无依、失去职业的人。诉讼遇到此卦，忌讳先行起诉；若先起诉，反而会被对方为难，难以洗雪冤屈。这里所说的“他番”，是指难以昭雪；先起诉便失去道理。孤辰寡宿卦。居于天上的是寡宿，居于地上的是孤辰；发用时应当知道所属六甲旬。要辨识空亡属于哪一宿，例如甲戌旬中用酉、申。甲戌旬中，胃、昴、毕、觜、参为寡宿，属于天上；申、酉为孤辰，属于地上。占人主孤独，离开故乡；财物虚空，伴侣不亲。官位遇此宜于变动；出行要防盗贼侵害。原本一作“出行访谒无亲人”。所听闻的各种事情都不真实；疾病和官司虽有牵连，却不伤身。久病也害怕遇到空亡。甲戌旬中申、酉空亡，其余五旬依此类推。龙战卦。龙战涉及元、黄二八门；春季生长、秋季肃杀，分别由此判断。二月建卯，万物生长；八月建酉，万物肃杀。卯日出门，酉日入门。凡遇卯日、酉日占事，或者用神立于卯、酉上，或者人的行年立于卯、酉上，就应验此卦。燕子来去，预示离合；雷声收发，显示潜藏的原因。二月玄鸟到来，表示相会；八月玄鸟归去，表示离散。二月雷声发作，龙出现；八月雷声收止，龙潜藏。这是历来离合、隐现的征兆。如今若在卯、酉日占事，行年和用神起于这些辰位，便是此象。刑与德两条道路也都合于此：二月春分万物生长，主德，但又有杀气，盗刑随之而来，榆叶凋落；八月秋分万物肃杀，主刑，但又有德气施行，蒜麦生长。所以说“刑德两途俱合此”。向南出、向北入，都忌讳遇到灾难。行人进退疑惑，兄弟不和，夫妻也不亲近。励德卦。

译励德的阴阳如何区分？卯、酉之将是日月之门。天乙此时临于卯、酉之上。贵贱尊卑各自陈列其位。阴，是日辰的阴神，即第二课、第四课，属于卑下，不可妄自处在贵人之前，否则必被黜退。阳，是日辰的阳神，即第一课、第三课，属于尊位，不应处在贵人之后，否则必然升迁。其余依此类推。阴神立在前，阳神处在后，大吏会升迁，小吏则困顿。平民的身体和住宅有忧患，须要迁移；魂梦不得安宁。二月、八月是祭祀社神的月份，所以主向土神谢罪。赘婿卦。日干加临支辰而克支辰，或者支辰加临日而克日，便是赘婿。日干加支辰并克支辰，或支辰加日而被克作为用神，都是卑者被尊者制约，所以不能由自己作主。原作“尊被卑制”，今据许本改。就像女婿寄居在妻子家中。伟堂按：这句是日干加支并克支者。若男子入赘而寄居别人家中。伟堂按：这句是支辰加日而被克者。他想做的事情完全不能如愿，心中不愿意却受到压抑。原本“抑”作“勒”。凶灾吉庆都以家中之事为主，所以用天官来判断事情的原因。伟堂按：原本“天官”作“天干”，今据郭本改。物气卦。用神与日辰是否同类，必须详细考察；要明白辨别物气的善恶。用神与日辰属于同一族类。甲乙日以水为初传，是有气；木因水而生。占问者应当忧虑父母。若见木神为兄弟，便属于同类，可以据此衡量事情。例如遇到小吉，便要知道它属于什么类别。甲乙日属木，亥、卯、未与日支相合，都属于今日的族类，也可取鹰、雁、妻、奴、酒、羊等象。亥为猪，卯为兔，都是甲乙日的同类；旺时主生物，墓时主死物。新故卦。新与旧的阴阳不容易区分，刚柔不同的类别可以据此辨明。刚日用阳神，并且阳神有气，表示物品新制而成，不是旧物尘物。用阴神，或者无气之神加临日上，表示无气之物，即旧物；其余依此类推。柔日则要看德神加临日上。乙德在庚，便由土来生成。大吉临于日干，表示死旧之物；天罡加临日上，表示生新之物。例如乙丑日是柔日，乙德在庚；金由土生，天罡、小吉加临日上，即为新生之物；大吉加临日上，就是旧物。八迍五福卦。八迍、五福要详细考察凶吉，应当根据具体情形推断，并没有固定的神将。原本作“欲知凶征吉有利”，今伟堂据郭本改。也可不推八迍、五福，这是通常的文字。又名三近四吉卦。冲克、休囚、刑、墓、杀以及凶恶的天将，都要看有几种灾迍。旺相、相生和吉神相救，则可以看福分有多少。福分多时，灾祸逐渐退去；疾病痊愈，遇到官司也能伸理。五福是：例如用神起于死、墓之气，而末传得到相气，是一福；子母相生，是二福；日上见螣蛇、辰上见元武，是三福；金神三杀得到救助，是四福；癸德在戊，戊寄于丙，丙来到今日中传，是五福。八迍是：假如正月癸酉日午时，小吉加临寅而发用；春季土死，用神趋向死气，是一迍。未土临寅木，被旺气所克，是二迍。甲木墓于未，仰看是丘；未土畏惧木，俯看是仇，是三迍。天将为朱雀，是四迍。朱雀与刑相合，是五迍。中传神后属水，下贼上，是六迍。又乘白虎，并与坟墓、灾杀相合，是七迍。午加临癸上，乘元武凶将，下贼上，是八迍。始终卦。始终卦要结合临时的情况判断，神将依次相传，必须仔细思考。先吉后凶，最终仍不吉；先凶后吉，喜庆相随。善恶各半，则无咎也无誉；始末都好，福气极大。末传克初传，吉而无不利；初传克末传，则忧身害己。三传相生，万事都能成功；忽然相克，便成为鬼祟或盗贼。用神处于生旺还是死囚，关系到吉凶：旺相表示事情将来发生，囚死表示事情已经过去。十杂卦。甲己卦。戊、己居中央，忌木来刑克；己与甲相合，像妻子与丈夫相亲。六月己土旺盛，怀藏木气而归于戊土；果实虽然成熟，外皮仍带青色。六月木死，己土旺而仍归于戊，所以说怀有木胎；瓜果成熟时仍带青色。乙庚卦。木畏惧西方的庚、辛金；甲带着乙妹与庚金相合。春季木旺，乙回归本位，所以琼花在绿林中开放。甲、乙属东方木，畏惧西方庚、辛金；甲为兄，乙为妹，嫁给庚作妻，所以乙庚相合。到了春季木旺、金死之时，乙又回到家中来应验。庚色白，乙怀有金胎，却归于东方的颜色，所以春天有白花夹杂在青色树林之中，其中含有金气。木色青、金色白，所以说琼花开在绿林中。丁壬卦。南方火畏惧北方水，所以把丁妹配给壬。夏季火旺，丁归来应于丙；桑椹成熟时呈紫青色。夏季丁火怀有水胎而归于丙火，水黑、火赤，黑赤相杂便成为紫色，所以桑椹呈紫色。戊癸卦。北方水畏惧中央土，癸与戊情意相亲，配成夫妻。立冬水旺，癸归回居处；土气凝结而肃杀草木，使草色变黄。曲直卦。曲直属于东方木行，三传为亥、卯、未相连。占人主木筏、船筏以及栽种树木；占病则因风而致，使病情缠绕。木生于亥，旺于卯，墓于未；三传都属木，主木气之事，而木主风。稼穑卦。戊、己日占时，以土神为用；戊、己日的三传为辰、戌、丑、未。三传与四季相合，便称为稼穑卦。之所以称为稼穑，是因为属于土；主筑室、开田、坟墓和住宅之事。从革卦。巳、酉、丑是从革卦，兵革相持，所属为金。改变旧事而进入新局面，多有更换产业之事；疾病则伤及筋骨，肺部劳损。润下卦。用神和三传中有申、子、辰，卦名为润下，原因在于属水。占问者多与沟渠、山涧有关，否则就是舟船、渔网和鱼鳞之事。占胎主生女，这一判断并非错误；疾病则成为灾祸，应向水神谢罪。《大六壬心镜》卷三。凶否门。九丑卦。