易藏焦氏易诂十二
震为輹详卷七
¶
共百廿二象。至汉魏皆失传。除姬旗姜数象可释左传外。余无一字不与易有关。可据以更正昔儒误解误象。如拨云雾而见青天。如闇夜之逢华烛也。至其所推广之象。奇诡百出。如一一列举。虽数倍于孟氏逸象而不能尽也。而尤要者。易林视本象与对象不分。由是易用旁通之处始明。易林以覆象与正象杂用。妙不可阶。由是易用覆象之处。其神妙亦渐解。推之半象大象。无不皆然。初观其辞。妙义环生。玲珑剔透。不可端倪。若焦氏用象。独擅天机。及推求其例。无不源本于经。无丝毫之逾越规矩也。昔人知太玄拟易。故往往卽玄首以解经。而不知焦氏易林之亦拟易也。呜呼。后之人有究心易数者乎。愚以为太玄其阶。有究心易象者乎。易林其数也。
译共一百二十二象，到汉魏时期都已经失传。除“姬、旗、姜”等几个象可以解释《左传》外，其余没有一个字不与《易》有关，可以据此纠正前代儒者的错误解释和错误取象，就像拨开云雾看见青天，像黑夜遇到明亮的蜡烛一样。至于由此推广出来的象，奇特诡异、变化百出，如果一一列举，即使数量多出孟氏逸象数倍，也不能全部列尽。其中尤其重要的是，《易林》不区分本象与对象，因此《易》中使用旁通的地方才开始明白。《易林》把覆象和正象混合使用，妙处无可比拟，因此《易》中使用覆象的地方，其神妙也逐渐可以解释。推而至于半象、大象，没有不是如此。初看它的卦辞，奇妙义理层层产生，玲珑剔透，难以窥测。至于焦氏取象的方式，仿佛独自掌握了天机；等到推究它的规律，却无不根本出于经文，没有丝毫超越规矩。过去的人知道《太玄》模拟《易》，所以常常就用《太玄》的首来解释经文，却不知道焦氏《易林》也在模拟《易》。唉，后世还有人专心研究易数吗？我认为，《太玄》就是他们的阶梯；还有人专心研究易象吗？《易林》就是他们的数。