大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》卷第五（2/2）

△疏亦离系果究竟离故。

△然前段中初一现报果今此成佛即后报果中间诸果皆是生报。

△唯诵一行五果具足三报昭彰终至菩提于何不习。○钞自下第三究竟成佛果有二。先销经文，后释疏文。前文六一：身坐道场；二：降魔成佛；三：传法利生；四：令众发心；五：随机成熟；六：广益无尽。初，中坐者，如大经说：菩萨摩诃萨有十种坐，所谓转轮王坐，兴十善道故；四天王坐，於一切世间自在安立佛法故；帝释坐，与一切众生为胜主故；梵天坐，於自他心得自在故；师子坐，能说法故；正法坐，以总持辩才力而开示故；坚固坐，誓愿究竟故；大慈坐，令恶众生悉欢喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厌故；金刚坐，降伏众魔及外道故。是为十坐。若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。余如下偈中述。

△疏三结劝受持三一结前胜德。善男子，彼诸众生，若闻、若信，此大愿王，受持、读诵、广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。

疏上犹略叹今说无尽。

△疏二正明劝持。是故，汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。

疏通十法行。

△疏三重举胜德。

是诸人等於一念中所有行愿皆得成就。

△所获福聚无量无边。

△能於烦恼大苦海中拔济众生令其出离皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

△疏殷勤颂德意在劝持。△然此经一卷，文少义丰，实修行之玄枢，乃华严之幽键，功高德远，何不修持？西域王臣，未有不习。

○钞大文第三善男子彼诸众生下结劝受持分文二先标分后释解三段如疏文显可知重举德中经言皆得往生等者自此诣彼名之为往也准十六观经说往生之人总有九品随其品类随其行业方得往生言九品者一上品上生发三种心谓菩提心等又有三种一者慈心不杀具诸戒行二者读诵大乘方等经典三者修行六念回向发愿具此一日乃至七日寿尊与二菩萨无数化佛声闻大众执金刚台至行者前授手迎接才生彼国即悟无生须臾至十方界名上品上生二上品中生谓於第一义心不惊动深信因果不谤大乘寿尊与二菩萨持紫金台至行者前与千化佛一时授手一念生彼大宝华中经宿即开七日便得菩提不退飞行十方名上品中生三上品下生亦信不谤但发大菩提心临终见佛与二菩萨持金莲华五百化佛一时授手一日一夜莲华乃开至七日后即得见佛三七日后游历十方蒙佛授记名上品下生四中品上生不造五逆持五八戒临终见佛赞叹出家得离众苦便坐华台未举头顷即生净土莲华寻开得阿罗汉果名中品上生五中品中生受持八戒若一昼夜持沙弥戒若具足戒威仪无缺临终见佛慰喻往生七日华开得预流果六中品下生孝养父母行世仁慈遇人为说佛土功德及法藏比丘四十八愿虽不见佛命终亦生七日华开亦得预流果七下品上生虽不谤经如此愚人多造恶业无有惭愧临终闻赞大乘十二部经文复称佛号化佛慰喻即得往生经七七日华开见圣闻甚深法八下品中生毁犯众戒偷僧祗物不净说法无有惭愧诸恶严身临命终时狱火俱至遇善知识为说如来十力威德光明神力及戒定慧解脱解脱知见闻已除灭八十亿劫生死重罪火变凉风化佛迎接，一念往生，六劫华开发无上道意，九下品下生，五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，受苦无穷，临终苦逼，不遑念佛，但称名号，令声不绝，具足十念，命终之后，见金莲华，一念往生，满十二劫，华开得闻诸法实相，除灭罪行，发无上道意，是即九品往生，各各须具多种功德，方得往生也。又如大藏中有百余本，或经或论，说修彼因，莫非勤积，方得生彼，今唯诵经一行一剎那中，便得往生，蒙佛授记，甚为奇妙也。疏言丰者，多也。枢谓枢机键，即关键，余文可知也。

大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》卷第五