卷四
自君子曰以下非丘明本传。后人不晓鹬冠之议妄增加之。而杜氏之释。从而僻其义也。
译从“君子曰”以下，并非左丘明原本的传文。后人不懂“鹬冠之议”的含义，便胡乱增补添加。而杜预的注解，也因而曲解了其本义。
轩
僖二十八年。晋师入曹。数之以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。且曰献状。杜预注曰。言其无德居位者多矣。故责其功状也。按昔重耳过曹。曹共公不礼。闻其骈胁。薄而观之。晋文怀耻。以为深怨。今既乘胜。志在报雪。尚托公义。故先责不用负羁而乘轩者众。因曰。今我之来献骈胁容状耳。斯盖嗤弄之言。犹言若云谓秦拜赐之师也。岂责乘轩功状乎。
王夫
襄五年。楚公子王夫字子辛。今之学者以其字子辛改王夫为壬夫。同是日辰。名字相配也。按楚有公子午字子庚。庚是十干。午是十支。法有相配。或者此人以庚午岁若庚午日生。故名庚字子午耳。辛。壬同是十干。若以辛生则不得名壬。若以壬生则不得字辛。此与庚。午不相类。固当依本字读为王夫。不宜穿凿改易为壬也。譬天王之弟佞夫。孔氏之宰浑良夫。冶区夫之属。各自有义。岂曰配日辰乎。
闬闳
襄三十一年。子产相郑伯如晋。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰。敝邑以政刑之不修。寇盗充斥。无若诸侯之属辱在寡君者何。是以令吏人完客所馆。高其闬闳。厚其墙垣。以无忧客使。杜元凯注云。闳。门也。徐仙闳音宏。今吾子坏之。虽从者能戒。其若异客何。对曰。今铜鞮之宫数里。而诸侯舍于隶人。门不容车。而不可踰越。杜元凯注曰。门庭之内迫迮。又有墙垣之限。尔雅云。所以止扉谓之闳。郭景纯注曰。门辟旁长橛也。左传曰。高其闬闳。按若馆门实高而直庭内迫迮者。即当云庭不容车。不应云门也。又高为门户。非关止盗之方。文伯不应云以无忧客使。若门得车入。则子产止须引车入门。致室屋之下。何劳坏垣。云不可踰越。盖是门既不大而止扉又高。以牢固扞御寇贼。子产为其不容车入。故坏垣耳。寻文究理。郭说得之。但闳与门二字相似。流俗转写。致有混谬。杜君不加详核。就而通之。未为允当。
草创
襄二十一年。子羽与裨谌乘以适野。而谋于野则获。于邑则否。按论语称孔子云。为命。裨谌草创之。世叔讨论之。行人子羽修饰之。东里子产润色之。是谓裨谌发虑创始。为之辞意。世叔寻讨而论叙之。子羽。子产修饰润色。然后成耳。草创者。犹言草昧。盖初始之谓矣。又曰。草者。藁草。亦未成之称。安在适草野则能。在都邑则不就。若然者。讨论岂寻干戈乎。润色岂加膏泽乎。此亦是后人所加。非丘明本传也。
卷五
史记
司马子长撰史记。其自叙一卷。总历自道作书本意。篇别皆有引辞。云为此事作某本纪。为此事作某年表。为此事作某书。为此事作某世家。为此事作某列传。子长此意。盖欲比拟尚书叙耳。即孔安国所云。书序。序所以为作者之意也。扬子云着法言。其本传亦传法言之目篇。篇皆引辞云撰某篇。亦其义也。及班孟坚为汉书。亦放其意。于序传内又历道之。而谦不敢自谓作者。避于拟圣。故改作为述。然叙致之体与马扬不殊。后人不详。乃谓班书本赞之外别更为覆述。重申褒贬。有所叹咏。挚虞撰流别集。全取孟坚书序为一卷。谓之汉述。已失其意。而范蔚宗。沈休文之徒撰史者。详论之外。别为一首华文丽句标举得失。谓之为赞。自以取则班马。不其惑欤。刘轨思文心雕龙唯略晓其意而言之未尽。
汉书
高纪云。大泽之陂。按孔安国尚书传曰。障水曰陂。然则陂者。本因堤防壅遏故得名耳。大泽者地形之总名。陂者是堤防之指号。盖谓当时之媪于大泽之内陂塘止息。流俗乃云防是水中。不得止息。强读为陂。失其意也。
尚
惠纪云。尚公主。易曰。得尚于中行。王弼注云。尚犹配也。说者云。尚者。主也。引尚食为类。或云。尚者。掌也。谓守掌之。皆非其义。公主既尊。止得云侍奉。不可以主掌为称。弼说是也。
赦令
哀纪云。甲子诏书。非赦令皆除之。按哀帝初用夏贺良言。改年定历。下诏施行其事。并开恩惠。赦
译轩
僖公二十八年，晋军进入曹国，列举曹君的罪状，指责他不任用僖负羁，却让三百人乘坐大夫的车驾。并且说：“献上（这些人的）罪状。”杜预注解说：“这是说没有德行却占据高位的人太多了，所以责问他们的功绩和表现。”按：从前重耳经过曹国，曹共公不以礼相待，听说重耳有骈胁（肋骨连在一起），就轻慢地观看。晋文公对此怀有耻辱，视为深仇大恨。如今既然乘胜而来，志向在于报复雪耻，还假托公义，所以先指责不任用僖负羁而乘坐大夫车驾的人众多，接着说：“现在我来的目的，就是献上骈胁的容貌和罪状罢了。”这大概是嘲讽戏弄的话，就像说“秦国来拜谢恩赐的军队”一样，哪里是真正责问乘坐大夫车驾者的功绩表现呢。
王夫
襄公五年，楚国的公子王夫，字子辛。现在的学者因为他的字是子辛，就把王夫改为壬夫，认为天干地支相同，名字相配。按：楚国有公子午，字子庚。庚是天干，午是地支，按法理有相配的关系。或许此人因为庚午年或庚午日出生，所以名庚字子午。辛、壬同属天干，如果因为辛日出生，就不能名壬；如果因为壬日出生，就不能字辛。这与庚、午的情况不相类似，本来应当依据原字读作王夫，不应当穿凿附会改易为壬。譬如天王的弟弟佞夫，孔氏的家臣浑良夫，冶区夫之类，各自有其含义，难道说是为了配合日辰吗？
闬闳
襄公三十一年，子产辅佐郑伯前往晋国。子产让人拆毁宾馆的围墙，以便把车马送进去。士文伯责备他说：“敝邑因为政令刑罚不修明，强盗充斥，对于诸侯中屈尊来到寡君这里的客人，该怎么办呢？因此命令官吏修缮客人居住的馆舍，加高大门，加厚墙壁，以使客人使者没有忧虑。杜元凯注解说：‘闳，就是门。’徐仙音宏。如今您拆毁了它，即使随从的人能够警戒，那对于其他客人又该怎么办呢？”子产回答说：“如今铜鞮的宫殿绵延数里，而诸侯却住在隶人（低贱之人）的住所。门容不下车，而且无法逾越。杜元凯注解说：‘门庭之内狭窄，又有墙垣的限制。’《尔雅》说：‘用来固定门扇的叫做闳。’郭景纯注解说：‘门旁长的木橛。’《左传》说：‘加高大门。’按：如果馆舍的门确实很高，只是庭院内部狭窄，那就应当说庭院容不下车，不应当说门。而且加高门户，并不是防止盗贼的方法，士文伯不应当说‘以使客人使者没有忧虑’。如果门能让车进入，那么子产只需要把车引进门，停在房屋下即可，何必劳烦拆毁围墙？说‘无法逾越’，大概是门既不大，固定门扇的闳又高，用来牢固地抵御寇贼。子产因为门容不下车进入，所以才拆毁围墙。推究文意和事理，郭璞的说法是正确的。只是‘闳’与‘门’二字相似，流传抄写中导致混淆错误。杜预不加详细核查，就顺着文意解释，并不恰当。”
草创
襄公二十一年，子羽和裨谌乘车到郊外，在郊外谋划就能成功，在都邑谋划就不行。按：《论语》记载孔子说：“起草外交辞令，裨谌草创初稿，世叔讨论修改，行人子羽修饰润色，东里子产最后润色定稿。”这就是说裨谌发动思虑，创始辞令的大意，世叔寻究讨论并叙述条理，子羽、子产修饰润色，然后才完成。草创，就是草昧，大概是初始的意思。又说：“草，就是草稿，也是未完成的称呼。怎么会在郊野就能成功，在都邑就不行呢？如果这样，讨论难道是寻找干戈吗？润色难道是添加膏泽吗？这也是后人添加的，不是左丘明本传的内容。”
卷五
史记
司马子长撰写《史记》，他的自叙有一卷，总括叙述自己作书的原本意图，每篇都有引辞，说为了某事作某本纪，为了某事作某年表，为了某事作某书，为了某事作某世家，为了某事作某列传。子长这个意图，大概是想比拟《尚书》的序。就是孔安国所说的：“书序，序是用来表达作者意图的。”扬子云著《法言》，他的本传也流传《法言》的目录篇章，每篇都有引辞说撰写某篇，也是这个意思。等到班孟坚撰写《汉书》，也仿效这个意图，在序传中又逐一叙述。但他谦逊不敢自称为作者，为了避免比拟圣人，所以把“作”改为“述”。然而叙述的体制与司马迁、扬雄没有不同。后人不懂，竟然说班固的书除了赞语之外，另外又进行复述，重申褒贬，有所叹咏。挚虞撰写《流别集》，全部选取班固的书序为一卷，称之为《汉述》，已经失去了原本的意思。而范蔚宗、沈休文之类撰写史书的人，在详细论述之外，另外写一首华丽辞藻的文章标举得失，称之为赞，自以为取法班固、司马迁，难道不迷惑吗？刘轨思在《文心雕龙》中只是略微知晓其意，但论述未尽。
汉书
高帝纪说：“大泽之陂。”按：孔安国《尚书》传说：“挡水的叫陂。”那么陂，本来是因为堤防壅遏水流的缘故而得名。大泽是地形的总称，陂是堤防的指称。大概是说当时的大母神在大泽内的陂塘停息。流俗却说防是在水中，不能停息，强行读作陂，失去了原本的意思。
尚
惠帝纪说：“尚公主。”《易经》说：“得尚于中行。”王弼注解说：“尚，就是配。”解说的人说：“尚，就是主。”引用尚食作为类比。有人说：“尚，就是掌。”意思是掌管。都不是正确的意思。公主既然尊贵，只能说是侍奉，不可以用主掌来称呼。王弼的说法是正确的。
赦令
哀帝纪说：“甲子诏书，除了赦令都废除。”按：哀帝起初采用夏贺良的话，改年定历，下诏施行此事，并开恩惠，赦