卷七
功德而立后乎。故晋侯立赵氏而反其田尔。潘安仁西征赋云。平失道而东迁。繄二国而是佑。岂时王之无僻。赖先哲以长懋。懋训勉励之勉。既改左传本文。于义未为允惬。
译凭借功德而确立继承人吗？所以晋侯确立赵氏的地位并归还他们的田地罢了。潘岳在《西征赋》中说：“周平王失道而东迁，依靠晋郑两国来辅佐。难道当时的君王没有偏邪吗？是依靠先哲的勉励而长久保持美德。”“懋”是勉励的“勉”。既然改动了《左传》的原文，在义理上并不恰当贴切。
黄巷
西征赋又云。发阌乡而警策。愬黄巷以济潼。黄巷者。盖谓潼关之外深道如巷。以其土色正黄。故谓之黄巷尔。过此长巷即至潼关。此巷是古昔以来东西大道。年代经久。车徒辐凑。飞尘飘散。所以极深。隋帝恶其浚险。恐有变故。始移大道。去巷逐高。更开平路耳。今其故迹犹存。而说者不晓巷之意。不知其处安在。乃曰。巷当为卷。音去权反。解云。今阌乡西黄天原是。按郭缘生述征记曰。皇天坞在阌乡东南。或云卫太子始奔。挥涕仰呼皇天。百姓怜之。因以名坞。又戴延之西征记曰。皇天固去九泉十五里。据此而言。黄天原本以坞。固得名。自有解释。又在旧阌乡。潘生自秦之东。不得先发阌乡始沂黄巷也。且阌乡之侧。行道乃在乎平川。非遡原也。此为穿凿。妄生意见。且赋本千万。有作卷字者乎。后生好奇。乃辄改书本。以卷易巷。斯可正矣。
隶齿
又云。怀夫萧曹邴魏之相。辛李卫霍之将。自此已下。历道汉之名臣。至于终童山东之英妙。贾生洛阳之才子。皆美其立功于朝。著名当时。音凤恭显之任势也。熏灼四方。震耀都鄙。而死之日。曾不得与夫十余公之徒隶齿。此言王音。王凤。宏恭。石显之徒无德而禄。有秽彝伦。身没之后。考其名行。乃不得与萧曹终贾之卒徒奴隶齿。潘生所以深鄙贱其人。示贬抑之甚也。后之读者不详其意。但言不得与十余公之属为齿。乃谓隶齿为齐等之义。谢朓宣城郡诗曰。群龙难隶齿。岂非僻谬。按若但言音凤恭显不如萧曹邴魏。安足以明激劝乎。且隶齿之言。未为典故。安所取详。
尸韩
又云。感市闾之菆井。类尸韩之旧处。丞属号而守阙。人百身以纳赎。岂生命之易投。诚惠爱之洽着。按班书赵广汉传云。广汉下廷尉。狱吏民守阙号泣者数万人。或言臣生无益于县官。愿代赵京兆死。使得牧养小民。广汉竟坐腰斩。而韩延寿传云。延寿弃市。吏民数千人送至渭城。老小扶持车毂。争奏酒炙。延寿不忍拒逆。人人为饮酒石余。使掾吏分谢送者。远苦吏民。延寿死无所恨。百姓莫不流涕。安仁谕延寿之死。所举广汉之请代。则用事之不审。盖亦为文之瑕颣焉。
彡髟
潘安仁秋兴赋云。班鬓髟以承弁。素发飒以垂领。读者皆以髟为杉音。按许氏说文解字云。彡。毛饰画之文也。象形。字林音山廉反。此字既训形饰。所以形及雕字并从彡。说文解字解髟字云。长发焱焱也。从彡。字林音方周反。此字既指训发貌。所以鬓发之属字皆从髟字。安仁之辞。正合义训。今读秋兴赋当音方周反。不得谓之彡也。
奚斯
诗鲁颂云。新庙奕奕。奚斯所作。盖言奚斯置造此庙。而王延寿灵光殿赋云。诗人之赋。感物而作。故奚斯颂僖。歌其露寝。陈思王承露盘铭序云。奚斯颂鲁。谓此诗为奚斯所作。既无所据。与本义乖矣。
假
楚词云。聊假日以偷乐。此言遭遇幽厄。中心愁闷。假延日月。苟为娱耳。今俗犹言假日度时。故王粲云。登兹楼以四望。聊假日以消忧。取此义也。今之读者不寻根本。改假为暇。失其意矣。原其辞理。岂闲暇之意乎。
歌左贵嫔晋元后诔云。内敷阴教。外毗阳化。绸缪庶政。密勿夙夜。恩从风翔。泽随雨播。中外禔福。遐迩咏歌。皆云古贺反。斯古之遗言也。
渚
尔雅云。小洲曰渚。小渚曰沚。此盖水中之高处可居者耳。诗云。鸿飞遵渚。言傍洲渚之间。而刘孝标辨命论云。三闾沈骸湘渚。按屈原赴汨罗而死。谓深水处。非洲渚也。
河
辨命论又云。楚师屠汉卒。睢河鲠其流。按史记。班书。楚败汉军于睢上。多杀士卒。睢水为之不流。本非河上。去河远矣。
穰
傅毅郊祀颂云。飞紫烟以奕奕。纷扶摇乎太清。既歆祀而欣德。降灵福之穰穰。又张昶作华山堂阙碑铭云。经之营之。不日而成。匪奢匪俭。惟德是呈。匪丰匪约。惟礼是荣。虔恭禋祀。黍稷惟馨。神具萃止。降福穰穰
译黄巷
《西征赋》又说：“从阌乡出发，鞭策马匹，沿着黄巷渡过潼关。”黄巷，大概是说潼关外有一条深邃如巷的道路，因为那里的土色正黄，所以称为黄巷。过了这条长巷就到了潼关。这条巷子是自古以来东西交通的大道，年代久远，车马行人汇聚，飞尘飘散，所以极其深邃。隋朝皇帝厌恶它深邃险要，担心发生变故，才开始迁移大道，离开巷子走向高处，另外开辟平坦的道路。如今它的旧迹仍然存在，而解说的人不明白“巷”的意思，不知道它在哪里，竟然说“巷”应当是“卷”，读音为去权反，解释说：“现在阌乡西边的黄天原是。”按照郭缘生《述征记》说：“皇天坞在阌乡东南。有人说卫太子开始逃亡时，挥泪仰头呼天，百姓怜悯他，因此用这个名字命名坞。”又戴延之《西征记》说：“皇天固距离九泉十五里。”根据这些来说，黄天原本是以坞、固得名，自有解释。又在旧的阌乡，潘岳从秦国向东，不能先从阌乡开始沿着黄巷走。况且阌乡旁边，道路是在平川上，不是沿着原野走。这是穿凿附会，妄生意见。况且赋本千万，有写成“卷”字的吗？后生好奇，就擅自修改书本，用“卷”替换“巷”，这就可以纠正了。
隶齿
又说：“怀念萧何、曹参、邴吉、魏相那样的宰相，辛庆忌、李广、卫青、霍去病那样的将领。从这里以下，历数汉朝的名臣，直到终军这样的山东英杰，贾谊这样的洛阳才子，都赞美他们在朝廷建立功业，在当时著名。像王音、王凤、张禹、石显那样凭借权势，熏灼四方，震动都邑和边鄙，而死的时候，竟然不能与那十几位公卿的徒隶并列。”这是说王音、王凤、张禹、石显这些人没有德行却享受俸禄，败坏常理，死后考察他们的名声和行为，竟然不能与萧何、曹参、终军、贾谊的卒徒奴隶并列。潘岳因此深深鄙视他们，显示贬抑之甚。后来的读者不详细理解其意，只说不能与十几位公卿的属吏并列，于是认为“隶齿”是齐等的意思。谢朓《宣城郡诗》说：“群龙难隶齿。”难道不是偏僻谬误吗？按照如果只说王音、王凤、张禹、石显不如萧何、曹参、邴吉、魏相，怎么足以表明激励劝诫呢？况且“隶齿”的话，不是典故，哪里取详实呢？
尸韩
又说：“感慨市井间的堆土井，类似尸韩的旧处。丞属号哭而守阙，人们愿意百身以赎。难道生命容易投弃？确实是惠爱融洽显著。”按照《汉书》赵广汉传说：“赵广汉被下廷尉，狱吏和百姓守阙号哭的有几万人。有人说臣活着对县官没有益处，愿意代替赵京兆死，让他能够牧养小民。赵广汉最终因罪被腰斩。”而韩延寿传说：“韩延寿被弃市，吏民几千人送到渭城，老小扶持车毂，争着进献酒炙。韩延寿不忍拒绝，人人都饮酒一石多。让掾吏分别感谢送行的人，远苦吏民，韩延寿死无所恨。百姓没有不流泪的。”潘岳用韩延寿的死，所举赵广汉的请代，则是用事不审慎，大概也是为文的瑕疵。
彡髟
潘安仁《秋兴赋》说：“斑白的鬓发戴着弁帽，白色的头发飒飒垂在领口。”读者都把“髟”读作杉音。按照许慎《说文解字》说：“彡，毛饰画之文也。象形。”《字林》音山廉反。这个字既然训释为形饰，所以形及雕字都从彡。《说文解字》解释“髟”字说：“长发焱焱也。从彡。”《字林》音方周反。这个字既然指训释发貌，所以鬓发之属字都从髟字。潘安仁的辞句，正合义训。现在读《秋兴赋》应当音方周反，不能称为彡。
奚斯
《诗经·鲁颂》说：“新庙奕奕，奚斯所作。”大概是说奚斯建造这座庙宇。而王延寿《灵光殿赋》说：“诗人之赋，感物而作。故奚斯颂僖，歌其露寝。”陈思王《承露盘铭序》说：“奚斯颂鲁。”认为这首诗是奚斯所作。既然没有依据，与本义违背了。
假
《楚辞》说：“聊假日以偷乐。”这是说遭遇幽厄，心中愁闷，借延日月，苟且娱乐罢了。现在俗话还说假日度时。所以王粲说：“登兹楼以四望，聊假日以消忧。”取这个意思。现在的读者不寻根本，改“假”为“暇”，失去其意了。推究其辞理，难道是闲暇的意思吗？
歌左
贵嫔晋元后诔说：“内敷阴教，外毗阳化。绸缪庶政，密勿夙夜。恩从风翔，泽随雨播。中外禔福，遐迩咏歌。”都说古贺反。这是古之遗言。
渚
《尔雅》说：“小洲曰渚。小渚曰沚。”这大概是水中之高处可居者。《诗经》说：“鸿飞遵渚。”说傍洲渚之间。而刘孝标《辨命论》说：“三闾沈骸湘渚。”按照屈原赴汨罗而死，是深水处，不是洲渚。
河
《辨命论》又说：“楚师屠汉卒，睢河鲠其流。”按照《史记》、《汉书》，楚败汉军于睢上，多杀士卒，睢水为之不流。本来不是河上，距离河远矣。
穰
傅毅《郊祀颂》说：“飞紫烟以奕奕，纷扶摇乎太清。既歆祀而欣德，降灵福之穰穰。”又张昶作《华山堂阙碑铭》说：“经之营之，不日而成。匪奢匪俭，惟德是呈。匪丰匪约，惟礼是荣。虔恭禋祀，黍稷惟馨。神具萃止，降福穰穰。”
上
今俗呼上下之上音盛。按郭景纯江赋云。雹布余粮。星离沙镜。青纶竞糺。缛组争映。紫菜荧晔以丛被。绿苔鬖髿乎研上。石帆蒙笼以盖屿。蓱实时出而漂泳。此则上有盛音也。
激
今俗呼激水箭音为吉跃反。按张平子西京赋云。翔鹍仰而弗逮。况青鸟与黄雀。伏棂槛而俯听。闻雷霆之相激。郭景纯江赋云。虎牙嵥竖以屹崪。荆门阙竦而盘礴。圆渊九回以悬腾。湓流雷呴而电激。骇浪暴洒。惊波飞薄。此则激字有吉跃音也。
中
古艳歌曰。兰草自生香。生于大道傍。十月钩帘起。并在束薪中。中。之当反。音张。谓中央也。犹呼音入耳。今山东俗犹有此言。盖所由来远矣。
兔
张正见韩信诗曰。所悲云梦泽。偏伤狡兔情。按淮阴侯被执。叹云。狡兔死。良犬烹。今云伤狡兔情。斯不当矣。
蜼
郭璞山海图赞曰。寓属之才。莫过于蜼。雨则自悬。塞鼻以尾。厥形虽陋。列象宗彝。此则彝有上声音也。
暴
又云。腾虵配龙。因雾而跃。虽欲登天。云罢陆暴。枝非所体。难以久托。此则暴晒之暴有薄音矣。
上
又云。毕方赤丈。离精是炳。旱则高翔。鼓翼阳景。集乃灾流。火不炎上。斯则上有市郢反音矣。
斡筦
斡。盝柄也。义亦训转。声类及字林并音管。贾谊鵩鸟赋云。斡流而迁。张华励志诗云。大仪斡运。皆转也。楚词云。筦维焉系。天极焉加。此亦义与斡同。字则为筦。故知斡。筦二音不殊。而近代流俗辄改为捾。捾音乌活反。实为腐陋。按陆士衡愍思赋云。悲夫天地之骤迈。运二仪以相斡。遗朱光于浚谷。靡倾盖于歧坂。时方至其倏忽。岁既去而晼晚。以此验之。非捾明矣。
贳
贳字训贷。声类及字林并音埶。古读皆然。而近代学者用刘昌宗周礼音。辄读贳字为时夜反。不知昌宗何以凭据。其鄙俚之俗又读为賖。皆非正也。案说文解字云。赊。鬻。卖。贷也。此则二字本来不同。断可知矣。又陆士衡大暮赋云。抚崇涂而难停。视危轨而将逝。年弥去而渐遒。知兹辟之无贳。竞贞晖以鼓缶。愍他人而自励。以此言之。故知贳字为势音矣。诂训小学及前贤文章皆相附会。可以无惑。说者又云。汉书射阳侯刘缠。功臣谓为贳阳侯。所以为贳射同音耳。余难之曰。县邑地名。或有时代讹转。或有方俗语异。何得一之。令其别字同读。譬犹御宿之苑。百官公卿表作御羞字。扬雄传作籞宿字。解御羞者即云御膳珍羞所出。释籞宿者则曰池籞止宿之所。此非汉书乎。何以乖别如此。今岂得便谓御籞同音。羞宿一读。斯不然矣。
振
许慎说文解字曰。振。举救也。诸史籍所云振给。振贷。其义皆同。尽当为振字。今人之作文书者。以其事涉货财。辄改振为赈。按说文解字云。富也。左思魏都赋云。白藏之藏。富有无堤。同赈大内。控引世资。此则训不相干。何得辄相混杂。言振给。振贷者。并以其饥馑穷厄。将就困毙。故举救之。使得存云耳。宁有富事乎。
池毡
或问云。今之卧毡着里施缘者。何以呼为池毡。答曰。礼云。鱼跃拂池。池者。缘饰之名。谓其形象水池也。左太冲娇女诗云。衣被皆重池。即其证也。今人被头别施帛为缘者。犹谓之被池。此毡亦有缘。故得池名耳。俗间不知根本。竞为异说。或作禠。持字。皆非也。
渴罩
问曰。太原俗谓事不妥帖有可惊嗟为渴罩。何也。答曰。礼三年问曰。至于燕爵。犹有噍啁之类焉。徐仙啁音张流反。噍音子由反。此言燕雀见其俦类死亡。悲痛惊愕。相聚集吟噪也。彼处士俗谓群雀聚噪为雀啁。音竹孝反。此亦古之遗言。故呼可惊之事为罩尔。
几头
问曰。山东俗谓新沐浴饮酒谓之几头。此义何也。答曰。字当作禨。音讥。禨谓福祥也。按礼云。沐稷而靧梁。发希用象栉。进禨进羞。工乃升歌。郑康成注云。沐靧必进禨作乐。盈气也。此谓新靧沐体虚。故更进
译上
现在俗读“上下”的“上”音为盛。查郭景纯《江赋》说：“雹布余粮，星离沙镜。青纶竞糺，缛组争映。紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎研上。石帆蒙笼以盖屿，蓱实时出而漂泳。”这就是“上”字有盛音的证据。
激
现在俗读“激水箭”的“激”音为吉跃反。查张平子《西京赋》说：“翔鹍仰而弗逮，况青鸟与黄雀。伏棂槛而俯听，闻雷霆之相激。”郭景纯《江赋》说：“虎牙嵥竖以屹崪，荆门阙竦而盘礴。圆渊九回以悬腾，湓流雷呴而电激。骇浪暴洒，惊波飞薄。”这就是“激”字有吉跃音的证据。
中
古艳歌说：“兰草自生香，生于大道傍。十月钩帘起，并在束薪中。”“中”读之当反，音张，意思是中央。就像“入耳”的“入”一样。现在山东俗话中还有这种说法，大概由来已久了。
兔
张正见《韩信诗》说：“所悲云梦泽，偏伤狡兔情。”查淮阴侯被擒时，叹息说：“狡兔死，良犬烹。”现在说“伤狡兔情”，这就不恰当了。
蜼
郭璞《山海图赞》说：“寓属之才，莫过于蜼。雨则自悬，塞鼻以尾。厥形虽陋，列象宗彝。”这就是“彝”字有上声音的证据。
暴
又说：“腾虵配龙，因雾而跃。虽欲登天，云罢陆暴。枝非所体，难以久托。”这就是暴晒的“暴”有薄音的证据。
上
又说：“毕方赤丈，离精是炳。旱则高翔，鼓翼阳景。集乃灾流，火不炎上。”这就是“上”字有市郢反音的证据。
斡筦
斡，是盝的柄，义也训为转。《声类》及《字林》都音管。贾谊《鵩鸟赋》说：“斡流而迁。”张华《励志诗》说：“大仪斡运。”都是转的意思。《楚辞》说：“筦维焉系，天极焉加。”这也是义与斡相同，字则为筦。所以知道斡、筦二音不殊。而近代流俗辄改为捾，捾音乌活反，实在腐陋。查陆士衡《愍思赋》说：“悲夫天地之骤迈，运二仪以相斡。遗朱光于浚谷，靡倾盖于歧坂。时方至其倏忽，岁既去而晼晚。”以此验之，非捾明矣。
贳
贳字训贷，《声类》及《字林》都音埶，古读皆然。而近代学者用刘昌宗《周礼音》，辄读贳字为时夜反，不知昌宗何以凭据。其鄙俚之俗又读为賖，皆非正也。查《说文解字》说：“赊，鬻，卖，贷也。”这就是二字本来不同，断可知矣。又陆士衡《大暮赋》说：“抚崇涂而难停，视危轨而将逝。年弥去而渐遒，知兹辟之无贳。竞贞晖以鼓缶，愍他人而自励。”以此言之，故知贳字为势音矣。诂训小学及前贤文章皆相附会，可以无惑。说者又云：《汉书》射阳侯刘缠，功臣谓为贳阳侯，所以为贳射同音耳。余难之曰：县邑地名，或有时代讹转，或有方俗语异，何得一之，令其别字同读。譬犹御宿之苑，《百官公卿表》作御羞字，《扬雄传》作籞宿字，解御羞者即云御膳珍羞所出，释籞宿者则曰池籞止宿之所，此非《汉书》乎？何以乖别如此？今岂得便谓御籞同音，羞宿一读，斯不然矣。
振
许慎《说文解字》说：“振，举救也。”诸史籍所云振给、振贷，其义皆同，尽当为振字。今人之作文书者，以其事涉货财，辄改振为赈。查《说文解字》说：“赈，富也。”左思《魏都赋》说：“白藏之藏，富有无堤，同赈大内，控引世资。”这则训不相干，何得辄相混杂。言振给、振贷者，并以其饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使得存云耳，宁有富事乎？
池毡
或问云：今之卧毡着里施缘者，何以呼为池毡？答曰：《礼》云：“鱼跃拂池。”池者，缘饰之名，谓其形象水池也。左太冲《娇女诗》云：“衣被皆重池。”即其证也。今人被头别施帛为缘者，犹谓之被池。此毡亦有缘，故得池名耳。俗间不知根本，竞为异说，或作禠、持字，皆非也。
渴罩
问曰：太原俗谓事不妥帖有可惊嗟为渴罩，何也？答曰：《礼·三年问》曰：“至于燕爵，犹有噍啁之类焉。”徐仙啁音张流反，噍音子由反。此言燕雀见其俦类死亡，悲痛惊愕，相聚集吟噪也。彼处士俗谓群雀聚噪为雀啁，音竹孝反。此亦古之遗言，故呼可惊之事为罩尔。
几头
问曰：山东俗谓新沐浴饮酒谓之几头，此义何也？答曰：字当作禨，音讥。禨谓福祥也。查《礼》云：“沐稷而靧梁，发希用象栉，进禨进羞，工乃升歌。”郑康成注云：“沐靧必进禨作乐，盈气也。”此谓新靧沐体虚，故更进
怒字古读有二音。诗云。君子如怒。乱庶遄沮。君子如祉。乱庶遄已。忧心殷殷。念我土宇。我生不辰。逢天僤怒。离骚云。忽奔走以先后。及先王之踵武。荃不察余之中情。反信谗而齐怒。此则读为上声也。诗云。亦有兄弟。不可以据。薄言往愬。逢彼之怒。念彼共人。睠睠怀顾。岂不怀归。畏此谴怒。此则读为去声也。略举数条。其例非一。今山东。河北人读书。但知怒有去声。不言本有二读。曾不寻究。失其真矣。
殿研
问曰。今俗谓人强忍坚抗为殿研上丁见反。下五见反。其义何也。答曰。殿者。犹春秋殿师之意。言其无所畏惧。不退缩耳。研者。研摩抗拒。与前人为敌。或总言殿研。
差
或问曰。今官曹文书。科发士马。谓之为差。差者何也。答曰。诗云。既差我马。毛传云。差。择也。盖谓拣择取强壮者。今云差科取此义。亦言拣择取应行役者尔。
两量
或问曰。今人呼履舄屐屩之属。一具为一量。于义何耶。答曰。字当作两。诗云葛屦五两者。相偶之名。屦之属。二乃成具。故谓之两。两音转变。故为量耳。古者谓车一乘亦曰一量。诗云。百两御之。是也。今俗音讹。往往呼为车若干量。
章估
或问曰。今市井之人谓算科量度为章估。有何义。答曰。周书费誓云。我商赉汝。孔安国注云。我则商度汝功。赐与汝也。徐仙音商。章。然则商字旧有章音。所云章估者。即商估也。谓度其贵贱。当其大小所堪尔。
卷八
受授
或问曰。年寿之字。北人读作受音。南人则作授音。何者为是。答曰。两音并通。按诗云。南山有栲。北山有杻。乐只君子。遐不眉寿。此即音受。嵇康诗云。颐神养寿。散发巗岫。此即音授也。
西
今俗呼东西之西音或为先。按王延寿灵光殿赋云。朱柱黝儵于南北。兰芝婀娜于东西。祥风翕习以飒洒。激芳香而常芬。神灵扶其栋宇。历千载而弥坚。晋灼汉书音义反西为洒。是知西有先音也。
番
或问曰。今之宿卫人及于官曹上直皆呼为番。音翻。于义何取。答曰。按陈思王表云。宿卫之人。番休递上。此言以番次而归休。以番次而递上。字本为幡。文案从省。故番耳。
句钩
或问曰。今之官书文按。检覆得失。谓之为句。音褠。何也。答曰。字当作钩。今从径易。故省金耳。簿领之法。恐其事有枉曲。月日稽延。故别置主薄録事。专知覆检。其讫了者。即以朱笔钩之。钩字去声。故为褠音尔。原其根本。以钩音也。
毙
毙者。仆也。音与弊同。▯▯者。屈伸欲死之貌。音甓锡。字义既别。音亦不同。今关中俗呼毙皆作甓音。遂无为弊读者。相与不悟。
逢
逢姓者。盖出于逢蒙之后。读当如其本字。更无别音。今之为此姓者。自称乃与龎同音。按德公。士元。所祖自别。殊非伯陵。尹父之裔。不应弃其本姓。混兹音读。乃猥云。逄姓之逄。与逢遇字别。妄为释训。何取据乎。
县寰
宇县。州县字本作寰。后借县字为之。所以谓其字者义训系着。故许氏说文解县字从県音庙讳。亦或作炫。西京赋云。后宫不移。乐不徙县。恣意所幸。下辇成晏。既与寰同。故有假借。末代以县代寰。遂更造悬字。下辄加心以为分别。按礼记云。县奔父。县子琐。二人姓氏音皆为庙讳。又天子宫县。诸侯轩县。诸如此类乐县之字。岂有心乎。斯可明矣。左太冲魏都赋云。殷殷寰内。此即言宇寰耳。读者不晓。因为别说。读之为环。则妄引环绕之义。斯不当矣。
苟
苟者。偷合之称。所以行无廉隅。不存德义。谓之苟且。而今之流俗便谓无耻之人行类猪狗。每为方幅则呼苟为犬。且更以戏弄尔。
鄙人
或问曰。愚陋之人。谓之鄙人。何也。答曰。本字作否。否者。蔽固不通之称尔。音与鄙同。诗云。呜乎小子。未知臧否。匪面命之。言提其耳。臧者。善也。否者。恶也。故以相对。
译“怒”字在古代读音有两个。《诗经》说：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”又说：“忧心殷殷，念我土宇；我生不辰，逢天僤怒。”《离骚》说：“忽奔走以先后，及先王之踵武；荃不察余之中情，反信谗而齐怒。”这些地方的“怒”读为上声。《诗经》又说：“亦有兄弟，不可以据；薄言往愬，逢彼之怒；念彼共人，睠睠怀顾；岂不怀归，畏此谴怒。”这些地方的“怒”读为去声。略举几条，其例子不止一种。现在山东、河北的人读书，只知道“怒”有去声，不说本来有两个读音，不曾寻究，失去了它的真实情况了。
殿研
问：现在俗话称人强忍坚抗为“殿研”（上字读“丁见反”，下字读“五见反”），它的意思是什么？答：“殿”字，如同《春秋》中“殿师”的意思，是说无所畏惧，不退缩罢了。“研”字，是研磨抗拒，与前人为敌。或者总称为“殿研”。
差
有人问：现在官府文书中，征发士兵马匹，称为“差”。“差”是什么意思？答：《诗经》说：“既差我马。”毛亨传注说：“差，选择。”大概是说拣选强壮的人。现在说“差科”取的就是这个意思，也是说拣选应当服劳役的人罢了。
两量
有人问：现在人称呼鞋履屐屩之类，一双称为一“量”，在意义上怎么解释？答：字应当写作“两”。《诗经》说“葛屦五两”，“两”是相偶的名称。鞋履之类，两只才成一双，所以称为“两”。“两”音转变，所以成为“量”罢了。古代称车一乘也说一“量”。《诗经》说：“百两御之。”就是如此。现在俗音讹误，往往称为车若干“量”。
章估
有人问：现在市井之人称算科量度为“章估”，有什么意义？答：《周书·费誓》说：“我商赉汝。”孔安国注说：“我则商度汝功，赐与汝也。”徐邈音注“商”读“章”。那么“商”字旧有“章”音。所说的“章估”，就是“商估”。是说估量其贵贱，当其大小所能承受罢了。
卷八
受授
有人问：“寿”字，北方人读作“受”音，南方人则读作“授”音，哪个是对的？答：两个读音都通。查《诗经》说：“南山有栲，北山有杻；乐只君子，遐不眉寿。”这里就音“受”。嵇康诗说：“颐神养寿，散发巗岫。”这里就音“授”。
西
现在俗话称呼东西的“西”音有时读“先”。查王延寿《灵光殿赋》说：“朱柱黝儵于南北，兰芝婀娜于东西；祥风翕习以飒洒，激芳香而常芬；神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。”晋灼《汉书音义》反切“西”为“洒”。由此可知“西”有“先”音。
番
有人问：现在的宿卫人员以及在官府值班都称为“番”，音“翻”，在意义上取什么？答：查曹植表说：“宿卫之人，番休递上。”这是说按番次而归休，按番次而递上。字本为“幡”，文案从省，所以是“番”。
句钩
有人问：现在的官书文按，检查得失，称为“句”，音“褠”，为什么？答：字应当写作“钩”。现在从简便，所以省去“金”旁。簿领的法度，恐怕事情有冤枉曲折，月日稽延，所以另外设置主簿录事，专门负责覆检。那些完结了的，就用朱笔钩之。“钩”字去声，所以是“褠”音。推究其根本，是“钩”音。
毙
“毙”字，是仆倒的意思，音与“弊”同。“〇〇”（原文缺字，疑为“毙”的异体或相关字），是屈伸欲死的样子，音“甓锡”。字义既不同，音也不同。现在关中俗呼“毙”都作“甓”音，于是没有读作“弊”的了，互相不觉悟。
逢
逢姓的人，大概出于逢蒙之后，读音应当如本字，没有别的音。现在这个姓的人，自称与“庞”同音。查德公、士元，所祖自别，绝非伯陵、尹父的后裔，不应抛弃其本姓，混淆这音读。却妄说“逄”姓的“逄”，与“逢遇”字不同，妄为解释训诂，有什么依据呢。
县寰
“宇县”、“州县”字本作“寰”。后来借“县”字代替它。所以称其字义训系着，所以许慎《说文解字》解“县”字从“県”，音“庙讳”，也或作“炫”。《西京赋》说：“后宫不移，乐不徙县；恣意所幸，下辇成晏。”既与“寰”同，所以有假借。末代以“县”代“寰”，于是更造“悬”字，下面辄加“心”以为分别。查《礼记》说：“县奔父，县子琐。”二人姓氏音都为“庙讳”。又天子宫县，诸侯轩县，诸如此类乐县的字，岂有心吗？这就明白了。左思《魏都赋》说：“殷殷寰内。”这就是说宇寰罢了。读者不懂，因此另作解说，读之为“环”，就妄引环绕的意义，这就不恰当了。
苟
“苟”字，是苟且迎合的称呼。所以行为没有廉隅，不存德义，称为“苟且”。而现在流俗便说无耻之人行类猪狗，每当方正时则呼“苟”为“犬”，且更以戏弄罢了。
鄙人
有人问：愚陋之人，称为“鄙人”，为什么？答：本字作“否”。“否”字，是蔽固不通的称呼罢了。音与“鄙”同。《诗经》说：“呜乎小子，未知臧否；匪面命之，言提其耳。”“臧”是善，“否”是恶。所以相对。