春秋谳义卷六 元 王元 撰
也。」
胡氏曰：「书『世子弑君』者，有父之亲，有君之尊，而至于弑逆，此天理之大变也。」
译也。」
胡氏说：「史书记载『世子弑君』，是因为世子既有父亲的亲情，又有君主的尊贵，却竟然做出弑君逆伦的事，这是天理的重大变故。」
谳曰：「楚子僭王，商臣弑逆，臣不臣于前，子不子于后，出尔反尔也。夫世子之职，侍膳问安，亲贤师傅，固本之道也。楚成多爱不常，乃欲废嫡立庶，况以潘崇为之傅，而使江▯知其情，卒至祸发萧墙，以及于乱。《易》曰：『臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来渐矣。』《春秋》直书其事，所以扶天理，遏人欲，诛其首恶，为万世戒欤！」
公孙敖如齐
经二年
春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。丁丑，作僖公主。
三月乙巳及处父盟
夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。程氏曰：“公朝于晋，晋使阳处父盟公，以耻之。”处父，晋大夫也。故公如晋，不书，讳之也。士縠，晋卿，卿不可先诸侯，尊君也。
胡氏曰：「及处父盟者，公也。其不地于晋也，讳。不书公者，抑大夫之抗，不使与公敌，正君臣之分也。适晋不书，反国不致，为公讳耻，存臣子之礼也。」
谳曰：春秋时反常败度，始也。诸侯专盟，巳为过矣。及其后也，大夫专盟，过又甚矣。《易·小过》六二之象曰：「不及其君臣，不可过也。」晋襄继伯之初，诸侯从会，大夫抗盟，征伐自大夫出矣。王纲凌夷，何可胜言！《春秋》书「及处父盟」，没公不书，为君讳耻，不以大夫抗君，正人臣之分也。垂陇之盟，列诸侯于上，置士縠于下，不与大夫专盟，存上下之节也。尊君抑臣之义，明矣。
自十二月不雨至于秋七月
八月丁卯大事于太庙跻僖公
程氏曰：「大事即是祫。言大事太庙，跻僖公即合食闵、僖二公之义。」
朱子曰：「诸家多谓跻僖公，故夫子不欲观禘，此説如何？」曰：「禘自始祖之庙，推其所自出之帝，设虗位以祀之，而以始祖配，即无昭穆之序。王者有禘有祫，故周禘帝喾以稷配之；诸侯有祫而无禘，此鲁之所以失礼也。」
胡氏曰：「大事，祫也。合群庙之主，食于太庙。升僖于闵之上也。」
谳曰：「鲁文祀僖公，君子以为逆礼，正大义也。诸侯有祫无禘，以毁庙之主升而合食，是知大事为祫祭矣。闵之于僖，亲则兄弟，分则君臣。僖虽长，尝为臣矣；闵虽幼，巳为君矣。为子受之于父，为臣受之于君。臣继君，犹子继父也。岂可以人子之私恩，而乱昭穆之序哉！今以私恩尊其父，知有父而不知有祖，亲所亲而忘所尊，斯失之矣。特书跻僖公，以正其失礼也。」
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。公子遂如齐，纳币。
经三年
春王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、衞人、郑人伐沈。沈溃。
夏五月王子虎卒
秦人伐晋
程氏曰：「结怨连祸，残民以逞。晋人畏之，而不出；秦人极其忿，而后悔。过圣人望其能终改耳。」
胡氏曰：「左氏，秦伯伐晋，济河，焚舟，封殽尸而还，其称人，责备之也。」
谳曰：「穆公利于图伯，以贪勤民，违蹇叔之言，致殽函之败。惟能悔过，圣人有取；惜其忿不能惩残民、毒众，不修巳怨之道，复兴报复之师。彭衙之役，重益其忿。今又济河取郊，焚舟决战，幸晋师不出，封殽尸而还，亦可以弭怨矣。令狐、河曲兵连祸结，易世不解，不巳甚乎？」贬而称人，以为不务修徳、勤于结怨之戒。
秋楚人围江雨螽于宋
冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟。晋阳处父帅师伐楚，以救江。
程氏曰：「江微国，其去楚逺越千里，声楚之罪而救之，其势不相接，其力不相及，非救江之道也。」
胡氏曰：「以者，不以者也。救江善矣。其书以何？楚尝伐郑矣。齐桓逺结江、黄，合九国之师于召陵，然后伐郑之谋罢。阳处父乃独遣一军逺攻强国，岂能济乎？故书伐楚以救江，言救江虽善，而所以救之非其道也。」谳曰：「桓公合九国之众，制于升陉，然后寝伐郑之谋。晋文侵曹、伐衞，会四国之师，然后解伐宋之役。晋襄继文之伯，履事未几，乃以处父之孤军逺攻强大，事既无成，速江之祸。此所谓知常而不知变者
译谳说：“楚子僭越称王，商臣弑君叛逆，先前臣不守臣道，后来子不守子道，这是出尔反尔的行为。世子的职责，是侍奉饮食、问安请福，亲近贤能的师傅，这是巩固根本的方法。楚成王多爱不专一，竟然想废掉嫡子而立庶子，况且让潘崇做他的师傅，却使江〇知道内情，最终导致祸起萧墙，以至于动乱。《易经》说：‘臣弑杀他的君，子弑杀他的父，不是一朝一夕的缘故，这是逐渐积累而来的。’《春秋》直书其事，是为了扶持天理，遏制人欲，诛讨首恶，作为万世的警戒啊！”
公孙敖前往齐国。
经文二年：
春季周王二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败。丁丑日，为僖公主举行丧礼。
三月乙巳日，与阳处父结盟。
夏季六月，公孙敖与宋公、陈侯、郑伯、晋国士縠在垂陇结盟。程氏说：“鲁公朝见晋国，晋国派阳处父与鲁公结盟，以此羞辱他。”阳处父是晋国大夫。所以鲁公去晋国，史书不记载，是为了避讳。士縠是晋国卿，卿不能排在诸侯之前，这是尊重君主。
胡氏说：“与阳处父结盟的是鲁公。不写地点在晋国，是避讳。不写‘公’字，是抑制大夫的僭抗，不让他与君主平起平坐，以端正君臣的名分。去晋国不记载，回国不致祭，是为鲁公避讳耻辱，保存臣子的礼节。”
谳说：“春秋时期违背常理、败坏法度，是从这时开始的。诸侯专断结盟，已经是过错；后来大夫专断结盟，过错更加严重。《易经·小过》六二的象辞说：‘不及其君臣，不可超过。’晋襄公继承霸业之初，诸侯跟随会盟，大夫却抗命结盟，征伐权出自大夫之手了。王纲沦丧，哪里说得尽！《春秋》记载‘与阳处父结盟’，隐去‘公’字不写，是为君主避讳耻辱，不让大夫僭抗君主，以端正人臣的本分。垂陇之盟，将诸侯列在上面，把士縠放在下面，不让大夫专断结盟，以保存上下的礼节。尊重君主、抑制臣下的意义，是很明显的。”
从十二月不降雨直到秋季七月。
八月丁卯日，在太庙举行大事，将僖公神位升迁。
程氏说：“大事就是祫祭。说在太庙举行大事，将僖公神位升迁，就是闵公、僖公二公合祭的意思。”
朱子问：“各家大多认为因为僖公神位升迁，所以孔子不愿观看禘祭，这个说法如何？”回答说：“禘祭是从始祖之庙，推溯所出自的帝，设虚位来祭祀，而以始祖配享，就没有昭穆的次序。王者有禘祭有祫祭，所以周朝禘祭帝喾而以稷配享；诸侯只有祫祭而没有禘祭，这就是鲁国失礼的原因。”
胡氏说：“大事，是祫祭。合群庙的神主，在太庙合祭。将僖公升在闵公之上。”
谳说：“鲁文公祭祀僖公，君子认为违背礼制，这是正大义。诸侯只有祫祭没有禘祭，将毁庙的神位升迁来合祭，可知大事是祫祭。闵公与僖公，亲属上是兄弟，名分上是君臣。僖公虽然年长，曾经做过臣子；闵公虽然年幼，已经做过君主。作为儿子承受于父亲，作为臣子承受于君主。臣继承君，如同子继承父。怎么能因为人子的私恩，而扰乱昭穆的次序呢！现在因私恩尊崇父亲，只知道父亲而不知道祖先，亲近所亲而忘记所尊，这就错了。特别记载‘僖公神位升迁’，以纠正其失礼。”
冬季，晋人、宋人、陈人、郑人攻打秦国。公子遂前往齐国，送纳聘礼。
经文三年：
春季周王正月，叔孙得臣与晋人、宋人、陈人、卫人、郑人攻打沈国。沈国溃败。
夏季五月，王子虎去世。
秦人攻打晋国。
程氏说：“结怨连祸，残害百姓以逞私欲。晋国人畏惧他们，不出战；秦国人极其愤怒，后来后悔。圣人期望他们能最终改正。”
胡氏说：“《左传》记载，秦伯攻打晋国，渡过黄河，烧毁船只，掩埋殽山的尸体后返回，这里称‘人’，是责备之意。”
谳说：“穆公贪图图谋霸业，因贪婪而劳民，违背蹇叔的劝告，导致殽函之败。只有能悔过，圣人才有所取；可惜他愤怒不能惩戒残害百姓、毒害民众的行为，不修养自己怨恨的方法，又兴起报复的军队。彭衙之战，更加重了他的愤怒。现在又渡过黄河夺取郊地，烧毁船只决战，幸好晋军不出战，掩埋殽山尸体后返回，也可以消除怨恨了。令狐、河曲之战，兵连祸结，换了一代也不解散，不是太过分了吗？”贬低而称“人”，作为不致力于修德、勤于结怨的警戒。
秋季，楚人包围江国，宋国发生雨螽灾。
冬季，鲁公前往晋国。十二月，己巳日，鲁公与晋侯结盟。晋国阳处父率领军队攻打楚国，以救援江国。
程氏说：“江国是小国，它距离楚国远隔千里，声讨楚国的罪过而救援它，形势不相接，力量达不到，这不是救援江国的方法。”
胡氏说：“‘以’字，表示不应当。救援江国是好的。为什么记载‘以’？楚国曾经攻打郑国。齐桓公远交江、黄，在召陵会合九国之师，然后攻打郑国的谋划才停止。阳处父却独自派遣一支军队远攻强国，怎么能成功呢？所以记载‘伐楚以救江’，意思是救援江国虽然好，但救援的方法不对。”
谳说：“桓公会合九国之众，在升陉制约楚国，然后停止攻打郑国的谋划。晋文公侵曹、伐卫，会合四国之师，然后解除攻打宋国的战役。晋襄公继承文公的霸业，行事不久，竟然用阳处父的孤军远攻强大的楚国，事情既无成效，又加速了江国的祸患。这就是所谓懂得常规而不懂得变通的人。”
经四年
春公至自晋
夏逆妇姜于齐
程子曰：「纳币在防，中与防婚同也。称妇姜，巳成妇也。不称夫人，不可为小君奉宗庙也。不书逆者，虽卿亦失其职矣。」
朱子曰：「或问『逆妇姜于齐』，何故便书『妇』？曰：此是文公居防，纳币，圣人于其逆时成之为妇，罪其居防而娶也。」
胡氏曰：「逆皆称女，以未成妇而女者，在父母家之所称也。往逆而称妇，入国不书至，何哉？此《春秋》诛意之効也。」
谳曰：「文公越礼而图婚，大失正始之道。夫妇之始，不以礼合，是亦不以礼终也。夫妇人伦之本，配而后祖。凟大伦而诬其祖矣，乌能保其终乎？春秋逆必称女，特书逆妇，讥其成婚于齐也。逆不书，公娶不告至，不书夫人，不与其见于庙也。出姜之不允于鲁，兆巳形于此矣。春秋以大义正之，以为后世非礼图婚之戒。」
狄侵齐
秋，楚人灭江。晋侯伐秦。衞侯使▯俞来聘。
冬十有一月壬寅夫人风氏薨
经五年
春王正月，王使荣叔归含且赗。三月辛亥，葬我小君成风。王使召伯来会葬。
程子曰：「天子成妾为母，夫人乱伦之甚，失天理矣。不称天义，已明。称叔，存礼也。使召伯来会葬，以妾母同嫡，乱天理，故不称天。」
朱子曰：「成风，鲁之妾母也。使王臣归▯，归含，会葬，乱人伦，失天理矣。」
又曰：「僖公与东晋郑太后一也，皆所以着妾母之义。」
胡氏曰：「珠玉曰含，车马曰▯。含且▯者，厚礼妾母也。不称天王者，弗克若天也。成风书塟，乃有二夫人祔于庙，而乱伦易纪，无复辨矣。故礼之失，自成风始也。」谳曰：「按礼，诸侯不再娶，礼无二嫡。春秋之世，典礼混淆，嫡妾之分不明，大失正始之义。惠公首以仲子乱嫡妾之名，文公继以成风乱宗庙之制，徒以贵其所生，而不知贱其父也。王使归▯会塟，自成其为夫人也。夫王朝防葬，▯赠来求，不闻鲁君之会葬也。区区妾母之礼，若是其至乎？天王上法天道，与天合徳，凟礼乱伦，王行自絶于天也。噫！成风乱宗庙之制，文公启之；鲁国乱嫡妾之分，襄王成之。春秋讥其勿克若天，不称天，特书夫人，着其失礼。卒葬一事，四书不以为烦，深恶乱之所以甚，礼之所由失也。」
夏公孙敖如晋秦人入鄀
秋楚人灭六
冬十月甲申许男业卒
经六年
春葬许僖公
夏季孙行父如陈
秋季，孙行父如晋八月乙亥，晋侯驩卒。
冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公。晋杀其大夫阳处父。晋狐射姑出奔狄。
闰月不告月犹朝于庙
程子曰：「告朔者，诸侯所以禀命于君亲。」
胡氏曰：「不告月，不告朔也。曷为不言朔？因月之亏盈而置闰，是主月而有闰也。故不言朔而言月，犹朝于庙者，幸其不巳之辞。」
谳曰：周官正岁以序事，颁正朔于邦国。闰月则诏王居门，终月非不颁朔也。以闰无所主之气，而居门尔。诸侯则以所颁之朔藏于太庙，每月告以特羊，请行谓之朝庙。至于置闰，虽无中气，所歴之月晦朔在焉。《易》曰：「归竒于扐，以象闰。」程氏曰：「闰积月之余日而成也。」上无不颁之歴，下无不告之朔，独文公以闰非常月，止朝庙而不告朔，遂废一月之政矣。告月即告朔，曰：「月者，盖朔月之初，吉月则积日而成也。」因月之亏盈而置闰，是主乎月而有闰也。不告则无一月之政矣。然告朔颁政，礼之实也；朝庙荐享，礼之文也。废其实礼而事其虚文，犹愈于名实之俱亡。故曰：「犹朝于庙」，即不欲去饩羊之意。《书》不告月，所以志文公之怠也。
经七年
春公伐邾，三月甲戌，取须句，遂城郚。
夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫。
戊子，晋人及秦人战于令狐。晋先蔑奔秦。
程子曰：「晋始迎立公子雍，既而悔之，故秦兴兵以纳之。晋不谢秦，秦纳不正，皆罪也。故称人。晋惧秦之不肯听已而撃之，故书『晋及』。」
朱子曰：「康公令狐、河曲之战，修私怨，逞小忿
译经文记载鲁文公四年：
春季，鲁文公从晋国回到鲁国。
夏季，鲁国从齐国迎娶姜氏为妇。
程子说：“纳币在防邑，与在防邑结婚是一样的。称‘妇姜’，表示她已经成为妇人。不称‘夫人’，是因为她不能以正妻的身份侍奉宗庙。不记载‘逆’（迎娶），是因为即使是卿大夫也失职了。”
朱子说：“有人问‘从齐国迎娶妇姜’，为什么直接写‘妇’？回答说：这是因为文公居住在防邑，纳币，圣人在他迎娶时认定她为妇，以此谴责他在防邑娶妻的行为。”
胡氏说：“迎娶都称‘女’，因为还没有成为妇人，‘女’是在父母家时的称呼。前往迎娶而称‘妇’，进入国境不记载到达，这是为什么呢？这是《春秋》诛责其用意的效果。”
谳曰：“文公违背礼制图谋婚姻，大大失去了端正起始的道理。夫妇的起始，如果不以礼结合，也就不会以礼告终。夫妇是人伦的根本，配偶确定后才能祭祀祖先。亵渎大伦而欺骗祖先，怎么能保证善终呢？《春秋》迎娶必定称‘女’，特意记载‘迎妇’，讥讽他在齐国完成婚事。不记载‘逆’，公娶妻不报告到达，不称‘夫人’，不认可她在宗庙受祭。姜氏不被鲁国认可，征兆已经在此显现了。《春秋》以大义纠正它，作为后世违背礼制图谋婚姻的警戒。”
狄人侵犯齐国。
秋季，楚国人灭掉了江国。晋侯讨伐秦国。卫国国君派俞来聘问。
冬季十有一月壬寅日，夫人风氏去世。
经文记载鲁文公五年：
春季王正月，周王派荣叔送来含玉和赗赠。三月辛亥日，安葬我们的小君成风。周王派召伯来会葬。
程子说：“天子把妾立为母，夫人乱伦到了极点，失去了天理。不称‘天王’，已经很明白了。称‘叔’，是保存礼制。派召伯来会葬，把妾母等同于嫡母，扰乱天理，所以不称‘天王’。”
朱子说：“成风，是鲁国的妾母。派王臣送含玉、送赗赠、会葬，扰乱人伦，失去天理了。”
又说：“僖公和东晋郑太后是一样的，都是为了彰显妾母的道理。”
胡氏说：“珠玉叫含，车马叫赗。含且赗，是对妾母厚待。不称‘天王’，是因为不能顺从天道。成风记载安葬，于是有两个夫人附祭于宗庙，而乱伦易纪，没有再分辨的了。所以礼制的丧失，从成风开始。”
谳曰：“按照礼制，诸侯不再娶，礼制中没有两个嫡妻。春秋时代，典礼混淆，嫡妾之分不明，大大失去了端正起始的意义。惠公首先用仲子扰乱嫡妾的名分，文公接着用成风扰乱宗庙的制度，只是因为他们尊贵所生之母，却不知道轻视自己的父亲。周王派使者送赗赠会葬，是因为自己把她当作夫人。周王朝防邑安葬，赗赠前来请求，没听说鲁君会葬。区区妾母的礼制，竟然如此周到吗？天王上法天道，与天合德，亵渎礼制扰乱人伦，王的行为自己断绝于天了。唉！成风扰乱宗庙制度，文公开启了它；鲁国扰乱嫡妾之分，襄王成就了它。《春秋》讥讽他们不能顺从天道，不称‘天王’，特意记载‘夫人’，彰显其失礼。安葬一事，四次记载不以为烦，深恶乱伦之甚，礼制由此丧失。”
夏季，公孙敖出使晋国，秦国人进入鄀国。
秋季，楚国人灭掉了六国。
冬季十月甲申日，许国国君业去世。
经文记载鲁文公六年：
春季，安葬许僖公。
夏季，季孙行父出使陈国。
秋季，孙行父出使晋国。八月乙亥日，晋侯驩去世。
冬季十月，公子遂出使晋国，安葬晋襄公。晋国杀死了大夫阳处父。晋国的狐射姑出逃到狄国。
闰月不告朔，仍然朝拜宗庙。
程子说：“告朔，是诸侯向君主禀受命令、亲近君主的方式。”
胡氏说：“不告月，就是不告朔。为什么不提‘朔’？因为根据月亮的亏盈设置闰月，是以月为主而有闰月的。所以不提‘朔’而提‘月’，‘犹朝于庙’，是庆幸他没有完全废止的措辞。”
谳曰：“周官在正岁安排事务，颁布正朔给各国。闰月则诏令王居门，整月并非不颁布朔日。因为闰月没有主气，所以居门罢了。诸侯则将所颁布的朔日藏在太庙，每月用特羊告祭，请求执行称为朝庙。至于设置闰月，虽然没有中气，所经历的月晦朔依然存在。《易经》说：‘归奇于扐，以象闰。’程氏说：‘闰是积累月之余日而成的。’上面无不颁布的历法，下面无不告祭的朔日，唯独文公因为闰月不是常月，只朝庙而不告朔，于是废除了一个月的政令。告月就是告朔，说：‘月，大概是朔月初，吉月则是积累日而成的。’根据月亮的亏盈设置闰月，是以月为主而有闰月。不告朔就没有一个月的政令了。然而告朔颁布政令，是礼的实质；朝庙荐享，是礼的形式。废除实质的礼而从事虚文，还胜过名实俱亡。所以说：‘犹朝于庙’，即是不愿去掉饩羊的意思。《春秋》不记载告月，是为了记录文公的懈怠。”
经文记载鲁文公七年：
春季，鲁公讨伐邾国，三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚城。
夏季四月，宋公王臣去世。宋国人杀死了他们的大夫。
戊子日，晋国人和秦人在令狐交战。晋国的先蔑逃奔秦国。
程子说：“晋国开始迎接立公子雍，后来后悔了，所以秦国兴兵送他回去。晋国不向秦国道歉，秦国送不正统之人，都有罪。所以称‘人’。晋国害怕秦国不肯听从自己而攻击它，所以记载‘晋及’。”
朱子说：“康公令狐、河曲之战，修私怨，逞小忿”
，上无王命，下失民心，故好攻战，亟用兵，而诗人刺之。」
又曰：「或问先蔑立嗣不定，故书奔以示贬，曰先蔑。」
译上面没有君王的命令，下面失去了民心，所以喜好攻战，频繁使用武力，因此诗人讽刺他们。」
又说：「有人问先蔑立嗣不定，所以记载他出逃以示贬斥，称他为先蔑。」
实是奔秦，如何不书？奔为此説者，是乃穿凿，以误后学。
胡氏曰：「按《左氏》襄公卒，太子幼，晋人欲立长君，赵孟使先蔑如秦逆公子雍，秦康公以师纳之。晋背先蔑，立灵公。赵盾将中军，以御秦，潜师夜起，败秦师于令狐。」
谳曰：立君不以其正，改命至于称兵，此则晋之失也。晋人利于立长，乃命先蔑逆雍秦以兵纳之。盾畏襄夫人之偪，翻然改命，潜师夜起，败秦师于令狐，背先蔑而灵公立矣。是晋无改立之命，谕秦而掩其不备，与秦纳不正，胥失之矣。经于秦、晋书人，着其罪也。于晋书及志乎？战也。后之臣子于嗣立之际，可不谨乎？
狄侵我西鄙
秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。
冬徐伐莒公孙敖如莒涖盟
经八年
春王正月
夏四月
秋八月戊申天王崩
冬十月壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。乙酉，公子遂会雒戎盟于暴。公孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒。程氏曰：「敖如京师，天子防也。轻王室，弃君命，不至而复，而奔莒，其罪着矣。」
朱子曰：「延平李先生云：『只不至而复，便大不恭。鲁不再使人往，皆罪也。』」
谳曰：大夫受王命，不宿于家，虽死以尸将事。鲁遣敖如周吊防，不至而复，既又奔莒。无将命之诚，从淫而奔，罪不胜诛。春秋直书其事，其恶显然。书日谨之其法严矣。」
螽
宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。
程氏曰：「七年，宋人攻昭公，而杀其大夫。八年，宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。皆不书名，而着其官者，死者死于其位，去者以其道也。」
胡氏曰：「公子卬、荡、意诸，皆以官举者，见主兵者不能其官，至于见杀；守土者不能其官，至于出奔；而其君不免失身、见杀，宜矣。」
谳曰：司马掌兵之官，司城守土之职。昭公不能选众举贤，乃欲宠其私昵，岂有不亡者乎？按《曲礼》：五官，先儒谓商制也。宋为商后，官袭其旧，以司空为司城，避武公之讳也。昭公不道，宋人作乱，司马见杀，司城来奔。国乱无政，可知矣。《春秋》于二子，书官不书名，见主兵者不谨其职，守土者不死其位，直书其事，以为人臣失职之戒。
经九年
春毛伯来求金夫人姜氏如齐
二月叔孙得臣如京师
辛丑，葬襄王。晋人杀其大夫先都。
三月，夫人姜氏至自齐。晋人杀其大夫士縠及箕郑父。楚人伐郑。公子遂会晋人、宋人、衞人、许人救郑。
夏狄侵齐
秋八月曹伯襄卒
九月癸酉地震
冬楚子使椒来聘
程子曰：「楚子始有修聘之礼，故楚子来聘，与中国同辞。椒不氏未赐族。」
朱子曰：「楚地最广，自初间并吞诸蛮而有其地，其后遂骎骎入于中国。初间若不得齐桓、管仲遏他气势，定吞周室。以此观之，孔子称管仲之功，岂遏美哉？」胡氏曰：「楚僭称王，春秋之始，独以号举，盖外之也。至是其君书爵，其臣书名，而称使者，是以中国之礼待之也。」
谳曰：「楚本颛顼之后，圣人岂轻絶之？以其僭拟名号，猾夏不恭。始以号举，盖狄之也。其后慕义来聘，进书荆人。逮其浸盛，书人，书国。至是来聘，书爵，书名。春秋进之，待以恕也。厥后防罢来聘，君臣名氏俱登于册，与中国无异词矣。」《易》曰：「小人革面，顺以从君也。」程氏曰：「小人勉而假善，君子所容也。」更往治之，则凶矣。春秋立法谨严，宅心忠恕。叛则惩其不恪，来则嘉其慕义。此用夏变夷之道也。
秦人来归，僖公、成风之禭葬，曹共公。
经十年
春王三月辛卯臧孙辰卒
夏，秦伐晋。楚杀其大夫宜申。自正月不雨，至于秋七月。及苏子盟于女栗。
冬狄侵宋
楚子蔡侯次于厥貉
程子曰：「楚子非事而出，将以观衅。书次以着楚子之横也。」
胡氏曰：「楚灭江，六平陈与郑，于是乎为伐宋之举。次于厥貉，次而伐者，以次为贬。」
谳曰：楚人有窥夏之心，中国无攘外之策，晋伯于是乎怠矣。《易》
译这确实是奔往秦国，为何不记载？提出这种说法的人，是牵强附会，从而误导后学。
胡氏说：“查考《左传》，襄公去世，太子年幼，晋国人想拥立年长的君主，赵孟派先蔑到秦国迎接公子雍，秦康公派军队护送他。晋国背弃先蔑，拥立了灵公。赵盾统领中军，抵御秦国，暗中集结军队连夜出发，在令狐打败秦军。”
谳曰：立君不合正道，改变命令以至于动用武力，这是晋国的过失。晋国人认为立年长君主有利，于是命令先蔑到秦国迎接公子雍，秦国派军队护送他。赵盾畏惧襄夫人的逼迫，突然改变命令，暗中集结军队连夜出发，在令狐打败秦军，背弃先蔑而灵公即位了。这是晋国没有改变拥立君主的命令，却欺骗秦国并趁其不备，与秦国护送不正统的君主，双方都有过失。《春秋》在秦国、晋国记载人名，是为了彰显他们的罪责。在晋国记载“及”，是为了表明这是战争。后来的臣子在继承大位之际，能不谨慎吗？
狄人侵犯我国西部边境。
秋季八月，鲁君与诸侯、晋国大夫在扈地结盟。
冬季，徐国攻打莒国，公孙敖到莒国主持盟会。
经文八年
春季周历正月
夏季四月
秋季八月戊申日，周天子驾崩。
冬季十月壬午日，公子遂与晋国赵盾在衡雍结盟。乙酉日，公子遂与洛戎在暴地结盟。公孙敖前往周天子都城，未到而返回。丙戌日，他逃奔到莒国。程氏说：“公孙敖前往周天子都城，是天子防备的缘故。轻视王室，抛弃君命，未到而返回，又逃奔到莒国，他的罪责明显了。”
朱子说：“延平李先生说：‘只是未到而返回，就大大不恭敬。鲁国不再派人前往，都是罪过。’”
谳曰：大夫接受王命，不宿在家里，即使死了也要用尸体带着使命去办事。鲁国派遣公孙敖到周王室吊唁防备，未到而返回，后来又逃奔到莒国。没有奉行使命的诚意，顺从淫乱而逃奔，罪过不可胜诛。《春秋》直接记载其事，其恶行显而易见。记载日期，谨慎地体现其严明的法度。”
蝗灾。
宋国人杀了他们的大夫司马，宋国司城来投奔。
程氏说：“七年，宋国人攻打昭公，并杀了他们的大夫。八年，宋国人杀了他们的大夫司马，宋国司城来投奔。都不记载名字，而记载他们的官职，是因为死者死在其位，离去者依其道而行。”
胡氏说：“公子卬、荡、意诸，都以官职称举，表明主管军事的人不能胜任其官职，以至于被杀；守土的人不能胜任其官职，以至于出奔；而他们的君主不免失身、被杀，是理所当然的。”
谳曰：司马是掌管军事的官职，司城是守护国土的职责。昭公不能选拔众人推举贤才，却想宠信他的私亲昵友，哪有不至于灭亡的呢？查考《曲礼》：五官，先代儒者说是商代的制度。宋国是商的后代，官职沿袭旧制，以司空为司城，是为了避武公的名讳。昭公无道，宋国人作乱，司马被杀，司城来投奔。国家混乱没有政令，可以知道了。《春秋》对这两个人，记载官职不记载名字，表明主管军事的人不谨慎其职责，守土的人不死守其位，直接记载其事，作为人臣失职的警戒。
经文九年
春季，毛伯来求取金，夫人姜氏前往齐国。
二月，叔孙得臣前往周天子都城。
辛丑日，安葬襄王。晋国人杀了他们的大夫先都。
三月，夫人姜氏从齐国回来。晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。楚国人攻打郑国。公子遂会同晋国人、宋国人、卫国人和许国人救援郑国。
夏季，狄人侵犯齐国。
秋季八月，曹伯襄去世。
九月癸酉日，发生地震。
冬季，楚子派椒来聘问。
程氏说：“楚子开始有修习聘问之礼，所以楚子来聘问，与中原诸侯用同样的辞令。椒不称氏，是因为尚未赐族。”
朱子说：“楚国地域最广，起初间并吞诸蛮而占有其地，其后便逐渐进入中原。起初间如果不能靠齐桓公、管仲遏制他的气势，就会吞并周王室。由此看来，孔子称颂管仲的功劳，难道只是赞美吗？”胡氏说：“楚国僭越称王，《春秋》开始时，只以称号举称，大概是将其视为外夷。至此，其君主记载爵位，其臣子记载名字，而称为使者，是以中原之礼对待他。”
谳曰：“楚国本是颛顼的后代，圣人岂会轻易断绝他？因为他僭越拟制名号，扰乱华夏不恭敬。起初以称号举称，大概是将其视为狄夷。其后慕义来聘问，进称为荆人。等到他逐渐强盛，称为人，称为国。至此来聘问，记载爵位，记载名字。《春秋》提升他，以宽恕之心对待他。后来防罢来聘问，君臣名氏都登载于册，与中原诸侯没有不同的辞令了。”《易经》说：“小人改变面貌，顺从以服从君主。”程氏说：“小人勉力假装善良，君子所宽容的。再前往治理他，就凶险了。《春秋》立法谨慎严明，心存忠恕。叛乱则惩罚其不恭敬，来归则嘉奖其慕义。这是用华夏文化改变夷狄的方法。”
秦国人来归还，僖公、成风的禭葬，曹共公。
经文十年
春季周历三月辛卯日，臧孙辰去世。
夏季，秦国攻打晋国。楚国杀了他们的大夫宜申。从正月至秋季七月，没有下雨。与苏子在女栗结盟。
冬季，狄人侵犯宋国。
楚子、蔡侯驻扎在厥貉。
程氏说：“楚子不是因事而出，将要观察衅隙。记载驻扎，以彰显楚子的蛮横。”
胡氏说：“楚国灭掉江国，平定六国、陈国与郑国，于是就有了攻打宋国的举动。驻扎在厥貉，驻扎而攻打，以驻扎为贬斥。”
谳曰：楚人有窥视华夏之心，中原没有攘除外患的策略，晋国的霸业于是懈怠了。《易经》
曰：「孚于剥，有厉。」程氏曰：「剥者，消阳之名，小人备之不至，则害于善而不知其包藏，则危道也。」楚次于厥貉，包藏祸心，将为伐宋之举。既灭江、六，平陈与郑，其势益张。晋君虽少，宜纠合诸侯，同心戮力，以为备御之举，曾不是图，方修秦怨，陈、郑、宋、蔡于是乎皆从之矣。然三国从楚，独书蔡，何也？是时，陈以公子茷之惧，郑有三大夫之忧，宋有狄难，楚将伐之，是皆不得巳而从也。蔡无四境之虞，得巳不巳，志在从楚。《春秋》序于楚子之下，着其从楚之罪也。
译经文说：“孚于剥，有厉。”程氏说：“剥，是消损阳气的名称，小人如果防备不到，就会危害善道而不知道其包藏祸心，这就是危险的道路。”楚国军队驻扎在厥貉，包藏祸心，将要发动讨伐宋国的行动。既然已经灭掉了江国、六国，平定了陈国和郑国，其势力更加嚣张。晋国国君虽然年轻，应当纠合诸侯，同心协力，作为防备抵御的举措，竟然不图谋此事，反而去修治与秦国的仇怨，陈、郑、宋、蔡因此都顺从了楚国。然而三国顺从楚国，唯独记载蔡国，为什么呢？这时，陈国因为公子茷的恐惧，郑国有三大夫的忧患，宋国有狄人的灾难，楚国将要讨伐它们，这些都是不得已而顺从楚国。蔡国没有边境的忧患，可以不顺从却顺从了，其志向在于顺从楚国。《春秋》将蔡国列在楚子之下，是为了彰显它顺从楚国的罪过。
经十有一年
春楚子伐麋
夏叔仲彭生会晋郤缺于承筐
秋，曹伯来朝。公子遂如宋。狄侵齐。
冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。
程子曰：「咸，晋城狄侵齐，又非鲁境，故得臣败之。」胡氏曰：「左氏称此长狄也。」
谳曰：「王政不纲，外裔内侵。桓、文与伯，终不能遏。至是，叔孙独能败而获之，亦一时之功也。然春秋书法如是之畧者，盖先王于四夷柔服之而巳未尝以兵威殄灭为功。后世好大之君，虚内以事外；勇力之臣，要功以毒众，未达春秋之义矣。」
经十有二年
春王正月，郕伯来奔。▯伯来朝。二月庚子，子叔姬卒。夏，楚人围巢。
秋滕子来朝秦伯使术来聘
冬，十有二月戊午，晋人、秦人战于河曲。
程氏曰：「凡战，皆以主人及客秦曲，故不言晋。」及胡氏曰：「秦伯亲将，晋上卿赵盾御之，其称人何？为令狐之役故也。」
谳曰：秦自殽函之败，累兴报复之师。彭衙、令狐之役，暴兵连祸，易世不释。晋亦知悔，不出兵者二年，秦亦可巳矣。乃不顾礼义之是非，惟以报怨为事。前书秦伐晋，晋不言战，则已服矣。是以狄秦而免晋，今又寻怨兴戎，秦曲甚矣。然晋不能喻以辞令，巳怨息争，直与之战，是皆不义。故皆贬而称人。
季孙行父帅师城诸及郓
经十有三年
春王正月
夏五月壬午，陈侯朔卒；邾子蘧蒢卒。自正月不雨，至于秋七月。
大室屋坏
程子曰：「春秋中文公事宗庙，最为不谨，遂有世室屋坏之变。天人之际，可不畏哉！」
胡氏曰：「讥乆不修也。何以知其乆乎？自正月不雨，则无坏道也。不雨凡七月，而先君之庙坏，其不恭甚矣。」谳曰：「周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫，总称曰庙。指神所居曰室也。大室屋坏，则神失其所居矣。《易》曰：『萃亨，王假有庙，致孝享也。』文公怠于宗庙之礼，至于屋坏，是岂孝享之义哉？缓于作主，逆祀僖公，弃闰而不告月，是皆不敬之大者也。《春秋》直书『大室屋坏』，则其怠废宗庙之罪着矣。」
冬，公如晋。衞侯会公于防。狄侵衞。
十有二月，己丑，公及晋侯盟。公还自晋，郑伯会公于棐。经十有四年。
春王正月，公至自晋。邾人伐我南鄙。叔彭生帅师伐邾。夏五月乙亥，齐侯潘卒。
六月，公会宋公、陈侯、衞侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。
程子曰：「诸侯始会议合，而后盟。盟者，志同，故书『同』。同，拒楚也。」
胡氏曰：「同盟新城，同外楚也。曰同者，志诸侯同欲，非强之也。」
谳曰：晋合诸侯，攘楚，大夫专盟之始也。垂陇之盟，士縠专之；新城之盟，赵盾专之。会同天子之事，诸侯巳不可，况大夫乎？当是时，荆楚暴横，陵蔑中华。晋灵尚幼，新城同盟，盾实专之。七国亦同欲之。《春秋》书赵盾而无贬词，抑楚之深，待晋以恕，存夷夏之纲。书日于下，若异盟会，不与大夫之抗盟，立君臣之防也。观此，则知圣人待衰世之意，又以识《春秋》之世变也。
庄十六年，同盟于幽。诸侯专会同之盟，始同盟。新城大夫专会同之始。
秋七月，有星孛入于北斗。公至自会。
晋人纳防葘于邾弗克纳
程子曰：「晋车八百乘，邾人所不能御也。盾之纳防葘也，邾人辞以一言之义，而晋之八百乘不得进而还。正可以易不正，不正不可以易正，故也。」
胡氏曰：盾以诸侯之师八百乘纳防葘于邾，邾人辞曰：「齐出貜，且长。」宣子曰：「非吾力不能纳，义实不尔克也。」引师而去之。故君子善之，而书曰：「弗克纳。」见私欲不行，可以为难矣。
谳曰：纳君不以其正，因邾人之一言，即引师而去，是得改过迁善之义也。夫盾为晋卿，专他国废置之事，又欲舍长立幼，是以强凌弱，义之所不可也。至于弗克纳而还，其亦过而能改者欤？方其逆公子雍于秦，一闻舍嫡外求之言，翻然改命；及纳防葘于邾，一闻齐出貜长之语，宣子乃还，亦可谓勇于迁善者
译经文记载：鲁文公十一年。
春季，楚子讨伐麋国。
夏季，叔仲彭生在承筐会见晋国的郤缺。
秋季，曹伯来鲁国朝见。公子遂前往宋国。狄人侵犯齐国。
冬季十月甲午日，叔孙得臣在咸地击败狄人。
程子说：“咸是晋国的城邑，狄人侵犯齐国，又不是鲁国的边境，所以叔孙得臣在那里击败他们。”胡氏说：“《左传》称这是长狄。”
谳说：“周王室的政令失去纲纪，外族从内部侵扰。齐桓公、晋文公作为霸主，最终也不能遏制。到了这时，只有叔孙得臣能击败并俘获他们，也是一时的功劳。然而《春秋》的书法如此简略，大概是因为先王对于四方夷狄，只以柔顺安抚他们罢了，未曾以武力灭绝作为功劳。后世喜欢夸大的君主，耗尽国内资源去从事外事；勇武有力的臣子，谋求功劳而毒害百姓，这都是没有通达《春秋》大义的表现。”
经文记载：鲁文公十二年。
春季周历正月，郕伯来投奔鲁国。〇伯来朝见。二月庚子日，子叔姬去世。夏季，楚国人包围巢国。
秋季，滕子来朝见。秦伯派术来聘问。
冬季，十二月戊午日，晋国人、秦国人在河曲交战。
程氏说：“凡是战争，都以主人及客人来叙述。秦军理亏，所以不说晋军。”胡氏说：“秦伯亲自率领军队，晋国上卿赵盾抵御他，为什么称‘人’呢？是因为令狐之战的缘故。”
谳说：秦国自从殽山函谷关之战失败后，屡次兴起报复的军队。彭衙、令狐的战役，暴虐的军队连年祸害，换了一代君主也不肯罢休。晋国也知道悔改，两年没有出兵，秦国也可以停止了。然而不顾礼义的是非，只以报怨为事。先前记载秦伐晋，晋国不称“战”，说明已经屈服了。所以贬低狄人和秦国而免除晋国的罪责，现在又寻仇兴兵，秦国的理亏更严重了。然而晋国不能用辞令晓喻，平息怨恨停止争斗，直接与之交战，这都是不义的。所以都贬低而称“人”。
季孙行父率领军队修筑诸地和郓地的城墙。
经文记载：鲁文公十三年。
春季周历正月。
夏季五月壬午日，陈侯朔去世；邾子蘧蒢去世。从正月起不下雨，直到秋季七月。
大室的屋顶毁坏。
程子说：“《春秋》中记载文公的事情，宗庙方面最为不谨慎，于是有了世室屋顶毁坏的变故。天与人之间的关系，能不敬畏吗！”
胡氏说：“讥讽长久不修缮。怎么知道是长久呢？从正月起不下雨，就没有毁坏的道理。不下雨长达七月，而先君的宗庙毁坏，其不恭敬太严重了。”谳说：“周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫，总称为庙。指神灵所居的地方叫室。大室的屋顶毁坏，那么神灵就失去了居所。《易经》说：‘萃卦亨通，君王来到宗庙，是致孝享祭的意思。’文公怠慢宗庙的礼仪，以至于屋顶毁坏，这难道是孝享祭的意义吗？迟缓制作神主，逆祀僖公，废弃闰月而不告祭月，这些都是不恭敬的大罪。《春秋》直接记载‘大室屋坏’，那么他怠慢废弃宗庙的罪过就显明了。”
冬季，鲁公前往晋国。卫侯在防地会见鲁公。狄人侵犯卫国。
十二月，己丑日，鲁公与晋侯结盟。鲁公从晋国返回，郑伯在棐地会见鲁公。经文记载：鲁文公十四年。
春季周历正月，鲁公从晋国到达。邾国人侵犯我国南部边境。叔彭生率领军队讨伐邾国。夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。
六月，鲁公会合宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。
程子说：“诸侯开始会议聚合，然后结盟。结盟，是志向相同，所以记载‘同’。同，是抗拒楚国。”
胡氏说：“在新城共同结盟，是共同排斥楚国。说‘同’，是志向诸侯欲望相同，不是强迫他们的。”
谳说：晋国会合诸侯，排斥楚国，是大夫专断盟约的开始。垂陇的盟约，士縠专断；新城的盟约，赵盾专断。会合盟约是天子的事情，诸侯尚且不可以，何况大夫呢？当时，荆楚暴虐横行，欺凌蔑视中原。晋灵公尚且年幼，新城共同结盟，实际上是赵盾专断。七国也是同样欲望的。《春秋》记载赵盾而没有贬低的词语，是深深抑制楚国，宽恕晋国，保存夷夏的纲纪。在下面记载日期，如同其他盟会，不给予大夫抗命结盟的认可，确立君臣的界限。观察这个，就知道圣人对待衰世的意思，又可以认识《春秋》的时代变迁了。
庄公十六年，在幽地共同结盟。诸侯专断会合盟约，开始共同结盟。新城是大夫专断会合盟约的开始。
秋季七月，有彗星进入北斗七星。鲁公从会盟地返回。
晋国人将防葘送入邾国，没能送入。
程子说：“晋军有八百辆战车，邾国人不能抵御。赵盾送入防葘，邾国人用一句话的道义推辞，而晋国的八百辆战车不能前进而返回。正是可以用正义改变不正义，不正义不可以改变正义，所以如此。”
胡氏说：赵盾率领诸侯的军队八百辆战车将防葘送入邾国，邾国人推辞说：“齐国出生的貜，而且年长。”宣子说：“不是我的力量不能送入，道义确实不能让你接受。”率领军队离开。所以君子称赞他，而记载说：“没能送入。”看见私欲不能实行，可以认为是难能可贵的了。
谳说：送入国君不依正道，因为邾国人的一句话，就率领军队离开，这是懂得改过迁善的道义。赵盾作为晋国卿大夫，专断他国废立之事，又想舍弃年长而立年幼，是以强凌弱，道义上是不可以的。至于没能送入而返回，他也是过错中能改正的人吧？当他从秦国迎回公子雍时，一听到舍弃嫡子向外寻求的话，立刻改变命令；等到将防葘送入邾国，一听到齐国出生的貪年长的话语，宣子就返回，也可以说是勇于迁善的人了。
矣。《易》曰：「损其疾，使遄有喜。」程子曰：「刚能自损，损不善以从善也。」惜其大义不明，为法受恶，是其蔽之过也。《春秋》贬而书「人」，着其纳不以正之罪；下书「勿克纳」，着其改过之心。
译了。《易经》说：“消除他的疾病，使他迅速获得喜庆。”程颐说：“刚强之人能够自我减损，减损不善之处以顺从善道。”可惜他大义不明，因守法而遭受恶名，这是他的蔽障太过所致。《春秋》贬斥他而称其为“人”，彰显他接纳（太子）不合正道的罪责；下文记载“未能接纳”，彰显他改过自新的心意。
九月甲申，公孙敖卒于齐。齐公子商人弑其君舍。宋子哀来奔。
冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬。
经十有五年
春季孙行父如晋
三月宋司马华孙来盟
程氏曰：「书官而名贬之也。不称使者，昭公国乱无政，华孙为宋来盟，故也。」
胡氏曰：其曰华孙，犹之季孙、叔孙、仲孙、臧孙之类，不书名者，义不系于名也。不称使，以是专行，为无君矣。谳曰：华孙，宋督之后，积不善之家，必有余殃，乌可使秉政而主兵乎？始失于纵贼不讨，终失于世掌兵权，宋之驭臣无法，可知矣。夫以弑逆之后，使典重兵，今又握权擅命，专行无君，亦异乎屈完服义来盟矣。《春秋》特书“来盟”，正其无君专命之罪；书“宋司马”，着其世掌兵权之失，惩恶之法，其严矣乎！
夏，曹伯来朝。齐人归公孙敖之防。六月，辛丑朔，日有食之。鼓用牲于社。单伯至自齐。晋郤缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。
秋，齐人侵我西鄙。季孙行父如晋。
冬十有一月诸侯盟于扈
十有二月，齐人来归子叔姬。齐人侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。
经十有六年
春季，孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。
夏五月公四不视朔
程子曰：「古者颁朔于邦国，诸侯受而藏之祖庙，月朔朝于庙，告而行之。」
胡氏曰：「天子颁朔，诸侯每月奉以告朔，出视朝政。文公四不视朔，公羊以为疾也。不言疾，是公无疾不视朔也。」
谳曰：「天子颁朔于诸侯，顺四时以得事。诸侯藏朔于祖庙，每月告朔而临朝。文公正月至四月皆不视朔，其怠废于政事，弗谨于宗庙，不敬之甚。三书不雨，四不视朔，无勤民之心，自强之志矣。乌能有其国乎？然则闰月不告月，犹朝于庙，礼巳怠矣。至是四不视朔，则朝庙之礼亦废矣。《春秋》书「四不视朔」，迹其怠神慢政之罪，有氏人者可不谨乎？」
六月戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。
秋八月辛未，夫人姜氏薨。毁泉台。楚人、秦人、巴人灭庸。冬十有一月，宋人弑其君杵臼。
经十有七年
春晋人衞人陈人郑人伐宋
夏四月癸亥，葬我小君声姜。齐侯伐我西鄙。
六月癸未公及齐侯盟于谷
诸侯会于扈
程子曰：「会于扈，将以平宋也。既会而卒无成功，诸侯之所同罪也。故扈之会，总称诸侯。」
胡氏曰：宋昭公虽为无道，人臣将而必诛，春秋正宋人为弑君之罪，所以明人道之大伦也。故大夫无沐浴之请，则贬而称人；诸侯无讨贼之功，则畧而不序。谳曰：晋合诸侯而讨乱，取赂二国以旋师，是皆不夺不餍之道。前比盟于扈，讨齐商人之乱；至是会于扈，讨宋公子鲍之乱。晋人名为讨贼，实则纳赂二国之贼，偃然为君，初无加损。此不以义为利，以利为利也。春秋于扈之盟会畧而不序，恶中国诸侯为不义之行，盖不足序者也。其义微矣。
秋公至自谷
冬公子遂如齐
经十有八年
春王二月丁丑公薨于台下
程子曰：「薨书台下，则宴防无节，可知。」
朱子曰：「一毫不正，则有累于其生。故春秋书公薨，必谨其地。学者要当知古人所以严于终如此。」
谳曰：「文公享国十有八年，志于怠荒，事多怠缓。迹其行事，不能以有为者也。缓于作主庙，坏不修，则慢于神矣。四不视朔，三书不雨，则怠于政矣。处父厌盟，辱于鲁郪；邱赂盟，辱于齐。薨于台下，既不能保其身，肉未及寒，又不能保其子。怠政之害人也，如是夫！且人君有常居正，终有常寝。曾子易箦，而终得正而毙，为幸。况国君之尊，死非其所乎？《春秋》虽欲隐之，无以别于见弑之君，不没其实，以为后世怠荒之戒。直书『薨于台下』，则其义明矣。」
秦伯防卒
夏五月戊戌，齐人弑其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孙得臣如齐。
冬十月，子卒。夫人姜氏归于齐。季孙行父如齐。莒弑其君，庶其。
春秋谳义卷六
钦定四库全书
春秋谳义卷七 元
译九月甲申日，公孙敖在齐国去世。齐国公子商人杀害了他的国君舍。宋国的子哀来投奔鲁国。
冬天，单伯出使齐国。齐国人拘捕了单伯。齐国人拘捕了子叔姬。
鲁文公十五年
春季，孙行父出使晋国。
三月，宋国司马华孙来结盟。
程氏说：“记载官职而直呼其名，是表示贬斥。不称其为使者，是因为昭公时期国家混乱没有政令，华孙代表宋国来结盟，所以如此记载。”
胡氏说：“称他为华孙，就像季孙、叔孙、仲孙、臧孙之类，不记载名字，是因为道义不系于名字。不称其为使者，是因为他擅自行动，这是无视君主的表现。谳说：华孙是宋督的后代，积恶之家，必定会有余殃，怎么可以让他执政并主管军事呢？起初错在纵容贼人而不讨伐，最终错在让他世代掌握兵权，宋国驾驭臣下没有法度，由此可见。让弑逆之人的后代掌管重兵，现在又握权擅命，擅自行动无视君主，这与屈完服从道义来结盟大不相同了。《春秋》特意记载“来盟”，正是为了纠正他无视君主、擅自专命的罪过；记载“宋司马”，是为了彰显他世代掌握兵权的过失，惩戒恶人的法则，是多么严厉啊！”
夏天，曹伯来朝见。齐国人归还了公孙敖的防邑。六月辛丑初一，发生日食。在社坛击鼓并用牲口祭祀。单伯从齐国回来。晋国郤缺率领军队攻打蔡国，戊申日，攻入蔡国。
秋天，齐国人侵犯我国西部边境。季孙行父出使晋国。
冬天十一个月，诸侯在扈地结盟。
十二月，齐国人送还子叔姬。齐国人侵犯我国西部边境，于是攻打曹国，攻入其外城。
鲁文公十六年
春季，孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯没有与他结盟。
夏天五月，鲁公四次没有去祖庙告朔。
程子说：“古代天子将历法颁布给诸侯国，诸侯接受后藏在祖庙，每月初一朝见祖庙，禀告后施行政事。”
胡氏说：“天子颁布历法，诸侯每月捧着历法去祖庙告朔，然后出来视朝处理政事。文公四次没有去视朔，《公羊传》认为是因为生病。不记载生病，说明公并非生病而没有去视朔。”
谳说：“天子将历法颁布给诸侯，顺应四季以处理政事。诸侯将历法藏在祖庙，每月告朔然后临朝。文公从正月到四月都没有去视朔，他在政事上懈怠荒废，在宗庙上不恭敬，这是非常不敬的行为。三次记载不雨，四次没有视朔，没有勤政爱民之心，也没有自强不息的志向。怎么能保住他的国家呢？那么闰月不告朔，还去朝见祖庙，礼仪已经懈怠了。到了这四次没有视朔，连朝见祖庙的礼仪也废除了。《春秋》记载“四不视朔”，追究他怠慢神灵、轻忽政事的罪过，有姓氏的人能不谨慎吗？”
六月戊辰日，公子遂与齐侯在郪丘结盟。
秋天八月辛未日，夫人姜氏去世。拆毁泉台。楚国人、秦国人、巴国人灭掉了庸国。冬天十一个月，宋国人杀害了他们的国君杵臼。
鲁文公十七年
春天，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人攻打宋国。
夏天四月癸亥日，安葬我国小君声姜。齐侯攻打我国西部边境。
六月癸未日，鲁公与齐侯在谷地结盟。
诸侯在扈地会盟。
程子说：“在扈地会盟，是为了平定宋国的动乱。会盟之后最终没有成功，这是诸侯共同的罪过。所以扈地的会盟，总称为诸侯。”
胡氏说：“宋昭公虽然无道，但人臣将他杀害必定要诛讨，《春秋》纠正宋国人弑君的罪过，是为了阐明人伦的大道。所以大夫没有请求沐浴的礼节，就贬斥称他们为“人”；诸侯没有讨伐贼人的功劳，就略去不记载顺序。谳说：晋国联合诸侯讨伐动乱，索取两国的贿赂就撤军，这都是不抢夺就不满足的做法。以前在扈地结盟，讨伐齐国商人的动乱；这次在扈地会盟，讨伐宋国公子鲍的动乱。晋人名义上是讨伐贼人，实际上是接纳了两国贿赂的贼人，安然自居为君主，起初没有任何增减。这不是以道义为利，而是以利为利。《春秋》对扈地的盟会略去不记载顺序，厌恶中原诸侯做出不义的行为，大概是不值得记载的。其中的道义微妙啊。”
秋天，鲁公从谷地回来。
冬天，公子遂出使齐国。
鲁文公十八年
春天周历二月丁丑日，鲁公在台下去世。
程子说：“记载在台下去世，那么宴饮无节制，就可以知道了。”
朱子说：“一点不正，就会连累他的生命。所以《春秋》记载公去世，必定谨慎地记载地点。学者应当知道古人为什么对终了如此严格。”
谳说：“文公在位十八年，志在怠惰荒废，事情多怠慢迟缓。考察他的行事，是不能有所作为的人。迟缓于制作主庙，毁坏而不修，这是对神灵怠慢。四次没有视朔，三次记载不雨，这是对政事懈怠。在处父厌恶结盟，在鲁国郪丘受辱；在邱地贿赂结盟，在齐国受辱。死在台下，既不能保全自身，尸骨未寒，又不能保全他的儿子。怠政害人的程度，就是这样啊！况且人君有固定的居所，终老有固定的寝处。曾子更换席子，最终得以端正而死，算是幸运。何况国君尊贵，死在不恰当的地方呢？《春秋》虽然想隐讳，也无法与被害的君主区别开来，不掩盖事实，作为后世怠惰荒废的警戒。直书“死在台下”，那么其中的道义就明白了。”
秦伯防去世。
夏天五月戊戌日，齐国人杀害了他们的国君商人。六月癸酉日，安葬我国国君文公。秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国。
冬天十月，太子去世。夫人姜氏回到齐国。季孙行父出使齐国。莒国人杀害了他们的国君庶其。
春秋谳义卷六
钦定四库全书
春秋谳义卷七 元