春秋阙如编卷三
中材，但可如此安静以养微阳，是或一道尔。
冬，单伯防齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
译中等资质的人，只能像这样安静地来养护微弱的阳气，这或许是一条途径罢了。
冬季，单伯在鄄地会合齐侯、宋公、卫侯、郑伯。
春伐宋，单伯防焉。齐欲归功天子，故扵此防为得宋，故仍请单伯主之。所以始终其事者也，文与内大夫同。盖王臣不惟当尊，亦须亲之，不外之。宋公让齐侯为先，自此遂定霸主之位。单伯在焉，如曰此天子之命也云尔。
十有五年春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯防于鄄。
四大国之君同推戴齐桓，复为此防也。鲁史书之，见我尚未肯同诸国，便尔下齐也。陈先卫者，陈近楚，敬其能远他族，亲中夏，故进其班，所以奬来者。其后亦多用此法也。
夏夫人姜氏如齐
自齐襄被弑，夫人之不见扵经者七年。盖夫人当齐襄之世，驱鲁以亲齐，挟齐以威鲁，无事不与其间。至得志也，桓公立而时移事变，夫人非复昔日之夫人矣。安居扵鲁，退闲而已。至是复如齐者，传无其文，难可亿逆。然意其非直为宁兄弟而行也。柯之盟，鲁虽及齐平，而巾情殊未释然。诸侯再防鄄，庄俱不往。齐诚欲得鲁，而鲁讵能终与宋、卫、陈、郑为异乎？故夫人复为此行者，殆欲以弥缝间隙，而成辑睦之功也。夫人其犹昔日之夫人矣。
秋，宋人、齐人、邾人伐郳【公作儿】郑人侵宋。冬，十月，郳属扵宋而叛。宋、齐既得宋，因为宋讨郳。宋之郳即齐之郳也。宋以郳从齐，愈所以亲敬齐也。邾者，郳之宗国也，故从齐、宋而伐焉。宋方有事扵郳，而郑人间之，以侵宋矣。其矣，诸侯之易动扵利，而伯主之约束有所不能周也。郑人侵宋，曲在郑，可知也。
十有六年春王正月，夏，宋人、齐人、卫人伐郑。
宋郑再同防而郑旋背之，有侵宋之事。此而不伐，何以约束诸侯乎？故齐为宋讨之，而卫人助之也。宋序齐上，主兵也。
秋荆伐郑
郑尝服事楚矣。至是，郑突自栎入，缓告扵楚，楚伐之。然楚之兵威，从未及郑，缓告小失礼耳，何乃遂见伐邪？盖楚知与齐防，必将畔已也，故怒而伐之。其志欲与齐争中国，诸侯恐郑去而附楚，诸小国一旦皆携贰焉。尔伐郑，郑之力犹足拒之，故齐桓未暇营救，而楚师亦自退也。桓二年，蔡、郑防邓，始拒楚。歴二十六年，而蔡防其祸。又六年，而郑六受兵矣。天生齐桓，以为之备，虽其功绩不足比扵王者，然亦所谓汤降不迟者与？呜呼！观春秋之时势如此，犹谓圣人之扵桓、文，但有诛絶而无奬进者，吾不信也。
冬十有二月，防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽【公羊防上有公字，许男下有曹伯】
郑既一意从齐，而鲁公亦于是往防也。同盟者从其载书之辞而录之，盖不特宋公已下诸侯彼此同之，齐侯与宋公已下诸侯亦彼此同之。此之谓大同者也。明诸侯同推桓为盟主，然桓自以虽居方伯之任，与宋、鲁已下诸侯无小大等，是天子外臣相与戮力成安攘之功，匪敢过屈王爵，独伸霸令。故言同盟者，所以别扵上下之文也。既见此义，即不须每防书同矣。盖亦史氏之异辞，防书之常例。防者，公也。经文从公羊，尤省繁言曲说也。
邾子克卒
即仪父也。北杏之防，服从齐桓，渐同列国诸侯。异扵春秋之初矣。扵其来赴，书「邾子克卒」，子盖其本爵前畧之故，不言尔。
十有七年春，齐人执郑詹【公羊作瞻】
郑詹自有罪，故齐执之【明非为郑不朝】秋书“自齐逃来”，则此是执之以归，不言可知也。
夏齐人殱于遂【公羊作防】
齐灭遂而以兵守之，虑其为变也。至是四年矣。遂之因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏飨戍者，醉而杀之，齐人殱焉。呜呼！遂之为国，微矣。国既灭，则其君亦亡矣。顾以煨烬遗余，而能为此殄殱，乃讐之举。既伸其志，视死如归【齐必杀之故云尔】虽势微力绵，万万不能兴复宗社，以比扵少康之遗臣，靡然以视夫豫子之三击仇人之衣，而自谓足以报国。士之知扵地下者，岂不为尤贤乎哉！呜呼！自古皆有死，民无信不立。遂虽亡，有不亡者存也。《春秋》书“齐人殱扵遂”，所以深嘉遂人之义，非直为怒蛙之式，而亦使当世莫大诸侯暴寡凌弱者稍知惧
译春天，齐桓公在防地会盟宋国，单伯在此地监督。齐国想把功劳归于天子，所以在防地会盟以显示是得到了宋国，因此仍然请求单伯主持此事。这是为了从头到尾处理这件事，其记载方式与内大夫相同。大概是因为王臣不仅应当被尊崇，也需要亲近他，不疏远他。宋公推让齐侯为先，从此便确定了霸主的地位。单伯在场，就像是说这是天子的命令一样。
鲁僖公十五年春天，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地会盟。
四个大国的君主共同推戴齐桓公，再次进行这次会盟。鲁国史官记载此事，表明我国尚不肯与其他各国一样，就这样屈从于齐国。陈国排在卫国之前，是因为陈国靠近楚国，敬重它能远离异族，亲近中原华夏，所以提升它的位次，以此来奖赏归附者。后来也多次使用这种方法。
夏天，夫人姜氏前往齐国。
自从齐襄公被杀后，夫人七年未见于经书。因为在齐襄公时期，夫人驱使鲁国亲近齐国，挟持齐国来威慑鲁国，无事不参与其中。等到得志时，桓公即位，时移世变，夫人已不再是昔日的夫人了。在鲁国安居，只是退居闲散罢了。此时再次前往齐国，传文中没有记载，难以推测。但推测她不只是为了安抚兄弟而去。柯地的盟约，鲁国虽然与齐国讲和，但心中殊未释然。诸侯再次在鄄地会盟，庄公都不去。齐国确实想要得到鲁国，而鲁国难道能最终与宋、卫、陈、郑不同吗？所以夫人再次此行，大概是想要弥合间隙，成就和睦之功。夫人似乎还是昔日的夫人了。
秋天，宋人、齐人、邾人攻打郳国，郑人侵犯宋国。冬天，十月，郳国归属宋国而背叛齐国。宋、齐既已得到宋国，因此为宋国讨伐郳国。宋国的郳国也就是齐国的郳国。宋国让郳国跟随齐国，更加以此亲近敬重齐国。邾国是郳国的宗国，所以跟随齐、宋去攻打它。宋国正有事于郳国，郑国趁机介入，侵犯宋国。由此可见，诸侯容易因利益而动，而霸主的约束有所不能周全。郑人侵犯宋国，理亏在郑国，这是可以知道的。
鲁僖公十六年春王正月，夏天，宋人、齐人、卫人攻打郑国。
宋郑再次共同会盟而郑国随即背弃，有侵犯宋国之事。如果不讨伐，如何约束诸侯呢？所以齐国为宋国讨伐郑国，而卫人协助。宋国排在齐国之上，是因为宋国是主兵者。
秋天，荆国攻打郑国。
郑国曾经服侍楚国。此时，郑突从栎邑进入，缓向楚国告急，楚国攻打他。然而楚国的兵威，从未到达郑国，缓告急只是小失礼罢了，为何就被攻打呢？大概是因为楚国知道与齐国会盟，必将背离自己，所以愤怒而攻打他。其志向是想与齐国争夺中原，诸侯害怕郑国离去而依附楚国，各小国一旦都产生二心。那时攻打郑国，郑国的力量还足以抵抗，所以齐桓公无暇营救，而楚军也自行退去。桓公二年，蔡、郑在邓地会盟，开始抗拒楚国。历经二十六年，而蔡国遭受祸患。又过了六年，而郑国六次遭受兵祸。上天生出齐桓公，作为防备，虽然他的功绩不足以比肩王者，但也是所谓“汤武降世不迟”的人吧？唉！看春秋时的时势如此，还说圣人对于桓公、文公，只有诛绝而没有奖进，我不相信。
冬天十二月，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子在幽地同盟。
郑国既已一心跟随齐国，而鲁公也在此时前往会盟。同盟者根据其载书的言辞而记录，大概不只是宋公以下的诸侯彼此相同，齐侯与宋公以下的诸侯也彼此相同。这叫做大同。表明诸侯共同推举桓公为盟主，但桓公自认为虽然居方伯之位，与宋、鲁以下的诸侯无大小之别，是天子的外臣相互戮力成就安攘之功，不敢过分屈尊王爵，独自伸张霸令。所以说同盟，是为了区别于上下的文辞。既然见此义，就不必每次会盟都书同了。这也是史官的异辞，会盟书的常例。防者，公也。经文从公羊，尤其省略繁言曲说。
邾子克去世。
就是仪父。北杏的会盟，服从齐桓公，逐渐同列国诸侯。不同于春秋之初了。在他来赴告时，书“邾子克卒”，子大概是他本爵前略的缘故，所以不言尔。
鲁僖公十七年春天，齐人拘捕郑詹。
郑詹自有罪，所以齐人拘捕他。秋天书“自齐逃来”，那么这是拘捕他归来，不言可知。
夏天，齐人在遂地被歼灭。
齐国灭遂而以兵守之，担心他们作乱。至此四年了。遂国的因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏宴请戍卒，醉酒后杀之，齐人被歼灭。唉！遂国作为国家，微小啊。国家既灭，那么其君也亡了。然而以煨烬遗余，而能做出这种歼灭之举，是报仇的举动。既伸其志，视死如归。虽然势微力绵，万万不能兴复宗社，以比于少康的遗臣，靡然以视夫豫子之三击仇人之衣，而自谓足以报国。士之知于地下者，岂不为尤贤乎哉！唉！自古皆有死，民无信不立。遂虽亡，有不亡者存也。《春秋》书“齐人歼于遂”，所以深嘉遂人之义，非直为怒蛙之式，而亦使当世莫大诸侯暴寡凌弱者稍知惧。
也。遂之所杀者，扵全齐九牛一毛耳，而书辞若此者，为遂人增气也。如曰“齐人竟殱扵遂矣”，快之也。
译罢了。遂国所杀的，对于整个齐国来说不过是九牛一毛，而史书的措辞却像这样，是为了给遂国人增添气势。如果说“齐国人最终被遂国全部杀尽了”，那是为了抒发痛快之情。
秋郑詹自齐逃来
齐执郑詹，未尝释也。而茍自脱免以来，故书“逃贱之盟”。幽已来，独郑、鲁二国，心尚欲背齐，故詹不之他之鲁。鲁人受之，嫌衅由此而生。
冬多麋
旧有之，今乃特多，或害稼，故书冬者，自入冬来乃见多矣。不可以月【无忽然自少之理，故知必久也】
十有八年春王三月日有食之。夏公追戎于济西。隐桓皆尝与戎盟矣。三十年之间未见有相侵犯之事【伐凡伯未知即是此戎否】是戎犹愈扵诸夏之君也。今而来侵，鲁公自帅师追之。始见鲁之有戎患。曰追戎扵济西者，如言已遁矣，已逺矣，不敢复来矣。彼戎也，胜负不足云也，追之而已尔。
秋有▯ 冬十月
鲁本无▯而今有之，与上年多麋同，是亦为异，亦为灾也。日食、多麋、有蜮，皆隂盛之象。明天地之气，由人心、人事相召致。天象闗天下物类生扵吾国，要之不可忽也，故备录之。
十有九年春王正月 夏四月
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
公子结本为送女而出，送女者欲媵陈人之妇，送至陈国也。行至扵鄄，闻齐、宋谋伐鲁，故矫鲁侯之命，及齐侯、宋公盟。似若此行本为盟齐、宋而来者，所谓权事之宜，如▯髙之犒秦师也，本不出鲁侯之命，不得书“公子结及齐侯、宋公盟于鄄”。故为书其送女为媵之事，如公子友之葬原仲，此等不用见经者也。所以见经者，因有所明故也。鄄所盟之地也，送女至鄄，必是与盟处尚隔逺，故齐、宋信之而与之盟也。既为此盟，即不复送女至陈，别自使人送之，以取信扵齐、宋，而媵陈之好则不能両全也。陈人之妇者，嫡也，扵鲁为同姓之外女，故得畧之也。公子结矫命专行，为安利国家起见，亦是大夫出境之当事无所可褒，亦不以遂事加贬，但据当时情事之实而书之，用见三国来伐之因尔。
夫人姜氏如莒
杜氏所谓书奸者，谓奸【干】典礼也。
冬齐人宋人陈人伐我西鄙
齐、宋信结之来，而与之盟。既而知其矫命，责鲁有二心。陈人亦以媵送失欢，故齐、宋挈之来伐。情或然也。言鄙者，兵才及邉境内辞来伐，而不言战，取成可知。不言亦尊内之意也。
二十年春王二【公作正】月，夫人姜氏如莒。
非父母国而一再如夫人之自恣，甚矣！书者见庄公至是，犹不能防禁，良由失在初也。
夏齐大灾 秋七月
大国有灾，鲁必使人吊之，故书尔。
冬齐人伐戎【谷梁作我】
齐桓攘外之功，莫大扵服楚。此特齐鲁间之戎尔，一加兵焉尔。
二十有一年春王正月。夏五月辛酉，郑伯突卒。突始终称郑伯，忽不得一称郑伯。其见弑亦不书。至子仪，并不见经矣。岂忽与子仪不成为君邪？《春秋》非备载列国事实之书，安得以书不书“郑伯”不“郑伯”而疑圣人之予此而夺彼哉！
秋七月戊戌，夫人姜氏薨。冬十有二月，葬郑厉公。郑突内得重臣之力，外结四隣之援，出而复入，克守君位。然扵卒也，国人加之恶谥。忽虽遇弑，犹谥曰昭。则当时之公议，犹未泯扵人心，可知也。
二十有二年春王正月，肆大眚【公作省】
犹言大赦也。眚者，过也。虽有大过，而丽于法者，皆原宥之。盖非常之恩，偶一用之，故书于防也。然终《春秋》之篇，独此一见，岂鲁更不复踵而行之以悦人心邪？度亦一书之以见例尔。《春秋》非鲁之全史，愚固已言之矣。
癸丑葬我小君文姜
薨葬皆如国母旧礼。盖夫人恶重，既为之讳，即不容有所贬损，以彰露其情，亦当日臣子事势，不得不然也。殁皆美谥，备极哀荣之典，正当识其意尔。小君者，臣子尊之同于君，然谓之小，则不得与外事，亦可知也。
陈人杀其公子御冦【公谷作御】
陈国有杀其公子之事，书“陈人”者，犹言“彼国之人”杀之云尔，不目其君者，畧之也。专杀大夫，伯令之所禁也。公子亲也，残其亲甚矣。公子无罪乎？曰：“弑父与君，人人得而讨之。”余虽有罪，专杀之罪也。
夏五月
一时无事，
译秋天，郑国的詹从齐国逃来。
齐国拘捕了郑詹，未曾释放他。而郑詹自行脱身以来，所以史书称“逃贱之盟”。自幽公以来，唯独郑、鲁两国，内心尚且想要背离齐国，所以郑詹不去其他地方而去了鲁国。鲁国人收留了他，嫌隙由此产生。
冬天麋鹿很多。
以前也有麋鹿，如今却特别多，或许危害庄稼，所以记载“冬”，意思是自入冬以来才见到麋鹿多了。不能按月记载【没有忽然变少的道理，所以知道必定是长久如此】。
十八年春天，周王三月，发生日食。夏天，鲁公在济水以西追击戎人。隐公、桓公都曾与戎人结盟。三十年间没有见到互相侵犯的事情【讨伐凡伯不知道是否就是此戎】，这戎人还胜过诸夏的君主。如今来侵犯，鲁公亲自率领军队追击他们。开始见到鲁国有戎患。说“在济水以西追击戎人”，是说戎人已逃遁，已远去，不敢再来了。那是戎人，胜负不值得多说，只是追击而已。
秋天有蜮。冬天十月。
鲁国本来没有蜮，如今有了，与上年麋鹿多相同，这也是异常，也是灾害。日食、麋鹿多、有蜮，都是阴气盛行的征兆。表明天地之气，由人心、人事相互招致。天象关乎天下，物类生于我国，总之不可忽视，所以详细记录。
十九年春天，周王正月。夏天四月。
秋天，公子结在鄄地替陈人送嫁女子，于是与齐侯、宋公结盟。
公子结本为送女而出，送女者想要替陈人送嫁女子，送到陈国。行至鄄地，听说齐、宋谋划讨伐鲁国，所以假借鲁侯的命令，与齐侯、宋公结盟。好像此行本为与齐、宋结盟而来，所谓权宜行事，就像蹇叔犒劳秦军一样，本不出自鲁侯的命令，不能记载“公子结与齐侯、宋公在鄄地结盟”。所以记载其送女为媵之事，就像公子友安葬原仲，这类事情本不必见于经文的。之所以见于经文，是因为有所阐明。鄄是结盟的地方，送女到鄄，必定与结盟处尚隔遥远，所以齐、宋相信他而与他结盟。既然为此盟，就不再送女到陈，另外派人送之，以取信于齐、宋，而替陈送嫁的好意则不能两全。陈人的女子，是正妻，对于鲁国是同姓的外女，所以得以省略。公子结假借命令专断行事，出于安定利国的考虑，也是大夫出境时的当务之急，无可褒奖，也不因“遂”事加以贬斥，只是根据当时情事的实情记载，用以显示三国来讨伐的原因。
夫人姜氏前往莒国。
杜氏所说的记载奸邪，是指违背【干犯】典礼。
冬天，齐人、宋人、陈人讨伐我国西部边境。
齐、宋相信公子结的到来，而与他结盟。后来知道他是假借命令，责备鲁国有二心。陈人也因送嫁失欢，所以齐、宋带着他们来讨伐。情理或许如此。说“鄙”，是军队刚到边境境内，称来讨伐，而不说交战，可知是求和。不说战，也是尊重内国的意思。
二十年春天，周王二月【公羊作正月】，夫人姜氏前往莒国。
不是父母之国而一再前往，夫人如此放纵，太甚了！史官记载，看到庄公至此，尚且不能防范禁止，实在是因为起初就失当。
夏天，齐国发生大灾。秋天七月。
大国发生灾害，鲁国必定派人吊唁，所以记载。
冬天，齐人讨伐戎人【谷梁作我】。
齐桓公攘除外患的功劳，没有比服楚更大的。这只是齐鲁之间的戎人，加兵讨伐而已。
二十一年春天，周王正月。夏天五月辛酉，郑伯突去世。突始终称郑伯，忽不得一称郑伯。他被弑也不记载。至于子仪，并不见于经文。难道忽与子仪不成其为君吗？《春秋》不是备载列国事实的书，怎么能以记载不记载“郑伯”来怀疑圣人的给予与剥夺呢！
秋天七月戊戌，夫人姜氏去世。冬天十二月，安葬郑厉公。郑突内得重臣之力，外结四邻之援，出而复入，能守住君位。然而在去世时，国人给他恶谥。忽虽遇弑，尚且谥曰昭。那么当时的公议，尚且未泯灭于人心，可知也。
二十二年春天，周王正月，大赦【公羊作省】。
犹言大赦。眚，过错。虽有大过，而触犯法律的，都宽恕。这是非常之恩，偶尔使用，所以记载于正月。然而终《春秋》之篇，唯独此一见，难道鲁国不再沿用以取悦人心吗？推测也是记载一次以见体例。《春秋》不是鲁国的全史，我早已说过。
癸丑，安葬我国小君文姜。
去世安葬都如同国母的旧礼。盖夫人罪恶深重，既然为之讳，就不容有所贬损，以彰露其情，也是当日臣子事势，不得不然。去世都给予美谥，备极哀荣之典，正当识其意。小君，是臣子尊之同于君，然而谓之小，则不得参与外事，也可知。
陈人杀其公子御寇【公羊谷梁作御】。
陈国有杀其公子之事，书“陈人”，犹言“彼国之人”杀之，不指明其君，是省略。专杀大夫，是伯令所禁止的。公子是亲人，残害其亲甚矣。公子无罪吗？说：“弑父与君，人人得而讨之。”其余虽有罪，专杀之罪也。
夏天五月。
一时无事，
高傒齐贵卿来鲁，鲁与之盟。盖前此来伐齐，已取成于鲁，至是为防之盟，所以释旧嫌而期永好也。盟不为图婚，婚岂须盟也？及之者，盖公也。
冬公如齐纳币
公如齐，则似朝齐也。如齐而纳币焉，则非朝齐也。重婚，事故也。谋娶齐女，又冒防，自行纳币，直书之，而三失俱自见。
二十有三年春，公至自齐。祭叔来聘。
祭伯来，祭叔来聘。此等诸家，并以意说之，未知得失之所在也。
夏公如齐观社 公至自齐
前如齐为纳币也，春而告至；至此又如齐为观社也，亦告至。若不书前之至，即似纳币在齐，至夏而观社于齐，复书如齐观者，易惑，故两书至，以明再如齐也。非以告庙，故书；其他不书者，并是不告庙也。观社者，齐因祭社搜军实，公往观之。公之如齐，别自有为，托观社为辞尔。书者，见齐鲁相亲昵甚。
荆人来聘
楚自十六年伐郑，势益张矣。去年，楚成王弑兄自立，鲁盖使使贺之，故此之来聘者，所以报也。亦欲行礼于诸夏之国，逺交而近攻，此楚之情也。鲁史所不书者甚多，岂得但据经文以为说也？不言其君使某者，初来接我，畧之也。
公及齐侯遇于谷
又假遇礼以防齐侯也
萧叔朝公
公在谷，而萧叔就朝之，不得受于庙，故言朝公而已。
秋丹桓宫楹
桓公庙也丹楹欲其辉焕
冬，十有一月，曹伯射姑卒。十有二月，甲寅，公防齐侯盟于扈。
扈郑地柯之盟，未相信也。扈之盟，相信深也。文同而意异，其盟扈之事，则不可以意而说之【明非为婚事】
二十有四年春，王三月，刻桓宫桷。葬曹庄公。
以丹楹为未足也，又从而镂刻其桷，以致崇餙焉。所谓非礼之礼【似是丰于祢庙，近礼之情，故言非礼之礼矣】先儒以为夫人将庙见，故庄公为此以夸示之，未知然否也。
夏公如齐逆女
公亲逆也，女者，齐女也。方逆之，不得夺彼国父母之辞，而称夫人，所以别于天子。
秋公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。
公先告至而夫人后入也，以其入我之国都，称夫人姜氏也，从齐至鲁，公原不与夫人共载而行，公自应先归，夫人从后而至矣。然公先至，而夫人以丁丑入，是夫人稽留不即入也。又“入”者，不顺之辞也，难辞也。夫人姜氏何以不书“至”，自齐而书“入”乎？盖以孟任故也。庄公内取党氏之女，既许之为夫人，则孟任固俨然夫人矣。庄公年十四即位，孟任之主内政而号夫人也，盖二十年矣。然终以内取大夫女，不得正称夫人。至二十一、二年间，公欲亲附齐，齐亦喜于得鲁，于是始议取齐襄女为夫人。然齐犹以孟任故，有匹嫡之嫌，数要公自行，以严重其事，异于凡常。然后二十年之主内政而疑于夫人者，不得不退就媵妾之位，而庄公亦以齐女尊贵极致宠崇，老夫得其女妻，惟恐其稍不类乎正嫡元妃也，而务加礼焉。此所以如齐纳币，如齐逆女，丹桓宫楹，刻桓宫桷，累累书于史防者也。郑伯突入于栎，内有一郑伯故也。夫人姜氏入内，有一夫人故也。虽欲弗入，安得而弗入乎【谓书法】一说取讐女为夫人，不可以承宗庙，故难之。愚谓《春秋》之意，固当在此，而庄公尔时则恐其不复以是为嫌，而谓哀姜之不见于庙者，疑亦非当日之事实也【常事不书尔】
戊寅大夫宗妇觌用币
既入之明日，庄公使大夫之宗妇执币以觌于夫人也。女贽而用币，非礼。盖亦欲以侈观尔。书此终如齐逆女之事，见公之婚齐如此，其志之勤而文之备也【忘父讐之恶，不言自见矣】
大水。冬，戎侵曹。曹覊出奔陈。赤归于曹。
戎至是屡为中国患矣。然觕者曰侵，侵浅事尔。一时之间为日多矣。经于此冬，都不书月，乌知戎侵曹而曹覊自以国乱出奔？其事不必定在数日之内。侵曹之下，无文以隔之，疑若覊为戎所廹逐矣。若戎能廹逐其君，必是入曹，如狄入卫之事，而经则但言侵也。其非冦深可知。赤当是曹之公子而代覊立者，其为僖公以否未可知也。诸家徒欲张戎
译高傒是齐国的尊贵卿大夫，来到鲁国，鲁国与他结盟。大概此前齐国来讨伐鲁国，已经在鲁国取得了和解，到这时举行防地的盟会，是为了消除旧日的嫌隙而期望长久的友好。结盟不是为了图谋婚姻，婚姻哪里需要结盟呢？等到他来的时候，大概是鲁庄公。
冬天，鲁庄公到齐国纳币。
鲁庄公到齐国，似乎像是朝见齐国。到齐国却纳币，那就不是朝见齐国了。重视婚姻，是事务的缘故。谋划娶齐国女子，又冒着防地盟会的风险，亲自前往纳币，直接记载下来，三种过失就自然显现了。
二十三年春天，鲁庄公从齐国回来。祭叔来聘问。
祭伯来，祭叔来聘问。这些情况，各家都凭自己的意思解说，不知道得失在哪里。
夏天，鲁庄公到齐国观看社祭。鲁庄公从齐国回来。
此前到齐国是为了纳币，春天报告回来；到这时又到齐国是为了观看社祭，也报告回来。如果不记载前次的回来，就似乎纳币在齐国，到夏天在齐国观看社祭，再记载“如齐观”，容易让人困惑，所以两次记载回来，以明确两次到齐国。不是因为告祭宗庙，所以记载；其他不记载的，都是不告祭宗庙。观看社祭，是齐国因为祭社而检阅军备，鲁庄公前往观看。鲁庄公到齐国，另有目的，借观看社祭为借口罢了。记载这件事，是显示齐鲁关系亲密到了极点。
荆国人来聘问。
楚国自从十六年讨伐郑国，势力更加强大了。去年，楚成王杀兄自立，鲁国大概派使者去祝贺他，所以这次来聘问，是为了报答。也想在中原各国行礼，远交近攻，这是楚国的实情。鲁国史官不记载的事情很多，怎么能只根据经文来解说呢？不说国君派某人，是初次接待我国，简略记载罢了。
鲁庄公与齐侯在谷地相遇。
又借相遇之礼来防备齐侯。
萧叔朝见鲁庄公。
鲁庄公在谷地，萧叔前来朝见他，不能在宗庙接受朝见，所以说朝见鲁庄公而已。
秋天，给桓公庙的柱子涂丹漆。
桓公的宗庙，涂丹漆的柱子想要它辉煌灿烂。
冬天，十一个月，曹伯射姑去世。十二月，甲寅日，鲁庄公与齐侯在扈地结盟。
扈是郑国的土地。柯地的盟会，互不信任。扈地的盟会，信任很深。文字相同而意思不同，关于在扈地结盟的事情，就不能凭意思来解说【明确不是为了婚事】。
二十四年春天，周历三月，雕刻桓公庙的椽子。安葬曹庄公。
认为涂丹漆还不够，又接着雕刻它的椽子，以达到极度的装饰。所谓不合礼的礼【似乎是对父庙过于丰厚，接近礼的情理，所以说是不合礼的礼】。先儒认为夫人将要庙见，所以庄公这样做来夸示，不知道是不是这样。
夏天，鲁庄公到齐国迎接新娘。
鲁庄公亲自迎接，女，是齐国女子。正在迎接的时候，不能剥夺她国父母的称呼，而称夫人，是为了区别于天子。
秋天，鲁庄公从齐国回来。八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。
鲁庄公先报告回来而夫人后进入，因为她进入我国国都，称夫人姜氏，从齐国到鲁国，鲁庄公原本不与夫人同车而行，鲁庄公应该先回去，夫人随后到达。然而鲁庄公先到，而夫人在丁丑日进入，这是夫人稽留不立即进入。又“入”是不顺的言辞，是难辞。夫人姜氏为什么不记载“至”，而从齐国记载“入”呢？大概是因为孟任的缘故。庄公在国内娶党氏的女儿，已经许诺她为夫人，那么孟任本来俨然就是夫人了。庄公十四岁即位，孟任主持内政而号称夫人，大概二十年了。然而终究因为在国内娶大夫的女儿，不能正式称为夫人。到二十一、二年间，鲁庄公想要亲近依附齐国，齐国也高兴得到鲁国，于是开始议定娶齐襄公的女儿为夫人。然而齐国还是因为孟任的缘故，有匹嫡的嫌疑，多次要求鲁庄公亲自前往，以加重这件事，不同于平常。然后主持内政二十年而疑似夫人的孟任，不得不退居媵妾的位置，而庄公也因为齐国女子尊贵而极尽宠爱，老夫得到年轻妻子，只怕她稍微不像正嫡元妃，而务必加礼。这就是为什么到齐国纳币，到齐国迎接新娘，给桓公庙柱子涂丹漆，雕刻桓公庙椽子，接连记载在史册上的原因。郑伯突进入栎地，是因为内有一个郑伯的缘故。夫人姜氏进入，是因为内有一个夫人的缘故。虽然想不让她进入，怎么能不让她进入呢【指书法】。一说娶仇敌的女儿为夫人，不能承继宗庙，所以为难。我认为《春秋》的意思，固然应当在这里，而庄公那时恐怕不再以此为嫌，而认为哀姜不见于宗庙，怀疑也不是当日的事实【常事不记载罢了】。
戊寅日，大夫的宗妇执币觌见夫人。
进入的第二天，庄公派大夫的宗妇执币来觌见夫人。女子见面礼而用币，不合礼。大概也是想要以奢侈炫耀罢了。记载这件事，终结了到齐国迎接新娘的事情，显示庄公与齐国婚姻如此，他的志向勤勉而文饰完备【忘记杀父之仇的恶行，不言自明了】。
大水。冬天，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国。赤回到曹国。
戎人到这时屡次成为中原各国的祸患。然而粗疏的人说侵犯，侵犯是浅薄的事情。一时之间日子很多。经文在这个冬天，都不记载月份，怎么知道戎人侵犯曹国而曹羁因为国家动乱自己出逃？事情不一定在几天之内。侵犯曹国之下，没有文字隔开，怀疑好像曹羁被戎人逼迫驱逐。如果戎人能逼迫驱逐他们的国君，一定是进入曹国，像狄人进入卫国那样，而经文只说侵犯。其不是深入寇掠可知。赤应当是曹国的公子而代替曹羁即位的人，他是僖公的儿子与否还不知道。各家徒想夸大戎人
之熖，遂牵连为说。至以赤为戎之自出而纳赤以君曹，妄造事端，违阙如之义，盖汉儒之过也。赤当云云，左氏不详覊赤之事，谁善谁恶，又若为而言之。
译之熖于是牵连附会地进行解说。甚至认为赤是戎人出身，却接纳赤以国君之礼对待曹伯，凭空捏造事端，违背了“阙如”（存疑不论）的原则，这大概是汉代儒者的过错。关于“赤当云云”的说法，左氏对羁赤的事情记载不详，究竟谁善谁恶，又该如何加以评述呢。
郭公【公谷连上赤归于曹」为句】
凡此之类，圣人或有不知，而后儒必欲知之，过矣。
二十有五年春，陈侯使女叔来聘。
陈来结好于鲁，盖以季友故【杜氏注：得之】
夏五月癸丑卫侯朔卒
六月辛未朔，日有食之。鼓用牲于社。
凡书日食，必有救日之礼。常事不书，此书鼔用牲于社者，以其变常，书之尔。
伯姬归于杞
庄公女也不书，来逆者盖详畧异文。
秋大水鼔用牲于社于门
日食、大水，皆隂盛之灾。于社、于城门，皆求诸隂也。伐鼓以号众，用牲以祈神。庄公盖从卜史之言而行此，以应天地之变，冀得胜之。
冬公子友如陈
报女叔之聘也，鲁陈之好，盖公子友实为之内。大夫出聘，书如者本为聘往，此未见聘端，书如而已，与公朝同例。
二十有六年春，公伐戎【公羊无春字】夏，公至自伐戎。戎为中国患，故伐之。
曹杀其大夫
覊出，赤归曹，事不详。此言曹杀其大夫，着曹有此专杀之事而已，他无可考也。
秋公防宋人齐人伐徐【左氏古本无公字】
盖齐、宋之君，不自行鲁、防二国之大夫伐之，以我主兵为辞。先宋于齐者，史臣仍以王爵序，不醇尊伯主。
冬十有二月癸亥朔日有食之
二十有七年春，公防杞伯姬于洮【谷梁一本或作桃】
伯姬身至鲁地，防公而反。其国疑杞，国弱小，见侵侮于人，故伯姬防公而求庇焉。非为宁亲来也，顾不可考尔。公与内女会有，似二君，特异于常，故存而不削也。
夏，六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
陈郑有贰心于齐，齐不讨而自服焉。再同盟于幽，所谓九合诸侯不以兵车者也。书者，见齐伯之成。诸侯始疑，终服，两与之。
秋公子友如陈葬原仲
不书所事，则是如陈者，再聘陈也，公命也。今曰如陈葬原仲，则是公子私行也，非公命也。非公命者，非谓公子出而公不闻也，请于公，公许之而行，犹谓之以私行也。以私行者，私事，非公事也。公子无讥乎？曰：公子之恶未之见也，而见于此也。公子相鲁，原仲相陈，二人者交相得也。故前年陈侯使女叔来聘，始见相亲昵之文，公子之意然也。次年公子友如陈，报其聘，公子之于陈也，亲昵有加也。陈、鲁二君不得而与也，公子借之以行其私焉尔。故于是焉而遂如陈葬原仲。原仲者，公子之旧耳，于鲁侯无与也，而书于防，何也？公子有党矣，狡▯有三窟，其公子友之谓矣。公子庆父帅师伐于余邱，公子而凶悍者也。公子友如陈葬原仲，公子而隂邪者也，皆国贼也。鲁欲勿乱，不可得也。
冬杞伯姬来
内女也，先杞伯而来也。内女归宁，岂胜书乎？此盖有求庇之事，欲托鲁以自安，而不见其文也。书在防洮之后，来朝之前，吾以是知之也。
莒庆来逆叔姬
妃匹之合，事隔千载，虽传有其文，而情在可疑，君子阙之，可以寡过。
杞伯来朝
妇既在鲁，复身自来行朝礼也。杞之为爵，前后不同，诸家各以意说，未知孰得其实也。
公防齐侯于城濮
二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。
再同盟于幽，卫人不至，所以来齐人之伐也。齐桓自欲伐卫，不以王命讨卫也。既败卫而数之以立子頺之旧事，又取赂焉，情或然也。齐人以甲寅之日伐卫，卫人不服而与之战，至于败绩，即此日也。故书日，在伐战败之上矣。《春秋》无义战，彼善于此者有之。若此之齐人伐卫，则不成为霸讨，而无善之可言者与？
夏四月丁未邾子琐卒
比于克又稍近矣，史得其日，则日之尔。
秋，荆伐郑。公防齐人、宋人救郑【公羊：宋人下有邾娄人】
前荆入蔡伐郑，齐桓未之能救也。至是，荆复伐郑，齐桓乃率诸侯之师以救郑焉。郑无惧于荆，则中国之恃齐以安可知也。荆尝一聘中国矣，至此犹不书。公子元帅师者，中国方外荆伯事，方盛不以一接于我，遂引进之而异其文。荆犹荆人也，聘不得单举荆尔。
冬筑郿【公谷作微，左氏郿亦
译郭公【《公羊》《谷梁》将“赤归于曹”连上句读】
凡是这类情况，圣人或许有所不知，而后世儒生却一定要弄明白，这就过分了。
鲁庄公二十五年春天，陈侯派遣女叔来鲁国聘问。
陈国来与鲁国结好，大概是因为季友的缘故【杜预注：得知此意】
夏天五月癸丑日，卫侯朔去世。
六月辛未朔日，发生日食。击鼓并用牺牲祭祀社神。
凡是记载日食，必定有救日的礼仪。常规之事不记载，这里记载击鼓并用牺牲祭祀社神，是因为它违背常规，所以记载下来罢了。
伯姬嫁到杞国。
庄公的女儿不记载迎亲者，大概是因为详略不同的文辞安排。
秋天发生大水灾，击鼓并用牺牲祭祀社神和城门。
日食、大水，都是阴气过盛的灾祸。在社神、在城门祭祀，都是向阴气祈求。击鼓是为了号令众人，用牺牲是为了祈求神灵。庄公大概是听从卜史的话而这样做，以应对天地的变化，希望战胜灾祸。
冬天，公子友前往陈国。
这是回报女叔的聘问，鲁陈两国的友好关系，大概公子友在其中起了主要作用。大夫出访，记载为“如”的，本来是为了聘问而去，这里没有见到聘问的端倪，只记载“如”罢了，与国君朝见诸侯的例子相同。
鲁庄公二十六年春天，鲁国讨伐戎族【《公羊传》没有“春”字】夏天，鲁公从讨伐戎族的地方回来。戎族成为中原的祸患，所以讨伐他们。
曹国杀了它的大夫。
羁出逃，赤回到曹国，事情不详。这里说曹国杀了它的大夫，只是表明曹国有这种专断杀戮的事情罢了，其他无可考证。
秋天，鲁公在防地会合宋人、齐人讨伐徐国【《左传》古本没有“公”字】
大概是齐、宋两国的国君，没有亲自前往，而是率领鲁、防两国的军队去讨伐，以我国为主帅为借口。把宋国排在齐国前面，史官仍然按照王爵的顺序排列，不纯粹尊崇霸主。
冬天十二月癸亥朔日，发生日食。
鲁庄公二十七年春天，鲁公在洮地会合杞伯姬【《谷梁传》一个版本或作“桃”】
伯姬亲自来到鲁地，在防地会合鲁公后返回。她的国家杞国弱小，被人侵侮，所以伯姬在防地会合鲁公以求庇护。不是为了省亲而来，只是不可考证罢了。鲁公与内女会合，像两位国君一样，特别不同于常规，所以保留而不删削。
夏天六月，鲁公在幽地会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯结盟。
陈、郑对齐国有二心，齐国不讨伐他们而自行归服。再次在幽地结盟，这就是所说的“九合诸侯不以兵车”。记载这件事，是为了显示齐国霸业的成就。诸侯起初怀疑，最终归服，两方面都给予肯定。
秋天，公子友前往陈国参加原仲的葬礼。
不记载所办的事，那么前往陈国，就是再次聘问陈国，是国君的命令。现在说前往陈国参加原仲的葬礼，那么就是公子私自行动，不是国君的命令。不是国君命令，不是说公子出去而国君不知道，而是向国君请示，国君允许后行动，仍然称为私自行动。私自行动，是私事，不是公事。公子没有可讥讽的吗？回答说：公子的恶行以前没有见到，而在这里见到了。公子在鲁国执政，原仲在陈国执政，这两个人互相投合。所以前年陈侯派遣女叔来聘问，开始见到他们相亲昵的记载，这是公子的意思。次年公子友前往陈国，回报聘问，公子对陈国的亲昵更加深厚。陈、鲁两国的国君不能参与，公子借此来实行他的私事罢了。所以在这里就前往陈国参加原仲的葬礼。原仲是公子的旧交，与鲁侯没有关系，而记载在防地之后，为什么呢？公子有党羽了，“狡兔有三窟”，说的就是公子友吧。公子庆父率领军队讨伐于余邱，公子凶悍。公子友前往陈国参加原仲的葬礼，公子阴险邪恶，都是国家的祸害。鲁国想要不混乱，是不可能的。
冬天，杞伯姬来到鲁国。
内女，先于杞伯而来。内女省亲，难道值得记载吗？这大概是有求庇护的事情，想依托鲁国来自我安定，而没有见到相关的文辞。记载在防地会合之后，朝见之前，我由此知道这一点。
莒庆来迎娶叔姬。
夫妻的结合，事情相隔千年，虽然传说中有记载，但情理上可疑，君子对此存疑，可以减少过错。
杞伯来朝见。
妇人已经在鲁国，又亲自前来行朝见之礼。杞国的爵位，前后不同，各家各自以己意解说，不知道谁得到了实情。
鲁公在城濮会合齐侯。
鲁庄公二十八年春天，周历三月甲寅日，齐人讨伐卫国。卫人与齐人交战，卫人战败。
再次在幽地结盟，卫人没有到，所以招来齐人的讨伐。齐桓公自己想讨伐卫国，不是以王命讨伐卫国。打败卫国后，列举他们拥立子颓的旧事，又索取贿赂，情理或许如此。齐人在甲寅日讨伐卫国，卫人不服而与他们交战，直到战败，就是这一天。所以记载日期，在讨伐、交战、战败之上。《春秋》没有正义的战争，只有彼此相比稍好一点的。像这样齐人讨伐卫国，就不能称为霸主的讨伐，而没有可称善的地方了吧？
夏天四月丁未日，邾子琐去世。
比起克来说稍微近了一些，史官得到了日期，就记载日期罢了。
秋天，荆国讨伐郑国。鲁公在防地会合齐人、宋人救援郑国【《公羊传》：宋人下面有邾娄人】
以前荆国进入蔡国讨伐郑国，齐桓公没能救援。到这里，荆国再次讨伐郑国，齐桓公才率领诸侯的军队来救援郑国。郑国不害怕荆国，那么中原依靠齐国而安定就可以知道了。荆国曾经一次聘问中原，到这里仍然不记载。公子元帅师，中原正把荆国当作外邦霸主对待，正兴盛不与我接触，于是引进他而改变文辞。荆还是荆人，聘问不能单独举出荆国罢了。
冬天修筑郿【《公羊》《谷梁》作“微”，《左传》郿也
作麋】
大者曰城，城郎是也；小者曰筑，筑郿是也。一曰，旧有邑而加城之，曰城；本非邑而筑之以为邑，曰筑。书者重民力。
译【筑造城墙】
大的称为“城”，例如郎城；小的称为“筑”，例如郿筑。另一种说法是，原有聚落而加筑城墙，称为“城”；原本没有聚落而修筑城墙以建立聚落，称为“筑”。史官记载这些，是重视民力。
大无麦禾 臧孙辰告籴于齐
秋既无麦矣，冬又无禾【此秋冬谓周之秋冬】故于岁终统书之。有收之极者曰大有年，大无对大有而言，谓不收之极也。书「大无麦禾」，起下告籴之事。如言我国适大无麦禾，是以卿佐自行为之告籴于同好之近邻也。假而齐饥，我国粟多，即齐亦如是矣，不足为甚耻也。不言公使者，内大夫之常文，非为讳也。不言如齐告籴者，我以大无麦禾故，须告籴尔。于宋可也，于郑可也，不必于齐也。今知其告籴之国，则于齐云尔。若乞师之事，则专主是国，故言如而后乞也。非彼缓而此急之谓也。至于畜积无素，仰给他国，失君国子民之道，则亦不待言之而自见矣。
二十有九年春新延廐
新者革其故而新之，延廏廏名，所谓邦国六闲者是也。或以延为广，谓新延其廐者，未知然否也。去年大无麦禾，至告籴以济乏，而筑郿新廏，工役繁兴。庄公在位日久，何乃急于兴作，不知撙节爱养，一至是邪？以宋范仲淹在浙西时事推之，古犹今也。则庄之为此，盖亦以岁荒役民，民得其食而事易以集，上下交受其利耳。然此既不可知，正使果有所济，而修政庇民，其权在我。平日不务其逺者大者，而劳民动众，以求缓其须臾之死，是亦孟子之所谓五十歩而止者尔。谓春秋所书不以为讥，而反以为美，非愚之所敢知矣。
夏郑人侵许
许偪于郑，郑人固欲吞之，许从楚，郑不敢伐。今齐桓大得中国诸侯，而许犹未得与于防盟，故郑为之侵矣。不以伐而以侵者，犹以楚故也。
秋有蜚
言有者与蜮同
冬十有二月纪叔姬卒
卒于酅也。前书归于▯，是▯犹纪侯之国也。此不得言卒于▯也。齐未尝有▯也。
城诸及防
一时而城，二邑功役重矣。必言及者，明诸防是二邑尔。
三十年春王正月。夏次于成【公糓次上有师字】秋七月，齐人降鄣。成鲁地近齐，次于成未可知其为何也？鄣盖小国尔。降鄣者，以兵力胁而下之。春秋书“齐人降鄣”之类，见齐桓不施仁义，所以为霸者之事。又鲁虽受命于齐，而国史书齐事不为隐讳，尊敬之文，犹若以周公之灵治彼，尚功利，擅威命之罪焉。
八月癸亥葬纪叔姬
纪侯大去其国。纪侯之终也。纪侯之卒葬不可知也。不得而书也。是故大去而纪侯之事终也。齐侯葬纪伯姬。伯姬之终也。可以终纪事矣。犹有叔姬存焉。于是又二十六年矣。纪季以▯入于齐。其存若亡，非吾所问也。叔姬则犹吾女也。归于▯书卒，书葬。书葬纪叔姬。叔姬之终也。终叔姬所以终纪也。盖至是而鲁之防书始不复见纪也。呜呼哀哉！谁为为之？是皆齐之罪也。
九月庚午朔，日有食之。鼓用牲于祉。
冬公及齐侯遇于鲁济
防城濮遇鲁济，其所谋之事不可知也。探经下文为说，舎是无以说之尔。疑事无质，阙所不知可也。时王为周，故不得言周；春秋鲁史，也不得言鲁。此言鲁济者，杜氏云：「济水在鲁界者为鲁济，故从众人所称书之尔。」
齐人伐山戎
言山戎以别于中国之戎也。见齐桓攘外之烈，为周宣六月以还所未有。而伯主之不务德而勤逺畧，其失亦自见矣。
三十有一年春筑台于郎
筑台以为临观之乐，非急务可知。兴作之事，无细大必书。
夏四月薛伯卒
不书日，不书名，或史阙，或以小国未同盟畧之，滕、薛俱降爵，亦当阙疑。凡此诸国，虽不见来朝之文【谓在此公之编】而聘使往来，亦容有之，未必一向隔絶。至是忽以防赴也。经之所书，什二三尔，他放此。
筑台于薛 六月齐侯来献戎防
齐伐山戎而大获焉，归而分遗同盟之国，用相夸示，如曰方伯之威扬于遐外，中夏之势赫赫烈烈，凡我同盟并受多福，有如是也。齐侯非自来也，曰齐侯来献者，伸伯主之志，所以为侈大之辞也。不足于齐侯之意自在其中矣。谓之献防者，春秋之时行此等之事，则以献防为名，受其献者因而书之，非圣人特加此字以寓贬抑也。
秋筑台于秦
一岁
译大无麦禾，臧孙辰向齐国告籴。
秋天已经没有了麦子，冬天又没有了禾谷【这里的秋冬指的是周历的秋冬】，所以在年终统一记载。收成极好称为大有年，大无是相对于大有而言，指收成极差。记载“大无麦禾”，是为了引出下文告籴的事情。就像说我国恰好大无麦禾，因此卿佐亲自前往友好的近邻告籴。假如齐国饥荒，我国粮食多，那么齐国也会这样做，不足以感到特别羞耻。不记载是国君派使者，这是国内大夫行事的常规写法，并非为了避讳。不记载“前往齐国告籴”，是因为我国因大无麦禾，必须告籴罢了。向宋国告籴也可以，向郑国告籴也可以，不一定非要去齐国。现在知道告籴的国家，就说在齐国罢了。如果是乞师的事情，则专门针对那个国家，所以说“前往”然后乞师。并不是说那边缓急而这边紧急的意思。至于平时没有积蓄，仰赖他国供给，失去了统治国家、爱护百姓的道理，那也就不待多说而自明了。
二十九年春天，新建延廐。
新是革除旧的而使之更新，延廐是廐的名称，所谓邦国六闲就是它。有人认为延是广的意思，说新建延廐，不知道是否如此。去年大无麦禾，到向齐国告籴以救济匮乏，却修筑郿邑、新建廐舍，工程劳役频繁兴起。庄公在位时间长久，为何急于兴作，不知道节制爱惜养民，竟然到了这种地步？用宋范仲淹在浙西时的事情来推想，古时和现在是一样的。那么庄公这样做，大概也是因为岁荒役使百姓，百姓得到食物而事情容易完成，上下都受到利益罢了。然而这既不可知，即使确实有所救济，而修明政治庇护百姓，其权柄在我手中。平时不致力于长远的大事，却劳民动众，以求缓解须臾的死亡，这也是孟子所说的五十步笑百步罢了。说春秋所记载的不以为讥讽，反而以为赞美，这不是我敢认同的。
夏天，郑国人侵许。
许国逼近郑国，郑国人本来就想吞并它，许国依附楚国，郑国不敢讨伐。现在齐桓公大大得到了中原诸侯的支持，而许国还没有参与盟会，所以郑国替它侵许。不用“伐”而用“侵”，还是因为楚国的缘故。
秋天有蜚。
说“有”与说“蜮”相同。
冬天十二月，纪叔姬去世。
去世在酅地。以前记载归于〇，〇还是纪侯的国家。这里不能说去世在〇。齐国从未有过〇。
修筑诸邑和防邑的城墙。
同一时间修筑城墙，两个城邑的劳役很重了。一定要说“及”，是为了明确诸和防是两个城邑。
三十年春王正月。夏天驻扎在成【公羊传、谷梁传在“次”字上有“师”字】。秋天七月，齐国人降服了鄣。成是鲁地靠近齐国，驻扎在成不知道是为了什么？鄣大概是小国罢了。降服鄣，是用武力胁迫使其屈服。春秋记载“齐人降鄣”之类，显示齐桓公不施行仁义，所以是霸主的行为。又鲁国虽然受命于齐，但国史记载齐国的事不隐讳，尊重的文辞，还像用周公的灵治理他们，崇尚功利，擅专威命的罪过。
八月癸亥，安葬纪叔姬。
纪侯大大离开了他的国家。纪侯的终结。纪侯的去世和安葬不可知。不能记载。所以大大离开而纪侯的事情终结了。齐侯安葬纪伯姬。伯姬的终结。可以终结纪国的事了。还有叔姬在。于是又过了二十六年。纪季带着〇地归入齐国。其存在与否，不是我所能问的。叔姬还是我们的女子。归于〇记载去世，记载安葬。记载安葬纪叔姬。叔姬的终结。终结叔姬所以终结纪国。大概到这里鲁国的史书开始不再出现纪国了。呜呼哀哉！是谁造成的？这都是齐国的罪过。
九月庚午朔，日食。在社庙击鼓并用牲祭祀。
冬天，鲁公和齐侯在鲁济相遇。
防城濮相遇在鲁济，他们所谋划的事情不可知。探求经文下文来说，舍此没有别的说法。可疑的事情没有实质，阙如不知是可以的。当时王是周王，所以不能说周；春秋是鲁国史书，也不能说鲁。这里说鲁济，杜氏说：“济水在鲁国边界的部分称为鲁济，所以按照众人所称来记载罢了。”
齐国人讨伐山戎。
说山戎以区别于中原的戎。显示齐桓公攘除外患的功烈，是周宣王六月以来所未有的。而霸主不致力于德行而勤于远略，其过失也自见了。
三十一年春天，在郎筑台。
筑台是为了临观之乐，不是急务可知。兴作的事情，无论大小必定记载。
夏天四月，薛伯去世。
不记载日期，不记载名字，或许是史官缺漏，或者因为小国未同盟而略去，滕、薛都降爵，也应当阙疑。所有这些国家，虽然不见来朝的文辞【指在此公的编年】，但聘使往来，也可能有，未必一向隔绝。到这里忽然以吊丧赴告。经文所记载的，十之二三罢了，其他类推。
在薛筑台。六月，齐侯来献戎捷。
齐国讨伐山戎而大获全胜，归来而分赠同盟的国家，用来互相夸示，好像说方伯的威名扬于远方，中夏的声势赫赫烈烈，凡我同盟都受到多福，就是这样。齐侯不是亲自来的，说齐侯来献，是伸张霸主的意志，所以是夸大之辞。不足于齐侯的意思自在其中了。称为献戎捷，春秋之时行此等事，则以献戎捷为名，接受其献的人因而记载，不是圣人特意加此字以寓贬抑。
秋天，在秦筑台。
一年
冬不雨
建酉戌亥之月，比于他时，需雨泽为缓，而隂阳之气失于燮调，亦人君所不可忽者，故书之。
三十有二年春城小谷
小谷亦内地也【不用左氏之说】
夏宋公齐侯遇于梁丘
东诸侯之国爵莫尊于宋，地莫大于齐。齐桓既伯，凡为伯事举防盟者，诸侯推齐为尊，听其约束。桓亦不复多让，其余齐、宋同事，往往迭为賔主，互相尊敬。国史书防、书遇，亦先宋于齐，不使伯主之尊疑于代兴。此《春秋》之微防，亦缘齐桓谦让有其事故有其文，非圣人一慿心意欲颠倒之则颠倒之也。遇于梁邱者，宋辅齐以行伯事，假遇礼而相与议也。
秋七月癸巳公子牙卒
公子牙之死，季友假庄公之命，用计以酖之也。不杀庆父，而但除叔牙，鲁之乱本故在也。庄公虽闇，为计不若是拙也。庄公必不以为是可以瞑目而无忧也。然则酖叔牙者，出于季友之志，非庄公之命可知也。季友何以酖叔牙？谓庆父欲为君，牙将为之杀子般也。牙之心不可知，其事则所谓莫须有者也。牙未有可杀之罪也，季友以其罪加之也。季友曷为以其罪加之而杀之？曰：是哀姜之人与巳异趣者也。茍可以除，则除之而已也。曷为不假庄公之命而用计以酖庆父？不则及庄公授政于巳之时，而请命杀之，或逐之而锢之？岂庆父之桀黠有加于牙，而季友自度其力有所不能，而姑听之邪？是未可知也。以吾观之，季友直未有意乎杀庆父也。知庆父之必将弑般也，季友非忠于般者也。忠于般则以死奉般如荀息可矣，何为而出奔于陈也？出奔于陈者，度庆父之未能自取，而必且立防以擅政，而为所得为也。立闵矣，不二年而又弑之，皆非季友所屑意也。闵弑则可以及僖矣，于是焉而挟僖以奔邾也。庆父弑二君，其势必不容于鲁，鲁必将求君主鲁祀者，非僖而谁？于是焉而以僖入于鲁，立为君而已，遂相之也。故季友之酖公子牙而不杀庆父者，凡以心乎僖公而已。僖公者，成风之子也。成风者，于庄公在时，私事季友，而以其子属焉者也。事之云乎，吾不忍言也。故季友者，谓之忠于成风，则可谓其忠于鲁则未也。吾故曰，皆国贼也。内君弑，书薨，此公子牙之死与弑事相渉，故亦但书卒而已，非为季友故也。
八月癸亥公薨于路寝
薨于路寝。薨之得其正者，常事，可以不书。然不书，则他公之不得其正者，无以见之。故为之录其地，所以重君父之终。
冬十月己未，子般卒【公谷作乙未】
庆父弑之也，书法与好死者不异，无文可以别之也。若桓公好死于齐，亦但可书“公薨于齐”而已。庆父弑般，欲自为之，而鲁人莫之与，于是立闵也。季友对庄公之言曰：“臣以死奉般，今般死矣，一坏之土未封，六尺之孤安在？”季友但不与弑耳，其负托之罪焉可逃也？季友不能如孔父、仇牧之闲也，亦且不能如荀息之死也。季友之心不在般也，“愿以死奉”云者，欺其近死之君而使之瞑目也。季友之得罪于庄公甚也，书“子”者即位【当年亦得言即位】未逾年也。书“卒”者，降于成君也。不言“杀”者，犹隐桓之书“薨”也。不地，虽好死亦不地也。降于成君，故亦畧而不地也。
公子庆父如齐
庆父嗾圉人荦戕子般于防，次而归狱焉【公羊以为邓扈乐者与此荦是一人也】此与公子翚之讨寪氏相似，而有不同者：寪氏之人本不杀隐，而彊坐之；若荦则庆父所使下手之人也。既归狱，有人庆父自以为无罪，身执国命，而内有哀姜为之主，如季友首防之徒，莫之敢谁何也。但汲汲为自全之计而已。于是庆父如齐，以嗣君不禄，更立先君防子某，告于伯主而求其无伐焉。盖不以出奔行，而自同于出使之常。国史因其事而书之，不曰出奔，而如齐也。上书“子般卒”，此但言“公子庆父如齐”，不嫌文同于当竟，使弑般一事全无所见者。鲁史别自有文，春秋所书则见鲁之臣子包藏祸心，公行无忌，而季友之徒不免于党恶之诛，亦自有不可得而掩者矣。若夫如齐而齐不问，桓公之
译冬季没有下雨。
建酉、建戌、建亥这三个月，相比其他时节，对雨水的需要较为缓和，但阴阳之气失去调和，也是国君不可忽视的，所以史书予以记载。
鲁庄公三十二年春天，修筑小谷城。
小谷也是内地【不采用《左传》的说法】。
夏天，宋公和齐侯在梁丘相会。
东方诸侯国中，爵位没有比宋国更尊贵的，土地没有比齐国更大的。齐桓公既已称霸，凡是作为霸业而举行盟会防务的，诸侯推举齐国为尊，听从其约束。桓公也不再过多谦让，其余齐、宋共同处理的事务，往往交替作为主宾，互相尊敬。国史记载防、遇，也将宋国排在齐国之前，不使霸主之尊位显得像是更替兴起。这是《春秋》的细微防范，也是由于齐桓公谦让有其事实，所以有其文辞，并非圣人凭心意想要颠倒就颠倒。在梁丘相会，是宋国辅助齐国推行霸业，借相会之礼共同商议。
秋天七月癸巳日，公子牙去世。
公子牙的死，是季友假借庄公的命令，用计谋毒杀他。不杀庆父，只除去叔牙，鲁国的祸乱根源依然存在。庄公虽然昏庸，谋划也不会如此拙劣。庄公必定不认为这样可以闭目无忧。那么毒杀叔牙，出于季友的意志，而非庄公的命令，这是可以知道的。季友为何毒杀叔牙？说庆父想当国君，叔牙将为他杀害子般。叔牙的心思不可知，这件事则是所谓的“莫须有”。叔牙没有可杀的罪过，季友将罪名加在他身上。季友为何将罪名加在他身上并杀他？回答说：叔牙是哀姜一党，与自己志向不同。如果可以除去，就除去罢了。为何不假借庄公的命令用计谋毒杀庆父？或者等到庄公将政权授予自己时，请求命令杀他，或者放逐他并囚禁他？难道庆父的凶狠狡诈超过叔牙，而季友自度力量不能，暂时听任他吗？这是不可知的。以我看来，季友只是没有杀庆父的意图。知道庆父必将弑杀子般，季友并非忠于子般。忠于子般就应以死侍奉子般，像荀息那样，为何要出奔到陈国呢？出奔到陈国，是估量庆父未能自己夺取君位，必然拥立公子防来专权，从而做他想做的事。拥立了闵公，不到两年又弑杀他，这些都不是季友所屑意的。闵公被弑，就可以轮到僖公了，于是挟持僖公出奔到邾国。庆父弑杀两位国君，其势必不被鲁国所容，鲁国必将寻求主持鲁国祭祀的君主，不是僖公又是谁？于是将僖公送入鲁国，立为国君，自己就辅佐他。所以季友毒杀公子牙而不杀庆父，都是为了心里想着僖公。僖公是成风的儿子。成风在庄公在世时，私下侍奉季友，并将自己的儿子托付给他。所谓侍奉，我不忍心多说。所以季友，可以说他忠于成风，但说他忠于鲁国则未必。所以我说是国贼。国内国君被弑，史书称“薨”，这公子牙的死与弑君之事相关，所以也只称“卒”，并非为了季友的缘故。
八月癸亥日，庄公在路寝去世。
在路寝去世。死得合乎正理，是常事，可以不记载。但不记载，就无法看出其他国君死得不合正理。所以记载其地点，以重视君父的终局。
冬天十月己未日，子般去世【《公羊传》《谷梁传》作乙未】。
庆父弑杀他，书法与好死的人没有区别，没有文辞可以区分。如果桓公好死在齐国，也只可记载“公薨于齐”罢了。庆父弑杀子般，想自己当国君，但鲁国人没有人与他合作，于是拥立闵公。季友对庄公说：“臣以死侍奉子般，现在子般死了，一抔土尚未封好，六尺之孤在哪里？”季友只是不参与弑君罢了，辜负托付的罪过怎能逃避？季友不能像孔父、仇牧那样阻止，也不能像荀息那样以死殉节。季友的心不在子般，“愿以死侍奉”的话，是欺骗临终的国君，让他闭目安心。季友得罪庄公很严重，记载“子”是因为即位【当年也可以说即位】未满一年。记载“卒”是降格为成年国君。不说“杀”，如同隐公、桓公记载“薨”一样。不记载地点，即使是好死也不记载地点。降格为成年国君，所以也省略不记载地点。
公子庆父前往齐国。
庆父指使圉人荦在防地杀害子般，随后将罪责归咎于他【《公羊传》认为邓扈乐与此处的荦是同一人】。这与公子翚讨伐寪氏相似，但有不同之处：寪氏的人本不杀隐公，却强行定罪；而荦则是庆父指使下手的人。既已归罪，有人庆父自以为无罪，掌握国政，内有哀姜作为主心骨，像季友、首防之类的人，没有人敢奈何他。只是急于为自己保全谋划罢了。于是庆父前往齐国，以嗣君去世，改立先君公子防为君，告知霸主并请求不要讨伐。大概不采取出奔的方式，而自同于出使的常规。国史根据其事实记载，不说是出奔，而是说前往齐国。上文记载“子般卒”，这里只说“公子庆父如齐”，不嫌文辞与应当结束的地方相同，使弑杀子般一事完全不见踪影。鲁国史书另有文辞，《春秋》所记载的，则显示出鲁国的臣子包藏祸心，公然行事无忌，而季友之类的人不免于党恶的诛讨，也有不可掩盖之处。至于前往齐国而齐国不追究，桓公的
伯未尝以讨乱贼、扶纲常为心，此其本之不正，而无以治人，其去僖、襄之为，不能一间功利茍且之事，见羞于圣门，又何待言哉？○庆父立叔姜之子，以为是足以结驩于齐矣。
译伯未尝以讨伐乱贼、扶持纲常为心，这是其根本不正，因而无法治理他人，他与僖公、襄公的做法，相差不过一间之远；那些功利苟且之事，在圣人门下已属羞耻，又何须多言呢？○庆父立叔姜的儿子，认为这足以与齐国结好。
狄伐邢
伐者兴师问罪，鸣鼔以进，声威大矣。以狄而伐邢，狄之慿陵诸国，祸患深重，可知也。不言狄是何种，但知近邢者为狄而已，难详录也。
闵公
名启，方庄公庶子，继子般立。立二年，复为庆父所弑。
元年春王正月
周惠王也不书即位者，闵公既防庆父如齐，未反，鲁之臣子以子般见杀，不为闵修即位之礼，故若庆父在鲁，或当如翚之相桓，自同于嗣位之常矣。假使如是，而史书即位，亦不当责闵无恩于先君者，防未有知故也。
齐人救邢
齐桓以管仲之言而救邢，仲之言曰：「宴安酖毒，不可怀也。」则桓于尔时，盖亦勌于自行，而勉一自行以从简书。其于方伯连帅之职，未之能尽也。书「齐人救邢」，所谓美哉，犹有憾者与？
夏六月辛酉葬我君庄公
葬而后举谥，内君不书葬。经无缘得见其諡，国史自有文，不嫌畧之【如篇首“隐公”二字，当亦是经文所有，而不言者，传无明文。又周王之谥，亦多不见鲁史，不以简畧为嫌，则内君亦当同之耳】子般之葬，当在此后而不书者，春秋之常例也。
秋八月，公及齐侯盟于落姑【公谷作洛姑，谷一本作路姑】
庆父如齐，以子般既死，叔姜子当立，告以说于齐。齐桓为是盟，以定其位。尔公及者内辞，庆父虽包藏祸心如故，而在此时不得他有作为者，亦以齐桓故也。齐桓实无心除鲁之恶，特以伯政在己，邻国有难，不得不以宁定为其事。既有此盟，鲁亦自小憩矣。
季子来归
庆父弑子般，季友出奔。至是，闵公嗣立且逾年，季友知其国内难稍定，故来归也。书“季子来归”者，史臣从国人之辞，如言方庆父内。此哀姜弑嗣君而谋簒夺，此时独有季子不与其事，超然逺引，非复我国之人矣。而今乃复见其来归也，我国其有幸乎？国人之志以为闵公防稚，哀姜、庆父之心居然可知，得一季子犹望其能保防之也。而岂知季子之无意于闵，一如其无意于般，而期月之间竟使闵为般之续也哉？然则季子来归，竟何为乎？不重辜国人之望乎？其后拥僖嗣位，宗社晏然，遂以元勲自居，而世世擅鲁，牢固不可得防。非季子为之而谁为之乎？圣人固仍旧史，有若深嘉乐予之文，正见当年情事有如此者。则季子之罪通于天，其亦不假他辞而见也矣。出奔不书者，书来归则前出可知也。
秋齐仲孙来
齐大夫来鲁也，经文甚畧，其情其事，不可以意而说之。
二年春王正月齐人迁阳
迁者，移徙其国都，驱迫其人民，使之失所，亦陵暴之一事尔。
夏五月乙酉吉禘于庄公
禘者，有天下者之祭名，非鲁所得用，而其来有自，臣子所不议。如初献六羽，前后僭用八佾，并等诸常事不书，此言吉禘于庄公者，丧及三年，实则只得二十二月，而前后両月亏少日数，又不论也。则是未可即吉，而即吉，介乎礼非礼之间【谓当时鲁之臣子意以违吉祭不逺，故从权而行之，如所云逾月则其善也之意，故言介乎礼非礼之间，非谓此五月吉禘中有一半合礼之实也】故谨录之，以其异于常尔。
秋八月辛丑，公薨【公羊作辛酉】
庆父复弑之也，左氏以为庆父使卜齮贼公于武闱。盖庆父欲簒鲁，所惮者齐桓耳。今桓非不知已，实杀般而不见讨；仲孙之来，一如聘问之常，初无诘责之事。闵一孺子耳，隂令人贼之，而复以不禄告。内有夫人为之主，或者大事可成，于是乃悍然而复动于恶。此则齐桓虽无取鲁之心【明左氏之言未可信】而所以致庆父之再行弑逆者，由桓寛假之过，亦不得而辞其责也【此叚不言季友，直以为不足复责矣】不杀伯仁，伯仁由我而死，桓之谓与？不地见实弑与隐同也。
九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。
子般之见弑，齐桓虽不罪鲁，而落姑之盟，实为闵公定其君位。今而复弑之，国人汹汹，既甚于子般之时，事迹彰露，不可如何。庆父、哀姜将求庇于齐乎？则恐其往而为戮也。故夫人奔邾，而庆父奔莒，以为遁逃茍免之计。此时季友如前出
译狄国攻打邢国
“伐”是指兴兵问罪，击鼓进军，声威浩大。狄国攻打邢国，可见狄国欺凌各国，祸患深重。不指明狄国具体是哪一种狄人，只知道靠近邢国的是狄人罢了，难以详细记载。
闵公
名启，是庄公的庶子，在子般之后即位。即位两年，又被庆父杀害。
元年春季，周王正月
周惠王不记载即位，是因为闵公当时正防备庆父逃往齐国，尚未返回，鲁国的臣子因为子般被杀，没有为闵公举行即位之礼，所以如果庆父还在鲁国，或许会像公子翚辅佐桓公那样，自认为符合继位的常理。假如真是这样，史书记载即位，也不应当责备闵公对先君没有恩情，因为当时闵公年幼无知。
齐国人救援邢国
齐桓公听从管仲的话而救援邢国，管仲说：“贪图安逸就像饮毒酒，不可沉溺。”那么齐桓公在那时，大概也厌倦于亲自行动，只是勉强自己行动以遵循盟约。他作为诸侯盟主的职责，并没有完全尽到。记载“齐人救邢”，可以说是赞美，但仍有遗憾吧？
夏季六月辛酉日，安葬我们的国君庄公
安葬之后才确定谥号，本国国君不记载安葬。经文无缘得见其谥号，国史自有记载，不嫌简略【如篇首“隐公”二字，应当也是经文所有，但不言明，因为传文没有明文。又周王的谥号，也多不见于鲁史，不以简略为嫌，那么本国国君也应当相同】子般的安葬，应当在此之后而不记载，是春秋的常例。
秋季八月，鲁君与齐侯在落姑结盟【《公羊传》《谷梁传》作洛姑，《谷梁传》另一版本作路姑】
庆父前往齐国，因为子般已死，叔姜的儿子应当即位，向齐国说明情况。齐桓公因此结盟，以安定其君位。这里说“公及”，是内辞，庆父虽然包藏祸心依旧，但在此时不能有其他作为，也是因为齐桓公的缘故。齐桓公其实无心清除鲁国的恶人，只是以霸主自居，邻国有难，不得不以安定为事。有了这个盟约，鲁国也暂时得到休息。
季子回国
庆父杀害子般，季友出逃。至此，闵公即位且已过一年，季友知道国内动乱稍定，所以回国。记载“季子来归”，是史臣顺从国人的说法，如同说在庆父作乱期间。哀姜杀害嗣君而谋篡夺，此时只有季子不参与其事，超然远引，不再是鲁国人。现在又见他回国，我国有幸吗？国人的心意认为闵公年幼，哀姜、庆父的心思显而易见，得到季子还指望他能保护闵公。却哪里知道季子对闵公无意，就像对子般无意一样，而在一年之内竟使闵公成为子般的后续呢？那么季子回国，究竟是为了什么？不深深辜负国人的期望吗？后来他拥立僖公即位，宗庙社稷安宁，便以元勋自居，世代专权鲁国，牢固不可动摇。不是季子做的又是谁做的呢？圣人沿用旧史，有若深加赞赏的文字，正见当年情事如此。那么季子的罪行通天，也不假借其他言辞而可见了。出逃不记载，记载回国则前出可知。
秋季，齐国的仲孙来
齐国大夫来鲁国，经文很简略，其情其事，不能凭臆测来说明。
二年春季，周王正月，齐国人迁移阳国
“迁”是指迁移其国都，驱迫其人民，使之流离失所，也是欺凌暴虐的一件事。
夏季五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭
“禘”是有天下者的祭名，不是鲁国所能使用的，但其由来有自，臣子所不议。如最初献六羽，前后僭用八佾，并等诸常事不记载，这里说吉禘于庄公，丧期及三年，实则只得二十二月，而前后两月亏少日数，又不论。那么是不可即吉，而即吉，介于礼与非礼之间【谓当时鲁之臣子意以违吉祭不远，故从权而行之，如所云逾月则其善也之意，故言介乎礼非礼之间，非谓此五月吉禘中有一半合礼之实也】所以谨慎记载，以其异于常尔。
秋季八月辛丑日，鲁君去世【《公羊传》作辛酉】
庆父再次杀害他，左氏认为庆父使卜齮在武闱杀害鲁君。大概庆父想篡夺鲁国，所忌惮的是齐桓公。现在桓公不是不知道，实杀子般而不见讨；仲孙之来，一如聘问之常，初无诘责之事。闵公只是一个孺子，暗中派人杀害他，而以不禄告知。内有夫人为主，或者大事可成，于是悍然而复动于恶。此则齐桓虽无取鲁之心【明左氏之言未可信】而所以致庆父之再行弑逆者，由桓寛假之过，亦不得而辞其责也【此叚不言季友，直以为不足复责矣】不杀伯仁，伯仁由我而死，桓之谓与？不地见实弑与隐同也。
九月，夫人姜氏逃到邾国。公子庆父出逃到莒国。
子般被杀，齐桓公虽不罪鲁，而落姑之盟，实为闵公定其君位。现在又杀他，国人汹汹，既甚于子般之时，事迹彰露，不可如何。庆父、哀姜将求庇于齐乎？则恐其往而为戮也。故夫人奔邾，而庆父奔莒，以为遁逃茍免之计。此时季友如前出
奔，而以僖公适邾者，至是而季友之心，以为吾可以立僖矣。时哉，弗可失矣。邾鲁相去最近，乘间而归，于事易也。季友之力未必能执庆父而诛之，而心亦不以庆父为大恶【不然何以必为之立后】故托于亲亲之恩，而使之得以脱然而去也。夫人贵也，庆父微也【对夫人故曰微】故夫人言孙，不敢以迫逐之辞加之，如曰夫人自孙去也。庆父弑君之贼，以罪出奔，则据实直书，无庸梗避。前弑子般，经无所见，而此见者，岂以成君为重邪？非也。弑未逾年之君与成君同者，圣人之心也。其文或见或不见者，史氏之辞，有可措笔，有不可措笔，惟其事之适然，不可以此而求其轻重之情也【公子庆父如齐全同无罪之文，岂弑般为无罪乎？故知无文以见之也】庄元年夫人孙于齐，夫人姜氏之文近在上年，但言夫人不疑，非文姜也。此之夫人姜氏不见久矣。若同文姜之文，即不知此夫人是谁，正使可知，亦嫌太简。史臣详畧之辞，自应有所异同者也【明非有削有不削，欲以见意】不书季友出奔者，书之则若与于弑也。
译庆父出奔，而让僖公前往邾国的人，到了这个时候，季友心里认为，我们可以拥立僖公了。时机啊，不可错失。邾国与鲁国相距最近，趁间隙回国，事情容易办成。季友的力气未必能抓住庆父而诛杀他，心里也不把庆父当作大恶人【不然为什么一定要为他立后嗣】，所以借重亲近亲属的恩情，让他得以安然离去。夫人地位尊贵，庆父地位卑微【相对于夫人所以说他卑微】，所以夫人说“孙”（退隐），不敢用逼迫驱逐的言辞加在他身上，就像说夫人自己退隐离去一样。庆父是弑君的贼人，因罪出奔，就据实直书，无需隐晦回避。之前弑杀子般，经文中没有记载，而这次记载了，难道是因为成君更重要吗？不是的。弑杀未逾年之君与成君同等看待，这是圣人的心意。经文有时记载有时不记载，是史官的措辞，有可以下笔的，有不可以下笔的，只根据事情的具体情况，不能以此来探求其轻重的含义【公子庆父前往齐国，完全等同于无罪的文字，难道弑杀子般是无罪吗？所以知道是没有文字来记载的】。庄公元年夫人孙于齐，夫人姜氏的文字近在上年，只说夫人不产生怀疑，不是文姜。这里的夫人姜氏很久没有出现了。如果与文姜的文字相同，就不知道这位夫人是谁，即使可以知道，也嫌太简略。史臣详略的措辞，自然应该有不同之处【表明不是有删削有不删削，想要以此表达意思】。不记载季友出奔，如果记载了，就好像他参与了弑君一样。
冬齐高子来盟
高子者，齐之执政，奉桓公之命而来，欲定鲁难也。时季友已奉僖入立，高子因与我盟，以伯主之威，定我国再世之乱，结好而去也。曰：“高子者，从国人之辞，如曰‘幸哉，齐高子来盟’云尔。”非圣人特笔，不名假之华衮，如诸家之说也。僖公奔邾，入立不书者，臣子之辞，以为我先君之公子，自应继统。君有我国叔父之亲，大臣之重，不得居从亡援立之功，岂况邻国君臣使？若得操废置之权，非所以尊内也。故但书高子来盟，而其事亦自见矣。
十有二月狄入卫
狄伐邢，未巳也，又伐卫。卫与战，人不用命，至于大败。狄入卫，国灭，君死焉。列国之祸，斯为剧矣。不书伐战者，以入为重也。不言灭者，卫复兴也。齐之伯于兹二十二年矣，而诸姬防祸，犹有若是甚者。见天下无道，阳德销微，虽有伯者，不能大拯之，以致然也。
郑弃其师
左氏传》及清人诗序，其事详矣。春秋书之，若何而书之邪？如云“郑高克出奔陈”，则不见弃师之实，但归罪高克而已。如云“郑高克帅师溃于河上”，亦是专罪主将之文也。如云“郑伯使高克帅师次于河上，弗召，师溃而归”，则以外诸侯之一事，而累若干言以记之，不亦烦而不杀乎？然则“郑弃其师”之一句，舎是无可书者，所以为圣笔也。或亦得云“郑弃其师于河上”，而重在弃师，主将非人，犹在所轻；弃师之地，岂所屑意？故亦无庸于赘矣。不责高克者，郑伯弃师足以为戒，外臣有恶，不暇责也。书郑此事者，戎狄内侵，诸国方防其毒，而郑之君臣乃复失道若此，深为中国之忧疢，如疾首，圣人之情见乎辞。○郑文公本欲逐高克耳，假命将御狄以逺之，全不以师为意，是弃其师也。师者，圣人之所重，今而弃之，外大恶可知。
春秋阙如编卷三
钦定四库全书
春秋阙如编卷四
金山焦袁熹撰
僖公【上】
名申于闵公为庶兄，公子季友立之，在位三十有三年，卒。
元年春王正月
王亦周惠王也。书「春王正月」，见不即位也。下救邢，则亦此月之事尔【明「春王正月」之文不专为下事立】
齐师宋师曹师次于聂北救邢
邢卫接壤，同被狄难。去冬狄入卫，卫已迸散。宋于卫近，故宋桓为之立君于曹。及此春，齐桓来救，防宋、曹之师，而卫之故都已为狄灭，无及于事。狄方得志于卫，更欲入邢，而三国之师临于聂北，邢人委其国而从之。三国盛强，驱逐狄人，自然退去，不用战也。次者，恐师去而狄复来，故宿留于此，令狄望风知畏，乃是救邢之深者，故书云「次于聂北，救邢也【明非讥其缓】狄入卫而不书救卫者，卫至是已渡河而南，无所用救也。书救邢而不见狄伐邢之事者，邢之罹患后于卫，狄未及入而救师至也。齐桓之伯，虽至公，血诚不足言，而救邢攘狄之事实为至美。或者犹疑其有养冦纵敌之心，无同患相恤之谊，盖亦未之思与。
夏六月，邢迁于夷仪【夷公作陈】
三国之师，虽次聂北，然岂能长为邢戍而不去乎？邢都迫近于狄，狄一旦复来，度不能守，诸侯又须来救，则有不胜其劳者矣。于是齐、宋为邢计，使之迁于夷仪，以避之也。盖亦权事之宜，无可讥者。所谓“邢迁如归，卫国忘亡”，二国之德，齐桓可知也。此亦是齐、宋迁之，而以邢自迁为文，与宿阳等不同者，邢欲迁甚，非胁迁之也。
齐师宋师曹师城邢
自正月次于聂北，至是为邢城夷仪，而定都焉。盖半岁之久，三国之师不离乎邢卫之境，使其免于狄患，而后去之。此诸侯之所以深感齐桓，而动吾圣人之嘉叹者【谓论语之文】诚有由也。所以重序三国者，明自正月以来，在此不去，非他诸侯之师故也。夫以齐之强，桓公合诸侯之力，或亦思深入狄境，并力而攻击之。然其种甚多，兵端一开，未知所底，而生民涂炭，尤非仁人君子所忍言。齐桓中材之主，二帝三王非常之功，圣人不以相责，以谓衰微之势，茍得如此，亦幸矣。此春
译冬天，齐国的高子前来结盟。
高子是齐国的执政大臣，奉齐桓公的命令而来，想要平定鲁国的祸乱。当时季友已经奉迎公子申（僖公）入国即位，高子因此与我们结盟，凭借霸主的威势，平定我国两代君主的动乱，缔结友好关系后离去。经文说：“高子”，是顺从国人称颂的辞气，就像说“好啊，齐国的高子来结盟”那样。这不是圣人特意用笔，将美名假借给高子，像诸家所说的那样。僖公出奔邾国，入国即位不记载，是臣子的辞气，认为我先君的公子，自然应当继承君位。君主有我国叔父的亲情，有大臣的重任，不能居有随从逃亡、拥立君主的功劳，何况是邻国的君臣使者？如果让他们掌握废立君主的权力，就不是尊重本国了。所以只记载高子来结盟，而其中的事理也就自然显现了。
十二月，狄人攻入卫国。
狄人讨伐邢国，还没有停止，又讨伐卫国。卫国与狄人交战，国人不服从命令，以至于大败。狄人攻入卫国，国家灭亡，国君死在那里。诸侯国家的灾祸，没有比这更严重的了。不记载讨伐和交战，是因为“入”（攻入）更为重要。不记载“灭”，是因为卫国后来复兴了。齐国称霸到现在已经二十二年了，而姬姓诸侯国防备祸患，还有如此严重的。可见天下无道，阳刚的德行消减微弱，虽然有霸主，也不能大力拯救，才导致这样的结果。
郑国抛弃了他的军队。
《左传》和《诗经·清人》的序言，这件事记载得很详细。《春秋》记载这件事，是怎么记载的呢？如果说“郑国的高克出奔陈国”，就看不出抛弃军队的实情，只是归罪于高克罢了。如果说“郑国的高克率领军队在黄河边上溃败”，也是专门归罪主将的文辞。如果说“郑伯派遣高克率领军队驻扎在黄河边上，不召他回来，军队溃散而归”，那么对于外诸侯的一件事，用这么多字来记载，不是繁琐而不简练吗？那么，“郑弃其师”这一句，除此之外没有别的可以记载的了，所以这是圣人的笔法。或许也可以说“郑国在黄河边上抛弃了他的军队”，但重点在于抛弃军队，主将用人不当，还在次要地位；抛弃军队的地点，哪里值得在意？所以也没有必要赘述了。不责备高克，是因为郑伯抛弃军队足以作为警戒，外臣有恶行，来不及责备了。记载郑国这件事，是因为戎狄内侵，各国正防备他们的毒害，而郑国的君臣却再次失道到这种地步，深深为中国感到忧虑痛苦，像头痛一样，圣人的情感体现在文辞中。○郑文公本来只想驱逐高克，假借任命将领抵御狄人来疏远他，完全不把军队放在心上，这就是抛弃他的军队。军队，是圣人所重视的，现在却抛弃它，外臣的大恶就可以知道了。
《春秋阙如编》卷三
钦定四库全书
《春秋阙如编》卷四
金山焦袁熹撰
僖公【上】
名申，是闵公的庶兄，公子季友拥立他，在位三十三年，去世。
元年春天周历正月
王也是周惠王。记载“春王正月”，表明没有举行即位典礼。下面记载救援邢国，也是这个月的事情【说明“春王正月”的文字不专门为下面的事情设立】
齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队驻扎在聂北救援邢国
邢国和卫国接壤，共同遭受狄人的祸难。去年冬天狄人攻入卫国，卫国已经溃散。宋国离卫国近，所以宋桓公在曹国为卫国拥立国君。到了这个春天，齐桓公来救援，会合宋、曹的军队，而卫国的故都已经被狄人灭亡，来不及救援了。狄人正在卫国得志，更想攻入邢国，而三国军队逼近聂北，邢国人委托他们的国家跟随三国军队。三国强大，驱逐狄人，狄人自然退去，没有发生战斗。驻扎，是担心军队离开后狄人再来，所以留宿在这里，让狄人望风知畏，这才是救援邢国的深意，所以记载说“驻扎在聂北，救援邢国”【说明不是讥讽他们迟缓】狄人攻入卫国而不记载救援卫国，是因为卫国到这时已经渡过黄河向南，没有地方需要救援了。记载救援邢国而没有记载狄人讨伐邢国的事，是因为邢国遭受祸患晚于卫国，狄人还没来得及攻入，救援的军队就到了。齐桓公的霸业，虽然公正，血诚不足称道，但救援邢国、抵御狄人的事实确实是最美好的。有人还怀疑他有养寇纵敌之心，没有同患相恤的情谊，大概是没有思考过吧。
夏天六月，邢国迁都到夷仪【夷公作陈】
三国军队，虽然驻扎在聂北，但怎么能长期为邢国戍守而不离开呢？邢国都城靠近狄人，狄人一旦再来，估计不能守住，诸侯又必须来救援，那就吃不消了。于是齐国、宋国为邢国谋划，让它迁都到夷仪，以避开狄人。这大概是权宜之计，无可讥讽的。所谓“邢国迁都如同回家，卫国忘记亡国”，两国的恩德，齐桓公的功劳可以知道了。这也是齐国、宋国迁都它，而以邢国自己迁都为文辞，与宿阳等不同，是因为邢国想迁都的愿望很迫切，不是被迫迁都的。
齐国的军队、宋国的军队、曹国的军队为邢国筑城
从正月驻扎在聂北，到这里为邢国在夷仪筑城，而定都于此。大概半年之久，三国军队不离开邢国、卫国的边境，使他们免于狄人的祸患，然后才离开。这是诸侯深深感激齐桓公，而感动我们圣人赞叹的原因【指《论语》中的文字】确实有缘故。所以重复列举三国，是为了说明从正月以来，在这里不离开，不是其他诸侯的军队。凭借齐国的强大，桓公联合诸侯的力量，或许也想深入狄人境内，合力攻击他们。但狄人的种类很多，兵端一开，不知结果如何，而百姓遭受涂炭，尤其不是仁人君子所忍心说的。齐桓公是中材之主，二帝三王非常之功，圣人不以此责备他，认为衰微的局势，如果能这样，也是幸运的了。这个春天