仪礼小疏卷七
少退，赞命。注：筮人有司主三易者，进前也。自西方而前，少仪曰：「赞币自左，诏辞自右。」疏：地道尊右，故赞命在右。是以士之丧礼，亦云命筮者在主人之右。注：云命尊者宜由右出。特牲云：「宰自主人之左，赞命不由右者，为神求吉变。」故也。士丧在右不在左者，以其始死未忍异于生，故在右也。又《士丧礼》疏：「命尊者宜由右出，对赞币卑者在左。」言也。
译稍退后，赞者传达命令。注：筮人和主持三易的有司，是进前的人。从西方而前进，《少仪》说：“赞币从左边，诏辞从右边。”疏：地道以右为尊，所以赞命在右边。因此士的丧礼，也说命筮者在主人的右边。注：说命尊者适宜从右边出来。《特牲》说：“宰从主人的左边，赞命不从右边，是为了向神求吉而改变。”所以如此。士丧礼在右边不在左边，是因为刚开始死时不忍心与生前不同，所以在右边。又《士丧礼》疏：“命尊者适宜从右边出来，对着赞币的卑者在左边。”这样说。
宰自右赞命自主人之北也。地道尊右。本《逸周书·武顺篇》云：「天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。」日月西移，谓自东而西，左旋也；水道东流，谓自西而东，右旋也。东左属阳，阳天之本也，故天道尚之；西右属隂，隂地之本也，故地道尚之。南左亦属阳，北右亦属隂。诸本「天道尚右，地道尚左」误甚。
敖氏集説：「凡卜筮于门者，皆西面筮；宅于兆南，则北面。葢以西北隂方故乡之以求诸神鬼也。」
筮人许诺，右还，即席坐。西面，卦者在左，注东面受命，右还北行，就席。疏：上文有司在西方，东面；主人在门东西面。今从门西东，而主人之宰命之，故知东面受命也。主人在门外之东南，席当门中，故知右还北行，乃得西面就席坐也。
上文进受命于主人，稍前耳，仍在西方，东面。既受命，则自西而东，转向北行，就席也。卦者在左，卑于筮人也。此席北上。
厥明夕，为期于庿门之外。主人立于门东，兄弟在其南，少退，西面，北上。有司皆如宿服，立于西方，东面，北上。凡立于门外者，东西面，皆北上，不以尚左尚右为义。北上，亦地道也。
爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。賔升，则东面。注：坫在堂角。
东上，亦尚左也。陈氏礼书：「南面而东上，及东面则北上矣。」不言者，可知也。
主人▯端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面；兄弟毕袗▯，立于洗东西面，北上。注：位在洗东，退于主人。
凡立于堂下者，亦东西面，皆北上，与门外同。
主人迎出门左，西面再拜，賔答拜。注：左，东也。出以东为左，入以东为右。疏：据主人在东【故作西误，今改正】出则以西为右，入以西为左也。
凡主人出入，皆在门东，不据身之左右。
赞者盥于洗西，升立于房中，西面，南上。
朱子曰：「赞者西面，则负东墉，而在将冠者之东矣。」敖氏集説：「房中南上，賔位也。」特牲馈食：「内賔东面于西墉下，亦南上是也。」彤谓：「凡立于房中者，东西面皆南上，不以尚左尚右为义。南上亦天道也。」
主人之赞者筵于东少北，西面。注：东序主人位也。适子冠于阼，少北辟主人。
敖氏集説：「此席南上，彤谓以此云少北，下云南端知之。《曲礼》曰：『席东乡，西乡，以南方为上。』本据室中言，堂上亦然。」
赞者奠纚笄栉于筵南端
敖云奠于筵南端，以将冠者升降由下也。
筵于户西南面
敖氏集説：「户西即户牖之间，客位也。此席东上。彤按：昏礼赞醴，妇席于户牖间，与此筵同。曲礼：『席南乡，北乡以西方为上』，专据室内言堂上，不然敖説皆是。」
筵末坐啐醴建柶兴降筵坐
敖曰：「筵末席之西端也，降筵，坐于筵西也。」
士昏礼，主人筵于户西，西上，右几。注：筵为神布席也。户西者，尊处，席西上，右设几。神不统于人。席有首尾疏。户西是賔客之位，故为尊处。必以西为客位者，地道尊右故也。神不统于人者，案乡射燕礼之等设席，皆东上，是统于人。今以神尊，取地道尊右之义，不统于人也。敖氏集説：右几，席南面，几在席西端也。席西上，右几，变于生人也。神位于室，则居主位于堂，则居客位。凡受礼于庙，而于户牖之间行礼者，必设神位于客位，示有所尊，且敬其事也。
主人彻几改筵，东上。注：彻几改筵者，乡为神，今为人。疏：经云“东上者统于主人”。注：以为神则西上，为人则东上，不同，故辨之。
女次纯衣纁衻，立于房中，南面。姆纚笄，宵衣在其右。注：姆在女右，当诏以妇礼。疏：案《礼记·少仪》云：“赞币自左，诏辞自右。”地道尊右之意，故姆在女右也。
媵布席于奥，夫入于室，即席。妇尊西南面，媵御沃盥交。疏妇在尊西，未设席。壻既为主，东面。须设馔讫，乃设对席。揖即对席，为前后至之便故也【后疏云：夫馔南上，妇馔北上】匕者逆退，复位于门东北面，西上。
御布对席
译宰从右边赞告命令，位于主人的北侧。因为地道尊崇右侧。原本《逸周书·武顺篇》说：“天道崇尚左侧，日月向西移动；地道崇尚右侧，水流向东流淌。”日月向西移动，是说从东往西，向左旋转；水流向东流淌，是说从西往东，向右旋转。东方左侧属于阳，阳是天的根本，所以天道崇尚它；西方右侧属于阴，阴是地的根本，所以地道崇尚它。南方左侧也属于阳，北方右侧也属于阴。各版本中“天道崇尚右侧，地道崇尚左侧”的说法错误很大。
敖氏集解说：“凡是在门内占卜的，都面向西进行占卜；宅兆在南面，就面向北。大概因为西北是阴方，所以面朝那里来祈求神鬼。”
筮人答应后，向右转身，就席而坐。面向西，卦者在左边，注释说面向东接受命令，向右转身向北走，就席。疏解说：上文说有司在西方，面向东；主人在门东面向西。现在从门西向东，而主人的宰官命令他，所以知道是面向东接受命令。主人在门外东南，席在门中间，所以知道向右转身向北走，才能面向西就席而坐。
上文说进前接受主人的命令，稍微靠前罢了，仍在西方，面向东。既已接受命令，就从西向东，转向北走，就席。卦者在左边，地位低于筮人。这个席位以北为上。
第二天傍晚，在庿门外约定时间。主人站在门东，兄弟在他的南面，稍微退后，面向西，以北为上。有司都如前夜穿着礼服，站在西方，面向东，以北为上。凡是在门外站立的人，面向东或西，都以北为上，不依据崇尚左或崇尚右的道理。以北为上，也是地道的体现。
爵弁、皮弁、缁布冠各一匣，拿着它们在西坫南面等候，面向南，以东为上。宾客升堂，就面向东。注释：坫在堂角。
以东为上，也是崇尚左侧。陈氏礼书说：“面向南以东为上，等到面向东就以北为上了。”没有明说，是可以推知的。
主人穿着玄端，佩戴爵韠，站在阼阶下，正对东序，面向西；兄弟都穿着同色礼服，站在洗东面向西，以北为上。注释：位置在洗东，退后于主人。
凡是在堂下站立的人，也面向东或西，都以北为上，与门外相同。
主人出门左迎，面向西再拜，宾客回拜。注释：左，指东。出门以东为左，入门以东为右。疏解说：根据主人在东【原作“故作西”，有误，今改正】，出门则以西为右，入门以西为左。
凡主人出入，都在门东，不依据身体的左右。
赞者在洗西洗手，升堂站在房中，面向西，以南为上。
朱子说：“赞者面向西，就背靠东墙，而在将冠者的东边了。”敖氏集解说：“房中南面以上，是宾客的位置。”《特牲馈食》说：“内宾面向东站在西墙下，也是以南为上。”彤说：“凡是在房中站立的人，面向东或西都以南为上，不依据崇尚左或崇尚右的道理。以南为上也是天道的体现。”
主人的赞者在东序稍北铺席，面向西。注释：东序是主人的位置。嫡子在阼阶行冠礼，稍北避开主人。
敖氏集解说：“这个席位以南为上，彤说根据这里说稍北，下面说南端可以知道。《曲礼》说：‘席面向东，面向西，以南方为上。’原本是根据室内说的，堂上也是这样。”
赞者将纚、笄、栉放在席的南端。
敖说放在席的南端，因为将冠者升降从下面走。
在户西铺席面向南。
敖氏集解说：“户西就是户牖之间，是客人的位置。这个席位以东为上。彤按：昏礼赞醴，妇人的席位在户牖间，与这个席位相同。《曲礼》：‘席面向南，面向北以西方为上’，专门是根据室内说的，堂上不是这样，敖的说法都是对的。”
筵末坐啐醴建柶兴降筵坐。
敖说：“筵末是席的西端，降筵，是坐在席的西边。”
士昏礼，主人在户西铺席，西为上，右边设几。注释：筵是为神铺席。户西是尊位，席西为上，右边设几。神不统属于人。席有首尾疏。户西是宾客的位置，所以是尊位。必定以西为客位，是因为地道尊崇右侧。神不统属于人，是说乡射燕礼等设席，都以东为上，是统属于人。现在因为神尊贵，取地道尊崇右侧的意义，不统属于人。敖氏集解说：右几，席面向南，几在席的西端。席西为上，右几，与生人不同。神位在室内，就居主位；在堂上，就居客位。凡在庙中受礼，而在户牖之间行礼的，必定设神位在客位，表示有所尊崇，并且敬重其事。
主人撤去几案改铺席，以东为上。注释：撤几改席，是因为先前是为神，现在是为活人。疏解说：经文说“以东为上者统属于主人”。注释认为神则西为上，活人则东为上，不同，所以辨析它。
女子梳发髻，穿着纯衣纁衻，站在房中，面向南。姆梳发髻戴笄，穿着宵衣站在她的右边。注释：姆在女子右边，应当教导她妇礼。疏解说：根据《礼记·少仪》说：“赞币从左边，诏辞从右边。”地道尊崇右侧的意思，所以姆在女子右边。
媵在奥处铺席，丈夫进入室内，就席。妇人尊位面向西南，媵侍奉沃盥交替。疏解说妇人在尊位西边，尚未设席。丈夫既为主人，面向东。须等陈设饮食完毕，才设对席。揖让就坐对席，是为了前后至的方便【后疏说：丈夫的饮食以南为上，妇人的饮食以北为上】。匕者逆退，回到门东北面，以西为上。
御布对席
，御袵于奥，媵袵良席在东，皆有枕。北止，注袵卧席也。妇人称夫曰良，止足也。疏：前布同牢席，夫在西，妇在东，今乃夫东，妇在西，易处者，前者示隂阳交防有渐，故男西女东，今取阳往就隂，故男女各于其方。敖曰：夫东妇西者，变于坐席也。
译在室之西南角铺设御用的卧席，陪嫁的卧席和良席铺在东边，都配有枕头。北止，是解释“袵”即卧席的意思。妇人称丈夫为“良”，“止”指足部。疏解说：先前铺设同牢宴的席位时，丈夫在西，妻子在东，现在却是丈夫在东，妻子在西，之所以改变位置，是因为先前表示阴阳交合要有渐进的过程，所以男西女东；现在则是阳气前往就阴气，所以男女各自处于其方位。敖氏说：丈夫在东、妻子在西，是相对于坐席位置的变化。
质明，赞见妇于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面。姑即席。注：房外，房户外之西。疏：郑以舅在阼，阼当房户之东。若姑在房户之东，即当舅之北，南面向之，不便。又见下记云：“父醴女而俟迎者，母南面于户外。女出于母左，以母在房户西，故得女出于母左。”是以知此“房外”亦房户外之西也。赞礼妇席于户牖间。注：室户西，牖东南面位。疏：知者，賔客位于此，是以礼子、礼妇皆于此，尊之故也。
凡室中之席，皆南上。葅又在醢北。
敖氏集説：「奥室中，西牖下，少南也。布席，东面，北上，宜变于神席也。」
菹醢在酱北，菹又在醢北，南上也。敖以此知壻席之北上。
敖曰：「特牲馈食记曰：『私臣门东北面，西上。』」
敖曰：对席，妇席也。经于妇之菹醢，云北上，则此对席南上矣。凡设豆于主人之席前者，其所上率与席之所上相变。此礼于《少牢下篇》见之。未设而布壻席，已设乃布妇席，示尊卑之义也。此于壻席为少北，不正相乡，特取其一东一西，故云对耳。
敖曰：「阼席亦西面。凡设席，其在东者则西面，在西者则东面，南北放此。经或不见者，可知也。」
舅姑入于室，妇盥馈，特豚合升，侧载无鱼腊无稷，并南上，其他如娶女礼。注：侧载者，右胖载之舅俎，左胖载之姑俎，异尊卑，并南上者，舅姑共席于奥，其馔各以南为上。疏：周人尚右，故知右胖载之舅俎，左胖载之姑俎也。敖曰：「南上之文主于菹醢，葢特举此以见舅姑之皆东面，且明席之北上也。」席北上，则舅在北，姑在南矣。姑不别席于北方者，辟妇之位也。
卒食一酳无从
席于北牖下，妇彻设，席前如初，西上。妇馂疏，言西上者，亦以右为上也。
敖曰：「酳舅于席前之南，姑于席前之北，皆西面。其拜亦在户西北面也。舅姑亦皆答拜于其席。」
敖此席当在尊西而东上【席于北墉下】
敖此所设者，皆如馈之设，但易处，则所上之面位不同之耳。
姑酳之妇拜受姑拜送
敖曰：「妇拜于席，南面；姑亦拜于西墉下，东西之位也。」
席于庿奥，东面，右几；席于北方，南面。注：庿，考妣之庿；北方墉下。
敖曰：「右几见席南上也。凡设几，例在席之上端。舅席东面而南上，姑席南面，其西上。与生人室中之席，东面者北上，南面者东上。鬼神则变之。」
彤按：室中之席，东面者南上，南面者西上，人鬼同。
仪礼小疏卷七
译天刚亮，赞者引导新妇拜见公婆。在阼阶设席，公公就席。在房门外设席，面向南。婆婆就席。注：房外，指房门外的西侧。疏：郑玄认为公公在阼阶，阼阶位于房门的东侧。如果婆婆在房门的东侧，那就处于公公的北面，面向南对着公公，这样不方便。又见下文记载说：“父亲用甜酒招待女儿并等待迎亲的人，母亲面向南站在门外。女儿从母亲的左边出来，因为母亲在房门的西侧，所以女儿能从母亲的左边出来。”由此可知这里的“房外”也是房门外的西侧。赞者在门和窗之间为新妇设席。注：室内门在西侧，窗在东侧，面向南的位置。疏：之所以知道这一点，是因为宾客的位置在这里，所以礼待儿子、礼待新妇都在这里，这是表示尊重的缘故。
凡是室内的席子，都以南边为上。腌菜又在肉酱的北面。
敖氏集说：“奥是室内，在西窗下，稍偏南的位置。铺设席子，面向东，以北边为上，这应该与神位的席子有所区别。”
腌菜和肉酱在酱的北面，腌菜又在肉酱的北面，这是以南边为上。敖氏由此推断新郎席子以北边为上。
敖氏说：“《特牲馈食记》说：‘私臣在门东北面，以西边为上。’”
敖氏说：对席，是新妇的席子。经文在新妇的腌菜肉酱处，说以北边为上，那么这里对席就是以南边为上。凡是设置在主人席子前面的豆器，其所尊的方向通常与席子所尊的方向相反。这在《少牢下篇》中可以看到。先铺设新郎的席子，后铺设新妇的席子，以示尊卑之义。这在新郎的席子上稍偏北，不正好相对，只是取一东一西的位置，所以说是对席。
敖氏说：“阼阶的席子也是面向西。凡是铺设席子，在东边的就面向西，在西边的就面向东，南北方向以此类推。经文中没有提及的，可以推知。”
公婆进入室内，新妇洗手后进献食物，整只小猪合起来进献，侧放装载，没有鱼、腊肉和稷米，并排以南边为上，其他如同娶女的礼仪。注：侧载，是指右半边肉放在公公的俎上，左半边肉放在婆婆的俎上，以区分尊卑；并排以南边为上，是因为公婆共席于奥位，他们的食物各自以南边为上。疏：周人崇尚右边，所以知道右半边肉放在公公的俎上，左半边肉放在婆婆的俎上。敖氏说：“以南边为上的文字主要针对腌菜肉酱，大概是特意举出这一点来表明公婆都面向东，并且说明席子以北边为上。”席子以北边为上，那么公公在北，婆婆在南。婆婆不在北方另设席子，是为了避开新妇的位置。
吃完饭，行一酳礼，没有从旁协助的人。
在北窗下设席，新妇撤去旧席重新铺设，席前如前，以西边为上。新妇吃剩饭。疏：说以西边为上，也是因为以右边为上。
敖氏说：“在席子南边为公公行酳礼，在席子北边为婆婆行酳礼，都面向西。他们的拜礼也在门西北面。公婆也在各自的席子上答拜。”
敖氏认为此席应在尊器的西侧而以东边为上【席子在北墙下】
敖氏认为这里所设置的，都像进献食物时的设置，只是位置不同，那么所尊的面位也就不同了。
婆婆行酳礼，新妇拜受，婆婆拜送。
敖氏说：“新妇在席子上拜，面向南；婆婆也在西墙下拜，这是东西的位置。”
在奥位设席，面向东，右边放几；在北方设席，面向南。注：庿，是考妣的奥位；北方指北墙下。
敖氏说：“右边放几表明席子以南边为上。凡是设置几，惯例在席子的上端。公公的席子面向东而以南边为上，婆婆的席子面向南，以西边为上。这与活人室内席子，面向东的以北边为上，面向南的以东边为上不同。对于鬼神则有所变化。”
彤按：室内的席子，面向东的以南边为上，面向南的以西边为上，人与鬼神相同。
仪礼小疏卷七