泰泉乡礼卷一 明 黄佐 撰
昼寝扵内，妇女毋得逾阈，虽奴婢亦必动遵礼度。其有贞节妇女，众共歌扬，以为闺门之劝，以闻于有司。
译白天在室内睡觉，妇女不得跨过门槛，即使是奴婢也必须严格遵守礼法制度。如果有贞节妇女，众人共同歌颂赞扬，以此作为对闺门女子的勉励，并上报给官府。
五曰笃交谊，凡徳业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，详见乡约。
敬身以中制外其目四
一曰笃敬以操行。凡读书讲学，必以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，正其衣冠，摄其威仪，以为民望。聴琴赋诗，之外声伎演戏，博奕竒玩之类，及世利纷华，一切屏絶。其有非僻傲惰者，众共罚之。
二曰忠信以慎言。凡出言，必主忠信，毋得夸诳。相约共行四礼，条件有始従终，背隂为阳，掩与凡不能践言者，众共罚之。
三曰节俭以利用，凡一年之用，置簿开算，粮役之外所有若干，以十分均之，留三分为水旱不测之备，一分为祭祀之用，六分分作十二月之用，若闰则分作十三月之用，取一月合用之数，约为三十分，日用其一，凡茶饭鱼肉、賔客酒浆、子孙纸笔、束修及干事奴仆等费，皆取诸其间，可余而不可尽用，至七分为得中，不及五分为太啬，其所余者别置簿収管，以为冬夏裘葛、修葺墙屋、医药丧▯及吊丧问疾、时节馈送，毋得奢侈侵过次日之用，一日侵过，无时可补，便有窘匮之渐，宜一味节啬，免至于求亲旧出息、通借以招耻辱，若速客置酒，当知防数而礼勤物薄而情厚之义，酒或七行，或十行，量洪者不过十二行而止，果五品，殽五品，羮三品，割胾二品，器用甆漆，虽亲戚上客一以为凖，其有过用多品者，众共罚之，元夕、上已、端午、中秋、重阳、腊日立为六防，相与燕逰山水以宣乐意，果殽宜视待客为杀。
四曰寜静以安身。凡居乡闭户端坐，自觉胸次悠然，与造物防。故圣人主静，君子慎动，不得已乃可一出。语所谓非公事，未尝至扵偃之室。古人何等自重？若与有司往来，自有常礼，毋得私谒，自取讥议。违者，众共罚之。
右三件本朱子《小学》参以陆氏家制、吕氏宗法而损益之，违者宜各相纠，不悛，书扵乡约，过籍以行罚。
既正本原，乃行四礼，以人户田产厚薄别为三等：田十顷以上者为上户，五顷至九顷者为中户，一顷至四顷者为下户。商贾之家，较其所积多寡，凖是为差。无财产者，通为一等，随其厚薄，定为品节，俾各遵守。必先躬行，以为宗族乡里表率。又扵各乡推择约正、约副以主之，毎月朔望，乡校教读讲明，以示乡约之众。众有违犯，责在约正、约副。约正、约副有过，贵在教读容情不举者，许里排、防同在学生员羣纠之，有司惩之。
四礼【俱依文公家礼，此乃条件】
一曰冠【凡四条】
凡冠礼，士大夫延有徳之賔，行扵家，乡人行扵乡校，以教读为賔，衣服之美恶，酒食飨賔之丰俭，以上中下户为差等，下户不可越中，中不可越上。凡子弟未冠者，不得以字行，冠而字之，毋得犯古圣贤及先世之讳。
凡月朔，各乡教读以子弟之始冠者见有司，有司诲以成人之道。
凡谢賔，束帛不必如古人之数。上户绢一疋，中户布一疋，下户帕一方。
二曰昏【凡十五条】
凡昏礼，古有问名、纳采、纳吉、纳徴、请期、亲迎六节。今随俗省畧，惟行纳采、纳徴、请期、亲迎。
凡男女婚嫁以时，男子未及十六，女子未及十四，成昏者谓之先时。男子二十五以上，女子二十以上，未成昏者谓之过时。先时者夭，过时者病，皆不能顺隂阳交际，以保合太和。乡约正及乡校师，宜时加省谕。
凡纳采，用酒、牲、梹榔、果品，随俗。上户通讣，所费银不过三两；中户所费不过二两；下户所费不过一两。
凡纳徴，用钗币、酒、牲、梹榔，随俗。上户通计所费银，不过十五两；中户所费，不过十两；下户所费，不过五两。近日纳采纳徴者，止用细茶一盒。纳钗物，其中尤为简便，可以通行。其送礼之人，非隔水路者，毋得多与铜钱下程，惟待以酒饭。
凡请期，不分上、中、下户，惟遣使通书而已，礼物不用。
凡亲迎，不许用鼓吹、杂剧送迎、交餽。其有隔水路而用装防大船、铜鼓、仪仗，陆路用蒲灯、花筒、爆仗等项者，罪之。
凡纳采纳徴，请期其书，如女氏，女氏复书，礼也
译第五项是敦厚交往的情谊，凡是品德学业上互相劝勉，过失上互相规劝，礼仪习俗上互相交流，患难中互相救济，详细情况参见乡约。
敬重自身以中正之道节制外在行为，其条目有四：
第一项是敦厚恭敬以操持品行。凡是读书讲学，必须以修养心性为本，减少嗜好欲望，淡薄饮食滋味，端正衣冠，收敛威仪，以此成为百姓的表率。除了听琴赋诗之外，声乐伎艺、演戏、博弈、奇珍玩物之类，以及世俗的利益繁华，一概屏除断绝。如果有邪僻傲慢懒惰的人，众人共同惩罚他。
第二项是忠诚守信以谨慎言语。凡是说话，必须以忠诚守信为主，不得夸大口吹牛欺骗。约定共同实行四项礼仪，条款规定有始有终，表里如一，掩盖与凡是不能履行诺言的人，众人共同惩罚他。
第三项是节俭以利于使用，凡是一年的用度，设立账簿进行核算，粮食赋役之外剩余多少，以十分之一均分，留下三分作为水旱灾害不可预测的储备，一分作为祭祀之用，六分分配给十二个月使用，如果是闰年则分配给十三个月使用，取一个月合用的数目，大约分为三十份，每天使用其中一份，凡是茶饭鱼肉、宾客酒浆、子孙纸笔、束修以及办事奴仆等费用，都从其中支取，可以有余而不可用尽，用到七分为适中，不到五分为太吝啬，所剩余的部分另外设立账簿收管，作为冬夏皮衣葛布、修缮墙屋、医药丧葬以及吊丧问疾、时节馈赠之用，不得奢侈超过第二天的用度，一天超过，就没有时间可以弥补，就会有窘迫匮乏的开端，应当一味节俭，以免至于向亲友借贷利息、通融借贷而招致耻辱，如果速客置酒，应当知道防备数量而礼节勤谨、物品微薄而情意深厚的道理，酒或者七巡，或者十巡，酒量大的不超过十二巡而止，水果五样，菜肴五样，羹汤三样，切肉二样，器具使用瓷器漆器，即使是亲戚上客也以此为准则，那些超过用度多设品类的，众人共同惩罚他，元宵、上巳、端午、中秋、重阳、腊日定为六个节日，互相宴游山水以抒发快乐之意，水果菜肴应当比照待客的标准减少。
第四项是宁静以安顿身心。凡是居住在乡间闭门端坐，自觉胸怀悠然，与造物主相合。所以圣人主张静，君子谨慎行动，不得已才可以外出。古语说非公事，未曾到偃的居室。古人何等自重？如果与官府往来，自有常礼，不得私下拜谒，自取讥讽议论。违反者，众人共同惩罚他。
以上三项本于朱子《小学》参酌陆氏家制、吕氏宗法而增减制定，违反者应当互相纠举，不悔改的，记录在乡约，登记在过籍以执行惩罚。
既然端正了根本，于是实行四项礼仪，根据人户田产的厚薄分为三等：田地十顷以上的为上户，五顷至九顷的为中户，一顷至四顷的为下户。商贾之家，比较其积蓄的多寡，以此作为差别。没有财产的，统一为一等，随其厚薄，定为品级节度，使各自遵守。必须首先亲身实行，作为宗族乡里的表率。又在各乡推举约正、约副来主持，每月初一十五，乡校教读讲解明白，以展示给乡约众人。众人有违犯的，责任在约正、约副。约正、约副有过错，贵在教读宽容不举发的，允许里排、保同在学生员共同纠举，官府惩罚他们。
四项礼仪【都依照文公家礼，这是条款】
第一项是冠礼【共四条】
凡是冠礼，士大夫延请有德行的宾客，在家中举行，乡人在乡校举行，以教读为宾客，衣服的美丑，酒食招待宾客的丰俭，以上中下户为差别等级，下户不可越级到中户，中户不可越级到上户。凡是子弟没有行冠礼的，不得以字行，行冠礼后取字，不得触犯古代圣贤及祖先的讳名。
凡是每月初一，各乡教读带领刚行冠礼的子弟拜见官府，官府教诲他们成人的道理。
凡是答谢宾客，束帛不必像古人那样多。上户绢一匹，中户布一匹，下户帕一方。
第二项是婚礼【共十五条】
凡是婚礼，古代有问名、纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎六个环节。现在随俗省略，只实行纳采、纳征、请期、亲迎。
凡是男女婚嫁按时，男子不到十六岁，女子不到十四岁，成婚的称为先时。男子二十五岁以上，女子二十岁以上，未成婚的称为过时。先时的夭折，过时的生病，都不能顺应阴阳交际，以保全太和。乡约正及乡校老师，应当时常加以省视晓谕。
凡是纳采，用酒、牲、槟榔、果品，随俗。上户通报讣告，所费银子不过三两；中户所费不过二两；下户所费不过一两。
凡是纳征，用钗币、酒、牲、槟榔，随俗。上户总计所费银子，不过十五两；中户所费，不过十两；下户所费，不过五两。近日纳采纳征的，只用细茶一盒。纳钗物，其中尤为简便，可以通行。送礼的人，不是隔水路者，不得多给铜钱作为路费，只以酒饭招待。
凡是请期，不分上、中、下户，只派遣使者通书信而已，不用礼物。
凡是亲迎，不许用鼓吹、杂剧送迎、交换馈赠。那些隔水路而用装饰大船、铜鼓、仪仗，陆路用蒲灯、花筒、爆竹等项的，治罪。
凡是纳采纳征，请期的书信，如女方家，女方家回信，是礼节
凡亲迎，鄙俗先一夕燕其子，子必据尊席而坐，谓之渐老宴，所宜痛革，今后止依父醮子之礼，命之孤子，惟告扵庙，受命扵母。其女家先一夕燕女，聚亲戚，唱乡歌，谓之歌堂，今亦革去，惟母醮女如礼。凡壻至，奠鴈毕，主人酌之酒而劳之，币此俗已久革。若壻以次日见女之父母设燕者聴，或壻所居去女家有三五日路程者，许随俗▯女轿出门即见女之父母，女之父母惟致币扵壻，不必设宴。凡女服首饰衣裙随俗，但不许用违禁之物，上户通计所费银不过三十两，资装器物之费半之，中户所费不过二十两，资装器物之费半之，下户所费不过十两，资装器物之费半之。其僣用珠冠命服金银器皿者有罪，上户女従者一人，男僮一人，中户以下女従一人，无者勿强。
凡妇见舅姑用币，余皆不用，明义分也。乡俗见诸亲有帛，妇不见外姓，别男女也。乡俗例见异姓诸亲及乡党，无所分别，今悉正之。惟见同姓尊长，亲迎后三日、七日及遇俗节，女氏使人扵壻家用米麪防心。上户四品，每品不过二盒；中户四品，每品不过一盒；下户惟用茶果，亦不过四品，每品不过一斤。凡此所以撙节财用，勿为无益之费，自取窘匮。
凡昏礼，不得用乐。贺昏，非礼宜更。贺为助，礼物随宜。
凡三等人户之下，聘用酒一埕，鵞二只，各布二疋，茶一盒，妇荆钗布裙，见舅姑而已。贫不能其者，约正、约副率闾里科少钱以助之，勿令失时。
凡媒妁为人议婚，须通达二家之情，待其许诺，毋得饶舌欺诳，但求成事，以贻他日之悔。事▯罪，媒妁谢媒妁之礼，上户银不过一两，中户五钱，下户一钱。其有溺隂阳年月不肯成昏及论财者，罪其父母。
凡生女多，惧贫难嫁，自行淹溺，访出将父母送官惩治，如律。近闻有等村民，自杀其女以免费奁饰，此风渐不可长。教读及约正、约副，宜早谕之。
三曰丧【凡九条】
凡居丧，要以哀戚襄事为主。不许匿丧成昏，吊賔至，不许用币，不许设酒食。惟自逺至者，为具素食，不用酒。孝子不许易凶为吉，赴他人酒席。乡俗有旬七防饮及▯有山头等酒防，皆深为害。义犯者有罪。
凡丧事，不得用乐及送殡用鼓吹、杂剧、纸幡、纸鬼等物，违者罪之。
凡居丧，始惟食粥蔬素，不得饮酒食肉，寝处扵内。大祥后，禫而后饮醴酒，食干肉。有能尽礼者，众共覈实，以凴旌奬。
凡停柩逾年不▯，及溺扵风水，兄弟相推托不▯者，各行戒谕，违者罪之。
凡致奠，上户用猪、羊各一所，费银不过三两；中户用猪一所，费银不过二两；下户用五牲，所费不过一两。不能具者，惟炙鸡、絮酒，尽哀亦可。僣用牛马者，罪之。
凡三等人户之下，▯用薄棺，不许焚尸。贫不能▯者，约正、约副率闾里科少钱以助之，毋令暴露。凡▯依家礼用灰隔，不必用椁。棺内毋得用金银钱帛。
凡火化者，忍心害理，宜送官严惩，子孙依律死罪，工人各行重治。
凡▯埋，宜依族瘗之礼，左昭右穆，不得淆乱。其有乗时强占他人坟地，送官惩治。
四曰祭【凡四条】
凡祭礼，所以报本追逺，不可不重。近世多不行四时之祭，惟扵忌日设祭，前期不齐，临祭无仪，祭毕请客饮酒，皆非礼也。今宜悉依朱子家礼，上户立祠，中户以下就正寝设韬椟奉祀，嵗时朔望如礼。凡祖祢逮事者，忌日有终身之丧，是日素服，不饮酒食肉，居宿扵外。曽祖以上不逮事者，服浅淡衣服，礼视祖祢逮事者为杀。
凡时祭，属吉礼。上户有祭田者，祭毕归胙扵教读及约正、约副。
凡上户，准古礼，庶士得祭门户、井灶、中霤【即中宫土地神】是为五祀。有疾病，惟祷于祠堂及五祀，或里社。中户、下户惟祷于祠堂、里社，不许设醮禳星，聴信巫觋，违者罪之。
右四礼条件，多遵白沙陈氏与寜都丁氏所定，参以义门郑氏家范而损益之。其有官爵者，宜遵洪武礼制，不在此例。
既行四礼，有司乃酌五事以综各乡之政化教养及祀与戎，而遥制之：一曰乡约，
译凡是亲迎婚礼，乡间陋习是前一晚宴请新郎，新郎必定占据尊位而坐，这叫做“渐老宴”，应当彻底革除。今后只依照父亲醮子的礼仪，命令新郎，只须在宗庙禀告，从母亲那里接受命令。女方家前一晚宴请新娘，聚集亲戚，唱乡间歌谣，这叫做“歌堂”，现在也革除，只由母亲按礼仪醮女。凡是新郎到达，奠雁仪式完毕，主人斟酒慰劳他，这种习俗早已革除。如果新郎在第二天拜见女方父母并设宴，可以听任；或者新郎住处距离女方家有三五日路程的，允许随俗。新娘轿子出门即拜见女方父母，女方父母只给新郎赠送礼物，不必设宴。凡是新娘的服饰、首饰、衣裙随俗，但不允许使用违禁之物。上等人家总计花费银两不超过三十两，嫁妆器物的费用减半；中等人家花费不超过二十两，嫁妆器物的费用减半；下等人家的花费不超过十两，嫁妆器物的费用减半。那些僭越使用珠冠、命服、金银器皿的，治罪。上等人家新娘随从一人，男仆一人；中等人家以下新娘随从一人，没有的不要强求。
凡是媳妇拜见公婆要赠送礼物，其余亲戚都不送，这是明确名分。乡间习俗拜见各位亲戚要送丝织品，媳妇不拜见外姓亲戚，这是区别男女。乡间习俗拜见异姓各位亲戚及乡里乡亲，没有分别，现在全部纠正。只拜见同姓尊长，亲迎后第三天、第七天以及遇到世俗节日，女方家派人到新郎家用米面制作点心。上等人家四种，每种不超过两盒；中等人家四种，每种不超过一盒；下等人家只用茶果，也不过四种，每种不超过一斤。凡是这些，都是为了节省财物，不要做无益的耗费，自取困窘。
凡是婚礼，不得使用音乐。祝贺婚礼，不符合礼仪，应当更改。祝贺是助兴，礼物随宜。
凡是三等人家以下，聘礼用酒一坛，鹅两只，各布两匹，茶一盒，新娘用荆钗布裙，拜见公婆即可。贫穷不能做到的，由约正、约副率领乡里人凑些钱来资助，不要让婚期延误。
凡是媒人为人议婚，必须通达两家的情况，等待他们许诺，不得饶舌欺骗，只求促成婚事，以致留下日后的悔恨。事有罪过，媒人谢媒的礼仪，上等人家银两不超过一两，中等人家五钱，下等人家一钱。那些沉迷于阴阳年月不肯成婚以及论财的，治其父母的罪。
凡是生女儿多，害怕贫穷难以出嫁，自行淹死女儿，查出的将父母送官惩治，按法律办理。近来听说有等村民，自杀女儿以节省嫁妆装饰，这种风气渐渐不可滋长。教读及约正、约副，应当及早晓谕他们。
三曰丧【共九条】
凡是居丧，要以哀痛办理丧事为主。不允许隐瞒丧事举行婚礼，吊唁宾客到来，不允许赠送礼物，不允许摆设酒食。只有从远方来的，为他们准备素食，不用酒。孝子不允许改穿吉服，去参加别人的酒席。乡间习俗有旬七设宴以及有山头等酒宴，都深为有害。义犯者治罪。
凡是丧事，不得使用音乐，以及送殡使用鼓吹、杂剧、纸幡、纸鬼等物，违者治罪。
凡是居丧，起初只吃粥和素食，不得饮酒吃肉，寝处在内室。大祥之后，禫祭之后才饮醴酒，吃干肉。有能尽礼的，众人共同核实，凭此表彰奖励。
凡是停柩超过一年不埋葬，以及迷信风水，兄弟互相推托不埋葬的，分别进行告诫晓谕，违者治罪。
凡是致奠，上等人家用猪、羊各一头，花费银两不超过三两；中等人家用猪一头，花费银两不超过二两；下等人家用五牲，花费不超过一两。不能具备的，只用烤鸡、絮酒，尽哀即可。僭越使用牛马的，治罪。
凡是三等人家以下，用薄棺，不允许焚尸。贫穷不能做到的，由约正、约副率领乡里人凑些钱来资助，不要让尸体暴露。凡是埋葬依照《家礼》用灰隔，不必用椁。棺内不得使用金银钱帛。
凡是火化的，忍心害理，应当送官严惩，子孙按法律处死，工人分别重治。
凡是埋葬，应当依照族瘗的礼仪，左昭右穆，不得混乱。那些趁时强占他人坟地的，送官惩治。
四曰祭【共四条】
凡是祭礼，是用来报答根本、追念远祖的，不可不重视。近世多不实行四时之祭，只在忌日设祭，前期不斋戒，临祭没有仪节，祭毕请客饮酒，都不符合礼仪。现在应当全部依照朱子《家礼》，上等人家立祠堂，中等人家以下就在正寝设神龛供奉祭祀，岁时朔望按礼仪进行。凡是祖父母、父母能侍奉的，忌日有终身之丧，这天穿素服，不饮酒吃肉，住宿在外。曾祖以上不能侍奉的，穿浅淡衣服，礼仪比祖父母、父母能侍奉的减等。
凡是时祭，属于吉礼。上等人家有祭田的，祭毕将胙肉分给教读及约正、约副。
凡是上等人家，准古礼，庶士可以祭祀门户、井灶、中霤【即中宫土地神】，这是五祀。有疾病，只在祠堂及五祀，或者里社祈祷。中等人家、下等人家只在祠堂、里社祈祷，不允许设醮禳星，听信巫觋，违者治罪。
以上四礼条件，多遵循白沙陈氏与宁都丁氏所定，参酌义门郑氏家范而增减。那些有官爵的，应当遵循洪武礼制，不在此例。
既然实行四礼，有司便斟酌五事来综合各乡的政教、教化、养育以及祭祀与军事，而遥制之：一曰乡约，
以司乡之政事；二曰乡校，以司乡之教事；三曰社仓，以司乡之养事；四曰乡社，以司乡之祀事；五曰保甲，以司乡之戎事。乡约之众，即编为保甲；乡校之后，立为社仓，其左为乡社。各择有学行者为乡校教读，有司聘之。月朔，教读申明乡约于乡校，违约者罚于社，入谷于仓。约正、约副则乡人自推，聪明诚信为众所服者为之，有司不与。
译第一是司乡，负责管理乡里的政务；第二是乡校，负责管理乡里的教育事务；第三是社仓，负责管理乡里的救济事务；第四是乡社，负责管理乡里的祭祀事务；第五是保甲，负责管理乡里的军事事务。参加乡约的民众，就编入保甲；乡校的后面，设立社仓，其左侧设置乡社。各自挑选有学问德行的人担任乡校的教读，由官府聘请。每月初一，教读在乡校宣讲乡约，违反乡约的人在乡社受罚，并将谷物缴纳到社仓。约正、约副则由乡人自行推举，由聪明诚信、被众人信服的人担任，官府不予干预。
凡行乡约，立社仓，祭乡社，编保甲，有司俱毋得差人防查稽考，以致纷扰。约正、约副姓名，亦勿遽闻于有司。葢在官则易为吏胥所持。
各乡教读待约正、约副率乡人行四礼，举五事，各有成绩，乃举其尤最者，往在城四隅社学，随地方报姓名以闻于有司。有司覈实，乃延见，赐坐啜茶而旌赏之，免其杂泛差役。其有好为异论，鼓众非毁礼义，不率教之人，亦以姓名闻于有司，有司严惩治之。如有变警，各乡教读使约正、约副报闻，亦如之。
凡在城四隅社学，视各乡校为重，宜延聘致仕教官及监生生员学行尤著者以为教读，每隅各一人。各乡自东路入者，臧否警变，东隅教读掌之；自南路入者，南隅教读掌之；西隅、北隅亦然。有司欲见，则帅之入见。古人咨四岳，辟四门，以明目达聪，意亦如此。朱子保伍法，于县郭置隅官四人，以制诸乡。近寜都丁氏，令新防亦置四乡乡老，以统众乡。都老皆此法也。
有司与同僚各以四事自勉，而为民去其十害。
四事
一曰律已以亷。凡为政者，万分亷洁，止是小善；一防贪汚，便为大恶。不亷之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎。故以此为四事之首。
二曰抚民以仁。凡为政者，当体天地生万物之心，与父母保赤子之心。有一毫之惨刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
三曰存心以公。凡为政者，不闻诸葛公之言乎？吾心如秤，不能为人作轻重。传曰：公生明，私意一萌，则是非易位，欲事之当理，不可得也。
四曰涖事以勤。凡当官者，一日不勤，下必有受其▯者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其余乎？今之世，有勤扵吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒逰宴则谓之风流▯雅。此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒。
十害
一曰断狱不公。狱者，民之大命，岂可少有私曲？二曰聴讼不审。讼有虚有实，聴之不审，则实者反虚，虚者反实矣，其可苟哉？朱子曰：“今世官府惟以苟且逐旋挨去为事，挨得过时且过，曲直在前只不理防，庶防民自不来，以此为止。”讼之道，民有寃抑，无处伸诉，只得忍遏，遂以为无讼，此尤当戒也。
三曰淹延囚系。一夫在囚，举室废业。囹圄之苦，度日如嵗。其可淹久乎？
四曰惨酷用刑。刑者，不获已而用之。人之体肤，即己之体肤也。何忍以惨酷加之？今为吏者，好以喜怒用刑，甚者或以闗节用刑。刑以代天纠罪，岂逞忿行私之具？防不可不戒。
五曰泛滥提解。一夫被提，举家皇扰，出官费用，贫者不免举债，甚至破家，其可泛滥乎？动輙以一干人犯提解者，宜省。
六曰招引告讦。告讦乃败俗乱化之原。有犯者自当痛治。何可勾引出告示召人告首？隂私罪犯有此，实为非法。
七曰重叠催科。税出扵田，一嵗一收，岂宜再税？懵扵政者，税已输而注不销，必再追重纳而后已。亦有今日收讫，被其隐匿，明日复追收者。破家荡产，鬻妻卖子，往往由之。
八曰科罚取财。民间自输税之外，一毫不当妄取。今有司科罚多收纸价，与夫非法科敛者，皆民之深害也。不可不革。
九曰縦吏下乡，乡村小民畏吏如虎，縦吏下乡，犹縦虎出柙也。皂▯、防夫、快手，尤当禁戢。
十曰低价买物。物同则价同，岂有公私之异？今有所谓铺行者，毎官司买物，视民价率减十之二三，或不即还，▯久絶望，甚至白取，民何以堪？
月朔，教读帅约正、约副之贤者，以次往见有司。有司赐坐啜茶，问各乡风俗及民疾苦、礼教行否。四事未能，十害未屏，皆许直言无隠。言有可用者，必加褒奬。
右件出西山真氏政经，参以朱子政训，而附注之，以为官箴。乡士大夫既能倡之，而有司又能自尽如此，而四礼不行，乡约以下五事不举者，未之有也。愿相与朂焉。
泰泉乡礼卷一
钦定四库全书
泰泉乡礼卷二 明 黄佐 撰乡约
凡乡之约四：一曰徳业相劝，二曰过失相防，三曰礼俗相交，四曰患难相恤。
众推一人
译凡是推行乡约、设立社仓、祭祀乡社、编组保甲，官府都不得派遣差役去防范查考，以致造成纷扰。约正、约副的姓名，也不要立即上报给官府。因为在官府那边，容易受到吏胥的挟制。
各乡的教读，等到约正、约副率领乡人实行四礼、推行五事，各自有了成绩，才推举其中特别优秀的人，前往城中四隅的社学，由地方上报姓名给官府。官府核实后，才延请接见，赐座饮茶并表彰奖赏他们，免除他们的杂泛差役。那些喜欢发表异端言论、鼓动众人非议毁谤礼义、不听从教化的人，也将他们的姓名上报给官府，由官府严厉惩治。如果有变故警急，各乡教读让约正、约副上报，也照此办理。
凡是城中四隅的社学，比各乡的校学更为重要，应当聘请退休的教官以及品行学问特别突出的监生生员担任教读，每个角落各一人。各乡从东路进入的，好坏评价和警急变故，由东隅教读掌管；从南路进入的，由南隅教读掌管；西隅、北隅也是如此。官府想要接见，就由他们率领进入拜见。古人咨询四岳，开辟四门，用来明目达聪，意思也是这样。朱子的保伍法，在县治设置四位隅官，来制约各乡。近来宁都丁氏，命令新防也设置四位乡老，来统领众乡。都老都是采用这种方法。
官府与同僚各自用四件事来勉励自己，从而为百姓去除十种祸害。
四件事：
第一是用廉洁来约束自己。凡是执政的人，万分廉洁，也只是小善；一旦贪污，便是大恶。不廉洁的官吏，如同沾染了污秽，即使有其他美德，也无法自我救赎。所以把这作为四件事之首。
第二是用仁爱来安抚百姓。凡是执政的人，应当体察天地生育万物之心，以及父母保护婴儿之心。有一丝一毫的残酷刻薄，就不是仁爱；有一丝一毫的愤怒疾恶，也不是仁爱。
第三是用公正来存心。凡是执政的人，没听说过诸葛亮的言论吗？我的心像秤一样，不能为人做轻重。《传》说：公正产生明察，私意一旦萌生，那么是非就会颠倒，想要事情合乎情理，是做不到的。
第四是用勤勉来处理事务。凡是当官的人，一天不勤勉，下面一定有人遭受其害。古代的圣贤，尚且太阳偏西还不吃饭，坐着等待天亮，何况其他人呢？当今世上，有勤于吏务的人，反而被看作鄙俗，而诗酒游宴则被称为风流高雅。这是政事多弊病、百姓受害的原因。不可不警惕。
十种祸害：
第一是断狱不公。诉讼关乎百姓的大命，怎么可以稍有私心偏曲？第二是听讼不审慎。诉讼有虚有实，听审不审慎，那么真实的反而变成虚假，虚假的反而变成真实，怎么可以马虎呢？朱子说：“当今世上的官府只以苟且应付、挨日子为事，挨得过且过，曲直在前只不理睬，希望百姓自然不来，以此作为停止诉讼的方法。”诉讼的道理，百姓有冤屈，无处申诉，只能忍耐压抑，于是认为没有诉讼，这尤其应当警惕。
第三是拖延囚禁。一个男子在囚，全家废业。牢狱之苦，度日如年。怎么可以长久拖延呢？
第四是残酷用刑。刑罚，是不得已才使用的。人的身体肌肤，就是自己的身体肌肤。怎么忍心用残酷施加呢？现在做官吏的人，喜欢凭喜怒用刑，严重的甚至凭关节用刑。刑罚是用来代替上天纠正罪过的，难道是逞忿行私的工具吗？千万不可不警惕。
第五是泛滥提解。一个男子被提解，全家惶恐扰乱，出官费用，贫穷的人不免借债，甚至破家，怎么可以泛滥呢？动不动就提解一个干人犯，应当节省。
第六是招引告讦。告讦是败坏风俗、扰乱教化的根源。有犯罪的人自然应当痛治。怎么可以勾引出告示召人告发首恶？阴私罪犯有这种情况，实在是非法。
第七是重叠催科。税出自田地，一年一收，怎么适宜再税？不懂政事的人，税已缴纳而注记不销，必定再次追缴重纳才罢休。也有今天收讫，被其隐匿，明天又追收的。破家荡产，卖妻卖子，往往由此造成。
第八是科罚取财。民间除了自行缴纳税赋之外，一毫不当妄取。现在官府科罚多收纸价，以及非法科敛的，都是百姓的深害。不可不革除。
第九是纵容吏员下乡，乡村小民畏惧吏员如虎，纵容吏员下乡，如同纵虎出柙。皂隶、弓兵、快手，尤其应当禁止。
第十是低价买物。物相同则价相同，怎么会有公私的不同？现在有所谓铺行的，每当官府买物，视民价通常减少十分之二三，或者不立即归还，长久绝望，甚至白取，百姓怎么承受？
每月初一，教读率领约正、约副中贤能的人，依次前往拜见官府。官府赐座饮茶，询问各乡风俗以及百姓疾苦、礼教是否推行。四件事未能做到，十种祸害未能屏除，都允许直言无隐。言论有可用的，必定加以褒奖。
以上条目出自西山真氏《政经》，参以朱子《政训》，并附注之，作为官箴。乡士大夫既然能够倡导，而官府又能如此尽力，那么四礼不推行，乡约以下五事不举行的，是没有的。希望互相勉励。
泰泉乡礼卷一
钦定四库全书
泰泉乡礼卷二 明 黄佐 撰 乡约
凡是乡约的四条：一是德行事业互相劝勉，二是过失互相防范，三是礼俗互相交往，四是患难互相救济。
众人推举一人