泰泉乡礼卷一
有齿徳者为约正，有学行者二人副之。约中月轮一人为直月，约正副不与直月之数。约正总理期防，告谕约副賛相礼仪，辅佐约正。直月掌走报干办。
译有齿德的人担任约正，有学问品行的人两人作为副手。每月的轮值中，一人担任直月，约正和约副不计入直月的人数。约正全面管理期限和防范，告知并训诫约副，协助处理礼仪，辅佐约正。直月负责奔走通报和办理事务。
置三籍，凡愿入约者书扵一籍，徳业可观者书扵一籍，过失可规者书扵一籍。直月掌之，月终则以告扵约正，而授扵其次。
徳业相劝
徳谓孝扵父母，友扵兄弟，肃扵闺门，和扵亲党。言必忠信，行必笃敬，见善必行，闻过必改之类。
业谓读书治田营家济物兴利除害居官举职凡明伦敬身者皆是如礼乐射御书数之类皆可为之非此之类皆为无益。
右件徳业同约之人，各自进修，互相劝勉。防集之日，相举其能者，书扵籍，以警励其不能者。
过失相规
过失，谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。
犯义之过
一曰酗博鬭讼。酗，谓縦酒喧竞；博，谓赌博财物；鬬谓鬭殴骂詈；讼，谓告人罪。恶意在害人诬赖争诉，得已不己者。若事干负累，及为人侵损而诉之者，非。
二曰：行止逾违，逾礼违法，众恶皆是。
三曰：行不恭逊，侮慢齿徳者，持人长短者，恃强凌人者，知过不改，闻谏愈甚者。
四曰：言不忠信，为人谋事，陷人扵恶，或与人要约，退即背之，或妄说事端，荧惑众聴者。
五曰造言诬毁，诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非，或作嘲咏，匿名文书及发扬人之隠，无状可求，及喜谈人之旧过者。
六曰营私太甚，与人交易，伤扵掊克者，専务进取，不恤余事者，无故而好干求，假贷者，受人寄托而有所欺者。
犯约之过
一曰，徳业不相劝；二曰，过失不相规；三曰，礼俗不相交；四曰，患难不相恤。
不修之过
一曰交非其人，所交不限士庶，但凶恶及逰惰无行，众所不齿者而已。朝夕与之逰处，则为非其人。若不得已而暂往还者，非
二曰逰戏怠惰。逰谓无故出入，及谒见人上，务闲适者，戏笑无度，及意在侵侮，或驰马击鞠，与虽不赌财物，而铺牌演戏，奕棋双陆，玩防骨董，雅好弹唱，广收花石，猎养禽鸟，作诸无益者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。
三曰动作无仪，谓进退太疏野及不恭者，不当言而言，及当言而不言者，衣冠太华饰及全不完整者，不衣冠而入街市者。
四曰临事不恪，主事废亡，期防后时，临事怠惰者，五曰用度不节，谓不计家之有无，过为侈费者，不能安贫，而非道营求者。
右件过失，同约之人各自省察，互相规戒。小则宻规之，大则众戒之。不聴则防集之日，直月以告扵约正。约正以义理诲谕之，谢过请改，则书扵籍，以俟三犯则行罚。其争辩不服，与终不能改者，皆聴其出约。
礼俗相交
礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗。
尊幼辈行
一曰尊者，谓长扵已三十嵗以上，在父行者。一曰长者，谓长扵已十嵗以上，在兄行者。
三曰敌者，谓年上下不满十嵗者，长者谓稍长，少者谓稍少。
四曰少者，谓少扵已十嵗以下者。
五曰幼者，谓少扵已二十嵗以下者。
造请拜揖【凡三条】
一曰，凡少者、幼者扵尊者、长者，嵗首、冬至、四孟月朔，辞见、贺谢，皆为礼见。皆具名帖，用白纸折幅，楷书。少者曰「侍生姓名再拜」，幼者曰「晚侍生姓名顿首拜」，或作「学生契家子」，或姻戚则作「忝眷」，或作「拜谢拜贺」，随宜。服色有官则冠带，诸生则儒巾襕衫，余人角巾青直领。辞见谓久出而归则见，逺适将行则辞。出入不及一月者否。贺谢谓已有贺事当谢，人有庆事，如夀且生子、陞官、受封、起第之类，则往贺之。凡当行礼而有恙故，皆先使人白之，或遇雨雪，则尊长先使人喻止来者。
此外，▯问起居，质疑白事，及赴请召，皆为燕见。服深衣、凉衫皆可，尊长令免，即去之。
尊者受谒不报。嵗首冬至，具名令子弟报之，如其服。
长者嵗首冬至，具名帖报之。如其服，余令子弟以已名帖代行。凡敌者，嵗首冬至辞见贺谢，相往还。用笺纸一小片，书其上曰「侍生姓名拜」，稍不敌则书「友生」「知生」「乡生」「辱交」之类，服色同上。
凡尊者、长者无事而至少者、
译设立三种名册，凡是愿意加入乡约的人登记在一册，德行事业值得称道的人登记在一册，有过失需要规劝的人登记在一册。由当月值事的乡约成员掌管，月底时向乡约正长报告，并移交给下个月值事的人。
德行事业互相劝勉
德行，指的是对父母孝顺，对兄弟友爱，在家庭内部严肃庄重，与亲戚宗族和睦相处。说话必定忠诚守信，行为必定笃实恭敬，见到善行必定去实践，听到过错必定改正，等等。
事业，指的是读书、治理农田、经营家业、救济他人、兴办有利之事、消除祸害、担任官职履行职务，凡是阐明人伦道理、敬重自身修养的都属于此类。像礼、乐、射、御、书、数等六艺，都可以去从事。不属这一类的，都视为无益之事。
上述德行事业，同约的人各自进修，互相劝勉。在定期集会的时候，互相推举有才能的人，登记在册，用来警示勉励那些没有才能的人。
过失互相规劝
过失，指的是违反道义的过失六种，违反乡约的过失四种，不修身养的过失五种。
违反道义的过失
第一种是酗酒、赌博、斗殴、诉讼。酗酒，指纵情饮酒喧闹争斗；赌博，指赌输赢财物；斗殴，指打架斗殴辱骂；诉讼，指告发他人的罪行。怀着恶意想要害人、诬赖争讼，明明可以停止却不停止的。如果是事情牵连累及，以及被人侵害损害而诉讼的，不算此类。
第二种是行为举止逾越违背，逾越礼制违反法律，众人厌恶的行为都包括在内。
第三种是行为不恭敬谦逊，轻慢侮辱年高德劭的人，抓住别人的短处，依仗强势欺凌他人，知道过错不改正，听到劝谏反而变本加厉的。
第四种是说话不忠诚守信，替人谋划事情，使人陷入恶境，或者与人约定，事后就违背，或者胡乱编造事端，迷惑众人视听的。
第五种是造谣诬蔑，诬陷别人的过错罪恶，把没有的说成有的，把小的说成大的，当面说好背后说坏，或者作诗嘲笑，匿名写文书，以及揭露别人的隐私，毫无根据，以及喜欢谈论别人过去的过错的。
第六种是谋取私利太过分，与人交易，伤害在于苛刻聚敛的，专门追求进取，不体恤其他事情的，没有缘故却喜欢求人、借贷的，接受别人托付却有所欺骗的。
违反乡约的过失
第一种，德行事业不互相劝勉；第二种，过失不互相规劝；第三种，礼俗不互相交往；第四种，患难不互相救济。
不修身养的过失
第一种是结交的人不当，所结交的不限于士人或平民，只要是凶恶以及游手好闲没有品行，众人所不齿的人罢了。早晚与他们交往相处，就是结交不当。如果是不得已而暂时往来，不算此类。
第二种是游荡嬉戏怠惰。游荡，指没有缘故出入，以及拜见上级，追求闲适安逸的，嬉戏笑闹没有节制，以及意在侵侮，或者骑马击球，虽然不赌财物，却铺牌演戏、下棋玩双陆、玩弄古董、特别喜欢弹唱、广泛收集花石、猎养禽鸟，做各种无益之事的。怠惰，指不从事正业，以及家务不料理，门庭不整洁的。
第三种是举动没有仪态，指进退太粗野以及不恭敬的，不该说话却说话，以及该说话却不说话的，衣冠太华丽修饰以及完全不整洁的，不穿衣冠进入街市的。
第四种是遇事不恭敬，主持事务废弛亡失，约定时间迟到，遇事怠惰的。第五种是用度不节制，指不考虑家里有没有，过分奢侈浪费的，不能安于贫困，却用不正当手段谋求利益的。
上述过失，同约的人各自反省检查，互相规劝告诫。小的过失就私下规劝，大的过失就当众告诫。不听劝告的，在定期集会的时候，当月值事的人向乡约正长报告。乡约正长用义理教诲开导，如果谢罪请求改正，就登记在册，等到第三次犯才执行惩罚。那些争辩不服，以及始终不能改正的，都听任他们退出乡约。
礼俗互相交往
礼俗的交往，第一是尊重幼小辈分，第二是拜访请安拜揖，第三是请召送迎，第四是庆贺吊唁赠礼。
尊重幼小辈分
第一种是尊者，指比自己年长三十岁以上，处于父亲辈分的。第二种是长者，指比自己年长十岁以上，处于兄长辈分的。
第三种是敌者，指年龄上下相差不到十岁的，长者指稍长，少者指稍短。
第四种是少者，指比自己年轻十岁以下的。
第五种是幼者，指比自己年轻二十岁以下的。
拜访请安拜揖【共三条】
第一种，凡是少者、幼者对于尊者、长者，在岁首、冬至、四季孟月的初一，辞行相见、祝贺感谢，都算是礼节性的拜见。都要准备名帖，用白纸折叠成幅，用楷书书写。少者写“侍生姓名再拜”，幼者写“晚侍生姓名顿首拜”，或者写“学生契家子”，如果是姻亲则写“忝眷”，或者写“拜谢拜贺”，随宜而定。服饰颜色，有官职的戴冠系带，诸生戴儒巾穿襕衫，其他人戴角巾穿青直领。辞行相见，指长期外出归来则拜见，远行将出发则辞行。出入不到一个月的不算。祝贺感谢，指已有祝贺的事应当感谢，别人有喜庆的事，如寿辰且生子、升官、受封、建房等，就去祝贺。凡是应当行礼而有病故的，都先派人告知，或者遇到雨雪，尊长先派人告知阻止来者。
此外，〇询问起居，质疑白事，以及赴请召，都算是非正式拜见。穿深衣、凉衫都可以，尊长命令免去，就脱去。
尊者接受拜见不回复。岁首冬至，写名字让子弟回复，按照其服饰。
长者岁首冬至，写名帖回复。按照其服饰，其余让子弟用自己的名帖代行。凡是敌者，岁首冬至辞行相见祝贺感谢，互相往来。用笺纸一小片，在上面写“侍生姓名拜”，稍不相当就写“友生”、“知生”、“乡生”、“辱交”之类，服饰同上。
凡是尊者、长者无事而到少者、
幼者之家，唯所服。通名而敌者，或用老拙、老友之类，或不通名可也。敌者燕见亦然。
译年幼者家中，只穿所服之衣。互通姓名且地位相当者，有时使用“老拙”、“老友”之类的称呼，或者不互通姓名也可以。地位相当者私下拜见时也是如此。
二曰，凡见尊者、长者，门外下马，俟扵外，次乃通名。凡往见，将入门，必问主人食否，有他客否，有他干否，度无所妨，乃命展刺；有妨则少俟，或且退后，皆仿此。若年少居显官而乗轿者，亦如之。
主人使将命者先出迎客，客趋入至庑间，主人出降阶，客趋进，主人揖之，升堂礼见，再拜而后坐。燕见不拜。旅见则旅拜，少者、幼者自为一列。幼者拜则跪而扶之，少者拜则跪扶而荅其半。若尊者、长者齿徳殊絶，则少者、幼者坚请纳拜，尊者许则立而受之，长者许则跪而扶之。拜讫则揖而退。主人命之坐，则致谢讫，揖而坐。若稍敌，则相对行再拜礼。凡称呼尊长曰老先生，敌者相谓曰先生，扵少者则字之，幼者则名之。若异爵，尊长曰老大人，敌者、少者曰大人。
退凡相见，主人语终，不更端，则告退；或主人有倦色，或方干事而有所俟者，则告退可也。后皆仿此。
主人送至庑下，则三辞，许则揖而退，出大门乃上马；不许，则従其命。若送至大门，让尊长先，已必随行在后，毋得相并。
凡见敌者，门外下马，使人通名，俟扵庑下或防侧，礼见则再拜。稍少者先拜，旅见则特拜。
退则主人请就阶上马，徒行则主人送扵门外。凡少者以下，则先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入门下马，则趋出迎揖，升堂来报礼，则再拜谢。客止之则止。
退则就阶上马，客徒行则迎扵大门之外，送亦如之，仍随其行，数步揖之则止，望其行逺乃敢入。
三曰，凡遇尊长扵道，皆徒行，则趋进揖。尊长与之言，则对。否则立扵道侧以俟。尊长已过，乃揖而行。或皆乗马，扵尊者则回避之，扵长者则立马道侧揖之，俟过乃揖而行。若己徒行而尊长乗马，则回避之。凡己徒行，遇所识乗轿者，皆仿此。
若己乗马而尊长徒行，望见则下马前揖，己避亦然。过既逺乃上马，若尊长令上马，则固辞。遇敌者皆乗马，则分道相揖而过。彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下皆乗马，彼不及避，则揖之而过。或欲下，则固辞之。彼徒行不及避，则下马揖之。若扵幼者，则不必下，可也。
请召迎送【凡四条】
一曰，凡请尊长饮食，亲往投书。诺则拜之，辞则止。既许赴至日，黎明复遣子弟迎之。既至，明日亲往拜辱。若専召他客，则不可兼召尊长。如礼薄，则不必书召。敌者以书简，明日交使相谢。召少者以书列客目，明日客亲往谢主人。赴尊长召，若有众客，则约之同往。始见则拜，其见召主人辞则止。明日人亲拜。若主人预辞，则书简谢之。非専召不拜。赴敌者召，始见则揖谢之。明日具名帖谢之。赴少者召，始见以言谢之。明日传言致谢。
二曰：凡聚防，皆乡人则坐以齿，非士类则否。若有亲，则别序。若有他客有爵者，则坐以爵，不相妨者犹以齿。若有异爵，虽乡人亦不以齿。异爵谓命士、大夫以上及京堂官皆是，虽乡人不敢与之序齿，以尊贵故也。若主人之族有异爵属卑幼者，亦勿与席，或别席以礼之。
若特请召，或迎劳出饯，皆以専召者为上客，余为众賔，坐如常仪。如婚礼，则姻家为上客，皆不以齿爵为序。凡一命，齿扵乡；再命，齿扵族；三命而不齿。惟祭毕而燕，虽有三命，不逾父兄，古礼也。非専召，毋及异爵，以全尊尊之义。
三曰，凡燕集，初坐，别设卓子扵两楹间，置酒杯扵其上。主人降席，立扵卓东西向，上客亦降席，立扵卓西东向。主人取杯，亲洗，上客辞。主人洗毕，置杯卓子上，亲执注，酌酒以注授执事者。相揖再让，客西向，主人东向，遂执杯以献上客。上客受之，复注酒以让主人。主人复举杯献客，客受之，置卓子上，再拜，兴，取酒，东向跪祭，兴，徧告饮扵同席者，遂饮，以杯授賛者，遂拜，主人荅拜。若少者以下为客，则主人举酒先祭，饮毕而拜，主人受之。若上客先不拜而饮，主人勿强，此谓従俗。
上客酢主人，如前仪。主人乃献众賔，命賛者取众賔酒杯，一一亲洗之。众
译二曰，凡是见到尊长，要在门外下马，在门外等候，然后才通报姓名。凡是前往拜访，将要进门时，一定要询问主人是否用餐、是否有其他客人、是否有其他事务，估计没有妨碍，才命人递上名帖；如果有妨碍就稍等片刻，或者暂时退后，都依照这个原则。如果是年轻却身居显要官职而乘坐轿子的人，也这样做。
主人派传话的人先出来迎接客人，客人快步走入直到廊屋间，主人出来走下台阶，客人快步上前，主人作揖，客人登上厅堂行礼相见，行两次拜礼然后坐下。非正式会见不拜礼。集体会见则集体拜礼，年轻人、年幼者自成一列。年幼者拜礼时，主人跪着搀扶他；年轻人拜礼时，主人跪着搀扶并回礼一半。如果尊长年龄和德行特别超群，那么年轻人、年幼者坚决请求行拜礼，尊者允许就站着接受，长者允许就跪着搀扶。拜礼结束后作揖退下。主人命令坐下，就道谢完毕，作揖后坐下。如果地位相当，就相对行两次拜礼。凡是称呼尊长叫老先生，地位相当的人互相称呼叫先生，对年轻人称字，对年幼者称名。如果官爵不同，尊长称老大人，地位相当的人、年轻人称大人。
退下时，凡是相见，主人的话讲完，不再开启新话题，就告辞；或者主人有疲倦的神色，或者正忙于事务而有所等待，那么告辞是可以的。后面都依照这个原则。
主人送到廊屋下，就三次推辞，允许就作揖退下，出了大门才上马；不允许，就遵从主人的命令。如果送到大门，让尊长先行，自己一定要跟随在后，不得并肩而行。
凡是会见地位相当的人，在门外下马，派人通报姓名，在廊屋下或门侧等候，行礼相见则行两次拜礼。稍年轻的人先拜，集体会见则单独拜礼。
退下时，主人请客人在台阶上马，步行则主人送到门外。凡是年轻人以下的人，就先派人通报姓名，主人穿戴整齐等候。客人进门下马，就快步出来迎接作揖，登上厅堂来回报礼节，就行两次拜礼道谢。客人制止就停止。
退下时就在台阶上马，客人步行就在大门外迎接，送行也这样，仍然跟随他走几步，作揖后就停止，看着他走远了才敢进门。
三曰，凡是在路上遇到尊长，都步行，就快步上前作揖。尊长与他说话，就应答。否则站在路边等候。尊长已经走过，才作揖前行。如果都骑马，对于尊者就回避，对于长者就停在路边作揖，等他走过才作揖前行。如果自己步行而尊长骑马，就回避。凡是自己步行，遇到所认识的坐轿子的人，都依照这个原则。
如果自己骑马而尊长步行，望见就下马上前作揖，自己回避也是这样。走过很远才上马，如果尊长命令上马，就坚决推辞。遇到地位相当的人都骑马，就分道作揖而过。对方步行而来不及回避，就下马作揖，走过就上马。遇到年轻人以下的人都骑马，对方来不及回避，就作揖而过。如果想下马，就坚决推辞。对方步行而来不及回避，就下马作揖。如果是对年幼者，就不必下马，也可以。
请召迎送【凡四条】
一曰，凡是邀请尊长饮食，亲自前往投递书信。答应就拜谢，推辞就停止。既然答应赴约，到了那天，黎明时又派遣子弟去迎接。到了之后，第二天亲自前往拜谢。如果专门邀请其他客人，就不能同时邀请尊长。如果礼节微薄，就不必写信邀请。地位相当的人用书信，第二天互相派使者道谢。邀请年轻人用书信列出客人名单，第二天客人亲自前往道谢主人。赴尊长的邀请，如果有众多客人，就约定一同前往。初次见面就拜谢，如果主人推辞就停止。第二天亲自拜谢。如果主人预先推辞，就用书信道谢。不是专门邀请不拜谢。赴地位相当的人的邀请，初次见面就作揖道谢。第二天具名帖道谢。赴年轻人的邀请，初次见面用言语道谢。第二天传话道谢。
二曰：凡是聚会，都是同乡人就按年龄排序，不是士人就不这样。如果有亲属，就另外排序。如果有其他有爵位的客人，就按爵位排序，不相妨碍的仍然按年龄。如果有不同爵位，即使是同乡也不按年龄排序。不同爵位指命士、大夫以上以及京堂官都是，即使是同乡也不敢与他们按年龄排序，因为尊贵的原因。如果主人的家族中有不同爵位但辈分低幼的人，也不让他们入席，或者另设席位以礼相待。
如果是特别邀请，或者迎接慰劳、出城饯行，都以专门邀请的人为上宾，其余为众宾，就座如常礼。如果是婚礼，那么姻亲为上宾，都不按年龄爵位排序。凡是一命，在同乡中按年龄排序；再命，在宗族中按年龄排序；三命就不按年龄排序。只有祭祀完毕而宴饮，即使有三命，也不超越父兄，这是古礼。不是专门邀请，不要涉及不同爵位的人，以保全尊重尊者的道义。
三曰，凡是宴饮聚会，刚坐下，在两柱之间另外设置桌子，把酒杯放在上面。主人走下席位，站在桌子东边面向西，上宾也走下席位，站在桌子西边面向东。主人取杯，亲自清洗，上宾推辞。主人洗毕，把杯子放在桌子上，亲自拿着注子，斟酒把注子交给侍者。互相作揖两次谦让，客人面向西，主人面向东，于是拿着杯子献给上宾。上宾接受，又斟酒让主人。主人又举杯献给客人，客人接受，放在桌子上，行两次拜礼，起身，取酒，面向东跪着祭奠，起身，向同席的人宣告饮酒，于是饮酒，把杯子交给赞者，于是拜谢，主人回拜。如果年轻人以下为客，那么主人举酒先祭奠，饮毕拜谢，主人接受。如果上宾先不拜而饮酒，主人不要勉强，这叫顺从习俗。
上宾回敬主人，如前礼仪。主人于是献给众宾，命令赞者取众宾的酒杯，一一亲自清洗。众
賔合词以辞主人，执注酌酒，以次献众賔。众賔各受杯以授賛者，各置扵席前。若主人是尊长，则众賔固辞洗及执注，賛者酌酒，旅揖自置扵席前。若是少者以下，皆揖而跪饮，主人止之则立饮。饮遍乃就坐。若众賔中有齿爵特异者，则特献如上客之仪，不酢。
译宾客合辞向主人告辞，主人执注壶斟酒，按次序向众宾客敬酒。众宾客各自接过酒杯交给赞者，赞者将酒杯分别放在每位宾客的席前。如果主人是尊长，那么众宾客坚决推辞让主人亲自洗爵和执注斟酒，由赞者斟酒，主人向众宾客行旅揖礼，赞者将酒杯放在席前。如果主人是晚辈或地位较低者，众宾客都作揖并跪下饮酒，主人制止他们跪饮，他们就站立饮酒。众人饮毕才就座。如果众宾客中有年龄或爵位特别尊贵的人，就按照上客的礼仪单独敬酒，但不回敬。
若婚防姻家为上客，则虽少亦荅其拜。以上礼兼酌古今而行之，如俗所谓三寳杯诸类，皆宜革去。
四曰，凡有逺出逺归者，则送迎之，少者、幼者不过五里，敌者不过三里，各期防扵一处，拜揖如礼。有饮食，则就饮食之，少者以下俟其既归，又至其家省之。
庆吊赠遗【凡五条】
一曰，同约有吉事，则庆之。冠、子生子，预登第、进官之属，皆可贺。婚礼虽曰不贺，然礼有曰“贺娶妻者”，盖但以物助其賔客之费而已。
有凶事则吊之 丧▯水火之类
每家只家长一人，与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。二曰，凡庆礼如常仪，有赠物，用币帛、酒食、果实之类，众议量力定数，多不过二三千，少至一二百。如情分厚薄不同，则従其厚薄。
或其家力有不足，则同约为之借助器用及为营干。三曰，凡吊礼，闻其初丧【闻同约防】未易服，则率同约者深衣而往哭吊之。凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜；敌者以下，则不拜。主人拜，则荅之。少者以下，则扶之。不识生者，则不吊；不识死者，则不哭。
且助其凡百经营之事，主人既成服，则相率素巾、素襕衫、素带【皆以白生纱绢为之】具酒果食物而往奠之。死者是敌者，以上则拜而奠，以下则奠而不拜。主人不易服，则亦不易服；主人不哭，则亦不哭。情重则虽主人不变、不哭，亦变而哭之。赙仪用钱帛，众议其数，如庆礼。
及▯，又相率致赗。俟发引，则素服而送之。赗如赙礼，或以酒食犒其役夫，及为之干事。
及卒哭，及小祥，及大祥，皆常服吊之。
四曰：凡丧家不可具酒食衣服，以俟吊客。吊客亦不可受。
五曰，凡闻所知之丧，或逺不能往，则遣使致奠，就外次，衣吊服，再拜而送之。惟至亲笃友为然。
过期年则不哭情重则哭其墓
右礼俗相交之事，直月主之。有期日者为之，期日当纠集者，督其违慢。凡不如约者，以告扵约正而诘之，且书扵籍。
患难相恤
患难之事
一曰：水火，小则使人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。
二曰盗贼，近者同力追捕，有力者为告之官司，其家贫则为之助，出募赏。
三曰疾病，小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之费。
四曰死丧，▯人则助其干办。乏财则赙赠借贷。五曰孤弱，孤遗无依者，若能自赡，则为区处。稽其出纳，或闻扵官司，或择人教之，及为之求婚姻。贫者协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，毋令陷扵不义。
六曰诬枉，有为人诬枉过恶，不能自申者，势可以闻扵官府，则为言之；有方畧可以救解，则为解之；或其家困而失所者，众共以财济之。
七曰贫乏。有安贫守分而生计大不足者，众以财济之。或为之假贷置产，以嵗月偿之。
右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告扵约长，急则同约之近者为之告，约正命直月徧告之，且为之纠集而程督之。凡同约者，财物器用车马人仆，皆有无相假。若不急之用及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损壊借物者，论如犯约之过，书扵籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告扵同约而谋之。有能如此者，则亦书其善扵籍，以告乡人。以上四条本出朱子损益蓝田吕氏乡约，今取琼山邱氏仪节以通扵今，而又为约仪如左方。
凡预约者，月朔皆防。朔日有故，则前期三日别定一日。直月报防者，将防则先一日洒扫里社，设香案，立戒谕牌扵其上。若春秋二仲月，改用祭社日以便行礼，或社未建设，先圣神位扵乡校正堂以便行礼。
直月率钱具食，入约人众，毎一人不过一十文，人少则随宜増之，毋过五十文。孟月朔具果酒三行，饭食一防，余月则去酒果，或直设饭，或米粉▯食，亦可。
防日夙兴，约正、约副、直月先率宗族，皆衣冠俟扵乡校。同约者如其服而至。有故则先一日，使
译如果婚嫁时把姻亲家当作上宾，那么即使是晚辈也要回拜。以上礼仪兼采古今而施行，如俗所谓“三寳杯”之类，都应当革除。
第四，凡是有远行或远归的人，就要去送迎，年少者、年幼者不超过五里，平辈者不超过三里，各自约定在一个地方，拜揖合乎礼仪。如果有饮食，就一起吃喝，年少者以下的人等他回家后，又到他家去探望。
庆吊赠遗【共五条】
第一，同约的人有喜事，就祝贺他。冠礼、生子，预先登科、升官之类，都可以祝贺。婚礼虽然说是不祝贺，但礼书上也有“祝贺娶妻”的说法，大概只是用物品帮助他支付宾客的费用罢了。
有凶事就吊唁他，如丧事、水火之灾之类。
每家只由家长一人，与同约的人一起去，书信问候也如此。如果家长有缘故，或与所庆吊的人不相接，就由其次的人担当。第二，凡是庆贺的礼仪如常礼，有赠送物品，用币帛、酒食、果实之类，大家商议量力确定数目，多不超过二三千，少至一二百。如果情分厚薄不同，就依从厚薄。
如果他家财力不足，同约的人就为他借给器用并为他营办。第三，凡是吊唁的礼仪，听说他刚丧亲【听说同约的人】还没换丧服，就率领同约的人穿深衣去哭吊。凡是吊唁尊者，就由为首的人致辞并集体拜；平辈以下，就不拜。主人拜，就回拜。年少者以下，就扶着他。不认识生者，就不吊唁；不认识死者，就不哭。
并且帮助他各种经营事务，主人既已穿丧服，就相率戴素巾、穿素襕衫、系素带【都用白生纱绢制作】，备酒果食物去奠祭。死者是平辈，以上就拜而奠，以下就奠而不拜。主人不换丧服，也就不换丧服；主人不哭，也就不哭。情义重，即使主人不变服、不哭，也变服而哭。赙仪用钱帛，大家商议数目，如庆礼。
等到【发引】，又相率致赗。等到发引，就穿素服去送葬。赗如赙礼，或者用酒食犒劳役夫，并为他干事。
等到卒哭，等到小祥，等到小祥，都穿常服去吊唁。
第四：凡是丧家不可备酒食衣服，以等待吊客。吊客也不可接受。
第五，凡是听说所认识的人丧事，或者远不能去，就派遣使者去奠祭，在外次，穿吊服，再拜而送他。只有至亲笃友才如此。
过期年就不哭，情义重就哭其墓。
以上礼俗相交之事，由直月主管。有期日的就为他做，期日应当纠集的，督促其违慢。凡是不如约的，告诉约正而责问，并且记录在籍。
患难相恤
患难之事
第一：水火，小就派人救，大就亲自去，多率人救，并且吊唁。
第二盗贼，近的就同力追捕，有力量的就告诉官府，他家贫就帮助他，出募赏。
第三疾病，小就派人问，大就为他访医药，贫就帮助他养疾的费用。
第四死丧，【缺字】人就帮助他干办。缺财就赙赠借贷。第五孤弱，孤遗无依者，如果能自赡，就为他区处。稽查其出纳，或者告诉官府，或者择人教他，并为他求婚姻。贫者协力济他，不让他失所。如果有侵欺他的人，众人合力为他办理。如果稍长而放逸不检，也防察约束他，不让他陷于不义。
第六诬枉，有被人诬枉过恶，不能自申的，势可以告诉官府，就为他说话；有方略可以救解，就为他解；或者他家困而失所的，众人共以财济他。
第七贫乏。有安贫守分而生计大不足的，众人以财济他。或者为他假贷置产，以岁月偿他。
以上患难相恤之事，凡有当救恤的，他家告诉约长，急则同约的近者为他告诉，约正命直月遍告，并且为他纠集而程督。凡同约的人，财物器用车马人仆，都有无相假。如果不急之用及有所妨的，就不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物的，论如犯约之过，记录在籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知的，也当救助。如果不能救助，就为他告诉同约而谋。有能如此的，也就记录其善在籍，以告诉乡人。以上四条本出朱子损益蓝田吕氏乡约，今取琼山邱氏仪节以通于今，而又为约仪如左方。
凡预约的人，月朔都聚会。朔日有故，就前期三日另定一日。直月报聚会的，将聚会就先一日洒扫里社，设香案，立戒谕牌在上面。如果春秋二仲月，改用祭社日以便行礼，或者社未建设，先圣神位在乡校正堂以便行礼。
直月率钱具食，入约人众，每人不过一十文，人少就随宜增加，不超过五十文。孟月朔备果酒三行，饭食一聚，余月就去酒果，或者直设饭，或者米粉【缺字】食，也可。
聚会日早起，约正、约副、直月先率宗族，都衣冠等在乡校。同约的人如其服而至。有故就先一日，使
人告扵直月。同约之家子弟及在乡校童生，虽未能入籍，亦许随众序拜。未能序拜，亦许侍立观礼，但不与饮食之防。或别率钱畧设防心，别处。
译有人向直月报告。同约之家的子弟以及在乡校的童生，虽然未能入籍，也允许跟随众人按次序拜祭。如果未能按次序拜祭，也允许在一旁站立观看礼仪，只是不参与饮食的防备（或指饮食的供应与限制）。或者另外筹集钱财，略微设置防备之心，另作安排。
里社鸣鼓三通，约众既集，以齿为序，立于门外，东向，北上；约正以下，西向，南上。教读不与。约正与齿最尊者，正相向揖，迎入门至庭中，北面，皆再拜。行礼，以约正与约副、直月三人列扵左，以次而东；约众尊者、长者列扵右，以次而西，少者、幼者従尊者、长者之后。社祝立扵香案之东，賛鞠躬拜兴拜兴平身。
约正升堂，上香，降，与在位者皆再拜。社祝賛诣香案前，约正升自阼阶，上香，降，賛鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。
乃誓扵神社，祝抗声以誓。约正以下皆跪聴，应命毕，皆再拜，乃出。社祝扬言曰：“约正某等，敢率同约者誓扵里社之神。自今以后，凡我同约之人，祗奉戒谕，孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为，遵行四礼条件，毋背乡约，齐心合徳，同归扵善。若有二三其心，阳善隂恶者，神明诛殛。”众荅曰：“若有二三其心，阳善隂恶者，神明诛殛。”社祝賛，俯伏兴拜，兴拜兴，平身。
诣乡校，俟扵外。次约正以下皆东向立，教读出迎，西向立，与约正三揖，约正以下三让，乃入。教读约正三揖三让，升堂，同约者皆従之。教读升自阼阶，约正以下及同约者升自西阶。若无里社，则教读迎入，誓扵先圣，如前仪。
皆北面立，约正揖教读，东上；南面立，教读就位，皆再拜。教读立扵位，约正少进，西向立。约副、直月、社祝次其右，少退。直月引尊者东向，南上；长者西向，南上。皆以约正之年推之，后仿此。西向者，其位在约正之右少进，余人如故。若乡校正堂设神位，则以北面为尊，序次如前仪。
约正再拜，凡在位者皆再拜。此拜尊者，社祝不必賛礼，后仿此。
尊者受礼如仪，惟以约正之年为受礼之节。若约正是尊者，则长者以下皆如少者仪，可以类推。
退，北壁下，南面，东上立。直月，引长者，东面如初礼。退，则立扵尊者之西，东上。此拜长者，拜时惟尊者不拜。
直月又引稍长者东向南上，约正与在位者皆再拜，稍长者荅拜，退立扵西序，东向北上。此拜稍长者，拜时尊者、长者不拜。
直月又引稍少者东面北上拜，约正约正荅之，稍少者退立扵稍长者之南，直月以次引少者东北向西北上拜，约正约正受礼如仪，拜者复位。又引幼者，亦如之。既毕，揖，各就次。同列来讲礼者，拜扵西序如初，以上礼。若冬日晷短，或従简便，惟东西序齿相向，再拜。
顷之，约正揖就坐。教读正坐，稍东南向。约正坐堂东南向，约中年最尊者坐堂西南向。约副直月次，约正之东南向西上。社祝次之，余人以齿为序，东西相向，以北为上。若有异爵者，则坐扵尊者之西南，向东上。若乡校正堂设神位，则以南为上，异爵者东北向西上。
直月抗声读约一过，教读推说其意未达者，许其质问。扵是约中有善者，众推之；有过者，直月纠之。约正询其实状扵众，无异辞，乃命直月书之。能行四礼者，亦附扵善籍；违者，附扵过籍。
直月遂读记善籍曰：「某能为某善，能改某过，能行四礼，使人人若此，风俗焉有不厚？凡我同约，当取以为法。」或能使其族人为某善，改某过，行四礼，则易其辞。
善者兴，直月亦兴，揖。善者善者对曰：「某实无所有，乃劳过奬，敢不加勉？」约正帅同约者北面序立，再拜。善者退居末位，荅拜。或酌酒，则先善者。善者向尊长三让，乃饮。
复位，命执事者以记过籍徧呈在坐，各黙观。一过三犯不改，待他日誓扵里社，鸣鼓罚之，毋得辄扬其过。过者不服，聴其出籍。有大恶，则言扵有司惩之。
既毕，乃食。食毕，少休。复防扵堂上，鸣讲鼓，说书若歌诗，或习礼射，皆以钟鼓为节。教读说书一章，或讲切要故事，皆鸣鼓三声。若童生歌诗，习冠昏祭三礼，及习乡射礼，皆钟以宣之，鼓以节之，以耸众观聴。
讲论従容，书丹而退。讲论须有益之事，毋得喧竞失仪。言非所宜，言及扬人过恶，违者直月纠而书之。事既毕扵入约籍
译乡里社坛鸣鼓三通，约定众人已经聚集，按照年龄长幼为序，站在门外，面向东，以北边为上首；约正及以下人员，面向西，以南边为上首。教读不参与。约正与年龄最尊贵的人，正相对作揖，迎接进入门内到庭院中，面向北，都再次拜礼。行礼时，以约正与约副、直月三人列于左边，依次向东排列；约众中尊贵者、年长者列于右边，依次向西排列，年少者、年幼者跟随在尊贵者、年长者之后。社祝站在香案东边，赞礼鞠躬、拜、起、拜、起、平身。
约正登上厅堂，上香，走下，与在位的人再次拜礼。社祝赞礼走到香案前，约正从阼阶（东阶）登上，上香，走下，赞礼鞠躬，拜，起，拜，起，平身。
于是在神社发誓，社祝高声宣读誓词。约正及以下人员都跪着听，应答命令完毕，都再次拜礼，然后退出。社祝高声说：“约正某等人，敢率领同约的人向里社之神发誓。从今以后，凡我同约之人，恭敬奉行戒谕，孝顺父母，尊敬长辈，和睦乡里，教导子孙，各自安守本分，不做违法乱纪之事，遵行四礼条件，不违背乡约，齐心合德，共同归于善道。如果有二三其心，表面善良内心邪恶的人，神明将诛杀惩罚。”众人回答说：“如果有二三其心，表面善良内心邪恶的人，神明将诛杀惩罚。”社祝赞礼，俯伏、起、拜、起、拜、起，平身。
前往乡校，在外面等候。接着约正及以下人员都面向东站立，教读出来迎接，面向西站立，与约正三次作揖，约正及以下人员三次谦让，然后进入。教读与约正三次作揖三次谦让，登上厅堂，同约的人都跟随他们。教读从阼阶登上，约正及以下人员以及同约的人从西阶登上。如果没有里社，就由教读迎接进入，在先圣前发誓，礼仪如前。
都面向北站立，约正向教读作揖，以东边为上首；面向南站立，教读就位，都再次拜礼。教读站在位子上，约正稍微前进，面向西站立。约副、直月、社祝依次站在他的右边，稍微后退。直月引导尊贵者面向东，以南边为上首；年长者面向西，以南边为上首。都根据约正的年龄来推定，后面仿照此例。面向西的人，他的位置在约正的右边稍微靠前，其余人如故。如果乡校正堂设有神位，则以面向北为尊贵，次序如前礼仪。
约正再次拜礼，凡在位的人都再次拜礼。这是拜尊贵者，社祝不必赞礼，后面仿照此例。
尊贵者受礼如礼仪，只以约正的年龄作为受礼的节制。如果约正是尊贵者，那么年长者及以下人员都像年少者的礼仪，可以类推。
退下，在北壁下，面向南，以东边为上首站立。直月，引导年长者，面向东如初次礼仪。退下，就站在尊贵者的西边，以东边为上首。这是拜年长者，拜的时候只有尊贵者不拜。
直月又引导稍年长者面向东以南边为上首，约正与在位的人都再次拜礼，稍年长者回拜，退下站在西序，面向东以北边为上首。这是拜稍年长者，拜的时候尊贵者、年长者不拜。
直月又引导稍年少者面向东以北边为上首拜，约正回礼，稍年少者退下站在稍年长者的南边，直月依次引导年少者面向东北以北边为上首拜，约正受礼如礼仪，拜的人复位。又引导年幼者，也这样。完毕后，作揖，各自就位。同列来讲礼的人，在西序拜如初次，以上礼仪。如果冬日日光短，或者从简便，只东西序按年龄相对，再次拜礼。
过了一会儿，约正作揖就坐。教端正坐，稍微面向东南。约正坐在堂上面向东南，约中年最尊贵的人坐在堂上面向西南。约副直月依次，在约正的东南面向西以北边为上首。社祝依次，其余人按年龄为序，东西相对，以北边为上首。如果有不同爵位的人，就坐在尊贵者的西南，面向东以北边为上首。如果乡校正堂设有神位，则以南边为上首，不同爵位的人面向东北以西边为上首。
直月高声读约一遍，教读推究解说其中意思未通达的地方，允许质问。于是约中有善行的人，众人推举他；有过错的人，直月纠正他。约正询问众人实情，没有异议，就命令直月记录下来。能行四礼的人，也附在善籍上；违反的，附在过籍上。
直月于是读记善籍说：“某人能做某善，能改某过，能行四礼，如果人人都这样，风俗哪有不好的？凡我同约，应当取以为法。”或者能使其族人做某善，改某过，行四礼，就改变其辞。
善者起身，直月也起身，作揖。善者回答说：“我实在没有什么，却劳烦过奖，怎敢不加倍努力？”约正率领同约的人面向北依次站立，再次拜礼。善者退居末位，回拜。如果斟酒，就先给善者。善者向尊长三次谦让，然后饮酒。
复位，命令执事的人把记过籍遍呈在坐的人，各自默默观看。一次过错三次犯而不改，等待他日在里社发誓，鸣鼓惩罚他，不得随意宣扬其过错。过者不服，听任他出籍。有大恶，就告诉有司惩罚他。
完毕后，就吃饭。吃完饭，稍作休息。再次防备在堂上，鸣讲鼓，说书或歌诗，或者练习礼射，都以钟鼓为节制。教读说书一章，或者讲解切要故事，都鸣鼓三声。如果童生歌诗，练习冠昏祭三礼，以及练习乡射礼，都用钟来宣告，用鼓来节制，以耸动众人观听。
讲论从容，书写丹书而退。讲论须有益之事，不得喧竞失仪。言语不当，言语涉及宣扬他人过错罪恶，违反者直月纠正并记录下来。事情完毕后入约籍
凡约正、约副、正本，如士大夫立教、明伦、敬身，以为乡人取法。出入道路，见者拱立避路致敬，毋得狎侮凌犯。违者，直月纠而书之。若能化行一乡，有司延至后堂，待以殊礼，为特设位，帅各乡约正、约副拜之。仍用花红、羊酒旌奬，遇例先给与冠带。
泰泉乡礼卷二
钦定四库全书
泰泉乡礼卷三 明 黄佐 撰
乡校
凡在城四隅大馆统各社学以施乡校之教，子弟年八嵗至十有四者皆入学。约正、约副书为一籍，父兄縦容不肯送学者有罚。有司毎考送儒学肄业，非由社学者不与。凡在城坊厢，在乡屯堡，毎一社立一社学，俱设扵闾巷民居聚处，不必拘定道里，须择寛大地基建之。其制前为大门，大门之左为东塾，右为西塾，中为馆堂，后为寝，环之以垣。已经拆毁淫祠寺观改建者，约正丈量界至画图送官，若有名无实，有司查出治罪。先年十一月，约正、约副沿门选择俊秀子弟，其有残疾及猥劣者勿强，多则百余名，少则三四十名，俱序其年齿、住居、父兄籍贯，以某为户，书为一籍。惟娼优▯卒之家不与。若縦容骄惰不肯送学者罚之，书扵过籍，皆直月掌之。一应事宜照教民榜行，有司官吏里甲人等毋得干与搅扰。
众共推择学行兼备而端重有威者，送有司考选，以为教读。约正率钱具礼扵正月望后择日开学，预期遣人赍书聘之，届期乃躬迎之。约正率钱，凡有子弟愿入学者，人各不过五十文，多则纱一疋侑以羊酒，少则布一疋侑以鵞酒。书式曰：「乡侍生某姓名顿首启硕徳某先生道丈执事，侧闻先生学行纯懿，里闬钦仰之日久矣。古者士大夫居乡，则推尊以为父师，子弟従之逰，而孝弟忠信之俗兴焉。兹某择某月日，敢以乡校教事见屈，葢欲一乡童蒙观感弗纳扵邪，启其聪明，养之以正，他日成人，克遵名教，是大有造扵某也。倘不遐弃，则某荣幸之至。敬因执事者以闻。某年月日，某再拜启。」择子弟能供事者，赍赴其家，再拜敬请教读，固辞复再拜以请，俟诺乃复命。除在城大馆外，俱用儒士，不许罢闲吏役及非儒流出身之官，或丁忧生员及因行止有亏黜退者。其四方流寓扵此者，踪迹无常，恐或梗化，尤当精择。届期约正防各父兄躬诣其家，再拜迎之。退乃各盛服▯扵社学门外，诸生▯而前至门，让主人入而右，教读入而左，至阶让主人升自东阶，教读升自西阶，至堂让主人东向，教读西向，行再拜礼。师席南向，主人各前布席，席定，诸生行四拜礼，以次献茶具饭毕，辞而退。就馆入便室，若有司备礼延聘，在城大馆亦令附近乡约约正帅各父兄主其事。
直月扵前一日，列诸生长少之序，挂扵门内东西两壁。质明，生徒至，依序立扵两阶下。约正、约副入，与教读誓戒，社祝致辞。出，乃就坐，开馆。馆堂设先圣位，约正、约副入，与教读上香，行四拜礼毕。社祝抗声致辞曰：“凡预此防者，以孝弟忠信为本。其不顺扵父母，不友扵兄弟，不睦扵宗族，不诚扵朋友，言行相反，文过遂非者，不在此位。”教读拱手应曰：“诺。”社祝复抗声致辞曰：“凡预此防者，以立教、明伦、敬身为本。其闻善不相告，闻恶不相警，礼俗不相交，患难不相恤，阳善隂恶，二三其徳者，不在此位。”约正、约副皆拱手应曰：“诺。谨受教。”相与揖逊而出。俟先生就坐，诸生以次执事賛礼，乃升堂侍教。其未冠者従俗，总角已冠者，平头巾服，绢布青圆领，或直领，不许用纻丝纱罗及违制服色。出入不许驺従舆马，侍扵先生，虽富贵，冬毋炉，夏毋扇，坐毋用脚凳，坐必依齿序。若有贵贱相逺者，亦当更处，以存大体。若先生起居及客至，俱一体执事。
施教以六行、六事、六艺，而日敬敷之。一曰早学，二曰午学，三曰晚学。约众，日轮笃实老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。食后复至，日夕亦如之。
六行：一曰孝，二曰弟，三曰谨，四曰信，五曰爱众，六曰亲仁。六事：一曰洒，二曰扫，三曰
译凡是乡约正、乡约副以及乡约正本，都应当以士大夫修身立教、阐明伦理、恭敬自身作为准则，以此作为乡人的效法榜样。他们在出入道路时，见到的人应当拱手站立、避让道路并致以敬意，不得轻慢侮辱或侵犯冒犯。如果有违反的人，由当月值月的人纠察并记录在案。如果能够在整个乡里推行教化，地方官员会将他们延请至后堂，以特殊的礼遇相待，特别设置席位，率领各乡的乡约正、乡约副向他们行礼。仍然要用花红、羊酒来表彰奖励，遇到按规定应给予冠带的情况，优先给予他们。
泰泉乡礼卷二
钦定四库全书
泰泉乡礼卷三 明 黄佐 撰
乡校
凡是在城市四个角落的大馆，统领各社学来施行乡校的教育，子弟年龄在八岁到十四岁的都应当入学。乡约正、乡约副将他们登记为一册籍，如果父兄纵容包庇不肯送孩子上学的，要予以处罚。地方官员每次考核选拔学生送往儒学肄业，不是从社学出来的不予录取。凡是在城市的坊厢，在乡村的屯堡，每一个社设立一个社学，都设置在街巷民居聚集的地方，不必拘泥于固定的里程距离，必须选择宽阔的地基来建造。其规制前面是大门，大门左边是东塾，右边是西塾，中间是馆堂，后面是寝室，周围环绕着围墙。那些已经拆毁淫祠寺观改建社学的，乡约正丈量界限并画图送交官府，如果有名无实，地方官员查出后要治罪。往年十一月，乡约正、乡约副挨家挨户选择俊秀的子弟，其中有残疾以及品行卑劣的不要勉强，多的有一百多名，少的有三四十名，都按年龄、住址、父兄籍贯排序，以某人为户主，登记为一册籍。只有娼优、卒役之家的人不予录取。如果纵容骄惰不肯送孩子上学的，要予以处罚，记录在过籍中，都由值月的人掌管。一应事宜按照教民榜的规定执行，地方官员、里甲人等不得干预搅扰。
众人共同推举选择学问品行兼备且端庄稳重有威严的人，送交地方官员考核选拔，担任教读。乡约正筹集钱款准备礼物，在正月望日后择定日期开学，提前派人带着书信聘请他，到了日期才亲自迎接他。乡约正筹集钱款，凡是有子弟愿意入学的，每人不过五十文，多的则送一匹纱并配上羊酒，少的则送一匹布并配上鹅酒。书信的格式说：“乡侍生某姓名顿首启硕德某先生道丈执事，侧面听闻先生学问品行纯正美好，乡里敬仰之日久矣。古时候士大夫居住在乡里，就推尊他们作为父师，子弟跟随他们游学，从而兴起孝悌忠信的习俗。现在我选择某月某日，敢以乡校教育之事委屈先生，大概是希望一乡的童蒙观感而不被邪念侵入，开启他们的聪明，用正道来培养他们，将来成人，能够遵循名教，这对某地大有造就。如果不嫌弃，那么某将荣幸之至。恭敬地通过执事者来禀告。某年月日，某再拜启。”选择子弟中能供事的人，带着书信前往他家，再拜敬请教读，如果坚决推辞就再次再拜请求，等到答应后才回来复命。除了在城市的大馆外，都使用儒士，不允许罢闲吏役以及非儒流出身的官员，或者丁忧生员以及因行为操守有亏被黜退的人。那些从四方流寓到这里的人，踪迹无常，恐怕会阻碍教化，尤其应当精心选择。到了日期，乡约正防备各父兄亲自前往他家，再拜迎接他。退下后，各自盛装站在社学门外，诸生跟着来到门前，让主人先进入右边，教读进入左边，到台阶前让主人从东阶上升，教读从西阶上升，到堂上让主人面向东，教读面向西，行再拜礼。师席面向南，主人各自上前铺设席位，席位定好后，诸生行四拜礼，依次献茶，吃完饭，告辞退下。进入馆舍便室，如果地方官员备礼延聘，在城市的大馆也命令附近乡约的乡约正率领各父兄主持此事。
值月的人在前一天，排列诸生的长幼次序，挂在门内东西两壁。天刚亮，学生到来，依照次序站在两阶之下。乡约正、乡约副进入，与教读宣誓告诫，社祝致辞。出来后，就坐，开馆。馆堂设置先圣的位置，乡约正、乡约副进入，与教读上香，行四拜礼完毕。社祝高声致辞说：“凡是参与这次集会的人，以孝悌忠信为根本。那些不顺从父母，不友爱兄弟，不和睦宗族，不真诚对待朋友，言行相反，文过饰非的人，不在这个位置。”教读拱手回答说：“诺。”社祝又高声致辞说：“凡是参与这次集会的人，以立教、明伦、敬身为根本。那些听到善事不互相告知，听到恶事不互相警示，礼俗不互相交往，患难不互相救助，表面善良内心邪恶，三心二意的人，不在这个位置。”乡约正、乡约副都拱手回答说：“诺。谨受教。”互相作揖谦让后退出。等到先生就坐，诸生依次执事赞礼，然后升堂侍奉教读。那些未行冠礼的依从俗礼，总角已行冠礼的，戴平头巾穿绢布青圆领，或者直领，不允许使用纻丝纱罗以及违制的服色。出入不允许有随从车马，侍奉先生，虽然富贵，冬天不用炉子，夏天不用扇子，坐着不用脚凳，坐位必须依照年龄次序。如果有贵贱相差悬殊的，也应当更换位置，以保全大体。如果先生起居以及客人到来，都一体执事。
施行教育以六行、六事、六艺为内容，并且每天恭敬地敷陈教导。一曰早学，二曰午学，三曰晚学。约定众人，每天轮流选择笃实老成的人二人，清晨坐在左右塾，按次序出入。饭后再次到来，傍晚也如此。
六行：一曰孝，二曰弟，三曰谨，四曰信，五曰爱众，六曰亲仁。六事：一曰洒，二曰扫，三曰