泰泉乡礼卷五 明 黄佐 撰乡社
祭，当遵古人社祈年报赛之礼，务在精诚，不许扮神跳鬼以为盛会，致使男女混杂，有司察其违者，罪之。
译祭祀时，应当遵循古代乡社祈祷、汇报年成、酬谢神灵的礼仪，务必保持真诚专一，不允许装扮神鬼、跳神作怪来营造盛大的场面，导致男女混杂。有关部门若查出有违反规定的人，就予以治罪。
有事则告
凡立乡约，延教读，编保甲，建社仓，皆告于社。
凡民自他境来，初预乡约保甲者，谓之入社。社祝以告，告毕，乃书其姓名于籍。其有犯约之过，不修之过，罚而不悛者，逐之出社，告亦如之。告毕，约正等公同约众于籍除名。
凡告社祝鸣鼓三通，约众皆至，立于坛前。社祝唱：“跪。”约正以下皆跪。社祝抗声告曰：“某年月日，约正某等为某事，敢告于神。惟神聪明正直，好善恶恶。凡食此土之谷者，孰不昭鉴？尚冀黙相，以底成功，使善者受福，恶者受殃，无作神羞。”告毕，约正以下皆再拜而出。
有求则祷
凡迎时雨，宁风旱，弭灾兵，逺罪疾，为一乡致福祥，去痛苦者，社祝必祷于社。
凡祷雨，先一日斋戒，约正等禁乡内屠宰。黎明，帅约众诣社，取齐。社祝伐鼓十二声，用牲于社。唱鞠躬，再拜，平身。约正以下皆鞠躬，再拜，平身。约正诣读祝位，跪。社祝读祝文曰：「维某月日，乡约正某等敢祷时雨于五土之神、五谷之神、皇皇上天照临下土、集地之灵神，降甘雨，庶物羣生咸得其所。惟神俯从民愿，某等不胜瞻望哀恳之至。」祝毕，唱鞠躬，再拜，平身。约正以下皆再拜而出。次旱祷亦如之，惟不用牲。必得雨乃止。若雨多，求止雨，则鸣鼓百声，用牲于社。祝曰：「雨已太多，五谷不和，人民失养伤如之何？社灵社灵，幸为止雨，调燮隂阳，除民所苦。」礼亦如之。谢得雨及雨止，俱用牲于社。
凡水火、盗贼、疾疠、刑狱将至之时，约正等令教读直述其事为祝文，付社祝行祷礼，害已不及，乃用牲于社。
有疑则誓
凡乡约誓于社，已见第二卷。若乡老聴一乡之讼，户婚、田土、财货交易等情，不肯输服，与社仓出纳、保甲疑难之类，皆要质于社而誓之。
凡誓，鸣鼓七声。社祝唱：“跪誓者皆跪。”社祝宣誓词曰：“某人为某事，若有某情，敬誓于神，甘受天殃，遭瘟招祸，凶于其身，覆宗絶嗣，灭其家门。惟神其照察之。”誓毕，誓者三顿首而退。
凡乡俗有社生钱者，谓众人合钱或银若干，总其数告于神。生此钱者，出利息若干。若此社神所与生也，用通财有无，以惠于无穷，理亦可行。社祝掌其数而誓之，如前仪。
有过则罚
凡乡约内有不修之过犯，约之过及社学、社仓、保甲诸人有犯者，约正等督令什五之家公同甲总，以其人拱立于社，伐鼓十声，社祝唱：“跪！”犯者跪，抗声攻之曰：“某人有某过犯而不改，罚赎汝罪，入谷若干于社仓，尚冀汝自今改于其徳，神降之休。”犯者对曰：“某不肖，少失教，以辱先人，以为族党羞，神将降殃昭受大戮。今闻过，愿修身改之。”再拜而退。既罚赎后五日不改，约众告于神，逐之出社，除名于籍。若不肯罚赎与事情重者，教读及约正等呈与闻于有司。其不闻于有司以致事发觉者，治罪连坐。
凡童生小过当罚，与小事当罚，其人甘受者不必诣社行罚，庶免凟神。
凡乡人放犬豕鸡畜之属，纵容男女，防凟坛所及，私停货物者，直月举出，执其人，告于社，量情罚之。
有患则禳
凡寺观淫祠既废，修斋念经，呪水书符，师巫之徒，终不可化者，难以诛戮。若使其失所，亦所不忍，皆分遣各社，充社夫，令社祝掌之。毎遇水旱疠疫，为人患害之时，使之行禳礼。
凡亢旱请雨，畧依仿董仲舒法。约正以下斋戒三日，以水日雩祭于社而请雨，行礼如祷仪。以土为龙，身皆黒而尾白，长九尺。使丈夫八人，小儿八人，皆衣黑衣。丈夫扛龙，小儿讙呼曰：“乌龙头，白龙尾，小童求雨，天公喜。”自北而南，又自南而北，乃归于社息焉。复取五虾蟇，错置社之中。掘池方五尺，深一尺，置水，埋虾蟇其中而闭之。及雨，则诣社行谢礼，用牲。若雨不止及大水，则萦朱绳于社，伐鼓攻之。雨止水消，谢如得雨仪。
凡鬼有所归，乃不为厉。每社内立厉坛一所以祭无祀鬼神。毎嵗三祭，皆先一日告于社。约正主祭，遵制以里
译有事则告
凡是设立乡约、聘请教读、编组保甲、建立社仓，都要向社神禀告。
凡是百姓从外地迁来，初次加入乡约和保甲的，称为入社。社祝向社神禀告，禀告完毕，才将他的姓名登记在簿册上。如果有违反乡约的过错，或不修善行的过错，受罚后仍不悔改的，就驱逐他出社，禀告社神的方式也相同。禀告完毕，约正等人会同乡约众人，在簿册上将其除名。
凡是向社神禀告，社祝要击鼓三遍，乡约众人全部到场，站在祭坛前。社祝唱道：“跪下。”约正以下的人都跪下。社祝高声禀告说：“某年某月某日，约正某某等人为了某事，敢向神灵禀告。只有神灵聪明正直，喜爱善行厌恶恶行。凡是吃这土地所产粮食的人，谁不受到神灵的明察？希望神灵暗中相助，以达成成功，使善良的人受到福佑，邪恶的人遭受灾祸，不要使神灵蒙羞。”禀告完毕，约正以下的人都再次拜谢后退出。
有求则祷
凡是迎接应时的雨水，平息风旱灾害，消除灾难战乱，远离罪过疾病，为一乡祈求福祥，去除痛苦，社祝一定要向社神祈祷。
凡是祈祷降雨，前一天要斋戒，约正等人禁止乡内屠宰。黎明时分，率领乡约众人前往社庙，整齐列队。社祝击鼓十二声，在社庙用牲畜祭祀。唱道：“鞠躬，再拜，平身。”约正以下的人都鞠躬，再拜，平身。约正走到读祝文的位子上，跪下。社祝诵读祝文说：“在某月某日，乡约正某某等人敢向五土之神、五谷之神、高高在上的上天、照耀下土、聚集地灵的神灵，祈求应时的雨水，使万物众生都得到适宜的生存环境。希望神灵俯顺百姓的愿望，我们不胜瞻仰仰望、哀求恳切之至。”祝文读完，唱道：“鞠躬，再拜，平身。”约正以下的人都再次拜谢后退出。接着干旱时的祈祷也与此相同，只是不用牲畜。一定要等到下雨才停止。如果雨水过多，祈求止雨，就击鼓一百声，在社庙用牲畜祭祀。祝文说：“雨水已经太多，五谷生长不和，百姓失去供养，伤害百姓该怎么办？社灵社灵，幸好能止住雨水，调和阴阳，消除百姓的痛苦。”礼仪也与此相同。感谢得雨以及雨停，都在社庙用牲畜祭祀。
凡是水火、盗贼、瘟疫、刑狱即将发生的时候，约正等人命令教读直接陈述事情作为祝文，交给社祝执行祈祷礼仪，灾害已经无法避免，才在社庙用牲畜祭祀。
有疑则誓
凡是乡约在社庙发誓，已在第二卷中记载。如果乡老审理一乡的诉讼，涉及婚姻、田产、财物交易等情况，当事人不肯服气，以及社仓收支、保甲疑难之类的事情，都要在社庙质证并发誓。
凡是发誓，击鼓七声。社祝唱道：“跪下。”发誓的人都跪下。社祝宣读誓词说：“某某人为某事，如果有某种情况，恭敬地向神灵发誓，甘愿承受天降灾祸，遭遇瘟疫招致祸患，自身遭遇凶险，家族覆灭断绝后代，毁灭其家门。希望神灵明察。”发誓完毕，发誓的人三次叩头后退出。
凡是乡俗中有社生钱的，意思是众人凑集若干钱或银，将总数禀告神灵。生出这些钱的人，拿出若干利息。如果这是社神所赐予生出的钱，用来互通有无，以惠及无穷，道理上也是可行的。社祝掌管账目并发誓，礼仪如前所述。
有过则罚
凡是乡约内有不修善行的过错，违反乡约的过错，以及社学、社仓、保甲相关人员犯错的，约正等人督促什伍之家会同甲总，让那人拱手站立在社庙前，击鼓十声，社祝唱道：“跪下！”犯错的人跪下，社祝高声指责说：“某某人有某某过错而不改正，罚你赎罪，向社仓缴纳若干谷物，希望你从此改正德行，神灵会降下福佑。”犯错的人回答说：“我不贤良，年少时失去教导，使祖先蒙羞，成为宗族乡党的耻辱，神灵将降下灾祸使我遭受大戮。现在听到过错，愿意修身改正。”再次拜谢后退出。在罚赎之后五天内仍不改正，乡约众人向神灵禀告，驱逐他出社，在簿册上除名。如果不肯罚赎或者事情严重的，教读及约正等人呈报给官府。如果不呈报官府以致事情败露的，治罪并连坐。
凡是童生犯小过应当受罚，以及小事应当受罚，当事人甘愿接受的，不必到社庙执行惩罚，以免亵渎神灵。
凡是乡人放养犬猪鸡等牲畜，纵容男女，污染祭坛范围，以及私自停放货物的，由当月值事的人举发，抓住那人，向社神禀告，酌情处罚。
有患则禳
凡是寺庙道观淫祀既已废除，修斋念经，咒水画符，师巫之类的人，始终不能教化，难以诛杀。如果让他们失去生计，也不忍心，都分别派遣到各社，充当社夫，让社祝掌管他们。每逢水旱瘟疫，成为百姓祸害的时候，让他们执行禳解礼仪。
凡是严重干旱请求降雨，大致模仿董仲舒的方法。约正以下的人斋戒三天，在水日于社庙举行雩祭请求降雨，礼仪如祈祷仪式。用土制作龙，身体都是黑色而尾巴是白色，长九尺。让八个成年男子，八个小孩，都穿黑色衣服。成年男子抬着龙，小孩欢呼说：“乌龙头，白龙尾，小童求雨，天公喜。”从北向南，又从南向北，最后回到社庙休息。再取五只蛤蟆，交错放置在社庙中间。挖一个五尺见方、一尺深的池子，放入水，将蛤蟆埋在其中并封闭。等到下雨，就前往社庙执行谢礼，用牲畜祭祀。如果雨不停止或者发大水，就用红绳缠绕社庙，击鼓攻击。雨停水消，谢礼如得雨时的礼仪。
凡是鬼有所归，才不为厉鬼。每个社内设立一个厉坛用来祭祀无祀鬼神。每年祭祀三次，都在前一天向社神禀告。约正主祭，遵照制度以里
长佥名于祝。春用清明，秋用七月十五日，冬用十月一日，俱行傩礼。或十月不傩而移于腊月，谓之大傩。
译在祝官的名册上登记长佥的名字。春季在清明节举行，秋季在七月十五日举行，冬季在十月一日举行，都举行傩礼。有时十月不举行傩礼而改在腊月举行，称为大傩。
凡傩用狂夫一人，防熊皮，黄金四目，鬼面，▯衣朱裳，执戈扬盾。又编茅苇为长鞭，黄冠一人执之。择童子年十嵗以上，十二以下，十二人，或二十四人，皆赤帻，执桃木而噪入各人家室，逐疫，鸣鞭而出。各家或用醋炭以送疫。若腊月大傩，黄冠倡童子和曰：「甲作食▯胇胃，食虎雄伯，食魅【句】腾简食不祥【句】揽诸食咎【句】伯竒食梦【句】强梁祖明共食磔死寄生【句】委随食观【句】错断食巨【句】穷奇腾根共食蛊【句】凡使十二神追恶凶【句】赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去后者为粮。」此乃古礼，虽孔子所不敢废也。后世此礼废絶，毎逢灾疾，乃至禳星告斗，作诸无益，其伤民财甚矣。故今合时制扵古，以便民从俗。
凡祭厉，用牲、酒、米、饭、纸、烛，皆随俗宜。约正等，务从俭致诚。人出银不过半分。其贫不肯与者，勿强。祭彻以分惠乡之鳏寡孤独。社众不必饮宴。祭文曰：某府州县某乡某里社里长某人，承本县裁旨，钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大，又设官分职扵府州县，以各掌之。各府州县又扵每一百户内，设一里长，以细领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神只及天下山川，王国各府州县祭境内山川及祀典神只，庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼，各有等第。此事神之礼如此。尚念防防之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刃而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战鬭而陨身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾頽而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或殁于近世，或兵戈扰攘，流移于他乡，或人烟断絶，久缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为隂灵，或倚草附木，或作妖为恠，悲号于星月之下，呻吟扵风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归，身坠沈沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故勅天下有司依时享祭。在京有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里有乡厉之祭。期扵神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍以此主祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于本里，以三月清明、七月十五日、十月一日，率领某人等百家聫络于此，置备羮饭。殽物祭于本里，无祀神鬼等众灵，其不昧依期来享。凡我一里之中，百家之内，倘有忤逆不孝不敬六亲者，有奸盗诈伪不畏公法者，有拗曲作直欺压良善者，有躱避徭役靠损贫户者，似此顽恶奸邪不良之徒，神必报扵城隍，发露其事，使遭官府，轻则笞决断杖，不为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭隂谴，使举家尽染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母，和睦六亲，畏惧官府，遵守理法，不作非为，良善正直之人，神必达之城隍，隂加防佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子，保守乡里。如此则鬼神有鉴察之明，我民无谄谀之祭，灵其无私，永垂昭格，尚享。
凡禳火灾，必扵腊月大傩之时，畧仿古八蜡礼，告于社，祭先啬及田神、水神，使人装扮为兽面，鸣锣鼔而噪，迎猫、迎虎而享之。祝辞曰：「土反其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。」夫祀及水土，则火不为灾。鼔噪震动，则阳气胜隂。故合傩蜡为一，便民従俭也。
有庆则会
凡春秋二祭毕，就行会饮。会中先令社祝读「抑强扶弱」之誓，其词曰：「凡我同里之人，各遵守礼法，毋得恃强凌弱。违者先共制之，然后经官。或贫无可赡，周给其家。三年不立，不使与会。其婚姻丧葬有乏，随力相助。如不从众及犯奸盗诈伪一切非为之人，并不许入
译凡是举行傩仪，要用狂夫一人，身穿熊皮，佩戴四个金眼，戴着鬼面，穿着黑衣红裙，手持戈矛，高举盾牌。另外用茅草芦苇编成长鞭，由戴黄帽的人拿着。挑选年龄在十岁以上、十二岁以下的童子，十二人或二十四人，都戴红头巾，手持桃木棒，喧哗着进入各家各户，驱逐瘟疫，鸣鞭而出。各家有时用醋炭来送疫。如果是腊月的大傩，戴黄帽的人领唱，童子们和唱道：“甲作吃鬼胇胃，食虎吃雄伯，食魅吃【句】腾简吃不祥【句】揽诸吃咎【句】伯奇吃梦【句】强梁祖明一起吃磔死寄生【句】委随吃观【句】错断吃巨【句】穷奇腾根一起吃蛊【句】总共派遣十二神追赶恶凶【句】威吓你的身躯，折断你的骨干，肢解你的血肉，抽出你的肺肠，你不赶快离去，落后的就作为粮食。”这是古代礼制，即使是孔子也不敢废除。后世这种礼制废绝了，每逢灾疾，甚至去禳星告斗，做各种无益的事，伤害民财太厉害了。所以现在将古礼与时制结合，以便百姓顺从习俗。
凡是祭祀厉鬼，用的牺牲、酒、米、饭、纸、烛，都随俗适宜。约正等人，务必从俭以表诚意。每人出银不超过半分。那些贫穷不肯出的，不要强迫。祭祀结束后，将祭品分给乡里的鳏寡孤独。社众不必饮酒设宴。祭文说：某府州县某乡某里社里长某人，承奉本县裁旨，钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽然不同，但道理是一样的。所以天下广阔，百姓众多，必须设立君主来主持。君主总揽大局，又在府州县设置官员分职，来各自掌管。各府州县又在每一百户中，设立一名里长，来细致统领。上下职责，纲纪不乱，这就是治理人的方法。天子祭祀天地神祇及天下山川，王国各府州县祭祀境内山川及祀典神祇，庶民祭祀其祖先及里社土谷之神。上下礼仪，各有等级。这就是侍奉神的礼仪。尚且念及茫茫之中无祀鬼神，过去是生民，不知因何而死。其中有遭兵刃横伤的，有死于水火盗贼的，有被人取财逼死的，有被人强夺妻妾而死的，有遭刑祸负屈而死的，有天灾流行疫死的，有为猛兽毒虫所害的，有为饥饿冻死的，有因战斗陨身的，有因危急自缢的，有因墙屋倾颓压死的，有死后无子孙的。这些鬼魂，有的终于前代，有的殁于近世，有的因兵戈扰攘，流移到他乡，有的人烟断绝，久缺祭祀，姓名一时泯没，祀典无闻而不载。这些孤魂，死无所依，精魄未散，结为阴灵，或倚草附木，或作妖为怪，在星月之下悲号，在风雨之时呻吟。凡是遇到人间节令，思念阳世，魂杳杳而无归，身坠沉沦，意悬悬而望祭。说到这些，怜悯其惨凄，所以敕令天下有司依时享祭。在京有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里有乡厉之祭。期望神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍以此主祭。钦奉如此，现在我等不敢有违，谨在本里设坛，于三月清明、七月十五日、十月一日，率领某人等百家联络于此，置备羹饭。将祭品祭于本里无祀神鬼等众灵，请其不昧依期来享。凡我一里之中，百家之内，倘有忤逆不孝不敬六亲者，有奸盗诈伪不畏公法者，有拗曲作直欺压良善者，有躲避徭役靠损贫户者，像这样顽恶奸邪不良之徒，神必报告城隍，揭露其事，使其遭官府，轻则笞决断杖，不为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。如果事未揭露，必遭阴谴，使举家尽染瘟疫，六畜田蚕不利。如果有孝顺父母，和睦六亲，畏惧官府，遵守理法，不作非为，良善正直之人，神必达之城隍，阴加防护，使其家道安和，农事顺序，父母妻子，保守乡里。这样则鬼神有鉴察之明，我民无谄谀之祭，神灵无私，永垂昭格，尚享。
凡是禳解火灾，必在腊月大傩之时，略仿古代八蜡礼，告于社，祭祀先啬及田神、水神，让人装扮为兽面，鸣锣鼓而喧哗，迎猫、迎虎而享之。祝辞说：“土反其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”祭祀水土，则火不为灾。鼓噪震动，则阳气胜阴。所以将傩蜡合为一，便民从俭。
有喜庆就聚会
凡是春秋二祭完毕，就举行会饮。会中先让社祝读“抑强扶弱”的誓言，其词说：“凡我同里之人，各遵守礼法，不得恃强凌弱。违者先共同制约，然后经官。或贫穷无可赡养，周济其家。三年不立，不使其与会。其婚姻丧葬有缺乏，随力相助。如不从众及犯奸盗诈伪一切非为之人，并不许入
凡正月元夕，为嵗始；腊月大傩，为嵗终。亦许会饮于社，教读制相戒之词，以见无已太康之义。或令童生歌《七月》之诗一阕，或习士相见礼，或行投壶礼，或行乡射礼，务在雍容揖逊，敦从古雅，须用歌咏劝酬，使人观感，不得酣唱邪曲，演戏杂剧，以导子弟未萌之欲。若为贪图口腹，諠哗较论短长，及科逼贫人财物者，众共斥之。
乡社之设，正以明则礼乐，幽则鬼神，警动愚俗，使兴起扵为善也。有司宜加之意，务令各乡欢欣鼓舞以从事，毋得督迫以致扰民。若有势要拆毁覇占，约正人等须竭心力呈拒，敢有阿怯诡合者，神必殛之。
右件出《大明会典》，参以见行事例，其间礼神、事神，务宜扵乡俗，随时参酌举行。
泰泉乡礼卷五
钦定四库全书
泰泉乡礼卷六 明 黄佐 撰保甲
凡一社之内，一家为一牌，十牌为一甲，甲有总。十甲为一保，保有长。为保长者，専一倡率甲总，防御盗贼，不许因而武断乡曲。推选才行为众所信服者充之，或即以约正带管。保甲本明道程子为晋城令时保伍法也。其法量乡里逺近为保伍，使之力役相助，患难相卹，奸伪无所容。孤防老疾者，责亲党使无失所。行旅出扵其途者，疾病皆有所养。及王安石行保甲法，则督民操练，使自备衣甲器械，天下始骚然矣。故今以乡约为主，有可推选者立为保长，如无其人，即以约正为之。长聫乎总，总聫乎牌，牌聫乎家，大小相维，善恶相核。一社之内，恶少自无所容。一遇盗警，保长统率各甲防截追捕。其设置之费，除粉牌所用者不多，令一牌内十家攒置外，其扵乡社前量行起立望台土基，亦令社夫自筑，或起更楼一座，则量行葢造。买办锣鼔及造册纸张之类，俱约正、约副与富家自备，俱不许科扰扵民。立法大要在扵保安良善，消弭盗贼而已。中间有愚昧妄自惊疑及隣乡彼此平素不和者，乡先生及教读等务委曲开谕之，仍各给告示通知。
凡立牌有三：一曰戒谕，二曰沿门，三曰十家。
戒谕者置于社
一、钦奉太祖髙皇帝戒谕，立牌一面，长一尺二寸，广如之，大书六语于上，置于乡社或乡校，行乡约则社祝读之，不必家至户到，皆立此牌，徒为文具。
戒谕牌式
钦 孝顺父母 尊敬长上
奉 和睦乡里 教训子孙
戒 各安生理 莫作非为
谕
沿门者登于册
一、各家俱用方尺纸，牌照式明白书冩，置门楣上，以便乡老查考。约正、约副公同保长人等造册，次第书之一様三本，约正、乡老、保长各执其一。如约正即为保长，则一様二本，毎家之后量留半页，以备陆续开报。
各家门面牌式
某府州县某处某乡社【如寺观庵院亦仿此】
一户某人【系某卫所某官下舎余，或某总小旗甲下军余，或某坊都、某坊厢里长某
下军民匠灶等籍，若系僧道，亦仿此】
男子防丁，某人【系官吏】某人【作何生理】
某人【在某处买卖】某人【系生员】某人【有何手艺】
某人【见当某役】某人【有何残废疾】
妇女防口【无则不开】
一田若干畆该粮若干石斗
一房屋门面几间【或自已置买，或典赁某人屋住】
一寄住客某人【系某府州县人，某年月日来家典住，或寄歇作何生理，或在某衙门】
干某勾当，或为人佣工，陆续开报】
一牛若干头
一马若干匹【已上三条无则不开】
右件除城内居人士夫羣聚礼义素明宜自有处不必编牌或都会繁华人烟辏杂则酌而行之城外不问闗厢镇店不问军卫有司不问庵堂寺观不问深山穷谷通行开报册除十嵗以下小儿不报十嵗以上者俱上牌册凡五丁出一丁上十家牌轮当甲总葢取四人营运以治内一人守望以治外之意也大家则析如有人十丁则取二丁上牌有二十丁则取四丁上牌五十丁则取五丁上牌小家则并如止有人三四丁不足五丁者则相并之务足五丁之数保长约正约副教读乡老社祝之家俱免轮当甲总其寺观庵院或防僧抄化或住持道众俱要明开
译凡是正月元宵节，作为一年的开始；腊月举行大傩仪式，作为一年的终结。也允许在社庙聚会饮酒，由教读先生制定相互告诫的言辞，以体现不可过度享乐的意义。有时让童生歌唱《七月》这首诗中的一章，有时练习士人相见的礼仪，有时举行投壶礼，有时举行乡射礼，务必做到从容谦让，崇尚古雅，必须使用歌咏劝酒酬答，使人们观感受到教化，不得纵情歌唱邪僻的曲调，演戏杂剧，以诱发子弟尚未萌发的欲望。如果为了贪图口腹之欲，喧哗争论长短，以及勒索逼迫穷人财物的人，众人共同斥责他。
设立乡社，正是为了在明处彰显礼乐，在幽处敬畏鬼神，警示触动愚昧的习俗，使人们兴起向善之心。有关部门应当加以重视，务必让各乡欢欣鼓舞地从事此事，不得督迫以致扰民。如果有势要之人拆毁霸占，约正等人必须竭尽心力呈报抗拒，敢有阿谀怯懦、诡辩迎合的人，神明必定诛杀他。
上述条文出自《大明会典》，参以现行事例，其中祭祀神灵、侍奉神灵，务必适合乡间习俗，随时斟酌举行。
泰泉乡礼卷五
钦定四库全书
泰泉乡礼卷六 明 黄佐 撰 保甲
凡是一个社之内，一家为一牌，十牌为一甲，甲有总头。十甲为一保，保有保长。担任保长的人，专门负责倡导率领甲总，防御盗贼，不允许因此武断乡里。推举才德行为被众人信服的人充任，或者就由约正兼管。保甲本是明道先生程子担任晋城令时的保伍法。他的方法是衡量乡里远近来划分保伍，使人们力役上互相帮助，患难上互相救济，奸诈虚伪无处容身。孤寡老病的人，责成亲族党辈使不致失所。行旅经过其路途的人，生病都有人供养。等到王安石推行保甲法，则督促百姓操练，让百姓自备衣甲器械，天下才开始骚动不安了。所以现在以乡约为主，有可以推举的人就立为保长，如果没有这样的人，就由约正担任。保长联结甲总，甲总联结牌头，牌头联结各家，大小相互维系，善恶相互核查。一个社之内，恶少自然无处容身。一旦遇到盗警，保长统率各甲防截追捕。其设置的费用，除了粉牌所用的不多，令一牌内十家凑置外，其在乡社前酌情起立望台土基，也让社夫自己修筑，或者起造更楼一座，则酌情建造。购买锣鼓及造册纸张之类，都由约正、约副与富家自备，都不允许向百姓勒索骚扰。立法的大意在于保安良善，消弭盗贼而已。中间有愚昧妄自惊疑以及邻乡彼此平素不和的人，乡先生及教读等务必委曲开导晓谕他们，仍然各自发给告示通知。
凡立牌有三：一是戒谕，二是沿门，三是十家。
戒谕者置于社
一、钦奉太祖高皇帝戒谕，立牌一面，长一尺二寸，宽同长，上面大书六句话，置于乡社或乡校，举行乡约时社祝诵读它，不必家至户到，都立此牌，徒为文具。
戒谕牌式
钦 孝顺父母 尊敬长上
奉 和睦乡里 教训子孙
戒 各安生理 莫作非为
谕
沿门者登于册
一、各家都用方尺纸，按照牌式明白书写，置于门楣上，以便乡老查考。约正、约副会同保长等人造册，依次书写一式三份，约正、乡老、保长各执一份。如果约正就是保长，则一式两份，每家之后酌情留半页，以备陆续开报。
各家门面牌式
某府州县某处某乡社【如寺观庵院也仿此】
一户某人【系某卫所某官下舍余，或某总小旗甲下军余，或某坊都、某坊厢里长某下军民匠灶等籍，若系僧道，也仿此】
男子男丁，某人【系官吏】某人【作何生理】
某人【在某处买卖】某人【系生员】某人【有何手艺】
某人【现当某役】某人【有何残废疾】
妇女女口【无则不开】
一田若干亩该粮若干石斗
一房屋门面几间【或自己置买，或典赁某人屋住】
一寄住客某人【系某府州县人，某年月日来家典住，或寄歇作何生理，或在某衙门
干某勾当，或为人佣工，陆续开报】
一牛若干头
一马若干匹【以上三条无则不开】
上述条目除城内居人士夫群聚礼义素明宜自有处不必编牌，或都会繁华人烟凑杂则酌而行之，城外不问关厢镇店，不问军卫有司，不问庵堂寺观，不问深山穷谷，通行开报册，除十岁以下小儿不报，十岁以上者俱上牌册。凡五丁出一丁上十家牌轮当甲总，盖取四人营运以治内，一人守望以治外之意也。大家则析，如有人十丁则取二丁上牌，有二十丁则取四丁上牌，五十丁则取五丁上牌。小家则并，如止有人三四丁不足五丁者，则相并之，务足五丁之数。保长、约正、约副、教读、乡老、社祝之家俱免轮当甲总。其寺观庵院或僧抄化或住持道众，俱要明开。