帝学卷三

译得以位列拜贺。”士逊等人各自行拜礼。二月，下诏将郡王学堂改为资善堂。八月，真宗赐给郡王歌诗共七轴：名为《劝学》、《修身》、《怀俭约》、《慎所好》、《防黎民》、《勿矜伐》、《守文》。天禧二年正月初一，真宗驾临元符观，随后驾临资善堂，徐王、彭王、郡王以及南宫、北宅的宗室以下人员都排列侍立。二月，进封为升王。八月，被立为皇太子。参知政事李迪、枢密直王昕都兼任太子宾客。真宗作《元良箴》赐给太子。有一位殿侍叫张迪，在太子身边供职，太子说：“这人可以跟宾客同名吗？”当时太子正在阅览《尚书》，读到“协于克一”一句，于是命令他改名为克一。真宗得知此事，非常高兴，将此事告诉宰臣。宾客在三年九月，请求宾客以下人员讲解《论语》，从此成为惯例。太子又问：“‘元首明哉，股肱良哉’，这是什么意思？”乾兴元年二月，即皇帝位。三月，赐给辅佐大臣飞白书各一轴。起初，皇帝未曾写过飞白书，有一天试着书写，笔势遒劲有力，如同早有练习，因此分赐给众人。戊寅日，中书省请求从禫祭之后，单日在崇政殿或承明殿处理政务，双日依照先帝旧例，前后殿都不坐朝。下诏说：“我仰承先帝遗训，开始继承大业，想着与忠贤之士每天勤于听取阅览，甚至到了深夜，不敢懈怠，虽然每每处于清闲之时，也不图安逸。应当延请侍从讲解研习艺文，努力采纳良策，因此依从你们的请求。双日不处理政务，也应当宣召侍臣到便殿阅览书史，希望不荒废学业。”皇太后告诉宰臣说：“皇帝在听政断案之余，应当召见名儒讲解研习经书，以辅助圣学。”十一月辛巳日，开始驾临崇政殿西廊，召翰林侍讲学士孙奭、龙图阁值学士兼侍讲冯元讲解《论语》，侍读学士李维、晏殊也参与。起初下诏双日御临经筵，从此即使是单日也召侍臣讲解诵读。十二月甲辰日，召辅佐大臣到崇政殿西廊观看孙奭讲解《论语》，随后皇帝亲自书写唐人诗歌分赐给他们。从此每次召辅佐大臣到经筵，大多用御笔书法赐给他们。有时选取经书中的要言，书写一两纸。

译天圣二年二月乙丑日，皇帝在崇政殿西廊召见辅政大臣，观看讲授《孝经》。六月己未日，赐予尚书工部郎中、直龙图阁马宗元三品官服，因为他讲完《孝经》。当时皇帝正崇尚儒学，召马宗元入宫讲授，所以赐予他官服。八月己卯日，皇帝驾临国子监，拜谒文宣王，召随从大臣登上讲堂，命令直讲马〇符讲解《论语》一篇，赐予〇符三品官服。随后观看七十二贤人的赞述，阅览《三礼图》，于是询问侍讲冯元关于夏、商、周三代的制度。

四年闰五月甲子日，在崇政殿西廊召见辅政大臣，观看宋绶等人诵读《唐书》。皇帝于是说：“我阅览旧史，常常见到功臣很少能保全始终的。像裴寂、刘文静，都是辅佐开国的大臣，却难免被诛杀侮辱。”王曾说：“裴寂等人遭遇祸患，实在是因为功成之后不知道退隐。”翰林侍读学士、勾当三班院宋绶，请求解除三班院的职务以专心从事讲读劝谏。皇太后命令选取前代文字中足以资助孝养、补益政治的，以备皇帝阅览。于是录进《唐谢偃惟皇诚德赋》，又录《孝经》《论语》的要言，以及唐太宗所撰《帝范》两卷、明皇朝臣僚所献《圣典》《君臣政理论治》卷之上三卷。七月壬申日，下诏各路转运使访求部属幕职令录、京朝官中精通经术、擅长讲说的人，上报姓名。

五年四月辛卯日，在琼林苑为新科及第的人赐闻喜宴，派遣中使赐御诗和《中庸》篇各一轴。起初，皇帝想赐《中庸》篇，命令中书省抄录副本，副本呈上后，于是命令张知白进读至“修身治人之道”处，一定要让他反复陈述其中的道理。十月乙酉日，监修国史王曾说：“唐代史官吴兢在正史实录之外，录下太宗与群臣对问的话语，编为《贞观政要》。现在我想采集太祖、太宗、真宗的实录、日历、时政记、起居注，其中事迹未录入正史的，另外编为一书。”皇帝听从了他的建议。

皇帝每次临幸经筵，用象架覆盖书籍，防止向外看，以便侍臣讲读。天圣末年，孙奭年事已高，视力昏花，有时天色阴暗，就把御座移到阁外。孙奭每次讲论到前世乱君亡国之事，必定反复规劝讽谏。皇帝心思有时不在书上，孙奭就拱手沉默等待。皇帝于是肃然改容倾听，曾经书写《无逸》图呈上，皇帝把它挂在讲读阁。

明道元年二月癸卯日，监修国史吕夷简进呈《三朝宝训》三十卷，这就是王曾所请求的。

景祐元年正月丁亥日，尚书都官员外郎贾昌朝，尚书屯田官员外郎赵希言，太常博士、崇文院校勘王宗道，国子博士杨安国，都担任崇政殿说书。每天由两人入宫侍奉讲说，崇政殿设置说书官，从此开始。

二年正月癸丑日，设置迩英、延乂两座阁，在屏风上书写《尚书·无逸》篇。迩英阁在迎阳门以北，坐西朝东；延乂阁在崇政殿以西，坐北朝南。这天，皇帝驾临延乂阁，召见辅政大臣观看贾昌朝讲《春秋》，盛度读《唐书三年正月乙巳日，贾昌朝说：“臣有幸在禁中侍奉经筵，陛下常在清闲闲暇时向学，考究古代美好的言论善道，取法前代圣王。事务在单日，远远隔绝于庄严的宫廷。时政记、史馆日历以及起居注，无法进行编纂记述。臣自从景祐元年春天到二年冬天，凡是出宫传话，臣的出处、升降、封章、进对、宴饮、赏赐，都加以记录，列为两卷，请求送交史馆。”下诏以迩英、延乂两阁记注为名，命令章得象等人接续修纂。七月乙酉日，侍讲学士冯元进献《金华五箴》，下诏褒奖晓谕。

四年三月甲戌日初一，任命崇政殿说书、尚书司封员外郎、直接集贤院贾昌朝，尚书礼部员外郎崇文院校勘王宗道，尚书屯田员外郎国子监直讲赵希言，都兼任天章阁侍讲，参与内殿起居。天章阁设置侍讲，从此开始。九月丁卯日，皇帝在迩英阁读《唐书》，于是下诏《唐书》列传只选取事义切合警戒的来读。十月甲戌日，读《正说》“慎罚”篇，叙述后汉光武帝罢免梁统从重处罚的奏议，皇帝说：“深文峻德，确实不是善政。”宋绶回答说：“君王施行峻德容易，宽缓刑罚困难。因为人主得以专断生杀，一句话说怒，就像雷霆一样，所以峻易而宽难。”丙戌日，读《正说》“养民”篇，皇帝说：“尸子说君主如木器，百姓如水，这是什么意思？”丁度回答说：“水随着容器的方圆而改变，就像百姓顺从君主的喜好厌恶，所以人君要谨慎自己的喜好。”甲午日，讲《春秋》，下诏《春秋》自昭公之后，鲁国道德衰微，家臣陪臣专权用事，记载虽然众多，但典要则少，应当删去繁冗的言辞，只选取君臣政教的事节来讲。于是对宋绶等人说：“《春秋》经文的警戒，在于奖王室、尊君道。丘明作传，文意很广博，但其中记录怪异之事，就不如《公羊》、《谷梁》两传的质朴。”宋绶等人回答说：“三传的得失，确实如圣言所说。臣等从今以后凡是丘明所记事稍近诬妄以及陪臣僭越作乱、不足劝诫的，都略去不讲。”

宝元二年三月壬寅日，编修院与三司上历代

译天下户数：前汉一千二百二十三万三千零六十二，后汉一千零六万七千九百六十，魏九十四万三千零四十二，晋二百四十五万九千八百，宋九十零六千八百七十，后魏三百三十七万五千零三十八，北齐三百零三万二千零五十八，后周三百五十万，隋八百九十零七千五百三十六，唐九百零六万九千一百五十四，本朝太祖朝二百五十万八千零六十五，太宗朝二百五十七万四千零五十七，真宗朝八百六十六万九千零九十九，宝元元年一千零一十一万四千零九十。此前，在迩英阁研读真宗《正说》中的《养民篇》，看到历代户口增减的数字。皇帝回头对侍臣说：“如今天下的民籍有多少？”侍读学士梅询回答说：“先帝所写的，大概是陈述前代帝王恭敬节俭有节制则户口充足丰裕，赋税征收无节制则版图人口衰减。自从五代末年，人口凋敝损耗，太祖接受天命，而太宗、真宗继承圣统，休养生息百姓，天下的户口数量，大概是前代的加倍了。”于是皇帝下诏让三司及编修院查阅上报。到这时，呈报上来。十月乙丑日，皇帝在迩英阁讲解《春秋左氏传》，读到《正说》结束。皇帝说：“《春秋》所叙述的前世治乱之事，怎敢不引以为鉴戒？《正说》是先帝的训诫之言，怎敢不遵奉！”丁度等人拜伏在地说道：“陛下如此美好的德音，确实是天下的福气。”皇帝又问丁度：“《尚书》中《洪范》《酒诰》两篇的大义”，丁度全部回答。皇帝命令抄录这两篇进呈，于是下诏继续讲解《周易》。李淑诵读《三朝宝训》，丁度、李仲容诵读所编纂的经史警戒事迹。十一月癸巳日，因皇子出生，在太清楼宴请宗室诵读《三朝宝训》，赐予御诗，又拿出《宝元天人祥异书》给辅臣看。那本书，是皇帝所收集的天地星辰云气杂占，共七百五十六种，分为三十门，编为十卷。

译庆历元年七月戊申初一，皇帝拿出亲自撰写的《观文鉴古图记》给辅政大臣观看。八月，下诏命两制官员检阅《唐书》中的纪传，将君臣事迹中接近治国大道的，每天摘录一两条呈上。这是因为翰林学士苏绅进言，唐宪宗曾命令近臣列举前代得失的事迹，绘制成图以便观览。

二年二月，召御史中丞贾昌朝在迩英阁侍奉讲经。按照旧例，台丞不在经筵任职，皇帝因为贾昌朝擅长讲解，特意召他。天章阁侍讲林瑀呈上《周易天人防元纪》，御史中丞贾昌朝进言：“林瑀用阴阳小说迷惑天听，不适宜在劝讲之地任职。”皇帝告诉辅政大臣说：“人臣虽然有才学，如果过于巧伪，终究会露出形迹。”于是免去林瑀的职务，让他担任饶州通判。四年二月丙辰，皇帝亲临迎阳门，召辅政大臣观看图画。这些画都是前代帝王善恶的事迹，可以作为警戒的，于是命令曾公亮讲解《诗经》，王洙诵读祖宗圣政录，丁度诵读《前汉书》。在此之前，赵元昊反叛，罢免了进讲侍讲赵师民，赵师民上书陈述十五件事，其中第八条是延长讲诵，于是献上劝讲箴。至此，恢复命令讲读经史。皇帝在迩英阁诵读《汉书》纪，问长安城的形制，没有人知道，大家推举赵师民，赵师民于是陈述自古都城雍的年份、旧址所在，如同画在手掌上一样清晰。皇帝高兴地说：“哪里只是所记如此！”赵师民在经筵十多年，非常被器重。盛夏时节生病在家，皇帝用飞白书在团扇上写“和平”二字赐给他。丁度诵读《汉书》，皇帝说：“汉朝称颂文景之治，景帝不如文帝，晁错忠诚却被杀，实在可惜。”三月己卯，皇帝在迩英阁拿出一篇《危竿谕》，叙述居高位要谨慎危险的意思，又拿出御书十三轴，共三十五件事：一是遵祖宗训，二是奉真考业，三是祖宗艰难不敢有坠，四是真宗爱民孝思感噎，五是守信义，六是不巧诈，七是好硕学，八是精六艺，九是慎言语，十是待耆老，十一是静进退，十二是求忠正，十三是惧贵极，十四是保勇将，十五是尚儒籍，十六是议释老，十七是重良臣，十八是广视听，十九是功无迹，二十是戒喜怒，二十一是明巧媚，二十二时分希防，二十三是从民欲，二十四是慎满盈，二十五伤暴露兵，二十六哀鳏寡民，二十七访屠钓臣，二十八讲远图术，二十九辨朋比，三十斥谄佞，三十一察小忠，三十二监迎合，三十三罪己为民，三十四损躬抚军，三十五一善可求，小瑕不废。看着丁度等人说：“朕在读书闲暇时，选取臣僚上言及进对的事目，可以施行于政治的，书写下来分赐给你们。”丁度及曾公亮、杨安国、王洙等人，已经拜受恩赐，于是请求注释其义。皇帝允许了。乙酉，皇帝问辅政大臣《春秋》三传异同的意义。贾昌朝回答说：“《左氏》多记时事，《公羊》、《谷梁》专解经旨。大体都以尊王室、正赏罚为意。然而三传异同，考察起来也有得失。”皇帝认为他说得对。丙戌，丁度等人呈上《答迩英圣问》一卷。皇帝看完全文，指出其中体大者六事，交给中书、枢密院，命令奉行。答圣问的，就是所释前所赐三十五事。其序言说：“伏奉宣示御书文字十三轴，仰窥圣意，都是陛下上念祖宗，下思政治，叙述安危成败、忠邪善恶之事，询问谋划下臣，使进补益。敢不竭尽愚诚？私下思考自古求治的君主，没有不想兴理道、安邦国、纳忠正、退邪、广聪明、致功业的。然而实行这几件事，在于明与威、断罢了。明则不惑，威则善柄，断则行。总是这三者守而勿失，非圣人孰能为之？臣等曾读《唐书》，见宪宗英悟，留心庶政，宰臣陈说政要，必往复语问，既尽其理，则曰：‘凡好事，口说则易，躬行则难。’卿等既为朕言之，常须行之，勿空陈而已。”李绛回答说：“非知之艰，行之惟艰。陛下今日处分，可谓至极之言。然而臣绛亦以天下之人，从陛下所行，不从不陛下所言。唯愿每言之则必行之。”宪宗深所嘉纳。今臣等亲承圣语，敷明治要，亦愿陛下日与辅臣举此目，推而行之，无使唐之君臣独美前代也。丁亥，皇帝对辅政大臣说：“朕每令讲读官敷经义于前，未曾令有讳避。近讲《诗》国风，多有刺讥乱世之事，殊得以作为警戒。”章得象回答说：“陛下留思六经，能远监前代兴亡之迹，这确实是图治的要务。”五月壬申，幸国子监，拜谒至圣文宣王。有关部门说旧仪只肃揖，皇帝特意再拜。

五年二月丙申，御迩英阁，读《汉书·元帝纪》。皇帝谈到汉元、成二帝政理。丁度于是说：“近来臣下不知大体，务相攻讦，或者揭发人的阴私以图自进，赖陛下圣明觉悟，近来此风渐息。”

译皇帝于是谈到攻讦的弊端，说：“凡此种种都称为小忠，而不是大忠。”戊戌日，讲解《诗经》，从《鸡鸣》篇开始，到《南山》篇结束。在此之前，讲官不愿意讲解《卫风·新台》，皇帝对曾公亮说：“朕思考为君之道，善恶都想听到，何况《诗经》三百篇都是圣人删定的，定义在于劝善戒恶，哪里应当有所回避呢？”于是命令从今以后讲解经史，不得随意遗漏。三月戊午日，讲解《诗经·匪风》篇：“说谁能烹煮鱼，用水冲洗锅釜。”皇帝说：“老子说治理大国就像烹煮小鱼，意义与此相同。”丁度回答说：“烹鱼频繁搅动就会破碎，治理百姓频繁扰民就会离散，如果不是圣学深远，怎么能看出古人追求治世的本意呢？”己卯日，讲解《诗经·六月》篇。皇帝说：“这篇序言从《鹿鸣》到《菁菁者莪》，都应当作为帝王常行的道理，难道仅仅是当时的事吗？”杨安国回答说：“从前周幽王失道，小雅全部废弃，四方夷狄交相侵犯，中原地区于是衰微，先儒因此作序作为万世的鉴戒。”皇帝命令再次讲解。甲申日，讲解《诗经·节南山》篇。皇帝问杨安国：“周幽王的结局如何？”杨安国回答说：“幽王在位十二年，被犬戎所杀，宗周于是灭亡，平王东迁，从此国力微弱。”皇帝虽然平时就听说过，但特意降问，以向臣下表明善恶废兴之事，没有什么忌讳。读《汉书·韩信传》，读到“韩信攻破齐国，自己请求做假王，张良、陈平踩汉高祖的脚，于是任命他为真王”，皇帝感叹说：“汉高祖听从劝谏，善于用人而不怀疑，竟然到了这种地步。”丁度回答说：“汉高祖聪明大度，所以群臣能够竭尽忠诚，不然怎么能奠定汉朝基业呢？”四月辛卯日，讲解《诗经·小旻》篇：“说像那泉水流淌，不要一起陷入败坏。”皇帝对赵师民说：“用水来比喻政治，是有深意的吧？”赵师民回答说：“水性顺从，顺从所以通畅，通畅所以清澈；逆反所以壅塞，壅塞所以败坏。比喻任用贤人则王政通畅而世道清明，任用奸邪则王恩壅塞而世道浑浊。幽王失道，斥退正直任用奸邪，正直不能战胜奸邪，虽然有善人，也不能治理好国家，也将互相牵连，沉沦于污浊败坏之中。”丁未日，讲解《诗经》到《巷伯》篇：“说张大口啊大嘴啊，形成这南箕星。”注中有鲁国男子独处的故事。皇帝说：“在嫌疑的关头，古人是谨慎的。这里不记载鲁人的姓氏，难道是圣人特意用来设教吗？”壬辰日，讲解《诗经·小弁》到《巧言》篇。皇帝问：“将来讲解《诗经》完毕，适宜讲解什么书？”杨安国回答说：“《论语》是先圣精妙的意旨和善言，作为人伦的师法，在经义中最为重大。”皇帝说：“对，就可以和《孝经》一起讲解。”丁度在经筵，皇帝每次称呼学士而不直呼其名，常问蓍草占卜应验的事。丁度回答说：“卜筮虽然是圣人所做的，等到完成，只是一门技艺罢了，不如以古代的治乱作为显著借鉴。”十一月甲午日，讲解《诗经·角弓》篇。皇帝说：“幽王不亲近九族，以至于灭亡。”杨安国回答说：“冬至那天，陛下亲自宴请宗室，人人安抚慰借，难道不是广布骨肉之爱吗？”皇帝又说：“《尚书》说：‘九族已经和睦，辨明彰明百姓。’这是帝尧的盛德，朕非常仰慕。”乙未日，讲解《诗经·都人士》篇。皇帝说：“古人的冠服必定与其品行相称，现在冠服有时超过古人，品行未必像古人那样。”读《三朝经武圣略》到真宗朝，李继和上言：“建国初年李汉超在关南，用私钱贸易，以补助公家用人，有人弹劾他。”太祖反而命令免除他所经过地方的税收。皇帝说：“用人如此，谁不尽力呢？”