（卷首）

译《松峰说疫》，清代刘松峰著。序言。回想我从小到大，亲眼所见、亲耳所闻的人中，很少见到既学医又读儒书的人。后来转念一想，医学的衰败不应当到这种地步；如果能有自我振作、奋发而起的人，挽救它的衰微，必定会有一番可观的成就。所以我非常想用心学习医学。但我常常被塾师逼迫，要专心攻读科举应试的学业，没有时间顾及医学。只是塾师所教授的文章，我一看到就昏昏欲睡，总也记不住。偶尔拿来读唐宋八大家的文章，以及各位名家的真迹原稿，我一看过便能背诵。只是我期望自己达到的标准太高，心想取法上等，实际却只能得到中等。因此我所写的文章，往往不能迎合当时的风尚。后来松峰山人对人说，我所写的八股文章是可以传世的作品，似乎不是适合应试取中的文章，应当改变文风来迎合时俗，或许这样才能合乎要求。有人把这些话告诉了我，我听后认为他说得对，于是改变写法和道路，才终于有幸考中一科。只是靠揣摩模拟、迎合考试标准而取得功名，始终觉得违背自己的本心。此后仍然沉浸于古代典籍之中，每天取来诸子百家的著作广泛阅读。又想到人有七尺之躯，却不懂岐黄之术，终究是一件遗憾的事。于是把《灵枢》《素问》《难经》，以及历代各家的医书，都陈列在案头，每天翻阅玩味。只是医理深奥幽远，而且我到中年才开始学习，最终还是没能深入钻研到其中的堂奥。我只能评论各家著作文章写得好不好；除经典医论之外，只有李士材、汪〔原文缺名〕等人的文字稍微值得一看，其他人的字句还有很多不通顺的地方，更不用说其他方面了。乙巳年夏天，山人拿出他所著的《说疫》一书，请我写序言。我并不是懂医的人，本来就不敢勉强装作明白来解释。但我看完这部书的全部文章，发现它的理论和方法都取自《左传》《国语》《史记》《汉书》，又能融会贯通、阐发明白，自成一家，实在是才子之笔，怎么能只把它看作一本医书呢？擅长写文章的人，拿来读一读，就会相信我的话没有错。他虽然是医生，却已经达到儒者的境界了。这就是序。乾隆五十年乙巳年榴月，姻亲同辈弟子春圃王树孝撰写。叙言。俗话说：不能做贤良的宰相，就做贤良的医生。明白贤良的医生能够调和阴阳，使全天下的人都得到仁德和长寿，那么医生的功业，就和贤良宰相辅佐君主、调和国政的功业相当了。我从小喜欢阅读岐黄医书，成年后远游四方，想寻访所谓的贤良医生，领受他们卓越的见识和宏大的论述，以此校正自己的学业。这样过了四十年，我心中一直郁结，始终没有遇到这样的人，但游历四方的志向终究没有稍稍衰退松懈。早就听说东武的山川奇丽秀美，不比雁荡山逊色；我常常在马耳山、常山之间神游，希望能像苏东坡所说的那样遇到隐居的君子，或许就会欣然相逢。后来听说本县士绅显绪王君等人谈话时说，他们曾在诸城刘相国那里遇到他的侄子松峰；松峰温文尔雅，擅长古文诗词，对岐黄医术更为精通。我听到了他的名声，却没能和他共同谈论一番，心中常常因此惆怅。于是我骑着劣马走了七百多里，到东武的槎河山庄拜访松峰。一见面，我们就〔原文“相滂”疑有讹字〕像平生好友一样相互欢悦。他的儿子濯西能够继承家学，精通并考察医理，拿出所著的《说疫》一书，请我写序言。我接受后读了这部书，看出它把天地人三才的道理融会贯通，几乎无不包括；古今各种内容都予以阐述搜罗，没有遗漏。它确实足以解开千百年来的疑团，为研究瘟疫打开一条觉悟之路。其中尤其精妙的是，它分析了瘟疫名称的含义，把疫证分为各种类型，都是发明前人没有阐发过的内容。例如书中记载的瓜瓤软脚、赤膈黄耳，以及痧瘴、诸挣〔原文词语疑有讹误〕等疫病和怪病，都各有简便的良方、神奇的针灸方法，能够顷刻使垂危者恢复生机，眼前便见效验，真可以参与并改变阴阳运行，使将死者重新活过来。既然前面有《伤寒论》，后世就不能没有《说疫》这部书；它正好可以和《金匮》的名著相互为表里，彼此参照而穷尽变化，从而使天下后世的人都获得仁德和长寿。即使说它的功业可以和贤良宰相的事业一起流传千古，又有什么不可以的呢？这就是序。乾隆丁未年清和月，福山年眷世弟刘嗣宗撰写。自序。伤寒之所以不明白，是因为把它和中寒混淆了。瘟疫之所以不明白，是因为把它和伤寒混淆了。如果能在这两者之间作出清楚的分析，那么对于治疗伤寒和瘟疫来说，问题就已经解决了一大半。伤寒一门，自张仲景以后，历代相承相继，各自都有专门的医家。著书立说的，不下几十种。唯独到了瘟疫，就略过而不加论述。偶尔有谈到瘟疫的，也不过寥寥几句话。考察得不精确，说得也不详细。于是到了瘟疫这一病症，就没有明确的依据可循，往往拿治疗伤寒的方法来治疗。不是大量使用温热发散之药，就是过量使用苦寒之药，想让病人痊愈就困难了。先父引岚公一生精通医理，南北各地任职游历时，虽然公务文书繁忙，但只要偶尔听到有人有疾病痛苦，没有不竭尽力量救助的。我恭敬地聆听父亲的教诲，并不是〔原文“非伊芳朝夕”疑有讹误，语义不明〕一朝一夕的事。而且我幼年时就多病，因此得以在闲暇日子里取出家中收藏的岐黄医书广泛阅读，所以颇有一些心得体会。于是想到瘟疫这一门病，不能和其他病症相比，不能拖延岁月、慢慢调理。它在一二剂药之内就会见效，在三五天之间就能痊愈。因此不可不赶快加以研究讲论，以便共同登上救治众人的宝筏。从前吴又可所著的《瘟疫论》，与其他各家相比都显出卓越见识，只是独自开辟了〔原文“蚕业”疑有讹字〕，已经在全国盛行。所以其中的方剂和论述，这里一概不予收录。只是把我亲身经历过的事情，姑且抒发一点管窥之见，用来辅助吴又可；这样做应当也不会被谈论疫病的人所排斥。疫病所包含的范围很广，而瘟疫只是其中的一种罢了。又增补杂疫、寒疫，各自撰写方剂和论述，这样症状和治法才算完备；随后编辑斟酌确定，分成六卷。分别名为《述古》《论治》《杂疫》《辨疑》《诸方》《运气》，也差不多可以形成一家之言了。只是这部书的完成，大多是锦儿出力的结果。把书名定为《松峰说疫》，是为了表明他不敢擅自把功劳据为己有，体现了成就善事当归功于父母的意思罢了。书中把伤寒和瘟疫区分开来，清楚得如同眉毛排列在眼前；理论脉络和治疗方法也相当审慎，不敢掩盖古人的长处而据为己有。也不敢因为前贤的名望而震慑自己，反被他们蒙蔽。只是疫病的症状千变万化，治疗时不能拘泥固执，也不能只凭个人主观意见行事。志同道合的诸位君子，希望你们能够明察事理、灵活变通；这就是我的殷切期望。这就是序。第一卷·述古。《刺法论》：黄帝说：我听说五种疫病到来时，都会互相传染，无论大人还是小孩，病状都很相似；如果不施加救治，怎样才能使它们不相互传染呢？岐伯说：要使疾病不相互传染，是因为正气存在于体内，邪气就不能侵扰。避开它的毒气；天牝〔天牝，就是鼻子。〕 老子说这是玄牝之门。毒气从鼻子进入，可以通过鼻子打喷嚏把它排出去。〕 从古以来，反复恢复它原来的状态；气从脑部出来，就不会受到邪气侵害。气从脑部出来时，先想象心脏如同太阳。