卷之六·运气　六气天时民病

译它的运气是阴雨，它的化气是柔和湿润、按时降雨。它的异常变化表现为振动惊骇、飘散骤急，这是太宫土运的变化。所患的病是中焦胀满、身体沉重，这是土湿停滞。子午年，阳明燥金应当迁移到正常位置而在泉；太阳寒水作为上年司天右间之气，应当下降为新一年在泉左间之气，所以要畏惧地阜，这是土气胜盛而使它闭塞。水运下降到地面，却受到土运的抑制。遇到土运太过的年份，就会先于时令到来。甲子、甲午年，是阳土有余的年份，土运承接其气，虽然下降却不能进入。于是天空显现黑气，昏暗凄惨。刚出现黄色尘埃，便布散湿寒之气；化育之令使气蒸腾，湿气反复，长久不能下降，伏藏之气郁结。寒气郁积在上，湿气又加以制约，于是脾、肾受到邪气侵袭。所以百姓会出现寒厥、四肢沉重倦怠、阴痿无力，这是天空布满沉阴、蒸湿之气交替发生造成的。甲子、甲午年，刚柔之气失去正常的守持。像这样经过三年，就会变化成为大疫。水气受到抑制，三年以后必然发作成为水疫。从甲子到丙寅，是三年的开始。到了丁卯，就是三年以后。用药宜用泽泻、知母、青黛、元参、连翘、童便各一钱，煎汤后等到温凉适宜，研化五瘟丹，再加入青黛末调服。庚子、庚午年（天刑之年，都与天符相同）。上为少阴君火司天，中为太商金运，下为阳明燥金在泉。庚子、庚午年，运气与在泉之气相同，叫作燥金太过之运；再加上地气，又叫作同天符。这是天刑之年，因为火气在下克制金气，所以说彼此不相得就会发病。虽然会有各种杂病，但没有瘟疫。这一年金运太过，但司天的君火加以制约，于是金气得到平衡，这就是所谓坚成之纪。它的运气是清凉刚劲，它的化气是雾露萧〔原文“萧”后疑有缺字〕，它的异常变化是肃杀凋零，所患的病是下部清冷。（指大小便清稀泄泻，以及下半身清冷。这是金气所致的疾病。） 丙子年（岁会），丙午年（天气不和之年）。上为少阴君火司天，中为太羽水运，下为阳明燥金在泉。丙子年，运气临于本气所在的位置，叫作岁会；子位属水。运气克制司天之气，叫作不和。水气在上克制火气，所以疾病严重。虽然杂病很多，但没有瘟疫。它的运气是寒冷，它的化气是凝滞惨冷、寒栗凛冽，它的异常变化是冰、雪、霜、雹。云气运行到雨水聚集之处，湿气的变化于是施行，按时降下雨水。这就是阳明司地，燥气极盛而又得到水泽滋润的意思。百姓会出现咳嗽、气喘、血液外溢、便血、鼻塞喷嚏、眼睛发红、〔原文“赤”后疑有缺字〕疡，寒厥侵入胃部，心痛、腰痛、腹部胀大、咽喉干燥肿痛等症状。初之气，客气是太阳寒水，加临于厥阴用事之时。地气迁移，热气将要退去。上年乙亥年的少阳终之气，到这里已经结束。寒气开始，蛰虫重新闭藏，水于是结冰，霜再次降下，风也到来，阳气郁滞；寒水之气在春季之前客居，所以它所形成的时令气候是这样的。百姓反而周身紧密，关节拘禁不利，腰〔下接“痛”，原文此处分句不完整；“”注音为“谁”，指尻骨〕。疼痛；炎热暑气将要兴起，体内外都会生疮疡。（这是寒气导致的疾病。然而少阴君火司天，又正值二之主气，所以炎热暑气将要兴起，体内外都会生疮疡。） 二之气时，阳气布散，风气流行，春气恢复正常，万物应时繁荣；寒气有时到来，百姓于是安和。风木之气作为客气，加临于君火的主气，所以阳气和风气施行于春天，万物繁荣。司天的君火尚未旺盛，所以寒气有时到来；水火都能应合时令，所以百姓之气平和。所患的病有淋证、眼睛发红，这是气郁在上而化热，是君火所致的疾病。三之气时，客气是司天的君火，加临于相火的主气，所以大火流行，万类繁盛鲜明；火气到了极点，水气就来报复，热到了极点，寒气就产生，所以寒气有时到来。百姓会出现气厥、心痛、寒热交替发作、咳嗽气喘、眼睛发红，这是两种火气交相炽盛。四之气时，客气和主气都是湿土在起作用，所以形成闷热暑湿，大雨按时到来，寒热交替发作。百姓会出现寒热、咽喉干燥、黄疸、鼻塞鼻出血、口渴饮水，这是湿热之病。五之气时，畏火加临，暑气反而到来，阳气于是化育，万物于是生长、成长、繁荣，百姓于是安康。（畏火就是相火；到了秋季阳气化育，所以万物繁荣，百姓安康。） 终之气时，燥令施行，燥金之客气加临于寒水的主气，金气收敛；所以五之气余下的火气闭郁于内，于是患咳嗽气喘，严重时血液外溢；寒气多次发动，就会出现雾〔原文此处疑有缺字〕翳，这些都是金水之气的变化。丑、未年（丁丑、丁未、辛丑、辛未、癸丑、己丑、己未、乙丑、乙未、癸未）。太阴湿土司天，是岁气呈现湿化的时令。司天，就是天的气。太阳寒水在泉；在泉，就是地的气。湿土，就是足太阴脾经。脾主中央戊己土，每一季寄旺十八日，合计七十二日，以对应一年六六三百六十的数目。太阴司天，土气在天上表现为湿化。凡是云雨滋润、津液充实，都是土气的变化。湿邪淫盛于上，所以出现阴沉的雨变。浸渍造成损伤，所以万物枯槁。百姓会出现〔原文此处疑有缺字〕肿痛等症状，都是土气旺盛克制水气所致，是肾经的病。按《经脉篇》所说，腰脊、头项疼痛，是足太阳膀胱经的病。饥饿却不想吃东西，咳嗽吐唾液时带血，心中像悬着一样，是足少阴肾经的病。肾与膀胱互为表里，水气被土气克制，所以各种疾病都根本在肾。太溪是足少阴肾经的经脉，在足内踝后方、跟骨上方，动脉跳动可在手下感到。水气不能胜过土气，肾气就会竭绝，太溪脉也会断绝，死亡而无法救治。丑未年，〔原文此处疑有缺字〕虫属土，与司天之气相同，所以安静而不受损害。鳞虫属水，与在泉之气相同，所以能够生育。在泉水气旺盛，火气就衰弱，所以羽虫不能成胎孕育。太阳寒水在泉，寒邪在下方过盛，于是气候凝滞肃杀而寒冷。百姓会出现少腹牵引睾丸疼痛，牵连腰脊，向上冲逆而心痛，咽喉疼痛，下颌肿胀，出血。（寒邪淫盛于下方，损伤同类，所以膀胱和肾受到侵袭。膀胱位于腹中，所以少腹疼痛；肾主阴丸，所以牵引睾丸疼痛；太阳经脉夹着脊柱抵达腰部中央，所以疼痛牵连腰脊；肾脉联络心脏，所以向上冲逆而心痛；心主血，寒邪逼迫血液，所以出现出血。咽喉疼痛、下颌肿胀，是小肠经的病，也是水邪欺侮火气造成的。） 鳞虫属水，与水气相同，所以能够生育。羽虫属火，受到水气制约，所以耗损衰败。水气和土气不能相互协调，所以〔原文“虫”前疑有缺字〕虫不能繁育。太阳寒水在泉，寒气位于地下，所以有热毒的东西不能生长。第六卷·运气　六气、天时与民病 丑年、未年 丁丑年、丁未年，上半年由太阴湿土司天，中运为少角木运，下半年由太阳寒水在泉。中运克制司天之气，称为“不和”，也就是木运在上克制土气，所以疾病严重。灾害应在三宫；三宫就是东方的震宫。木气不足，所以灾害也会应在这里。二年杂病很多，但有轻微的疫病，应当按照杂病来治疗。癸丑年、癸未年，上半年由太阴湿土司天，中运为少征火运，下半年由太阳寒水在泉。中运生助司天之气，称为“小逆”，也就是火运在上生土气，所以疾病也轻微。

译火运不足的年份，热病也轻微，并且没有瘟疫。灾害应在九宫；九宫就是南方的离宫。火运不足，所以灾害也会应在这里。己丑年、己未年，都是太乙天符。凡是在这样的日子得病，主凶险。上半年由太阴湿土司天，中运为少宫土运，下半年由太阳寒水在泉。中运临于本气所居的位置，称为岁会；土运所临的，是辰、戌、丑、未这些属土的年份。这种年份的疾病危重；中运与司天之气相同，称为天符。灾害应在五宫；五宫就是中央之宫。土运不足，所以灾害也会应在这里。土运虽然不足，但有司天之气的帮助，所以疾病也较少。乙丑年、乙未年，上半年由太阴湿土司天，中运为少商金运，下半年由太阳寒水在泉。司天之气生助中运，称为顺化，也就是土气在下生金气；百姓安舒，没有疾病。灾害应在七宫；七宫就是西方的兑宫。金运不足，所以灾害也会应在这里。丑年、未年，太阳寒水应当迁移到正位而成为在泉之气；厥阴风木作为上年司天之气的右间，应当下降，成为本年在泉之气的左间，所以畏惧地下的〔原文缺字〕，这是金气闭塞它的缘故。如果上一个子年、午年的岁气有余，司天的少阴之气不退让原位，那么右间的厥阴之气也不能下降。金运承接在它之后，使木气不能下降；木气受到压抑而发生变化，郁滞便形成疾病。木气郁滞而金气胜，所以会出现苍色尘埃，肃杀之令也随之施行。此二年厥阴风木本应下降而居于在泉之位，却遇到金运承接，下降而不能下行，于是木气郁结在上，发作成为木疫。用药宜选龙胆泄肝汤，加羌防研化五瘟丹送服。辛丑年、辛未年，是天刑之年。上半年由太阴湿土司天，中运为少羽水运，下半年由太阳寒水在泉。辛年水运不足，而司天的湿土之气胜过它，这就是所谓流涸之纪。这是天刑之年，土气在下克制水气，所以说二者不能相得，疾病就会发生。灾害应在一宫；一宫就是北方的坎宫。水运不足，所以灾害也会应在这里。丑年、未年，太阴湿土应当迁移到正位而司天；少阳相火作为上年在泉之气的右间，应当上升到新年司天之气的左间，所以畏惧天蓬，这是水气胜过它的缘故。丑年、未年属于阴年而中运不足，所以太阴司天不能迁移到正位，少阳左间之气也不能得到相应的位置。遇到辛丑、辛未这样的天蓬之年，少阳相火受到压制，所以不能顺利上升到司天之位，于是形成火郁，这是水气胜过它的结果。火气郁滞而不能上升，人就会在心包络发病。天时方面，寒气〔原文疑缺字〕反而布散开来，凛冽得像冬天一样；水又干涸，冰再次凝结，寒暖失去正常的时令。百姓会出现阳气潜伏在体内、内部烦热，心神惊恐，寒热交替相争等症状；火气郁滞久了，便会突然发热，郁滞的疫气随之化生，潜伏的热气使体内烦闷，阻滞经脉而产生厥证，严重时还会发生血液外溢。这是相火郁结后发作所造成的疾病。这二岁少阳相火本应上升而司天，却遇到水运，使它上升受阻，于是形成火郁。用药宜选凉膈散，加知母煎汤，放凉后研化五瘟丹服用。阳气退避，时常刮起大风。司天之气是湿气下降，地气则是寒气上升。所以原野〔原文缺字〕，白色尘埃四处升起。司天之气主于南方，而太阴之气居于此处，所以说它奔向南极，雨湿之气多在南方出现。夏季将尽而进入秋季，这叫作差夏。百姓会患寒热、腹部胀满、身体胀满、〔原文缺字〕肿痞逆、寒厥拘急等病，这些都是寒湿所化生的疾病。阴寒之气凝聚在上部，寒气积聚在下部；寒水之气胜过火气，就会形成冰雹。阳光不能发挥温煦作用，肃杀之气便开始流行。这一年寒气的作用太过，所以谷物之气有余的，适宜高处种植，适宜晚些播种，因为这样能够抵御寒气。谷物之气不足的，适宜低处种植，适宜早些播种，因为这样不能抵御寒气。百姓体质的强弱，其气也是这样。初之气时，地气迁移，寒气于是消退，春气到来，风气随之而来；生发之气布散于万物，使万物繁茂、百姓受益，气机舒展调畅，风气与湿气相互交争，雨水于是随后降下。百姓会出现血液外溢的病〔风气胜于肝气〕。筋络拘挛强直，关节活动不利，身体沉重，筋脉痿弱。风病在筋，湿病在肉，所以会出现这些疾病。二之气时，大火之气正常运行，万物承受其化育，百姓于是安和。客气和主气都由少阴君火主掌。这时瘟疫大范围流行，远近各处都一样；湿气与蒸热之气相互交争，雨水便按时降下。三之气时，司天之政开始布行；太阴湿土司天，所以湿气下降到地面，地气蒸腾而化为雨。三之气以后，就由太阳寒水在泉主掌，所以寒气随之而来。感受了寒湿之气，百姓就会患身体沉重、〔原文缺字〕肿、胸腹胀满等病，这是寒气凝滞、湿气停滞所致。四之气时，少阳相火主事，其气尤其猛烈，所以说要畏惧火气；这里所说的都是相火。客气是相火，主气是湿土，火气与土气相合，湿热蒸腾向上，所以天气闭塞不通。然而太阳寒水在泉，早晚会有寒风发作；湿气与蒸热之气相互交争，湿气遇到火气，所以湿气的变化不能流通，白露布满阴处，从而形成秋季的时令。百姓会患肌肤腠理发热、突然出血、疟疾、痢疾、心腹胀满发热、腹部胀大，严重时〔原文缺字，同“浮”〕。出现肿胀；这是湿热同时流行，所以形成这些疾病。五之气时，肃杀之令已经施行，寒露降下，霜很早就出现，草木变黄凋落；客气和主气都由阳明燥金主事，所以它的政令如此，百姓安舒而没有疾病。终之气时，寒气大举，湿气大幅变化，霜逐渐积聚，阴寒之气凝结，水变得坚硬而结冰，阳光不能发挥作用。在泉的客气和主气都由太阳寒水主事，所以它的政令如此。感受寒气就会发病，使人的关节拘急僵硬，腰部〔原文缺字〕痛。〔原文“腰”后疑缺字〕与膀胱都属于寒水同类，所以会发生这类疾病。以上十年，天上湿气、地下寒气，所以寒湿之气交持于天地气机交会之处。然而太阴湿土司天，就会使水气郁滞；太阳寒水在泉，就会使火气郁滞。寅年、申年（戊寅、戊申、甲寅、甲申、庚寅、庚申、丙寅、丙申、壬寅、壬申）。少阳相火司天，是岁气呈现火气变化的时令。司天之气，就是天的气。厥阴风木在泉，就是地的气。少阳相火炎热向上，克制肺金；肺金受到克制，肾水就失去母气的滋养，于是上部偏盛、下部虚弱，向上攻冲而发生各种疾病。它所表现的气化属于火；少阳属于相火，也称为畏火。凡是炎热暑气炽烈、阳气旺盛到了极点，都是相火的气化表现，形成炽烈的火光，像火焚烧灼热一样。相火过度而强盛，就会使金气受到制约，所以温热之气流行，金气的政令不能平和。百姓会患头痛、发热、怕冷而发疟，热气上冲使皮肤疼痛，肤色变成黄赤色，传变后形成水肿，身体和面部浮肿，腹部胀满而仰面呼吸，发生赤白相杂的泄泻、疮疡、咳嗽吐血、心中烦闷、胸中发热，严重时还会鼻塞、鼻出血。疾病的根本在肺〔火气克制肺金〕。相火主事，金气受到损伤，外来的热气在体内焚灼，水气不能制约它，所以出现这些疾病。天府是手太阴肺经的经脉，在臂部〔原文缺字〕内侧、腋下三寸处，动脉跳动可以应手摸到。金气不能胜过火气，肺气就会枯竭，天府脉也会绝断，这种病死而不能救治。羽虫与天之气相同，所以安静；毛虫与地之气相同，所以生长繁育。在泉木气胜过土气，土气衰弱，所以〔原文缺字〕虫不能成形。

译厥阴风木在泉，风气侵扰大地，就会使木气胜过土气。风气胜过湿气，尘埃飞扬，所以地气不清明，平原昏暗。木气有余，所以草木很早就开花。百姓会不时发冷战抖，频频打哈欠，这是阳明胃的病。一进食就呕吐，身体各处都感到沉重，这是太阴脾的病。而且厥阴肝脉贯穿膈膜、分布于胁肋，所以又会出现心痛、胁肋支撑胀满等症状。这些都是木邪过度而强盛，使脾胃受到损伤。毛虫属于木，与木气相同，所以能够生长繁育。木气克制土气，所以〔原文缺字〕虫受到损耗。风木在泉，风气运行于地下，所以有清凉之毒的东西不能生长。第六卷·运气　六气、天时与民病 寅年、申年 壬寅年、壬申年（中运与在地之气相同，称为同天符）。上半年由少阳相火司天，中运为太角木运，下半年由厥阴风木在泉。中运生助司天之气，称为“小逆”，也就是木气在上生火气，所以疾病也轻微。中运与四个孟月相同，称为支德符。壬寅年木运临位，寅属木，是春季的第一个月。太过的中运加上在地之气，称为同天符。壬寅、壬申二年，中运与在地之气相同，属于风木。这二年的中运是风气鼓动；其气化表现为鸣响、纷乱、萌发和裂拆，其变化表现为震动、拉扯、摧折和拔起；其疾病表现为摇动眩晕、胁肋支撑、惊恐。二年疾病较少，没有瘟疫。戊寅年、戊申年，上半年由少阳相火司天，中运为太征火运，下半年由厥阴风木在泉。中运与司天之气相同，称为天符。其中运是暑气，其气化表现为温暖、喧闹、郁滞、闷热〔这是戊年太征之气的政令和气化〕。其变化表现为炎热猛烈、沸腾〔这是太征之气的变化〕。其疾病表现为上部热气郁滞、血液外溢、便血、心痛。火气所造成的疾病，在体内对应于心。寅年、申年，少阳相火应当迁移到正位而司天；阳明燥金作为上年在泉之气的右间，应当上升到新年司天之气的左间，所以畏惧天英，这是火星胜过它的缘故。遇到戊寅、戊申年，戊为中运，阳火有余，其气先于天时到来；金气想要上升到天上，却受到火运压制，所以不能顺利上升。金气郁滞而不能上升，人就会在肺部发病。金气郁滞想要发作，必须等到德位相应的时令，然后才会发作。戊申年刚柔之气失去守持，像这样天运失去时令，三年之中就会发生金疫。发作快的在庚戌年，发作迟的在辛亥年，也就是瘟疫热病。用药宜选泻白散，煎汤后放凉，研化五瘟丹服用。天时方面，按时应降的雨水没有降下〔这是燥金之气郁滞在地下所致〕。西风多次刮起，碱卤之气干燥而生。百姓会患上部发热、喘息咳嗽、出血等病。这是上部火气旺盛、肺金受到损伤所致。金气郁滞发作时，肃杀之气流行，百姓会患胁肋胀满、悲伤等病。这是金邪侵犯肝脏所致。金气寒凉收敛而且干燥，所以会出现咽喉干燥、手足皲裂、皮肤干燥等症状。甲寅年、甲申年，上半年由少阳相火司天，中运为太宫土运，下半年由厥阴风木在泉。司天之气生助中运，也就是火气在下生土气，称为顺化。其中运表现为阴雨，其气化表现为柔和、滋润、沉重、湿泽，其变化表现为震动、惊扰、飘荡、骤急；其疾病表现为身体沉重、浮肿、痞满、饮证。顺化之年，百姓没有疾病。庚寅年、庚申年，上半年由少阳相火司天，中运为太商金运，下半年由厥阴风木在泉。这是天刑之年，火气在下克制金气，所以说二者不能相得就会发病。中运与四个孟月相同，称为支德符。庚申年，金运临于其位。申属金，是秋季的第一个月。其中运表现为凉气，其气化表现为雾露清冷；这是庚年太商金气的正常气化，其德性表现为雾露萧〔原文缺字〕，其变化表现为肃杀、凋零；其疾病表现为肩背和胸中疼痛。这是火邪侵入肺部所致。丙寅年、丙申年，上半年由少阳相火司天，中运为太羽水运，下半年由厥阴风木在泉。中运克制司天之气，称为不和；也就是水气在上克制火气，所以疾病严重。其中运表现为寒冷肃杀，其气化表现为凝结、惨暗、寒栗、凛冽，其变化表现为冰、霜、雪、雹；其疾病表现为寒证和浮肿。丙寅年刚柔之气失去守持。寅年、申年，少阴之气下降到地面，厥阴之气应当迁移到正位而成为在泉之气；少阴君火作为上年司天之气的右间，应当下降，成为本年在泉之气的左间，所以畏惧地玄，这是水气胜过它并使它闭塞的缘故。遇到丙寅、丙申年，水运太过，先于天时到来，也能制约压抑君火，使君火不能下降。君火想要下降，水运却承接并阻挡它；虽然下降却不能下行，刚出现红色云气，黑色之气反而生起，温暖之气像舒展一样，寒气却常常布散而降雪，凛冽之气再次发作，天空云气惨淡凄冷，这些都是寒水胜过火气所产生的变化。长久不能下降，热气就郁积在上部；潜伏的火气化为郁滞，寒气胜过它后又转为发热，赤风之气化生为疫。百姓会面色发红、心中烦闷、头痛、眼花眩晕，多患温热病。丙寅年，刚柔之气失去守持，天运失去时令。二年之中，会发生火疫。早则到戊辰年，晚则到己巳年；气势轻微，疫病就小，气势严重，疫病就大，所以发病有迟有速。丙寅、丙申二年，少阴君火本应下降而居于在泉之位，却遇到水运承接阻挡，下降而不能下行，人会在心部发病，于是形成火郁。火郁想要发作，必须等到时位相合的时候，所以应当顺着它的势头加以疏解、消散、发越。用药宜选五瘟丹之类来疏解，煎竹叶导赤散汤，研化后送服。百姓会患内寒〔外部火气旺盛〕。外部会发作疮疡〔外部有热〕。内部则会出现泄泻、胀满。这是内部有寒。其疾病表现为寒热往来、疟疾、泄泻、耳聋、昏暗、呕吐、上部气机郁滞不舒〔“怫”音佛，指不舒畅〕。出现肿胀，肤色发生变化；热气旺盛之后寒气又起，于是水火相互争斗，所以形成各种疾病。初之气时，地气迁移，风气胜盛就会使万物摇动，寒气消退而大为温暖，草木提早繁荣；寒气到来却不能杀伤万物〔初之气由君火主事，同时兼有相火司掌，所以非常温暖〕。温病于是发生。其症状是气机郁滞在上部，出血、眼睛发红，咳嗽气逆、头痛，血崩、胁肋胀满，皮肤腠理生出疮疡。君火与相火二者的气相合，所以疾病会这样发生。二之气时，火气反而郁滞，白色尘埃四处升起，云气趋向雨水聚集之处，风气不能胜过湿气，雨水于是零散降下，百姓便安康。其疾病表现为热气郁滞在上部，咳嗽气逆、呕吐，中部发出疮疡，胸部和咽喉不利，头痛、身体发热，神志昏乱、脓疮。这些都是湿热所化生的疾病。三之气时，司天之政开始布行，炎热暑气到来，少阳之气上临，相火专门主掌时令，所以炎热暑气到来，雨水也于是降下〔原文“际”字疑有误〕。百姓会患热病、耳聋、昏暗，出血、脓疮，咳嗽呕吐、鼻塞鼻出血，口渴、打喷嚏、频频打哈欠，喉痹、眼睛发红，并且容易突然死亡。这是主气和客气的火气交相炽盛，所以会形成这样的热病。四之气时，凉气到来，燥金之客气加临于湿土之主气，所以凉风到来，而炎热暑气时作时止地发生变化。发生变化。土气和金气相互生助，所以百姓安和。其疾病表现为胸部胀满〔燥气旺盛时，肺本身就会发病〕。身体浮肿。湿气旺盛时，脾本身就会发病。五之气时，寒水之客气加临于燥金之主气，水气寒冷、金气收敛，暑气退去而寒气到来，雨水于是降下，气门〔肌肤腠理的空窍，是荣卫之气发泄的地方，所以称为气门〕 于是闭合。刚劲的木气提早调和，百姓躲避寒邪，养生之人谨慎周密。金气肃杀，水气寒冷，应当加以畏惧和躲避。终之气时，厥阴在泉，风木主事；主气以寒水生助它，地气得到正常的气，于是风气到来，万物反而生长〔地气没有应和〕。

译雾气于是流行。其疾病表现为毛孔闭塞而汗液不能排出、心痛；阳气不能收藏，又会发生咳嗽。此时本应闭藏，但风木之气使它受到扰动。风属于阳气，所以会形成这样的疾病。卯年、酉年（丁卯、丁酉、癸卯、癸酉、己卯、乙卯、乙酉、辛卯、辛酉、己酉）。阳明燥金司天，是岁气呈现燥气变化的时令，属于天之气。少阴君火在泉，属于地之气。阳明燥金，是手阳明大肠之气的象征，属于庚辛金。它的气化表现为燥；凡是清明、干燥、肃杀，万物坚硬刚劲，都是金气的气化表现，呈现清凉劲急，雾露萧瑟。燥金之气在上方过度而强盛，木气就受到克制，所以草木生长、开花都较晚。在人身上，则肝血受到损伤，不能荣养筋骨，所以会发生内部的病变。而且金气过于清凉，能够改变生发之气，所以草木生长会出现这样的应象。然而阳明燥金在上，少阴君火在下，所以蛰伏的虫类会出来。阳明燥金司天，介虫与司天之气相同，所以安静蛰伏。羽虫与在泉之气相同，所以生长繁育。百姓会患左胁疼痛等症状。这些都是肝病，因为肝木主于左侧。按《经脉篇》所说：心胁部疼痛，不能转动身体，面色略带尘垢色，这是足少阳胆经的病。腰痛得不能俯仰，男子患疝气，妇女少腹疼痛，咽喉干燥、面色如蒙尘、进食后即泄泻，这是足厥阴肝经的病。这是因为肝与胆互为表里，木气受到金气损伤，所以这些疾病的根本在肝。太冲是足厥阴肝经的经脉，在足大趾本节后方二寸处，动脉跳动可以应手摸到。木气不能胜过金气，肝气就会枯竭，太冲脉也会绝断，死而不能救治。少阴君火在泉，属于地之气。君火在下方过度而强盛，所以火焰浮映于河流湖泽，阴暗处反而明亮，蛰虫不能潜藏；百姓腹中经常鸣响，是火气奔走鼓动所致。气向上冲到胸中，是因为火的性质炎热向上。喘息而不能久站，寒热交替、皮肤疼痛，是因为火邪侵入肺部。眼睛闭合，是因为热气太盛、阴气虚弱而畏惧阳光。牙齿疼痛、肿胀，是热邪侵犯阳明经所致。寒热像疟疾一样交替，是金气和水气受到损伤，阴阳相互争斗所致。热气在下焦，所以少腹疼痛。热气在中焦，所以腹部胀大。燥气导致大便结滞不通，邪气于是充实在体内，应当用苦味药攻下，宜用承气汤；羽虫属于火，与火气相同，所以能够生长繁育。介虫属于金，受到金气制约，所以受到损耗。少阴君火在泉，热气位于地下，所以寒毒之物不能生长。第六卷·运气　六气、天时与民病 卯年、酉年 丁卯年、丁酉年，上半年由阳明燥金司天，中运为少角木运，下半年由少阴君火在泉。这是天刑之年，也就是金气在下克制木气，所以说二者不能相得就会发病。岁运不足而司天的燥金之气胜过它，于是金气兼有木气的气化，反而得到主导时令的作用。这就是所谓委和之纪，阳和之气受到委屈，生发作用较少。丁卯年，中运临于本气所居的位置，称为岁会。木运临于此位，卯属于木位。这种疾病不会致死，但病势缠绵，发作迟缓而病程缓慢。卯年、酉年，太阴之气下降到地面，少阴之气应当迁移到正位而成为在泉之气；太阴湿土作为上年司天之气的右间，应当下降，成为本年在泉之气的左间，所以畏惧地仓，这是木气胜过它并使它闭塞的缘故。如果上一个寅年、申年的岁气有余，司天的少阳之气不退让原位，那么右间的太阴之气也不能下降。遇到木运，直到丁卯、丁酉年，木运承接在后，使太阴之气下降而不能下行；于是黄色云气出现，青色霞气显明，郁热蒸腾，大风、雾气和尘埃盛行，折损之象随之发生，这些都是风木胜过湿土所产生的变化。长久不能下降，土气郁滞日久，所以天空呈现黄色之气，大地出现湿热蒸腾，人会在脾胃发病。所以会出现四肢不能抬举、昏沉眩晕、肢体关节疼痛、胸腹胀满、胸中填塞等症状。木运不足，所以木运所属的方位受到灾害。丁卯、丁酉二年，太阴湿土本应下降而居于在泉之位；岁运遇到木气，于是太阴湿土下降而不能下行，便形成土郁，人会在脾部发病。土郁想要发作，必须等到时位相合的时候，然后才会发作。用药宜选泄黄散煎汤，放凉后研服五瘟丹。癸卯年、癸酉年，上半年由阳明燥金司天，中运为少征火运，下半年由少阴君火在泉。癸年阴火不足，上方又出现燥金之气，于是金气得到主导时令的作用，这就是所谓伏明之纪。中运克制司天之气，称为不和，也就是火气在上克制金气，所以疾病严重。虽然杂病很多，但没有瘟疫之症。中运不足而加上在地之气，称为同岁会。这二年，中运临于在地之气，属于君火。己卯年、己酉年，上半年由阳明燥金司天，中运为少宫土运，下半年由少阴君火在泉。二年之中，金气与土运虽然相得，但子气临于父气之位，属于逆。中运生助司天之气，称为小逆，也就是土气在上生金气，所以疾病也轻微。卯年、酉年，阳明燥金应当迁移到正位而司天；太阳寒水作为上年在泉之气的右间，应当上升到新年司天之气的左间，所以畏惧天芮，这是土气胜过它的缘故。卯年、酉年属于阴年，中运之气有不足，司天的阳明燥金不能迁移到正位，左间的太阳寒水也不能得到相应的位置。水气想要上升到天上，却受到土运的压制。己卯年、己酉年都是土运，属于天芮之年，也能制约太阳寒水，使它不能顺利上升。水气郁滞而不能上升，人会在肾部发病。水气郁滞造成的灾害，要等到时位相合的时候才会发作。水气不能上升，湿气被热气蒸腾，寒气产生在天地之间，百姓会患泄泻，食物不能及时消化。湿气在上部胜盛，寒气在下部胜盛，所以气候和时令会使百姓患这样的疾病。时间久了便形成郁滞，寒冷之气来克制热气，冰雹突然降下。用药宜选连翘青黛饮，煎汤后研化五瘟丹服用。乙卯年、乙酉年（岁会、太乙天符）。上半年由阳明燥金司天，中运为少商金运，下半年由少阴君火在泉。中运与司天之气相同，称为天符；中运和司天之气都属于金。卯年、酉年，中运临于本气所居的位置，称为岁会；金运临于此位。酉属于金位。这种年份的疾病危重。乙年金运不足，但得到阳明司天之气的帮助，这就是所谓从革之纪。辛卯年、辛酉年，上半年由阳明燥金司天，中运为少羽水运，下半年由少阴君火在泉。司天之气生助中运，称为顺化，也就是金气在下生水气。顺化之年，百姓安舒，疾病较少。初之气时，由太阴之气主事。当时寒气和湿气流行，所以阴寒之气凝聚。燥金司天，所以气候肃杀。水结冰，是肃杀之气形成的。寒冷的雨水，是湿土之气变化形成的。百姓会患中焦发热、胀满，面部和眼睛浮肿，容易困倦、鼻塞鼻出血，打喷嚏、打哈欠、呕吐，小便黄赤，严重时还会淋证。主气是风木，客气是湿土。风属于阳，湿属于阴。风湿成为病患，脾和肾受到损伤，所以出现这些症状。二之气时，阳气布散，百姓于是安舒，万物于是生长繁茂。春分以后由少阳相火主事，所以它的应象就是这样。疫气大盛，百姓于是突然死亡。主气是君火，客气是相火，二火交相炽盛；相火处于臣位而临近君火，所以会这样。

译三之气时，司天之政开始布行。这是司天的阳明燥金主事，所以凉气开始流行。然而主气的相火正当时令，所以燥气和热气交相结合。到了三之气末、与四之气交接时，主气是太阴，客气是太阳，所以燥气到了极点而转为湿润，百姓会患寒热病。这是因为阳气胜盛，时令中金气的清凉之气流行，所以会这样。四之气时，寒冷的雨水降下。这是太阳寒水在湿土主气当令之时主事。百姓会突然跌倒、身体战栗，胡言乱语、气短，咽喉干燥而牵引饮水，还会发生心痛、痈肿疮疡、寒疟、骨痿和便血。四之气以后，由在泉的君火主掌，而太阳寒水临于其上，水火相互侵犯，所以会出现突然跌倒、战栗、心痛等症状。五之气时，春季的时令反而运行，草木于是生长繁茂。这是厥阴风木主事，又得到在泉君火的温暖之气。百姓之气安和。终之气时，阳气布散，时令反而温暖，蛰伏的虫类出来，流水不结冰。少阴君火主事，所以气候会这样。百姓于是安康平和，但会患温病。这是君火的气化表现。然而燥金司天，所以在一年的前半段，收敛之气过盛，应当使其发汗、疏散。君火在泉，所以在一年的后半段，热气过盛，应当清泄它。辰年、戌年（壬辰、壬戌、戊辰、戊戌、甲辰、庚辰、庚戌、丙辰、丙戌、甲戌）。太阳寒水司天，是岁气呈现寒气变化的时令，属于天之气。太阴湿土在泉，属于地之气。太阳与少阴互为表里，属于北方壬癸水，主掌冬季旺盛的七十二日。寒水之气胜盛，就会使邪气侵犯心脏。太阳属于水，它的气化表现为寒。凡是阴寒凝结、寒冷凛冽、万物闭藏，都是水气的气化表现。寒气在上部过度而强盛，所以寒气反而到来，水也将要结冰。如果受到火运影响，水气和火气相互激荡，所以暴雨会变成冰雹。百姓会患寒水之气胜盛、邪气侵犯心脏的病。这是因为水气克制火气。所以会出现血在体内发生异常变化〔心主血〕。发作成为痈疡、疮疖等症状。按《经脉篇》所说：手心发热，臂部和肘部拘挛急迫，腋下肿胀，胸胁部支撑胀满，心中怦怦大动，面色发红、眼睛发黄，这是心包络的病。这是因为火气受到寒气损伤，所以各种疾病都以心为根本。神门，是手少阴心经的经脉。它在手掌后方、锐骨末端，动脉跳动可以应手摸到。火气不能胜过水气，心气就会枯竭，神门脉也会绝断，死而不能救治。凡是出现动气的，都可以由此知道相应的脏腑。观察动脉是否存在，就可以知道脏气是存是亡。鳞虫与天之气相同，所以安静。〔原文缺字〕虫与地气的气化相同，所以能够生长繁育。太阴湿土在泉，属于地之气。草木于是提早繁茂；湿气过度而强盛，尘埃〔原文缺字〕岩谷，黄色反而呈现黑色〔黄是土的颜色，黑是水的颜色〕。这是土气胜盛、湿气过度的表现。百姓会患水饮积聚、心痛〔寒湿侵犯心脏〕。耳聋，耳中浑浑作响〔原文疑有缺字〕，咽喉肿胀、喉痹〔这是三焦的病〕。阴病出现出血，少腹肿胀疼痛，不能排尿。这是因为邪湿向下流注，形成阴虚肾病。疾病表现为气冲头痛，眼睛像要脱出，颈项像要被拔起，腰部像要折断，大腿不能弯曲，〔原文缺字〕像打结，〔原文缺字〕像分离，这是膀胱经的病。这是因为土邪过度而强盛，克制水气，所以肾以及三焦、膀胱的疾病都受到影响。虫类属于土，与土气相同，所以能够生长繁育。鳞虫属于水，受到土气制约，所以不能成形。湿气在地下，是土气得到相应位置的表现，所以它的气化厚重〔浓厚〕。有燥气之毒的东西不能生长。第六卷·运气　六气、天时与民病 辰年、戌年 壬辰年、壬戌年，上半年由太阳寒水司天，中运为太角木运，下半年由太阴湿土在泉。司天之气生助中运，称为顺化，也就是水气生木气；这一年百姓安舒，疾病较少。其变化表现为震动、拉扯、摧折、拔起〔壬属阳木，风运太过，就会有金气之令承接它，所以出现这些变化〕。其中运是风气，其气化表现为〔风是木气的气化〕。鸣响〔这是风木之声〕。纷乱〔指繁盛〕。萌发、裂拆〔指萌芽〕。其疾病表现为眩晕、摇动〔指头部摇动〕。眼睛昏暗闭合。这是木运太过。戊辰年、戊戌年，上半年由太阳寒水司天，中运为太征火运，下半年由太阴湿土在泉。火运太过，但得到司天寒水的制约，于是火气得到平衡，这就是所谓赫曦之纪。其中运表现为热气，其气化表现为温暖、暑热、郁滞、闷热，其变化表现为炎热猛烈、沸腾〔火气熏蒸，火运太过，所以有寒气承接制约〕。其疾病表现为热气郁滞。虽然会发生热病，但瘟疫较少。甲辰年、甲戌年，上半年由太阳寒水司天，中运为太宫土运，下半年由太阴湿土在泉。中运克制司天之气，称为不和，也就是土气在上克制水气，所以疾病严重。虽然杂病严重而且很多，但瘟疫轻微。太过的中运加上在地之气，称为同天符。甲辰年、甲戌年，中运与在地之气相同，属于湿土。甲辰年、甲戌年，中运临于本气所居的位置，称为岁会；辰、戌、丑、未都是土位。其中运表现为阴暗尘埃，其气化表现为柔和、滋润、沉重、湿泽〔都是中运湿土的气化〕。其变化表现为震动、惊扰、飘荡、骤急〔土运太过，风木之气乘袭它〕。其疾病表现为下部沉重。这是湿土造成的疾病。庚辰年、庚戌年，上半年由太阳寒水司天，中运为太商金运，下半年由太阴湿土在泉。中运生助司天之气，称为小逆，也就是金气在上生水气，所以疾病也轻微。中运金气太过，又能够胜过水气。其中运表现为凉气，其气化表现为雾露萧〔原文缺字〕，其变化表现为金运的肃杀，万物凋零。火气承接金气，就是阳气肃杀的征象。金气太过，其疾病表现为燥病。肺金受到损伤，所以背部闷塞昏沉，胸部胀满。庚辰年刚柔之气失去守持，天运变化而成为疫气。三年之后，发作而成为疫病。轻微时发作迟缓，在三年以后；严重时发作迅速，在三年之初〔“三年首”语义有疑〕。发作快的在壬午年，发作慢的在癸未年，这是木疫发作。用药宜选羌活、紫苏、薄荷、滑石，煎汤放凉，研入五瘟丹服用。辰年、戌年，太阳寒水应当迁移到正位而司天；厥阴风木作为上年在泉之气的右间，应当上升到新年司天之气的左间，所以畏惧天柱，这是金星胜过它的缘故。遇到庚辰、庚戌年，庚属阳金，金气先于天时到来。中运胜过它，使它忽然不能前进；木运使其上升，金气便压制它，木气不能前进，突然郁滞而造成灾害，这是金气能够胜过木气的缘故。木气郁滞而不能上升，人就会在肝部发病。木气郁滞想要发作，必须等到它得到相应位置的时候，然后才会发作。木气不能上升，清凉之气产生而风气减少，春天反有肃杀之气，露霜再次降下，草木于是枯萎。百姓会早发瘟疫，咽喉于是干燥，四肢胀满，肢体关节都疼痛，这是金气胜盛而木气衰弱所致。金气在春天肃杀，阴气胜盛而压制阳气，所以会患瘟疫和关节疼痛。木气郁滞已久，到了极点必然发作，所以会出现大风摧折、拉扯等变化。百姓会患突然中风、半身痹阻、手足麻木不仁。丙辰年、丙戌年，上半年由太阳寒水司天，中运为太羽水运，下半年由太阴湿土在泉。中运与司天之气相同，称为天符；中运和司天之气都属于水。其中运表现为寒气，其气化表现为凝结、惨暗、〔原文缺字〕冽，这是丙年水运的正常气化。其变化表现为冰、雪、霜、雹〔水气太过，所以有土气承接制约〕。其疾病表现为大寒，寒气滞留在溪谷之间。

译这是因为筋骨和肢体关节相连接之处，水运太过，寒气严重而气机凝滞。辰年、戌年，少阳之气下降到地面，太阴湿土应当迁移到正位而成为在泉之气；少阳相火作为上年司天之气的右间，应当下降，成为本年在泉之气的左间，所以畏惧地玄，这是水气胜过它并使它闭塞的缘故。遇到水运太过的年份，水气先于天时到来。丙辰、丙戌年，水运承接在后，使少阳之气下降而不能下行；刚出现红色云气，黑色之气反而生起。温暖之气将要产生，寒冷之气却突然到来，严重时便形成冰雹，这些都是寒水胜过火气所产生的变化。这与丙申年少阴之气不能下降的意义相同。丙辰、丙戌年，少阳相火本应下降而居于本年在泉之位，遇到这二年水运承接，下降而不能下行，于是形成火郁，变化为瘟疫。用药宜选凉膈散，并用导赤散加知母，配合五瘟丹服用。长久不能下降，潜伏之气化为郁滞，寒冷之气又转为热气，赤风之气化生为疫。百姓会面色发红，心中烦闷，头痛、眼花眩晕。赤色之气显著出现，热病就将发作。少阳火郁而成为疾病；太阳寒水司天，太阴湿土在泉，所以天上的气肃杀，地下的气安静，水土二气相合而各得其德。百姓会患寒湿病、肌肉痿弱、足痿而不能行走、湿泄、出血。火郁造成的疾病，是寒湿所导致的。一年的后半段，由地气主掌。从三之气开始，到大雨极盛、雨势散去以后，进入四之气，便由在泉之气主事，而太阴湿土居于此位，所以雨水又向北极降下，湿土的气化由此布行。水泽流布而滋润万物，是土气的德性。雷声在地下震动，是火气郁滞后发作。太阳寒水的客气，加临在主气之上。本年初之气，加临在主气之上。本年初之气，由少阳之气主事。上年在泉之气到此时迁移，所以说地气迁移。后面依照这个处理〔原文“放此”疑为“仿此”〕。初之气时，少阳相火主事。地气迁移，气候于是大为温暖，草木于是提早繁茂。上年终之气是君火，今年初之气是相火，二火交接，所以气候温暖、草木繁茂。百姓于是发生温病，身体发热、头痛、呕吐，肌肤腠理生疮。客气是相火，主气是风木，风火相互交争，所以形成这些疾病。二之气时，由阳明燥金主事。百姓于是感到惨凄，草木遭遇寒气，所以大为清凉的气候到来，火气受到压制。百姓会患气机郁滞、中部胀满；寒气于是开始流行，清冷之气滞留在中部，这是阳气不能运行的缘故。三之气时，由太阳寒水主事。司天之政开始布行，寒气流行，雨水于是降下。百姓会患外感寒邪而反在体内发热、痈疽、泄泻、心中发热昏闷；不能治疗的就会死亡。如果人受到寒邪损伤而发为热病，太阳寒水司天，寒气向下侵临，心气向上响应；寒邪欺凌阳气，火气就没有不响应的，如果不治疗，阳气就会断绝而死亡。按：六气司天的各种情形，都没有说不能治疗就会死亡的，只有这里讲太阳寒水时这样说。由此可见，人的生命以阳气为根本，不可不顾护阳气。四之气时，由厥阴风木客气主事。它加临于太阴湿土主气之上，所以风气和湿气相互争胜，风气于是化为雨。木气得到土气的气化作用，所以万物得以生长、化育、成形。百姓患厥阴风木之气所导致的疾病。正值大暑时节，木气能够生火，所以百姓患大热病，这是客气胜过主气所致。脾土受到损伤，所以出现气少、肌肉痿弱、足痿以及泄下赤白等症状。第五气到来时，少阴君火主持时令。过了年中以后，由地气主持；此时太阴湿土在泉，并且得到君火之气的化育。阳气重新发挥化育作用，草木于是生长、变化并成熟。万物都能生长并成熟，百姓也感到舒畅而没有疾病。终之气时，太阴湿土在泉，地气正常，所以湿气的时令流行。阴气凝聚在广阔的天空中，尘埃（原文“埃”后疑缺字）弥漫于郊野。百姓的情志喜欢阳气而厌恶阴气，所以气候惨淡凄凉；随着湿气的时令运行，寒风到来。风气能够胜过湿气，所以说这是反常。出现这种反常情况时，孕育的生命就会死亡。之所以这样，是因为人属于（原文“为”后疑缺字）虫类，是从上部之气化生的。风木之气在不合时令的时候相互加临，所以土气所化生的万物应当不能繁育。以上所说的十年，都是寒水司天、湿土在泉。湿气应当用燥气来治理，寒气应当用温气来治理。味苦的药物，苦味由火气所化，用它治疗寒证，是因为以热治寒。寒水司天时，火气受到郁闭；湿土在泉时，水气受到郁闭。因此必须削弱并除去导致郁闭的气，使郁闭的气得以舒展。寒水司天时，心火不能胜任；太阴湿土在泉时，肾水不能胜任。凡是太过的气，就抑制它；凡是不胜的气，就扶助它。这样气就不会突然太过，疾病也就不会发生了。巳亥年（丁巳、丁亥、癸巳、癸亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥、辛巳、辛亥）。厥阴风木司天，这是年气属于风化的时令征候，也就是天气。少阳相火在泉，这是地气。厥阴风木，指足厥阴肝经，归属于东方木气；木气在春季旺盛七十二日。木邪乘袭土气，所以各种疾病都以脾为主要病变部位。它的气化表现为风；凡是万物发生生长，都是风气化育的结果，并且会出现风吹飘动、猛烈摇撼以及云气万物飞扬的现象。风气在上部过盛，所以天空中尘埃昏暗，云气和物象纷乱。寒气生于春气之中，所以流水不会结冰。然而风气太盛，就会有金气的时令乘袭而来，清肃之气运行，所以蛰伏的虫类不能出土。百姓患胃痛，疼痛向上牵引并支撑两胁，膈部和咽喉不通，饮食不能下咽，舌根强硬；进食就呕吐，腹部胀满而食物不能下行；还会有稀便泄泻、瘕积以及水液闭阻等症状。这些疾病的根本在脾。这是木邪乘袭土气所致，所以各种疾病的根本都在脾。冲阳，是足阳明胃经的脉，在足部（原文“足”后疑缺字）上方，动脉搏动可以在手下感知。土气不能胜过木气，就会使脾胃之气耗竭，冲阳脉也会绝断；这种情况必死，无法救治。少阳相火在泉，是相火在下部过盛并占优势（即相火在下部淫盛）。所以火焰照耀郊野；热到了极点就会产生寒，因此寒热交替到来。百姓患赤白相杂的泄泻，热邪在下焦，所以小腹疼痛，小便发红并且大便带血。其余各种症状，都与少阴在泉时的征候相同。羽虫属于火类，与火气相同，所以能够繁育。介虫属于金类，受到火气的制约，所以数量减少、受到损耗。火气在泉时，木气处于衰退之势，所以属于木类的毛虫也不能繁育。少阳相火在泉，火气在地中运行，寒毒之物就不能生长。卷之六·运气　六气天时民病。巳亥年。丁巳、丁亥年（都属于天符）。上半年厥阴风木司天，中运为少角木运，下半年少阳相火在泉。中运与司天、在泉之气相同，称为天符；这一年中运和气都属木。灾害应在三宫；三宫就是东方的震宫。木气不足，所以灾害会波及这里。癸巳、癸亥年（都属于同岁会）。

译上半年厥阴风木司天，中运为少征火运，下半年少阳相火在泉。天气能够生中运，称为顺化；这是木气在下方生火的缘故。顺化之年，百姓舒畅，疾病较少。癸巳、癸亥二年，阳明燥金本来要下降，火运承接着它，使它虽下降却不能下达；时间久了就形成金郁，发作而成为疫病。用药宜用泄白散，煎汤，放凉后□□□（原文缺字）用五瘟丹送服。灾害应在九宫；九宫就是离宫。火运不足，所以灾害会波及这里。巳亥年，阳明燥金下降到地部，少阳相火正当迁移而居于在泉；阳明燥金作为上一年司天之右间，本应下降成为本年在泉的左间，所以畏惧地部的火气；这是因为火气胜过它。如果上一年辰戌年年气有余，司天的太阳寒水不退位，那么右间的阳明燥金也不能下降；到了癸巳、癸亥年，火运承接着它，使它虽下降却不能下达。金气本想下降，却有火气承接并阻挡它，所以清肃之气运行，而热气反而发生。热邪损伤肺气，所以百姓患神志昏沉、身体困倦、夜间躺卧不安、咽喉干燥而想喝水等症状。金气长久郁闭在上部，所以形成寒气，并有白色之气升起。百姓患肝木受邪，所以出现摇动眩晕、手足僵直而麻木、两胁疼痛、眼前充满“KT KT”（原文字样疑为OCR错误）等症状。己巳、己亥年（天刑之年）。上半年厥阴风木司天，中运为少宫土运，下半年少阳相火在泉。这是天刑之年，木气在下方刻制土气，所以说不相得就会生病；虽然会生病，却没有瘟疫。本年土运不足，司天的风木之气胜过它，于是木气兼有土气的变化，这就是所谓卑监之纪。灾害应在五宫；五宫就是中央宫。土运不足，所以灾害会波及这里。乙巳、乙亥年，上半年厥阴风木司天，中运为少商金运，下半年少阳相火在泉。中运克制天气，称为不和；这是金气在上方克制木气。虽然疾病严重，但瘟疫较少。灾害应在七宫；七宫就是兑宫。金运不足，所以灾害会波及这里。辛巳、辛亥年，上半年厥阴风木司天，中运为少羽水运，下半年少阳相火在泉。中运生天气，称为小逆；这是水气在上方生木气的缘故，所以疾病也较轻微。（原文“幸巳辛亥年”疑为“辛巳辛亥年”）君火想要上升，却受到水运承接，于是形成火郁，发作而成为火疫。用药宜用凉膈散、导赤散，加竹叶，煎化五瘟丹服下。这一年感染的瘟疫，必须等到火气得位的年份才会发作。灾害应在一宫；一宫就是坎宫。水运不足，所以灾害会波及这里。巳亥年，厥阴风木应当迁移并正式司天；少阴君火作为上一年在泉之右间，应当上升成为新一年司天之左间，所以畏惧天蓬，这是水星胜过它的缘故。巳亥阴年，气多不足，司天的厥阴不能迁移并正式就位，左间的少阴也不能处在应有的位置；阳年则不是这样。遇到辛巳、辛亥这两个阴年时，水运不足，君火想要升天，却受到中运水气的抑制。在中运不足的年份，正因为水运能够制约君火，弱气便能制约弱气；中运的水气又像天蓬一样阻塞君火。于是水气胜过火气，君火不能向前运行。火气郁闭，不能上升，于是形成危害。火郁发作，必须等到它得位的时候才会发生。癸未年，火郁所致的瘟疫会发作；这一年君火与相火相同。火郁不能上升，人就会在心包络发病。火气想要上升却不能前进，清冷之气又会发作，早晚都会产生寒冷。百姓患阳气潜伏在内而生出的烦热，心神惊悸，寒热交替发作。天蓬水气胜过火气，火气不能上升前进，所以气候清冷寒凉，百姓患热郁不散。火郁发作，所以突然出现高热，并成为疠疫、温疟等疾病。泄去其中的火热，疾病就可以停止。天气受到扰动（风木司天）。地气正常。（相火在泉，土气得到温养。） 木气在上方，所以风在高远之处产生。火气在下方，所以炎热之气随之而来。土气得到温养，所以云雨形成，湿气的化育作用开始运行。风气、燥气、火气和热气相互制胜并反复变化，蛰伏的虫类出来，流水不结冰。初之气时，寒气开始肃杀，杀伐之气正要到来，这是阳明燥金主持时令。百姓患右侧下部的寒证。金气位于西方，金气旺盛就会损伤肝木，所以右侧下部出现寒证。二之气时，寒气不退，花木和积雪、流水都结冰，杀伐之气施行，霜于是降下；有名的草木上面出现焦枯，寒雨多次降临，阳气才开始化育。太阳寒水主持时令，所以气候表现成这样。然而寒水之客气加临于君火之主气，二者之气必然相互感应，所以阳气又开始化育。百姓患中部发热（火气相应，所以中部发热）。客气的寒气从体外加临。三之气时，天气的政令布行，风气按时发生，这是厥阴风木司天之气主持时令。厥阴风木加临于少阳相火，风火交相作用，百姓患流泪、耳鸣、摇动眩晕，这是风木之气所表现的症状。四之气时，湿热暑气相互交迫，在左方上部争胜；这是君火客气加临于太阴主气。四之气是天气的左间，所以湿热之气在左方上部相互争胜。百姓患黄疸，并出现浮肿。（这是湿热所致的疾病。） 五之气时，燥气与湿气交替而互相争胜，深沉的阴气于是布散，寒气侵及身体，风雨也随之运行。客气是湿土，主气是燥金，燥湿二气交替而互相争胜，气候征象就是这样。终之气时，畏惧火气主持时令；阳气于是大为化育，蛰伏的虫类出来，流水不结冰，地气大为发动，草木于是生长，人也感到舒畅。少阳相火在泉，所以气候征象如此。这一年的疾病属于温疠；有时寒气、有时热气，所以患的是温疠。本年厥阴风木司天，就会使土气郁闭；少阳相火在泉，就会使金气郁闭。（关于郁气的化源，意义见前章。） 卷之六·运气。详述五运五郁的天时与民病。天地五运发生郁闭，在人体就有五脏与之相应。气机结聚而不能运行，应当上升的不能上升，应当下降的不能下降，应当化育的不能化育，于是郁病就发生了。所以，有时郁在气分，有时郁在血分，有时郁在表，有时郁在里；有时因郁而成病，有时因病而产生郁。郁而太过的，应当裁减、抑制；郁而不足的，应当培补、助益。各种疾病大多兼有郁证，所以治法各不相同。卷之六·运气　五运五郁天时民病详解。土郁发作。天时表现为：山岩峡谷震动，雷声轰鸣，气机相互交合（在升降气机运行的过程中，发生于三之气与四之气之间）。尘埃昏暗，呈现黄黑色，随后化为白气；河流漫溢，田野和牧地上出现土驹（洪水过后，群驹散放在田野中放牧）。云气奔向雨府（即太阴湿气聚集的地方）。彩霞拥绕朝阳，山岭湖泽间尘埃昏暗；土郁就是这样发作的。土气受到郁闭，万物的化育都迟缓。然而土郁发作必定在三之气、四之气的时候，所以仍然能够按时生长、化育、成熟，不会失去时令。百姓所患的疾病，是湿土之气导致的疾病。湿气停留在中焦，所以心腹胀满。湿气停留在下焦，所以频频大便泄泻。心被湿气乘袭，所以疼痛。肝受到湿气欺侮，所以胁部胀满。呕吐、霍乱、泄泻、浮肿、身体沉重，都是土气发作、湿邪所致的症状。