卷二　草部上

译按：黄【原文药名残缺，疑为黄芪】的作用专门能够补益肌表。肺主皮毛，脾主肌肉，所以黄芪归入肺、脾二经。已经溃破的疮疡以及盗汗，都属于表虚，所以都可以使用它。里虚的人忌服，恐怕它把气提升到肌表，反而使里虚更加严重。有表邪的人忌服，恐怕会使邪气更加增强。只有表虚而邪气侵袭、却不能发汗的人，才可以酌情使用；生黄芪也能泻火。雷公说：凡是炮制时不要使用水【原文“水 ”疑有缺字】草；两者外形确实相似，只是水草生长时叶子短而根部发黄。先须去掉顶部破损的外皮，蒸半日后取出，然后【原文残缺】卷二　草部上 甘草 味甘，性平而无毒。归心、脾二经。生用时取其分理胸中气机、泻火的作用；炙用时能健运脾胃、调和中焦，还能解除百毒，调和各种药物。甘草能够缓解急迫，所以尊称为“国老”。白芷、干漆、苦参作为辅药；忌与远志同用，反忌与甘遂、海藻、大戟、芫花同用；忌食猪肉、菘菜。按：甘草味甘，归入脾经，是九土之精，能够调和七十二种金石药、一千二百种草木药，具有调和摄持的功效，所以称为“国老”。但甘草药性缓和，不可多用：一是担心甘味会导致胀满，二是担心使药物失去功效。只有虚弱而多热以及各种疮毒的人，才适宜加倍使用；中焦胀满和痢疾初起的人忌用。这就是所谓脾病患者不应多吃甘味。雷公说：凡是使用甘草，必须去掉头尾尖端的部分，因为它的头尾会使人呕吐。每斤切成长三寸，再劈开成六七片。使用时放在器皿中，盛酒浸泡后蒸，从巳时蒸到午时取出，晒干后细切；每斤用酥七两涂在药材上，炙制三【原文“炙三尽”疑有缺字】次为度。先炮制到内外都呈赤黄色，这样最好。卷二　草部上 当归 味甘辛，性温而无毒，归心、肝、肺三经。当归头能止血，并使药力向上运行。当归身能养血，并使药力停留在中焦。当归梢能破血，并使药力向下运行。当归全身合用能活血而不使药力走散。气血昏乱的人服用后就能安定，各部分都归于它们应当归属的位置，所以叫作“当归”。用酒浸泡后使用；忌与【原文缺字】茹同用，畏菖蒲、海藻、牡蒙。按：当归是补血药。心主血，肝藏血，脾包摄血液，所以当归归入这三经。把当归分为头、身、梢、全四部分使用，也是亲近上部、亲近下部的道理。雷公说：当归的各部分如果一起使用，效果还不如不用，服用也没有效，这种说法未必完全可信。由于当归性质黏滞，风邪刚开始旺盛以及气机郁滞的人，应当少用。雷公说：使用当归时，先去掉尘土，以及头部尖硬处一分左右，用酒浸泡一夜；如果要破血，就使用当归尾。如果要止痛、止血【原文残缺】卷二　草部上 川芎 味辛甘，性温而无毒，归肝经。药力向上运行至头部，引导清阳之气上升而止痛。药力向下运行至血海，滋养新生之血以调理月经。长期服用会使人突然死亡。以白芷作为辅药，畏黄连；较小的川芎叫作抚芎，主要用于疏解郁结。按：川芎归入肝经，能够补血，为什么又说会使人突然死亡呢？因为它的药气能升发阳气，味辛而善于发散，擅长提举清气，在身体上部有功效；但应当病情得到适当缓解就停止使用。如果长期使用，就会使虚气上逆，并且耗伤正气，所以会有这种危害。凡属气机上升、痰喘、火势炽盛、中焦胀满等证，都不宜使用。卷二　草部上 山药 味甘，性温而无毒，归脾、肺、肾三经。补益阴虚，消除肿块、坚硬，健运脾气，促进肌肉生长，强健筋骨，治疗干咳，止遗精遗尿，平定惊悸，消除泻痢。用乳汁炮制后使用。以紫芝作为辅药；与天门冬相合，忌与甘遂同用。按：朱丹溪说：山药属土，又兼有金、水之性，适宜归入脾、肺、肾三经来补益虚损。医经典籍说：正气虚弱的地方，邪气必然聚集；肿胀也能使气机阻滞。卷二　草部上 白术 味苦甘，性温而无毒，归脾经。能够祛除湿邪、疏利水道，增进食欲，强健脾胃。辅助黄芩可以安胎，作为主药配合枳实可以消除痞满。能止泻，平定呕吐；有汗时能止汗，无汗时能发汗。用土炒法炮制后使用。以防风、地榆作为辅药；忌食桃、李、雀肉、青鱼和菘菜。按：白术味甘而能祛湿，所以是脾经的重要药物。胎动、痞满、呕吐、泄泻，都属于脾气虚弱。用白术来帮助脾气，这些疾病自然会消除；有汗是因为脾虚，所以白术能够止汗。没有汗是因为土不能生金，肺金受到火克制，皮毛焦热；既得到白术补脾，又借助它甘温的性质，就可以发汗了。伤寒病中出现动气证的，不宜使用白术。卷二　草部上 苍术 味甘辛，性温而无毒，归脾、胃二经。主要用于调和胃气、健运脾气，宽解中焦、消散结滞，发汗祛湿，降伏山岚瘴气，消散温疟。用米泔水浸泡一夜，换新的米泔水再浸泡，炒后使用；作为辅药，忌与白术同用。【原文“使忌”层次疑有脱误】按：苍术味辛甘，能够祛湿，为脾胃所喜，所以适宜归入脾胃二经。大体上它与白术功效相同；《药性》说它宽解中焦、发汗，功效超过白术，这确实是正确的。又说苍术补益中焦、祛除湿邪，力量不如白术，这从道理上说并不正确。祛除湿邪的方法，没有什么比发汗更有效；哪有汗发得很多而湿邪还不能祛除的呢？湿邪祛除后，脾就能得到它的益处。如果认为苍术只会发汗，所以不能补益中焦，那么古人为什么把它称为“山精”呢？难道炼制后服用就可以长生吗？也是因为它能够凝聚阴阳的精气。庸医拘泥于苍术性燥，因而不经常使用它，却不知道脾是脏腑之主，唯一喜好的就是燥；脾气健旺时，不会有其他脏腑仍受到损伤的情况。只有火势炽盛、土燥脾虚而导致胸中烦闷的人忌用，因为恐怕会使火势更加旺盛。卷二　草部上 白芍药 味酸苦，性微寒而有小毒，归肝经。主要用于治疗因恼怒伤肝，胸腹中的积聚，腰部与脐部之间的瘀血，腹痛、下痢，眼病，崩漏；调理月经，安胎。赤芍专门用于破血、利小便，清除热邪，使眼睛明亮。以雷丸、乌药、没药作为辅药；忌与石斛、芒硝同用，畏硝石、鳖甲、小苏，反忌与藜芦同用。按：白芍味酸，药力走肝，所以能够泻水中的火；因恼怒而受伤的证候，服用白芍都能痊愈。积聚、腹痛虽然属于脾病，但往往是肝气亢盛而脾土承受其制约，这是土受到木制约的表现。医经典籍说：治疗疾病必须追究其根本。现在从肝来治疗它，正是在纠正疾病的根本。眼病和妇女的各种证候，都是血病所导致的；用白芍来伐除肝邪，血自然会生成，疾病自然会痊愈。所以四物汤使用白芍，也是因为妇女多有气机不调。现在竟然只称赞它补血的功效，却忘了它的实际作用，这样可以吗？新产后应当酌情使用，恐怕它酸寒而损伤生发之气；血虚的人用煨制的，疼痛、痢疾的人用炒制的。雷公说：凡是采得白芍后，在阳光下晒干，用竹刀刮去粗皮，将蜂蜜水拌匀后蒸，从巳时蒸到未时，再晒干使用。卷二　草部上 生地黄 味甘苦，性寒而无毒，归心、肝、脾、肺四经。清除心火引起的烦热，泻除脾土中的湿热，止住肺经的鼻衄热，消除肝木中的血热。忌接触铁器；以当归作为辅药，与麦门冬、酒同用较好。忌与贝母同用，畏芜荑、莱菔及莱菔子。按：生地黄总的来说是清凉血分的药物，所以归入四经，以清除各种热邪。老人津液枯竭、大便梗结，妇女崩漏，以及产后瘀血上攻心胸的人，尤其应当使用生地黄。在健实脾气的药方中使用二三分，使脾脏长久不受邪气侵扰。血虚而体寒的人忌用。卷二　草部上 熟地黄

译味甘苦，性温而无毒，归心、肝、肾三经。使气血流通，充填骨髓；滋养肾水，补益真阴。用于伤寒之后小腿、大腿疼痛，以及新产后脐腹疼痛而难以忍受。使耳目清利，乌黑须发，治疗五劳七伤，能够安定魂魄。辅药、忌讳、相畏和相恶都与生地黄相同；熟地黄性质尤其黏滞，用姜和酒浸泡后使用。【“使忌畏恶”层次疑有脱误】按：熟地黄是补血的药物；心与肝是藏血、生血的脏腑，所以熟地黄能够归入这两经。它颜色黑，性质沉降、阴重而浑厚，相关经脉必然能得到它的益处；劳损、惊悸等病也都可以痊愈。雷公说：采得生地黄后，去掉白皮，用磁锅和柳木甑蒸；摊开使热气散尽，拌酒后再蒸，取出后再次摊开使其干燥。不要让它接触铜铁，否则会使人肾精消耗、头发变白；男子损伤营气，女子损伤卫气。卷二　草部上 知母 味苦，性寒而无毒，归肾经。泻除无根之肾火，治疗有汗的骨蒸，止住虚劳中的阳气偏盛，滋养化生津液的根源，使阴气得以生成。不要接触铁器，接触铁器会损伤肾气；烧去绒毛，用盐和酒炒后使用。按：知母归入肾经，是能够滋生肾水的药物；水液充盛，火就会熄灭。这就是所谓壮盛水之主，以制约阳光。口渴、干咳、眼花目眩、尿色赤红、腰痛、褥劳、烦躁不眠，这些都是阳气偏盛、阴气衰弱的证候，服用知母都能痊愈。如果是肺中寒邪引起的咳嗽，以及肾气虚脱【原文至此接入炮制语，句意层次疑有残缺】。雷公说：凡是使用知母，先在槐木砧上捶打切锉，烧干后在木臼中捣碎。不要让它接触铁器。药力沿经脉向上运行至颈部。【原文语义不详】用酒炒后使用。卷二　草部上 贝母 味辛苦，性微寒而无毒，归心、肺二经。主要用于清心润肺，止咳化痰，治疗胸腹气机上逆、伤寒烦热、淋沥、瘕疝、喉痹、金疮、人面疮、瘿瘤以及各种恶疮。去掉贝母心后研末使用；以厚朴、白薇为辅药，忌与桃花同用，畏秦艽、矾石、莽草，反忌与乌头同用。按：贝母味辛，药力走肺；味苦，药力走心，善于疏散郁结、泻除火邪，所以能够治疗胸腹气逆等疾病。雷公说：凡是使用贝母，先在柳木火中炮制至黄色，劈开去掉里面的肉；如果口鼻处有米粒大小的孔，其中便有一小颗贝母心。【原文层次及“心一小颗”语义疑有残缺】然后拌入糯米，放在锅上一起炒。等糯米炒黄、成熟后，去掉糯米并取出贝母。其中若有单独成颗、外面环绕而不是分成两片、且没有皱纹的，称为“丹龙精”，不能放入药中。【“独颗围”词义不确】如果误服，会使人的筋、血脉永远不能收束；用黄精和少量盐汁合在一起服下，立即可以痊愈。卷二　草部上 黄芩 味苦而平，性寒而无毒，归肺、大肠、膀胱、胆四经。主要用于治疗崩漏、淋证、热毒疽疮、疼痛性痢疾和恶疮，解毒收口，去除眼翳使眼睛明亮，调理月经，安胎。中间枯空而轻飘的黄芩，能够泻肺火，消痰利气，祛除风湿留滞在肌表的热邪。细小、充实而坚硬的黄芩，能够泻大肠火，滋养阴气、退除阳热，滋养阴液化生的根源，清除膀胱中的热邪。以山茱萸、龙骨为辅药；忌与葱实同用，畏丹砂、牡丹、藜芦、沙参、丹参。按：黄芩中枯空轻飘的，具有向上升的形势，所以归入肺经；坚实的，具有向下运行的道理，所以归入大肠等经。黄芩性质非常寒，如果没有实火，不宜使用。卷二　草部上 黄连 味苦，性寒而无毒，归心经。主要用于治疗心火炽盛、眼病突然发作、疮疡红肿、肠风下血、痢疾、痞满、泄泻、小儿疳热，消除口中疮疡，治疗惊悸烦躁以及流行性热病。以黄芩、龙骨、连翘、滑石为辅药；忌与菊花、芫花、玄参、白藓、白僵蚕同用，畏款冬花，能够解除巴豆、乌头之毒；忌食猪肉、饮冷水。按：黄连味苦，能够泻心火，治疗心火引起的各种疾病不可缺少。泻痢虽然属于脾经病变，正是由于火不能生土；何况心与小肠互为表里，心火得到泻除，小便也会通利，肠胃自然就能坚实。因寒邪导致泄泻的人忌用；久病气虚、心火不盛的人也【原文在“也”后接入雷公炮制语，句意残缺】。雷公说：凡是使用黄连，先用布擦去须毛，然后用浆水浸泡二个时辰，滤出后在柳木火中焙干使用。如果服用此药达到十两，就不得食用猪肉；如果服用达到三年，一生都不得食用猪肉。卷二　草部上 大黄 味苦，性大寒而无毒，归脾、胃、大肠、心、肝五经。药性沉降而不浮越，作用走泄而不留守，能够夺去脾土的郁滞而不使其壅塞；平定祸乱而使天下太平，所以称为“将军”。又主治痈肿、眼病、突然发作的痢疾，以及血脉闭阻、火邪闭结；能够推陈出新。以黄芩为辅药，没有特别忌讳的配伍；有锦纹的大黄最好。按：大黄归入脾、胃、大肠，这是人们所能理解的。它归入心经和肝经这一点，人们大多没有深入研究。过去张仲景的百劳丸、庶虫丸，都使用大黄来治疗劳损、吐血、鼻衄，其中的意义非常深微。因为浊阴不下降，清阳就不能上升，这是天地运行的道理；瘀血不去除，新血就不能生成，这是人体运行的道理。蒸热日久，瘀血停留在经络之中，必须用大黄疏通破除，肝脾才会通畅，陈旧之物才会被推去而产生新物。如今治疗劳病，多用滋阴药，频频服用却没有效果，只能坐等死亡。唉，医术难道只有这一种方法吗？至于痈肿、眼病和痢疾，都是热邪与瘀血所导致的，所以大黄一并能够治疗。伤寒而脉弱，以及风寒尚未解除的人，禁用大黄。雷公说：凡是使用大黄，细切后应选内部纹理如水旋转、斑纹紧密而质重的。切锉后从巳时蒸到未时，晒干；再滤取，用腊水从未时蒸到亥时。这样蒸七次，晒干后再滤取，用薄蜜水再蒸一个时辰。蒸成的大黄酱像乌膏一样，晒干后使用最好。卷二　草部上 桔梗 味辛，性微温而有小毒，归肺经。主要用于治疗肺热气逆、痰咳、鼻塞，清利咽喉、通利胸膈；能够承载其他药物进入肺经。以桔梗皮作为辅药，畏白芨、龙眼、龙胆草。按：桔梗味辛，所以专门治疗肺病；在治疗下部的药方中不要使用，恐怕它把药力向上载引而不能下达。雷公说：凡是使用桔梗，不要误用本梗；本梗与桔梗非常相似，咬它只有腥涩味，不能使用。凡是炮制桔梗，去掉头部尖硬处二三分左右，以及两侧附着的枝子，在槐木砧上细细切锉；用百合水浸泡一个时辰，滤出后用文火熬至干燥，再使用。每炮制四两，用生百合五分捣成膏，投入水中浸泡。【“不堪用凡，使”标点层次疑有错乱】卷二　草部上 天花粉 味苦，性寒而无毒，归肺、心、脾、胃、小肠五经。主要用于治疗肺火旺盛导致的喉痹，脾胃火盛导致的口腔、牙齿肿痛；清心利小便，消痰止咳，排脓消肿，生肌长肉，止渴退烦热，补益虚损，疏通月经。以枸杞为辅药；忌与干姜同用，畏牛膝、干漆，反忌与乌头同用。

译按：天花粉颜色白，归入肺经；味苦，归入心经。脾胃是心的子脏，肺的母脏；小肠与心互为表里，所以天花粉也归入脾、胃、小肠三经。天花粉本来的功效是清热，所以主治病证很多，其中的道理容易理解；只有所谓补虚、通经这两点，不能拘泥于字面而相信。苦寒性质的药物，哪里能够大力补益呢？只是因为它能够清火，阴气得到滋养，并不是真正的补益。月经不通，也是由于热邪闭阻；热邪退去，血液充盛，月经就会通畅，并不是天花粉真正能够通经。这只是从根本上探究病源的说法罢了；如果是因寒邪导致的疾病，难道可以误用天花粉吗？天花粉的种子叫栝蒌，主要用于治疗胸痹。栝蒌仁主要用于润肺降气，止痰咳、肺痨咳嗽，治疗乳痈、乳汁闭塞；都宜炒后使用。卷二　草部上 半夏 味辛而平，生用性寒，熟用性温，有毒，归肺、脾、胃三经。降气止呕，闭塞郁滞得以疏散，解除湿邪、化去痰涎，大力调和脾胃。必须用汤水淋洗十遍，再用姜、矾、甘草炮制后使用。以射干、柴胡为辅药；忌与皂荚同用，畏雄黄、生姜、干姜、秦皮、龟甲，反忌与乌头同用；忌食羊肉、羊血、饴糖、海藻。按：半夏味辛，归肺经；性质燥烈，归脾胃经。中了半夏之毒，会口噤、呕吐；烦渴和血证都不要使用，只有气证引起口渴的，可以不禁用。雷公说：凡是使用半夏，不要误用白傍几子【药名疑有讹误】；它与半夏很相似，只是咬起来略带酸味，不能入药使用。炮制半夏四两时，取捣碎的白芥子末二两、头醋六两，把这两味搅拌至浑浊，再将半夏投入其中，洗三遍后使用。半夏表面有陈旧的黏涎，如果洗不干净，会使人气机上逆、肝气郁怒胀满。卷二　草部上 紫苏 味甘辛，性温而无毒，归肺、脾二经。紫苏叶能够发汗、疏散表邪，温暖胃气、调和中焦，消除头痛和四肢关节疼痛；叶片两面都是紫色的最好。不敢使用麻黄的人，可以用紫苏来代替。紫苏梗能够调顺气机、安胎。紫苏子能够疏解郁滞、降气，平定喘息、消除痰邪。按：辛味药力走肺，甘味药力走脾。辛味发散的药物，降气最快；气虚的人应当少用。卷二　草部上 白芷 味辛，性温而无毒，归肺、脾、胃三经。祛除头面、皮肤的风邪，消除肌肉燥痒之痹，止住阳明经头痛的邪气，是肺部引经的药物。主要用于排脓托毒、促进疮疡生肌长肉，疏通经脉、利窍，止漏、除崩，明目散风，驱寒燥湿。以当归为辅药，忌与旋覆花同用。按：白芷味辛，为肺所喜；性质温燥，为脾胃所喜，所以适宜归入这三经。但白芷芳香而燥烈，能够发散；虽然主治很多，却会损伤气血，不宜多用。雷公说：凡是采得白芷后，不要使用四条根、低处生长的品种，这种叫张公藤；也不要使用马蔺，它们都不能入药。采得后刮去外皮，细细切锉；黄精也细细切锉，用竹刀将两味切成等分，一起蒸一个时辰，等蒸好后取出。在阳光下晒干，去掉黄精后使用白芷。卷二　草部上 防风 味辛甘，性温而无毒，归肺经。能够泻除肺金之邪，治疗各种风证，疏解气机结滞，治疗眼睛疼痛。忌与干姜、藜芦、白蔹、芫花同用；能够解除附子之毒。按：防风味辛，药力走肺，是升发阳气的药物，所以能通治各种风证。气机结滞，属于肺的病变。眼睛疼痛，是风邪造成的病患，所以防风也主治眼痛。李东垣说：防风像地位卑微的士卒，听从命令而行动，随着所引导的方向到达，所以它是风药中的润剂，能够泻除上焦之邪；元气虚弱的人不能一概使用。如今的人往往都犯这个弊病。卷二　草部上 独活 味苦甘辛，性微温而无毒，归肺、肾二经。主要用于治疗新旧各种风湿痹证、颈项难以伸展、腰背酸痛、四肢拘挛痿弱；颜色黄、节密的，才是独活。按：独活药气浑浊，属阴，善于运行血分；能收敛又能舒展，药性沉降又能上升，缓和而善于搜剔风邪，可以帮助固护表虚，所以归入太阴肺经、少阴肾经，用来调治潜伏的风邪。卷二　草部上 羌活 味苦甘而平，性微温而无毒，归小肠、膀胱二经。能够疏散侵犯肌表的风邪，疏利全身因风湿导致的疼痛，排出太阳经腐肉形成的疽疮，消除新旧风湿证；颜色紫、节密的，才是羌活。按：羌活药气清轻，属阳，善于运行气分；能舒展而不收敛，能上升又能下沉，药性雄健而善于发散，能够发表祛邪，所以归入手太阳小肠经、足太阳膀胱经，用来调治游走不定的风邪。它的功效虽然似乎与独活不同，实际上二者互为表里，使用时应当仔细辨别。雷公说：采得羌活后细细切锉，拌入淫羊藿，蒸两日后晒干，去掉淫羊藿后使用，以免使人心烦。卷二　草部上 柴胡 味苦，性微寒而无毒，归肝、胆、心包络、三焦、胃、大肠六经。主要用于治疗伤寒导致的心中烦热、痰实停留在肠胃、气机结滞与积聚、寒热往来、两胁下疼痛；疏通肝木，推去陈旧之物而产生新物。以半夏为辅药，忌与皂荚同用，畏女菀、藜芦；遇火炮制会失去功效。按：柴胡的气味能升发阳气，能够提举下元的清气向上运行，以泻除三焦之火。补中益气汤使用柴胡，也是取它能够提举下陷的肝气，使其从左侧上升。凡是胸腹、肠胃的疾病由热邪导致的，得到柴胡引导清气、排除浊气，疾病就会退去，所以柴胡归入肝、胆等经。《衍义》说：《本经》中根本没有一个字提到柴胡能治疗劳病，如今治疗劳病多用柴胡，误人不浅。有一种劳病是真脏虚损，又受到邪热侵袭，邪气因虚而导致劳病，这种情况适宜使用柴胡。后世只得到这几句话，凡是遇到劳证就一概不敢使用，这就像矮子观看戏台，跟着众人喧闹叫喊一样。只是劳证中没有实热的，使用柴胡也能杀人，确实应当谨慎。咳嗽、气急、痰喘、呕吐上逆的人禁用，因为柴胡药性上升。伤寒刚开始发作时忌用，恐怕会引导邪气进入少阳经。雷公说：凡是使用柴胡，应选茎长、柔软、皮赤、黄须的，产于平川平县，也就是今天的银州银县。柴胡生长在西边的地方，常有白鹤、绿鹤在这里飞翔；这是因为柴胡的香气直上云间，往来经过的人闻到后都会感到气息清爽。采得柴胡后，去掉须根和根头，用银刀削去少许赤色薄皮，再用粗布擦净，细细切锉后使用；不要让它接触火，一经接触就会立即失去功效。注说：柴胡是少阳经的药物，长期服用会使人的肝胆平和。卷二　草部上 前胡 味苦甘辛，性微温而无毒，归肺、肝、脾、膀胱四经。主要用于治疗伤寒、痰咳、痞满、心腹气机结滞，解除热邪、开胃，推去陈旧之物而产生新物，也能止小儿夜啼；辅药、相使、相畏、相恶的配伍与柴胡相同。按：前胡味辛，能够疏畅肺气，以解除风寒；味甘，能够使脾气舒适，以调理胸腹；味苦，能够泻除厥阴之火；性温，能够散除太阳之邪。

译雷公说：凡是使用前胡，不要用野蒿根，因为它与前胡很相似，只是味道粗涩酸；如果误用，会使人反胃、不思饮食。真正的前胡味甘、气香。炮制时，先用刀刮去青黑色外皮和须根，细细切锉，用甜水浸润，在阳光下晒干后使用。卷二　草部上 香附 味辛甘，性温而无毒，归肺、肝、脾、胃四经。疏理气机、解散郁结，祛风止痒；最好用醋炮制后使用。按：香附味甘辛，所以主要用于发散、疏通，归入肺、肝、脾、胃四经。它被大体称为妇科圣药，是因为妇女心性偏热，多气、多郁；血液由于气机郁滞，就不能生成。但人们不知道，只有气实而血并不太虚的人才适宜使用香附。否则会损伤气、使血燥，反而加重疾病。可惜没有人阐明这一点，世俗之人多受“妇科圣药”这句话的影响而犯了这个弊病！香附性质燥，所以用便【原文“便”疑为炮制方法用字】制来滋润它；性质发散，所以用醋制来收敛它。卷二　草部上 麻黄 味甘苦，性温而无毒，归肺、心、大肠、膀胱四经。主要用于疏散停留在肌表的寒邪，通利九窍，开放毛孔，破除症结，消除积聚。去掉根和节的麻黄，发汗作用很强。麻黄根和麻黄节能够收敛汗液。以厚朴为辅药，忌与辛夷、石韦同用；陈旧的麻黄较好。按：麻黄专门用于发散，适宜归入肺经；发汗、开通气机，适宜归入心、大肠、膀胱经。这是一味药性勇猛强悍的药物。可以治疗冬季、春季的伤寒和瘟疫；夏季不可轻易使用。只有肌表确实有寒邪时才可以使用。没有寒邪、寒邪在里、里虚、阴虚发热、伤风而有汗，以及伤食等证，都不应使用。即使有发热恶寒，如果没有头痛和身体拘急，且六部脉不浮紧，也都不可使用麻黄。即使属于可以发汗的证候，也不宜多服。因为汗是心的液体；如果本来不可发汗却强行发汗，或本来可以发汗却发汗过度，都会使心血受到扰动。有时会导致阳气亡失，有时会导致鼻衄不止，酿成严重祸患。朱丹溪把麻黄与人参同用，也是攻邪与补益并用的方法。医【此处原文接入“雷公云”，层次疑有错乱】雷公说：凡是使用麻黄，去掉节和泡沫；如果去不尽，服用后会使人胸闷。用铜刀剪去节和根头，在槐木砧上用铜刀细细切锉，煎煮三四十沸，用竹片撇去全部浮沫，滤出，熬干后使用。卷二　草部上 葛根 味甘，性平而无毒，归胃、大肠二经。发散伤寒的表邪，止住胃虚引起的消渴，解除饮酒过度产生的特殊毒邪，治疗寒热往来的温疟，解除野葛、巴豆、丹石以及各种药物的毒性。按：葛根能够治疗热证、解除表邪，所以归入手足阳明经。太阳经初病、尚未传入阳明而出现头痛时，不可立即服葛根来发散，恐怕会把贼邪引入家中；表虚而多汗的人也禁用。卷二　草部上 麦门冬 味甘，性平而微寒，无毒，归肺、心二经。退除肺中潜伏的火邪，滋生肺中不足的金气。止住消渴，使阴气得到滋养；补益虚劳，使热邪不能侵扰。去掉麦门冬心后使用；以地黄、车前子为辅药，忌与款冬、苦瓠同用，畏苦参、青蓑，忌卿鱼；肥大饱满的最好。【“卿鱼”药名疑有讹误】按：麦门冬属于阳中之微阴。阳气本来是肺的药性，微阴则能够去除肺中潜伏的火邪。潜伏的火邪去除后，肺金安定，就能生水；水液充盛，就能清心而安定精神。所以麦门冬能够治疗血液妄行，调理月经，调和脉象。卷二　草部上 天门冬 味苦甘，性寒而无毒，归肺、肾二经。能够护养肺气，使肺气不受热邪扰乱，平定喘促，所以能使人安康；止消渴，利小便，强健骨髓，使面色喜悦，杀灭三虫，去除伏尸。去掉天门冬心后使用；以地黄、贝母、垣衣为辅药，畏曾青，忌与鲤鱼同食。按：天门冬药气轻清，主向上升，所以归入肺经；味道浓厚，属于阴，所以归入肾经。虚热的人适宜使用，虚寒的人禁用。雷公说：采得天门冬后，去掉一层外皮，劈开去掉内心；用柳木甑，烧柳木柴，蒸一个时辰，洒酒使其遍润，再添火蒸。取出后晒干，在离地二尺多的地方搭一个小架，上面铺天门冬叶，将蒸过的天门冬摊开使其干燥后使用。卷二　草部上 五味子 果皮和果肉味甘酸，果核中味苦辛，而且都带有咸味，五种味道都具备，所以叫作五味子。性温而无毒，归肺、肾二经。滋养肾经不足的水液，收敛肺气耗散的金气，消除烦热，生津止渴，补益虚劳，增益气力、强健阴气。以苁蓉为药引，忌与葳蕤同用，能制约乌头；产于北方的品质好。按：五味子属水，但又兼有木、火、土、金五行之性，所以虽然归入肺、肾二经，却能补益五脏，是生津的重要药物，也是收敛的妙药。不过吃得多了反而会导致虚热，这是因为收敛、补益之力来得太急。例如因火热导致的咳嗽，如果动辄使用寒凉药，恐怕会使寒热相互激荡，应当用这种酸味药收敛，使其下降。也应当少用；肺火郁结以及寒邪刚开始发作时禁用，小儿尤其应当禁用，因为酸味能够牵引痰液而引起咳嗽。雷公说：凡是颗粒小、外皮皱缩起泡，并有一层白色粉状盐霜的，且酸、咸、苦、辛、甘五味俱全的，才是真的五味子。使用时，用铜刀劈成两片，用蜂蜜浸泡后蒸，从巳时一直蒸到申时；再用浆水浸泡一夜，焙干后使用。卷二　草部上 升麻 味甘、苦，性微寒，无毒，归大肠、脾、胃、肺四经。它能引导葱白驱散手阳明经的风邪，引导石膏止住阳明经的牙痛，还能引导其他药物运行于四经之中，把阳气从至阴之下升举起来，所以名叫升麻。又能主治解除各种毒邪，杀灭精怪之物，避除瘟疫，消除蛊毒，止住泻痢。以白芷为药引；形体轻而坚实、呈青绿色的较好。按：升麻能升提气机、解散肌表，所以归入这四经。然而，奉行升提之令的药物，并不能补益人体；如果下元不足却用升麻来升提，就会使下部更加虚弱，元气反而更加亏损。《药性》说：元气不足的人，用升麻在阴分之中升提阳气，恐怕并不是只有阳气有余而下陷的人才适宜使用。如果刚开始患太阳证，便服用升麻来发散阳气、使汗出，这就像把敌人引进门内，也是不适宜的。雷公说：采收后，用刀刮去一层粗皮，用黄精的自然汁液浸泡一夜，捞出，晒干后细细锉碎，再蒸过，晒干后使用，这样最好。卷二　草部上 本 味苦、辛，性微温，无毒，归小肠、膀胱二经。主治寒气侵入太阳经；如果头痛蔓延到头顶之上，也主治妇女的疝瘕、阴部寒冷肿痛、腹中拘急疼痛；忌与〔茹：原文疑有缺误〕同用，畏惧青葙子。按：本向上运行而治风邪，所以能治疗太阳经头痛；向下运行而治湿邪，所以能治疗妇女的各种病证。风湿两者都能治疗，功效虽然相当，但尤其擅长治风。卷二　草部上 细辛

译味辛，性温，无毒，归心、肝、胆、脾四经。止少阴合病的〔茴痛：原文疑为OCR或底本错误〕，驱散三阳经多次变化所致的风邪，主治四肢关节拘挛、风寒湿痹，温暖中焦之气，消散坏死的肌肉，破除郁结之气，消除痰和咳嗽，止住眼泪，治疗牙痛，消除口臭，通利水道，消除喉痹，疏通闭塞的血脉。以独活、曾青、枣根为药引；忌与野狼毒、山茱萸、〔黄：原文缺字〕同用，畏硝石、滑石，反藜芦；忌食生菜和狸肉；产于华阴的较好。按：细辛性辛温，适宜归入心、肝等经，用来治疗在里的风邪。它的药气能升发阳气，所以对上部病证功效较多。各种证候中属于寒证的可以使用；如果是由于火热而属阳证的，则忌用。单独服用药末时不可超过半钱，服得过多导致气机闭塞不通的会死亡。雷公说：凡是单叶的，必须挑出；双叶的，服用会伤人。还须去掉上端，用〔田瓜水：原文疑有OCR或底本错误〕浸泡一夜，第二天早晨捞出，晒干后使用。卷二　草部上 连翘 味苦，性微寒，无毒，归心、肝、胆、胃、三焦、大肠六经。泻去六经的血热，消散各种肿胀和疮疡，通利小肠，杀灭白虫，疏通月经，治疗五淋，消除瘿瘤，解除痘疮之毒。以鼠粘子为药引。按：连翘味苦性寒，虽然能泻六经之热，但对心经最为有效；各种疮疡、淋证、闭证等病证，都属于心火，所以能够治疗。《药性》说：连翘能够清除六经的热邪，功效与柴胡相同；但两者的区别在于，连翘治疗血热，柴胡治疗气热。卷二　草部上 泽泻 味甘、咸，性寒，无毒，归膀胱、肾、三焦、小肠四经。主治除去膀胱中的垢浊，退除阴汗；治疗小便淋漓涩痛，是神奇的药物；治疗水病、湿肿，是灵验的良药。畏海蛤、文蛤；颜色白的较好。按：泽泻向下运行，属阴，专门负责渗利、排泄，适宜归入膀胱等经；它运行水液的功效超过猪苓。《衍义》说：小便已经很多了，肾气怎么能够重新充实呢？扁鹊说：服用过多会损害人的眼睛。《药性》说：会使人的面色光泽而不能生育；然而《本草》称它能补虚、明目、治疗泄精和消渴，《珍囊》又注说它能生发新水、止住虚烦，恐怕没有这样的道理。六味丸中使用泽泻，只是因为用它渗除脾湿、退减命门之火，作为引导药物罢了。又《药性赋》说：补益阴分的不足；这大概是说它补阴的功效不足。后世的人没有考察清楚，便说泽泻可以补益阴分的不足，大大背离了原意。扁鹊说：服用过多会损害人的眼睛。泽泻又名水泻、及泻、芒芋、鹄泻。生长在汝南的汝泽，五月和八月采挖根部，阴干。果实味甘，无毒，主治风痹、消渴，补益肾气。增强阴气，补益不足，祛除邪湿；长期服用会使面色有光泽，使人不能生育；九月采收。雷公说：不论多少，细细锉碎，用酒浸泡一夜，捞出晒干，随意使用即可。叶味咸，无毒，主治大风、乳汁不出、难产，增强阴气；五月采收。卷二　草部上 玄胡索 味苦、辛，性温，无毒，归心、肺、脾、胃四经。使精血运行，治疗产后疾病，调理月经，主治孕期病证；凡是一切因血行不畅而导致疼痛的病证，都能治疗。酒炒可行血，醋炒可止血，生用可破血，炒用可调血。按：玄胡索既能升又能降，是阴中的阳药，所以能运行于上下四经；这是调理血分的药剂，如果不是血证，使用它没有益处。卷二　草部上 地榆 味苦、甘、酸，性微寒，无毒，归大肠、肝二经。主治下部积热所致的血痢，止住下焦失于固摄而导致的月经过多，又主治金疮，除去恶肉，以及崩漏、带下。与发相配较好，忌与麦门冬同用。按：地榆沉降而性寒，属阴，专入肝、大肠以调理下焦；血证有热的适宜使用，若属虚寒下陷、血衰泄泻的，就不要使用。卷二　草部上 防己 味辛、苦，性平温，无毒，归十二经。尤其善于治疗腰部以下直到足部的湿热、肿胀严重，以及中风所致的手脚拘挛、口眼歪斜、疥癣、虫疮；还能止咳化痰，通利大小便，祛除滞留的热邪。以垣衣为药引，忌与细辛、〔萆：原文缺字〕同用，能消除雄黄的毒性。按：防己是阳中的阴药，在各条经络中无处不能到达。它又主下降，所以对下部病证功效较多。用人来作比喻，它就像一个险峻而强健的人；使用得当，就能发挥它的才能。一旦使用不当，反而会招来祸患。只有十二经确实有湿热壅塞，以及膀胱积热、湿邪下注形成香港脚时，防己才确实是重要药物，没有其他药物可以替代。然而它的气味恶臭，令人难以忍受，胡乱服用会使人食欲减退。它有四种情况不可以使用：如果因饮食劳倦而元气已经亏损，却用防己使大便泄下，就会进一步大量损耗血液，这是第一种情况；出现口渴、想大量饮水，是热邪在肺经气分；防己却是作用于下焦血分的药，这是第二种情况；外感风寒，邪气传入肺部，以至于小便黄赤不通；这是上焦气分的病证，禁忌使用血分药，这是第三种情况；久病之后津液运行不畅，这是上焦虚性口渴，应当补益，适宜使用甘温药；如果使用苦寒药剂，就会加速病情危急，这是第四种情况。防己分为木防己和汉防己两种，是根据根和苗来命名的；汉防己主要治水气，木防己主要治风气，功效只是略有不同。雷公说：凡使用防己，不要使用〔水条：原文疑有讹误〕，因为水防己色黄而有腥味，皮皱，上面有〔了足：原文疑有讹误〕，这种〔子：所指不明〕不能使用。使用防己时，以中心花纹大、颜色黄色的为佳。与车前草根相对放置，一同蒸半日后取出晒干，再去掉车前草，细细锉碎后使用。卷二　草部上 常山 味苦、辛，性微寒，有毒，归肝经。最能破除凝结的痰，专门治疗疟疾；它的毒性会使人呕吐。忌与生葱、菘菜以及醋同用。苗称为蜀漆，像鸡骨的品质较好。按：丹溪说：常山属金，适宜攻伐肝邪；然而它药性猛烈，服下会使人剧烈呕吐，损伤脾胃。只有体质精壮、痰邪实盛的人适宜使用，老人、小儿以及虚弱、久病的人不要使用。雷公说：春季使用茎叶，夏、秋、冬季使用根。用酒浸泡一夜，第二天早晨捞出，晒干，煎熬后捣碎，炒过使用。不要让老人和久病患者服用，这是大忌。卷二　草部上 草龙胆 味苦、涩，性寒，无毒，归肝、胆、肾、膀胱四经。退除肝经的邪热，消除下焦的湿肿，明目镇惊，治疗黄疸，止住痢疾，还能杀灭疳虫。以小豆、贯众为药引，忌与防葵、地黄同用。按：《图经》说：龙胆在秋季开花，冬季结果，属金与水。金能制约木，水归入肾；胆和膀胱是肝、肾同一部位的腑，所以龙胆也归入这些经脉。眼睛得到肝血的滋养才能看见，肝得到肾水的滋养之后才能生发；如今既补益肾水又清泄肝热，眼睛能够明亮的原因就在这里。惊风、疳病、黄疸、痢疾，都是肝胆的病证，为什么不能治疗呢？雷公说：采收后阴干。要使用时，用铜刀切去须根上端的疙瘩，放在甘草汤中浸泡一夜，第二天早晨捞出，晒干后使用。不要空腹服食，否则会使人小便失禁。卷三　草部中 玄参