卷五　木部

译雷公说：凡是使用琥珀，红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、翳珀和琥珀都要辨别。红松脂像琥珀，只是质地很脆，纹理横向；水珀大多没有红色，多呈浅黄色，外皮粗糙；石珀像石头一样沉重，颜色发黄，不宜使用。花珀的纹理像新马尾，松心纹一边赤红、一边黄色；物象珀内部好像有物体，极其神妙。翳珀是各种琥珀中最好的，所以称作翳珀。琥珀呈血色，把它放在布上摩擦，能够吸起芥子才是真的。凡是入药使用时，用水调和侧柏子末，放在瓷祸中，再把琥珀放在药末中。[“瓷祸”疑为器具名称的OCR疑误，原文如此]卷五　木部。松香。味苦、甘，性温，无毒，归脾、肺二经。主要用于安定五脏，清除伏热，解除消渴，驱逐各种风邪，治疗痈疽恶疮，以及白秃、疥疮瘙痒、风气和金疮；还能止血、杀虫、止痛。松子能够益气补虚。松花能够清心除烦。松叶能够生长毛发，祛除风湿，灸 冻。[“灸 冻”疑有缺字或OCR错误，原文如此]松节主要治疗骨节间久受风邪，以及脚部痹痛。长期服用这些松类药物，都能辟谷延年。按：松香是甘温之品，与脾相宜；肺是脾的子脏，所以松香归入脾、肺二经。伏热等病症，都属于脾、肺二经的病变，怎么会不能治疗呢？松子、松花、松节、松叶所主治的病症略有不同，这也是亲近上部的归上、亲近下部的归下的道理。卷五　木部。柏子仁。味甘、辛，性平，无毒，归肺、脾、肾三经。主要用于安定五脏，平定惊悸，补益中气，祛除风湿，振兴阳道，温暖腰膝，去除头风，驱除各种邪气，润泽皮肤，使耳聪目明。侧柏叶味苦而涩，性微寒。能够止吐血、鼻出血、崩漏和痢疾，祛除风冷湿痹，使胡须和头发变黑，灸 冻疮，长期服用可以延年。[“灸 冻疮”疑有缺字或OCR错误，原文如此]以牡蛎、桂、瓜子作为使药。忌与菊花、羊蹄草、各种矿石类药物以及面曲同用。按：柏子仁的辛味归肺，甘味归脾，浊阴归肾，所以三经都归入。柏叶味苦而涩，属金而善于收摄，最能清理血分，是补阴的重要药物。必须使用嫩叶：春季在东方采，夏季在南方采，秋季在西方采，冬季在北方采，这样才能得到与时令相应的生气。雷公说：凡是使用柏子仁，先用酒浸泡一夜，第二天滤出并晒干；再用黄精的自然汁，在日光下煎煮，手不停地搅动。若遇阴天，就在室内中间生火，用瓶器盛柏子仁置于火上，慢慢煮，以煮成膏为度。每煎三两柏子仁，用酒五两浸泡。以干燥为标准。卷五　木部。桂。味辛、甘，性大热，有毒；其中生长在树皮下部、质地最厚的，称为肉桂。去掉粗皮，称为桂心，归心、脾、肺、肾四经。主要治疗九种心痛，补益劳损，通利九窍，温暖肾脏，接续筋骨，杀灭三虫。能够散除积聚之气，破除瘀血，使胎衣排出，消除咳嗽气逆，治疗腹痛，止泻止痢，并且善于发汗。其中生长在树皮中部、厚度次于肉桂的，称为官桂，归肝、脾二经。主要治疗上焦有寒，使药力走向肩臂并运行于枝节。生长在嫩枝四端的，称为桂枝，专入肺经，主要用于解肌发表，调理有汗出的伤寒。这四种桂都能杀灭草木药物的毒性，和各种药物配伍都不必畏惧，但性味上忌与生葱同用。按：桂位于树的下部，有归入肾的道理；它属于火，有归入心的意义。而且它辛散的性质，与肺相投合。它甘温的性质，与脾相协调，所以各经都能归入。官桂位于树的中部，而肝、脾也都是居于中部的脏腑。经书又说：肝喜欢疏散，急需食用辛味来使它疏散，也用辛味来补益它。又说：脾喜欢舒缓，急需食用甘味来使它舒缓，也用甘味来补益它。桂味辛而甘，正是它归入这两经的原因。薄桂位于树的上部，而肺、胃也居于上部，所以适宜归入这两经。桂枝从四端发出，有发散的意义，而且气味都轻清，适宜进入太阴经并主治表证。丹溪说：仲景用桂枝挽救表证，并不是因为表虚而用它来补益；卫分有风寒，所以病人会自汗，用桂枝发散邪气，卫气就会调和，肌表也会致密，汗自然就停止了。《衍义》却说仲景是在治疗表虚，这是错误的！《本草》说桂能够发汗，正合乎《素问》所说辛甘具有发散作用的道理。后世医家用桂来止汗，违背了经典的旨意。总的来说，桂是阳中之阳，壮年而火气旺盛的人忌食；只有命门火衰、不能生土，饮食不能消化，以及产后虚弱的人，才适宜使用。仔细考察桂有好几种，论述它的医家不下几十家，有的说是品种不同，有的说是产地不同，各家说法都不一致，而且都没有确切依据。询问交州、广州一带贩卖桂的商人，只有陈藏器所说的虽然分为几个等级，实际是同一种东西，这个说法最为恰当。《别说》也这样称说；现在取其意思，像上文那样详细加以区别。雷公说：凡是使用薄桂，要选紫色而且质地厚的。去掉上面的粗皮，取中间味辛的部分使用；每斤色紫而质地很厚的桂，只能取得五两，应取味道浓厚的部位生用。如果暂时不用，就用熟绢重重包裹，再用纸包好，不要让它接触风。有些州郡只有桂草而没有桂心，便用桂草煮丹阳木皮，于是制成桂心；凡是使用时，就单独捣碎使用。卷五　木部。槐实。味苦、酸、咸，性寒，无毒，归心、肝、大肠三经。主要治疗五脏内的邪热、肠风、五痔、汤火烫伤和疮疡，男子阴囊下坠肿痛、阴部疮疡湿证，妇女阴中疼痛瘙痒、崩漏；还能明目补脑，杀虫祛风，使头发变黑并延年。用酒送服，能够催生并堕胎。槐枝专门用于煎水洗涤湿热所致的各种疮，也能治疗九种心痛。槐皮主要治疗中风引起的拘挛、牙痛和疳病，消散痈肿，解除毒邪，止痛并促进肌肉生长。[“疳 ”疑有缺字或OCR错误，原文如此]槐胶主要治疗肝脏风邪、筋脉抽搐，以及急风导致的口噤、四肢不能收动；有时还治疗毒风遍布全身、像虫爬行的感觉，以及破伤后的危急证候。槐花与槐实功效相同，另外还主治心痛、疔肿热毒、赤白痢和小儿惊痫；以景天作为使药。按：槐实的苦味能够泄心火，酸寒的性质能够削弱肝经。经书说：酸味、苦味具有涌泄作用，属阴；它的功效主于下降，所以又归入大肠，用来调理下焦的各种病症，并且能够催产、治疗难产。虫的产生由于湿，风的产生由于热；湿热既然除去，又有什么可担忧的呢？槐花、槐枝、槐皮、槐叶的主治大体相同而略有差异，长久以来都是治疗痔疮的重要药物。卷五　木部。木香。味苦、辛，性微温，无毒，归心、肺、肝、脾、胃、膀胱六经。主要治疗心腹部各种气病、癖证和症块、九种心痛，止泻痢，消除霍乱，健运脾胃，消除食积，平定呕吐气逆，降下痰壅，驱除邪气和瘟疫，杀灭疟疾、蛊毒及清物。[“清物”疑有文字或OCR问题，原文如此]适宜生用研磨；用火炒会使人胀气。形状像枯骨、味苦而沾牙的最好。

译按：木香的辛味归肺，苦味归心，温性适宜脾胃；肝是心的母脏，膀胱是肺所联系的腑，所以都能归入。心是全身的主宰，气血都听从它的号令；有了主宰就能使气闭藏，肺气调和则金能够制约木，肝火自然就会潜伏下去。人一旦发怒，肝气就会拂逆，反过来违逆元气；心有顺从肝的倾向而不能制约它，于是肝气就会旺盛，或者表现为拂逆，或者表现为气冲。使用木香后，心气舒畅，正气也舒畅，肝气又怎么会拂逆呢？实际上是心在推动肝，而不是肝自行运行。东垣用黄连来制约木香，是嫌它行气过于通畅，恐怕会有走泄太过的弊端。雷公说：凡是使用木香，它是芦蔓的根条，盘旋五匝；采得后到第二十九天才会硬得像朽骨，质地坚硬易碎。那些带有芦头丁、盖子颜色青的，才是木香中的佳品。[原文“芦头丁，盖子”词义及层次不明，保留直译]卷五　木部。山栀。味苦，性寒，无毒，归心、肺、大肠、小肠、胃、膀胱六经。主要治疗五脏内的邪热、失血津液枯竭、面红目赤、痈肿疮疡和五种黄病；疏解郁结，泻除火邪，治疗心中懊憹、辗转颠倒而不能入睡，以及脐下血液滞留、小便不利。[“懊 ”疑有缺字或OCR错误，原文如此]栀子皮能够走散肌肤的热，栀子仁能够清除心胸的热，解除羊踯躅毒和 虫毒。[“及 虫毒”疑有缺字或OCR错误，原文如此]按：山栀的苦味归心，质性轻浮，象征肺；进入肠道，则是供肺作为传导之道；小肠接受盛纳之物，与心相应；胃也是上焦的腑；膀胱也是肺部所约束联系的腑。所以山栀都能归入这些经腑，用来调理邪热引起的各种病症。洁古说：山栀质轻而清，药力向上运行。丹溪又说：山栀能够曲折地向下运行。两家的说法，似乎彼此相反。却不知道正因为它向上运行，最能清利肺气；肺气清利而得到转化，小便就从这种气化作用中排出。经书说：膀胱藏纳津液，依靠气化作用才能排出，说的就是这个道理。虚火炽盛的，炒成黑色后使用。烦闷郁结、呕吐气逆的，用姜汁炒后使用；除此之外，都适宜生用。雷公说：凡是使用山栀，不要用颗粒大的，称作“伏”。凡是栀子药力不足的，必须选形状像雀脑、而且长有九条纹路的；红色的为上品。凡是使用时，先去掉外皮，取栀子仁，用甘草水浸泡一夜，滤出后焙干，捣碎过筛，像金粉一样细后使用。卷五　木部。吴茱萸。味苦、辛，性热，有小毒，归肝、脾、胃、大肠、肾五经。主要用于降气化痰，治疗寒气造成的噎塞、心腹刺痛、霍乱转筋、脚气冲心，止咳嗽气逆，驱逐风邪，消除宿食，治疗血痹；用盐汤炮制去毒后使用。以蓼实作为使药；忌与丹参、硝石、白垩同用，畏紫石英。按：吴茱萸是辛热的药物，适宜归入五经，用来调理寒证。多吃会大大损伤元气，肠胃虚弱的人忌用。雷公说：凡是使用吴茱萸，先去掉叶和梗，并拣去混杂的种子；用两个大盆，以盐水洗一百遍，自然就没有黏液了，晒干后即可用于丸剂、散剂。炮制十两吴茱萸，用盐二两研成末，投入东流的水中，分四次投放，分作一百遍洗涤，这样效果最好。[“四投中分作一百度洗”具体操作层次不明，保留原意直译]如果用醋煮……[原文未完]卷五　木部。山茱萸。味甘、酸，性微温，无毒，归肝、肾二经。主要用于疏通邪气，驱逐风痹，破除症结，通利九窍，解除鼻塞，治疗耳聋，杀灭三虫，安定五脏，壮益元阳，固摄精髓，利小便。去掉梗后使用，以蓼实作为使药；忌与桔梗、防风、防己同用。按：山茱萸大力补益精血，所以归入少阴、厥阴。六味丸使用山茱萸，是取它能够补肾而不因温热伤人的作用。如果舍弃山茱萸而另求温热药剂，把它作为纵欲的助力，就如同抛弃贤良之人而搜求受宠的奸佞，实在愚蠢啊！雷公说：凡是使用山茱萸，不要用雀儿苏；它的气味像山茱萸，只是果核有八条棱，不能入药。使用山茱萸，必须去掉内部的果核；每次炮制一斤去核的山茱萸，只取内层果皮使用，最后只剩下四两左右，放在微火上慢慢熬制后，才可使用。它能够壮益元气、固涩精液；它的果核最容易使精液滑泄。卷五　木部。蔓荆子。味苦、甘、辛，性微寒，无毒，归肝经。主要用于疏散风寒，治疗头风，消除眼痛，去除翳膜，坚固牙齿，通利九窍，杀灭各种虫。用酒浸泡一夜，蒸过后使用；忌与石膏、乌头同用。经书说：[原文未完]东方属青色，与肝相通，肝的窍开于眼。又说：风由木气产生，木气产生酸味。酸味能够滋生肝气，蔓荆子归入肝经，所以专门用于疏散风邪，以治疗眼病。《主治秘诀》说：蔓荆子味苦、甘，是阳中之阴，能够使各经的血热清凉。卷五　木部。杜仲。味辛、甘，性温，无毒，归肾经。主要治疗阴部以下湿痒、小便淋漓不尽，增强志意，强壮筋骨，滋补肾脏并止腰痛。去掉粗皮，用酥、蜜炙制，去掉药材中的丝后使用；忌与蛇蜕、玄参同用。按：杜仲药性向下而属阳，适宜用于肾脏方面的病证。但精血燥的人，不宜多用。雷公说：凡是使用杜仲，先削去粗皮，用酥、蜜调和，取一两炙制，直到酥蜜用尽为度。炙干后切成细片使用。每次炮制一斤，用酥一两、蜜三两，将这两味调和后使用。卷五　木部。乌药。味苦、辛，性温，无毒，归肺、脾二经。主要治疗各种气病，以及中恶所致的心腹痛、蛊毒、鬼疰、时行疫病和瘴气，呕吐气逆、胀满，霍乱吐泻，以及痈疖、疥癞。按：乌药味辛，适宜归入肺；性温，适宜归入脾，所以主要治疗中恶等病证。痈疖、疥癞形成于血液逆乱，而开始于气机逆乱。乌药长……[原文未完]卷五　木部。浓朴。味苦、辛，性温，无毒，归脾、胃二经。能够消除实邪导致的胀满，治疗腹胀；祛除湿邪结聚，调和胃气；止呕、清痰，温暖中焦并消食。以干姜作为使药；忌与泽泻、寒水石、硝石同用，服用时忌食豆类。按：浓朴味辛，能够发散；性温，能够运行，是脾胃所喜爱的，所以归入脾胃，用来调理各种病证。丹溪说：浓朴属土而兼有火性，平胃散使用它来辅助苍术，正是要泻去上焦的湿邪，平调胃土而不使其太过，使脾胃达到和调而已。如果把它当作温补药而泛泛使用，那是不对的。它质地重浊而略有下降之性，最能耗损气；春、夏、秋三季适宜使用，冬季则忌用。气虚的人以及孕妇，也不能服用。雷公说：凡是使用浓朴，要选紫色、味辛的为好。无论制成丸剂还是散剂，都先去掉粗皮，用醋炙过；每条一斤，用酥四两，炙……[原文未完]卷五　木部。黄柏。味苦，性寒，无毒，归肾、膀胱二经。主要用于泻去下焦潜伏的火邪，安定上焦虚哕所致的虫病，消除脐下疼痛，补益衰弱的肾水，止血痢，治疗痈疮，明亮眼目，利小便，祛除湿热，治疗妇女因热所致的崩漏。多用盐、酒炒制，以免寒性进入肾中；忌与干漆同用。肉厚、色鲜黄的最好。

译按：黄柏药性沉降而属阴，所以主要治疗肾和膀胱的各种病证。它性苦寒，能够泄去亢盛的阳气，使肾部坚固。这样肾水之主既然旺盛，阳火自然受到遏制，阴血也就没有被火灼伤的忧患了；难道黄柏真有滋补的功效吗？如果肾中没有火，两侧尺脉微弱，或者只有左尺脉独自旺盛，都不宜使用。卷五　木部。桑白皮。味辛、甘，性寒，无毒，归脾、肺二经。主要治疗伤寒后身体羸瘦、崩漏导致脉象断绝、肺气有余、虚劳客热、瘀血停留、吐血烦渴；止咳化痰，开胃进食，利大小便，消除水肿，能够杀灭寸白虫，还可用于缝合金疮。树皮中的白色汁液，可以涂抹嘴唇干燥和小儿口疮。用铜刀切片，以文火加蜜炙制，不要让汁液流失；以桂心、麻子作为使药，忌接触铅和铁。桑枝治疗手足拘挛、阴部管道疼痛、眼眶发晕、气逆咳嗽，以及肿毒和风疹瘙痒。桑椹能够开通关窍，畅利血脉，安定神魂，使胡须头发变黑，使耳聪目明。桑寄生主要用于消除腰痛，祛除风湿，强健筋骨，充养肌肤，治愈金疮，补益血脉，促进胡须头发生长，坚固牙齿，安定胎气，促进乳汁下行，止崩漏；折断其茎，内部呈深黄色的才是真的。按：桑白皮味辛，所以走向西方而泻肺金；味甘，所以归于中央而利脾土。但肺气虚、脾气弱的人不宜使用，恐怕这类润利之品会耗散真元。桑枝从树干四面发出，有发散的意义。桑椹是桑树的精华，有补益的功效。而桑寄生只产在海外，大概是因为那里土地温暖，不养蚕，桑树没有被采摘剥取的劳损，所得到的地气最浓，生长之意旺盛，所以自然从叶上生出；哪里有所谓树节之间能够容纳其他种子的情况呢？这种说法源自丹溪，最为近于道理。《图经》等书，全都在这一点上失误了！桑寄生很难得到真的，误服会致人死亡。雷公说：凡是使用桑寄生，必须是自然生长在树上、独立成枝的树寄生。采得后，用铜刀连同枝、根、茎一起切细，阴干后即可使用，不要让它接触火，务必忌火。卷五　木部。枸杞子。味苦、甘，性微寒，无毒，归肝、肾二经。主要治疗五脏内的邪热、烦躁消渴、周身痹证和风湿，降下胸胁之气，消除头痛，使眼目明亮，补益劳损，强健筋骨，补益精髓，壮盛心气，强健阴气、增长智慧，祛除皮肤及骨节之间的风邪，散除疮肿热毒。长期服用可以延年；忌与乳酪同用，能够解除面食之毒。按：枸杞子味苦，可以坚固肾气；性寒，可以清泄肝热。五脏内部的各种病证，哪一个不是源于肝、肾二经呢？它适宜治疗这些病证啊！陶隐居说：离家千里，就不要吃枸杞；这句话是说枸杞能够补精强肾。然而只有甘州产的枸杞有这种功效；至于本地所产的，味苦，只能利大小肠、清心除热而已。雷公说：凡是使用枸杞子，采得后先用东流的水浸泡，再用器物刷去泥土，用煮熟的甘草汤浸泡一夜，然后焙干使用；枸杞根如果形状像某种物体的，最好。春季食用枸杞叶，夏季食用枸杞子，秋冬季食用枸杞根和枸杞子。卷五　木部。地骨皮。味苦，性寒，无毒，归肺、肾二经。治疗在表、游走不定的风邪，退除传尸病中有汗出的骨蒸，清除热邪、清利肺气，止咳解渴，凉血凉骨，利大小便。去掉骨后使用。按：地骨皮就是枸杞的根。所以它也归入肾；又归入肺，是因为它用于表证时，作用在肌表，而肺主皮毛，所以归入肺、肾二经。功效和枸杞子相同。卷五　木部。酸枣仁。味酸，性平，无毒，归心、脾、肝、胆四经。主要治疗筋骨酸痛发冷、夜间睡卧不安、虚汗烦渴，安和五脏，大力补益心脾。炒熟后去掉外皮和尖部，研碎使用；生酸枣仁用于治疗嗜睡不止。忌与防己同用。按：酸枣仁味酸，本来归入肝经；心是肝所生的脏，脾是肝所制约的脏，胆又是与肝相互依附的腑，所以也应一并归入。《圣惠方》说：胆虚而不能睡，是寒证；将酸枣仁炒熟研成末，用竹叶汤调服。这是因为肝和胆互为表里，血虚就会导致肝虚，肝虚则胆也虚；服用熟酸枣仁的酸温之性，使肝气旺盛，肝木就会来制约脾土。脾主四肢，又主困倦，所以会使人多睡。《济众方》又说：胆实而多睡，是热证。将生酸枣仁研成末，用姜茶汤调服；也因为酸枣仁在秋季成熟，生用能够完整地得到金气，从而制约肝木。肝木受到制约，脾就不受欺侮，运化功能恢复，人也就不会嗜睡了。雷公说：凡是使用酸枣仁，采得后晒干，取其叶，反复与酸枣仁拌和，蒸半日，去掉尖部和外皮，然后任意研碎使用。卷五　木部。益智。味辛，性温，无毒，归脾、胃、肾三经。主要治疗遗精、虚漏、小便淋漓不尽，益气安神，调和中焦、止呕；去掉外皮，用盐炒后使用。按：益智味辛性温，善于驱除脾胃的寒邪；土气得到所需要的帮助，肾水也就没有被克制的忧患了。这样一来，遗精等各种病证，我知道就可以避免了。卷五　木部。槟榔。味辛、甘、涩，性温，无毒，归胃、大肠二经。主要用于消化谷食、逐除水气，宣通脏腑、利畅腑气，攻除坚结、运行滞气，消除痰癖，杀灭三虫，驱除伏尸虫，治疗寸白虫，攻治脚气，解除各种蛊毒。它药性下坠，如铁石一般；治疗厚重之病时，药力迅疾如奔马；遇火炮制就没有功效。按：槟榔甘温，适宜归入胃；性沉而属阴，适宜归入大肠。考察它的功效，取的是它向下坠降的作用，并不是取它破气的作用。广泛流行于闽广一带的多服槟榔，大概是因为当地地气温暖、湿热蒸腾，居民感受了这种气，气也容易向上亢盛，所以服用槟榔来使它下降而已。尖而长的，药力迅猛，见效也快。雷公说：凡是使用槟榔，要选存放端正、坚实不空的；果心坚实而有锦纹的最好。一半白一半黑，以及果心空虚的，都不能入药。凡是炮制时，头圆而矮、外形肥大的称为榔，形体尖长而有紫色纹理的称为槟；榔的药力小，槟的药力大。使用前先用刀刮去底部，切成薄片，不要经过火。[原文句末未完，按现有底本直译]卷五　木部。大腹皮。味苦、辛，性微温，无毒，归肺、脾二经。主要治疗寒热之气攻冲心腹，疏通关格，消除胀满，祛除壅滞，消退浮肿；用酒洗去沙，再用大豆汁洗后使用。按：大腹皮味辛，适宜泻肺；性温，适宜健脾。但它宣通泄降过度，气虚的人不要使用。树上常有鸩鸟栖息，容易沾染粪便毒物，危害最大，所以必须多次洗涤，才可以使用。卷五　木部。丁香。味甘、辛，性温，无毒，归肺、脾、胃、肾四经。主要治疗口气、腹痛、霍乱、反胃、鬼疰、蛊毒，以及肾气上冲所致的奔豚气；壮阳暖腰膝，治疗冷气，解除酒毒，消除 癖，祛除冷劳。[“消 癖”疑有缺字或OCR错误，原文如此]有一种大得像山茱萸的，名为母丁香，气味尤其好。

译按：丁香味辛性温，药力走入肺部；味甘性温，药力走入脾胃。肾是土所制约、金所生的脏，所以也应归入肾。如果确实是寒证，投入丁香往往立即见效；假如是火证，造成的祸害就不轻。[“犯寒 ”疑有缺字或OCR错误，原文如此]陈藏器说：拔去白胡须后，用姜汁调丁香涂在毛孔中，新长出的胡须就会变黑。雷公说：凡是使用丁香，有雌雄之分；雄丁香颗粒小，雌丁香颗粒大，形状像枣核，方剂中多使用雄丁香。雌丁香药力大，熬制膏剂时使用雄丁香。如果使用母丁香，必须把它去掉，因为乳子会使人发背痈。卷五　木部。冰片。味辛、苦，性温，无毒，归肺、肝二经。主要治疗心腹邪气积聚、喉咙闭塞、乳蛾、舌肿、痔疮，通利九窍，消除风气，使耳聪目明，杀灭各种虫，解除蛊毒。又主要治疗小儿惊痫和成人痰迷。按：冰片的辛味本来归入肺，肝则是受到肺所克制的脏，所以也兼入肝。它所主治的各种病证，都是气机闭塞而产生热邪。而冰片的辛散之性达到极致，开通气机就像反掌一样容易，所以常常使用它；但这也只是从病情相反的一面进行辅助治疗的方法。世俗之人因为冰片的主治作用，便猜疑它性寒，动辄与麝香同用，把它当作桂、附的助药，却唯独没有考虑人体的阳气容易被鼓动，阴气容易亏损。丹溪的教诫，怎么可以忽视呢？卷五　木部。猪苓。味淡，性平，无毒，归膀胱经。主要用于利小便、祛除湿邪，消除水肿、通利淋证；去掉黑皮后使用。按：猪苓味淡，五脏都不归入，专门归入膀胱利水。如今治疗泄泻的人大都使用它，说是因为它能祛除脾中的湿邪。却不知道它专门渗利泄水，逐水太过，水液耗尽就会损伤肾气、使眼睛昏暗，这一点不可不知。雷公说：凡是采得猪苓，先用铜刀刮去一层粗皮，切成薄片，放入东流的水中浸泡一夜；第二天滤出切细，与升麻叶相对蒸一天，去净升麻叶，晒干后使用。卷五　木部。苏木。味甘、咸，性平，无毒，归肝经。主要用于破除产后恶血、疮疡死证，以及各种跌打损伤；调理月经，祛除瘀血，调和新血，排脓止痛，消散痈肿；还主治霍乱呕吐气逆、赤白痢；用酒蒸后晒干使用。按：苏木专门作用于血分，适宜归入肝经。然而它破血的功效多，和血的功效少，不可多用，以免损伤阴分。雷公说：凡是使用苏木，要去掉上面的粗皮和节子；如果中心有横纹，像紫色的角一样，称为“水中尊色”，药力胜过寻常百倍。[“水中尊色”疑为品相名称，原文如此]必须……[原文未完]卷五　木部。沉香。味辛、苦，性温，无毒，归肾、命门二经。主要用于祛除恶气，平定霍乱，补益五脏，增强精气，壮益元阳，消除冷气，破除症积和癖块，治疗皮肤瘙痒及骨节麻木不仁。忌接触火，生磨后使用。按：沉香属阳而性沉降，多作用于身体下部，是它归入命门、肾经的原因。然而香类药物大多燥烈，难免损伤血液，必须是下焦虚寒的人才适宜使用。如果水脏衰弱、相火旺盛炽烈的人误用沉香，就会使水液更加枯竭、火势更加猛烈，祸患就没有尽头了。如今人们大多把它当作平和的药剂，认为不会损害人体，动辄用它来理气；这样使用而不伤人的情况几乎没有。雷公说：沉香凡是使用时，必须选不枯槁的；像嘴角一样坚硬、沉入水底的为上品。半沉水的次一等。大凡用于丸剂、散剂中，等其他药物煎出后再加入，拌匀使用。卷五　木部。乳香。味辛、苦，性温，无毒，归十二经。主要用于祛邪降气，补肾益精，治疗霍乱，催产、治疗难产，平定心腹急痛，治疗瘾疹风痒、各种恶疮、风水肿毒，以及中风导致的耳聋、口噤；也可加入膏药，止痛并促进肌肉生长。在瓦片上微炒至出油，与灯心草一同研碎使用。按：乳香味辛而芳香，能够发散，十二经络没有不能进入的。产于南海波斯国，是赤松脂，向下滴落后凝成珠状。还挂在树上没有落下的，称为珠香，圆小而光亮，药效迅速，滴下时像乳汁一样。熔化塌落到地面的，称为塌香，块大而枯暗，药效迟缓，使用时不可不仔细辨别。卷五　木部。没药。味苦、辛，性平，无毒，归十二经。主要用于破除症结和宿血，止痛，治疗金疮、杖疮、痔疮、各种恶性肿毒、跌打损伤、眼中翳膜昏晕、历节风以及骨节疼痛；炮制方法与乳香相同。按：没药与乳香功效相同。大体说来，血液停滞就会导致气机壅塞瘀滞，气机壅塞瘀滞，经络就会胀满拘急，所以出现疼痛和肿胀；用没药来宣通气血，当然适宜治疗这些病证。卷五　木部。木瓜。味酸，性寒，无毒，归肺、脾、肝三经。主要治疗脚气水肿、心腹寒热疼痛和奔豚气，祛除湿气，调和营卫，帮助脾胃运化谷食，调和脾胃，止吐止泻。忌接触铁器，用石器捣碎。按：木瓜归入三经，为什么呢？经书所说的用酸味来补肺、用酸味来泻肝，脾又是受到木所制约、能够孕育金的脏腑，木瓜怎么会不归入脾呢？东垣说：气脱散时，木瓜能够收敛；气滞时，木瓜能够调和，是腰肾、脚膝所需的重要药物。香薷饮使用木瓜，是取它专门调和脾胃、培植肺气、祛除夏季湿邪，从而生发微弱金气的作用。雷公说：凡是使用木瓜，不要误用和圆子、蔓子、土茯子；它们的颜色和外形都很像木瓜，只是气味不同，内部的种子也各不相同。木瓜皮薄，微红黄色，气味芳香，味甘酸而不涩，能够调和营卫、帮助谷食运化；内部种子一端尖的，才是真木瓜。和圆子颜色微黄，蒂和果核粗大，种子小而圆，味涩而微酸，会损伤人体正气。蔓子颗粒小，像木瓜，味道极涩，不可使用。土茯子像木瓜，味道极涩，种子像大祥油麻，又苦又涩，不可使用；如果服食，会使人眼睛涩痛。[“大祥油麻”疑有术语或OCR问题，原文如此]会使眼睛发红，并多有筋骨疼痛。凡是炮制木瓜，不要接触铁器；用铜刀刮去硬皮和种子，切成薄片，在日光下晒干；再用黄牛乳汁拌匀蒸制，从巳时蒸到未时。待木瓜像膏一样熬成后，再在日光下薄薄摊开，晒干使用。卷五　木部。竹叶。味甘、淡，性平，无毒，归心、肺、胃三经。主要治疗新旧风邪所致的烦热、喘促气盛而上冲，治疗伤寒，解除虚烦，治疗消渴和喉痹，止呕吐，消除咳嗽气逆。有一种苦竹叶，主要治疗舌疮、眼痛；刮去青色表层取得竹茹，主要治疗胃热呕吐呃逆，解除烦闷、解渴，治疗吐血、鼻出血、崩漏、噎膈气逆，以及筋极、五痔。火烧竹沥，主要治疗阴虚发热、中风口噤，消除自汗，解除消渴，止惊悸，清除烦躁；痰在手足四肢，不用竹沥就不能到达病所，痰在皮里膜外，也可以用它驱除。又主要治疗小儿天吊、惊痫，以及妇女怀孕时的胸闷眩晕。孕期服用不会损伤胎儿，产后服用也不会使身体虚弱。竹笋能够补气止渴，长期食用有益于人。

译按：竹叶生长在竹子中部以上，所以主治大多在上焦；心、肺、胃都是位于上部的脏腑，理应一并归入。味苦的竹叶专门泻南方之火；竹茹能够消除脾土郁结，所以两者的主治作用略有不同。竹沥是竹子的汁液，就像人体的血液一样，极能补阴；况且阴气不足，是由于火邪灼伤，竹沥长于清火，血液就能得到滋养。《本经》已经记载了它的功效，丹溪又详细说明了它的效验，而世俗之人不能经常使用它，是因为……[原文未完]大概是拘泥于《证类》所说的“大寒”罢了，却不知道竹子就是竹笋老化而成的。如今人们从小就吃竹笋，直到老年也不停止，却从来没有因竹笋寒凉而受到伤害。竹沥是借助火烧制成的，哪里还有寒性呢？《证类》所说的“大寒”，大概是表述它的功效，并不是讨论它的药气。希望高明之人依据医理来理解它，这样竹沥的药效就不会被遗漏、不能发挥了。卷五　木部。天竺黄。味甘，性寒，无毒，归心经。主要用于清心明目，消除惊悸、解除烦闷，驱邪逐痰，以及治疗小儿惊痫、天吊、风热等各种病证。按：天竺黄的寒性专门泻少阴之火，火邪除去后，惊邪等各种病证没有不能治疗的了。产于三竺国，就是竹节内部的黄色粉末；然而伪品很多，必须辨认，片片都像竹节的才是真的。卷五　木部。金樱子。味酸涩，性温，无毒，归脾、肺、肾三经。主要治疗脾虚泄泻、痢疾、血崩、带下，收涩精气，止遗精遗泄，消除咳嗽，止小便淋漓，帮助扶助真气，使面色润泽；长期服用可以延年。先去掉刺，剖开去除种子，再擦去绒毛后使用。按：丹溪说：金樱子属土而兼有金、水之性，所以归入脾、肺、肾三经，确实是适宜的。又说：经络和通道，应当以通畅为和顺；有些人取用它的涩性，熬成膏后食用，自己造成不安，过错又能归咎于谁呢？这恐怕是因为服用过量而反复损伤脾气。必须在九、十月间果实半熟时采摘；太生会使人泄泻，太熟则功效减弱。[“九十月”按原文保留为时令表述]卷五　木部。诃梨勒。味苦、酸、涩，性温，无毒，归肺、肝、脾、肾、大肠五经。主要治疗冷气导致的心腹胀满、久泻久痢、霍乱喘急、肠风下血。治疗崩漏、带下、奔豚、肾气，开胃消食，生津止渴，治疗咳嗽、声音嘶哑；用酒浸泡后蒸熟使用。果实尚未成熟时被风吹落的，称为随风子。肺因火邪受伤，郁结消退后仍胀满，痰嗽、咽喉不利的，含三四枚，功效尤其好。按：诃梨勒的酸味能够泻肝、收敛肺气，苦味能够坚固肾气、泻脾，涩味能够使大肠坚涩；这就是它归入五经的原因。终究是酸涩的药剂，适宜久泻久痢的人；如果在积滞刚开始时就使用它，就与丹溪所说痢疾不可一味止涩的意思相违背了！《衍义》说：气虚的人也适宜慢慢煨熟后少量服用，因为它虽然能够收涩肠道，也能够泄耗气的缘故。丹溪说：诃梨勒的纹路只有六条；纹路或多或少的，是毗梨勒、罨梨勒、榔精勒、杂路勒，都不宜使用。雷公说：凡是使用时，不要用毗梨勒、罨梨勒、榔精勒、杂路勒。所谓诃梨勒，纹路只是六条；纹路或多或少的，都是杂路勒、毗路勒，一个个都混杂不纯，纹路全都圆而外露。又有纹路八条至十三条的，称为榔精勒，味道很涩，不可入药使用。凡是炮制时，先在酒中浸泡，随后蒸一伏时，用刀削去纹路，切成细片，待纹路处干燥后使用。卷五　木部。郁李仁。味酸，性平，无毒，归大肠经。主要治疗四肢浮肿、肠中气机结滞、关格不通、膀胱急痛；润滑肠道、破除瘀血，利水降气，消食宽中。忌食面食以及牛肉、马肉。按：郁李仁属阴，药性主于下降，所以专门归入大肠。但它宣通泄降过度，能够疏泄五脏真气，虚弱的人不宜多用。卷五　木部。芜荑。味辛，性温，无毒，归肺、脾二经。主要治疗五脏内的邪气、肠风痔漏、疥癣风热、皮肤和骨节之间的风湿，祛除冷气，化解宿食，消除疳积，杀灭各种虫。去掉外皮，用面炒至黄色后使用。按：芜荑味辛，适宜归入肺；性温，适宜归入脾，所以归入肺、脾二经。风寒湿痹、大肠寒滑的人，这是重要的药物。气机和食物都因寒而停滞，各种虫都因湿而产生；用芜荑使身体温暖、使湿邪干燥后，病证还不能痊愈的，从来没有。卷五　木部。五加皮。味辛、苦，性温，无毒，归肺、肾二经。主要治疗心腹、腰膝疼痛，疝气，多年骨节拘挛，皮肤中的瘀血，阳痿、阴囊湿，小儿脚软，女子阴部瘙痒、阴部生疮；补益劳损，坚固关节筋骨，增长志气、补益精髓；长期服用可以延年。以远志作为使药；畏蛇皮、玄参。按：五加皮味辛，能够泻肺；味苦，能够坚固肾气，所以适宜一并归入肺、肾二经。心腹等病，哪一个不是这两经的病证，又怎么会有不能治疗的呢？古人所说的能够延年，这就是它的证明。雷公说：如今的五加皮，树本为白色；秋季树上长有像蒲叶一样的叶子。三片叶的花是雄的，五片叶的花是雌的；剥皮……[原文未完]卷五　木部。楮实。味甘，性平，无毒，归肾经。主要用于补益虚劳，壮益阳痿，帮助强健腰膝，消退水肿，坚固筋骨，增强气力，充养肌肤，使面色愉悦，明亮耳目。长期服用可以长生；用酒浸泡一夜，蒸后使用。树汁可以涂治癣和蝎子螫伤。树皮主要用于逐水、利小便。树叶主要治疗小儿身热，煎汤洗涤恶疮，促进肌肉生长；树茎主要治疗瘾疹瘙痒，单独煎煮后洗浴。按：楮实属浊阴而向下，适宜归入少阴；它补益的功效，各种医书都有记载。只有《修真秘旨》说：服用楮实的人，往往会患骨软病，这一定不是毫无根据的说法；然而很难解释，姑且记录下来，等待明达敏悟之人考察。雷公说：凡是采得楮实后使用，先用水浸泡三天，搅动旋转，浮在水面上的去掉，然后晒干；再用酒浸泡一伏时，蒸制，从巳时蒸到亥时取出，焙干后使用。卷五　木部。秦皮。味苦，性寒，无毒，归肝、肾二经。主要用于疏散风寒湿痹，祛除肝中积久的热邪，治疗两眼红肿、青白翳膜昏晕、泪流不止，以及男子精气衰弱、女子崩漏带下、小儿风热惊痫。以大戟作为使药；忌与吴茱萸、防葵同用。按：秦皮呈青碧色，适宜归入厥阴；药性沉降而属阴，适宜归入少阴。脾胃虚寒的人，不宜多用。卷五　木部。樗白皮。味苦、涩，性寒，无毒，归心、肝、脾三经。主要治疗月经过多、带下、漏下、崩漏、梦遗、遗精、肠风、痔漏，以及久痢导致的脱肛。能够使小便收缩，消除疮疥，祛除鬼疰，杀灭传尸虫，解除蛊毒，驱逐蛔虫。用蜜炙后使用。有一种椿皮，功效相同，性善收敛而微温。按：樗白皮是作用于血分的药；心主血，肝藏血，脾统摄血，所以应当一并归入这三经。孟诜说：吃得过多，会使人精神昏沉、血气衰弱。卷五　木部。密蒙花。

译味甘，性微寒，无毒，归肝经。主要治疗青盲、肤翳、眼睛红涩并有眵泪、赤脉贯穿眼睛，也主治小儿麸痘和疳眼。用酒浸泡一夜，再拌蜜蒸制，晒干后使用。按：密蒙花专门归入肝经。所以它除了治疗眼病以外没有其他长处，是眼科的重要药物。雷公说：凡是使用密蒙花，先拣选干净，用酒浸泡一夜，滤出后等它干燥；用蜜使其润透后蒸制，从卯时蒸到酉时取出，晒干。这样拌蜜蒸三遍，再晒干使用。每次炮制一两，用酒八两浸泡，等颜色改变后，用蜜半两蒸制为度；这种药原本名叫木锦花。卷五　木部。辛夷。味辛，性温，无毒，归肺、胃二经。主要治疗身体寒热、头风脑痛、面部浮肿、牙痛、眩晕昏冒如同身在车船之中；温暖中焦之气，利通九窍，解除肌表之邪，通鼻塞，清除浊涕，促进胡须头发生长，杀灭白虫，去除面部斑点。去掉绒毛和花心后使用；以川芎作为使药；忌与五灵脂同用，畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。按：辛夷辛温而能发散，归入太阴、阳明二经，确实是适宜的。如果肺胃虚热而不能承受风邪的人，不要随意使用。雷公说：凡是使用辛夷，去掉粗皮，擦去表面的红肉和绒毛；再用芭蕉水浸泡一夜，滤出后用米浆水煮，从巳时煮到未时取出，焙干使用。如果是治疗眼病，就在使用时去掉外皮，取里面充实的部分。卷五　木部。蕤仁。味甘，性温，无毒，归心、肝、脾三经。主要治疗心腹气结、痰结、鼻中出血，以及眼睛上下因风而肿烂、眼睑弦赤，左右眼热邪壅障、息肉；清火止泪，补益水液，使眼睛恢复光明。[原文“眼 上下风肿烂弦，左右 热障 肉”多处缺字或OCR错乱，译文按现有字面处理]剖开果核取仁，去掉外皮和尖端，研碎后使用。按：心、肝和脾。都是藏血的脏腑，而蕤仁能够归入这些脏腑；眼睛发生疾病，是由于血的问题。如今取得它甘味能够养血、温性能够和血的作用，肿胀等各种病患就会由此平息。雷公说：凡是使用蕤仁，先用热水浸泡去掉外皮和尖端，剖成两片；用芒硝、木通、甘草三味药，与蕤仁一起加水煮一伏时，随后滤出，去掉其他药物，取蕤仁研成膏，根据药方的增减加入使用。每次炮制四两蕤仁，用芒硝一两、木通和甘草七两。卷五　木部。女贞实。味甘、苦，性平，无毒，归心、肝二经。主要用于安定五脏，滋养精神，补益阴分，增强中气，使胡须头发变黑，强健筋力，祛除风湿，消除各种疾病；长期服用可以延年。冬季采摘，用布袋洗净外皮，酒浸泡一夜，晒干后使用。按：女贞实的苦味走入心，甘味走入脾，性味平和；经历冬季也不凋落，确实是补阴的上等药物。仙家也需要服食它；如今很少有人能够使用它，也是因为还没有深入研究它的药性罢了。卷五　木部。五倍子。味苦、酸，性平，无毒，归大肠经。主要治疗牙齿疳病、风癣疥疮瘙痒、肠风、五痔，以及小儿面部、鼻部、口部、耳部的疳疮；明目生津，止泻涩精。[“齿宣疳 ”疑有缺字或OCR错误，原文如此]含在口中，可以治疗口疮。善于收敛顽固的痰，解除各种热毒。百药煎就是用五倍子制成的，主要治疗肺胀、喘咳。含化后能够收敛，并使气机下降。按：五倍子酸苦的性质专门收涩大肠，收敛作用非常迅速；泻痢刚开始时，不宜加入药方。卷五　木部。牙皂。味辛、咸，性温，有小毒，归肝、胃二经。主要治疗风痹导致的肌肉坏死、头风、眼泪，以及中风邪气、劳虫等病物。通利关窍，调治痈疽，消除胀满，化解谷食，祛除咳嗽，治疗骨蒸，去除疥癣。用来搐鼻，立刻就会打喷嚏；敷在肿痛处，疼痛马上就能消除。与生矾调和，可以催吐风痰；拌入蜂蜜，称为“导箭”。用水浸泡一夜，去掉皮和筋膜，用酥油炙制，再去掉果核，只取黄色部分使用。以柏实为使药；忌麦门冬；畏惧空青、人参、苦参和皂角刺。主治厉风导致的鼻梁塌陷，以及眉毛、头发自行脱落。又主治痈疽：尚未溃破的，能够使其发散；已经溃破的，能够引导排脓药直达脓处而奏效。各种恶疮和癣，都不能缺少它。按语：肝是属风的木脏，胃是主管水谷的腑；牙皂味辛性温，有行散的功效，所以应当把它们一并归入。用得过多会耗损气血。它的刺是质地干燥而锐利的东西，所以对于疮痈，没有不能到达的地方。如果用来治疗厉风，经过九次蒸制、九次曝晒最好。卷五　木部 巴豆 味辛，生用性温，熟用性寒，有大毒，归脾、胃、大肠三经。主治消除坚硬的积滞，荡除脏腑中的深沉寒邪，疏通闭塞，畅通水谷运行的道路；还能排脓消肿、破血通经，杀灭鬼毒、蛊疰以及腹脏中的各种蛊虫。去掉外皮、种仁和膜、油脂，用水煮五次后使用。以芫花为使药；忌【原文缺字：“恶 草”】；畏大黄、黄连、藜芦、牵牛、芦笋、酱豉和冷水；能够解除斑蝥、蛇、蝎的毒。按语：巴豆专门主张宣通，所以脾、胃、大肠正适合它归入。炒到紫黑色，可以通肠，也可以止泻。这就是所谓以通治通的意思。张仲景、李东垣以及各位名家常常使用它。如今世俗之人害怕它辛热而有毒，认为荡涤攻下的弊害便称它为峻烈的药剂，于是全都废弃不用；却不知道巴豆好比斩关夺门的将领，药性猛烈，用得不当，危害不轻；用得恰当，见效却很快。例如《雷公炮制论》说：凡使用巴豆时，必须仔细辨认巴豆、豆和刚子，不能误用，否则会杀人。巴豆颗粒小而紧实，颜色黄色。豆也是颗粒状的，有三条棱，颜色黑。刚子小得像枣核，两头尖；巴豆和豆可以使用，刚子不要使用。炮制巴豆时，先敲碎，用麻油和酒等煮，研成膏后使用。每炮制一两巴豆，以酒和麻油各七合为限，煮到全部用尽为止。卷五　木部 金铃子 味苦，性寒。有小毒，归心、小肠二经。主治温热病和伤寒，调治大热引起的癫狂，利小便、通水道，杀灭三虫，治愈疮疡，善于消除心痛，适宜煎作洗浴汤。晒干后用酒蒸，去掉皮和果核使用；四川、蜀地所产的最好。按语：金铃子味苦性寒，适合归入心经，而小肠是心的腑，所以一并归入小肠经。疮疡的各种证候，哪一种不是心火所导致的呢？用金铃子来泻除心火，确实可以治愈。卷五　木部 紫葳 味甘酸，性微寒，无毒，归脾、肝二经。主治妇女产后血崩不止、血液阻滞而游走生风、崩中带下、症瘕、血闭；能够安胎、通淋。又主治热风、身体瘙痒、风疹、大小便不通，以及酒渣所致的热毒。畏卤咸；另一个名称是凌霄花。按语：紫葳味甘，归脾脏；味酸，归肝经。这两经都是藏血、包裹血液的脏腑，所以它专门调治血证。风痒的产生，也是由于营卫不和【原文语句未完】。卷五　木部 雷丸

译味苦咸，性寒，有小毒，归肺、脾、胃三经。主治胃中有热、癫痫发作而狂奔、恶风汗出；能够解除蛊毒、杀灭各种虫，排除皮里膜外的水湿。又可制成糜状膏剂，消除小儿的各种疾病，对男子有益，对女子不利，长期服用会导致阴痿。用火炮制；以荔实、厚朴、芫花为使药；忌葛根、扁蓄；红色的雷丸会杀人。按语：雷丸味苦，能够燥湿健脾；胃是脾的腑，肺是脾的子，所以三经都归入。虫以湿热之气作为巢穴；湿热被除去，虫就可以杀灭了。《本经》既说它有利于男子，《别录》又说长期服用会导致阴痿，两种说法彼此相反，陶隐居因此产生疑问；却不知道这里所说的“利”，是疏通便利的意思啊！并不是说对男子的性功能有益。《雷公炮制论》说：凡使用甘草，先用水浸泡一夜，再用刀刮去黑皮，劈成四五片；又用甘草汤浸泡一夜后蒸，从巳时蒸到未时，晒干；然后像前面一样拌酒，晒干后使用。卷五　木部 钩藤 味甘苦，性微寒，无毒，归十二经。主治小儿寒热、各种惊痫、胎风、客忤，以及热邪壅滞所致的夜间啼哭。能够舒展筋脉、活血；颜色黄而且嫩钩多的最好。按语：钩藤兼能生发气血，所以对于经络没有不能到达的地方；只是用于治疗小儿，不用于其他方剂。卷五　木部 血竭 味甘而微咸，性平，有小毒，归各阴经。主治五脏邪气、心腹突然疼痛，消除带下，破除积血，治疗疥癣、恶疮和金疮，促进肌肉生长并止痛；与密陀僧配合效果好。有一种假的是海母血，外形很相似，但味道非常咸并且有腥气，以此来辨别。敲断后有光彩，研磨时能把指甲染得通红的最好，另行研末使用。如果和其他药物一起捣，会化成飞散的尘末。按语：血竭专门作用于血分，所以归入各阴经。《日华子》说：各种疮长期不能愈合的，可以敷用此药。但不能使用过多，却【原文未完】。卷五　木部 茶茗 味甘苦，性微寒，无毒，归心、肝、脾、肺、肾五经。主治下气、醒睡、除痰、消疮、通便利尿、生津，破除热气，清利头目；善于去除油腻，解除煎炙食物的毒性。按语：茶茗是清利之品，所以五脏都能归入。然而吃得过多会损伤脾，使人面色发黄、身体消瘦；它能使人清醒，也是因为损伐脾气的缘故。卷五　木部 阿魏 味辛，性微热，无毒，归胃经。主治破除症积，排下恶气，治疗霍乱，止腹痛，避除瘟疫、禁制疟疾，驱避鬼邪，能够消解蛊毒，灭除传尸。按语：阿魏性味辛热，与胃腑相宜，所以专门归入胃经。它产于波斯国，是阿虞木内部的脂液。《唐本》说：它的体性极其臭，却能够止住臭味，也是奇异之物。如今市场上的商家大多煎熬蒜白来冒充，不能不加以辨别。真的阿魏放在热铜器中一天一夜，沾有阿魏的地方会白得像银。《雷公炮制论》说：阿魏有很多讹传和伪品，共有三种检验方法。第一种检验：取半铢放在热铜器中，经过一夜到天亮，沾有阿魏的地方会像银汞一样白，没有红色。第二种检验：取一铢放入五方草的自然汁液中，浸泡一夜到天亮，颜色应当像鲜血。第三种检验：取一铢放在树上，如果树立即枯干，就是真品。凡是使用阿魏，先在洁净的钵中研成粉末，再放在热酒器上蒸过，收入药中使用。卷五　木部 干漆 味辛，性温，有毒，归胃、大肠、小肠三经。主治多年形成的坚硬积块、日久不通所致的瘀血，杀灭三虫，断绝传尸，止咳嗽，止崩漏，消除九种心痛，治疗风寒湿痹。炒到烟气散尽后使用；以半夏为使药；畏鸡蛋、油脂、铁浆、黄栌汁和蟹。按语：干漆专门主治运行、化解之病，所以胃和大小肠适合它归入。然而攻破坚积的药剂终究会损伤元气，不宜使用过量。中了它的毒，就用它所畏惧的东西来解毒。卷五　木部 枫香 味辛苦，性平，无毒，归脾、肝二经。主治驱避恶气，治疗疮疡肿毒，止牙痛，消除风气，治疗下痢。止霍乱，消退瘾疹尤其迅速。另名白胶，又名芸香。按语：枫香味辛，适合走肺；味苦，适合燥脾。肺脾的调节功能得到适当治理，脾胃运化水谷的功能得到正常发挥，那么恶气等证候还有什么可忧虑而不能痊愈的呢？卷五　木部 蜀椒 味辛，性热，有毒，归肺、脾二经。主治寒气导致的咳嗽气逆、心腹邪气、风寒湿痹、症瘕积聚、霍乱转筋、停留的水饮和宿食；能够开通腠理、疏通血脉、坚固牙齿和头发、调和关节，能够避除瘟疫，还可以用来洗治漆疮。微炒可以使人发汗。去掉“黄谷”后使用。按语：蜀椒味辛，适合归入肺部；性热，适合归入脾家，所以两经一并归入。证候属于寒邪凝滞的，确实是重要的药剂。然而它行散太过，服用过多会使人气力衰乏；并且会诱发热病。椒口闭合的，能够杀人，不能不谨慎。《雷公炮制论》说：另名南椒；凡是使用时，必须去掉椒目，口闭合的也不要使用。椒子先要用酒拌匀，使其湿润，然后蒸制，从巳时蒸到午时，放凉。另一种炮制方法是微炒至出汗，放入器皿中舂捣，取红皮，去掉“黄谷”，密封收藏在器皿中，随时使用。卷六　菜部 生姜 味辛，性温，无毒，归肺、心、脾、胃四经。主治通达神明，去除污秽邪恶，发散风寒，止呕吐，除泄泻，消散郁结，调畅脾胃，治疗痰嗽；还能制约半夏的毒性。调和药物时，如果药需要温热，就去掉姜皮；如果药需要寒凉，就保留姜皮；忌黄芩。按语：生姜味辛，归入肺经；肺得到它所胜的作用，气就能通畅宣达，主宰精神，所以能够通达神明。神明通达后，全身之气都听从调遣，也就能够胜任其作用。全身之气得到增强，中焦元气就能安定，脾胃运纳水谷的功能得以运行，邪气便不能容留，所以能够去除污秽邪恶。医经说：秋天不吃姜，是因为燥金当令，天地之道在于收敛。姜味辛，善于发散肺气。人依照天地之道而生，从来没有违背天地的调和之道却仍能得到它益处的。俗话说夜间不吃姜，也是因为夜间之气收敛，而姜的药性却主发散。如果是治疗疾病，就不能拘泥于这个说法；姜适宜经常使用，但不宜使用过多。卷六　菜部 干姜 味辛，性大热，有毒，归肺、大肠、脾、胃、肾五经。生姜味辛，能够运行血液，驱逐寒邪并发散表邪。熟姜味苦，能够止血，消除胃中寒冷而守护中焦，治疗深沉的寒邪和积久的寒冷。肾中没有阳气、脉气将要断绝的，应当用黑附作为引药。按语：干姜的辛味，本来主要作用于肺；因为药性温热，所以又归入脾、胃和大肠。至于归入少阴经，是由黑附作为引药的缘故。