钦定四库全书御批资治通鉴纲目前编》卷十五

译钦定《四库全书》。《御批资治通鉴纲目前编》卷十五。庚寅，周灵王元年正月，安葬简王。林氏说：五月就下葬，是很快的。郑国军队攻打宋国。郑成公去世，他的儿子髠顽继位【这就是僖公】。晋军、宋军、卫国的寗殖侵袭郑国。晋国的荀防、宋国的华元、鲁国的仲孙蔑、卫国的孙林父、曹国人、邾国人在戚地会合。晋国的荀防、齐国的崔杼、宋国的华元、鲁国的仲孙蔑、卫国的孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在戚地会合。于是修筑虎牢城。左氏说：“郑国人侵袭宋国，是奉楚国的命令。郑成公患病，子驷请求向晋国暂时停战。郑成公说：‘楚君因为郑国的缘故，亲自把箭矢集中到自己的眼前，这不是由别人承担的责任，而是我承担的责任。如果背叛楚国，就是抛弃武力和盟约，谁还会帮助我？’郑伯去世，于是子罕主持国政，子驷执政，子国任司马。晋军侵袭郑国，郑国大夫想要跟随晋国。子驷说：‘官府的命令还没有改变；我们在戚地会合，是为了谋划郑国的事情。’孟献子说：‘请在虎牢筑城，以逼迫郑国。’知武子说：‘好。’在鄫地会合时，您听到了崔子的言论，如今他却不来了。滕、薛、小邾不来，都是因为齐国的缘故。我们国君的忧患，不只是郑国会合的事，还要回去向国君报告，并请求齐国；如果请求不得答复，事情就会落在齐国身上。您的请求，是诸侯的福分。” “回去向我们国君报告，并向齐国请求；如果请求不得答复，事情就会落在齐国身上。您的请求，是诸侯的福分。”冬季，又在戚地会合，齐国的崔武子以及滕、薛、小邾的大夫都参加了，于是修筑虎牢城。郑国人这才同意。” 二年，楚国公子婴齐率军攻打吴国。吴国人攻打楚国。单子、晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐国世子光在鸡泽结盟。陈侯派袁侨到会，诸侯的大夫与袁侨结盟。左氏说：晋国使郑国服从，所以还想修复同吴国的友好关系，准备会合诸侯，派士匄告知齐国。齐侯想不答应，却又难以显得不协调，于是在耏地之外结盟。六月，鲁侯会见单顷公以及诸侯，在鸡泽共同结盟。晋侯派荀防到淮水边迎接吴子，吴子没有到。楚子辛任令尹，对小国贪求无厌。陈成公派袁侨到会，请求讲和。秋季，诸侯的大夫与陈国的袁侨结盟。○谷梁氏说：诸侯已经结盟，诸侯的大夫又彼此私下结盟，这是大夫势力膨胀的表现。所以在鸡泽会盟时，诸侯开始失去正道了。○陈氏说：让大夫与袁侨结盟，是因为晋侯不想使袁侨屈服于诸侯。虽然有诸侯在场，大夫却结盟，这件事是从晋悼公开始的。诸侯在场而大夫自行结盟，此后大夫便专擅结盟了。大夫专擅结盟，是从宋国开始的。三年，陈成公去世，他的儿子溺继位【这就是哀公】。左氏说：“楚国司马公子何忌侵袭陈国，春季还驻扎在繁阳。韩献子为此忧虑。陈成公去世，楚国人将要攻打陈国，听到丧讯才停止。陈国人不听从命令。夏季，楚国的彭名侵袭陈国。” 陈国人包围顿国。左氏说：“楚国人使顿国离间陈国，并侵袭攻伐陈国，所以陈国人包围顿国。” 晋国大夫魏绛与诸戎结盟。左氏说：“无终子嘉父派孟乐到晋国，借魏庄子进献虎豹皮的机会，请求同诸戎讲和。晋侯说：‘戎狄没有亲情而且贪婪，不如攻打他们。’魏绛说：‘诸侯刚刚服从，陈国刚来求和，都在观察我们。我们有德，他们就和睦；否则就会离心离德。对戎狄用兵，而楚国攻打陈国时，我们必定不能救援，这就是抛弃陈国。中原诸国一定会背叛，得到戎狄却失去中原诸国，恐怕不可以吧？’晋侯说：‘既然如此，莫如同戎狄讲和吗？’魏绛回答说：‘同戎狄讲和有五种好处：戎狄迁徙不定，重视财货而轻视土地，土地可以用财货买到，这是第一点；边境不受惊扰，百姓熟悉田野，农人能够完成农事，这是第二点；戎狄侍奉晋国，四邻受到震动，诸侯既敬畏又归附，这是第三点；用德行安抚戎狄，军队不劳苦，兵甲不疲敝，这是第四点；以后羿覆亡为鉴，实行德政，远方来归，近处安宁，这是第五点。请您考虑这件事。’晋侯很高兴，派魏绛同诸戎结盟，修治民事，按时田猎。” 四年，王叔陈生到晋国。晋侯派士鲂到京师。左氏说：“周王派王叔陈生向晋国控诉戎狄，晋国人把他拘捕了。士鲂到京师，说王叔对戎狄怀有二心。” 晋侯、宋公、鲁侯、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐国世子光、吴国人、鄫国人在戚地会合。左氏说：“吴子派寿越到晋国，为没有在鸡泽会合一事辞谢，并请求听从诸侯之间的友好关系。晋国人将为此会合诸侯，先让鲁国、卫国会合。吴国又告知会合日期，所以孟献子、孙文子在善道与吴国会合。九月，在戚地结盟。会合吴国，并且命令驻军守卫陈国。” 诸侯驻军守卫陈国，楚国公子贞率军攻打陈国。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、齐国世子光救援陈国。左氏说：“楚国人讨伐陈国的背叛，所以说这是令尹子辛确实贪求侵略所造成的，于是杀了子辛。子囊担任令尹，范宣子说：‘我已经会合诸侯救援陈国了。楚国人讨伐怀有二心的人而拥立子囊，子囊一定会改变做法，迅速讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚都很危急，难道能不前往救援吗？有陈国并不是我们的责任，只有没有陈国之后才可以不管。’” 五年，莒国人灭亡鄫国。齐侯灭亡莱国。六年，楚国公子贞率军包围陈国。晋侯、宋公、鲁侯、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子在鄬地会合。郑僖公到鄬地会合，还没有见到诸侯，就死在鄵地。公子騑实际上杀了他，并拥立他的儿子嘉【这就是简公】。陈侯逃回国。左氏说：楚子囊包围陈国，诸侯在鄬地会合以救援陈国。郑僖公将要到鄬地会合，到了鄵地，子驷派刺客在夜里杀死僖公，却以疟疾死亡向诸侯报丧。简公出生五年，子驷奉立他为君。第二年春季，郑国群公子因为僖公之死谋划杀子驷。子驷先发制人，杀了子狐、子熙、子侯、子丁。陈国人忧惧楚国，庆虎、庆寅对楚国人说：“我们让公子黄前往，你们把他拘捕。”他们向在会合地的陈侯报告说：“楚国人已经拘捕了公子黄。您如果不回来，群臣不能忍心让社稷宗庙陷于危难，恐怕会有其他图谋。”陈侯逃回国。○公羊氏说：郑伯髠顽到会合地，还没有见到诸侯，就死在鄵地；这是隐讳此事。这是被杀，却不说“被杀”，是为中原诸国讳饰。郑伯将要在鄬地会合诸侯，他的大夫劝谏说：“中原诸国不值得归附，不如同楚国联合。”郑伯说：“不可以。”他的大夫说：“如果以中原诸国为合乎义，就会攻打我们会合的地方；如果以中原诸国为强大，就不如楚国。”于是他们杀了郑伯。他还没有见到诸侯，为什么说“到会合地”呢？这是表明他有意参加会合。谷梁氏说：郑伯将要会合中原诸国，他的臣子想跟从楚国，郑伯不能胜过他的臣子，于是被杀而死。之所以不说被杀，是不让夷狄之民把中原诸国的君主置于受辱地位。

译【履祥按：郑僖公去世，《春秋》不按被杀来记载，是一桩疑案。案件成为疑案，是因为霸主判断不明。第二年春季，郑国群公子因僖公之死谋划子驷，子驷杀了他们。那年冬季，子驷去世，郑国建立了跟从楚国的会盟。这样看来，杀害僖公的案件并非疑案。霸主在位、诸侯都在场，而郑僖公前来会合，他的死亡却没有说清楚；只按照疟疾死亡的报告记载，把这看作晋悼公和诸侯的过失。《春秋》记载在鄬地会合，郑伯髠顽到会合地，还没有见到诸侯就死在鄵地，大概是怜惜郑伯的志向，以此责备晋悼公和诸侯。先王的礼制规定，诸侯死在朝会之中，礼数加一等；死于王事，礼数加二等。僖公已经比一般死亡者多享受一二等礼数了。】七年，郑国人侵袭蔡国，俘获蔡国公子燮。晋侯、郑伯、齐国人、宋国人、鲁国人、卫国人、邾国人在邢丘会合。左氏说：“郑国的子国、子耳侵袭蔡国，俘获司马公子燮。郑国人都很高兴，只有子产不以为然，说：‘小国没有文德，却有武功，没有比这更大的祸患了。’楚国人来讨伐，能不服从吗？如果服从楚国，晋军一定会到来。晋、楚两国攻打郑国，从今以后郑国四五年内都不得安宁。”诸侯在邢丘会合，借此规定朝见和聘问的次数，让诸侯的大夫听从命令。季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戍、卫国的寗殖、邾国的大夫参加会合。郑伯在会合地献上礼物，所以亲自听命。楚国公子贞率军攻打郑国。左氏说：楚子囊攻打郑国，是讨伐郑国侵袭蔡国之事。子驷、子国、子耳想跟从楚国；子孔、子蟜、子展想等待晋国。子驷说：“《周诗》有这样的话：‘等到黄河水清，人能活多久？’姑且先跟从楚国以使我们的百姓得到缓解。晋军到来，我们再跟从晋国。把牺牲、玉帛放在两国边境，等待强者来保护百姓，不也可以吗？”子展说：“小国侍奉大国，贵在守信。小国如果没有信用，兵乱就会接连到来。五次会合的盟约，如今将要背弃。即使楚国救了我们，又有什么用？它亲近我们并不能成事，实际上是想把我们当作边境之地，不可以跟从。不如等待晋国。晋君现在英明，四军没有缺失，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。楚军路途遥远，粮食将要耗尽，一定会很快回去。我们完善守备，使楚军疲惫，凭借信用等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“谋划的人太多，因此事情不能成功。请跟从楚国，罪责由我承担。”于是同楚国讲和，又派王子伯骈向晋国报告说：“您的命令下达后，我国修治兵车和赋税，整顿并警戒军队，为的是讨伐作乱者。蔡国人不服从，我国人不敢安居。我们征集全部赋税，前往讨伐蔡国，俘获司马燮，把他献到邢丘。现在楚国来讨伐，说：‘你们为什么向蔡国出兵？焚烧我国郊外的堡垒，欺凌我国的城郭。’我国民众，无论夫妻男女，都来不及休息居住，彼此救援。如今遭到削弱覆亡，没有地方可以申诉。百姓中死亡的人，不是他们的父兄，就是他们的子弟。人人忧愁悲痛，不知道可以依靠谁。百姓知道已经穷困，于是接受了楚国的盟约。我和几位臣下不能制止这件事，不敢不向您报告。”知武子让行人子员答复说：“既然有楚国的命令，却不派一个使者向我们国君报告，反而立即安于楚国。这是您自己的愿望，谁敢违背您？我国国君将率领诸侯来到城下，请您考虑清楚。” 八年，晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国世子光攻打郑国，在戏地结盟。楚子攻打郑国。《左传》说：秦景公派人向楚国请求援军，准备攻打晋国。楚共王答应了。子囊说：“不行。现在我们不能同晋国争强。晋君善于任用贤能，选拔人才没有失误，任官也不改变原则。卿大夫都能谦让贤能之人，大夫各守其职，士人竞相接受教化，平民致力于农业，商人、工匠和皂隶也不改换职业。韩厥虽然老了，仍懂得防备粮仓，以此处理政事。范匄年少于中行偃，中行偃却推举他，让他辅佐中军。韩起年少于栾黡，栾黡和士鲂却推举他，让他辅佐上军。魏绛功劳很多，因为认为赵武贤能，便做他的副将。国君明察，臣下忠诚；上位者谦让，下位者奋勉。在这个时候，晋国是不可战胜的。应当先侍奉晋国，然后才可以行动。”楚共王说：“我既然已经答应了，即使不能赶上晋国，也一定要出兵。”楚军驻扎在武城，把它作为援助秦国的军队。秦军侵入晋国，晋国遭遇饥荒，不能进行报复。这年冬天，诸侯攻打郑国。鲁、齐、宋三国的大夫跟随荀罃、士匄，攻打鄟门。卫、曹、邾三国的人跟随荀偃、韩起，攻打师之梁。滕、薛两国的人跟随栾黡、士鲂，攻打北门。杞、郳两国的人跟随赵武、魏绛，在汜地斩杀行栗师。晋军向诸侯下令说：“修整军械，准备充足的干粮，送老弱者回去，把有病的人安置在虎牢，广施赦免，包围郑国。” 郑国人害怕了，于是请求讲和。中行献子说：“应当继续包围它，等待楚国来救援，然后同楚军交战；不这样就不能取得成功。”知武子说：“答应郑国结盟，撤回军队，以此使楚军疲惫。我们把四军分成三部分，和诸侯的精锐一起迎击来犯者；这样我军还没有疲惫，楚国就不能支持了，这仍然胜过交战。”诸侯都不想作战，于是答应同郑国讲和，在戏地结盟。郑国表示服从。士庄子起草盟书说：“从今天结盟以后，郑国如果不只听从晋国的命令，或者另有异志，就将受到这样的盟誓惩罚。”公子騑快步上前说：“上天降祸给郑国，使我们夹在两个大国之间。大国不施加恩德，反而用战争逼迫我们，使我们的鬼神不能享用祭祀，使百姓不能享有本国土地的利益，夫妻辛苦困顿，没有地方可以申诉。自今日结盟以后，郑国如果不只听从那些有礼义、能够保护百姓的强国，竟敢另有异志，也将受到同样的惩罚。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“昭示大神、以神明为誓的盟约之辞，怎么可以修改？如果盟书可以修改，大国也可以背叛盟约了。”知武子说：“我们确实没有恩德，却用盟约逼迫别人，这难道合乎礼吗？姑且结盟后撤退，修养德行、停止用兵再来，最终一定能得到郑国。” “如果我们的德行不好，百姓将会抛弃我们，难道只会抛弃郑国吗？如果能够休兵和好，远方的人自然会来，为什么还要依靠郑国？”于是结盟后撤军。楚共王攻打郑国。子驷将要投降楚国，平子孔、子蟜说：“同大国结盟，盟誓时的血还没有干就背叛它，可以吗？”子驷、子展说：“我们结盟时本来就明确说过，唯有强国才跟从。现在楚军到了，晋国不来救我们，那么楚国就是强国。况且强迫订立的盟约没有人质，背叛它也是可以的。”于是同楚国讲和。楚庄夫人去世，楚共王没能使郑国彻底归服便回去了。○晋悼公回国后，谋划使百姓得到休养。

译魏绛请求施行宽免，把积存的财物拿出来借给百姓。从晋悼公以下，只要有积蓄的人，都全部拿出来。国家没有积压的财物，也没有困苦的人。国君不垄断财利，百姓也没有贪婪之心。祭祀祈祷时改用币帛，宴请宾客时只用一头特牲。器物不再制作，车马服饰都能供应。施行一年后，国家才有了节制。晋军三次出兵，楚国再也不能同它争衡。【履祥按：秦国将要攻打晋国，向楚国请求援军。楚国的子囊说晋国不可战胜，可以说看得很清楚。然而楚国每年都有争夺郑国的战争，这是为什么呢？大概是帮助秦国会使秦国强大，而取得郑国会使楚国强大，所以楚国虽然明白应当拒绝秦国，却不明白应当争夺郑国。于是晋国遭遇饥荒，不能报复秦国，却又急于争夺郑国。大概报复秦国不过是在西戎取得胜利，而取得郑国则可以在中原取得胜利，这又是晋悼公的大略。所以攻打郑国回来后，急于使百姓休养、拿出积蓄，也正是因为饥荒的缘故。】九年，晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子和齐世子光在柤地会合攻打吴国，随后灭掉偪阳。《左传》说：晋国会合吴王寿夣。晋国的荀偃、士匄请求攻打偪阳，并把土地封给宋国的向戌。荀罃说：“城池虽小却很坚固，战胜它算不上勇武，不能战胜反而会被人耻笑。”他们坚持请求包围偪阳，却没有攻克。偪阳人打开城门，诸侯军队中的士兵攻入城门。悬门落下，郰人纥用手托住它，使攻入城门的人得以出来。诸侯的军队在偪阳停留很久，荀偃、士匄向荀罃请求说：“水患将要到来，恐怕不能回去，请求撤军。”知伯大怒说：“你们既然使国君辛劳、兴兵召集诸侯，又牵累我这个老头子到这种地步，现在还想把自己的罪过推给我。七天之内不能攻克，就一定要由你们把它攻取！”荀偃、士匄率领士卒攻打偪阳，灭掉它，把土地交给向戌。向戌辞谢说：“如果国君还愿意屈尊镇抚宋国，并把偪阳作为光荣的启示赐给我国君，群臣就安心了，还有什么赏赐比这更大呢？如果只把它赏给我，就是我发动诸侯来为自己封邑，这还有什么罪过比它更大呢？我冒死请求。”于是把偪阳给了宋公。楚国的公子贞、郑国的公孙輙率军攻打宋国。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国，并驻军防守郑国的虎牢。楚国的公子贞率军救援郑国。《左传》说：“楚国的子囊、郑国的子耳攻打宋国，包围宋国，在桐门攻城。卫军救援宋国，郑国的子展说：‘一定要攻打卫国，否则就是不与楚国同心。’于是派郑皇耳侵入卫国，卫国人追赶他，孙蒯在犬丘俘获了郑皇耳。秋季，楚国的子囊、郑国的子耳攻打我国西部边境，回来后包围萧地，攻克了它。九月，子耳侵入宋国北部边境。孟献子说：‘郑国恐怕要遭灾了吧？它用兵争强太过分了。’诸侯攻打郑国，军队驻扎在牛首。起初，子驷和尉止发生争执，子驷准备抵御诸侯的军队，却罢免了尉止的车官，尉止因此被俘。后来又和尉止争执，尉止率领盗贼攻入城内，早晨在西宫朝廷上袭击执政者，杀死了子驷、子国、子耳。诸侯的军队修筑虎牢城并驻守在那里。郑国同晋国讲和，楚国的子囊救援郑国，诸侯军队撤回。郑军向南到达阳陵，楚军没有退走。知武子想撤退，说：‘现在我们逃避楚军，楚军一定会骄傲；他们骄傲了，就可以同他们交战了。’栾黡说：‘逃避楚军，是晋国的耻辱。’于是晋军继续前进，同楚军隔着颍水驻扎。子蟜说：‘诸侯既然已经同郑国达成盟约，一定不会交战。’晋军听从他的意见准备撤退；即使不听从，也还是要撤退。撤退时楚军一定会包围我们，还是要撤退。不如顺从楚军的意图，也借此使楚军退走。” 夜间渡过颍水，同楚国人结盟。栾黡想攻打郑军，荀罃说：“我们确实不能抵御楚国，也不能保护郑国，郑国有什么罪呢？不如造成怨恨后撤回。现在攻打郑军，楚国一定会救援它。交战而不能取胜，会被诸侯耻笑；即使取胜，也不能向诸侯发号施令。不如撤军。”晋军撤回，侵入郑国北部边境后回国。楚军也撤回。子王子说：“天下的形势，从古到今始终是一样的。若没有人善于利用它，它未必不会反过来成为亡国的凭借。虎牢的险要形势，郑国本来拥有。郑国不能利用它，晋国便修筑虎牢城，郑国的形势于是困窘。祭祀用的牺牲和玉帛，都等候在两国边境。郑国顽固的谋略无法支撑下去。形势不可丧失，就是这样。” 任命单子为卿士。《左传》说：“王叔陈生同伯舆争夺政权，周灵王支持伯舆。王叔陈生愤怒而出逃。到了黄河边，周王又召回他，并杀死史狡来取悦他；王叔陈生不肯入朝，于是住在那里。晋侯派士匄调解周王室的争端。王叔陈生同伯舆对簿公堂。王叔氏的家宰和伯舆的大夫瑕禽一起在王庭审理案件，士匄听审。王叔氏的家宰说：‘住在柴门小户中的人，却都凌驾于他们的上级之上，这样就很难做上级了。’瑕禽说：‘从前周平王向东迁都，我们七姓跟随周王，祭祀所需的牺牲全部备办，周王依赖我们，于是赐给我们骍旄之盟，说：“世世代代不要失去职守。”如果只是住在柴门小户中的人，他们能够来到东方安定下来吗？况且周王又依靠谁呢？如今自从王叔氏辅佐政事以来，政事靠贿赂办成，刑罚被施加给受宠的人，官府的军队不胜其富有，我们难道能不成为住在柴门小户中的人吗？只有请大国加以谋划了。’下属如果没有正直的话，又怎么能称为公正呢？范宣子说：‘天子所支持的人，我的国君也支持；天子所反对的人，我的国君也反对。’于是让王叔氏和伯舆共同订立盟约。王叔氏不能拿出他的契约，王叔陈生逃奔晋国。单靖公担任卿士，辅佐周王室。” 十年，鲁国设置三军。《左传》说：“季武子将要设置三军，告诉叔孙穆子说：‘请设置三军，让各家分别征集自己的军队。’叔孙穆子说：‘政权将要落到您手中，您一定做不到。’季武子坚持请求，于是在僖闳订盟，又在五父之衢诅咒发誓。把公室的土地和民众分成三份，三家各得一份。三家各自毁掉国君的军队和车辆。季氏规定，出车服役的人如果把服役的邑纳入自己这边，就免除征税；不纳入的，税额加倍。孟氏规定，百姓一半作为臣属，包括儿子和弟弟。叔孙氏规定，全部作为臣属，否则就不放过。” 郑国的公孙舍之率军侵入宋国。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国，在亳城北结盟。楚共王、郑伯攻打宋国。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国，在萧鱼会合。楚国人俘获郑国使者良霄。秦国人攻打晋国。

译《左传》说：郑国人忧虑晋、楚两国的缘故，诸位大夫说：“不服从晋国，国家几乎就要灭亡；楚国比晋国弱，晋国不会急于攻击我们；如果晋国急于攻击，楚国将会避开它。为什么要使晋军拼死来攻打我们呢？楚国不敢同晋国抗衡，然后才可以；我们本来就应当坚定地同晋国结盟。”子展说：“如果同宋国作对，诸侯一定会到来，我们就跟随他们结盟。楚军到来，我们又跟随楚国，那么晋国就会非常愤怒。晋国能够多次前来，楚国却不能，因此我们还是坚定地同晋国结盟。”大夫们都赞同，于是派掌管边境的人去同宋国作对。宋国的向戌侵入郑国，大获全胜。夏季，子展侵入宋国。诸侯攻打郑国，齐太子光、宋向戌先到，攻打东门。当天傍晚，晋国荀罃到达，从东面侵入旧许；卫国的孙林父侵入郑国北部边境。六月，诸侯在北林会合，军队驻扎在向地，向右转后驻扎在▯地，包围郑国，并在南门展示武力。郑国人害怕了，于是请求讲和，在亳地结盟。范宣子说：“如果不谨慎，就一定会失去诸侯。诸侯长途跋涉而没有取得成功，难道能不产生二心吗？”于是结盟，盟书说：“凡是我们这些同盟国家，不要积蓄多年旧怨，不要堵塞财利，不要包庇奸邪，不要隐藏罪恶；要救济灾患，抚恤祸乱，同样喜爱和憎恶，共同扶助王室。有人违反这些命令，主管谨慎和盟誓之神，以及名山名川、群神群祀、先王先公、七姓十二国的祖先之神，必将惩罚他，使他失去百姓，丧失天命、灭亡氏族，使他的国家覆灭。” 楚国的子囊向秦国请求出兵，秦国的右大夫率军跟随楚共王，准备攻打郑国。郑伯出城迎接他们。丙子日，楚军攻打宋国。九月，诸侯全部出兵，再次攻打郑国。郑国派良霄、石▯到楚国，告诉楚国将要服从晋国，说：“我为了国家社稷的缘故，不能亲近您。如果您能够用玉帛安抚晋国，不这样的话，就用武力震慑它、显示威势，这就是我的愿望。”楚国人把他们拘捕了。诸侯军队在郑国东门展示武力。郑国派王子伯骈请求讲和。晋国的赵武进入郑国结盟，郑伯、郑子展出来结盟。晋侯在萧鱼会合，赦免郑国的俘虏，都以礼相待后放他们回去；接纳郑国的侦察人员，禁止侵略和掠夺。晋侯派叔肸向诸侯宣布这件事。郑国人把师悝、师触、师蠲、广车、軘车、淳车十五乘，装备齐全的铠甲兵器，共计兵车一百乘，歌钟两套，以及镈、磬和女乐二八，送给晋侯。晋侯把乐器的一半赐给魏绛，说：“您教导寡人用和睦的办法对待戎狄，以此端正中原诸国；八年之中九次会合诸侯，像音乐的和谐一样，没有不协调的地方。请您同寡人共同享受这些乐器。”魏绛辞谢说：“和睦戎狄，是国家的福分；九次会合诸侯，使诸侯没有邪恶之心，是国君的威灵；也是诸位大夫的功劳。臣下有什么力量呢？” “不过臣下希望国君安享这些音乐，同时思考事情的结局。音乐用来安定德行，义用来使人处事，礼用来推行政令，信义用来守持，仁爱用来勉励，然后才能安定国家，使福禄到来，使远方的人归附。这就是所谓音乐的意义。《尚书》说：‘处在安定时要想到危险；想到危险就会有所准备；有了准备就没有忧患。’臣下冒昧以此来劝谏。”晋悼公说：“您这样教导我，我哪里敢不接受命令？”又说：“不过防子，如果没有您，寡人就没有办法对待戎狄，也不能渡过黄河。赏赐是国家的典章，您还是接受它吧。”魏绛从此拥有了金石之乐。○胡氏说：程子说：“在萧鱼会合后，郑国再次归服，并请求会合。” 《春秋》不记载郑国请求会合，是说它不可信。但晋悼公以极其诚恳的态度对待别人，信任郑国而不怀疑它，以礼对待郑国的俘虏并放他们回去，接纳郑国的侦察人员，禁止侵略掠夺，又派叔肸向诸侯宣布。郑国从这以后二十四年不再背叛晋国。诚信感动人的力量，真是达到极点了。晋悼公又能听从魏绛的谋划来使百姓休养，听从知武子的意见而不与楚国交战，所以三次出兵，楚国都不能同晋国争衡。即使城濮之战的功绩，也没有超过这件事。” 十一年，吴王寿夣去世【《春秋》作“乘”】，长子诸樊即位。《史记》说：“寿夣有四个儿子，长子叫诸樊，次子叫余祭，再次是余昧，最小的是季札。季札贤能，寿夣想立他为君。季札谦让，不肯接受。于是立长子诸樊。” ○《左传》说：“吴王诸樊服丧期满以后，准备立季札为君。季札说：‘拥有国家并不是我的志向。’诸樊坚持要立他，季札便舍弃家室去耕田，于是诸樊只好放弃这件事。” 楚国的公子贞率军侵入宋国。《左传》说：这是为了报复晋国夺取郑国。周王派阴里到齐国聘问，求娶齐国女子为王后。《左传》说：“楚灵王请求齐国送女子为王后，齐侯询问应答的礼辞，晏桓子回答说：‘先王的礼书中有这样的辞令：天子向诸侯求娶王后，诸侯回答说：“嫡妻所生的女儿有若干人，妾所生的女儿有若干人；如果没有女儿但有姊妹和姑姊妹，就说：‘我们先代国君遗留下来的女儿有若干人。’”’齐侯答应这门婚事，楚王派阴里来订立婚约。” 十二年，晋国设置三军。《左传》说：“荀罃、士鲂去世，晋悼公在绵上检阅军队、整治军务。晋悼公让士匄统率中军，士匄辞谢说：‘伯游年长，荀偃应当统率中军，我辅佐他。’又让韩起统率上军，韩起以赵武为由辞谢。又让栾黡统率，栾黡辞谢说：‘臣不如韩起，韩起希望推举赵武统率上军，请国君听从他的意见。’于是让赵武统率上军，韩起辅佐他。栾黡统率下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋悼公为人选感到困难，便让新军各什的吏员率领本什的士卒、兵车和属官，跟随下军行动，这合乎礼制。晋国百姓因此非常和谐，诸侯也于是和睦。【履祥按：鲁国把公室分成三份而设置三军，晋国也因为新军没有统帅而恢复三军，并不是能够恢复古制。然而以魏绛的才能，竟不让他担任统帅，起初让他辅佐新军，到这时废掉新军又让他辅佐下军；不仅晋悼公没有让他担任统帅，诸卿推让贤能也没有做到这一点，不知道这又是什么道理。汉代马谡善于谋划，诸葛亮让他担任将领，最终却失败了；晋悼公这次任用魏绛，或许没有犯诸葛亮那样的错误吧。】楚共王去世，子招即位【这就是楚康王】，楚国世子出逃到吴国。《左传》说：“楚共王病重时告诉大夫们说：‘我没有德行，年少时就主持国家，出生十年便遭遇丧乱，先君还来不及让师傅保育之臣教导我，我却承受了很多福禄；因此我没有德行，在鄢地使军队失败，使国家社稷蒙受耻辱，给大夫们带来的忧患实在太多了。如果依靠大夫们的神灵庇佑，能够保全性命，死在大地上，我只希望春秋时祭祀和安葬之事，能够让我跟随先君进入祖庙；至于给我谥号为灵还是厉，请大夫们选择。’没有人回答。等到他第五次下令，才得到大夫们的同意。秋季，楚共王去世。子囊同大夫们商议谥号，说：‘国君已经有遗命了。’子囊说：‘国君的命令是谥为共，怎么能毁弃他的命令呢？赫赫的楚国由国君统治，安抚蛮夷，全面征服南海，使他们归属诸夏，而且能够知道自己的过错，难道不能称为共吗？请给他谥号为“共”。’大夫们都听从了他。” 吴国侵入楚国，遭到惨败。

译十三年，晋国的士匄、齐国人、宋国人、鲁国的季孙宿和叔老、卫国人、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人在向地会合，攻打吴国。左氏说：吴国向晋国报告战败，在向地设防，是因为要替吴国谋划攻楚的缘故。范宣子历数吴国的不仁不义，以此使吴国人退兵，并拘捕莒国公子务娄，因为他与楚国使者相通。范宣子将要拘捕戎子驹支，亲自在朝廷上责问他说：“过来，姜戎氏！从前秦人逼迫驱逐你们，你的祖先吾离逃到瓜州；你的祖先吾离披着蓑衣、顶着苫盖，穿过荆棘而来，归附我国先君。我国先君惠公有不丰厚的田地，分给你们一部分，让你们在那里生活。如今诸侯侍奉我国国君，已经不如从前了。大概是言语泄露，责任在你们。明早的事情，你不要参与，否则就要拘捕你。”驹支回答说：“从前秦人倚仗人多，贪图土地，驱逐我们各戎族。惠公施行了大德，说我们各戎族是四岳的后裔，不应当加以剪除抛弃，于是赐给我们南部边境的土地，那里是狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我们各戎族除去荆棘，驱逐狐狸豺狼，把自己作为先君不侵犯、不叛乱的臣属，直到今天也没有二心。从前文公和秦国攻打郑国，秦人私下与郑国订盟，却留下戍守军队，于是发生了殽之战。晋军在上面抵御，戎人在下面抗击，秦军不能返回，这实在是我们各戎族的功劳。譬如捕鹿，晋人用角抵住它，各戎族从旁牵制它，和晋人一起把它扑倒，戎人凭什么不能免罪？” 从那以后，晋国每次用兵，我们各戎族都按时相继参加，跟随执政者，仍然记着殽之战的情谊，怎么敢离心背弃？如今贵国的军队，莫不是确实有所缺失，想要离间诸侯，却把罪责归给我们各戎族吧？我们各戎族的饮食衣服与华夏不同，礼物钱币不相通，语言也不能相互通晓，我们还能做什么坏事呢？我们没有参加向地的防守，也没有什么可惭愧的。”于是赋诗《青蝇》后退下。范宣子辞谢了他，使他到向地参加事务，以成全和乐宽厚的美德。○陈氏说：在向地设防，说明悼公的德行已经衰退了。范宣子数说吴国不仁不义，使吴国人退兵，最后却又在向地防备吴国；拘捕莒国公子务娄，因为他与楚国使者相通，最后却又在向地防备莒国。诸侯的大夫跟随晋国攻打秦国，而晋悼公不亲自统率，诸侯的军队到了泾水却没有渡过，荀偃、栾黡两位主帅争执后大举退兵，晋国人称这次战役为“迁延之役”。因此，攻打秦国的战事没有记载晋侯的意图，是因为晋侯怠惰；这样一来，诸侯的大夫就有人不亲自参加向地的事务了。有霸主的命令，而大夫不亲自办事，这是从这里开始的，是悼公造成的。二月乙未朔日发生日食。晋国的荀偃、齐国人、宋国人、鲁国的叔孙豹、卫国的北宫括、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人攻打秦国。左氏说：“诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国，是为了报复栎之战。晋侯在边境等待，派六卿统率诸侯的军队前进，到了泾水却没有渡过。叔向拜见叔孙穆子，穆子赋诗《匏有苦叶》。叔向准备船只，鲁国人和莒国人先渡过泾水。郑国的子蟜拜见卫国的北宫懿子，说：‘和别人一起行动却不能坚定，怎么对待国家社稷呢？’两人见到诸侯的军队，劝他们渡河，渡过泾水后驻扎下来。秦人在泾水上游投毒，军中死了很多人。郑国子蟜率领郑军前进，军队都跟随他，到达棫林，却没有取得成功。荀偃下令说：‘鸡叫时驾车出发，只看我的马头所向。’栾黡说：‘晋国的命令还没有这样规定。我这边马头想向东，就要回去，晋国下军也会跟随我。’伯游于是下令大举退兵，晋国人称这次战役为‘迁延之役’。栾鍼说：‘这是报复栎之战的失败，却又没有功劳，是晋国的耻辱。’他和士鞅追赶秦军，死在那里。士鞅返回。栾黡对士匄说：‘我的弟弟死了，你的儿子却回来，这就是你的儿子杀了我的弟弟。如果不把他赶走，我也将杀了他。’士鞅逃奔秦国。秦伯问：‘晋国的大夫中，谁会先灭亡？’士鞅回答：‘栾氏。’秦伯说：‘是因为他们太过分了吗？’ 士鞅回答说：“是的。栾黡骄横暴虐到了极点，尚且可以免于灭亡，恐怕问题在栾盈吧？武子的德行留在百姓心中，就像周人思念召公、爱护甘棠一样，何况是他的儿子呢？栾黡死后，栾盈的善行还没有惠及众人，武子施行的德政已经消失，而栾黡留下的怨恨却确实显露出来，灭亡大概就会发生在他身上。”秦伯认为这话说得有见识，替他向晋国请求，使他得以回去。军队返回后，晋国自行攻打秦国，撤掉了新军。卫侯出奔齐国，卫国人拥立公孙剽。左氏说：“卫献公请孙文子、宁惠子来吃饭，两人都穿戴整齐到朝廷。太阳已经偏西，献公还没有召见他们，却在苑囿中射鸿雁。两人跟随他去，连皮帽也没有脱，就和他交谈。两人因此愤怒。孙文子回到戚地，孙蒯入宫出使。献公请他饮酒，让太师演唱《巧言》的最后一章。孙蒯推辞，乐师曹请求演唱这章来激怒孙文子。孙蒯害怕了，把这件事告诉文子。文子说：‘国君已经猜忌我了，如果不先发难，一定会死。’于是带着家属集中到戚地，入宫拜见蘧伯玉，说：‘国君暴虐，您是知道的。我非常担心国家社稷倾覆，这该怎么办？’蘧伯玉回答：‘国君掌管他的国家，臣下怎敢干预？即使干预了，怎么知道会更好呢？’于是离去，从近关出走。卫献公派子蟜、子伯、子皮与孙文子在丘宫结盟，孙文子把他们全都杀了。子展逃奔齐国。献公到了鄄地，派子行去见孙文子，孙文子又把子行杀了。献公出奔齐国，孙氏追赶他，在阿泽打败献公的部众。子鲜跟随献公。献公派祝宗报告自己逃亡，并且报告自己无罪。定姜说：‘既然没有神，报告什么？如果有神，就不可以欺骗它。如果有罪，又该怎么办？报告说没有罪，却不说明罪行，第一，是抛弃大臣而和小臣谋划罪行；第二，是有先君留下的冢卿作为师保，却轻视他们；第三，我曾经侍奉先君，国君却暴虐地对待我。这些都是罪。只报告逃亡就够了，不要报告无罪。’

译鲁襄公派厚成叔到卫国吊慰，太叔仪回答说：“群臣没有才能，得罪了我们的国君。国君没有立即把我们处死，反而为抛弃我们而悲伤，使您忧虑。您不忘先君的友好，屈尊来吊慰群臣，又加以深切的抚恤，我们怎敢不拜谢您的命令和屈尊来临，并再次拜谢您厚重的恩赐。”厚孙回国复命，把这些话告诉臧武仲，说：“卫君一定会回国吧？有太叔仪在国内守持，又有同母弟鱄在外奔走，一个在内安抚，一个在外谋划，怎么会不能回去呢？”齐国人把郲地寄给卫侯，卫侯复位时，就带着郲地的粮食回去。卫国人拥立公孙剽，孙林父、宁殖辅佐他，听从诸侯的命令。臧纥到齐国慰问卫侯，和他谈到暴虐之事，退下后告诉随从说：“卫侯恐怕不能回国了，他说的话像粪土一样。逃亡以后还不改变，凭什么复国？”子展、子鲜听说后，拜见臧纥，和他谈论道理。臧孙很高兴，对随从说：“卫君一定会回国。这两个人，一个在拉他回来，一个在推他回来，想不让他回国，办得到吗？”师旷侍奉晋侯，晋侯说：“卫国人把他们的国君赶出去，不也太过分了吗？”师旷回答说：“或者是他们的国君确实太过分了。贤明的国君将奖赏善行、惩罚淫乱，像养育孩子一样养护百姓，像天一样覆盖他们，像地一样容纳他们。” 百姓奉戴这样的国君，爱他像爱父母，仰望他像仰望日月，敬畏他像敬畏神明，害怕他像害怕雷霆，这样的国君怎么可以被驱逐呢？国君，是神灵的主祭者，也是百姓的希望。如果困苦百姓的主祭者，使神灵缺乏供奉，使百姓断绝希望，使国家社稷没有主人，那么还要他做什么？为什么不除掉他？上天生养百姓，又为他们立国君，让国君主管和牧养百姓，不使他们丧失本性。有了国君，又为他设置辅佐者，让他们教导保卫国君，不使国君过度。因此，天子有三公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有副职，宗士有朋友，庶人、工商、皂隶、牧圉也都有亲近的辅佐者，彼此帮助辅佐。做得好就奖赏，犯错就匡正，有患难就救助，有过失就变革。从天子以下，各级都有父兄子弟，用来补救、考察政事。史官负责记载，乐师负责作诗，工正诵读箴谏，大夫规劝教诲，士传达言语，庶人批评，商旅在市场议论，各种工匠献上技艺。因此《夏书》说：‘遒人拿着木铎沿路巡行。’官员之间互相规劝，工匠执掌技艺事务来进谏。正月初春，就有这些制度。进谏是因为君主失去常道。上天爱护百姓非常深厚，难道会让一个人肆意凌驾于百姓之上，放纵自己的淫欲，而抛弃天地赋予人的本性吗？一定不会这样。” ○胡氏说：“宁殖临死时说：‘我得罪了国君，名字已经记在诸侯的史册上。’ 史册记载说：‘孙林父、宁殖驱逐了他们的国君。’诸侯的史册，就是晋国的《乘》、鲁国的《春秋》这一类史书。如今《春秋》记载‘卫侯出奔齐’，却不说‘孙林父、宁殖驱逐了他们的国君’，大概是仲尼删削笔录，不沿用旧史的文字。臣下驱逐国君，其罪已经很明显了。国君拥有一国的名号，是神灵的主祭者，也是百姓的希望。他之所以被驱逐，难道不是因为肆意凌驾于百姓之上，放纵淫虐，从而丧失天地赋予人的本性吗？《春秋》是端正根本、澄清源流的史书，所以不记载驱逐国君的臣下，而以国君自己出奔为名，用来警戒国君，作为后世的鉴戒。不是圣人不能修订《春秋》，说的就是这一类事情。” 楚国公子贞率军攻打吴国，战败。周王派刘子向齐侯赐予王命。左氏说：“周王派刘定公向齐侯赐予王命，说：‘从前伯舅太公辅佐我先王，是周室的股肱，师保万民，世代承袭太师之位，用来表彰东海。周王室能够不衰败，正是依赖伯舅。现在我命令你环遵循舅氏的典章，继承你的祖先，不要辱没你的旧业，恭敬地对待这件事，不要废弃我的命令。’” ○杜氏说：“因为昏庸而加以褒奖，说明周王室已经不能任命有功之人了。” 晋国的士匄、宋国的华阅、鲁国的季孙宿、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国人、邾国人在戚地设防。左氏说：晋侯向中行献子询问卫国的事情。中行献子回答说：“不如趁机把这件事安定下来。卫国已经有国君了，攻打它未必能实现我们的意图，反而使诸侯劳苦。还是先使卫国安定下来，等待时机吧？”于是晋国在戚地设防，是为了谋划安定卫国。十四年，刘夏到齐国迎接王后。左氏说：卿不亲自前往，这是不合礼的。齐侯攻打鲁国，包围成地。左氏说：“范宣子向齐国借羽毛，却没有归还，齐国人从此产生二心。齐国人包围成地，是因为对晋国有二心。” 八月丁巳日发生日食。邾国人攻打鲁国南部边境，晋悼公去世，儿子彪继位【这就是平公】。左氏说：邾国人攻打鲁国南部边境，鲁国派人向晋国报告。晋国准备在防地设防，以讨伐邾国、莒国【襄公十一年、十三年，莒国人攻打鲁国，晋国还没有讨伐他们】。晋侯生病，于是停止了这件事。冬季，晋悼公去世，最终没能设防。十五年，晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在溴梁设防。诸侯的大夫结盟，晋国人拘捕莒子、邾子带回去。左氏说：“安葬晋悼公。平公即位，羊舌肸担任太傅，张君臣担任中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅担任公族大夫，虞丘书担任乘马御。改换服制，整顿官署，在曲沃举行烝祭，警戒守备后下行，在溴梁设防，下令归还侵占的田地。因为我国的缘故，拘捕邾宣公、莒犂比公，并且说：‘他们与齐国、楚国的使者相通。’晋侯和诸侯在温地宴饮，高厚逃回齐国。于是诸侯大夫结盟说：‘共同讨伐不服从的国家。’郑伯、晋国的荀偃、鲁国的叔老、卫国的宁殖、宋国人攻打许国。” 左氏说：“许男请求迁到晋国，诸侯于是迁移许国。许国大夫不同意，晋国人让诸侯返回。郑国子蟜辅佐郑伯，跟随诸侯的军队攻打许国，驻扎在函氏。晋国荀偃、栾黡率军攻打楚国，以报复宋国扬梁之战。楚国公子格率军在湛阪与晋军交战，楚军大败。晋军于是侵入方城以外的地区，又攻打许国后返回。” 齐侯再次攻打鲁国北部边境，鲁国叔孙豹到晋国去。左氏说：“穆叔到晋国聘问，并且谈到齐国。因此晋国人说：‘因为我国国君还没有举行禘祭，百姓还没有得到休息；不这样做，我们不敢忘记。’穆叔说：‘齐国人早晚都在我国土地上发泄怨恨，所以我大力请求救援我国的急难。早晨还没有到晚上，就伸长脖子向西望，说：‘或许可以吧？’等到与贵国执事商议，只怕已经来不及了。’” 十六年，邾宣公去世。华继位【这就是悼公】。宋国人攻打陈国，卫国的石买率军攻打曹国，齐侯攻打鲁国北部边境，包围桃地。齐国的高厚率军攻打鲁国北部边境，包围防地。邾国人攻打鲁国南部边境。

译左氏说：“卫国孙蒯在曹国隧地打猎，到重丘饮马，打坏了那里人的水罐。重丘人关上城门盘问他说：‘你的父亲亲自驱逐国君，已经成为祸害；你不忧虑这件事，却为什么来打猎？’夏季，卫国石买、孙蒯攻打曹国，夺取重丘。曹国人向晋国控诉。齐侯攻打我国北部边境，高厚在防地包围臧纥。郰叔纥、臧畴、臧贾率领三百甲士，夜间袭击齐军，把臧纥送出去后返回。齐军撤离，齐国人俘获臧坚。齐侯派夙沙卫去慰问他，并且说：‘不要死！’臧坚叩头说：‘拜谢您屈尊传命，只是您的恩赐不能完成了。’夙沙卫姑且又派他的刑臣以士的礼节来慰问，刑臣用木桩撬开他的伤口，臧坚因此死去。邾国人攻打我国南部边境，是因为齐国的缘故。” 十七年，齐军攻打鲁国北部边境。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子共同包围齐国。曹成公死在军中。儿子滕继位【这就是武公】。楚国公子午率军攻打郑国。左氏说：晋侯攻打齐国，将要渡过黄河，中行献子用朱丝系着两块玉祷告说：“齐国的环倚仗险要地势，依赖百姓众多，抛弃友好、背弃盟约，欺凌虐待神灵的主祭者。臣彪将率领诸侯讨伐它，臣偃确实负责在前后辅助。如果设防能够成功，不要使神灵蒙受羞辱。臣偃不敢再渡河，只有请神灵裁决。”于是把玉沉入河中，渡过黄河。冬季，在鲁地的济水设防。遵循溴梁会盟时的约定，共同攻打齐国。齐侯在平阴抵御诸侯，挖掘壕沟、修筑防门守卫，扩大里数，诸侯的士卒攻打城门。齐国人死了很多。范宣子告诉析文子说：“我了解你，难道你敢隐瞒实情吗？鲁国人、莒国人都请求各自出动一千辆战车，从自己的乡邑进入齐国；如果他们进入，国君一定会失掉国家。”子家把这话告诉齐侯，齐侯害怕了。晏婴听说后说：“国君本来就没有勇气，又听到这些话，不能长久了。”齐侯登上巫山，眺望晋军。晋国人派司马侦察山川险要之处，即使军队没有到达，也一定立起旗帜，稀疏地布置队伍。又让乘车的人左边坐实人，右边置空车，打着旗帜走在前面，车后拖着柴薪跟随。齐侯看见后，害怕晋军人数众多，于是脱身逃回。齐军连夜逃走。师旷告诉晋侯说：“这是乌鸦的叫声，齐军大概已经逃走了。”邢伯告诉中行伯说：“这是战马离群的声音，齐军大概已经逃走了。” 叔向告诉晋侯说：“城上有乌鸦，齐军已经逃走了。”晋军进入平阴，随即追赶齐军。夙沙卫把大车连接起来堵塞道路，在后面殿后。殖绰、郭最说：“您在后面殿后，等于使齐国军队蒙受耻辱。您暂且先走吧。”于是他们替代夙沙卫殿后。卫国人杀死马匹，堵塞狭窄的道路。晋国的州绰追上他们，射中殖绰的肩膀，两支箭夹在他的脖子上，都钩住了铠甲；他脸朝前、双手反绑，坐在中军鼓下。荀偃、士匄率中军攻克京兹，魏绛、栾盈率下军攻克邿地，赵武、韩起率上军包围卢地和秦周，砍伐雍门的萩树。范鞅攻打雍门，孟庄子砍下其橁木，用来制作齐侯的琴；晋军焚烧雍门以及西郭、南郭。刘难、士弱率诸侯军焚烧申池的竹木，焚烧东郭、北郭。范鞅攻打扬门，州绰攻打东闾，左骖被迫退回城门中，便用竹筹计数城门的门扇。齐侯驾车准备逃往邮棠，太子和郭荣拉住马说：“军队进攻迅速，掠夺得很快，马上就要退兵了，国君何必害怕？而且社稷之主不能轻举妄动，轻举妄动就会失去众人，国君一定要等待他们。他们将要来侵犯了。”太子抽剑砍断马缰，齐侯才停下。晋军向东侵入到潍水，向南侵入到沂水。○郑国子孔想要除掉诸位大夫，将要背叛晋国，并发动楚军来除掉他们，于是派人告诉子庚，子庚没有答应。楚子听说这件事，便派扬豚、尹宜告诉子庚说：“国人都说我不能主持国家而不出兵，死后也不合礼制。我即位到现在已经五年了，军队一直没有出动，人们恐怕会认为我是贪图安逸而忘记了先君的事业。大夫请谋划一下，这该怎么办？”子庚叹息说：“君王难道认为我午贪恋安逸吗？我是为了国家的利益。”他接见使者，叩头回答说：“诸侯正与晋国和睦，请允许我先去试探。如果可以，君王再接着出兵；如果不行，就收兵退回，君王也不至于受辱。”子庚率军整治武备，在汾地驻军。于是子蟜、伯有、子张跟随郑伯攻打齐国。子孔、子展、子西留守，二子知道子孔的谋划，便修筑防守工事，进入城内固守。子孔不敢抵御楚军。楚军攻打郑国，在鱼陵驻扎；右军修筑上棘城，随即渡过颍水，在旃然驻扎。蒍子冯、公子格率领精锐部队侵入费、滑、胥靡，进献俘获于雍梁；右军回师经过梅山，侵入郑国东北部，到达虫牢后返回。子庚进攻纯门，攻到城下便退回；渡过鱼齿山下时，大雨赶上了他们。楚军大多冻伤，服役的徒众几乎死尽。晋人听说有楚军，师旷说：“没有关系。我近来先唱北风，又唱南风；南风声势不盛，而且多是死亡之声，楚军一定不会成功。” 董叔说：“天道大多在西北，南方军队出动不合时宜，一定不会成功。”叔向说：“这要看他们君主的德行。” 燕武公去世，文公即位。十八年，诸侯在祝柯结盟。晋人拘捕了邾子。齐灵公去世，儿子光继位【这就是庄公】。晋国士匄率军侵入齐国，到达谷地，听说齐侯去世，便返回。《左氏》说：春季，诸侯从沂水之上返回，在督扬结盟，说：“大国不要侵略小国。”他们拘捕邾悼公，因为他攻打过我们；于是军队驻扎在泗水之上，划定我国的田界，夺取邾国从漷水以东的田地，把它归还给我国。晋侯先回国，鲁襄公在蒲圃宴请晋国六卿，赐给他们三命之服。军尉、司马、司空、舆尉、候奄都接受了一命之服。又用一束锦、加璧和四匹马贿赂荀偃，并把吴王寿梦的鼎先送给他。荀偃临死时，眼睛仍睁着，不能含殓。宣子洗手抚摸着他，说：“侍奉吴国，哪里敢不像侍奉君主一样！”荀偃仍然看着栾怀子，宣子说：“难道是因为他没有完成在齐国的事情吗？”于是又抚摸他说：“君主如果最终不让他继续办理在齐国的事情，我愿以黄河为证！”荀偃这才闭眼接受含玉。宣子出来说：“我真是浅薄，竟不能算作大丈夫。”季武子到晋国拜谢晋军，回来后把从齐国得到的兵器铸成林钟，并铭刻鲁国的功劳。臧武仲对季孙说：“这不合礼。铭文之事，天子表彰美德，诸侯记载时事、计算功劳，大夫称述征伐。现在称述征伐，是降低了等级；计算功劳，是借用别人的功劳；记载时事，则使百姓受到很多妨害。凭什么作铭文？况且大国攻打小国，把所得之物铸成礼器，铭刻功绩，用来昭示子孙，彰明美德，惩戒无礼。” 如今将要借助别人的力量来挽救自己的死亡，怎么能把这件事刻铭呢？小国因大国而幸免，却把所得之物昭示出来，这是招致大国愤怒、走向灭亡的道路。” ○齐侯从鲁国娶妻，名叫颜懿姬；她的侄女鬷声姬生了光，齐侯便立他为太子。

译齐侯的其他夫人有仲子、戎子。戎子受宠，仲子生了牙，便把牙托付给戎子。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不可以。废掉嫡长的常规是不祥的；离间诸侯，也会使光的太子地位受到危难，他已经列名于诸侯了。如今无故废掉他，这是擅自废黜诸侯，并且以此招惹不祥，君王一定会后悔。”齐公说：“这由我决定罢了。”于是把太子光迁到东边，派高厚辅导牙，立牙为太子，夙沙卫为少傅。齐侯病重，崔杼暗中迎接光，拥立他。光杀死戎子，把尸体陈列在朝廷，这是不合礼的。妇女不适用刑，即使有罪受刑，也不应在朝廷和市上执行。齐灵公去世，庄公即位，在句渎之丘拘捕公子牙，用夙沙卫交换自己。夙沙卫逃到高唐反叛。晋国士匄侵入齐国，到达谷地，听说齐国已有防备，便返回。周王赐给郑国大夫公孙虿大路车，用来送葬。《左氏》说：“郑国公孙虿去世，把消息报告给晋国。大夫范宣子向晋侯进言，因为公孙虿善于攻打秦国。晋侯向周王请求，周王追赐他大路车，让他用来送葬。” 郑国杀死了大夫公子嘉，子产任大夫。十九年，晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶渊结盟。《左氏》说：这是为了促成齐国与晋国的和好。蔡国杀死了大夫公子燮。《左氏》说：“蔡国公子燮想带领蔡国归附晋国，蔡人杀了他。当初，蔡文侯想侍奉晋国，说：‘先君参加过践土之盟，晋国不能抛弃，而且我们还是兄弟。’但他畏惧楚国，不能实行，最终去世。楚人使蔡国的立场反复无常，公子燮请求遵从先君的意愿来使蔡国获利，事情没有办成，便死了。” 十月丙辰朔日，发生日食。二十年，晋国栾盈逃亡到楚国。《左氏》说：范鞅因为自己逃亡的事情怨恨栾氏，栾祁又和她的家臣州宾私通。栾怀子为此忧虑，栾祁害怕他追究自己，便向宣子诬告说：“栾盈将要作乱，认为范氏杀死了桓主而独揽政权。”范鞅因此为栾祁作证。栾怀子喜欢施舍，士人多归附他。宣子害怕他手下士人太多，便相信了栾祁的话。栾怀子任下卿，宣子派他去筑城，随后把他驱逐出去。秋季，栾盈逃亡到楚国。宣子杀死他的党羽羊舌虎等十人，囚禁伯华、叔向、籍偃。祁奚乘驿车去见宣子，说：“谋划事情而少有过错、施行惠政并不厌倦的人，叔向就具备这些优点，是国家的屏障。即使这样的人犯了罪，也应当宽赦十代，以鼓励有才能的人。如今只因一次过错就不能保全自身，这怎么可以？难道因为羊舌虎就要抛弃国家吗？”宣子很高兴，和祁奚同乘一车，把这些话告诉诸公，免除了叔向的罪。祁奚没有见叔向就回去了，叔向也没有告诉他自己已经获免，便上朝了。叔虎容貌美丽而且勇猛有力，栾怀子宠爱他，所以羊舌氏一族受到牵连而遭难。栾盈经过周地，周王西部边境的人抢掠了他。他向行人辞谢说：“我是天子的陪臣栾盈，得罪了周王的守臣，正要逃避罪责。我的罪重到不能在郊外和甸服内藏身，无处逃窜，所以冒昧陈述自己将死的处境。从前陪臣栾书能够为王室竭尽力量，周王施恩于他。” “他的儿子栾黡不能保全并继承父亲的功劳。大王如果不抛弃栾书的功劳，我这个逃亡的臣子还有可以逃生的地方；如果抛弃栾书的功劳而只追究栾黡的罪，我就会被杀戮，余下的尸骨也将归葬尉氏，再也不敢回来。现在冒昧陈述我的处境，任凭大王处置。”周王说：“明知他有罪还效法他，那就更加严重了。”于是派司徒禁止抢掠栾氏的人，把抢走的东西归还给他；又派候官把他送出轘辕。知起、中行喜、州绰、邢蒯逃亡到齐国，都是栾氏的党羽。乐王鲋对范宣子说：“为什么不把州绰、邢蒯召回来？他们都是勇士。”宣子说：“那是栾氏的勇士，我得到他们又有什么用？”王鲋说：“您把他们视为栾氏的人，他们也就成为您的勇士了。” 九月庚戌朔日，发生日食。十月庚辰朔日，发生日食。晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子在商任会盟。《左氏》说：这是为了禁锢栾氏。庚戌二十一年，晋人向郑国征召朝见。《左氏》说：晋人向郑国征召朝见。郑人派少正公孙侨答复说：“在晋国先君悼公九年，我国国君在这时即位。即位八个月，我国先大夫子驷跟随国君来朝见贵国执政大夫，执政大夫却没有以礼对待我国国君，国君害怕，因此才有了后来的行动。我们即位二年六月到楚国朝见，晋国因此发动了戏地之战。楚人仍然争强，却对我国施行礼仪。我国想跟随贵国，却又害怕犯下大罪，说：‘晋国恐怕会认为我国不共同遵守礼制，所以不敢一面事奉晋国、一面依附楚国。’即位四年三月，先大夫子蟜又跟随国君去楚国窥伺形势，晋国因此发动了萧鱼之战。贵国说我国靠近晋国，就像草木一样，气味与贵国相同，我们哪里敢有差错？楚国也没有争胜，国君拿出国内全部财物，再加上宗庙礼器，接受齐国的盟约，于是率领群臣跟随贵国，以表示年终不再背离楚国；子侯、石盂回来后便加以讨伐。溴梁之盟的第二年，子蟜已经老了，公孙夏跟随国君来朝见贵君，在尝酎礼中和贵君一起参加执燔。又过了两年，听说贵君将要安定东部诸夏，四月又来朝见，以听候政事日期。两次朝见之间，没有一年不派使者聘问，没有一次战事不跟随贵国。由于大国的政令没有常规，国家疲惫困乏，意外祸患接连而来，我们没有一天不戒惧，哪里敢忘记职守？” “大国如果要使我国安定，我们早晚都在朝廷听命，又何必劳烦贵国下令？如果不体恤我国的忧患，反而把这些当作责难的口实，岂不是要使我国承受不了命令，最终被剪除而成为仇敌？这是敝邑所害怕的。我们哪里敢忘记君王的命令，把事情交给贵国执政者，请执政者务必认真谋划。” 晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在沙随会盟。《左氏》说：“栾盈从楚国到齐国，晏平仲对齐侯说：‘商任的会盟，是接受晋国命令而举行的。如今接纳栾氏，将来要用他做什么？小国侍奉大国，靠的是信用。失去信用就无法立足，请君王考虑。’齐侯不听。晏平仲退下后告诉陈文子说：‘做君主的应当守信，做臣子的应当恭敬，忠诚信实、笃厚恭敬，上下都遵守，这是上天的道理。君王自己抛弃了这些，不能长久了。’诸侯在沙随会盟，是再次禁锢栾氏。栾盈仍在齐国，晏子说：‘灾祸将要发生了，齐国将要攻打晋国，不可不警惧。’” 郑国大夫公孙黑肱去世。《左氏》说：“郑国公孙黑肱生病，把自己的采邑归还给国君。他召见家臣之长和宗族之人，命令削减官属、减少祭祀，说：‘我听说，生在乱世，地位尊贵却能安于贫穷，百姓就没有什么可求取的，这样可以晚些灭亡。恭敬地供奉君主，与诸位同生在敬畏戒惧之中，不在于财富。’伯张去世。” 孔子出生。

译《史记·世家》说：孔子名丘，字仲尼。他的祖先是宋国人，父亲是叔梁纥，母亲是颜氏。鲁襄公二十二年庚戌年十一月庚子日，孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。出生时头顶中部低洼，因此取名为丘。他小时候游戏，常常陈列俎豆，摆出行礼的姿态。长大后，任委吏，负责计量仓库积聚的物资【掌管仓储积聚的官员】；又任司职吏，负责使牲畜繁殖增多【“畜蕃息”的“职”应读作“樴”，见《周礼》，与“杙”相同，大概是拴养牲畜的地方；此官就是《孟子》所说的乘田。○又考察《公羊传》《谷梁传》，都说孔子生于鲁襄公二十一年，而《史记》独说是二十二年。有人认为《春秋》采用夏历，《史记》则像秦国的历法一样，但这件事已经无法考证。考察襄公二十一年曾两次发生日食，绝不是圣人出生的年份，应当依从《史记》。姓氏解释说：孔子的祖先是宋国的后代。微子启是帝乙的长子、纣王的庶兄，他以王畿内诸侯的身份入朝任王卿士。“微”是国名，爵位为子。起初，武王攻克殷，封纣王的儿子武庚于朝歌。武王去世后，武庚与三叔发动叛乱，周公辅佐成王向东征讨他们，于是命微子为殷的后代，封国在宋。微子的弟弟叫仲思，名衍，也有人说名泄，继承微子的后代，号称微仲。微仲生宋公稽。微子、微仲二人虽然都做宋公，却一直沿用“微”的称号，到宋公稽时才称公。宋公稽生丁公申甲，丁公申甲生缗公共和襄公熙，襄公熙生弗父何和厉公鲋祀。弗父何以下世代担任宋卿。弗父何生宋父周，宋父周生胜，胜生正考甫，正考甫生孔父嘉。五代以后亲族关系已经疏远，另立为公族，所以后来以“孔”为氏。另一种说法是，“孔父”是出生时所赐的称号，因此子孙便以这个氏族名称为姓。孔父生子木金父，金父生睾夷，睾夷生防叔；防叔为躲避华氏的祸乱而逃到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥；叔梁纥有九个女儿，没有儿子。他的妾生了孟皮，字伯尼，患有足病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的叫征在。颜父问三个女儿说：“陬大夫虽然父祖世代只是士，但他的祖先是圣王的后裔；如今这个人身高十尺，武力超群，虽然年长、性情严厉，却没有什么可疑虑的。你们三人谁能做他的妻子？”征在上前说：“听从父亲的安排。”颜父说：“既然这样，就是你能做了。”于是便把她嫁给叔梁纥。征在已经按礼到夫家庙中参拜，想到丈夫年纪已大，非常害怕不能及时生下男孩，便私下向尼丘山祈祷求子，生下孔子，所以取名为丘，字仲尼。孔子三岁时叔梁纥去世，葬在防地。二十二年二月癸酉朔日，发生日食。晋国栾盈重新进入晋国，进入曲沃。齐侯攻打卫国，接着攻打晋国。鲁国叔孙豹率军救援晋国，驻扎在雍榆。晋人杀死栾盈。齐侯袭击莒国。《左氏》说：晋国将要把女儿嫁给吴国，齐侯派析归父作为媵妾陪嫁，并用车辆装载栾盈及其士众，把他们送入曲沃。栾盈连夜见胥午，把事情告诉他。胥午回答说：“不可以。上天要废弃的人，谁能使他兴起？您一定不能免祸。我并不是吝惜性命，而是知道事情不会成功。”栾盈说：“即使如此，如果因你而死，我也没有遗憾。我确实是不受上天眷顾，你没有过错。”胥午答应了，便把栾盈藏起来并设酒宴款待他。曲沃人奏乐，胥午说：“如今得到了栾孺子，怎么样？”有人回答说：“得到主人而为他去死，仍然如同没有死。”众人都叹息，有的人流了泪。酒爵传行，又都说：“得到主人，还有什么可犹豫的？”栾盈出来，向众人一一拜谢。四月，栾盈率领曲沃的甲士，借助魏献子，白天进入绛城。乐王鲋正陪坐在范宣子身边，有人报告说：“栾氏到了。”宣子害怕。桓子说：“让国君逃到固宫去，一定不会有害。而且栾氏怨恨的人很多，您执掌政权，栾氏在国外，您在位，这对您很有利。既有权势，又掌握民众，将怕什么呢？栾氏所能得到的，大概只有魏氏吧？而魏氏可以强行夺取。平定祸乱依靠权势，您不要懈怠。”国君有姻亲在宫外，王鲋让宣子穿黑色丧服、用首巾蒙住头，由两个妇人用辇车载着到国君那里，再护送国君到固宫。” 范鞅迎接魏舒，魏舒于是列成队伍。已经登车后，正要迎击栾氏，范鞅快步上前说：“栾氏率领叛贼进入城内，您的父亲和几位大夫都在国君那里。国君派我来迎接您。”范鞅请求登车陪乘，抓住车带，随即跳上车，右手抚剑，左手拉住车带，命令赶车人把车驶出。仆人请求范鞅说：“到国君那里去。”宣子在台阶处迎接魏舒，用曲沃作为礼物送给他。栾氏的勇力之臣督戎，国人都害怕他。斐豹是奴隶，名字被记在丹书上，他对宣子说：“如果您烧掉丹书，我就杀死督戎。”督戎跳入城内，斐豹从后面攻击并杀死了他。范氏的党徒在台后，栾氏登上国君宫门。宣子对范鞅说：“箭已经射到国君屋顶了，你要为此死战。”范鞅拔剑率领士卒，栾氏退却，他驾车追赶。栾乐战死，栾鲂受伤，栾盈逃到曲沃。晋人包围了曲沃。秋季，齐侯攻打卫国，申驱为前锋，曹开驾驭戎车，晏父戎担任车右；另有副车，启为左翼，胠为右翼，大殿为后军。齐军从卫国准备攻打晋国。晏平仲说：“君王依仗勇力去攻打盟主，如果不能成功，反而是国家的福气。没有德行却取得功劳，忧患一定会降临到君王身上。” 崔杼劝谏，齐侯不听。崔子说：“如果群臣都感到危急，君王又能有什么好处？”文子退下后说：“崔子恐怕要死了吧？他说君王太过分了，而自己又加以指责。”齐侯于是攻打晋国，夺取朝歌，分成两队进入孟门，登上太行山，在荧庭张开武军，在郫邵驻守，封锁少水，以报复平阴之战，才返回。赵胜率领东阳的军队追赶，俘获晏牦。鲁国叔孙豹率军救援晋国，驻扎在雍榆。晋人在曲沃攻克栾盈，把栾氏的宗族和党羽全部杀死。齐侯从晋国返回，没有进入齐国，便袭击莒国，在且于攻城，腿部受伤后退兵。莒人俘获了杞梁。○陈氏说：自从袁娄以来，齐国历代都跟随晋国；到这里才开始背叛，于是晋国霸业衰落，诸侯也有了二心。晋国衰落，是中原诸国的忧患。史书写“救晋”，说明天下的事变更加繁多了。在宋国结盟，于是南北对峙的形势形成；在申地会盟，于是淮夷来到；在鸡父交战，吴国接连六次击败敌军。越国立国后攻入吴国，《春秋》到此终结。大概这种局面就是从这里开始的。谷地与洛水发生争斗。

译《国语》说：“灵王二十二年，谷水和洛水争流，将要冲毁王宫，周灵王想把它们堵住。太子晋劝谏说：‘不可以。我听说古代治理百姓的人，不毁坏山陵，不增高薮泽，不堵塞河流，不挖通沼泽。山，是泥土聚集的地方；薮，是万物归聚的地方；河流，是地气疏导的通道；沼泽，是水汇聚的地方。天地形成以后，土聚集在高处，万物归聚在低处，疏导成河谷，以引导地气；修筑堤塘，污水低地，以汇聚水的精华。因此，聚集之处不会崩塌，万物都有归宿；地气不会沉滞，也不会散失奔越。这样，百姓活着有财物可以使用，死后有地方安葬，然后就没有夭折、昏乱、疫病的忧虑，也没有饥寒匮乏的祸患。所以，上下能够彼此巩固，以防备意外。古代的圣王，只对这些事情谨慎。如今执政者这样做，恐怕实际上是有所回避，扰乱了谷、洛二水之神，使它们相互争竞，以至于妨害王宫吧？大王如果修饰宫室，恐怕不可以吧？大王将要堵住谷、洛二水来修饰宫室，这是修饰祸乱而助长争斗，恐怕会显明祸患并遭受伤害吧？从我们的先王厉王、宣王、幽王、平王以来，贪受上天降下的灾祸，到现在还没有消除；我又要使它显明，恐怕会长久延及子孙，王室难道会更加卑微吗？自后稷以来，灾乱宁可延续到文王、武王、成王、康王时期，也只是勉强能够安定百姓。自从后稷开始创立基业、安定百姓，经过十五代君王，到了文王才平定；经过十八代君王，到了康王才得以安定，困难就是这样。厉王开始改变旧有典章，到现在已经十四代君王了。建立德业经过十五代才开始平定，积累祸患也经过十五代，难道还不能挽救吗？我只是警戒恐惧，哪里还有什么德行可以修养，来稍稍光大王室、顺应上天的美意呢？将要用修饰宫室来招致祸乱吗？从天神方面衡量，这不是祥瑞；按照地上万物来比较，这不是合宜；类推到百姓身上，这不是仁爱；依照四时运行来观察，这不是顺应时势。上面不合天的刑罚，下面不合地的德行，中间不合百姓的法则，四时又不合时势的运行，而发动这件事的人一定没有节制。发动事情又没有节制，就是招致祸害的道路。’王最终还是把水堵住了。” 二十三年，齐国人来修筑郏城，鲁国叔孙豹来祝贺修城。《左氏传》说：“齐国人修筑郏城，穆叔到周聘问，并且祝贺修城。周王赞赏他有礼，赐给他大路车。” ○杜氏说：“郏，是王城。” 这时谷水、洛水争流，冲毁了王宫。齐国背叛晋国，想求得天子的宠幸，所以替周王修筑王城的 郑伯到晋国去，齐国和楚国互相聘问。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会合。楚子、蔡侯、陈侯、许男攻打郑国。《左氏传》说：范宣子执掌政权，诸侯送给晋国的礼物很重。郑伯到晋国去，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，使四邻诸侯听到的不是美好的德行，却听到要加重礼物，我对此很疑惑。我听说君子治理国家，不是担忧没有财货，而是忧虑没有美名。诸侯的财货聚集到晋国公室，诸侯就会产生二心；如果依赖这些财货，晋国人也会产生二心。诸侯有二心，晋国就会败坏；晋国人有二心，您的家族就会败坏。为什么这样昏昧？将要把财货用到哪里去？美名，是德行的车；德行，是国家的根基。有了根基就不会败坏，难道不应当致力于此吗？有德行就会快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐的君子，是国家的根基。’这就是有美好德行啊！上天正在监临您，不要有二心，这就是有美名啊！以推己及人的心来思考，从而彰明德行，那么美名就会承载着德行传播开来，因此远方的人来归附，近处的人得以安宁。您难道不宁可让人说：‘您确实使我获得新生’，而不要让人说：‘您是靠搜刮我来使自己获得新生’吗？大象因为有牙齿而招致杀身之祸，这就是财货的道理。”范宣子很高兴，于是减轻了礼物。郑伯请求攻打陈国。齐侯已经攻打晋国而感到害怕，想见楚子。楚子派防启疆到齐国聘问，并且请求确定会见日期。齐侯听说晋军将要到来，便派陈无宇跟随防启疆到楚国，辞谢并请求援军。崔杼率军送陈无宇前往，随后攻打莒国，在夷仪驻军，准备攻打齐国，但因水势阻隔未能成功。楚子攻打郑国以救援齐国，军队进逼郑国东门，驻扎在棘泽。诸侯回军救援郑国。晋侯派张骼、辅跞向楚军传达晋国的命令。楚子从棘泽撤回，派防启疆率军护送陈无宇。七月甲子朔日发生日食，而且完全遮蔽了太阳。八月癸巳朔日发生日食。燕文公去世，懿公即位。二十有四年，齐国的崔杼杀死齐庄公，拥立他的弟弟杵臼【这就是景公】。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会合，攻打齐国。齐国的庆封到诸侯军中。诸侯在重丘结盟。郑国的公孙舍之率军进入陈国，卫侯进入夷仪。《左氏传》说：齐国的崔杼攻打我国，是为了报复孝伯那次出兵【襄公二十四年，仲孙羯率军侵入齐国】。鲁侯对此忧虑。孟公绰说：“崔子将有大图谋，不在于使我国受害。一定要赶快回去。他这次来没有防备，也没有严整军纪，与往日不同。”齐军于是撤回。起初，崔杼娶了齐国棠公的妻子，齐庄公与她私通。齐庄公屡次到崔家，还把崔杼的帽子赐给别人。崔杼因此又趁机攻打晋国，说：“晋国一定会来报复，我想杀死庄公来取悦晋国，却不能成功。”庄公曾因小事鞭打侍人贾举，后来又亲近他，于是贾举替崔杼伺机谋害庄公。崔杼假称有病，庄公去问候崔杼，便跟随姜氏进入。姜氏进入内室，和崔杼从侧门出去。庄公拍着廊柱唱歌，侍人贾举阻止众多随从进入，并关上门。甲士起事，庄公登台请求放行，没有得到允许；请求结盟，也没有得到允许；请求在祖庙自杀，也没有得到允许。众人都说：“您的臣子崔杼病重，不能听从您的命令；这里靠近公宫。陪臣干掫发现有淫乱之事，不知道还有什么第二种命令。”庄公翻墙逃走，贾举又射中他的腿；庄公跌回队伍，于是被杀。贾举等八人也都死了。祝佗父在高唐主持祭祀，回来复命时，死在崔家。申蒯是侍奉渔猎的人，他和他的宰也都死了。

译晏子站在崔家的门外，崔家的人问：“你要死吗？”晏子说：“难道只有我们的君主才该死吗？我也应该死。”那人问：“你要逃走吗？”晏子说：“难道是我有罪吗？我应当逃亡。”那人问：“你要回去吗？”晏子说：“君主死了，我回哪里去？做百姓君主的人，难道是为了欺凌百姓吗？是为了主持社稷。做君主臣下的人，难道是为了满足自己的口腹吗？是为了供养社稷。所以，君主如果是为社稷而死，我就为他而死；如果是为社稷而逃亡，我就为他逃亡。若是为了自己的私事而死、为了自己的私事而逃亡，不是他的亲近之人，谁敢承担这种责任？况且有人有君主却杀害他，我怎么能为他而死，又怎么能为他而逃亡？我将要回到哪里去？”门打开后，晏子进入，枕着庄公的尸体大腿哭泣，起身跳跃哭吊三次后出去。有人对崔杼说，崔杼一定会杀晏子；崔杼说：“他是百姓所仰望的人，放过他可以取得民心。”崔杼拥立景公并任相。庆封任左相。太史记载说：“崔杼杀死他的君主。”崔杼杀了太史。太史的弟弟继任，照样记载，也被杀死；他的另一个弟弟又这样记载，崔杼才放过他。南史氏听说太史一家都死了，拿着竹简前往，听说事情已经记下，才返回。崔氏把庄公的尸体停放在北郭，安葬在士孙的里中；送葬时只用四翣，不清道，随葬的车只有七乘，也不用兵甲护送。晋侯渡过泮水，在夷仪驻军，攻打齐国，以报复朝歌之战。〔原文数字、纪年保留：二人〕 齐国人以庄公之死为条件，派隰鉏请求缔结和约。庆封到晋军中，用宗庙器物和乐器贿赂晋侯。从六正、五吏、三十帅、三军大夫、百官的正长，到军队和驻守各地的人，都分别得到贿赂。晋侯答应了，在重丘结盟，这是因为齐国缔结和约。○起初，陈侯协助楚子攻打郑国，陈国通道上的井被填塞，树木被砍伐。郑国人因此怨恨陈国。六月，郑国的子展、子产率领七百辆战车攻打陈国，夜间突袭陈城，攻入城内。陈侯扶着太子偃师逃往墓地。子展命令军队不得进入公宫，自己和子产亲自驾车守卫各门。陈侯派司马桓子用宗庙器物行贿，陈侯免去拥护社神的职事，让男女百姓分开成列，等待在朝廷。子展手执马缰来见陈侯，两次拜谢并叩头，接受陈侯赐酒，进献礼物。子产进入，清点俘虏后出来。祝官祭祀社神，司徒交接百姓，司马交接符节，司空交接土地，于是撤军。郑国的子产向晋国献上防地，穿着戎服办理此事。晋国人询问陈国的罪过，他回答说：“从前虞阏父担任周的陶正，用陶器生产侍奉我们的先王。我们的先王依赖他的精良器用，也尊重他的神明后代，于是把长女大姬嫁给胡公，并把他封在陈地，以便作为三恪之一；这样，陈就是我们周王室的同宗。直到今天，我们仍然依赖这层关系。桓公发生内乱时，蔡国人想拥立他的后代，我国先君庄公奉立五父，拥立了他；蔡国人却杀了他。我们又和蔡国人拥立戴厉公，直到庄公、宣公，都是由我国自行拥立。夏氏发生内乱时，成公流离失所，又是我们让他回国，这些都是您所知道的。如今陈国忘记周王的大恩，蔑视我国的大惠，抛弃姻亲关系，倚仗楚国的军队，凭借威势欺凌我国小国，实在无法预料它还会发展到什么地步。所以我们有前些年发出的告诫；没有得到圆满答复，便有了我国东门这次战事。陈国通道上的井被填塞，树木被砍伐，我国非常害怕不能取胜，也以有辱大姬为耻。上天诱导陈人的内心，启发了我国的心志。陈国知道自己的罪过，向我们交出双手投降，所以冒险献上战功。”晋国人说：“为什么要侵伐小国？”回答说：“先王的命令是，只要罪过所在，各自都要受到应有的惩罚。况且从前天子的土地只有一圻，诸侯国只有一同，后来土地逐渐扩张。如今大国已经拥有很多圻，如果不侵伐小国，靠什么达到这种规模？”晋国人说：“为什么穿戎服？”回答说：“我们的先君武公、庄公曾任平王、桓王的卿士。城濮之战时，文公布置命令说：‘各自恢复原来的职务。’他命令我国文公穿戎服，辅佐周王把楚国赐给晋国；我国不敢废弃周王的命令，所以这样做。”士庄伯无法驳问，回去告诉赵文子。赵文子说：“他的言辞合乎道理。”于是接受了子产的答复。子西又攻打陈国，陈国和郑国讲和。○晋侯派人迎接卫侯，准备让他与自己一同到夷仪。崔杼扣留卫侯的妻妾子女，以此要求卫国交出五鹿。卫献公进入夷仪。晋国任命赵武执掌政事。《左氏传》说：“赵文子执掌政事，命令减轻诸侯所送的财礼，却提高礼仪的要求。穆叔见到他，赵文子对穆叔说：‘从今以后，战争大概会逐渐平息了。齐国的崔杼、庆封刚刚取得政权，将要向诸侯求取友善。赵武我知道楚国的令尹；如果恭敬地执行礼仪，用文辞来引导他们，使诸侯安定，战争就可以平息。’” 吴王遏攻打楚国，进逼巢城，战死，他的弟弟余祭即位。《左氏传》说：“吴王诸樊攻打楚国，是为了报舟师之战的仇，进逼巢城。巢国人牛臣说：‘吴王勇猛而轻率，如果诱使他亲自到城门，我射中他，一定能把他射死。这样，吴王死了，疆土大概就会稍稍安定。’于是依计而行，吴王来到城门。牛臣隐藏在矮墙后射他，吴王死了。” ○《史记》说：“吴王诸樊去世时，有遗命把王位传给弟弟余祭，想按兄弟次序相传，最终一定要把国家交给季札才停止，以符合先王寿梦的意愿，也赞美季札的义行。兄弟们都想把国家交给季札，所以依次传到他那里。季札封在延陵，因此号称延陵季子。”二十有五年，卫国的宁喜杀死卫君剽，卫国的孙林父进入戚地叛乱，卫侯衎重新回到卫国。《左氏传》说：襄公二十年，卫国的宁惠子病重，召见悼子说：“我得罪了君主，罪名记在诸侯的史册上，说：‘孙林父、宁殖赶走了他们的君主，君主一旦回来就要掩盖这件事。’如果你能掩盖这件事，你就是我的儿子。”悼子答应了，于是宁惠子去世。卫献公派人同宁喜商议，宁喜说：“必须有子鲜在，不然一定失败。”卫献公派子鲜辞别敬姒，强迫他接受命令。子鲜回答说：“君主不信任臣下，我恐怕不能免祸。”敬姒说：“这是因为我的缘故。”子鲜奉卫侯之命同宁喜商议，说：“如果政权确实由宁氏掌握，祭祀时我就感到高兴。”子鲜把这话告诉蘧伯玉，伯玉说：“我蘧瑗不敢听到君主被赶出去的事，敢于听到君主回来的事。”于是出发。子鲜又告诉右宰谷，谷说：“不可以。得罪两位君主，天下还有谁会收容你？”悼子说：“我接受了先人的遗命，不能改变。”谷说：“请让我奉命前去观察。”回来后说：“君主被困在国外十二年，却没有忧虑的神色，也没有宽缓的话语，仍然像普通人一样。”悼子说：“子鲜在这里。”谷说：“多了一个人又有什么好处？反而能使我们灭亡，为什么还要这样做？”悼子说：“即使如此，也不能停止。”大叔文子听说后说：“宁子看待君主，还不如看待棋局，他凭什么能够免祸呢？”

译孙文子在戚地，孙襄留守。宁喜、右宰谷攻打孙氏，没有成功。宁子出城，住在郊外，伯国战死。孙氏夜间哭泣，卫国人召回宁子，再次攻打孙氏，攻克了孙氏，杀死子叔【就是剽，没有谥号】和太子角。孙林父带着戚地投奔晋国，卫侯进入卫国。大夫们在边境迎接他的，有的握着他的手同他说话；在道路上迎接他的，他从车上作揖；在宫门迎接他的，只点头示意。卫侯派人责备大叔文子说：“我长期流亡在外，你们这些人都使我早晚听到卫国的消息，唯独您不在其中。”卫侯说：“古人有句话：‘不是应当怨恨的事不要怨恨。’我却已经怨恨您了。”大叔文子回答说：“臣知道自己的罪过。臣没有才能，不能背负马笼头和缰绳，跟随您保卫牧场，臣的罪过之一；有出逃的人，也有留守的人，臣不能两边兼顾，不能沟通内外消息来侍奉君主，臣的罪过之二。有这两项罪过，臣怎敢忘记一死？”于是出发，从近处的关口离开。卫侯派人阻止他。卫国人侵入戚地东部边境，孙氏向晋国控诉，晋国派兵驻守茅氏。殖绰攻打茅氏，杀死晋国守军三百人。孙蒯追击殖绰，俘获了殖绰，又向晋国控诉。鲁侯、晋国人、郑国的良霄、宋国人、曹国人在澶渊会合，晋国人逮捕了卫国的宁喜。《左氏传》说：“鲁侯在澶渊会合晋国的赵武、宋国的向戌、郑国的良霄和曹国人，讨伐卫国侵占戚地的行为，夺取卫国西部边境六十里土地，交给孙氏。于是卫侯也到澶渊会合，晋国人逮捕宁喜。卫侯到晋国，晋国人逮捕他，把他囚禁在士弱家。齐侯、郑伯为了卫侯的缘故到晋国，晋侯同时宴请他们。齐侯赋《蓼萧》，郑伯赋《缁衣》。叔向命令晋侯向齐侯、郑伯拜谢，说：‘寡君谨拜谢齐君安定我国先君宗庙的恩德，谨拜谢郑君没有二心。’国子派晏平仲私下对叔向说：‘晋君向诸侯宣扬自己的美德，体恤诸侯的忧患，弥补他们的缺失，纠正他们的过错，治理他们的纷乱，这才是做盟主的道理。如今却替臣下逮捕君主，这怎么办？’晋侯说明卫侯的罪过，让叔向告诉齐侯、郑伯。国子赋《辔之柔矣》，子展赋《将仲子兮》。晋侯答应放回卫侯，卫侯把卫姬送到晋国，于是晋侯释放了卫侯。君子因此知道晋平公失去了政权治理的正道。” 许灵公死在楚国。楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国。《左氏传》说：“许灵公到楚国，请求攻打郑国【襄公十六年，晋国攻打许国，其他国家都派大夫前往，只有郑伯亲自前往，所以许灵公怨恨，想要报复】。他说：‘如果军队不能出动，我就不回去了。’结果死在楚国。楚子说：‘不攻打郑国，凭什么召集诸侯？’于是攻打郑国。郑国人准备抵御。子产说：‘晋国和楚国将要讲和，诸侯将要和好，楚子因此不明白只来一次不如让他满足愿望后回去。’楚军进入南里，毁坏城墙，渡过汜水回去，然后才安葬许灵公。” 晋侯派韩起到周聘问。《左氏传》说：晋国的韩宣子到周王室聘问，周王派人询问来意。韩宣子回答说：“晋国的士起将要回去向宰旅报告出使经过，没有别的事情了。”周王听后说：“韩氏在晋国大概会昌盛强大吧？”因为他的言辞不失旧有礼制。齐国的庆封诛灭崔杼的家族，独揽齐国政权【《左氏传》记在第二年，《资治通鉴纲目》记在这一年】。《左氏传》说：齐国的崔杼有崔成和崔疆，后来又娶东郭姜，生了崔明。东郭姜带着孤儿进入崔家，说棠无咎和东郭偃辅佐崔氏。崔成得病，崔杼废掉他，改立崔明。崔成请求到崔偃那里养老，但崔偃和棠无咎不答应。崔成和崔疆把这件事告诉庆封，说：“崔杼只听从棠无咎和东郭偃，父兄都无法进言了。”他们非常害怕会祸害庆封。庆封把这话告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他们是您君主的仇人，上天或许将要抛弃他们了。他们自己家中混乱，您为什么忧虑呢？”这是削弱崔氏、壮大庆氏的机会。过了一天，卢蒲嫳又告诉庆封说：“如果确实有利于您，就一定要除掉他们。发生祸难时，我帮助您。”崔成、崔疆杀死了棠无咎【原文此处字形有疑】于朝廷。崔杼发怒而出，于是去见庆封。庆封说：“崔氏、庆氏本是一体，请让我替您讨伐他们。”他派卢蒲嫳率领甲士攻打崔氏，杀死崔成和崔疆，把崔氏全家都俘获。崔杼的妻子上吊，于是崔氏灭亡。卢蒲嫳向崔杼复命，并驾车护送他回去。到了崔家，却已经没有可以回去的地方，于是崔杼也上吊而死。崔明逃奔鲁国。庆封执掌齐国政权。二十有六年，晋国的赵武、楚国的屈建、鲁国的叔孙豹、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人在宋国会合。诸侯的大夫在宋国结盟。左氏说：“宋国的向戌受到赵文子的友善对待，又受到令尹子木的友善对待，想要平息诸侯之间的战争，以此取得名声，便像晋国向赵孟所说的那样。赵孟同各位大夫谋议，韩宣子说：‘战争，是残害百姓的东西；财用的耗损，是小国的大灾害。如果有人要平息战争，即使有人说不可以，也一定应当答应他。不答应，楚国就会答应他，并以此召集诸侯，那么我们就失去盟主的地位了。’晋国答应了楚国的请求，楚国也答应了齐国的请求。陈文子说：‘晋、楚两国都已经答应了，我怎么能停止呢？况且人们都说要平息战争，而我国不答应，这本来就会使我国百姓离心。’于是答应了，并把这件事告诉秦国，秦国也答应了。各国都把这件事告诉小国，并在宋国修筑防御工事。五月甲辰，晋国的赵武到达宋国。丙午，郑国的良霄到达。六月戊申，叔孙豹、齐国的庆封、陈国的须无、卫国的石恶到达。甲寅，晋国的荀盈到达。丙辰，邾悼公到达。壬戌，楚国的公子黑肱先到达，并同晋国谈妥了盟约。丁卯，宋国的向戌到陈国，跟随子木到楚国，同楚国谈妥了盟约。戊辰，滕成公到达。子木对向戌说：‘请让晋、楚两国的随从互相会见。’庚午，向戌把这话回复给赵孟。赵孟说：‘晋、楚、齐、秦是相匹敌的国家。晋国不能凌驾于齐国之上，就如同楚国不能凌驾于秦国之上。楚君如果能使秦君到我国来表示屈尊，寡君难道敢不坚持请求齐国吗？’

译左师又把这话告诉子木，子木派乘驿车的人去拜见楚王。楚王说：‘把齐、秦两国的事放开不论，其他国家请求互相会见，就让他们会见。’秋七月戊寅，左师到达，赵孟和子晳以齐国已经同意的话结盟。庚辰，子木从陈国回来，陈国的孔奂、蔡国的公孙归生到达，曹、许两国的大夫也都到达；各国以藩篱作为军营，晋、楚两国各自驻扎在一侧。伯夙对赵孟说：‘楚军的气势很恶劣。’赵孟说：‘我们向左转进入宋国，它能把我们怎么样？’辛巳，将要在宋国西门外结盟时，楚国人披着铠甲。伯州犂说：‘集合诸侯的军队，却做不守信义的事，恐怕不可以吧？诸侯是仰望楚国的信义，所以才来归服；如果不守信义，就是抛弃用来使诸侯归服的原因。’他坚持请求楚军脱下铠甲。子木说：‘晋、楚两国互不信任已经很久了，只看事情是否有利罢了。如果能够达到目的，还要什么信义？’太宰退下来说：‘令尹将要死了。’赵孟担心楚国暗中披甲，把这件事告诉叔向。叔向说：‘以信义召集别人，却用僭越的行为来完成，必定没有人会帮助他，怎么能伤害我们呢？况且我们借助宋国来守住困境；如果能够同宋国一起拼死作战，即使兵力加倍于楚国也可以。’ 季武子派人拿着鲁公的命令对叔孙豹说：‘看看邾国和滕国的情况。’不久，齐国人请求让邾国参加，宋国人请求让滕国参加，但都没有让他们参加盟会。叔孙豹说：‘邾、滕两国是私人关系的国家，我们是同列的诸侯国，为什么要把它们等同看待？’于是让他们参加盟会。晋、楚两国争着确定先后。晋国人说：‘晋国本来就是诸侯的盟主，从来没有让晋国以外的国家先行。’楚国人说：‘你说晋、楚两国是相匹敌的，既然如此，如果总是晋国先行，就是楚国弱小。而且晋、楚两国轮流主持诸侯的盟会，已经很久了，难道只能由晋国专任吗？’叔向说：‘诸侯归附晋国，是归附晋国的德行，不是归附主持盟誓的人。您只管修德，不要争先。况且诸侯结盟，小国本来就必定有主持盟誓的人，于是让楚国人先行。史书记载晋国先行，是因为晋国守信。’宋公同时宴请晋、楚两国的大夫，赵孟为上宾。子木同赵孟交谈，不能回答。于是让叔向在旁侍从交谈，子木也不能回答。乙酉，宋公和诸侯的大夫在防门外结盟。子木问赵孟说：‘范武子的德行怎么样？’赵孟回答说：‘范武子家中的事务治理得好，在晋国发表意见时没有隐瞒的实情；他的祝史向鬼神陈述诚信，没有惭愧的话。’子木回来后把这话告诉楚王。楚王说：‘真是崇高啊！能够使神灵和人都感到喜悦，难怪他能光大并辅佐五位君主，使晋国成为盟主。’ 子木又对楚王说：‘晋国成为霸主是应该的，因为有叔向辅佐它的卿，楚国没有人能够与他相当，不能同晋国争夺。’晋国的荀盈到楚国主持盟会，楚国的防罢到晋国主持盟会。宋国的左师请求赏赐，宋公赐给他六十邑，并把这件事给子罕看。子罕说：‘凡是小国，晋、楚两国用兵威逼它们；小国畏惧以后，上下才能慈爱和睦；慈爱和睦以后，才能安定自己的国家来侍奉大国，这就是它们得以保存的原因。没有威势就会骄纵，骄纵就会产生祸乱，产生祸乱就一定灭亡，这就是它们灭亡的原因。上天生成金、木、水、火、土五种材料，百姓都要使用它们，废去其中一种都不可以，谁能废除战争呢？战争的设置已经很久了，用来威慑不守法的人，彰明文德。圣人凭借它兴起，乱臣凭借它败亡。废、兴、存、亡，昏暗和光明的道理，都由战争造成。你却要求废除战争，不也是欺骗人吗？用欺骗的道理蒙蔽诸侯，罪过没有比这更大的了。即使没有大的讨伐，却又来求取赏赐，应削夺这赏赐并把它扔掉。’左师辞去了封邑。陈氏说：晋、楚两国最初共同主持诸夏的盟会，把诸侯分为晋国和楚国的属国而互相会见；从这里开始，就形成了南北两个霸主，这是天下的大变局。在溴梁没有君臣的分别，在宋国也没有夷、夏的区别。昭公、定公、哀公时期的《春秋》，将要以吴、越两国为终结了。于是晋、楚争先，最终让楚国人先行，所以《春秋》记载晋国先行。为什么呢？因为《春秋》不让夷狄先于中原国家。从宋国结盟以来，晋国已经不能独自主持盟会了。虢地的盟会，不过是读旧有的盟书，把它加在牲畜身上罢了。到了鄟陵，齐国主持诸侯；到了臯鼬，则是鲁国和诸侯共同主持。晋国不能主持诸夏的盟会，从宋国结盟开始。宋国的盟会，是赵孟苟且偷安的做法。卫国杀了它的大夫寗喜。左氏说：卫国的寗喜专擅国政，卫献公对此忧虑。公孙免余请求杀掉他。卫献公说：‘如果没有寗子，我就到不了今天。我已经同他谈过了，事情还不知道会怎样，只会成就杀害他的恶名，还是停止吧。’公孙免余回答说：‘由我来杀他，君主不要知道。’于是进攻寗氏，杀死寗喜和右宰谷，把尸体陈列在朝廷。子鲜说：‘驱逐我的人被放出国，接纳我的人却被杀死，赏罚没有章法，凭什么来阻止恶行、劝勉善行？君主失去信用，国家又没有刑法，不是很困难吗？’况且这件事实际是鱄所指使的，于是子鲜逃奔晋国。卫献公防备他，像防备税一样，终身防备。卫献公赐给公孙免余六十邑，公孙免余推辞。卫献公又让他做卿，他推辞说：‘大叔仪不怀二心，能够辅佐大事。’于是任命文子为卿。十一月乙亥朔，发生日食。左氏说：‘岁星运行在申，这是司历官失误了；已经两次失闰了。’ 二十七年，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄到晋国朝见；宋公、鲁侯、陈侯、郑伯、许男到楚国朝见。楚康王去世，儿子子麇继位【这就是郏敖】。左氏说：这是因为宋国盟会的缘故。蔡侯前往晋国时，郑伯派游吉前往楚国。游吉到了汉水，楚国人把他遣返回去，说：‘宋国盟会时，君亲自屈尊参加；现在您前来，寡君认为您暂且回去，我们将派乘驿车的人飞奔到晋国询问，并把结果告诉您。’子大叔说：‘宋国盟会时，君主的命令将使小国获利，也使小国能够安定社稷、镇抚百姓，并用礼来承受上天的福佑。这是君主的法令，也是小国的愿望。因此寡君特意派游吉带着皮帛等礼物，因年成不好而向贵国执事聘问。现在执事却下令说：“你为什么参与政令？一定要使你的君主抛弃他的疆域和守备，冒险跋涉山川，冒犯霜露，以满足君主的心意。”小国所仰望的正是君主，岂敢不只听从命令？但这恐怕违背盟约中的话，使君主的德行有所亏缺，对执事也没有好处。小国对此感到害怕。’如果不是这样，我们怎么敢害怕劳苦呢？子大叔回来复命，把这件事告诉子展说：‘楚子将要死了。他不修治政事和德行，却贪图蒙蔽诸侯，以满足自己的欲望，能够长久如此吗？’鲁公前往楚国，到了汉水，楚康王去世，鲁公想要返回。叔仲昭伯说：‘我们为楚国所做的事，难道是为了一个人出行吗？’于是继续前进。宋国的向戌说：‘我个人所做的事，不是为了楚国；暂且回去使百姓休息，等楚国立了君主，再为此作准备。’ 宋公于是返回。楚国人让鲁公亲自为楚康王送丧服，于是鲁国派巫师拿着桃木和扫帚先行驱邪，然后才举行入殓。楚国人对此后悔。楚郏敖即位，子围担任令尹。郑国的行人子羽说：‘这样做不合适，他一定会取代郏敖。等到他死后埋在松柏树下，草都不会在那里生长。’ 周王去世，太子晋的同母弟弟贵登上王位。

译左氏说：周王室的人来报告丧事，询问周王去世的日期，回答说是甲寅日；又说：灵王出生时就长有胡须，周灵王非常神圣，对诸侯没有什么过错。《逸周书》说：晋平公派叔誉出使周王室，叔誉见到太子晋同他交谈，提出五个问题而五次都无言以对，只能徘徊退下。他没有立即回去，后来才把这件事告诉晋平公说：‘太子晋年仅十五岁，臣却不能同他交谈。君主请把丧事送回去，等恢复以后再把田地赐给他；如果他不返回而又拥有天下，就将把它作为罪名来讨伐。’ 师旷说：‘请派我这个盲臣前往。’师旷见到太子，先称赞说：‘我听说王子的言论比泰山还高，夜里睡不着，白天坐立不安，不惜走遥远的长路，希望能听到您一句话。’王子说：‘我听说太师将要来，非常高兴；已经见到您后，高兴之中又感到害怕。我年纪很小，见到您便震慑，以至于完全忘了自己的分寸。’师旷说：‘我听说王子的事，古代的君子成就功业而不骄傲；从晋国到周王室，行走也不知道疲劳。’王子说：‘古代的君子，行为极其谨慎。粮食堆积在门边，道路没有尽头，百姓喜欢他，互相扶持着远行；远方的人来欢聚，把道路看得像一尺那么近。’师旷称赞说好，又称赞道：‘古代的君子，他的行为可以作为法则。自舜以来，谁的德行有这样广大呢？’王子说：‘像舜这样，是天。舜尽力做有利于天下的事，奉养、辅佐远方的人，使他们都能够实现仁德，这叫作天。像禹这样，是圣。劳苦而不把功劳据为己有，以此使天下获利；喜好善行，取舍合宜，给予别人一定合乎法度，这叫作圣。像文王这样，是仁。他的大道是仁，小道是惠；三分天下占有其中的二分，恭敬待人没有界限；已经拥有民众，却仍然侍奉商王，这叫作仁。像武王这样，是义。杀死一个人而使天下获利；异姓和同姓的人各自得到合宜的待遇，这叫作义。’ 师旷称赞说好，又称赞道：‘宣扬、辨析名分和命令；王、侯、君、公这些称号，凭什么成为尊贵，凭什么成为崇高？’王子说：‘人生下来是男子，称为胄子；胄子长大，能够治理上级官府的事务，称为士；士率领众人按时兴作，称为伯；伯能够把善行推广给众人，同百姓亲近，称为公；公能够使名物同天道一起运行，称为侯；侯能够使众人成群，称为君；君能够扩大德行，分担任用诸侯，使他们敦厚守信，称为“予一人”；善行达到四海，称为天子；通达四方荒远之地，称为天王；四方荒远之地都来归附，没有人怨恨诋毁，才登上帝位。’师旷全神贯注，又称赞道：‘温和恭敬、敦厚敏捷，德行端正而不改变；开创万物、成就事务，从下学起而达到崇高，能够上升为帝王的臣下，最终参与辅佐天子，自古以来有谁能做到呢？’王子说：‘庄严美好的虞舜，光明显赫；建立义理，治理法度，万物都兴作；公平分配上天的财物，万民都欣欣向荣，不是舜还能是谁呢？’师旷跺脚说：‘好啊，好啊！’王子请师旷进入，铺设席子，调试琴瑟。师旷唱《无射》乐调说：‘国家确实安宁了，远方的人前来观看，修明义理的时代已经到来了。喜好音乐却不荒废政事。’于是把琴瑟交给王子。王子唱《峤》【曲名】，师旷请求告辞。王子赐给他一辆四匹马拉的车，说：‘太师也很善于驾驭它。’ 师旷回答说：‘驾车，我还没有学过。’王子说：‘你难道没有读过那首诗吗：“马匹刚健，缰绳柔和；马也不刚，缰绳也不柔，心志和气息相合，取舍毫不疑惑。”要用这个道理来驾驭它。’师旷回答说：‘盲臣没有眼睛，只能凭人为我辨别；我所依靠的只有耳朵，而耳朵又听闻很少，容易受到限制。’王子说：‘您认为我将成为天下所共同尊奉的人吗？’王子说：‘太师是在戏弄我吗？从太皞以来直到尧、禹，没有一个姓氏曾经两次拥有天下。况且我问您，人的寿命长短，您能告诉我吗？’师旷回答说：‘您的声音清浊不调，面色红白相杂，呈现火的颜色，寿命不会长。’王子说：‘我将在两年后到上帝那里作宾客，您千万不要说出去，否则祸及您的宗族。’师旷回去还不到三年，报告太子晋去世的使者就到了【太子晋的贤能，可以从他劝谏堵塞谷水、洛水一事看出。这篇文字虽然浅陋，也可能是后人附会，但仍保存它，用来显示太子晋早有智慧却过早夭亡】。燕懿公去世，儿子欵继位【这就是简公】。《御批资治通鉴纲目前编》卷十五。〈史部，史评类，《御批资治通鉴纲目前编》〉。

译钦定《四库全书》。《御批资治通鉴纲目》前编卷十六。丁巳日，周景王元年夏五月，安葬灵王。左氏说：夏四月，安葬楚康公。陈侯、郑伯、许男前来送葬，到了西门外。诸侯的大夫都来到墓地。鲁公返回，到了方城。季武子夺取卞地，派公冶询问玺书，追上鲁公后把玺书交给他，说：‘听说守卫卞地的人将要反叛，臣率领徒众前去讨伐。现在已经夺取了卞地，谨此报告。’公冶传达完使命便退下。到了住宿的地方，鲁公才听说季武子夺取了卞地。鲁公说：‘本来想要卞地，却说守卞者反叛，只是显得疏远我罢了。’鲁公对公冶说：‘我可以回国吗？’公冶回答说：‘君主确实拥有国家，谁敢违抗君主？’鲁公把冕服赐给公冶，公冶坚决推辞，鲁公强迫他，他才接受。鲁公想不回国，荣成伯吟诵《式微》，于是鲁公返回。五月，鲁公从楚国回来。公冶把自己的封邑交给季氏，却始终不肯入朝，说：‘欺骗自己的君主，何必还要让我参与？’季孙见到他时，他就像往日一样谈论季氏；季孙不见他，他始终不谈季氏。公冶病重时，召集他的臣属说：‘我死后，一定不要用冕服给我入殓，因为这不是有德者应得的赏赐；并且不要让季氏安葬我。’ 安葬灵王。郑国的上卿有事，子展派印段前往。伯有说：‘太弱了！’子展说：‘与其没有人去，弱一些难道不还是好些吗？’郑国坚决侍奉晋、楚两国，是为了藩屏周王室。王室的事务不能荒废，哪有什么固定不变的原则呢？于是派印段前往周王室。《皇览》说：灵王。灵王的坟墓在河南城西南柏亭以西的周山上。大概因为灵王出生时就长有胡须，而且显得神异，所以谥号为灵王。他的坟墓受到百姓祭祀，从未断绝。卫献公去世，儿子恶继位【这就是襄公】。阍人杀死吴王余祭，余祭的弟弟夷末继位。左氏说：吴国攻打越国，俘获了一个越人，把他任作阍人，派他看守船只。吴王余祭来观看船只，阍人用刀杀死了他。晋国的荀盈会同齐国的高止、宋国的华定、鲁国的仲孙羯、卫国的世叔仪、郑国的公孙段，以及曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人，修筑杞国的城。左氏说：晋平公是杞国的后裔，所以治理杞国。六月，知悼子集合诸侯的大夫来修筑杞城。孟孝伯参加了这件事。郑国的子大叔和伯石一同前往。子大叔拜见大叔文子，同他交谈。大叔文子说：‘修筑杞城的声势太大了！’子大叔说：‘那又有什么办法呢？晋国不忧虑周王室宗族的缺失，却屏蔽夏禹后代的国家；它抛弃姬姓诸侯，也就可想而知了。’ 吴王派公子札出使鲁、齐、郑、卫、晋五国。《春秋》记载说：‘吴王派札来聘问。’ 左氏说：吴国公子札来聘问，见到叔孙穆子，非常喜欢他。公子札对叔孙穆子说：‘您恐怕不能善终吧？您喜爱善人，却不能选择合适的人。我听说君子致力于选择人才，您身为鲁国的宗卿而掌管国家大政，却不慎重荐举人才，怎么承受得了呢？灾祸一定会牵连到您。请让我观赏周王室的音乐。’于是让乐工演奏《周南》《召南》，公子札说：‘美好啊！这是开始奠定基础了，但还没有完全达到。可是勤劳而不怨恨。’演奏《邶》《鄘》《卫》，他说：‘美好啊！深沉啊，这是忧愁却不困顿的表现。我听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这大概是卫国的乐调吧？’演奏《王风》，他说：‘美好啊！思虑深远而不恐惧，这大概是周王室东迁后的乐调吧？’演奏《郑风》，他说：‘美好啊！它的狭小已经到了极点，百姓不能忍受，这大概是最先灭亡的国家吧？’演奏《齐风》，他说：‘美好啊！浩荡广大，真是大国的气象！成为东海表率的，大概就是太公吧？这个国家的前途不可估量。’演奏《豳风》，他说：‘美好啊！广大深厚，欢乐却不过度，这大概是周公东征之后的乐调吧？’演奏《秦风》，他说：‘这叫作夏声。能够有夏声就会强大，强大到了极点；这大概是周王室旧有的乐调吧？’演奏《魏风》，他说：‘美好啊！声势流动舒展，广大而婉转，处境险要却容易施行；如果再用德行辅助它，就是明主了。’ 孔子为他们歌唱《唐》，说：“思想深远啊！大概还有陶唐氏的遗民吧？不然，忧虑怎么会这样深远呢？不是有美好德行的后代，谁能这样呢？”为他们歌唱《陈》，说：“国家没有君主，怎么能长久呢？从郐以下，就没有什么可评论的了。”为他们歌唱《小雅》，说：“美啊！思虑而不变心，有怨而不发言，这大概是周德衰微了吧？但还保有先王的遗民啊。”为他们歌唱《大雅》，说：“广大啊！和乐兴盛，曲折而有正直的形体，这大概是文王的德行吧？”为他们歌唱《颂》，说：“完美啊！正直而不傲慢，委曲而不屈服，亲近而不逼迫，疏远而不疏离，变迁而不过度，复返而不厌倦，悲哀而不忧愁，欢乐而不荒淫，使用而不枯竭，广大而不张扬，施予而不耗费，取用而不贪婪，安处而不沉滞，行动而不放纵。五声调和，八风平顺，节拍有法度，操守有次序，这是盛德共同具有的表现。”看见舞《象箾》《南籥》的，说：“美啊！但还有遗憾。”看见舞《大武》的，说：“美啊！周的盛大，大概就是这样吧？”看见舞《韶濩》的，说：“圣人的宏大啊！但仍有惭愧之德，这正是圣人的难处。” 看见舞《大夏》的，说：“美啊！勤劳而不自以为有德，不是禹，谁能创制它呢？”看见舞《韶箾》的，说：“德行达到极点了啊！伟大啊，像天空一样没有什么不覆盖，像大地一样没有什么不承载。即使是极盛的德行，也没有能超过它的了。”观赏到这里就够了！如果还有别的乐舞，我也不敢再请求了。他出使聘问，是为了与嗣君相通，所以最终到齐国聘问。他对晏平仲说：“您赶快把封邑和政权交出去。”没有封邑，也没有政权，才能免于灾难。齐国的政权将有所归属，在尚未确定归属之前，灾难还没有平息。因此晏子通过陈桓子交出政权和封邑，所以免于栾氏、高氏之难。出使郑国，见到子产，像旧相识一样，送给他缟带，子产献给他纻衣。他对子产说：“郑国的执政者奢侈，灾难将要到来了，政权一定会落到您手中。您执政后，要谨慎地用礼治理；否则郑国将要败亡。”到卫国，赞许蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国君子很多，还没有祸患。”从卫国到晋国，准备在戚地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，言辞巧辩而没有德行，必然会被加以戮刑。夫子得罪了君主，因此住在这里，恐惧尚且不够，又怎么能因夫子在这里而高兴呢？”

译“这就像燕子把巢筑在帷幕上一样，君主还停灵在殡宫，怎么可以奏乐呢？”于是离开了那里。文子听说后，终身不再听琴瑟之声。到了晋国，赞许赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国大概将要集中到这三族手中了吧？”又赞许叔向，临行时对叔向说：“您要努力啊！君主奢侈而且拥有许多贤良之臣，大夫们都富有，政权将要掌握在卿大夫之家。您喜欢直言，一定要考虑自行避开灾难。” ○公羊氏说：“吴国本来没有君主，也没有大夫，这里为什么又说有君主、有大夫呢？” “这是因为赞美季子。为什么赞美季子？因为他让国。” ○谷梁氏说：“吴国为什么称作子？” “为什么呢？因为赞美延陵季子，所以提升他的称号；他的名字得以写出，尊位也因此在上面确定了。” 【履祥按：吴季子是贤人，却不称公子，好像是在说吴国没有公子；但也不称季，唯独直书其名，和秦术、楚椒一样。孔子为什么反而不认为季子贤呢？回答说：这正是因此而认为季子贤。孔子所认为贤的地方，正应当是《春秋》责备他的地方。胡氏说：因为他辞让君位、谦让国权，没有成全父兄的意愿，最终反而造成祸乱，所以贬低他。季子本来应当即位，却又推辞，不过是在夷末死时才如此。现在正是夷末刚刚即位之初，《春秋》怎么能预先因为将来的事情而贬斥他呢？贬斥必须在夷末死时，随着事情发生后才能看出来。既然如此，这一次夷末即位，派札出使上国。杜预注说是余祭派他；到鲁国时并没有听说这件事，大概是错的。吴国到鲁国并不远，余祭被杀的消息应该已经传到鲁国了；对于季子来说，怎么还能说尚未听闻呢？既然是为了与嗣君相通，那么为什么还要贬斥他？孔子说：延陵季子，是吴国通晓礼的人，但这次出行却有很多地方超越了礼。按照礼制，国君去世后，太子要等服丧满一年才即位。余祭因被弑而死，这是臣子和子弟最深的悲痛，竟然还未满一年，就像平常一样出使，还说是夷末的命令；又请求观赏周乐，虽然是博闻好学，但在礼上本来就不算正确。难道夷狄的习俗还没有完全革除吗？既然如此，孔子虽然认为季子贤，但对于这次出行，却认为不可以。” 二年，蔡世子般杀死他的君主景侯，自立为君【这就是灵侯】。左氏说：“蔡景侯替太子般从楚国娶妻，自己却和她通奸。太子于是杀死了景侯。” 宋国发生火灾，宋伯姬去世。公羊氏说：“宋国发生火灾，伯姬还在里面。有关官员再次报告说：‘火已经烧到了，请出来。’伯姬说：‘不可以。我听说，妇人夜间出门，如果看不见傅姆，就不能下堂。傅已经到了，姆还没有到。’等到火烧到她时，她就死了。” 周王杀死他的弟弟佞夫，王子瑕逃奔晋国。左氏说：“起初，王儋季去世，他的儿子括将要进宫见王时叹息。单公子愆期担任灵王的御士，经过庭院，听见他的叹息，说：‘唉！一定会发生这种事。’进去把这件事告诉灵王，并且说：‘一定要杀掉他。他没有悲伤，却有远大的愿望；目光浮躁，脚步高举，心已经在别处了。不杀他，他一定会危害君王。’灵王说：‘小孩子懂得什么！’灵王去世后，儋括想拥立王子佞夫。佞夫并不知道。戊子日，儋括包围蒍地，驱逐成愆。成愆逃到平畤。尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀死了佞夫。括、瑕廖逃奔晋国。” 晋国人、齐国人、宋国人、卫国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人，在澶渊会合，因为宋国发生了火灾。左氏说：因为宋国发生火灾，诸侯的大夫会合，商议把财物送还给宋国。叔孙豹会同晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戍、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫，在澶渊会合。后来没有把财物送给宋国，所以《春秋》不记载与会者的姓名。第二年春，穆叔从会盟处回来，见到孟孝伯，对他说：“赵孟将要死了，他说话苟且偷安，不像是主持国政的人。而且年龄还不到五十岁，却絮絮叨叨，像八九十岁的人一样，不能长久了。如果赵孟死了，执掌政权的恐怕就是韩子吧？您为什么不和季孙说说这件事呢？这样可以为善于治理国家的君子作准备。晋君将要失去政权了，如果不预先安排，就应当早作防备。鲁国的韩子懦弱，大夫们大多贪得无厌，齐国、楚国又不足以依靠，鲁国恐怕要害怕了！”孝伯说：“人活着不过如此，谁能不苟且偷安呢？早晨还不知道能不能活到晚上，还谈什么预先安排？”穆叔又把晋国的情况告诉季孙，季孙没有听从。等到赵文子去世，晋国公室衰弱，政权掌握在奢侈的大夫之家。韩宣子执政，不能谋划诸侯之事。鲁国不能承受晋国的索求，进谗邪之言的人很多，因此有了平丘之会。” ○谷梁氏说：澶渊之会时，中原各国不侵略攻伐夷狄，夷狄也不进入中原，没有相互侵伐；这是八年中值得称许的事情。这是晋国赵武、楚国屈建的力量所促成的。○胡氏说：这是遍刺天下的大夫。蔡世子般杀死他的君主，这是天下的大变故，是人伦道理所不能容忍的；然而诸侯却去参加他的葬礼而不讨伐。宋国发生灾害，只是小事，却集合十二国的大夫，代替宋国完成会合并把财物送还给它，这可以说是懂得事情的轻重缓急吗？穆叔、赵孟、向戍、子皮，都是诸侯中的贤良之人，但他们谋划的却是这样。世道衰微，道义衰落，邪说交相出现，只从利害出发谋划国家，却不知道根本应当建立在仁义上。【履祥按：城杞之会，是为了哀悼悼公；澶渊之会，是为了宋国的火灾。这两件事若说不是体恤小事、救助灾患，就说不通。然而蔡般事件是乱臣贼子造成的祸乱，又有比这些更大的事情，晋国却不过问，是因为有弭兵之盟。蔡国长期亲附楚国，晋国如果讨伐蔡国，就怕被认为有争夺蔡国的嫌疑，再次挑起战争。至于楚国，围已经担任令尹，也将要讨伐般，这就是蔡般没有受到讨伐的原因。保存弭兵这一小节的信用，却忘记了拨乱反正的大义。《诗经》说：‘君子屡次结盟，祸乱因此滋长。’说的就是这种情形吧。”】郑国派公孙侨执政。

译左氏说：郑伯有嗜好饮酒，修筑地下室，夜里饮酒，到了早晨还没有结束，上朝的人都只好分散回去。后来又到了上朝的时候，他还要派子晳出使楚国，子晳回来后，他又饮酒。子晳率领驷氏的甲士讨伐并焚烧伯有的住所，伯有逃到雍梁，酒醒后才知道发生了什么。子产收殓伯有氏死者的尸体，把他们停殡后离开。印叚跟随他。子皮说：‘这位先生对死者尚且讲礼，何况对活人呢？’于是亲自阻止了他。子产进入城内，子石也进入，二人都在子晳氏那里接受盟誓。郑伯和大夫们在大宫盟誓，又在师之梁外同国人盟誓。伯有听说郑人已经盟誓，十分愤怒；听说子皮的甲士没有参加攻打自己，又高兴地说：‘子皮已经站在我这边了。’清晨，他从墓门的水沟进入，披甲藏在襄库，攻打旧北门。驷带率领国人攻打他，大家都召请子产。子产说：‘兄弟竟到了这种地步，我听从上天所支持的一方。’伯有死在羊肆，子产为他覆盖殓衣，收殓后停殡。子驷氏想攻打子产，子皮愤怒地说：‘礼，是国家的根本。杀害有礼的人，祸患没有比这更大的了。’于是停止。此时会盟结束，吉日将要回晋国，听到郑国发生祸乱，便没有入城，向介地复命，逃奔晋国。驷带追上他，与他盟誓后又让他回来。子皮把政权交给子产，子产推辞说：‘国家小而受强邻逼迫，宗族势力大而受宠者多，不能治理。’ 子皮说：‘我带着虎一起做事，谁敢冒犯您？您只要好好辅佐他。国家没有大小之分，小国能够侍奉大国，就能获得宽容。’子产执政后，遇到事情，伯石用财物行贿并请求封邑。子大叔说：‘国家都是他的国家，为什么偏偏要行贿呢？’子产说：‘没有欲望确实很难做到。让每个人都得到他想要的，以便让他们去办事，并要求他们把事情办成；成事并不在于我，而在于他们，我何必吝惜封邑？封邑又能到哪里去呢？’郑国的史书上有这样的话：‘要安定国家，必须先使它强大。’先姑且使国家安定强大，以等待它最终归属。后来伯石害怕了，归还封邑，子产最终还是把封邑给了他。伯有死后，派太史任命伯石为卿。伯石推辞，太史退下后，他又请求任命；这样推辞了三次，才接受。会盟回来拜见，子产因此厌恶他的为人，让他的职位排在自己之后。子产使都邑和乡鄙都有章法，上下各有服饰等级，田地有疆界沟洫，庐舍和井邑编成伍。大夫中忠诚节俭的，子产便任用并亲近他们；奢侈放纵的，便乘机使他们败亡。丰卷将要举行祭祀，请求田地，子产不答应，说：‘只有君主可以使用牲畜，众人只需供给祭品罢了。’子张发怒，退下后征发劳役。子产逃奔晋国，子皮阻止他，并驱逐丰卷，丰卷逃奔晋国。子产请求收回丰卷的田地和宅地，三年后归还给他，也把田宅以及其中的收入一并归还。执政一年，民众歌诵说：“拿走了我们的衣冠，把它们收藏起来；拿走了我们的田地，把它们编成伍；谁杀死子产，我们就跟谁一起干。”到了三年，又歌诵说：“我有子弟，子产教导他们；我有田地，子产使它增殖。子产如果死了，谁来继承他呢？” ○子产执政时，选择有才能的人任用他们。冯简子能够裁断大事；子大叔容貌俊美而有文才；公孙挥能够了解四国的政事，熟悉各国大夫的族姓、等级、地位、贵贱和才能，又善于撰写外交辞令；禆谌能够谋划，在野外谋划就能成功，在城邑中谋划就不行。郑国将要办理诸侯之间的事务时，子产就向子羽询问四国的政事，并让他多写外交辞令；又让禆谌乘车到野外去谋划可行与否，回来告诉冯简子，由冯简子裁断。事情办成后，才交给子大叔，让他执行并应对宾客，因此很少有失败的事情。郑国人在乡校聚会，议论执政。然明对子产说：‘毁掉乡校怎么样？’子产说：‘人们早晚退朝后到那里聚会，议论执政做得好不好。他们认为好的，我就实行；他们认为不好的，我就改正。这正是我的老师，为什么要毁掉它？我只听说以忠善来减少怨恨，没有听说用威势来防止怨恨。难道不能立即制止吗？但那就像堵塞河流一样，大决口一旦冲破堤坝，伤害的人一定很多，我就无法挽救了。不如开个小口让水流通，不如我听取意见，把它当作药来医治。’然明说：‘从今以后，我才知道您确实值得共事。如果真能这样做，郑国实在要依赖您，难道只是我们这几个臣子吗？’仲尼听到这些话，说：‘由此看来，人们说子产不仁，我不相信。’ 子皮让尹何治理一个邑，子产说：‘他年纪小，还不知道能不能胜任。’子皮说：‘我希望我所喜爱的人不要背叛我。让他到那里去学习，他也会更加懂得治理。’子产说：‘不可以。所谓爱人，是希望使他得到利益。现在您爱护这个人，却把政事交给他，就像一个还不会拿刀的人，却让他去割东西一样，受到的伤害一定很多。您所谓爱护他，实际上只是伤害他罢了，以后谁还敢请求您的爱护？您对于郑国，就像房屋的栋梁。栋梁折断，椽子瓦片都会崩落，我将要被压倒，怎么敢不把话全部说出来？您有美丽的锦缎，却不会让人先学习裁制它。大官、大邑，是用来庇护自身的，却让学习的人拿它来试制，所损坏的美锦不是太多了吗？我只听说先学习然后进入政界，没有听说拿政事来学习的。如果真这样做，一定会有所伤害。譬如打猎，熟悉射箭和驾车，才能捕获禽兽；如果从来没有登车学习驾车射箭，就只怕失败翻车，哪里还有闲暇考虑捕获禽兽呢？’子皮说：‘我听说君子致力于了解大的、长远的事情，小人致力于了解小的、眼前的事情。我是小人，衣服贴在身上，我知道并且谨慎对待它。大官、大邑是用来庇护自身的，我却疏远而轻视它们。若不是您的话，我还不知道这些。从今以后，即使是我自己的家事，也请听从您来办理。’子产说：‘人的心思各不相同，就像人的面貌各不相同一样。’ 我难道敢说您的面貌和我的面貌一样吗？只是我心里认为这件事危险，所以也把它告诉您。”子皮认为子产忠诚，因此把政权托付给他。子产因此能够治理郑国。三年，鲁襄公在楚宫去世，子野即位后去世，稠即位【这就是昭公】。左氏说：“鲁襄公修建楚宫。穆叔说：‘君主想要楚宫。假如他不再到楚国去，一定会死在这座宫里。’六月，鲁襄公死在楚宫。于是拥立胡女敬归的儿子子野，但子野因过度哀毁而死；又拥立敬归的妹妹齐归的儿子公子稠。穆叔不赞成，说：‘太子死了，如果有同母弟，就立同母弟；没有同母弟，就立年长的。年龄相同，就选择贤能的；道义相同，就用占卜决定。这是古代的制度。既然不是嫡长子的正统继承人，为什么一定要立妾的儿子呢？而且这个人，居丧时却不悲哀，身在忧患之中却面有喜色，这叫不合礼度。不合礼度的人，很少有不成为祸患的。如果果真立他为君，必定会成为季氏的忧患。’武子去世后，还是立了他。等到昭公下葬，他三次更换丧服，但丧服的衣襟仍和原来的丧服一样。此时昭公已经十九岁了，却还有童心。君子因此知道他不能善终。” 郑伯到晋国，卫侯到楚国。

译左氏说：“子产辅佐郑伯到晋国，晋侯因为鲁国会盟的缘故，没有接见他。子产便让人把晋国馆舍的围墙全部拆掉，把车马赶进去。士文伯责备他说：‘敝国因为盗贼遍地，所以命令官吏修缮宾客居住的馆舍，加高门墙，增厚墙垣，使宾客没有忧虑。现在您却把它拆毁了，即使您的随从能够防备盗贼，又怎么对待其他宾客呢？敝国既然是盟主，就应当修缮完好墙垣，来接待宾客；如果全都拆毁了，将凭什么供给宾客、完成盟主的职责呢？’子产回答说：‘敝国弱小，夹在大国之间，晋国随时索取，所以不敢安居，搜尽敝国的财赋，来参加这次会盟的事务。遇到执事您不得闲暇，不能接见我们；我们不敢把礼物交上去，也不敢露宿在外，只怕遇到不合时宜的干湿变化，使礼物腐朽虫蛀，反而加重敝国的罪过。我听说文公担任盟主时，宫室低矮简陋，用来尊重并扩大诸侯的馆舍；宾馆像公宫的寝室一样，仓库和马厩都修缮整治；司空按时整治道路，泥瓦工按时涂饰馆舍宫室。诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡查宫室，车马都有安置之处，宾客的随从有替换人员；巾车给车轴涂油，隶人负责牧养牲畜，各自照料自己的事务，百官所属各自陈列供给之物。国君不留滞宾客，而自己的政事也不废弃；教导宾客所不知道的，体恤宾客所缺少的。宾客到来就像回到自己的家，没有什么灾患，也不怕盗贼，更不用担心干湿不调。’ 如今铜鞮的宫室绵延数里，而诸侯却住在奴仆的门舍，连车也容不下，无法越过；盗贼公然横行，疫病灾害也没有防备；接见宾客没有定时，命令也无法预知。如果再不拆毁这些房舍，就没有地方收藏财货，这会加重罪责。即使国君有鲁国的防备，这也是敝邑的忧患。如果能够蒙受您收纳财货、修筑墙垣后再实行的恩惠，那就是国君的恩德了。』文伯回去复命。赵文子说：『确实是我没有德行，却用奴仆的墙垣来容纳诸侯，这是我的罪过。』便派士文伯去谢罪，说自己不够贤能。晋侯见郑伯受到的礼遇有所增加，于是为诸侯修筑馆舍。郑子皮派印叚到楚国，借此前往晋国报聘。北宫文子陪同卫襄公前往楚国，这是因为宋国盟约的缘故。他们经过郑国时，印叚在棐林迎候慰劳，礼节如同聘问，但以慰劳之礼辞谢。北宫文子入郑行聘，子羽任行人。冯简子和子大叔迎接宾客，事情办完后出来，对卫侯说：『郑国有礼，这是历代的福分，大概不会遭受大国的讨伐吧？』卫侯在楚国时，北宫文子见到令尹围的威仪，对卫侯说：『令尹很像国君，将会有别的志向；即使实现了他的志向，也不能长久。《诗》说：“敬慎威仪，惟民之则。”令尹没有威仪，百姓就没有可以效法的准则。』 卫侯问：『什么叫威仪？』北宫文子回答说：『有威势而令人畏惧，叫作威；有仪表而可以作为仿效，叫作仪。国君有国君的威仪，臣子有臣子的威仪，以下各级都如此。因此上下才能彼此巩固。君子处在职位上，令人敬畏；施舍恩惠，使人爱戴；进退行止，可以估量；周旋应对，可以作为准则；容貌举止，可以观瞻；做事，可以效法；德行，可以仿效；声音气度，使人喜悦；行动有文采，言语有条理，用这些面对下属，这就叫有威仪。』 莒国人杀死了他们的国君密州。左氏说：『莒犂比公生有去疾和展舆两个儿子，已经立展舆为君，后来又废掉了他。犂比公暴虐，国人都以他为忧患。展舆便借助国人攻打莒子，杀死了他，于是立去疾为君，自己逃奔齐国。去疾是齐国所出，展舆是吴国所出。』 ○胡氏说：『如果相信这段话，那么就是儿子杀父亲了。《春秋》难道会不记载吗？所以赵氏认为，原文应当写作“展舆借助国人攻打莒子，杀死了他，于是立他的后代”，传抄时误把“之”写成了“以”字罢了。』 鲁国仲由出生。四年【鲁昭公元年】，晋国赵武、楚国公子围、齐国国弱、宋国向戍、鲁国叔孙豹、卫国齐恶、陈国公子招、蔡国公孙归生、郑国罕虎、许国人、曹国人，在虢地会盟。鲁国夺取了郓地。周王派刘子到颍地慰劳赵武。左氏说：楚国公子围到郑国行聘，同时迎娶公孙段氏的女儿，伍举任副使，于是到虢地会盟，这是为了继续宋国的盟约。祁午对赵文子说：『宋国盟约时，楚国人在晋国面前得志；如今令尹不守信用，诸侯都听说了。您不加警戒，又要像在宋国那样会盟，楚国再次在晋国面前得志，这是晋国的耻辱。您不可不戒备。』文子说：『宋国会盟时，子木有陷害人的心，而我有仁爱人的心，这正是楚国所以胜过晋国的地方。如今我仍然怀有这种心，楚国又施行僭越之事，不会因此伤害我。我将以诚信为根本，顺着诚信实行，譬如农夫耕作、培土，即使遇到饥荒，也必定会有丰年。况且我听说，能够守信就不会居于人下；我不能做到这一点才是困难，楚国不足为患。』楚国令尹围请求用牲畜盟誓，只读旧有盟书，把盟书加在牲畜上而已，晋国人同意了。三月甲辰日，会盟。楚国令尹围设置了服饰和仪卫。季武子攻打莒国，夺取郓地。莒国人把这件事告诉会盟于防地的诸侯，楚国又告诉晋国，请求杀掉莒国的使者。乐桓子陪同赵文子，想向叔孙索取财货，便替他请求，叔孙没有给。梁其踁说：『用财货来保全自身，您为什么吝惜呢？』叔孙说：『诸侯会盟是为了保卫国家，我如果用财货免除灾祸，鲁国必定遭受军队攻打，这是给鲁国招来灾祸，哪里还谈得上保卫国家？』 『即使怨恨季孙，鲁国有什么罪？叔孙出奔、季孙留守，本来就有来由，我又怨恨谁呢？』赵孟听到后说：『面对祸患而不忘国家，是忠；考虑灾难而不越过职守，是信；谋划国家而忘记死亡，是贞。谋划国事具备这三点，就是义，又怎么可以杀他呢？』于是向楚国请求说：『鲁国虽然有罪，但它的执事不躲避灾难。您如果赦免他，用来劝勉左右的人，是可以的。莒国和鲁国争夺郓地，已经很久了；只要对双方的国家没有重大损害，就可以不强行干预。』楚国人同意了，于是释放叔孙。周王派刘定公到颍地慰劳赵孟，赵孟住在雒水弯曲处的馆舍。刘子说：『大禹的功业真美啊，他的盛德流传得多么久远！如果没有大禹，我们恐怕都要成为鱼了吧？我们和您戴着礼冠，穿着礼服，治理百姓，面对诸侯，这都是大禹的功劳。您何不远承大禹的功业，并且大力安抚百姓呢？』赵孟回答说：『老夫只怕罪过灾祸，哪里能够顾及长远的事？我们这些人不过苟且求食，早晨还顾不上谋划晚上，哪里还谈得上长远呢？』刘子回去把这话告诉周王说：『谚语所说的“老人将有智慧，却被老迈所累”，大概就是说赵孟吧？他作为晋国的正卿，主持诸侯之事，却把自己比作奴仆，只知早晨不谋划晚上，这是抛弃神明和百姓了，怎么能够长久？』 邾悼公去世，穿即位【这就是庄公】。晋国荀吴开始使用步兵，在大卤打败狄人。

译左氏说：晋国中行穆子在大原打败无终和各部狄人，这是因为增加了步兵。将要交战时，魏舒说：『他们全是步兵，我们全是战车；而且所遇到的地形又狭窄。用十名步兵共同配合一辆战车，一定能取胜；把敌人困在狭窄处，也一定能取胜。请全部改用步兵，从我开始。』于是毁掉战车改为步兵作战。荀吴的宠臣不肯加入步兵，荀吴便杀了他以示众。把部队布成五个阵列，使彼此分开：两队在前，五队在后；专负责右角，参负责左角，偏负责前方抵挡，以此引诱敌人。结果大败狄人。莒国去疾从齐国进入莒国，莒国展舆逃奔吴国。左氏说：『莒国展舆即位后，剥夺了各位公子的禄秩。公子们到齐国召请去疾，齐国公子鉏把去疾送入莒国。展舆逃奔吴国。』 楚子麇去世，令尹围实际上杀死了他并自立【这就是灵王】；楚国公子比逃奔晋国。左氏说：楚国公子围将要到郑国行聘，伍举任副使。还没有出楚国国境，听说楚子有病，便返回。伍举于是独自完成聘问。公子围到达后，入宫探问病情，便用绳子勒死楚子。他又杀死楚子的两个儿子幕和平夏。子干逃奔晋国，子晳逃奔郑国。把楚子葬在郏地，称作郏敖。楚灵王于是即位。防罢任令尹，启疆任太宰【荀子说：用冠带勒死他。杜氏说：以疟疾报告楚子病重】。【履祥按：楚国令尹围杀死国君麇而取代他，《春秋》却不记作弑君，而记作去世。旧说认为，这是按照楚国的讣告记录的。弑君而自立的人，一定不会把弑君作为讣告内容；而《春秋》本来要正名弑君之罪，使乱臣贼子无法在天下后世面前逃避罪责，为什么偏偏对围按照讣告来记载呢？回答说：《春秋》的笔法，是使显明的更加显明，使幽隐的得以阐明。弑杀国君却以死亡来报告，天下后世有时不知道其中缘故，《春秋》就按弑君来记载。至于围弑君这件事，天下人早已知道；在虢地会盟时，诸侯大夫都在他尚未弑君之前料定他将篡位；朱方之战时，诸侯三军的士卒又都在他已经弑君之后讥笑他追杀。因此按照他的讣告来记载，反而使天下后世更加知道这种虚假的讣告不能欺骗世人。这或许就是圣人使显明的更加显明、使幽隐的得以阐明的意思，不能一概而论。即便如此，楚国没有君臣父子的关系已经很久了。熊通杀死国君囏而自立，这就是楚成王；后来他的儿子商臣又杀死他而自立，这就是楚穆王。父传子、子传孙，直到如今已经四代，却没有人来讨伐他们。然而他们的兄弟子孙争夺国位，彼此残杀，几乎已经只剩下零星的人，没有留下完整的族类。圣人在这里，也只能把他们抛弃给上天罢了】。五年，晋国派韩起到鲁国、齐国、卫国行聘。左氏说：晋侯派韩宣子来鲁国行聘，同时告知晋国执政之事，这是来表示礼意。韩宣子在太史氏那里观看典籍，看到了《易》的卦象和《鲁春秋》，说：『周礼全都保存在鲁国了！我到现在才知道周公的德行，以及周朝所以能够称王天下的原因。』 郑国杀死了大夫公孙黑。左氏说：郑国公孙黑准备作乱，想除掉防氏而取代他的职位，因病发作而没有成功。驷氏和各位大夫想杀死他。子产在边境，听说后乘坐快车赶来，派官吏数说他的罪行：『伯有作乱时，因涉及大国的事情，还没有讨伐你。你怀有作乱之心，贪得无厌，国家不能容忍你。擅自讨伐伯有，这是第一项罪；兄弟争夺屋室，这是第二项罪；薰隧之盟时，你假冒国君的地位，这是第三项罪。你有三项死罪，如果不赶快自杀，大刑就要来了。』公孙黑推辞说：『我的死就在早晚之间，不要助长上天的残暴。』子产说：『人谁能不死？凶恶的人不能终其天年。你做凶恶的事情，成为凶恶的人；不帮助上天，难道反而要帮助凶恶的人吗？』公孙黑请求让印担任禇师。子产说：『印这个人，如果有才能，国君将任用他；如果没有才能，他早晚会跟随你。你连自己的罪都不顾，又请求什么呢？如果不赶快自杀，司败就要来了；到时把你的尸体吊在街道上，再加上木枷。』 蔡国漆雕开出生。六年，郑国游吉到晋国，齐国晏婴到晋国。左氏说：郑国游吉到晋国，送少姜下葬。梁丙说：『您为这件事来，未免太过分了！』子大叔说：『难道能够不来吗？过去文公、襄公称霸时，尽力不烦扰诸侯，规定三年聘问一次，五年朝见一次，有事才会盟，不协调才结盟。国君去世，大夫吊唁，卿共同办理丧葬之事；士吊唁，大夫送葬，这已经足以彰明礼制、传达命令、处理事务、谋划缺漏了。如今只是宠妾的丧事，却多次到嫡夫人那里去致敬，只怕获罪，哪里敢怕烦劳呢？少姜受宠而死，齐国一定会再送嫡夫人来。如今我们又将前来祝贺，不会只有这一次。』张趯说：『从今以后，您大概没有什么事情可做了！譬如火一样，到了火势最盛时，寒暑才会退避；这已经到极点了，难道还能不衰退吗？晋国将要失去诸侯。』两位大夫退下。子大叔说：『张趯有见识，他大概还在君子之后吗？』 ○齐侯派晏婴向晋国请求迎娶继室，晏子接受了礼物。叔向跟随晏婴，设宴相会，彼此交谈。叔向说：『齐国将会怎样？』晏子说：『现在是末世了，齐国将要归于陈氏。齐国国君抛弃了百姓，百姓归附陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，每种量器都以四豆递增到釜，十釜为钟。陈氏的三种量器都各自增加了一倍，钟也就大了。陈氏用家量借贷给百姓，却用公量收回。山上的木材像在市场上一样交易，却不增加山中的负担；鱼、盐、蛤蜊，也不增加海里的负担。百姓拿出三分力气，其中两分交给公室，剩下一分才用来衣食。国君积聚的粮食腐朽生虫，三老却受冻挨饿。国内各市场上，鞋价低，刑具踊的价格高。百姓痛苦，有人却对他们表示安慰。将要怎样才能躲避这种灾祸呢？』叔向说：『是的，即使是我们的公室，如今也到了末世。战马不能驾车，卿没有军队出征，国君的车辆没有人驾驭，士卒队列没有统领。百姓疲惫困敝，宫室却越来越奢侈。道路上饿死的人随处可见，而女子的财富尤其充盈。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。政权掌握在卿大夫之家，百姓没有可以依靠的地方。国君每天都不悔改，用享乐来掩饰忧患。公室的衰微，还能有几天呢？』晏子说：『您将怎么办？』叔向说：『晋国的公族完了！我听说，公室将要衰微时，它的宗族枝叶先凋落，公室也就随之衰败。我羊舌肸的宗族有十一族，如今只有羊舌氏还在。』 『我又没有儿子，公室没有法度，幸而能够死去，难道还能得到祭祀吗？』 北燕伯款逃奔齐国，燕国人立悼公。左氏说：『燕简公有很多宠爱的人，想除掉诸位大夫，改立他的宠臣。冬季，燕国大夫联合杀死国君的外宠。燕简公害怕，逃奔齐国。』 七年，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐，以及淮夷，在申地会盟。楚国人拘执徐子。楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子和淮夷攻打吴国，拘执齐国庆封并杀死他。随后在赖地会盟。

译左氏说：前年冬季，郑伯到楚国。春季，许男到楚国。楚子扣留许男，于是也扣留了郑伯。楚子派椒举到晋国，请求晋国召集诸侯。两位国君都在等待晋国的答复。椒举向晋国传达使命。晋侯想不答应。司马侯说：『楚子正骄奢，上天或许想让他满足自己的欲望，使他的毒害更加深重，然后降下惩罚，这还不可知。他的使者能否善终，也不可知。国君还是答应他，同时修养德行，等待他回来。如果他归向德政，我们还将侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向淫乱暴虐，楚国将会抛弃他，我们又同谁争斗呢？』晋侯说：『晋国有三种不会灭亡的条件，还有什么国家能与我们为敌？』司马侯回答说：『依仗险要和战马，却希望邻国发生灾难，这是三种危险之一。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南等九州的险要，都不曾属于同一个姓氏；冀州北部是产马的地方，却没有因此兴盛国家。所以先王致力于修养德声，以使神明和百姓享有福泽，没有听说他们致力于凭借险要和战马。邻国的灾难不能加以指望。有的国家因多难而巩固国家、开拓疆土；有的国家因为没有灾难而疏于防备，失去守护土地。齐国有仲孙之难，却因此得到桓公；晋国有里克之难，却因此得到文公；』 『卫国、邢国没有灾难，敌人也照样灭亡它们。所以别国的灾难不能指望。依仗这三点却不修治政事和德行，亡国还来不及，又怎么能够成功呢？国君还是答应楚国吧。纣王施行淫乱暴虐，文王施行仁惠和睦，殷因此灭亡，周因此兴起。这难道是因为争夺诸侯吗？』晋侯于是答应楚国使者。楚子问子产说：『晋国会答应为我召集诸侯吗？』子产回答说：『晋君暂时安定，不在意诸侯；晋国大夫多有贪求，没有人匡正国君。宋国盟约时，又说要像一家一样。如果晋国不答应，您将把他怎么样呢？』楚子说：『诸侯会来吗？』子产说：『按照宋国盟约，承接您的欢意，又不畏惧大国，有什么理由不来？不来的人，难道是鲁国、卫国、曹国、邾国吗？』曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国；鲁国、卫国受齐国逼迫而亲近晋国，其余诸侯都是在您的势力所及之内。楚子说：『这样说来，我所求的事情没有不能办成的吗？』子产回答说：『向别人求取满足自己的欲望，却不能让别人和自己有同样的欲望，那么事情就会全部办成。』夏季，诸侯到楚国。曹国、邾国以有灾难为由推辞；鲁国以当时正值祭祀为由推辞；卫侯以有病为由推辞。郑伯先在申地等候。六月，楚子在申地召集诸侯。椒举对楚子说：『我听说诸侯没有归附之处，礼就是他们的归宿。如今您刚刚得到诸侯，更应谨慎遵守礼。』 『霸业能否成功，就在这次会盟了。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武王有孟津之誓，周成王有岐阳之搜，周康王有酆宫之朝，周穆王有涂山之会，齐桓公有召陵之师，晋文公有践土之盟。您打算采用哪一种？宋国向戍、郑国公孙侨，都是诸侯中的贤良之人，您应当选择他们。』楚子说：『我采用齐桓公的办法。』于是向左师和子产询问礼仪。左师说：『岂敢不尽力陈述并献上公爵会合诸侯的六项礼仪吗？』子产说：『岂敢不尽力陈述并献上伯、子、男会盟公爵的六项礼仪吗？』楚子派椒举侍立在身后，以便纠正过失，但事情办完后椒举没有纠正。楚子问原因，椒举回答说：『礼仪中有六项是我没有见过的，又凭什么来纠正呢？』宋太子佐最后到达，楚子很久不接见他；徐子吴出国，因此楚子把他拘执在申地。楚子向诸侯显示自己的骄奢，椒举说：『夏、商、周六王和齐桓公、晋文公的事迹，都是用来向诸侯显示礼仪的，也是诸侯因此听命的原因。夏桀在仍地会盟，有缗氏叛乱；商纣在黎地搜狩，东夷叛乱；周幽王在大室会盟，戎狄叛乱；这些都是向诸侯显示骄奢的结果，也是诸侯因此抛弃命令的原因。如今国君这样骄奢，恐怕不能成功吧？』 楚子不听。子产去见左师说：『我不担心楚国了。楚子骄奢而又拒绝劝谏，不过十年。』左师说：『是的，不到十年，他的骄奢就会败坏；他的罪恶不会流传长远，罪恶达到极点后就会被人抛弃，远离之后才会兴起。』秋季，楚子带领诸侯攻打吴国。宋太子、郑伯先行返回，宋国华费遂和郑国大夫随行。楚国派屈申包围朱方，攻克了它，拘执齐国庆封，并诛灭了他的宗族。将要杀庆封时，椒举说：『我听说没有瑕疵的人才可以杀戮别人。庆封难道肯接受杀戮吗？把这件事传播给诸侯，又有什么用？』楚子不听，让庆封背负斧钺，在诸侯面前示众，并让人说：『不要有人像齐国庆封那样，杀死自己的国君，削弱国君的孤儿，又与大夫结盟。』庆封说：『不要有人像楚共王的庶子围那样，杀死他的国君兄长之子麇，取代他，又以此与诸侯结盟，请赶快杀了他。』楚子于是带领诸侯在赖地会盟，把赖国迁到鄢地。楚子想把许国迁到赖地，派鬬韦▯和公子弃疾筑城，筑成后返回。申无宇说：『楚国祸乱的源头将要在这里出现了。召集诸侯前来攻伐别国，攻克城邑，最终却没有谁敢较量；百姓不能忍受这种命令，这就是祸乱。』 郑国制定丘赋。《左传》说：郑国子产制定丘赋，国人诽谤他说：“他的父亲死在道路上，已经成了蝎子的尾巴，却还要向国中发号施令，国家将会怎么样呢？”子宽把这些话告诉子产，说：“如果有利于国家，死生都要这样做。况且我听说，行善的人不改变自己的法度，所以能够有所成就。百姓不能任意放纵，法度也不能改变。《诗经》说：‘礼义没有过失，何必忧虑别人议论？’我不会改变。”浑罕说：“国氏恐怕要先灭亡吧？君子若以宽缓为法，弊端尚且会发展成贪婪；若以贪婪为法，弊端将会怎么样呢？姬姓诸国中，蔡、曹、滕恐怕要先灭亡吧？它们处境逼迫而又没有礼，郑国会比卫国先亡；处境逼迫而又没有法，政令不遵循法度而受制于个人心意，百姓各有自己的心意，哪里还会有君上呢？” 鲁国有若出生。甲子八年，鲁国废除中军。《左传》说：“这是为了削弱公室。当初设置中军，把公室的土地和赋税分成三份，三家各占一份。季氏把公室的征收全部据为己有，叔孙氏把自己的子弟收为臣属，孟氏则取得其中一半。到废除中军时，把公室分成四份，季氏选择其中两份，另外两家各一份；三家都把征收所得全部占有，只向公室进贡。鲁君到晋国，从郊外慰劳直到赠送财物，都没有失礼。晋侯对女叔齐说：‘鲁侯不也是很懂礼吗？’女叔齐回答说：‘这只是仪式，不能说是礼。礼，是用来守护国家、施行政令、使百姓不失所的。如今政令掌握在卿大夫之家，国君不能取回；有才干的人在卿大夫家，国君也不能任用。公室被分成四份，百姓靠别人供养，祸患将要殃及自身，却不忧虑根本所在。礼的根本和末节，难道就在这里吗？反而琐琐碎碎地学习仪式，急于求成，说他善于礼，不是离礼太远了吗？’” 秦景公去世，儿子继位【这就是哀公】。楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。《左传》说：吴国早已做好防备，楚军没有取得战果而回去。○陈氏说：起初记载越国时称“人”，这是因为越国势力骤然扩张。晋国谋划联合吴国来使楚国疲惫，是晋国谋略的失误；楚国谋划联合越国来困扰吴国，是楚国谋略的失误。孔子立志于学习。

译《论语》说：“孔子说：我十五岁时立志于学习。” ○朱子说：“古人十五岁进入大学，心所向往的叫作志。这里所说的学习，就是《大学》所说的道。立志于此，便会时时想着它，做起来也不会厌倦。” 九年，郑国人铸造刑书。《左传》说：叔向派人给子产送信说：“从前先王议论事情而制定制度，并不制定刑法，是担心百姓产生争斗之心。即使这样仍不能禁止和防范，所以用义来约束他们，用政令来纠正他们，用礼来引导他们，用诚信来守护他们，用仁爱来奉行他们。制定俸禄和职位来劝勉他们遵从，严明刑罚来威慑他们的淫乱，担心他们不能做到，所以用忠诚教诲他们，用品行使他们振作，用事务教导他们，用和谐役使他们，用恭敬面对他们，用强力治理他们，用刚断裁决他们。还要寻求圣明智慧的上位者、明察的官员、忠信的长官、慈惠的老师。这样百姓才可以任用驱使，而不会产生祸乱。百姓如果知道有刑法，就不会顾忌上级，各自产生争斗之心，拿成文法来互相征引，并侥幸求得成功，那就无法治理了。夏朝有乱政，于是制定禹刑；商朝有乱政，于是制定汤刑；周朝有乱政，于是制定九刑。这三种刑法的兴起，都是在末世。如今您辅佐郑国，修筑封洫，建立招致诽谤的政令，制定参辟，铸造刑书，将要用这些来安定百姓，岂不是很困难吗？《诗经》说：‘以文王为法度，这是文王的德行，日日安定四方。’又说：‘以文王为法度，万国便产生信服。’如果这样，哪里还需要刑法？百姓知道了争端的依据，就将抛弃礼而到刑书中寻找依据。连锥刀这样微小的利益，人们都将争夺到底。混乱的诉讼会越来越多，贿赂也会同时流行。到您一生结束，郑国恐怕就要败亡了吧？国家将要灭亡时，必定会制定很多法令，说的就是这种情况吧？”子产回信说：“我侨没有才能，不能顾及子孙后代，我这样做是为了挽救当世。既然不能接受您的劝告，怎敢忘记您的大恩。” 楚公子弃疾到晋国去。《左传》说：“楚公子弃疾到晋国去，报答韩子的恩情。经过郑国时，郑伯在柤地慰劳他。他辞谢，郑伯坚持请求会见。会见时礼仪如同会见楚王，并禁止割草、放牧、采樵。不得进入田地，不得砍树，不得采摘作物，不得拆取房屋，不得强行索取。并发誓说：‘有违犯命令的，君子废黜，小人降罪。住宿时不要对主人施暴，也不要扰乱宾客。往来都这样执行。’郑国三卿都知道他将来会成为楚王。” 楚国防率军攻打吴国，吴人打败了楚军。齐侯攻打北燕。《左传》说：“齐侯攻打北燕，将要拥立简公。晏子说：‘不要进入燕国，燕国已经有君主了。百姓没有二心，而我国君主却贿赂燕国左右近臣，听信谗言发动大事，不凭借信用，不能这样做。’第二年春天，齐侯驻军于虢地，燕人送回燕姬，并用瑶罋、玉椟、斝耳作贿赂，齐侯于是回国。” 十年四月甲辰朔，发生日食。卫襄公去世，公子元继位【这就是灵公】。卫国齐恶来请求王室赐予丧命，周王派成子到卫国吊唁，并追赐襄公谥命。《左传》说：“卫国齐恶向周王报告丧事，并请求赐予丧命。周王派成简公到卫国吊唁，又追赐襄公命辞说：‘叔父登临清明之境，在我先王左右，来辅佐侍奉上帝。我岂敢忘记高圉、亚圉呢？’” 十有一年，陈侯的弟弟招杀死陈世子偃师。陈哀公去世，楚军进攻陈国。《左传》说：“陈哀公的元妃生太子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃受宠，公子留也受宠，陈哀公把他托付给司徒招和公子过。哀公患有废疾，招和过杀死悼太子偃师，拥立公子留；哀公自缢。干征出兵向楚国报丧，并报告已经立了君主。公子胜告发此事，楚人逮捕并杀死了干征。公子留逃到郑国，公子招把罪责推给公子过并杀了他。楚公子弃疾率军拥立孙吴，包围陈国。冬十一月，楚国派穿封戍为陈公。晋侯问史赵说：‘陈国难道终于要灭亡了吗？’史赵回答说：‘还没有。陈国是颛顼的后代。岁星运行到鹑火时，因此最终灭亡陈国将会像这样。如今岁星运行在析木之津，陈国还将重新兴起。自幕到瞽瞍，都没有违背天命；舜又以明德加重了这种德行，把德行安置在遂身上，遂世代守护它。到了胡公，仍不放纵，所以周朝赐给他姓，使他祭祀虞帝。我听说盛大的德行必定能享受百世祭祀，虞舜的世数还没有结束。继承守护陈国的将在齐国，那个征兆已经存在了。’” 十有二年，宋华亥、鲁叔弓、郑防吉、卫赵黡在陈国攻打楚子。许国迁徙到夷地。《左传》说：“楚公子弃疾把许国迁到夷地，实际上修筑了城父；取得州来淮北的田地来增加许国的土地，又把方城以外的人民迁到许国。” 周王派詹桓到晋国去，晋侯派赵成来送还阎田。《左传》说：周朝甘人与晋国阎嘉争夺阎田。晋国梁丙、张趯率领阴戎攻打颍地。周王派詹桓伯到晋国辞责说：“从夏朝以来，后稷、魏骀、芮、岐、毕，都是我国西部的土地；到武王攻克商朝，蒲姑、商奄，都是我国东部的土地；巴、濮、楚、邓，都是我国南部的土地；肃慎、燕、亳，都是我国北部的土地。我哪里有靠近封国的土地呢？文王、武王、成王、康王分封同母弟，以此作为屏障周室，难道还要使它们废弃毁败吗？难道能像对待弁冕和首饰那样丢弃它们，任由其破败吗？先王把梼杌之类的恶人安置在四方边远之地，用来抵御魑魅。所以允姓的奸人居住在瓜州。伯父惠公从秦国回来，却诱骗他们前来，使他们逼迫我们的姬姓诸侯，进入我国郊野；这样一来，戎人从哪里取得土地呢？戎人占有中原，究竟是谁的过错？后稷封殖天下，如今却让戎人控制它，岂不是很难堪吗？伯父请好好谋划吧！我对于伯父，就像衣服有冠冕、树木和水流有根源、百姓有谋主一样。伯父如果撕裂冠冕、毁坏衣裳，堵塞根本、隔绝源流，专门抛弃谋主，即使是戎狄，又能剩下什么给您一人呢？”叔向对宣子说：“文王建立的霸业，难道能够改变现状吗？不过是辅佐拥戴天子，再加上共同治理罢了。自文王以来，世代都有德行衰败的人，却暴虐地侵犯宗周，以显示自己的奢侈，诸侯有二心，不也是应当的吗？况且周王的辞责有道理，您还是谋划一下吧。”宣子很高兴。周王与晋国有姻亲关系，便派赵成到周国吊唁，并送来阎田和襚服，退还颍地俘虏。周王也派宾滑拘捕甘大夫，交给晋国以表示和解；晋人以礼相待后将他送回。十有三年，齐国陈氏、鲍氏驱逐栾施、高彊。

译《左传》说：“齐国栾氏、高氏都嗜好饮酒，信任内臣而积累了许多怨恨；他们势力强于陈氏、鲍氏，因此憎恨两家。有人告诉陈桓子说：‘子旗、子良将要攻打陈氏、鲍氏。’也把这话告诉鲍氏。桓子带甲兵到鲍氏，鲍氏也装备了甲兵，于是共同攻打栾氏、高氏。子良说：‘先得到国君，陈氏、鲍氏还能逃到哪里去？’于是攻打虎门。晏平仲穿着端委站在虎门外，四族召他，他都没有前往。国君召他之后，他才进去。国君占卜派王黑率领灵姑銔，卜兆为吉；请截取三尺来使用。双方在稷地交战，栾氏、高氏战败，国人追击，又在鹿门打败他们。栾施、高彊逃到鲁国，陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：‘一定要把他们的财产交给国君，这是把德行归于君主的行为，也是义与利的根本。积聚私利会产生祸患。’桓子把财产全部交给国君，并请求在莒地告老。国君召子山回来，把棘地还给他；子商归还他的采邑；子周把夫于还给他；子城、子公、公孙防增加了俸禄。凡是没有俸禄的公子、公孙，便把他们的采邑私下分给他们【子山、子商、子周以及被高氏驱逐的群公子，事情见襄公三十一年】；国家中贫困困窘的人，私下给他们粮食。国君把莒地旁边的采邑赐给桓子，桓子辞谢，穆孟姬替他请求；高唐陈氏从此开始强大。” 晋平公去世，儿子夷继位【这就是昭公】。《左传》说：鲁叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎，以及许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国，为平公安葬。郑国子皮准备带着礼物出行，子产说：“防备哪里用得着礼物？不带去，就一定要全部用掉。”子皮坚持请求带礼物前往。安葬完毕，诸侯的大夫想借机拜见新君，叔孙昭子说：“这不合礼。”不听从。叔向辞谢说：“诸位大夫出使的事务已经完成了，如今又命令孤来接见；孤正身穿丧服，处在衰绖之中。如果穿吉服来见，丧礼还没有结束；如果穿丧服来见，就等于再次接受吊唁。诸位大夫将要怎么办呢？”于是大家都没有理由拜见新君。子皮把礼物全部用掉了。” 宋平公去世，儿子佐继位【这就是元公】。孔子生伯鱼。《孔子家语》说：孔子十九岁时，娶宋国丌官氏为妻；一年后生下伯鱼。伯鱼出生时，鲁昭公把鲤鱼赐给孔子。孔子以得到国君赏赐为荣，所以根据这件事给儿子取名为鲤，字伯鱼。十有四年，楚子防诱骗蔡侯般，在申地杀死他。楚公子弃疾率军包围蔡国。晋韩起、防齐国弱、宋华亥、鲁季孙意如、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人会合于厥憖。周王派单子到防地主持事务。楚军攻陷蔡国，俘获蔡世子有，带回去施用了刑罚。《左传》说：景王问苌弘说：“今年诸侯中，谁会有吉凶？”苌弘回答：“蔡国有凶事。这是蔡侯般弑杀国君的那一年。岁星已经运行到豕韦。楚国将要得到蔡国。不过会受到阻塞。岁星运行到大梁时，蔡国将复兴，楚国将有凶事。楚子在申地，召蔡灵侯将要前往。大夫说：‘楚国贪婪而没有信用，只是对蔡国怀有怨恨。如今礼物贵重、言辞甘美，是在诱骗我。不要前往。’蔡侯不听。楚子在申地埋伏甲士宴请蔡侯，拘捕并杀死了他。公子弃疾率军包围蔡国。韩宣子问叔向说：‘楚国能够取胜吗？’叔向回答：‘当然能取胜。蔡侯得罪了自己的国君，又不能统治百姓，上天将借楚国之手来杀死他，有什么理由不能取胜呢？但是我肸听说，不应当凭不诚信侥幸取胜，这种事情不能再做。’楚王拥立孙吴来讨伐陈国，说：‘将要安定你们的国家。’陈人听从命令，于是把陈国改为县。如今楚国又诱骗蔡侯并杀死其君，包围他的国家，即使侥幸取胜，也必定遭受祸患，不能长久。桀攻克有缗，因而危害自己的国家；纣攻克东夷，最终使自身陨亡。楚国地位低、国势小，却屡屡比这两位君王更加暴虐，能够没有祸患吗？上天假手帮助不善之人，并不是赐福给他，而是使他的凶恶更加深重，再降下惩罚。” 荀吴对韩宣子说：“不能救陈国，又不能救蔡国，自己身为盟主却不怜惜亡国，这个盟主还要来做什么？”于是会合于厥憖，谋划救援蔡国。郑子皮将要出发，子产说：“此行不能走远，也不能救蔡国。蔡国弱小而不顺从，楚国强大却没有德行，上天将要抛弃蔡国来使楚国骄横自满，等它盈满之后再惩罚它，蔡国一定会灭亡。三年之后，楚国恐怕会遭遇祸患吧？”晋国派孤父向楚国请求释放蔡国，楚国不答应。楚子防守蔡国，用隐太子在冈山行刑。申无宇说：“不吉祥。五种牲畜不能互相代用，何况把诸侯这样使用呢？”楚子修筑陈、蔡两国的城，不设防备，使弃疾担任蔡公。楚子向申无宇询问，申无宇回答：“五种大臣不应在边境，五种小臣不应在朝廷；亲信不应在外，寄居者不应在内。树梢太大，树根必然折断；尾巴太大，动物必然不能摆动，这些都是君主所知道的。” 【履祥按：蔡般弑杀国君而自立，在诸侯之列达十三年之久，晋国不能讨伐他，反而让楚国借此机会攻陷蔡国，而晋国还以请求蔡国为名义；这些都不正当，凭什么再称霸呢？】单成公去世。《左传》说：“单子在戚地会见韩宣子时，眼睛向下看，说话缓慢。叔向说：‘单子恐怕将要死了吧？按朝会礼仪说话，必须让声音传到表着之位，这是为了彰明办事的次序；目光不能超过衣带交结之处，这是为了引导容貌仪态。如今单子身为王官之长，却在戚地主持事务，目光不能抬到衣带，言语不能超过脚步之间，容貌不能表现应有的仪态，言语也不明朗，已经没有守持精神的气息了。’十二月，单子去世。” 十有五年，齐高偃率军把北燕伯送回阳地。郑简公去世，儿子宁继位【这就是定公】。《左传》说：“郑简公去世，将要举行安葬，清除道路一直清除到游氏宗庙，准备把它拆毁。子大叔让负责清除道路的人拿着工具站在那里，却没有使用工具拆毁。子产经过那里询问，子大叔才说：‘不忍心拆毁宗庙，但又将要拆除它。’子产让他们避开宗庙。司墓之室有一座正好挡在道路上的房屋，拆毁它，早晨就可以下葬；不拆毁它，就要到中午才能下葬。子大叔请求拆毁它，说：‘如果不拆，怎么接待诸侯的宾客呢？’子产说：‘诸侯的宾客如果能来参加我们的丧事，难道会害怕等到中午吗？既不损害宾客，又不伤害百姓，那就不拆毁。’到中午才下葬。” 齐侯、鲁侯、卫侯、郑子到晋国去，鲁侯到了黄河才返回。鲁公子憖于是到晋国去，鲁公子憖逃奔齐国。

译《左传》说：齐侯、卫侯、郑伯到晋国去朝见继位的国君。鲁公到晋国，到了黄河便返回。当初，季平子攻打莒国，夺取郠地，献上俘虏，开始在亳社用人牲祭祀。莒国向晋国控诉，晋国因为平公刚死，没有处理这件事，所以拒绝鲁公入境。公子憖于是到晋国去。晋侯宴请诸侯，子产辅佐郑伯；他在宴会前辞谢，请求免除丧服后再听命，这是合乎礼的。季平子对南蒯无礼，南蒯对公子憖说：‘我赶走季氏，把他的家产归还给公子，改变他的职位。我将以费邑做鲁国的臣属。’子仲答应了他，告诉鲁公后便随鲁公到晋国去。南蒯害怕不能成功，带着费邑叛乱，逃到齐国。子仲返回，到了郊外，听说费邑叛乱，于是逃奔齐国。南蒯将要叛乱时，他的乡人中有人知道这件事，经过他身边便叹息，并说道：‘可怜啊，狭小啊，浅陋啊！深思而谋略浅近，顾及自身而志向短浅，身为家臣却图谋国君的事情，难道还有这样的人吗？’南蒯用蓍草筮问，得到坤卦变为比卦，说：‘黄裳，元吉。’他认为是大吉，拿给子服惠伯看，说：‘现在想要发动事情，怎么样？’惠伯说：‘我曾经学习过这个卦。事情忠诚守信就可以做，否则一定失败。外表刚强、内心温和，是忠；以和顺来遵循正道，是信。所以说‘黄裳，元吉’。黄色是居中的颜色，衣裳是下身的装饰，元是善的首要。内心不能忠诚，就不能具备黄色所象征的中正；处于下位而不能恭敬，就不能具备衣裳所象征的下饰；事情不能合乎善，就不能达到最高境界。内外相互倡导、和谐一致，是忠；按诚信办理事情，是恭敬；供养并成就忠、信、善三种德行，才是善。没有这三点，就不相称。况且《易》不能用来占问险恶之事，你将要做什么呢？而且这件事可以装饰得像正当吗？内心美好，才能象征黄色；上位美好，才能象征元；下位美好，才能象征衣裳。三方面都成就，才可以占筮，但仍然可能有所欠缺。筮卦虽然吉利，事情还没有真正开始。”南蒯到了费邑，和乡人饮酒，乡人有人唱歌讥讽他说：“我有园圃，是为谁种杞树呢？跟随我的，是你吗？离开我的，是鄙夫吗？背弃邻里的人可耻吗？算了吧，算了吧！难道不是我这一党的人吗？”两年以后，费邑人背叛南氏，南蒯逃奔齐国，在齐景公那里陪侍饮酒。齐景公说：“你这个叛臣？”南蒯回答：“臣想要扩张公室。”子韩晳说：“身为家臣却想扩张公室，罪过没有比这更大的了。”司徒老祁、虑癸来归还费邑，齐侯派鲍文子把他们送回鲁国。”}], 【履祥按：春秋凡是以某地叛乱的，即使地位卑微也一定记载；但国内的叛乱却不记载。国内叛乱一定有其原因。南蒯凭借费邑叛乱，春秋没有记载，大概是因为他想扩张鲁公室的权力，这也正合乎鲁公的意愿。只是忠心有余而才智不足，竟到了这种地步罢了。左氏专门以权势、利害和成败来评论人物，所以对南蒯叛乱的描写特别详细，却不知道《春秋》不记载这件事的用意。季氏把鲁公室的土地分成四份，自己取了两份，左氏不认为这是错误，昭公也不认为这是悖逆，反而讥讽昭公不善于治理。子韩晳说：家臣却想扩张公室的权力，这是大罪。左氏和当时人的说法既然如此，可见人心和风俗的变化已经很久了。】原伯绞逃奔到郊地，成景之族杀了甘公过。左氏说：周国的原伯绞虐待他的车夫，车夫们驱逐了绞，绞逃奔到郊地。甘公过将要离开成景之族，成景之族便杀了甘悼公。○杜氏说：传文是说周王室衰微，原氏、甘氏两族因此逐渐衰落。楚子攻打徐国。左氏说：楚子在州来打猎，驻军于颍水下游，使荡侯、潘子、司马督率军包围徐国，用来威慑吴国。楚子驻军于干谿，作为他们的援军。右尹子革晚上与楚子谈话，说：『从前我们的先王熊绎和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王，四国都有分封的土地，唯独我楚国没有。如今我派人到周王室，请求赐给鼎作为分封，王会赐给我吗？』回答说：『会赐给君王吗？从前先王熊绎开辟居住在荆山，驾着柴车、穿着破衣，在草莽中居处，冒险涉过山林，来侍奉天子，只有桃木弓、棘木箭，用来供给和抵御王事。齐国，是王的舅国；晋国以及鲁国、卫国，是王的同母兄弟之国。楚国因此没有分封，而他们都有。如今周王室和四国都服事君王，将唯命是从，难道还会吝惜鼎吗？』楚子说：『从前我的皇祖伯父昆吾旧日获许居住在这里，如今郑人贪图依赖那里的田地，不肯给我。我如果索取，他们会给我吗？』回答说：『会给君王吗？周王室不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田地？』楚子说：『从前诸侯远离我而畏惧晋国，如今我修筑陈、蔡的大城，不羮的赋税都达到千乘，你也参与其中出了力，诸侯会畏惧我吗？』回答说：『会畏惧君王吗！』 这四国本来就足以令人畏惧，再加上楚国，岂敢不畏惧君王！』工尹路请求说：『君王命令剥削圭玉来制作戚的柄，请允许我请示命令。』楚王入内查看。析父对​​子革说：『您是楚国的希望。如今您同楚王讲话，回答得像回声一样迅速，国家将会怎么样呢？』子革说：『我正在磨砺自己等待时机，等大王出来，我的刀就要砍下来了。』楚王出来后，又继续谈话。左史倚相快步走过，楚子说：『这是位优秀的史官，你要好好对待他；他能够读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》。』子革回答说：『我曾经向他请教过。从前穆王想放纵自己的心意，周游天下，将使天下到处都留下车辙、马迹。祭公谋父作《祈招》诗来劝止穆王的心志，穆王因此得以在只宫终其天年。我曾问他这首诗的内容，他都不知道；如果问他远古的事，他又怎么能够知道呢？』楚子说：『你能背诵吗？』回答说：『能。』那首诗说：『《祈招》之乐和缓安静，用它彰明美德之声；思念我王的法度，使它像玉一样，又像金一样；爱惜民力，不要有贪求醉饱的心。』楚子不能自我克制，终于遭遇祸难。十六年，楚公子比从晋国归来楚国，杀了他的君主，〔楚王〕死于干谿。楚公子弃疾杀了公子比，自己即位【这就是平王】。

译左氏说：楚子担任令尹时，杀了大司马防掩，并夺取了他的家产；等到即位后，又夺取防居的田地，把许国迁走，并以许围为人质，蔡洧在楚子那里受到宠信。楚国攻打蔡国时，许围的父亲死在那里。楚子让许围参与守卫而离开申地，申地的防越大夫把他杀了。楚子夺取了鬬韦▯中犫的封邑，又夺取成然的封邑，却任命蔓成然为郊尹。过去曾侍奉蔡公，所以防氏一族以及防居、许围、蔡洧、蔓成然，都不受楚子的礼遇。于是利用各个防职之族，启发越大夫常寿过发动叛乱，包围固城，攻克息舟城并占据那里。观起死时，他的儿子观从正在蔡国。观从侍奉蔡大夫朝吴，说：『如今如果不封立蔡国，蔡国就不会再有封国的机会了。』他以蔡公的命令召来子干【即公子比】、子晳，到郊外把实情告诉他们，强迫他们结盟，进入蔡国发动袭击。蔡公正要吃饭，见到他们便逃走。观从让子干进食，挖坑用牲畜祭祀，把盟书放上去，催促他们赶快行动。随后在蔡国遍告说：『蔡公召来两位公子，要让他们结盟后再遣送出去。』将率军跟随他们，蔡人聚集起来准备捉拿观从，他说：『让盗贼失去成军的机会，杀掉我，又有什么益处？』于是释放了他。朝吴说：『诸位如果能够拼死坚持，就姑且违抗他们，等待能够成功的机会；如果想求得安定，就不如同他们合作，以实现他们的愿望。况且违背上级，到哪里才算合适呢？』众人说：『同意合作。』于是拥立蔡公，召来两位公子，在邓地结盟。依靠陈、蔡人以建立国家，楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈、蔡、不羮、许、叶的军队，借助四族的徒众进入楚国。蔡公派湏务牟、史猈先行入城，杀死太子禄和公子罢敌。公子比做王，黑肱做令尹，驻军于鱼陂。弃疾做司马，先清理王宫，派观从带军队到干谿，并把事情告诉楚王，还说：『先归来、恢复原职的人要割掉鼻子。』军队到达訾梁便溃散了。楚子听说群公子都死了，从车上跳下来，说：『人爱自己的儿子，也像我这样吗？』侍从说：『比您爱得更深。小人年老而没有儿子，知道自己将被弃置在沟壑之中。』楚子说：『我杀死别人的儿子太多了，难道会不遭到这种报应吗？』他沿着夏水将要进入鄢郢，尹无宇的儿子申亥找到他，把他带回家。楚子在申亥家自缢。观从对​​子干说：『不杀弃疾，即使取得国家，也仍然会遭受祸患。』子干说：『我不忍心这样做。』子玉说：『别人将会忍心杀你，于是你才要行使国君之权。』每到夜里，子干都惊恐地说：『王进来了！』 乙卯日夜里，弃疾派人奔走呼喊：『王到了！』又派蔓成然奔走去告诉子干、子晳：『王到了，国人要杀死你们，司马也将要来了，你们应该早作打算。』又有一个人呼喊着奔来，两个公子都自杀了。弃疾即位，改名为熊居，杀死囚徒，给他穿上王服，把尸体放逐到汉水，再取回来安葬，用来安定国人。派子旗为令尹【即蔓成然】，封赏陈、蔡，恢复他们的封邑，接受各方财物，施舍财物使百姓宽裕，赦免罪人，起用废职之人。当初，楚灵王占卜说：『我还能得到天下吗？』卜兆不吉，他把龟甲扔在地上，辱骂上天并喊道：『这样区区的小事上天却不赐给我，我一定要自己夺取它。』百姓忧虑他永不满足，所以一遇到叛乱便像回到家一样追随。○《国语》说：陈、蔡以及不羮的人，拥立弃疾而杀死了灵王。【履祥按：程子曾说，读《春秋》的人，应当用《左传》考察《春秋》所记事件的事迹，又用《春秋》辨别《左传》的真伪。昭公、定公、哀公时期的《春秋》，自楚麇死后考察《左传》，那么对于《春秋》删削取舍的用意，常常有值得议论之处。比如公子围、公子比、许世子止的事情，《春秋》对于乱臣贼子有时诛责、有时舍弃，似乎令人疑惑；或者是左氏所传的内容没有完全得到事实吧？如今考察公子比的事情，如果按照《左传》所说，那么《春秋》本应记载：『公子比自晋归于楚』『公子弃疾自蔡归于楚』『弑其君，防于干谿』『公子弃疾弑其君比』，但经文却这样记载，这或许是有可疑之处。大概我曾反复思考过，《春秋》是依据内心动机来诛责人的。按照《春秋》诛责内心的原则，子干有争夺国君之位的心思，而弃疾没有发动事变的意图；按照《春秋》的书法，凡是弑君者拥立的人，就把弑君者作为首恶来记载；如果讨伐叛贼却不以其罪名记载，就不使用讨伐叛贼的辞语。防弑杀国君而拥立公子比，这是事实；公子比出奔后回来，就应当端正名分、讨伐叛贼，但既然没有讨伐叛贼，就只把他当作逃亡的公子、争夺国位的人来记载罢了。防有弑君的罪行，却没有人讨伐他，只是因为他的暴行而把他杀掉，这也不过是臣下弑杀君主罢了。公子比只是一个普通人，在楚国没有亲属，在晋国没有援助；进不能履行正当讨贼的义理，退不能像曹子臧、吴季子那样被人拥立而接受君位。因此，按照《春秋》的书法，不能给他加上首恶的罪名；他被人恐吓而死，弃疾便得以归入弑君之罪。所谓做臣下的人不懂《春秋》的义理，大概说的就是防陷入弑逆之罪这件事吧？那么，用计谋弑杀君主的人，难道唯独不受诛责吗？回答说：唐人有句话，《春秋》记载的是王法，不一定亲自诛杀那个人；记载一件事而同时包含多种义理的情况是有的，但如果难以同时包含多种义理，就只举一件事来表示警戒罢了。至于天下的道理，从来没有弑杀君亲而不遭祸患的。防弑杀国君时，是用绳子缢杀防的，而防自己也自缢；防弑杀楚麇时，等到他的两个儿子幕、平夏以及禄、罢敌被杀时，他也先死了。楚子从车上跳下来，说：『人爱自己的儿子，也像我爱他们一样吗？』这可以说是你怎样对待别人，别人也怎样回报你了。弃疾把罪责归给公子比，而后来吴人最终鞭打他的坟墓并辱戮他的尸体，天理确实可以看得很清楚了。〔原文数字、纪年保留：一匹〕 刘子、晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘会见，结成同盟。鲁侯没有参加结盟，晋人拘执鲁国的季孙意如，把他带回晋国。

译左氏说：晋国修筑了虒祁宫，诸侯朝见后回国的都怀有二心。叔向说：诸侯不能不显示威势，于是一起征召军队，并把此事告诉吴国。水路不通，吴子推辞不来。七月，在邾国南部整治军队，铠甲战车四千乘，随后在平丘会合诸侯，驻扎在卫国境内。叔鲋向卫国索取财物，并强夺柴草。卫人送给叔向肉羹和锦缎，叔向收下肉羹，退还锦缎，说：『晋国有个羊舌鲋，贪图财货没有满足，这次出兵就是为了这个。您如果以国君的命令把锦缎赐给他，他已经接受了；在他还没有退回之前，就禁止他收取。』晋人将要重申盟约，齐人不同意。晋侯派叔向去告诉刘献公，献公说：『结盟是为了取得信任。君主如果有信用，诸侯就不会怀有二心，还担忧什么呢？用文辞把道理告诉他们，用武力军队监督他们，即使齐国不答应，君主也已经做得很多了。您是天子的重臣，请允许我率领王室赋予的兵车十乘，作为先锋开路；行动迟速，听凭君王决定。』叔向把这些话告诉齐国，齐国回答说：『诸侯讨伐有二心者，就应当重申盟约。如果大家都听命，何必重申盟约？』叔向说：『要在友好关系上坚定志向，在同等级诸侯之间讲明礼仪，向众人显示威势，向神明彰明盟约。自古以来从未有过失误。晋国按照礼仪主持盟会，担心有处理不好的地方，所以奉上齐国的牺牲，陈列给诸侯看。君王说：『我一定要废除这些礼制，齐国算什么？』』 请君王考虑这件事。齐人害怕了，回答说：『小国提出意见，大国加以裁制，我们岂敢不听从。』叔向说：『诸侯之间已经产生隔阂，不能不向众人显示威势。』辛未日整治军队，竖起旗杆却不展开旗帜。壬申日重新展开旗帜，诸侯因此畏惧。邾人、莒人控诉说：『鲁国早晚都要攻打我们；我们不能供奉贡赋，是因为鲁国的缘故，所以晋侯不应当接见鲁侯。』晋侯派叔向辞谢，子服惠伯回答说：『君王相信蛮夷的控诉，以至断绝兄弟之国的关系，抛弃周公的后代，也只有君王才会这样做。』叔向说：『我国君有铠甲战车四千乘，即使凭借无道来使用它们，也必然令人畏惧，何况是遵循正道呢？有谁能抵抗？牛虽然瘦弱，压倒在猪身上时，仍然令人害怕，不敢死去。南蒯、子仲造成的忧患，难道可以置之不理吗？如果奉行晋国的众军，使用诸侯的军队，借助邾、莒、杞、鄫的愤怒，来讨伐鲁国的罪行，同时挑动鲁国的两种忧患，还有什么要求不能实现？』鲁人害怕了，听从命令。甲戌日，在平丘结盟。子产争取继承贡赋的次序，说：『从前天子分配贡赋，按照爵位等次确定轻重；爵位尊贵的贡赋较重，这是周代的制度。爵位卑下却贡赋很重的，是甸服之国。郑伯是男爵，却让我们按公侯的贡赋缴纳，我担心不能供给。』从中午一直争论到黄昏，晋人答应了他。结盟以后，子大叔责怪子产。子产说：『晋国的政权分成许多门户，连应付内部分裂和偷安都来不及，哪里有空闲讨伐别的国家？自己不能与人竞争，却还要凌辱别人，这算什么国家？』孔子认为子产这次行动，足以成为治国的根基。鲁侯没有参加结盟，晋人拘执季孙意如把他带回去。子服湫跟随他。【履祥按：晋国的不明智，太严重了！季氏专擅鲁国，昭公的心意，难道不是想除掉他吗？南蒯的谋划、公子愸跟随昭公到晋国，难道不是想把这个意图传达给晋国吗？晋国却因为郠地的缘故拒绝鲁公；夺取郠地，正是季孙的罪行。公子愸又独自前往，但他的意图仍未能传达，于是回国后便逃奔齐国。到这时，晋国拘执季孙意如，反而利用子仲、南蒯之间的关系来胁迫鲁国。第二年，又因为郠地的缘故扣留昭公，而昭公的意图最终也不能自行实现。所以胡氏说，应当审查邾、莒控诉的情况，追究南蒯、子仲逃亡叛乱的缘由，把这些情况告诉诸侯，按其罪行拘执他们；再向天子请示，以大义废黜季氏；从鲁国卿大夫中选人，替代意如的职位；收回季氏的私邑，使其百姓归为公家的臣民。这样，诸侯霸主的政治才算整顿好了。可是晋国不能这样做，最终使季氏再次强大，昭公客死他国，真可惜啊！晋国大夫的贤能，有谁比得上叔向？他主持这次盟会，只求用力而不求用德，只讲利益而不讲义理。他说：『我国君有铠甲战车四千乘；牛虽然瘦弱，压倒在猪身上，仍然令人害怕，不敢死去。』《春秋》的辞令中，从来没有这样的说法。战国、秦人的言辞气势，就是从这里开始的。】蔡侯庐归还蔡国，陈侯吴归还陈国。左氏说：『楚国灭亡蔡国时，把许、胡、沈、道、房、申迁徙到荆地。』楚平王即位后，已经封立陈、蔡两国，又把它们恢复起来。隐太子的儿子庐归还蔡国，悼太子的儿子吴归还陈国，这是合乎礼的。吴国灭亡州来。左氏说：『吴国灭亡州来，令尹子旗请求攻打吴国。楚子不答应，说：『我还没有安抚百姓，没有奉事鬼神，没有修整守备，没有安定国家，就动用民力，失败了便无法后悔。州来在吴国手中，仍然如同在楚国手中一样。你姑且等待吧。』』 燕悼公去世，共公即位。十七年，晋国释放鲁国的季孙意如。左氏说：『子服惠伯私下对中行穆子说：『鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄中的小国？鲁国是兄弟之国，土地仍然广大，晋国所命令的事情都能够办到。如果因为鲁国是夷狄而抛弃它，使它去侍奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处？』中行穆子把这些话告诉韩宣子，并且说：『楚国灭亡陈、蔡时，晋国不能救援它们，如今却为了夷狄而拘执亲近的诸侯，这样做又有什么用呢？』于是释放了季孙。』 曹武公去世，他的儿子须继位【这就是平公】。十八年，吴王夷末去世，子僚即位。左氏说：『当初，吴王夷末即位时，派屈狐庸出使晋国。赵文子问他说：『延州来的季子最终会即位吗？巢使诸樊坠亡，守门人杀死戴吴，上天似乎在帮助他，你认为怎样？』屈狐庸回答说：『不会即位。如果是上天所帮助的人，那大概就是现在的继承君主吧？有德行而能估量德行，不失去民众；能够估量事情，不耽误政事，这才是上天所帮助的人。拥有吴国的，必定是这位继承君主的子孙，最终由他们来承继。季子是守持节义的人，即使拥有国家，也不会即位。』』 ○《史记》说：『余昧去世，想把君位传给季札，季札推辞后逃走。吴人说：『先王有命令，兄长死后由弟弟即位，一定要让季子即位。』如今季子逃避君位，那么吴王余昧的后代就应当继立；余昧去世后，他的儿子应当代替他即位，于是余昧的儿子僚即位。』 【履祥按：季子在这个时候，按义理本来可以即位，却不肯即位，那么就应当把情况告诉国人，命令诸樊的儿子光即位，也许可以避免后来发生的动乱。然而考察屈狐庸和《史记》所说，余昧是贤明的人，他的儿子僚也得到国人的拥戴；按照当时的形势，即使想拥立光，恐怕也未必可行。否则，季子的义理就没有做到完全了。】蔡朝吴逃奔郑国。

译左氏说：『楚子派然丹在宗丘整编上国的军队，同时安抚百姓，分配贫困者，救济穷人，抚养孤儿，赡养鳏寡，照料老弱病者，收容孤独无依的人，救济灾祸患难，宽宥孤儿寡妇，赦免罪过，查究奸邪，起用被埋没的人才，礼待新近归附者、叙用旧臣，给有功者俸禄，使亲族和睦，任用贤良，使官职与才能相称。』又派屈罢在召陵整编东国的军队，也这样做。与边疆各国交好，使百姓休养五年，然后才使用军队。费无极嫉恨朝吴在蔡国，想除掉他，于是对他说：『君王只是信任您，所以把您安置在蔡国。您也已经年长了，却处在下位，受到羞辱，必然会求取更高的地位，我将帮助您请求。』他又对朝吴的上级说：『君王只是信任吴，所以把他安置在蔡国。你们诸位没有一个比得上他，他却位居你们之上，这不是很难受吗？不想办法，必然会遭遇祸难。』夏季，蔡人驱逐朝吴，朝吴逃奔郑国。楚子发怒说：『我因为信任吴，才把他安置在蔡国；如果没有吴，我也达不到今天这个地步。你为什么要赶走他？』费无极回答说：『臣难道不想要吴吗？但是我早就知道他的为人不同寻常。吴在蔡国，蔡国一定会很快飞离楚国；所以我是在剪掉它的翅膀。』』 六月丁巳朔日，发生日食。王太子寿去世，王穆后去世。《左传》说：晋国的荀跞到周，安葬穆后，籍谈任副使。安葬完毕，撤去丧服，周景王设宴招待文伯，酒樽用鲁国的壶。景王说：“伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的宝器，唯独晋国没有，为什么呢？”文伯向籍谈作揖，让他回答。籍谈说：“诸侯受封时，都从王室接受明器，用来镇抚自己的国家，所以能够向周王进献礼器。晋国处在深山中，和戎狄相邻，又远离王室，王室的威灵达不到那里，连向戎狄致敬都来不及，凭什么进献礼器呢？”景王说：“叔氏，你忘了吗？你的祖先唐叔，是成王的同母弟，难道反而没有得到分封吗？密须的鼓和它的大路车，是文德方面用来大规模搜捕的；阙巩的铠甲，是武功方面用来战胜商人的。唐叔接受了这些，用来治理参虚之地，匡正并统治戎狄。后来襄王赐给晋国的二辆路车、鏚钺、秬鬯、彤弓、虎贲，文公接受了它们，用来占有南阳的田地，安抚并征伐东夏，这难道不是分封吗？有功勋而不废弃，有功绩而记载下来，用土地来奉养他，用礼器来安抚他，用车服来表彰他，用文章来彰明他，使子孙永远不忘，这就是所谓的福。福禄不能增加，难道是叔父的缘故吗？况且从前你的高祖孙伯黡，掌管晋国的典籍，把它作为国家大政，所以说籍氏和辛有的两个儿子共同掌管这些事务，晋国从此有了董史。你就是掌管典籍者的后代啊。为什么忘了这些？”籍谈不能回答，宾客们出去了。景王说：“籍谈的父亲恐怕没有后代吧？数说典籍，却忘了自己的祖先！”籍谈回国后，把这件事告诉叔向。叔向说：“景王恐怕不能善终吧？我听说，一个人所乐于做的事，最终一定会导致相应的结果。如今景王以忧患为乐，如果最终因忧患而死，就不能说是善终。景王一年之中有两次三年之丧，却在丧期设宴招待宾客，又索求礼器，这是把忧患当作乐事太过分了，而且也不合礼。礼器的到来，是由于嘉奖功劳，并不是由于丧期。三年之丧，即使是尊贵的人也应当完全遵守丧礼。景王虽然没有完全遵守，却过早地宴饮作乐，同样不合礼。礼，是君王最重要的纲纪。一次行动就丧失了两条礼义，也就没有重要的纲纪了。言语用来考察典籍，典籍用来记载纲纪；忘掉纲纪却多说空话，那么举出典籍又有什么用呢？” 十九年，齐侯攻打徐国。徐子和郯人、莒人到蒲隧向齐侯求和结盟。《左传》说：“齐侯攻打徐国，到了蒲隧。徐人请求讲和。徐子和郯人、莒人到蒲隧向齐侯求和结盟，并用甲父鼎贿赂齐侯。叔孙昭子说：‘诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君这样无道，兴兵攻打远方，诸侯向他求和成功后便退兵，却没有人能够抗拒他，这就是没有霸主啊。’” 楚子诱杀戎蛮子。《左传》说：“楚子听说蛮氏发生内乱，又知道蛮子没有人质，于是派然丹诱骗戎蛮子嘉并将他杀死，随即攻取蛮氏。不久又立他的儿子为君。” 晋昭公去世，儿子去疾继位【这就是顷公】。《左传》说：“这是因为前一年冬天，鲁昭公到晋国参加平丘之会。晋人扣留了鲁昭公。夏天，鲁昭公从晋国回来。子服昭伯说：‘晋国的公室，恐怕将要更加衰微了。君主的盟会势力衰弱，六卿强大而骄横，他们将借此逐渐习以为常，最终成为常态，晋国的公室能不衰微吗？’季平子说：‘你这个盟会的坏人，哪里懂得国家大事？’秋天，晋昭公去世，季平子到晋国参加昭公的葬礼，说：‘子服回的话果然应验了，子服氏真有后人啊！’ 二十年六月甲戌朔，发生日食。郯子到鲁国朝见。《左传》说：“郯子来朝见，昭子问他说：‘少皞氏用鸟来命名官职，是什么缘故？’郯子说：‘这是我的祖先。过去，黄帝氏族用云来纪事，所以设置云师，并用云来命名官职；炎帝氏族用火来纪事，共工氏族用水来纪事，大皞氏族用龙来纪事。我的高祖少皞挚即位时，恰好有凤凰来到，所以用鸟来纪事，设置鸟师，并用鸟来命名官职。鳯鸟氏掌管历法，▯鸟氏掌管春分、秋分，伯赵氏掌管夏至、冬至，青鸟氏掌管立春，丹鸟氏掌管立冬，祝鸠氏掌管司徒，雎鸠氏掌管司马，鸤鸠氏掌管司空，爽鸠氏掌管司寇，鹘鸠氏掌管事务。五种鸠官，是管理人民的；五种雉官，是五种工正，负责使器用便利、校正度量、安定人民的；九种扈官，是九种农正，负责使人民从事农业而不放纵。’从颛顼以来，已经不能记载久远的事，于是只记载近世的事；设置管理人民的官职，并用民事来命名官职，这就是不能恢复旧制的缘故。”孔子听说后，去拜见郯子并向他学习。回来后告诉别人说：“我听说，天子失去了官职，相关学问就保存在四夷之中，这话果然可信。” 晋侯派屠蒯来，请求在雒水和三涂山举行祭祀。晋国的荀吴率军灭掉陆浑之戎。《左传》说：晋侯派屠蒯到周，请求在雒水和三涂山举行祭祀。苌弘对刘子说：“这个使者的神色很凶猛，不是来祭祀的，恐怕是要攻打戎族吧？”陆浑氏同楚国关系非常亲密，一定是因为这个缘故。您应当做好准备。”于是周人警戒并准备防御戎族。晋国荀吴率军从棘津渡河，派祭史先在雒水举行用牲祭祀。陆浑人没有察觉，晋军跟随祭史前进，于是灭掉了陆浑。陆浑子逃奔楚国，陆浑的部众逃到甘鹿。周人获得了大量战利品。楚人在长岸同吴国交战。《左传》说：“昭公时期的《春秋》，在吴、楚两国的记载上没有区别。到这里才开始记载‘战’，这是把吴、楚作为敌对双方来叙述。” 二十一年，毛得杀死毛伯过，取代了他。《左传》说：“二月乙卯日，周人毛得杀死毛伯过并取代了他。”苌弘说：“毛得一定会灭亡，这正是昆吾暴虐达到极点的日子。奢侈和旧恶已经到了这种程度，毛得又在王都助长奢侈，不灭亡还等什么？” 曹平公去世，儿子午继位【这就是悼公】。宋、卫、陈、郑发生灾害。

译《左传》说：昭公十七年冬天，有彗星出现在大辰，向西延伸到汉水。申须说：“彗星是用来除旧布新的。如今它出现在大火星所在的方向，火星出现一定会带来新的事物，诸侯中恐怕会有火灾吧？”梓慎说：“大火星在夏历三月出现，在商历四月出现，在周历五月出现。夏历合乎天时，如果发生火灾，大概会在宋、卫、陈、郑吧？宋国，是大辰所在的旧地；陈国，是大皞所在的旧地；郑国，是祝融所在的旧地，它们都是火神居处。彗星延伸到汉水，是汉水的征兆。卫国，是颛顼所在的旧地，所以叫帝丘；它所对应的星象主大水，水与火是相对的两种力量。火灾大概会在丙子日或壬午日发生吧？这是水火相合的日子。如果火星进入而隐伏，一定会在壬午日。”郑国的裨灶对子产说：“如果使用瓘斚和玉瓉，郑国一定不会发生火灾。”子产没有给他。昭公十八年夏五月，火星开始在黄昏出现。丙子日刮风，梓慎说：“这叫融风，是火灾的开始。七天后大概就会发生火灾吧？”戊寅日风势很大，壬午日火势很盛。宋、卫、陈、郑都发生了火灾。火灾发生时，子产在东门辞谢晋国公子公孙，派司寇让新来的宾客出城，禁止旧宾客离开宫室；派子宽、子上巡视各处宫室，一直到大宫；派公孙登搬走大龟；派祝史把神主迁到周庙，向先君报告；派府人、库人各自警戒并办理职责；让商成公警戒司宫，赶出旧宫人，把他们安置在火势烧不到的地方。” 司马、司寇排列在火势经过的道路上，哪里被火烧到就到哪里救火；城下的人编成行列登上城墙。第二天，派乡野的司寇各自守护自己的征税地区；郊外的人帮助祝史在国都北面举行除灾仪式；在玄冥那里禳除火灾，并向四方城墙的回禄祈祷。记载被烧毁房屋的人，减免他们的赋税，并给他们木材。哭泣三天，国中停止交易，派行人把灾情告诉诸侯。宋、卫也这样做，陈国不救火，许国也不前来吊问灾情。君子因此知道陈、许两国会先灭亡。火灾发生时，子产发给兵器，让人登上城墙。后来，晋国的边吏责备郑国说：“郑国有灾，晋君和大夫不敢安居，卜筮后奔走祈望，不吝惜牲畜和玉器。郑国有灾，是我国国君的忧患。如今执事这样急忙发给兵器、登上城墙，是要归罪于谁呢？”子产回答说：“照您所说，我国的灾难就是贵国国君的忧患。我国失政，上天降下灾祸；又害怕谗邪之人乘机谋划，给贪婪之人以可乘之机，接连使我国遭受不利，从而加重贵国国君的忧虑。幸而国家没有灭亡，还可以解释；不幸而灭亡，即使贵国国君忧虑，也来不及了。郑国有其他边界，遇到灾难时仰望并奔向晋国；既然已经事奉晋国，怎么敢有二心？”裨灶说：“不采用我的话，郑国还会再次发生火灾。”子产说：“天道遥远，人事切近，裨灶怎么知道天道？” 这话也说得太多了，难道不可能有一次应验吗？既然没有采纳他的意见，也就不再发生火灾了。” 派原伯鲁到曹国，参加安葬曹平公。《左传》说：“安葬曹平公时，前去的人见到周国的原伯鲁，和他谈话，发现他不喜欢学习，回来后把这件事告诉闵子马。子马说：‘周国恐怕要乱了吧？一定是有很多人说这种话，后来才影响到大夫。大夫担心失去既得利益，因而迷惑。’他又说：‘难道可以不学习吗？不学习也未必有害，但因为没有害处就不学习，那么只求苟且也可以了。’这样一来，下级欺凌上级，上级衰败，能不乱吗？学习就像培植事业，不学习就会衰落。原氏恐怕要灭亡了吧？” 许国迁都到白羽【楚国使它迁徙】。铸造大钱。《国语》说：“景王二十一年，将要铸造大钱。单穆公说：‘不可以。古代遇到上天降下灾祸，就衡量财货和货币的情况，调节轻重来救济百姓。百姓苦于货币过轻，就为他们制造较重的货币来流通，于是有以母币制约子币而流通的办法，百姓都能得到好处。如果百姓承受不了货币过重，就多制造轻币来流通，同时也不废弃重币，于是有以子币制约母币而流通的办法，这样对小额交易有利。如今君王废弃轻币而制造重币，百姓失去资财，能不匮乏吗？如果匮乏，君王的用度就会有所不足；用度不足，就会加重向百姓征取；百姓供给不上，就会产生远离之心，这是离散百姓。况且，防备尚未到来之事而预先设置措施，等灾难到来后才救助，这是彼此不相适应。可以先做却不预先防备，叫作怠惰；可以后做却抢先去做，叫作招来灾祸。周国本来就是贫弱的国家，上天还没有厌弃灾祸，君王又离散百姓来助长灾祸，恐怕不可以吧？况且断绝百姓使用货币的渠道，以充实君王的府库，就像堵塞河流源头而形成积水，河水很快就会枯竭。如果百姓离散、财用匮乏，灾祸到来而防备又没有了，君王将怎么办？我们周朝官府关于灾害防备的事务，本来已经有许多怠慢废弃之处，如今又夺走百姓的资财来增加灾祸，这就是撤去自己的储藏而使百姓蒙蔽。君王还是好好考虑吧。’景王不听，最终铸造了大钱。” 燕共公去世，平公即位。二十二年，许国世子止杀死他的国君买，安葬许悼公。《左传》说：许悼公患疟疾，喝了太子止的药，便去世了。《谷梁传》说：止说：“我和那个杀君的人不能再处在他的君位上，于是同他的弟弟虺一起哭泣，喝稀粥，咽喉不能容纳一粒米，未满一年就死了。” 《公羊传》说：许国世子杀死他的国君，这是君子听取止的申辩；记载安葬许悼公，这是君子赦免止。【履祥按：古今乱臣贼子杀害国君，大概也有多种缘故。有用药物杀害国君的，霍显、王莽、梁冀之流就是这样。又有虽然没有弑逆之意，却用奇药误害国君的，山人柳泌之流就是这样。所以法律说，医师用药不依照本方而导致人死亡的，与故意杀人同罪。天子升遐，侍奉的医师也处死，大概是为了谨慎防范乱臣贼子。止虽然没有弑君之心，然而不幸因进药而使国君去世。所以孔子根据他自己招致的过失，又确立了这个法则。这大概是用来向万世表示防范吧。】楚国任用费无极，把世子建放逐到城父。《左传》说：“楚子生下太子建后，让伍奢做他的老师，费无极做少师。费无极不得宠，想在楚子面前进谗言，于是说：‘太子建已经可以娶妻了。’楚子为他向秦国求婚，费无极前往迎亲，劝楚王把秦女娶来。楚子率领水军攻打濮。费无极说：‘晋国之所以能成为霸主，是因为靠近诸夏；楚国偏僻鄙陋，所以不能同晋国争衡。如果扩建城父，把太子安置在那里，以此沟通北方，君王收取南方，这样就可以得到天下了。’楚子听从了。” 二十三年，孔子到达京师。不久返回鲁国。

译《左传》说：昭公七年，鲁昭公从楚国回来。孟僖子病重，不能主持礼仪，于是开始讲习礼学，凡是能够行礼的人，就跟随他学习。到他将死时，召集大夫说：“礼，是人的根本。没有礼，就无法立身。我听说将来会有通达之人，叫孔丘，是圣人的后代，但他的祖先在宋国灭亡了。他的祖先弗父何拥有宋国，却把它让给厉公；后来正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次受命，态度更加恭敬。所以他的鼎铭说：‘第一次受命就弯腰，第二次受命就曲背，第三次受命就俯身，沿着墙根快走’，也没有人敢侮辱我。他在这只鼎中煮粥，在这只鼎中煮稀饭，以此糊口。他的恭敬就是这样。”臧孙纥曾说：“圣人有显明德行，如果生时不能当世显达，他的后代一定有通达之人。如今这个人恐怕就在孔丘吧？”如果我能够活着等到孔丘长大，一定嘱托説和何忌到孔夫子那里，让他们侍奉他并学习礼，从而确立自己的地位。因此，孟懿子和南宫敬叔以侍奉老师的礼节拜仲尼为师。” 《史记》说：南宫敬叔对鲁君说：“请让我和孔子一起到周国去。” 鲁君给他一辆车、两匹马和一个童仆，他们一起到周国去。《孔子家语》说：敬叔和孔子一同到周国，向老聃询问礼，向苌弘请教乐，考察郊社所在的地方，考察明堂的制度，观察宗庙和朝廷的规制。于是感叹说：“我直到今天才知道周公的圣明，以及周朝之所以能称王天下的原因。” 《史记》说：孔子从周国返回鲁国后，弟子逐渐增多。【履祥按：《史记》说孟僖子嘱托他的儿子侍奉仲尼，当时孔子十七岁；又说孟僖子去世，但孟僖子去世那一年，孔子已经三十四岁。大概孔子十七岁时，孟僖子辅佐鲁昭公前往楚国，不能主持礼仪，因此以此为忧。后来让他的两个儿子拜孔子为师，并不一定是在这一年，也不一定是在他死后。所以南宫敬叔和孔子一同到周国，但到周国的具体年份也不知道。只是《史记》记载孔子从周国返回鲁国，是在晋平公、楚灵王同时在位时，那么应当在孔子二十多岁时。可是《史记》的结语又说：‘鲁昭公二十年，孔子大概三十岁了’，这样看来又好像是在昭公二十年。现在把这件事附在昭公二十年之下。孔子说：‘我想观察夏朝的制度，所以到杞国去，但那里已经不足以考察。我想观察殷朝的制度，所以到宋国去，但那里也不足以考察。我观察周朝的制度，幽王、厉王使它受到损伤，我除了鲁国还能到哪里去呢？’大概孔子考察周礼，是在到宋国、到杞国之后，所以齐侯晏婴进入鲁国向孔子询问礼制，也是因为孔子具备考察夏、商、周三代礼制的条件。】楚国世子建从城父逃奔宋国。楚子杀死他的师傅伍奢和伍奢的儿子伍尚。伍员逃奔吴国。《左传》说：“费无极对楚子说：‘太子建和伍奢将要在方城以外叛乱，齐国、晋国会在旁边辅佐他们，这件事已经快要成功了。’楚子询问伍奢，伍奢说：‘君王已经犯了很多过错，为什么还要相信谗言？’楚子拘捕伍奢，命城父司马奋扬杀死太子。奋扬还没有赶到，楚子又派人把太子放走，太子逃奔宋国。楚子召见奋扬说：‘这话是从我的口中说出、进入你的耳朵的，谁告诉太子的？’奋扬回答：‘是臣告诉他的。’君王命令臣像侍奉您一样侍奉太子，臣接受最初的命令后一直不忍心杀他；后来君王改变命令，所以臣放走了他。楚子说：‘你还敢回来，为什么？’奋扬回答：‘接受君命却丢失了命令，是一次违命；奉召却不回来，是第二次违命。’楚子说：‘回去吧，像往常一样处理政务。’费无极说：‘伍奢的儿子很有才能，如果在吴国，一定会成为楚国的忧患。何不以赦免他父亲为条件召他回来？他如果仁爱，一定会来。’于是派人到棠召伍尚和伍员。伍尚对弟弟伍员说：‘我的才智比不上你，但我能够赴死，你能够报仇。为救父亲而奔赴死亡，是孝；估量事情的功效而行动，是仁；选择合适的任务而前往，是智；明知会死也不躲避，是勇。父亲不能抛弃，名声不能废弃，你要努力啊！’伍尚回去了。伍奢听说伍员没有回来，说：‘楚国的君王和大夫恐怕要连饭都吃不下了吧？’” 楚人把伍奢、伍尚都杀死了。伍员到了吴国，说攻打楚国有利。公子光说：“这个家族已经遭受杀戮，却想反过来报仇，不能听从他。”伍员说：“他将来会有别的志向，我姑且替他寻找人才，暂时把他安置在边鄙之地。”于是去见鱄设诸，当时鱄设诸正在边地耕作。齐侯和他的大夫晏婴进入鲁国，向孔子询问礼制。《史记》说：齐景公和晏子打猎，借机进入鲁国询问礼制。郑国大夫公孙侨去世。《左传》说：“子产病重，对子大叔说：‘我死后，你一定会执政。只有有德的人才能用宽厚使百姓服从，其次没有比严厉更有效的了。火势猛烈，百姓看见就害怕，所以很少有人死在火中；水势柔弱，百姓轻视并玩弄它，所以死的人很多。因此，实行宽厚很难。’子产病了几个月后去世。仲尼听说后流泪说：‘这是古人遗留下来的仁爱啊。’” 蔡平侯去世，儿子朱继位。鲁国的冉雍出生，鲁国的冉求出生。二十四年，铸造无射【《国语》作二十三年，大概单穆公的话是在二十三年说的】。《国语》说：周王将要铸造无射钟，并把它铸得很大，林单穆公说：“不可以。制造过重的货币，会断绝百姓的财力；又铸造大钟，会使后世难以继承。耳朵辨察和声，在于清声与浊声之间。它所能辨别的清浊，不过是一人的听力所能承受的范围。因此先王制造钟，大小不超过一钧，重量不超过一石；音律、长度、容量、衡量都由此产生，各种大小的器物也由此制成。如今大王铸钟，听起来耳朵承受不了，拿它与音律相比又不合尺度；钟声不能用来辨知和谐，制度也不能由此确定节度，既无益于音乐，又很少有利于百姓财力，要它有什么用呢？音乐不过是用来供耳朵听，美也不过是用来供眼睛看的。如果听音乐时耳朵受到震动，观看美物时眼睛受到眩惑，祸患没有比这更大的了。耳和眼，是心的枢纽。因而一定要听和谐的声音、看端正的事物；听和谐的声音就会聪敏，看端正的事物就会明察；聪敏就能听从正言，明察就能使德行显明。听取正言、彰明德行，思虑就纯正坚定；用言语把德行施于百姓，百姓欣然接受并称美这种德行，民心就会归附。因此做事没有不成功的，求取没有不得到的，然后才能享有音乐。耳朵听入和谐的声音，口中说出美善的话，把它作为法令公布给百姓，再用度量来匡正它，这就是音乐的极致。口中纳入滋味，耳中纳入声音，声音和滋味产生气；气在口中表现为言语，在眼中表现为明察。”

译如果观看和听取的事物不和谐，又因此受到震动和眩惑，那么滋味进入口中就不能精纯；不精纯，气就散失；气散失，就不能和谐。于是便会出现狂妄悖逆的言语、眩惑不明的视力、反复变易的名分、过度失常的法度；发布命令没有信用，刑罚政令放纵紊乱，行动不能顺应时令，做事就不能成功，求取就不能得到，这样凭什么能够享有音乐呢？”周王不听，又去询问泠州鸠。泠州鸠回答说：“臣听说，琴瑟以宫音为尊，钟以羽音为尊，磬以角音为尊，匏笙和竹管乐器适合按制度制作，最大的不能超过宫音，最细的不能小于羽音。宫音是各种音的主音，依次排列直到羽音。圣人保存音乐，是为了爱惜财力；爱惜财力，才能备办乐器；音乐又能增殖财力。因此，重的乐器取法细音，轻的乐器取法大音，所以金属乐器以羽音为尊，石制乐器以角音为尊，瓦制和丝弦乐器以宫音为尊，匏和竹制乐器以徵音为尊，革制和木制乐器只有一个音。政事象征着音乐，音乐遵从和谐，和谐遵从平衡；声音和谐，乐律平衡，于是气就不会滞留阴气，也不会使阳气散失，阴阳按次序运行，风雨按时到来，嘉禾等良好生物繁茂，人民和谐安利。如今细音超过了它所应尊奉的主音，就妨碍正常使用；事物超过限度，就妨碍财力；正常制度受损，财力匮乏，便会妨碍音乐；细音压制大音，大音凌驾细音，耳朵不能容受，这不是和谐。听到的声音传得过远，也不是平衡。凡是有和谐平衡的声音，就会有繁殖增长的财力。至于耗尽财力、疲敝民力来满足放纵的心意，听起来不和谐，拿它与音律相比又不合尺度，既无益于教化，又使百姓离心、神灵愤怒，这不是臣所听说过的事。”周王不听，最终还是铸造了大钟。《左氏》说：泠州鸠说：“周王恐怕会因心病而死吧？音乐，是天子的职责。音乐是车舆，钟是发声的器具；天子考察各地风俗来制作音乐，用钟来使器物发声，用车舆来推行音乐。小的声音不能过于低弱，大的声音不能过于强烈，这样才同万物和谐。万物和谐，嘉美之物就能成就。所以和谐的声音进入耳中并藏在心里，心中安定就会快乐；声音过于低弱，就不能使万物和谐；声音过于强烈，耳朵就不能容受。心因此受到感动，感动过实就会产生疾病。如今钟声过于强烈，周王的心不能承受，他还能长久吗？” 七月壬午朔，发生日食。《左氏》说：“梓慎说：‘二至、二分之日发生日食，不算灾害；这是因为日月运行，在二分时同道，在二至时相互经过。其他月份发生日食就算灾害，是因为阳气不能胜过阴气，所以通常会造成水灾。’” 蔡平侯的弟弟东国攻打蔡侯朱，朱逃奔楚国，东国自立为君【这就是悼侯】。鲁国的颜回出生，齐国的高柴出生。二十五年，周王去世，儿子猛登上王位。安葬景王，王室发生动乱。刘子、单子让周王猛住在皇秋，后来进入王城。冬天，王子猛去世【这就是悼王】；他的同母弟匄即位。《左氏》说：“王子朝得到宾起的宠爱，景王也喜欢宾孟，想立他为君。刘献公的庶子伯蚠侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，希望杀掉他；又厌恶王子朝的言论，认为那会造成祸乱，希望除掉他。”景王已经杀了王子猛的师傅下门子【《国语》及注文补入】。宾孟到郊外，看见雄鸡自己啄断尾巴，便问侍者说：“它是害怕被拿去作祭牲吧。”他立即回去告诉周王说：“鸡难道是害怕被人使用吗？人和鸡不同，人作为祭牲实在可怕；既然已经成为祭牲，还有什么可怕的呢？”周王没有回答。夏四月，周王到北山打猎，让公卿都跟随，准备杀掉单子、刘子。周王患心病，在荣锜氏那里去世。刘子挚去世，单子拥立新王。刘蚠五月进见周王，随即攻打宾起并杀了他，又在单氏那里与各位王子结盟。安葬景王。王子朝借助旧有官员、百工中掌握职守和等级秩序的人，以及灵王、景王的族人发动叛乱。刘子逃到扬，单子到庄宫迎接悼王回来。王子还在夜里劫取周王，把他带到庄宫，单子出逃。王子还与召庄公谋划说：“不杀掉单旗，就不能防止刘子像刘氏那样发展。”单子逃到平畤，各位王子追赶他，单子杀死王子还和众王子。王子朝逃到京，军队攻打那里，京人逃到山中。刘子进入王城，巩简公在京地大败，甘平公也在那里失败。单子想向晋国告急，带着周王到平畤，驻扎在皇地。刘子回到刘地，单子让王子处守卫王城，又在平宫与百工结盟。鄩肸攻打皇地，大败，被俘后在王城的市场上烧死。司徒丑率领王师在前城大败，百工背叛，攻打单氏的宫室，单氏战败后又反过来攻打百工。冬十月，晋国的籍谈、荀跞率领九州的戎人以及焦、瑕、温、原四地的军队，把周王送回王城。单子、刘蚠率王师在郊外大败，前城人又在社地击败陆浑。十一月，王子猛去世，拥立他的同母弟王子匄；敬王即位，住在子旅氏那里。十二月，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督率军驻扎在阴、侯氏、谿泉，驻军于社地。王师驻扎在汜、解，驻扎在任人。晋军渡过河来增援，夺取前城，驻军于前城东南。王师攻打京地，毁坏京地西南方。十二月癸卯朔，发生日食。卫国的端木赐出生。壬午日，敬王元年，蔡悼侯在楚国去世，他的弟弟申即位【这就是昭侯】。吴国在鸡父击败顿、胡、沈、蔡、陈、许六国的军队，胡子髠、沈子逞被灭，俘获陈国大夫夏齧。《左氏》说：吴人攻打州来，楚国防越率领军队和诸侯军队急行救援州来。吴人在钟离抵御他们，楚国的子瑕去世。楚军溃败。吴公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国。既然不能不来，就利用胡、沈两国国君年幼而狂妄，陈国大夫强壮而顽固，顿国以及许、蔡两国厌恶楚国的政令。楚国令尹已经去世，统帅地位低微，政令不统一。如果分兵先攻击胡、沈和陈国，他们一定先逃跑；诸侯军队一动摇，楚军必定大败。请让先出战的部队撤去防备以显示轻敌，让后出战的部队加强阵势、整顿军队。”吴王听从了他。双方在鸡父交战，胡、沈、陈三国战败，俘获胡、沈两国国君和陈国大夫。楚军大败逃跑。周王住在狄泉，尹氏拥立王子朝，发生地震。《左氏》说：正月壬寅日，两支军队包围郊地，郊地的鄩氏溃败。晋军在平阴，王师在泽邑。周王派人报告军情。庚戌日，军队返回。夏四月，单子夺取訾地，刘子夺取墙人、直人。六月，王子朝进入尹地，尹圉诱骗刘佗并杀了他。单子、刘子攻打尹地，单子先到而战败。刘子返回，召伯奂、南宫极率成周人戍守尹地。单子、刘子、樊齐带着周王到刘地。王子朝进入王城，驻扎在左巷。鄩罗把他接纳到庄宫。尹辛在唐地击败刘军，夺取西闱，又攻打蒯地，蒯地溃败。八月丁酉日，南宫极发生震动。苌弘对刘文公说：“您应当努力了。周朝将要灭亡时，三川会发生震动。如今西王的大臣也发生震动，这是上天抛弃他的征兆；东王一定会大获全胜。” 二年，周王在狄泉，王子朝进入邬地。

译《左氏》说：“召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。刘子对苌弘说：‘甘氏又去了。’苌弘回答说：‘这有什么妨害？纣王有亿兆夷人，也有背离德行的人；我周有乱臣十人，却同心同德，这就是周朝兴起的原因。您只管致力于德行，不要担忧没有人。’王子朝进入邬地。” 晋侯派士景伯来到郑国，郑伯前往晋国。《左氏》说：三月，晋侯派士景伯前来察问周王室的事。士伯站在干祭，向介众询问。晋人于是拒绝王子朝，不接纳他的使者。郑伯到晋国，子大叔为相礼者与他相见。范献子问：“王室怎么样？”郑伯回答说：“老夫连自己的国家都不能救济，哪里敢谈到王室？不过人们也有话说：‘寡妇无心顾及自己的织布，却忧虑周王室的覆亡，因为灾祸将要殃及自己。’如今王室确实动荡不安，我们小国感到恐惧；可是这也是大国的忧患。”《诗》说：“瓶子已经空了，这是罍的耻辱。”王室不得安宁，是晋国的耻辱。于是晋国征召诸侯的军队，约定第二年十月出兵。王子朝把成周的宝珪投入黄河，渡口的人在河边捡到它。阴不侫率温人向南侵扰，拘捕了捡到玉的人，夺取玉珪准备出售，却发现它变成了石头。周王安定后，把石头献给周王。五月乙未朔，发生日食。吴国灭掉巢国。三年，晋国赵鞅、宋国乐大心、鲁国叔诣、卫国北宫喜、郑国范吉，以及曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人，在黄父会合。《左氏》说：“这是谋划王室的事情。”赵简子命令诸侯的大夫输送周王的粮食，准备戍守人员，说：“明年将迎接周王。”宋国的乐大心说：“我不输送粮食。我对于周王来说是客人，怎么能让客人出粮呢？”晋国的士伯说：“自从践土会盟以来，宋国哪一次劳役没有参加，哪一次盟约没有共同签订？盟约说要共同救助王室，您怎么能逃避呢？”右师不敢回答，接受文书后退下。鲁侯攻打他的大夫季孙意如，没有成功，逃奔齐国。宋元公到晋国，在曲棘去世。他的儿子头曼继承君位【这就是景公】。《左氏》说：“季平子因为季姒的谗言杀了申夜姑。公若替申夜姑请求宽免，没有得到允许，便怨恨平子。季氏、郈氏斗鸡，季氏给鸡加上铠甲，郈氏给鸡装上金属鸡距。平子发怒，又扩建宫室侵逼郈氏，所以郈昭伯也怨恨平子。臧防在臧氏那里举行祭祀，后来逃到季氏那里。臧氏拘捕旃，平子发怒，拘禁臧氏的家老。将要在襄公庙举行禘祭时，舞万舞的只有两人，而季氏大夫的随众却多于舞万舞的人数，于是又怨恨平子。公若把弓献给鲁公，准备带他到外面射箭，并谋划除掉季氏。公为把这件事告诉了公果。公贲的侍人僚柤把事情告诉鲁公，鲁公拿戈威胁他，又派人去说。鲁公说：‘这不是小人所能参与的事。’公果亲自说明，鲁公把事情告诉臧孙。臧孙把困难告诉郈孙，郈孙把可以劝说鲁公的意思告诉子家懿伯。懿伯说：‘谗人借助国君来侥幸求成，事情如果不能成功，国君要承担这个名声，不能这样做。舍弃百姓好几代的安定来求事情成功，也不能确定一定办得到。况且政权还掌握在那里，这件事很难谋划。’鲁公斥退他，他辞谢说：‘臣已经参与听闻此命令了，如果言语泄露，臣就不能活命。’于是住在鲁公的馆舍。叔孙昭子到阚地，鲁公住在长府。九月戊戌日，鲁公攻打季氏，在门口杀死季氏的人，随后攻入季氏宫室。平子登上台阶请求说：‘君主没有察明臣的罪过，却让有司用兵器讨伐臣。臣请求在沂水边等待，以接受罪责。’鲁公不许；平子又请求囚禁在费地，鲁公不许；又请求带着五乘车逃亡，鲁公仍不许。子家子说：‘君主还是答应他吧。政权从您这里发出，隐伏的百姓中有很多人依靠季氏取得食物。日落之后，奸邪就会起来，情况将无法预料。共同求取利益的人将会联合，君主一定会后悔。’鲁公不听。郈孙说：‘一定要杀掉他。’鲁公派郈孙去迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对部众说：‘我是家臣，不敢过问国政。无论有季氏还是没有季氏，对我们哪一种更有利？’众人都说：‘没有季氏，也就没有叔孙氏。’鬷戾说：‘既然如此，就救援季氏。’于是率领徒众前往。鲁公的徒众脱下铠甲，拿着冰器蹲坐，随后把他们驱逐出去。孟氏派人登上西北角瞭望，季氏看见叔孙氏的旗帜，便告诉孟氏。孟氏拘捕郈昭伯并杀了他，随即攻打鲁公的徒众。子家子说：‘各位臣子假装劫持君主，背负罪名逃出；只要君主停止追究季孙意如侍奉君主的事情，臣也不敢不改变态度。’鲁公说：‘我不忍这样做。’于是逃亡到齐国。齐侯说：‘从莒国边界以西，我请求献给您一千社；寡人将率领本国的赋税军队跟随您的官吏，唯命是听。您的忧患，就是寡人的忧患。’鲁公很高兴。子家子说：‘上天赐予的禄命不会再来一次。上天如果赐福给君主，也不过是使您拥有周公所建立的鲁国罢了。失去鲁国却以一千社作为臣属，谁会拥立您？况且齐君没有信用，不如早点去晋国。’鲁公没有听从。臧昭伯率领随从准备结盟，盟书上写道：‘竭尽力量，专一心志；共同爱好和厌恶；亲密地跟随鲁公，不使内外相通。’鲁公答应了，把盟书给子家子看。子家子说：“这样的话，我不能结盟。羁为人不才，不能和诸位同心，却要认为大家都有罪。有人想沟通内外，还想赶走君主，这样可以共同吗？在君主有难时使他陷入困境，罪过还有什么比这更大？沟通内外而赶走君主，君主将会很快回国；如果不沟通内外，又为什么要做、又守护什么呢？”于是没有参加结盟。昭子从阚地回来，见到平子。平子叩头说：“您打算把我怎么办？”昭子说：“人谁能不死？您因为驱逐君主而成就名声，难道不可悲吗？”平子说：“如果能让意如改变侍奉君主的做法，那就是所谓使死人复生、使白骨长肉了。”昭子跟随鲁公到齐国，并与鲁公谈话。子家子命令到鲁公馆舍的人把昭子抓起来。鲁公和昭子在帷幕内谈话说：“将怎样安抚众人并迎接鲁公回国？” 鲁公的徒众准备杀昭子，在道路上埋伏。左师展把这件事告诉鲁公，鲁公派昭子从铸地返回。平子产生了异心。冬十月辛酉日，昭子在自己的寝室斋戒，让祝宗祈求死亡；戊辰日去世。左师展准备让鲁公乘车马回国，鲁公的徒众把他抓住。宋元公为了鲁公的事情到晋国去，在曲棘去世。孔子到齐国去。《史记》说：昭公二十五年甲申，孔子三十五岁；这时昭公逃奔齐国，鲁国发生动乱，于是孔子到齐国，做高昭子的家臣，以此得以同齐景公交往【有听《韶》、询问政事两件事】。齐景公想把尼谿的田地封给孔子，晏婴不同意，齐景公因此疑惑，孔子便离开齐国，返回鲁国。《论语》说：齐景公以对待孔子的礼遇询问说：“像季氏那样的待遇，我做不到；就以介于季氏、孟氏之间的待遇来对待他。”又说：“我老了，不能任用他。”孔子于是离开。

译【履祥按：晏婴是贤者，孔子也常常称许他。如今齐景公准备封孔子，而晏子不同意，其中一定有他的用意。《史记》记载了晏子阻止此事的话；后来夹谷之会，《史记》也说晏子参与了谋划。朱子都删去而不采用。有人怀疑，晏子的内心虽然正直，但他的学说属于墨家，本来就有与孔子不能共同谋划之处吗？然而评论晏子的人，只应以孔子的话为准，其他书不能全部相信。当时晋、楚都因为贿赂而失去诸侯，齐国原本是伯国，诸侯也将归附它，而齐景公却不能任用孔子，实在可惜。】四年，周王派单子到晋国。周王驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率军到来。周王进入成周。尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。《左氏》说：前一年冬天，尹氏渡过巩地，焚烧东訾，没有攻克。夏四月，单子到晋国告急。五月，刘人把王城的军队击败在尸氏。王城人、刘人在施谷交战，刘军大败。刘子带着周王出逃。王城人焚烧刘地。周王住在褚氏，驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率军迎接周王，派女宽守卫阙塞。十月，周王在滑地起兵，随即驻扎在尸地。晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝。王子朝与召氏族人、毛伯得、尹氏、固、南宫嚚带着周朝的典籍逃奔楚国。阴忌逃奔莒国并叛乱。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟。于是驻军于圉泽，驻扎在隄上。周王进入成周，在襄宫结盟。晋军派成公般戍守周地后返回。周王进入庄宫。王子朝派人向诸侯宣告说：‘从前武王攻克殷，成王安定四方，康王使百姓得到休息，同时封立同母弟，以作为屏障来保卫周王室。又说：我们不能独自享有文王、武王的功业，并且如果后人迷失而失败、倾覆而陷入灾难，就要振救他们。到了夷王，周王自身有过失，诸侯没有不一同奔走祈望，为周王祈求平安。到了厉王，周王心性乖戾暴虐，万民不能忍受，把周王安置在彘地。’ 诸侯放弃职守来干预王政。宣王有志于政事，后来才恢复官职制度。到了幽王，天不保佑周王朝，幽王昏乱无能，因而失掉王位，挟持王室、违背王命，诸侯便废黜他，另立王的继承人，并迁都到郏鄏。这说明兄弟们能够为王室出力。到了惠王，天不使周安定，周王生下了颓，颓产生祸乱之心，并施加于叔带。惠王、襄王为躲避祸难，越过王都逃走，于是晋、郑共同斥退不正当的势力，以安定王室。这说明兄弟们能够率先遵行先王的命令。定王六年，秦人降妖说：‘周朝大概会有一个颇王，他也能够修治自己的职事，使诸侯服从并进献财物；如果两代人共同供职于王室，有人干预王位，诸侯不加谋划而接受这种祸乱灾害，就会这样。’到了灵王，他生来就有颇相，国王非常神圣，对诸侯没有什么过失。灵王、景王都能终其一世。如今王室混乱，单旗、刘狄扰乱天下，始终一意孤行而不遵循先王之道，如何向先王交代？还说什么常法，只是凭我的心意决定，谁敢来讨伐他们？他们率领一群不受天佑的人，在王室中制造祸乱，贪欲没有止境，搜求没有限度，屡屡亵渎鬼神，轻慢废弃刑法，背弃并破坏齐国的盟约，傲慢凶狠地蔑视威仪，假托并诬陷先王。晋国行事不合道义，却包庇、助长他们，想要肆意施展其无穷的欺罔。如今我颠沛流离，逃窜在荆蛮之地，还没有安定下来。如果我的一两个兄弟、甥舅能够赞助并遵循天法，不帮助奸诈之徒，来遵从先王的命令，不招致上天的惩罚，谋求赦免我，这就是我的愿望。我冒昧地把内心的想法以及先王的常法全部陈述出来，希望诸侯切实深思。过去先王有命令说：‘王后如果没有嫡子，就选择年长者立为继承人；年龄相同，就以德行取胜；德行相同，就用卜筮决定。国王不立自己偏爱的儿子，公卿也不能徇私，这是古代的制度。’穆后和太子寿早早夭亡，单旗、刘狄却徇私立少子，来干预先王之事，这也只有伯、仲、叔、季诸位去谋划了。闵马父听到子朝的话，说：‘文辞是用来实行礼的。’子朝违背景王的命令，远避晋国的强大势力，以专断自己的意志，实在太无礼了！那么文辞又有什么用呢？楚平王去世，他的儿子壬继位【这就是昭王】。《左氏》说：楚平王去世，令尹子常想立子西，说：‘太子壬年幼，他的母亲又不是嫡夫人。子建确实娶过她。子西年长而且喜欢行善，立年长者就合乎顺序，立子建的儿子就能使国家得到治理。’子西愤怒地说：‘这是扰乱国家、使君王蒙受恶名。国家有外援，不能轻慢；国王有嫡出的继承人，不能扰乱。败坏亲族、招来仇敌，扰乱继承次序是不祥的。即使把这个名声加在我身上，拿天下来贿赂我，我也更加不会听从。’楚国该怎么办？一定要杀掉令尹。于是到了昭王五年，吴王派季札到晋国聘问。吴国杀了国君僚，诸樊的儿子光继位【这就是阖闾】。《左氏》说：吴王想趁楚国防守空虚而攻打楚国，派公子掩余、烛庸率军包围潜地；派延州来季子到上国聘问，随后又到晋国聘问，以观察诸侯。楚国莠尹然、工尹麇率军救援潜地，左司马沈尹戍率都城的贵族和王的亲兵等部队来增援，左尹郤宛、工尹寿率军到达潜地。吴军不能撤退，吴公子光说：‘这是时机，不能错过。’他告诉鱄设诸说：‘上国有句话说，不去索取，怎么会有收获？我是王的继承人，我想求取王位；即使季子回来，也不会废黜我。’鱄设诸说：‘国王可以杀掉。他的母亲年老，儿子年幼，他没有办法把我怎么样。’光说：‘我就是你的身体。’夏四月，光在地下室埋伏甲士，宴请吴王。吴王让甲士坐在道路上以及自己宫门处，门、台阶、门户、席位全都亲自安排，并让他们手持铍夹在两旁。掌膳食的人献上食物，在门外更换服装；拿食物的人坐着行进而入，持铍的人从两旁护送。光假装脚有病，进入地下室；鱄设诸把剑藏在鱼中进献，于是刺杀了吴王。铍交叉刺入吴王胸部，阖闾任命鱄设诸的儿子为卿。季子到来后说：‘如果先君的祭祀没有废止，百姓没有废弃君主，国家社稷还有奉祀，没有使国家倾覆，那就是我的君主。’ 我又能怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，等待上天的命运；不是我制造了祸乱，立谁为君就跟随谁，这是先人的道理。’他回去复命，哭祭墓地，恢复原来的职位，等待事态发展。【履祥按：僚以弑君之名见称，《春秋》却没有把光作为弑君之贼。吴国自诸樊以来兄弟相传，原本就是为了等待季子。季子不肯即位，那么吴国本来就是诸樊儿子的国家。僚倚仗余祭来笼络国人而即位，本来就已经不对了。《春秋》不把弑君的罪名归在光身上，那么季子也很难以弑君之罪责怪光。然而季子让出国家，而光又杀死君主，作为季子，最终留在上国，不也可以吗？他回去复命、哭祭墓地，恢复职位而等待，也近于做得过分了。】晋国的士鞅、宋国的乐祁、犂、卫国的北宫喜、曹人、邾人、滕人，在扈地会合。

译《左氏》说：在扈地会合，是为了命令他们戍守周王室，并谋划接纳鲁昭公。当初，昭公的孙子到齐国去，齐侯取得郓地。昭公从齐国回来，住在郓地。齐侯准备接纳昭公，命令不得接受鲁国的财物。申丰跟随女贾带着财币，锦二两，璧一块像瑱一样，来到齐军中，对子犹的属下高齮行贿。高齮拿锦给子犹看，子犹想要它。高齮说：‘鲁人买这些东西，一百两只算一匹布。’于是先把财币送进去，子犹收下了。他对齐侯说：‘宋国的元曾经替鲁君出使晋国，最后死在曲棘。叔孙昭子请求接纳他的君主，没有生病却死了。君王如果在曲棘等待，让群臣跟随鲁君来占卜，军队就可能成功；君王再接续行动，即使不能成功，也不会使君王受辱。’齐侯听从了。秋季，在扈地会合，宋、卫两国都以接纳昭公为有利，于是请求齐侯这样做。范献子从季孙那里取得财物，对司城子梁和北宫贞子说：‘季孙还不知道自己的罪过，君王却要讨伐他；请他入囚、请他逃亡，都没有得到结果。君王不能取胜，反而自行退兵。难道鲁国没有防备，君王就能出来吗？’鲁君在齐国停留三年而没有成功，季氏很得民心；淮夷同他有十年的防备，又有齐、楚两国的援助，有上天的帮助，有百姓的协助，有坚守的决心，有各国的权势，却不敢公开发作。侍奉君主就像君主还在本国，所以士鞅认为事情很难办。那两个人都是谋划国家的人，而又想接纳鲁君，这正是士鞅所希望的。请允许我跟随这两个人包围鲁国；如果不能成功，我就死在那里。两个人害怕了，都推辞不肯。于是他辞谢小国的援助，反而以困难重重来回复。冬季，鲁昭公到齐国，齐侯请求设宴款待他。子家子说：‘早晚都站在他的朝廷中，又何必设宴呢？’他们饮酒时，昭公才开始饮酒，派宰人献酒并请齐侯安坐。子仲的儿子说：‘重已经成为齐侯夫人，请求让重来见君。’于是子家子带着鲁君出去了。曹悼公去世，他的弟弟露继位【这就是靖公】。楚国人诛杀费无极。《左氏》说：郤宛正直而平和，国人都喜欢他。鄢将师担任右领，与费无极亲近，却厌恶郤宛。子常接受贿赂并相信谗言，费无极对子常说：‘子恶想请您饮酒。’又对子恶说：‘令尹想在您家饮酒。’子恶说：‘我是卑贱之人，没有什么可以报答他。’费无极说：‘令尹喜好铠甲兵器，拿五副铠甲、五件兵器，放在门口，令尹一定会来观看，您可以借此报答他。’他又对令尹说：‘我正在防备祸乱，您的铠甲已经放在门口了。’令尹派人去查看郤氏家，果然有铠甲在那里，于是召来鄢将师告诉他。鄢将师退下后，便命令攻打郤氏，放火焚烧郤氏的住宅。国人不服，令尹用炮刑处置他们，把郤氏的族人和党羽全部杀尽，又杀了阳令终。国人的议论还没有停止，沈尹戍对子常说：‘费无极是楚国的谗人，百姓没有不知道的。他使朝吴被驱逐，放出蔡侯朱防，又使太子建杀死连尹奢，堵塞君王的耳目，使君王不能明察。如果不是这样，平王温和仁惠、谨慎节俭，比成王、庄王有过之而无不及；他之所以不能获得诸侯的归附，就是因为身边有费无极。如今又杀死三个无罪的人，以此激起更大的诽谤，祸患也将波及您了。吴国刚有了新君，边境每天都令人惊惧；国家如果发生大事，您恐怕就危险了。’ 子常杀死费无极和鄢将师，把他们的族人全部消灭，以此向楚国人表示自己的态度，诽谤的话才停止。晋国的籍秦来交还诸侯的戍卒。六年，鲁侯到晋国，驻扎在干侯。《左氏》说：‘鲁公到晋国，将要前往干侯。子家子说：“有求于人，却来到他的安逸之地，谁还会怜悯他呢？”鲁公到了边境，晋国人没有听从他的请求。他派人请求晋国派人来迎接。晋国人说：“上天给鲁国降下灾祸，国君长期忧患在外，也不派一个人来使寡人受辱，却到甥舅之国寻求安处。晋国也应当派人迎接国君，请鲁公返回边境，然后我们再去迎接他。”’ 郑定公去世，他的儿子虿继位【这就是献公】。晋国六卿杀掉公族，瓜分了他们的封邑，各自让自己的儿子担任大夫。七年，杀死召伯盈、尹固以及原伯鲁的儿子王子赵车；赵车进入鄻地反叛，阴不佞讨伐并击败了他【这些人都是子朝的党羽】。八年，晋顷公去世，他的儿子午继位【这就是定公】。《左氏》说：晋顷公去世，郑国的游吉前往吊丧并送葬。魏献子派士景伯责问他说：‘悼公去世时，子西来吊丧，子蟜来送葬。如今您一个人来，是什么缘故？’游吉回答说：‘这是诸侯向晋君行礼的规定。礼，就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国，在于共同承担它的时命；爱护小国，在于体恤它的不足。凭敝国处在大国之间，承担职贡，并承担防备意外祸患的责任，难道会忘记共同承担君命吗？按照先王的制度，诸侯去世，士来吊丧，大夫来送葬；只有嘉好聘享以及三军大事，才由卿出使。晋国发生丧事，涉及敝国的事务，先君曾经帮助执绋。如果事情没有间隔，即使士和大夫也有不能多次前来的时候。大国施加恩惠，也应当庆幸对方增加礼数，而不要责怪对方的不足；明确了解实情，只取所需的礼数罢了，这才合乎礼。灵王去世时，我的先君简公正在楚国，先大夫印段确实前往吊丧，他只是敝国的少卿。周王的官吏没有责怪他，是体恤我们所缺少的。如今大夫说：“您为什么不遵从旧例？”旧例有丰厚的，也有省略的，我不知道该遵从哪一种。若遵从丰厚的礼数，我的国君年幼柔弱，因此不能承担；若遵从省略的礼数，吉正好在这里。请大夫考虑吧。’晋国人无法再责问他。吴国灭掉徐国，徐子章禹逃奔楚国。《左氏》说：吴王派徐国人逮捕掩余，派钟吾国人逮捕烛庸，两个公子逃奔楚国。楚王大规模封赏他们，安置他们迁徙的地方，并派监马尹大心迎接吴国公子，让他们住在养地。莠尹然、左司马沈尹戍为他们筑城，从城父和胡地取田地给他们，准备借此损害吴国。子西劝谏说：‘吴王光刚得到国家，亲近他的百姓，把百姓看作自己的孩子，与他们共同辛劳，这是准备使用他们。若让吴国喜欢它的边疆，使他们柔顺归服，我们尚且担心他们会进犯；如今我们又增强他的仇敌来加重他的愤怒，恐怕不可以吧？吴国是周朝的后裔，却被弃置在海滨，不能同姬姓诸侯往来，如今才开始强大，已经可以同中原诸华相比；光又很有文德，将要使自己同先王相同。难道不知道上天是要让他来施加暴虐吗？是要使我们剪除吴国，而把土地封给异姓吗？还是最终要把福禄赐给吴国呢？吴国的结局不会很远了。我们为什么不姑且安定自己的鬼神和宗族，等待吴国灭亡，又何必自己传播声势呢？’楚王不听。吴王发怒，拘捕钟吾子，随即攻打徐国。他们围绕山陵筑堤蓄水来淹灌徐国，灭掉了徐国。徐子章禹割断自己的头发，带着夫人迎接吴王。吴王向他表示慰问并送行，派近臣跟随他，于是章禹逃奔楚国。楚国沈尹戍率军救援徐国，没有赶上，于是筑夷城，让徐子居住在那里。

译吴王问伍员说：‘当初你建议攻打楚国，我知道这样做是可以的，却担心你让寡人亲自前往，又厌恶别人拥有讨伐楚国的功劳。如今我将亲自取得这个功劳，攻打楚国怎么样？’伍员回答说：‘楚国执政的人很多而且互相乖离，没有谁能够专一地承担祸患。如果分成三支军队轮番骚扰他们，一支军队到达，楚军一定会全部出动；楚军出动后，我们就退回楚国境内，楚军必定在道路上疲惫不堪。多次这样骚扰，使他们疲劳；从多方面迷惑他们。等他们疲惫以后，再用三军接续进攻，一定能大败他们。’阖闾听从了他的建议，楚国从此开始陷入困顿。九年十二月辛亥朔日，发生了日食。十年，吴国攻打越国。《左氏》说：‘史墨说：“不到四十年，越国恐怕就会拥有吴国吧？越国得到岁星的吉兆，而吴国却去攻打它，吴国一定会遭受凶祸。”’ 周王派富辛、石张到晋国去。晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲防、鲁国的仲孙何忌、卫国的世叔申、郑国的国参，以及曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人，共同修筑成周城。《左氏》说：周王派富辛和石张到晋国，请求修筑成周城。天子说：‘上天给周朝降下灾祸，使我的兄弟们都有作乱之心，来使伯父忧虑。我一两个亲近的甥舅，不能安居，到如今已经十年了，其中辛苦戍守已有五年。我没有一天忘记这件事，忧惧不安，就像农夫盼望收成一样，恐惧地等待时机。伯父如果大施恩惠，恢复周文王、周武王的事业，解除周王室的忧患，求取文王、武王的福祐，以此巩固盟主的地位，宣扬显明的美名，那么寡人就有很大的愿望可以实现了。过去成王会合诸侯，修筑成周城，把它作为东都，以崇尚文德。如今我想借成王的福祐和神灵，修治成周城，使戍守的人不再劳苦，诸侯因此安宁，蝥贼远远退避，这要依靠晋国的力量。把这件事托付给伯父，希望伯父认真筹划，使寡人不因征发百姓而招致怨恨，而伯父又有施惠于先王的光荣，先王也会记载您的功劳。’范献子对魏献子说：‘与其戍守周王室，不如修筑成周城。天子既然这样说，即使以后还有其他事情，晋国也可以不参与。’既然听从王命可以使诸侯得到宽解，使晋国没有忧患，这件事尚且不去办理，又还要办理什么呢？魏献子说：‘好。’于是派伯音回答说：‘天子有命令，哪敢不奉行承当？我谨将此事迅速告知诸侯，施工的迟早和次序，就由此决定。’ 冬季，十一月，晋国的魏舒、韩不信到周王都，在狄泉召集诸侯的大夫，重申盟约，并且命令修筑成周城。士弥牟负责规划成周城，计算长度，估量高低，测定厚薄，疏浚沟渠，辨明土地方位，议定远近，估算工程期限，计算役夫和劳力，考虑财物费用，登记粮食，以此向诸侯发出劳役命令；分配劳役，计算工程丈数，写成文书交给统帅，再呈给刘子。韩简子亲临监督，把它作为正式命令。鲁昭公死在干侯，季孙意如废黜世子，改立公子宋【这就是定公】。《左氏》说：昭公二十九年春季，鲁公从干侯回来，住在郓地。齐侯派高张来吊慰，称鲁公为主君。子家子说：‘齐国轻视君主了，君主只是自取其辱。’鲁公到干侯后，平子每年买马，把随从穿的衣服和鞋子备好送回干侯。鲁公捉住送回马匹的人，把马卖掉，于是平子不再送马。公衍和公为一同出生，他们的母亲一起出产。公衍先于公为出生，母亲说：‘我们一起出来，请一起告诉君王。’过了三天，公为出生，他的母亲先把这件事报告了。公为成了兄长，公思在鲁国说：‘这是务人造成的祸患，而且后出生的却成为兄长，这种说法已经欺骗很久了。’于是废黜公为，立公衍为太子。○晋侯准备率军接纳鲁公，范献子说：‘如果召季孙来而他不来，那么就确实是不臣，然后再讨伐他。’ 晋国人召见季孙，范献子私下派人对他说：‘您一定要来，我承担使您无罪的责任。’季孙意如在适历迎接晋国的荀跞，荀跞说：‘寡君派我告诉您，您为什么要驱逐国君？周朝有常刑，您还是好好考虑这件事。’季孙戴着白色丧冠，穿着麻衣，赤脚行走，伏地回答说：‘侍奉君主，是臣下不能推辞的事情，我哪里敢逃避刑罚和君命？如果能够跟随君主回国，本来就是我的愿望，哪里敢有异心？’季孙跟随知伯到干侯。子家子说：‘君主如果和他一起回去，只因一时的羞惭而不忍心，难道要终身蒙受羞惭吗？’众人说：‘事情就在这一句话上，君主一定会驱逐他。’荀跞奉晋侯之命来慰问鲁公，并且说：‘寡君派我向意如问罪，意如不敢逃避死罪，请君主入国吧。’鲁公说：‘承蒙君王顾念亡国之人，将要让我回去清扫宗庙来侍奉君王，只是不能见到夫人；如果我还能见到夫人，就让黄河作证。’荀跞捂住耳朵跑开，说：‘寡君恐怕会因此获罪，哪里敢参与鲁国的祸难？请允许我回去报告寡君。’退下后，他对季孙的儿子说：‘姑且回去祭祀吧。’子家子说：‘君主如果乘一辆车进入鲁军，季孙一定会跟随君主回国。’鲁公想听从他，众位随从却胁迫鲁公，使他不能回去。三十二年，昭公在干侯，攻取阚地。十二月，昭公去世。第二年夏，叔孙成子到干侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子屡次向我进言，从来没有不合我的心意。我想让他参与执政，你一定要阻止他，而且听从我的命令。”子家子不肯会见叔孙，叔孙请求相见，子家子推辞了。叔孙派人告诉他说：“公衍、公为确实使群臣不能侍奉国君；如果立公子宋为国君，这正是群臣的愿望。凡是跟随国君出奔而能够回来的人，将只听从您的安排。子家氏还没有后嗣，季孙愿意和您一起执政，这些都是季孙的愿望，只是不敢明白告诉您。”子家子回答说：“如果要立国君，就有卿、士、大夫以及掌守龟甲的人在羁，事情我不敢知道。如果跟随国君出奔的人……”于是，从貌地出发的人可以回来，从防地出发的人可以继续前行。如果在羁，国君只知道他已经出发，却不知道他能否回来。羁地的人将要逃走，防地的城墙又崩坏了。公子宋先进入，跟随他的人都从崩坏的城墙处返回。秋七月，把昭公葬在墓道南面。孔子担任司空时，曾挖沟并把沟与墓地连通。十一年【鲁定公元年】，晋国人拘捕了宋仲几。

译《左氏传》说：正月，修筑成周城。庚寅日，开始栽立木桩。宋仲几不肯接受劳绩，说：“滕、薛、郳三国，是我所役使的。”薛国宰说：“宋国无道，使我们这些小国与周断绝关系，把我们带到楚国，所以我们一向跟随宋国。”晋文公举行践土之盟时，各国都恢复了原来的职务。仲几说：“践土之盟本来就是这样。”薛国宰说：“薛的先祖奚仲居住在薛，担任夏的车正；仲虺居住在薛，担任商汤的左相。如果恢复旧职，就应当承受周王的官职，为什么反而把诸侯当作役夫？”仲几说：“夏、商、周三代所用的事物各不相同，薛怎么会有旧职？替宋国服役，也就是共同承担职事。”士弥牟说：“晋国现在执政的人是新来的，您姑且接受这次劳绩，回去后我查阅过去的府库记录。”仲几说：“即使您忘了，山川鬼神难道也会忘记吗？”士伯发怒，对韩简子说：“薛国只是向人征取，宋国却向鬼神征取。宋国的罪大了！而且既然已经无话可说，还拿鬼神来欺诬我们。一定要把仲几杀戮示众。”于是拘捕仲几带回晋国。三月，把他送到周王都。城墙三十天建成，于是遣还驻守的诸侯军队。十二年，盗贼杀死了巩简公。《左氏传》说：“周国的巩简公抛弃自己的子弟，却喜欢任用远方来的人。这年夏天，巩氏众多子弟杀死了简公。” 楚国的囊瓦攻打吴国，吴国在豫章击败楚军。十三年，邾庄公去世，益继位【这就是隐公】。卫国的卜商出生。十四年，陈惠公去世，其子柳继位【这就是怀公】。刘子、晋侯、宋公、鲁侯、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子以及齐国夏，在召陵会合，进攻楚国。诸侯在皋鼬结盟。刘文公去世。《左氏传》说：蔡昭侯制作了两件佩玉和两件皮衣，前往楚国，向楚王献上一件佩玉和一件皮衣。楚王穿戴它们设宴款待蔡侯，蔡侯也穿戴自己的那一套。子常想要蔡侯的那一套，蔡侯不给，子常便扣留他三年。唐成公到楚国时，有两匹肃爽马，子常想要，唐成公不给，子常也扣留他三年。唐国人有人互相谋划，请求代替原先的随从者，子常答应了他们。他们请原来的随从者喝酒，把他灌醉，偷走马献给子常。子常回国后，唐侯被司败拘禁，唐侯说：“国君因为马的缘故，隐瞒我的身份，抛弃国家，群臣请求让夫人相抵马价，必须照办。”唐侯说：“这是我的过错，诸位不要因此受辱，应该都赏赐他们。”蔡国人听说后，坚持请求把佩玉献给子常。子常上朝进见，蔡侯的随从命令有关官吏说：“蔡君被扣留太久了，官府已经无法供给。明天礼仪还不能完成，就要杀死他。”蔡侯回来，到了汉水，拿着玉沉入水中，说：“我所拥有的、能够渡过汉水向南而去的东西，也应当像大河一样流逝。”蔡侯到了晋国，把他的儿子元和大夫的儿子送去做人质，请求晋国攻打楚国。三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划攻打楚国。晋国的荀寅向蔡侯索取财物，没有得到，便对范献子说：“国家正处于危急之中，诸侯正怀有二心，将要借此袭击敌人，岂不是很困难吗？” 水涝正要退去，疟疾正开始流行，中山又不服从；如果抛弃盟约而招致怨恨，对楚国没有损害，却失去中山，不如推辞蔡侯。自从方城以来，楚国还没有能够实现自己的意图，只是徒然增加劳苦罢了。”于是晋国推辞了蔡侯。晋国人向郑国借羽旄，郑国人给了他们。第二天，有人举着羽旄来回挥动，晋国因此失去了诸侯的拥护。【履祥按：自齐桓公、晋文公这两位霸主以来，没有比召陵之会、皋鼬之盟更盛大的了。刘文公安定周敬王，修筑成周城，会合十八国国君，保卫中原、安抚远方、排斥楚国、尊奉周王，这些功业都在这里实现了。可是后来由于晋国荀寅索取财物而毁坏了这些功业，不能用义理匡正诸侯，反而徒然举行这次会盟。中原从此再也不能振兴了。《春秋》记载“刘卷卒”，大概就是在责备他。】楚国人包围蔡国，蔡侯凭借吴王的力量与楚军在柏举交战，楚军大败，吴军进入郢都。《左氏传》说：“沈国没有参加召陵之会，晋国人便让蔡国攻打沈国，灭掉了沈国。楚国因此包围蔡国。伍员担任吴国行人，谋划攻打楚国。楚国杀死郤宛时，伯氏一族逃出楚国。伯州犁的孙子伯嚭担任吴国太宰，谋划攻打楚国。自楚昭王即位以来，没有一年不遭到吴军进攻。蔡侯把儿子干和大夫的儿子送到吴国做人质。冬天，蔡侯、吴子、唐侯攻打楚国，把船停在淮水的弯曲处，从豫章与楚军隔汉水对峙。左司马戍对子常说：‘您沿汉水上下行动，我把方城以外的船全部毁掉，回来后堵塞大隧、直辕、冥阨。您渡过汉水进攻他们，我从后面攻击。’谋划完毕便行动。史皇对子常说：‘楚人厌恶您而爱戴司马。如果司马在淮水毁掉吴国的船只，堵住城门而进入楚国，那就是他独自战胜吴国了。您一定要迅速交战。’于是楚军渡过汉水列阵，交战三次。子常知道形势不行，想逃跑。史皇说：‘怎能把事情弄得如此困难后又逃走？将要逃到哪里去？您一定要为最初的罪过而死，必须在柏举把军阵完全展开。’夫概早晨向阖庐请求说：‘楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有死战的意志。先攻打他，他一定逃跑，然后主力军跟进，一定能够取胜。’ 夫概率领自己的部属五千人先攻击子常的军队，楚军士卒逃跑。楚军大乱，吴军大败楚军。子常逃往郑国，史皇乘坐战车作战而死。吴军追击楚军，交战五次到达郢都。楚王带着他的妹妹季芊逃出，渡过睢水。吴军进入郢都，按官位等次分住在宫中，子山住进令尹的宫室。夫概想攻打子山，子山害怕而离开，夫概便进入宫室。左司马戍到息地后返回，在雍澨击败吴军，交战三次都负伤。吴国的句卑割下他的头，包裹起来，藏起他的身体，带着他的首级逃走。楚王渡过长江，进入云中，盗贼袭击他，用戈击打楚王，王孙由于用背替他挡住。楚王逃往郧国，钟建背着季芊跟随。郧公辛的弟弟怀说：‘楚平王杀了我的父亲【昭公十四年，楚平王杀死蔓成然】，我杀他的儿子，不也可以吗？’辛说：‘国君诛讨臣下，谁敢把这当作仇恨？违逆强者、欺凌弱者，不是勇；乘人危急，不是仁；灭人宗族、废其祭祀，不是孝；行动而没有美名，不是智。’斗辛和他的弟弟巢护送楚王逃到随国。吴国人追来，对随国人说：‘周王室的子孙在汉水流域的，楚国确实把他们全都消灭了。上天引导吴国，降罚于楚国，而您又把楚王藏匿起来，难道周王室有什么罪吗？’

译您如果顾念报答周王室，把恩惠施及寡人，就是顺应上天之意，也是您的恩惠。汉水以北的田地，您确实可以占有。”随国人推辞说：“随国偏僻而且弱小，又紧邻楚国，正是楚国使它得以存在。世代都有盟誓，如果遇到危难就抛弃盟国，我们凭什么侍奉您？您所忧虑的，不只是楚王一个人。如果您能聚集楚国的疆土，我们岂敢不听命。”吴国人于是放走子西，让他为楚王制作车舆和服饰，使他在脾泄保护路国。听到楚王所在之处后，才又去追随他。当初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡时，对申包胥说：“我一定要使楚国复兴。”申包胥说：“您能够使它复兴，我也一定能够使它重新兴盛。”等到楚王在随国时，申包胥到秦国请求出兵。秦伯派人推辞说：“您姑且到馆舍去，我谋划后再告诉您。”申包胥回答：“我们的国君流亡在草野之中，下臣怎敢安然休息？”他站在庭院墙边哭泣，日夜哭声不断，七天一勺水也没有入口。秦哀公为他赋诗《无衣》，申包胥九次叩首后才坐下，秦军于是出兵。第二年，申包胥带着秦军到达，让楚人先与吴人交战，自己从稷地防守。吴军战败，吴王于是回国。○《谷梁传》说：“毁坏宗庙，迁移陈列的礼器，鞭打平王的坟墓。” 国君住进别国国君的寝宫，并娶别国国君的妻子；大夫住进别国大夫的寝宫，并娶别国大夫的妻子。大概还有想要娶国君母亲的人。○《列女传》说：“楚平王的妻子伯嬴，是昭王的母亲。吴军进入郢都，昭王逃亡。吴王阖庐把昭王的后宫嫔妃全部纳为妻妾，轮到伯嬴时，伯嬴手持刀说：“我听说天子是天下的表率，公侯是一国的仪范。天子失去制度，天下就会混乱；诸侯失去操守，国家就会危险。夫妇之道本来是人伦的开端，也是王教的起点。因此圣明的君王制定制度，使男女不亲手交接东西，坐不同席，吃饭不共用器皿，衣架和梳篦各自分开，用这些办法来断绝男女的私交。如果诸侯在外淫乱，就废黜他；卿大夫在外淫乱，就放逐他；士和庶人淫乱，就施以宫刑。这样做是为了实行仁；仁失去了，还可以用义挽回；义失去了，还可以用礼挽回。男女关系失序，祸乱和灭亡就会由此兴起。制造祸乱灭亡的开端，是公侯所应当禁绝、天子所应当诛罚的。现在君王抛弃作为仪表的行为，放纵导致祸乱灭亡的欲望，犯下应当诛罚和禁绝的事情，还凭什么施行命令、教训百姓？况且我听说，活着受辱，不如死后保持荣誉。”于是吴王惭愧，便退到别的馆舍。伯嬴和她的保姆、侍女关闭永巷的门，三十天都没有放下兵器。秦军救援到达，昭王才得以复国。○《左氏传》说：“吴军进入楚国时，派人召陈怀公。怀公召集国人询问，说：“愿意跟随楚国的站在右边，愿意跟随吴国的站在左边。”陈国人跟随田无田，田无田跟随党氏。逢滑面对国君上前说：“我听说国家兴盛是因为有福，国家灭亡是因为有祸。现在吴国还没有得到福，楚国也还没有遭遇祸，楚国还不能抛弃，吴国还不能跟随。而且晋国是盟主，如果以晋国为借口拒绝吴国，怎么样？”怀公说：“国家获胜而国君灭亡，不是祸又是什么？”逢滑回答：“国家出现这种情况的很多，为什么一定不能复兴？小国尚且能够复兴，何况大国呢？我听说国家兴盛时，把百姓看作受伤的人，这是它的福；国家灭亡时，把百姓看作泥土草芥，这是它的祸。楚国虽然没有德行，却还没有残杀自己的百姓。吴国日益因战争而疲敝，尸骨遍野，却还没有显出仁德。上天或许正在借此纠正、教训楚国吧？祸患转而降临吴国，又会在什么时候发生呢？”陈侯听从了他。吴国的言偃出生。《御批资治通鉴纲目前编》卷十六。《史部，史评类，御批资治通鉴纲目前编》。

译钦定四库全书。《御批资治通鉴纲目前编》卷十七。周敬王十五年三月辛卯朔日，发生日食。周王派人到楚国杀死王子朝。于越进入吴国【于越就像说邾娄一样；《荀子》中有作“于越”的，不能据此改动】。陈氏说：“先前称作越人，现在称作于越，是恢复它原来的称号。越国此前还没有什么声名。昭公、定公时期的《春秋》，记载吴、楚相争，后来越国进入中原，在琐地会盟。越王常寿过开始在经书中出现时，屡次只称‘人’。过了三十年而进入吴国，就不再称‘人’了。晋、楚交战之初，《春秋》还没有把双方当作相敌的国家来称述；在邲地交战时，楚才称‘子’。吴、楚交战之初，《春秋》也没有把双方当作相敌的国家来称述；在柏举交战时，吴才称‘子’。至于吴、越，《春秋》始终没有把双方当作相敌的国家来称述。所以记载越国进入吴国，却不记载吴国进入越国。” 鲁国的阳虎囚禁了季孙斯。《左氏传》说：“阳虎囚禁季桓子和公父文伯，驱逐仲梁怀，杀死公何藐，在稷门以内与桓子盟誓。大肆诅咒并驱逐公父歜和秦遄，他们都逃到了齐国。” 楚王进入郢都。《左氏传》说：“楚王赏赐斗辛、王孙由于、王孙圉、钟建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀、子西。子西说：‘请把斗怀的罪过免除。’楚王说：‘以大德消灭小怨，这是合乎道的。’申包胥说：‘我这样做是为了君王，不是为了自己。君王已经安定了，我还求什么？’于是逃避赏赐。楚王将把季芊嫁人，季芊说：‘这就是让女子远离丈夫的原因。’钟建曾背着我，于是把季芊嫁给钟建，让钟建担任乐尹。” 燕平公去世，简公继位。鲁国的曾参出生。十六年，郑国的罕达率军灭亡许国，把许男斯带回国。郑国攻取胥靡，攻占六邑。晋国人进入周地驻防，并修筑胥靡城。冬天，周王住在姑莸。《左氏传》说：“周国的儋翩率领王子朝的党徒，借助郑国人，准备在周地作乱。郑国于是攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。晋国的阎没驻守周地，并且修筑胥靡城。周天王住在姑莸，是为了躲避儋翩的叛乱。” 十七年，儋翩进入仪栗，发动叛乱。单子、刘子在穷谷击败尹氏。齐侯和郑伯在咸地结盟。《左氏传》说：齐侯、郑伯在咸地结盟，并向卫国征集军队。卫侯想背叛晋国，诸大夫不同意。卫侯派北宫结到齐国去，北宫结私下对齐侯说：“请拘捕北宫结，以此侵伐我国。”齐侯听从了他。○陈氏说：这是两国国君私自相互结盟。这种两国私自结盟的情况，自齐桓公以来从未有过。这里再次出现诸侯相会，却没有主持盟会的人。因此，石门记载诸侯会合，咸地记载诸侯离散。齐国人拘捕卫国使者北宫结，以此侵伐卫国。齐侯和卫侯在沙地结盟。齐国的国夏攻打鲁国西部边境。《左氏传》说：“齐国归还郓、阳关，阳虎住在那里，掌握政权。齐国的国夏攻打我国，阳虎为季桓子驾车，公敛处父为孟懿子驾车，准备夜间出兵。齐军听说后，撤去埋伏等待他们。公敛处父说：‘阳虎不考虑祸患，一定会送命。’苫夷说：‘阳虎把我们两位大夫陷入危难，不等有关官吏处理，我一定杀了你。’阳虎害怕，于是返回，没有被击败。” 周王进入王城。《左氏传》说：“单子、刘子到庆氏那里迎接周王，晋国的籍氏、秦氏护送周王，周王进入王城。” 十八年，单子攻打谷城，修缮简城；刘子攻打仪栗。孟地，曹靖公去世，其子伯阳继位。陈怀公在吴国去世，国人拥立他的儿子越【这就是闵公】。《史记》说：吴国又召怀公，怀公害怕，前往吴国。吴国恼怒他先前不肯前往，便把他扣留在那里，他因而去世。吴国和陈国于是拥立怀公的儿子越。晋国的士鞅率军侵伐郑国，随后又侵伐卫国。《左氏传》说：晋军准备在鄟泽与卫侯结盟，赵简子说：“群臣中谁敢和卫君结盟？”涉佗、成何与卫侯结盟。卫国人请求由卫侯执牛耳主持盟礼，涉佗按捺卫侯的手，一直按到手腕，卫侯发怒，回国后便背叛晋国。晋国人请求重新结盟，卫国不答应。鲁国的阳虎攻打三桓没有成功，逃往齐国。《左氏传》说：季寤、公鉏、极、公山、不狃都在季氏那里不得志；叔孙辄在叔孙氏那里不受宠；叔仲志在鲁国也不得志。因此五人依附阳虎。阳虎想除掉三桓，打算用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，已经安排取代孟氏。冬十月壬辰日，阳虎准备在蒲圃宴请季氏并杀掉他。他告诫都车说：“癸巳日到达。”公敛处父告诉孟孙说：“季氏召集都车，是什么缘故？”孟孙说：“我没有听说。”处父说：“那么就是要作乱了，一定会牵连到您，赶快防备。”于是约定以壬辰日为期限。阳虎在前面开路，林楚为桓子驾车，虞人拿着铍和盾牌夹护在两旁。阳越在后面殿后，准备前往蒲圃。桓子咬着牙对林楚说：“你们从前都是季氏的良臣，你要继承这种忠诚。”林楚回答：“臣听从命令。”后来阳虎执政，林楚违背他，阳虎征召他，林楚因此被杀。桓子说：“你能带我投奔孟氏吗？”林楚回答：“我不敢吝惜一死，只是害怕不能免于连累主人。”桓子说：“去吧。”孟氏挑选三百名强壮的圉人，作为公敛处父的援助，在门外筑起房舍。林楚发怒，骑马到了大道便奔驰起来。阳越射他，没有射中；筑房舍的人关上大门，有人从门缝中射向阳越，把他杀死。阳虎劫持鲁昭公和武叔，发兵攻打孟氏。公敛处父率领成人，从上东门进入，和阳氏在南门里面交战，又在棘下交战。阳氏失败。阳虎脱下铠甲，装作公室的人进入宫中，拿了宝玉和大弓出来，住在五父之衢，睡觉并吃东西。他的部下说：“追兵将要到了。”阳虎说：“鲁国人听说我出逃，正为幸免一死而高兴，哪里有空追我！我将进入讙阳关叛逃。”第二年，他归还了宝玉和大弓。六月，鲁国攻打阳关，阳虎出逃到齐国，请求齐国出兵攻打鲁国，说：“三次进攻，一定可以取得鲁国。”齐侯将要答应他。鲍文子劝谏说：“鲁国还不能攻取。阳虎是想使齐军疲劳。齐军疲惫、大臣又有许多人死亡以后，他就会乘机施展他的诈谋。阳虎曾受宠于季氏，却准备杀掉季孙，使鲁国受到损害；您的财富超过季氏，势力又大于鲁国，这正是阳虎想要推翻的。鲁国已经免除了祸患，您却又收留他，恐怕不是有害吗？”齐侯拘捕了阳虎。阳虎逃到宋国，随后又逃到晋国，投奔赵氏。仲尼说：“赵氏恐怕世世代代都会有祸乱吧？” 鲁国的宓不齐出生。十九年，公山不狃召请孔子，孔子想去，但最终没有成行。《论语》说：“公山弗扰凭借费邑反叛，召请孔子，孔子想去。子路不高兴，说：‘没有地方可去就算了，何必到公山氏那里去呢？’孔子说：‘召请我的人，难道会只是无缘无故地召请吗？如果有人任用我，我难道不能使周道在东方复兴吗？’”

译程子说：“圣人认为天下没有不能有所作为的事情，也没有不能改正过错的人。因此想去却最终没有去，是知道那个人必定不能改过。” 张氏说：“子路过去所听到的，是君子守身的常法；孔子今天所说的，是圣人通达道体、权衡时宜的大权。可是孔子对于公山、佛肸的召请都想去，是因为天下没有不可改变的人，也没有不可作为的事情。他最终没有去，是知道那两个人终究不能改变，而事情终究不能做成罢了。一方面是生养万物的仁德，另一方面是知人的智慧。” 【履祥按：公山不狃凭借费邑反叛季氏，佛肸凭借中牟反叛赵氏，都是家臣反叛大夫。可是他们召请孔子，孔子虽然最终没有去，却说想去，大概是因为大夫反叛诸侯，而陪臣以扩张公室为名。子韩晳说：‘身为家臣却想扩张公室，没有比这更大的罪了。’这是当时流行的说法。或者说，大夫扩张公室，也合乎名义，所以孔子想去，以表明这种做法是可以的。然而这两个人都是为了自己的私利而行动，并不是真能有所作为，所以最终没有去，因为知道事情不可为。】鲁国任用孔子为中都宰。《孔子家语》说：孔子开始做官，任中都宰，制定了奉养生者、安葬死者的礼制；长幼吃不同的食物，强弱承担不同的差役，男女分走不同的道路；道路上没有人捡取遗失物，器物不加雕饰，不造假。规定棺木厚四寸，椁厚五寸，依着丘陵筑坟，不加高土封，也不种树。施行一年后，四方诸侯都以此为准则。定公对孔子说：“把您的这套办法用来治理鲁国，怎么样？”孔子回答说：“即使治理天下都可以做到，哪里只是鲁国而已呢！” 郑献公在胜继承王位【这就是声公】。秦哀公去世，他的孙子继位【这就是惠公】。鲁国的闵损出生。二十年，鲁国任用孔子为大司防，孔子辅佐鲁侯在夹谷会见齐侯。齐国把鲁国的郓、讙和龟阴的田地归还给鲁国。《史记》说：定公任用孔子为中都宰，一年以后，四方都以他为榜样。孔子由中都宰升为司空，又由司空升为大司防。定公十年春，鲁、齐讲和。齐国大夫对景公说：“鲁国任用孔丘，势必会危及齐国。”于是齐国派使者告诉鲁国要讲和，在夹谷会盟。鲁定公准备乘坐普通车辆前往，孔子代理主持相礼之事，说：“我听说，举行文事一定要有武备，举行武事一定要有文备。古代诸侯出境，必定配备相应官员随行。”于是请求配备左、右司马。《左氏传》说：鲁公在祝其实就是夹谷会见齐侯。孔丘的相礼犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼却没有勇气，如果让莱人用武器劫持鲁侯，一定能达到目的。”齐侯同意了。孔丘扶着鲁公退后，说：“两国国君会盟讲和，却让边远夷族的俘虏拿武器来扰乱，这是齐君用来号令诸侯的方式吗？边远之族不应图谋中原，夷人不应扰乱华夏，俘虏不应干犯盟约，武器不应逼迫友好之国。对神明来说这是不祥，对德义来说这是过错，对人来说这是失礼，君侯一定不会这样做。”齐侯听了，立即让莱人退下。将要订盟时，齐国人在盟书上加写道：“齐军出境，如果鲁国不派三百辆兵车跟随我军，就让它受到盟约所说的惩罚。”孔丘派兹无还作揖回答说：“如果贵国不把汶阳的田地还给我们，那么我们所承担的盟约责任，也照此办理。”齐侯将要设享礼款待鲁公，孔丘对梁丘据说：“齐、鲁两国的旧礼，您难道没有听说吗？事情已经办成，又设享礼，这是让执事者劳累。况且祭祀用的牺牲和象尊不能带出国门，美乐不能在野外演奏。既然设享礼却没有完备的礼具，就是抛弃礼制；如果根本没有准备，就是拿秕糠和稗子来敷衍。使用秕糠和稗子，会使君主受辱；抛弃礼制，会留下坏名声。您为什么不考虑这件事呢？享礼是用来彰明德行的，不能彰明德行，还不如不举行。”于是齐侯最终没有举行享礼。《史记》说：景公回国后，责备群臣说：“鲁国用君子的道理辅佐他们的国君，你们却偏偏用夷狄的道理来教我。” 于是齐国便归还了所侵占的鲁国郓、汶阳、龟阴的田地，以表示认错。齐侯、卫侯、郑伯会见速防于安甫。二十一年，宋公宠爱向魋，向魋的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地、乐大心都反叛了。二十二年，鲁国毁坏郈邑和费邑的城墙；毁坏成邑，没有成功。《左氏传》说：起初，叔孙成子想立武叔为继承人，公若劝谏，认为不可，成子仍立武叔，后来去世。公南任马正，让公若担任郈宰。武叔地位稳定以后，让郈邑的马正侯犯杀死公若。侯犯凭郈邑反叛武叔。懿子和齐军包围郈邑。叔孙对郈邑工师驷赤说：“郈邑不只是叔孙氏的忧患，也是国家的祸患。”驷赤对侯犯说：“把郈邑交给齐国，齐国一定会加倍给你土地。”侯犯请求把郈邑交给齐国。齐国官员观察郈邑即将归附，驷赤派人快跑呼喊：“齐军到了！”郈邑人非常惊恐，拿着兵器包围侯犯的门。侯犯请求离开，众人答应了。驷赤把鲁国人接入郈邑，侯犯逃到齐国。齐国人于是把郈邑交还给鲁国。武叔出使齐国，齐侯设享礼款待他说：“郈邑与敝国相邻，所以冒昧帮助您解除忧患。”武叔回答说：“我之所以来侍奉君侯，是因为边疆和国家的缘故，所以才敢拿我的家臣来劳烦君侯的执事。一个不善的臣子，是天下人都厌恶的。君侯难道会把这看作赐给我国君主的恩惠吗？” 《史记》说：孔子对定公说：“臣下不应私藏铠甲，大夫的城邑不能有超过百雉的城墙。” 定公让仲由担任季氏的家宰，准备毁掉三都的城墙。《左氏传》说：这时叔孙氏毁掉郈邑的城墙，季氏准备毁掉费邑的城墙。公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国。鲁公和三家大夫进入季氏宫中，登上武子的台。费邑人进攻，没有攻下。费邑人攻入并接近鲁公身边，仲尼命令申句须、乐颀下去攻击他们，费邑人败退，鲁国人追击，在姑蔑把他们击败。公山不狃、叔孙辄逃到齐国，鲁国于是毁掉费邑的城墙。将要毁掉成邑时，公敛处父对孟孙说：“毁掉成邑，齐人一定会到达北门；而且成邑是孟氏的屏障。没有成邑，也就没有孟氏了。”孟孙假装不知道，我将不毁掉成邑。冬十二月，鲁公包围成邑，没有攻下。

译【履祥按：鲁国自从三家四分公室以来，鲁公已经很久没有人民了。孔子虽然担任大司防，尚且可以参与议论政事、交接邻国。至于土地和兵甲，本来全都在三家手里。即使毁掉三都，三都的人民难道就会立即归公室所有吗？除去三家的城郭，大概只能稍微防止三家的叛乱罢了。幸而公山不狃凭费邑反叛，侯犯凭郈邑反叛，二人自己造成了祸患，所以才把它们毁掉。事情很快发展到这种形势，孟氏却不肯毁掉成邑；成邑既已形成，确实不容易毁掉了。成邑没有被毁，当时的家臣只知道有自己的家，不知道有公室，大多都是这样。然而成邑最终就不能毁掉吗？回答说：假使孔子长久处在这个职位上，怎么知道他不能毁掉成邑？假使孔子另有作为，那么即使不毁掉成邑，也同样可以有所成就。孔子被鲁国任用，到现在不过一年，毁掉三都而且还没有全部完成；如果限期一个月，也可以完成，那么所谓三年有成的话，岂不是已经落空了吗？孔子本来就说：‘如果有人任用我’，这是说要把国家交给他。三家对于孔子，哪里会把土地和兵甲交给他使用呢？到第二年，他才开始代理相礼之事，参与听闻国政；这里说“摄”、说“与闻”，可见在此年以前他的权力有多大了。孟子说孔子‘这是见到可以实行自己的主张才出来做官’，大概是说他或许可以实行；后来不能实行，才离开。这样说来，说孔子已经在鲁国得到真正任用，还不能成立。学者因为对圣人不能施展职权感到愤慨，又庆幸圣人被任用，便把归还被侵占的疆土、诛杀少正卯、毁掉三都说成值得夸耀的事，却都不知道孔子也并不是懂得时势的人。】十一月丙寅日发生日食。二十三年，齐侯、卫侯驻军于垂葭。《左氏传》说：齐侯、卫侯驻军于垂葭，派军队攻打晋国，将要渡过黄河，诸大夫不同意。邴意兹说：“用精锐部队攻打河内，传递军令一定要几天以后才能到达绛；绛城三个月内不能出兵过河，那么我们已经渡过黄河了。”于是攻打河内。齐侯把诸大夫的轩车都收了起来，只有邴意兹还乘坐轩车。齐侯想和卫侯同乘，先和他宴饮，然后驾车；车上装满了铠甲。他派人报告说：“晋军到了！”齐侯说：“等到为君侯驾车，我请求暂时替代。”于是披甲和卫侯同乘，驱车前进。有人报告说：“没有晋军。”才停下来。【履祥按：齐国原本是霸主之国，晋国失去霸权以后，齐国本可以重新称霸，可是齐侯却如此轻率，这就是齐国不能恢复霸业的原因。】晋国的赵鞅进入晋阳反叛，荀寅、士吉射进入朝歌反叛。赵鞅回到晋国。《左氏传》说：晋国赵鞅对邯郸午说：“把卫国进贡给我的五百家人口归还给我，安置到晋阳。”【十一年，赵鞅包围卫国，卫国害怕，进贡五百家人口，赵鞅把他们安置在邯郸；现在想把他们迁到自己的封邑。】邯郸午答应了，回去告诉父兄，父兄都说：“不行。”赵孟发怒，把午召来囚禁在晋阳，并让他的持剑者带剑进入。涉宾不同意，于是派人告诉邯郸人说：“我只是私下要惩罚午，你们诸位想拥立谁就拥立谁。”于是杀死午、赵稷、涉宾，凭邯郸反叛。上军司马籍秦包围邯郸。午是荀寅的外甥，荀寅是范吉射的姻亲，二人相互亲善，所以没有参与包围邯郸，而准备作乱。董安于听说后，告诉赵孟说：“是否应该先作准备？”赵孟说：“晋国有命令，最先制造祸乱的人处死，做后继者就可以。”董安于说：“与其让百姓受害，宁可我一人去死。请让我劝说赵孟。”赵孟不答应。范氏、中行氏进攻赵氏的宫室，赵鞅逃到晋阳，晋国人包围晋阳。范臯夷在范吉射那里不受宠，想在范氏内部作乱。梁婴父受到知文子的宠爱，知文子想让他担任卿。韩简子和中行文子互相厌恶，魏襄子也和范昭子互相厌恶，所以五个人谋划将荀寅驱逐，以梁婴父代替他；驱逐范吉射，以范臯夷代替他。荀跞对晋侯说：“君主曾命令大臣，最先制造祸乱的人处死，盟书还载明在黄河边。现在三位大臣首先制造祸乱，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不公平了。请把他们全部驱逐。”荀跞、韩不信、魏曼多奉公出兵攻打范氏、中行氏，没有取胜。范氏、中行氏二人准备攻打晋公，齐国的高彊说：“手臂折断三次，便知道怎样做良医；只有攻打国君是不可行的，百姓不会帮助你们。我看攻打国君就在这里。三家还没有和睦，可以把他们全部击败。击败他们以后，国君将和谁共处？如果先攻打国君，反而会使三家和睦。”二人不听，终于攻打晋公。国人帮助晋公，二人失败，晋公乘胜攻打他们。荀寅、士吉射逃到朝歌。韩氏、魏氏替赵氏请求，赵鞅进入绛城，在公宫结盟。第二年，梁婴父对知文子说：“不杀董安于，让他最终在赵氏掌权，赵氏一定会得到晋国，为什么不趁他首先发动祸乱，向赵氏问罪呢？”知文子派人告诉赵孟说：“范氏、中行氏虽然确实发动了叛乱，但安于是首先发动的人，也就是安于参与谋划了叛乱。晋国有命令，最先制造祸乱的人处死。那两个人已经伏罪，冒昧把这件事告诉您。”赵孟对此忧虑。安于说：“我死而晋国安宁，赵氏得以安定，还要活人做什么呢？谁不会死？我死了就没有什么可遗憾的了。”于是上吊而死。赵孟把他的尸体陈列在市中，并告诉知氏说：“国君命令戮尸罪人，安于已经伏罪，冒昧把这件事告诉知氏。”伯从赵孟结盟，之后赵氏才安定下来，并在宗庙祭祀董安于。鲁国让孔子代理主持相礼之事，参与听闻国政。《史记》说：孔子由大司防代理相礼之事，于是诛杀扰乱政事的鲁国大夫少正卯。孔子参与听闻国政，四方宾客来到都城，都不去求见有关官员，孔子全都像让他们回到家一样接待。《荀子》说：孔子担任鲁国相，代理朝政七天就诛杀了少正卯。弟子进来问道：“少正卯是鲁国著名的人，先生执掌政事却首先诛杀他，难道没有错吗？”孔子说：“人的恶行有五种，盗窃还不包括在内。第一，内心悖逆而阴险；第二，行为邪僻而顽固；第三，言语虚伪而善辩；第四，记述丑恶之事却知识广博；第五，顺从错误而加以文饰。这五种恶行，只要一个人有其中一种，就不能免于君子的诛罚。少正卯兼有这五种，所以他的居处足以聚集门徒、结成群体，言谈足以掩饰邪说、笼络众人，强势足以反对正确的一方而独自立说。这是小人的豪杰，不能不诛。”因此，商汤诛杀尹谐，周文王诛杀潘正，周公诛杀管叔，太公诛杀华仕，管仲诛杀付里乙，子产诛杀邓析，史何诛杀少正卯；这七个人虽然处在不同的时代，却心术相同，不能不诛杀。【参见《孔子家语》】《孔子家语》说：起初，鲁国有一个贩羊的沈犹氏，常常在早晨给羊喝水，以此欺骗买羊的人。

译有一个公慎氏，妻子淫乱却不能管束；有一个慎溃氏，奢侈浪费超过法度。鲁国贩卖六畜的人，都把牲畜装饰一番来储备抬高价格。孔子执政以后，沈犹氏不敢在早晨给羊喝水，公慎氏休掉了妻子，慎溃氏越过国境迁走。三个月后，贩卖牛马的人不再储备货物来抬价，卖羔羊和小猪的人不再加以装饰，男女行走各走各的道路；道路上没有人捡取遗失物，男子崇尚忠信，女子崇尚贞洁柔顺。朱子说：少正卯的事情，我曾经私下对此感到怀疑。因为《论语》没有记载，子思、孟子也没有谈到。即使《左氏春秋》的内传、外传有不少虚妄驳杂之处，却仍然没有记这件事。只有荀况说到它，这一定是齐、鲁两地的儒者因为圣人不能施展职权而愤慨，所以编造这种说法来夸大孔子的权力罢了。我又怎么敢轻易相信他的话，马上考定为确实的史实呢？姑且一并记下，等待后来的考察者。齐国把女乐送给鲁国，孔子前往卫国。《论语》说：齐国送来女乐，季桓子接受了，三天不上朝，孔子便离开了鲁国。《孟子》说：孔子担任鲁国司防，没有被任用随从国君参加郊祭，祭祀用的膰肉也没有送到，孔子没有脱下祭服就离开了。不了解这件事的人，以为孔子是为了没有得到祭肉；了解的人，则认为孔子是因为鲁国失礼。可是孔子是想借此防止罪责落到自己身上，并不是想因为一时苟且而离开君子应有的职位，只是一般人本来就不能理解。《史记》说：齐国人听说后感到害怕，说：“孔子执政，鲁国一定会称霸；鲁国称霸，就会接近我们的土地，我们将先被它兼并。为什么不把土地送给鲁国呢？”犁鉏说：“请先试着阻止孔子执政；如果阻止不了，再送给鲁国，难道会耽误多久吗？”于是选出齐国中漂亮的女子八十人，都穿着华美的衣服，跳康乐舞；又准备文马三十驷，送给鲁君，把女乐和文马陈列在鲁国城南的高门外。季桓子穿着朝服前往观看，再三准备接受，便告诉鲁君沿着周道出游前往观看，整日怠于处理政事。子路说：“先生可以离开了。”孔子说：“鲁国如今将要举行郊祭，如果把祭祀用的膰肉送给大夫，我还可以留下。”季桓子最终接受了女乐，三天不上朝处理政事；郊祭后又没有把膰肉和俎上的祭肉送给大夫，孔子于是离开了鲁国。” 【履祥按】孔子出生并成长于鲁国，到这时已经五十多年了，天下士人多有▯孔子的人；鲁国的君臣难道会不知道他的贤能吗？只是从未能够任用孔子。鲁定公十年，忽然起用孔子，却没有人知道其中的缘故。《论语》和《左氏传》都没有说原因，只有《孟子》说，孔子向季桓子表示可以出仕，而《论语》说季桓子接受女乐，不再朝见孔子。这样看来，孔子此时的出仕或退藏，取决于季桓子是否任用他，这是什么原因呢？鲁国自从三家分割公室的土地，季氏取得其中两份以后，季氏专擅鲁国，而鲁公没有民众已经很久了。假如鲁君想任用孔子，难道能够立即夺取季氏的权力交给孔子吗？季氏又怎么肯把自己的权力让给孔子呢？鲁定公初年，季平子去世，他的家臣阳虎开始掌权；到五年，阳虎拘捕季桓子，把他囚禁起来，独揽鲁国政权，并在晋国羞辱他，使他陷入齐军之中，又同他结盟并诅咒。九年，阳虎又准备宴请季桓子并杀掉他，季桓子仅仅得以逃脱。当时，不只是鲁国无法治理，季氏自身也已经难以支撑。好比霜降之后水面干涸，河岸自然显露出来，季桓子在这时也谋划平定祸乱、振兴衰败的办法，所以向鲁公推荐孔子，试着任用他。不久，孔子的政绩声誉传遍四方，齐国归还了侵占的土地，于是孔子代理行使相国职务，毁掉三都。所谓三都，是三家卿大夫的强邑。当时，公山弗扰在费邑，郈侯犯发动叛乱也没有多久。三家拥有三都，已经不利于公室；三都作为三都，到这时对三家也不再有利。因此，仲孙氏首先毁掉郈，接着季桓子毁掉费，不久孟孙氏不肯毁掉成邑，孔子围攻成邑却没有成功。孟孙氏不肯毁掉成邑时，公敛处父说：“没有成邑，就没有孟氏。”既然如此，没有费邑，也就没有季氏。可是还要毁掉它，在当时，季桓子的心还不敢只考虑自己的私利。三都已经毁掉了两个，成邑暂时不毁固然也没有妨害；但难道终究不能毁掉它吗？孔子早晚一定会有办法。后来鲁国正得到治理，齐人送来女乐，来阻挠孔子。假如孔子上下的关系正牢固，季桓子的志向没有改变，那么一批女乐哪里足以离间他们？齐人一向善于谋求功利，送来女乐，认为就足以离间鲁国任用孔子，难道不是近于儿戏吗？这大概一定是找到了其中的间隙。季氏是掌权的卿大夫，季桓子放弃自己的权力听从孔子，又毁掉季氏的名城来加强公室，其中难道会没有一点不满吗？只是因为季氏处于衰败之后，借助孔子来振兴，所以才降低自己的心态同孔子合作。如今纲纪已经安定，外来的侵侮已经退去，鲁国已经得到治理。季桓子难道甘心始终受压制吗？即使季桓子甘心，季氏的私人心腹也一定有人认为这样不利。因此，他信任孔子的心意必定已经逐渐衰退，只是不敢突然舍弃孔子，而孔子也正好没有可以离开的机会罢了。所以齐人送来女乐来促成这件事。齐国对我们有什么畏惧，为什么要送女乐？从事情上看可疑，从礼法上看也不正当。有国家的人本来就不能不防备，这就是被邻国窥伺。假如季桓子仍然听从孔子，难道会接受这些女乐吗？接受它们本来就错了；又和国君一起荒淫，其中三天不上朝。这说明他的心术已经败坏，再也不能同他有所作为，而他的心中也确实已经没有孔子了。所以孔子离开了鲁国。但是考察《孟子》和《史记》，大概是因为祭祀用的膰肉没有送到，孔子才离开的。《论语》却说是因为女乐，大概孔子决定离开是由于这件事，而最终是因膰肉没有送到才付诸行动。孟子说：“孔子担任鲁国的司寇，得不到任用，祭祀的燔肉又没有送到，于是不脱下祭服就离开了。”既然说“得不到任用”，那就是已经长期没有得到任用了。接受女乐，只是其中的一件事。当他三天不上朝时，子路说：“老师可以离开了。” 孔子却说：“鲁国如今将要举行郊祭，如果把祭祀后的膰肉送给大夫，那么我还可以留下。”唉！这就是所谓离开父母之国的道理。郊祭之后必定要把膰肉分给大夫，这是常礼。孔子为什么还等待这件事呢？受到的礼遇逐渐衰减，必定已经有一段日子了。只是孔子对于父母之邦不像这样冷漠，又不愿公开显露国君和执政大夫的过错，明知他们一定不会送膰肉，却仍希望他们能够悔悟，也许会送来膰肉。后来膰肉果然没有送到。假如送来了，仍是常礼；而没有送来，就是明显地疏远拒绝他了。到了这时再离开，还等待什么呢？这就是孔子出仕和退处的始末及实际情形。越王允常去世，他的儿子句践继位【这就是菼执】。《史记》说：夏少康的庶子被封在会稽【号称无余】，传了二十多代，到允常时为止。允常在位时，曾与吴王阖庐交战，彼此结怨攻伐。二十四年，越国在檇李打败吴国。吴王阖庐去世，他的儿子夫差继位。

译《左氏传》说：“吴国攻打越国，越王句践抵抗吴军，在檇李列阵。句践担心吴军阵势整齐，派敢死之士两次被吴军擒获，吴军阵势仍不动。他又派三批罪人出阵，把剑架在脖子上，说：‘两国国君都在治理国家，臣下却扰乱旗鼓，不能在国君行列前效力，不敢逃走，愿意回来受死。’于是都自刎了。吴军全都注视着他们，越王趁机进攻，吴军大败。灵姑浮用戈击中阖庐，伤了他的脚大趾，夺取他的一只鞋，返回后阖庐死在陉地，那里距离檇李七里。夫差派人站在庭院中，自己每次出入，都一定要对他说：‘夫差！你忘了越王杀死你的父亲吗？’夫差就回答：‘是，不敢忘记。’三年后才向越国报仇。” 齐侯、鲁侯、卫侯在牵地会见。齐侯、宋公在洮地会见。《左氏传》说：晋人包围朝歌。鲁公与齐侯、卫侯会见，谋划救援范氏、中行氏。析成鲋、小王桃甲率领狄军袭击晋国，在绛城中交战，不能取胜而返回。士鲋逃奔周国，小王桃甲进入朝歌。齐、宋两国在洮地会见，是因为范氏的缘故。周王派石尚把祭祀用的脤肉送给鲁国。卫国世子蒯瞆出逃到宋国。《左氏传》说：“卫侯替夫人南子召见宋国的宋朝。太子蒯瞆向齐国进献俘获，经过宋国郊野时，乡野之人唱道：‘既然已经安置了你的母猪，为什么不把我的公猪送回来？’太子为此感到羞耻，对戏阳速说：‘你为我朝见少君南子，我回头就杀了她。’戏阳速说：‘好。’于是带太子去朝见夫人。夫人见到太子，太子回头看了三次，戏阳速没有向前。夫人看见太子的脸色，哭着跑开说：‘蒯瞆要杀我！’卫公抓住她的手登上台。太子逃奔宋国，卫公把太子的党羽全部驱逐。戏阳速告诉别人说：‘太子无道，让我杀他的母亲；我不答应，他就要杀我。如果我杀了夫人，他将会拿这件事为我解说，所以我答应了却没有照做，以此延缓我的死期。’ 晋人在潞地打败范氏、中行氏的军队，俘获籍秦、高彊。又在百泉打败郑军和范氏的军队。孔子从卫国前往陈国，在匡地受到围困，返回卫国。《史记》说：孔子于是前往卫国，寄居在颜浊邹家。卫人送给他六万斛粟，住了十个月后离开卫国，准备前往陈国，经过匡地。颜刻驾车，用马鞭指着一处说：“从前我进入这里，就是从那个缺口进去的。”匡人听见后，把孔子当成鲁国的阳虎。阳虎曾经残暴地对待匡人，孔子的相貌又像阳虎，匡人便把他拘禁起来。五天后，颜渊落在孔子后面赶到，说：“我以为您已经死了。”孔子说：“老师还活着，颜回怎么敢死呢？”匡人把孔子拘禁得更加紧迫，弟子们都害怕。孔子说：“周文王去世以后，礼乐文献不就在我这里吗？上天如果要毁掉这些文化，后死的人就不能参与其中；上天如果不毁掉这些文化，匡人又能把我怎么样呢？”孔子让弟子中有人到卫国去给宁武子做臣属，这才得以离开。○《庄子》说：孔子在匡地游历，匡人把他包围了好几层，他仍不停地弹琴唱歌。不一会儿，带甲的将领前来告辞说：“因为以为他是阳虎，所以包围了他。现在知道不是，请允许我们告辞退去。” ○《史记》说：孔子离开匡地后，随即经过蒲地；一个多月后返回卫国，寄居在蘧伯玉家。卫灵公的夫人南子派人对孔子说：“四方的君子中，不以同寡君结为兄弟为耻而愿意来交往的，必定要拜见寡君的夫人。寡君夫人愿意见孔子。”孔子推辞谢绝，但不得已还是去见她。夫人坐在细葛布帷帐中，孔子进门面向北稽首行礼，夫人隔着帷帐拜了两拜，身上的环佩发出清脆的玉声。孔子说：“我本来想不见她，既然见了，就按礼节答礼。” ○《论语》说：孔子会见南子，子路不高兴。孔子指天发誓说：“如果我有什么不合正道的地方，天厌弃我！天厌弃我！” 【履祥按：圣人的道大而德全，他会见恶人，本来是认为在自己这方面有可以会见的礼节；对方的不善，与我有什么关系呢？但这个意思有难以明说的地方。孔子居住在这个国家，尚且不非议它的大夫，更何况是国君的夫人呢？而且这件事在圣人身上可以这样做；如果明说这是可以的，那么那些用谄媚和旁门左道求进的人，都可以借此说法来为自己开脱。所以孔子只是一再发誓，为什么要把天拿来作证呢？事情本身是同一件事，但圣人做来可以，其他人做来却不可以，也只是看他的内心罢了。圣人的这颗心光明正大，上通于天，所以没有什么不可以。那些没有这种心，却借此事来文饰自己的人，又能把天怎么样呢？圣人指天发誓，是希望学习者知道返归这样的内心。二十五年，孔子离开卫国，经过曹国。《史记》说：孔子住在卫国时，卫灵公和夫人同乘一辆车，宦官雍渠陪乘，出门巡视；孔子乘坐后面的车，卫灵公招摇过市。孔子说：“我没有见过像喜爱美色一样喜爱道德的人。”于是以此为耻，离开卫国，经过曹国。这一年，鲁定公去世。○《论语》说：卫灵公向孔子询问军阵之事，孔子回答：“祭祀礼仪方面的事，我曾经听说过；军队作战方面的事，我没有学习过。”第二天就离开了【《史记》把这件事重复记在孔子离开陈国之后，是错误的。大概第二年卫灵公去世，孔子不可能从陈国返回卫国，再次见到卫灵公。《论语》所说孔子离开卫国在到陈国以前，大概才符合事实。】【履祥按：南子的淫乱，并不一定是昏愚，往往机敏聪慧，有过人的地方，只是不能控制自己的欲望；卫灵公的昏庸，又顺从她的欲望，所以到了这种地步。卫灵公顺从南子的欲望，因此替她召宋国的公子朝，昏庸得太厉害了。南子自己知道她的行为不为国人所赞同，所以借重孔子的声望，请求见孔子。卫灵公想抬高南子的地位，也知道她不为国人所赞同，所以又借重孔子的声望，让孔子乘坐后车。孔子以圣人的名声闻于天下，既然会见南子，那么南子就不能被看作淫乱之人；卫公和夫人同车，而孔子乘坐后车，那么南子就不能被看作淫乱之人，卫灵公也不能被看作溺爱夫人而不守礼。南子很善于文饰自己的罪恶，卫灵公虽然昏庸，也同样善于文饰。南子的罪恶在于：会见南子是礼所允许的，所以孔子可以暂且留下，乘坐后车；祭祀膰肉没有送到是礼所不允许的，所以孔子可以立即离开。虽然如此，孔子离开鲁国，是因为女乐造成的，却以膰肉没有送到为由离开；孔子离开卫国，是因为被安排乘后车，却以卫灵公询问军阵之事为由离开。他们都不愿招致国君的恶名，而用别的理由来避免直接定罪。这就是孔子义行的完备和仁德的极致。鲁定公去世，他的儿子蒋继位【这就是鲁哀公】。

译《左氏传》说：“春季，邾隐公来朝见，子贡观看了这件事。邾子拿玉璧举得很高，姿态仰着；鲁公接玉时位置低，姿态俯着。子贡说：‘按照礼来观察，这两位国君都有死亡的征兆。礼，是决定生死存亡的准则；将来在礼仪中如何左右回旋、进退俯仰，都可以从这些举止看出来。朝见、祭祀、丧礼、战争，都要从这里观察。如今正月互相朝见，却都不合礼度，内心已经亡失了。吉礼之事尚且不能合乎礼体，怎么能够长久？举得高而仰头，是骄傲；位置低而俯身，是衰败。骄傲接近祸乱，衰败接近疾病。鲁君是主人，他大概会先亡吧？’夏季，鲁公去世。仲尼说：‘子贡不幸而言中，这使子贡更加多话了。’ 八月庚辰日，发生日食。孔子前往宋国，经过郑国，到了陈国。《史记》说：孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想杀孔子，砍倒了那棵树。孔子离开，弟子说：“可以快走了。”孔子说：“上天把德赋予我，桓魋能把我怎么样呢？”孔子到了郑国，和弟子走散。孔子独自站在外城东门，郑国有人对子贡说：“东门有一个人，额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产；但腰部以下比禹短三寸，疲惫不堪，像一条丧家之狗。”子贡把实情告诉孔子，孔子笑着说：“说我的形状倒是次要的，说我像丧家之狗，确实是这样，确实是这样。”孔子于是到了陈国，寄居在司城贞子家【履祥按：《史记》说匡人把孔子拘禁得更加紧迫，弟子们害怕，随后孔子才说“上天如果不毁掉这些文化，匡人能把我怎么样”，这是为了解除弟子们的恐惧。孔子在宋国遭到砍树的威胁而离开，弟子说“可以快走了”，随后孔子才说“上天把德赋予我，桓魋能把我怎么样”，这是为了解除弟子们的困窘。有子、曾子的门人汇集孔子说过的话编成《论语》，但事情的首尾有时不完整。如果不记载弟子害怕的事情，那么孔子的话似乎显得突兀；如果不记载弟子说可以快走的话，那么孔子的话似乎显得夸张。朱子常常惋惜看不到古文《孔子家语》，大概就是因为这一类情况。】二十六年【鲁哀公元年】，楚子、陈侯、随侯、许男包围蔡国。《左氏传》说：“这是为了报复栢举之战。每隔一里筑一道土墙，宽一丈，高为宽的两倍。这样连续修筑，日夜不停，共九天，像子西原来所说的那样。蔡国男女分别登记后，使他们在江水、汝水之间划定疆界，然后撤回。蔡国于是请求迁往吴国。” 吴国在夫椒打败越国。《左氏传》说：吴王夫差在夫椒打败越国，这是为了报檇李之仇，于是攻入越国。越王句践率五千披甲持盾的士卒守在会稽，派大夫文种通过吴国太宰伯嚭请求议和。吴王准备答应，伍员说：“不可以。我听说，树立德行没有比不断增长更好的，消除祸患没有比彻底消灭更好的。从前夏少康只有方圆十里的土地、五百人的军队，却能够施布德行、谋划复兴，最终消灭过国和戈国，恢复禹的功业。如今吴国还不如过国，而越国却比少康强大，若反而让它壮大起来，岂不是困难吗？句践能够亲近民众并致力于施恩，施恩不失去人心，亲近民众不抛弃劳苦；他与我们土地相连，世代都是仇敌。现在既然战胜了他却不取其国，反而让他继续存在，这是违背天意而使仇敌长存。以后即使后悔，也无法挽回了。周王室的衰败，指日可待。处在蛮夷之地却让仇敌长存，以此谋求霸业，一定不能成功。”吴王不听。伍员退下后告诉别人说：“越国用十年生养积聚力量，再用十年教导训练，二十年以后，吴国恐怕要变成沼泽了吧？”越、吴两国于是讲和。齐侯、卫侯攻打晋国，以援救邯郸。吴国侵入陈国【事情最早见于十四年】。《左氏传》说：这是为了报复过去的怨仇。○《檀弓》说：吴国侵入陈国，砍掉祭祀用的神木，杀死厉鬼。吴军撤回，出了陈国国境。陈国行人仪出使吴军。夫差对太宰嚭说：“这个人很会说话，何不试着问问他？”太宰嚭问：“军队出征一定要有一个合适的名义；这支军队应该称作什么？”行人仪说：“古代侵伐别国的人，不砍毁祭祀之物，不杀厉鬼，不俘获头发斑白的人。如今这支军队杀了厉鬼，难道不应该称为‘杀厉之师’吗？”太宰嚭说：“归还你们的土地，放回你们的子弟，那么应该称作什么？”行人仪说：“君王讨伐敝国的罪过，又怜悯我们而赦免了我们，这支军队难道还会没有名义吗【《礼记》中人名彼此有误，现于此处订正】？” ○《左氏传》说：吴军驻扎在陈国，楚国大夫都害怕，说：“阖庐只是善于使用他的百姓，才在栢举打败了我们。现在听说他的继承人更加厉害，将要怎样对付他呢？”子西说：“你们只需忧虑彼此不和，不必担心吴国。从前阖庐吃饭不设两种滋味，居住不用重叠的席子，房屋不筑高台，器物不涂朱漆、不加雕镂，宫室不求壮观，舟车不加装饰，衣服财物的使用，选择不取奢费。在国内发生灾害疫病时，亲自巡视孤儿寡妇，供给他们的匮乏困难；在军中，煮熟的食物要分给士卒以后，自己才敢吃，自己尝过的食物也分给士卒和车右。勤勉体恤百姓，与他们共同劳苦和安逸，所以百姓不感到疲劳困苦，临死时也知道自己没有白白死去。我们的先大夫子常就是因为改变了这些做法，所以被他打败。如今听说夫差的宫殿附近有台榭池沼，夜间有妃嫔侍御，一天之内想做的事必定完成，玩赏之物必定搜罗，专门聚集珍奇异物，专心追求观赏享乐，把百姓看作仇敌，而役使百姓的方式一天比一天翻新。他已经先败坏了自己，怎么还能打败我们呢？” 二十七年，卫灵公去世，蒯瞆的儿子辄即位【这就是卫出公】。晋国赵鞅率军在戚地迎立卫国世子蒯瞆。左氏说：“卫侯到郊外游览，子南为他驾车。卫公说：‘我没有儿子，准备立你为太子。’子南没有回答。后来卫公又对他说这件事，他回答：‘郢没有资格辱没国家，君主还是改变这个打算吧。’君夫人在堂上，三公在堂下，君主的命令只会受到侮辱。”夏季，卫灵公去世。夫人说：“立公子郢为太子，这是君主的遗命。”郢回答：“郢与其他公子不同，而且君主是在我的手中去世的；如果有这件事，郢一定会听到。况且流亡在外的人的儿子辄还在，于是就立了辄。晋国的赵鞅把卫太子送到戚地，夜里迷了路。阳虎说：“沿着黄河右岸向南走，一定能到那里。”于是让太子戴上丧冠，派八个人穿着丧服，假装是从卫国来迎接他的人，到城门报告，哭着进去，终于在那里住下。

译【履祥按：公子郢的推辞，最终酿成了卫国的祸乱，似乎也可以说是贤者的过失。我曾私下思考这件事：郢既然是庶出的支子，而外有蒯聩、内有辄，都是必然要争夺君位的人。灵公想立郢，没有在朝廷上正式下令，却在郊外私下告诉他，这就是郢所以推辞的原因。看他所说：“君夫人在堂上，三公在堂下，君主的命令只会受到侮辱。”可见他的意思是：灵公应当同卿大夫在朝廷正式发布命令；这样名分正、言辞顺，祸乱的根源就被堵住了。这也就是孔子所说正名的意义。但灵公没有醒悟，朝廷上没有明确的命令。等灵公去世，夫人又立郢为太子，郢再次推辞。这更说明郢是明智的。郢如果由夫人扶立，就会受制于南子，事情就什么也办不成了。何况还正好触犯蒯聩必然要争夺君位的事情呢？唉！这正是郢之所以成为贤者的原因。】晋国赵鞅率军与郑国罕达率军在铁地交战，郑军大败。左氏说：齐人把粮食运给范氏，郑国的子姚、子般护送粮食，士吉射前去迎接，赵鞅前去抵御，在戚地相遇。阳虎说：“我们的兵车少，应当让罕驷率兵车先列阵，我军从后面跟随并袭击他们。他们看见我军的声势，必然心生恐惧；趁此防备他们，一定能把他们打得大败。”赵鞅听从了。简子发誓说：“范氏、中行氏违背天意，残害百姓，想独占晋国并灭掉国君。寡君依靠郑国来保全自己，如今郑国却不行正道，背弃国君而帮助臣下。诸位顺应天意，执行国君的命令，伸张德义，洗雪耻辱，就在这次行动中。战胜敌人的，上大夫赏赐县，下大夫赏赐郡，士赏田十万，庶人、工匠、商人以及遂人、臣、隶、圉都免除原有身份。志父没有罪，君主应当筹划对待他；如果他有罪，就绞死示众，不给三寸厚的桐木棺材，不设墓道，用白车素马送葬，这是下卿所受的惩罚。”将要交战时，邮无恤为简子驾车，卫太子任车右。他们登上铁地的高处，看见郑军人数众多，太子害怕，从车上自己跌了下去。子良把登车用的绳索递给太子，让他上车，说：“真像个妇人。”简子巡视队列说：“毕万不过是个平民，七次作战都俘获敌人，拥有马车百乘，最后还寿终正寝。”〔原文数字、纪年保留：万匹〕 “诸位努力吧，死生不在于是否有所防备。”繁羽为赵罗驾车，宋勇任车右。赵罗没有勇气，麇地的官吏责问他。驾车人回答：“他的痁病发作了，所以伏在车中。”卫太子祷告说：“曾孙蒯聩谨敢明白地告诉皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑国的胜搅乱了政事，跟随晋国；午陷于危难，不能平定乱局，所以让鞅讨伐他们。蒯聩不敢自行安逸，已经准备拿着长矛作战。谨敢告于祖先：不要使我筋脉断裂，不要使我骨头折断，不要使我脸部受伤，使我得以完成大事；不要让三位祖先蒙羞，违背重大使命。我不敢请求佩戴玉饰，也不敢爱惜自己的身体。”郑人击中简子的肩膀，简子倒在车中，郑人夺取了他的蜂旗。太子用戈救援简子。郑军向北逃走，俘获了温地大夫赵罗。太子又进攻郑军，郑军大败，缴获齐国运来的粮车一千辆。赵孟高兴地说：“可以了。”傅傁说：“即使战胜郑国，仍然有知氏存在，忧患还没有消除。”当初，周人把田地给了范氏，公孙尨向他们征税。赵氏抓住公孙尨，把他献上去，官吏请求杀掉他。赵孟说：“他只是替他的主人办事，有什么罪？把他留下，并把田地给他。”铁地之战时，他带领五百步兵夜袭郑军，从子姚的营帐中夺取蜂旗，献上说：“请允许我们报答主人的恩德。”追击郑军时，姚般、公孙林负责殿后并放箭，前列士卒死了很多。〔原文数字、纪年保留：五百人〕 赵孟说：“国家没有小事。”交战以后，简子说：“我伏在车轼上吐血，但击鼓的声音没有停止，今天算是我的功劳最大。”太子说：“我在车上救了主君，在车下击退敌人；作为车右，我的功劳最大。”邮良说：“我的两条引绳快要断了，但我能够把它们制住；作为驾车人，我的功劳最大。” 蔡国迁都到州来。左氏说：“吴国的泄庸到了蔡国，先送上聘礼，随后逐渐把军队带入；军队全部进入后，众人才知道这件事。蔡侯告诉大夫们杀死公子驷来取悦吴国，然后哭着迁移祖墓，迁都到州来。” 燕简公去世，献公即位。二十八年，齐国的国夏和卫国的石曼姑率军包围戚地。谷梁氏说：这件事是卫国的事。为什么先写国夏呢？因为儿子不能包围父亲。为什么不把戚地系属于卫国呢？因为儿子不能把父亲看作自己的所有物。○胡氏说：前面称蒯聩为世子，是为了深重谴责辄被立为君却不推辞、反而拒绝父亲的行为。如果辄可以即位，那么蒯聩就还没有被废弃；既然没有被废弃，就是世子仍然在世，辄怎么可以拒绝他呢？这次出兵的主导者是卫国，为什么却把齐国排在前面？这是为了谴责齐国人和卫国一起作恶、结党帮助卫国。公孙文仲主持出兵讨伐郑国，却把宋国列在前面，是为了诛讨宋殇公；石曼姑主持包围戚地，却把齐国列在前面，是为了诛讨国夏。这是在教导天下后世讨伐乱臣贼子的法则。古代孙子承继祖父，不会以父亲的命令来推辞祖父的命令，这是礼制。辄虽然因嫡孙的身份得以被立，但没有灵公的命令，怎么能说是接受了祖父的命令，因而推辞父亲的命令呢？那么，作为辄应当怎么办？应当向国人推辞说：‘如果认为父亲有罪，我将遵从祖父的命令，那么国家已有守护社稷的人，公子还在这里，我怎么能做国君？如果认为父亲无罪，那么国家就是世子的所有物。天下哪里有不承认父亲的国家，却让我这样占据他的君位呢？’这样说，名义就顺当，事情也就可以办成了。哪里有父亲不慈爱、儿子不孝顺，只为争夺国家利益而灭绝天理，却还可以这样做的道理呢？” 鲁国桓公、僖公的宗庙宫殿发生火灾。左氏说：夏季五月辛卯日，司铎失火。火势越过公宫，桓公、僖公的宗庙宫殿遭灾。救火的人都说：“等顾府和南宫敬叔到了，就命令周人搬出典籍，在宫外等候。命令说：‘准备好你们，却不在那里待命的，处死。’”子服景伯到了，命令宰人搬出礼书，等待命令。命令没有共同执行的，按常刑处置。校人驾马，巾车给车轴涂油。各部门官员都已准备就绪，府库谨慎守卫，官吏严肃而迅速地供职。把浸湿的帷幕运来，水火相济，覆盖修补公室，从太庙开始。内外都依次整治，哪里力量不足就互相帮助；有不听命令的，就按常刑处置，不得赦免。公父文伯到了，命令校人驾乘车。季桓子到了，在象魏外驾车迎接鲁公站立，并命令救火的人：“如果伤了人就停止救火，财物还可以再置办。”又命令把象魏的典章藏起来，说：“旧有的典章不能丢失。”富父槐到了，说：“没有准备却要求官员办好事情，就像从水中捞取沉物一样。”于是撤去标志用的草木，改道返回公宫。孔子在陈国，听说失火后说：“恐怕是桓公、僖公的宗庙吧？” 杀死苌弘。左氏说：“刘氏与范氏世代通婚。苌弘侍奉刘文公，所以周人与范氏、赵鞅把他当作讨伐的对象。周人杀死了苌弘。”

译【履祥按：周王室衰微时，受诸侯控制；更加衰微时，又受诸侯大夫控制。然而周王室之所以更加衰微，也确实是天子自己造成的。凭苌弘的贤能，足以振兴王室、应对诸侯，天子却不能任用他，反而让他成为刘子的属臣。刘氏、范氏世代通婚，于是周王室偏袒范氏和赵鞅，竟敢把苌弘作为讨伐对象；天子又杀了他来取悦赵鞅。唉！这就是周王室所以更加衰微的原因啊。】鲁国的季孙斯去世。左氏说：季孙患病，命令正常说：“不要死！如果南孺子生的是男孩，就把这件事报告给大家，立他为继承人；如果是女孩，那么肥就可以继位。”季孙去世，康子即位。安葬以后，康子在朝廷上，南氏生了男孩，正常把孩子抱着送到朝廷，报告说：“夫子留下遗言，命令他的圉臣说：‘南氏生男孩，就把这件事报告给国君和大夫们，立他为继承人。’现在孩子已经出生，是男孩，谨此报告！”于是正常逃奔卫国。康子请求辞退职务，鲁公派共刘去察看孩子，但孩子已经被人杀死了。于是追究凶手，并召回正常，正常没有回来。○《史记》说：季桓子病重时，让人抬着去看鲁国的城墙，长叹说：“从前这个国家本来可以兴盛，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛起来。” 他回头对继承人康子说：“我一旦死了，你一定要做鲁国的相国；做鲁国相国后，一定要召回仲尼。”几天以后，季桓子去世，康子继位。安葬完毕，康子想召回仲尼，公之鱼说：“从前我们的先君任用他却没有用到底，最终被诸侯耻笑；如今再次任用他，如果又不能用到底，就会再次被诸侯耻笑。”康子说：“召谁来才可以？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是派人召冉求。晋国赵鞅包围朝歌。左氏说：晋国赵鞅包围朝歌，在朝歌南面驻军。荀寅冲击赵鞅的军队逃出，奔往邯郸；赵鞅杀死士皋夷。秦惠公去世，儿子继位【这就是悼公】。二十九年，盗贼杀死蔡昭侯，国人拥立他的儿子朔【这就是成侯】。左氏说：“蔡昭侯将要前往吴国，几位大夫担心他再次迁都。公孙翩追赶并射击他，最终用两支箭把他钉在门上。众人没有谁敢上前，文之锴最后赶到，说：‘靠近墙壁前进，人多时就杀掉两个人。’文之锴拿弓走在前面，公孙翩射中他的肘部，文之锴于是杀死了公孙翩。” 晋国人俘获戎蛮子赤，把他押送到楚国。左氏说：楚国人已经战胜夷虎，于是谋划进攻北方。左司马眅、申公寿、叶公诸梁，把蔡国军队带到负函，把方城以外的军队带到缯关，约定一夜之间会合，袭击梁国和霍国。单浮余包围蛮氏，蛮氏溃败。蛮子赤逃到晋国阴地。司马起带领丰、析两地的军队，与狄、戎军一起逼近上雒。左军驻扎在菟和，右军驻扎在仓野。楚军派人对阴地的命大夫士蔑说：“晋、楚两国有盟约，双方的好恶应当相同。如果你们将不违背我国国君的意愿，就不要废弃这个盟约；否则，我们将通过少习来听候你们的答复。”士蔑向赵孟请示。赵孟说：“晋国还没有安定，怎么能与楚国交恶？一定要赶快把人交给楚国。”士蔑于是召集九州的戎人，俘获蛮子，把他在三户交给楚军。司马起把各邑的首领召来并立下宗主，以此诱使蛮氏的遗民归附，然后把他们全部俘获带回去。孔子到了蔡国。【履祥按：孔子说过：“危险的国家不进入，混乱的国家不居住。”孔子已经离开鲁国，却因为卫灵公无道而居住在卫国；又因为陈国弱小、每年都有吴国军队来侵而留在陈国；如今蔡侯死于盗贼，国家迁往吴国，百姓分散到楚国，他却又来到蔡国，这难道不是居住在乱国、进入危邦吗？回答说：孔子以前说的话，是君子守持自身的常法；今天的行动，是孔子推行大道的权宜之计。以圣人的盛德，本来没有什么地方不能施行。如果卫、陈、蔡三国的国君能够任用孔子，把国家托付给他而听从他的治理，那么卫国可以整顿，陈国可以强盛，蔡国可以守住。可惜他们都做不到！即使如此，孔子已经知道他们不能任用自己了；当时楚昭王的贤名闻于天下，孔子本来就将要前往楚国。孔子在卫国时，只因卫灵公送粮食的礼节还算周到，又两次寄居在蘧伯玉家中，所以为卫国停留；在陈国时，又因为司城贞子收留他，陈侯也有合宜的言谈，所以为这两个国家暂时停留。至于来到蔡国，大概是为了前往楚国。怎么知道呢？有子说：“孔子失去鲁国司寇的职位，将要前往楚国，先派子贡前去，又派冉有进一步申说。”由此可知，孔子离开鲁国时，就已经要前往楚国了。圣人没有固定不变、也没有绝对坚持的做法，只是为了这两个国家暂时停留罢了。】然而他前往楚国，最终又被子西阻止了。我认为，这些都不是圣人的本意。三十年，晋国赵鞅驱逐荀寅，士吉射逃奔齐国。左氏说：晋国赵鞅包围邯郸，荀寅逃奔鲜虞。齐国国夏讨伐晋国，包围鲜虞，把荀寅送进柏人。晋军包围柏人，荀寅、士吉射逃奔晋国。○《史记》说：中行文子、范昭子于是逃奔齐国。赵氏最终拥有邯郸、柏人，范氏、中行氏其余的封邑也归入晋国。赵氏名义上是晋国的卿，实际上专擅晋国权力，所得奉邑与诸侯相当。齐景公去世，小儿子荼即位。左氏说：“齐国的燕姬生了儿子，但孩子未成年便夭折了。诸位公子的母亲鬻姒所生的荼受到宠爱，几位大夫担心他被立为太子，便对景公说：‘您的年纪已经很大了，还没有太子，这该怎么办？’景公说：‘你们在忧虑祸患之间挑起事端，就会生病，还是姑且谋求快乐吧，何必忧虑没有国君呢？’景公病重，命国惠子、高昭子立荼为君，把各位公子安置在莱地。齐景公去世，公子嘉、驹黔逃奔卫国，公子鉏、阳生逃奔鲁国。莱人唱道：‘景公死了吗，不能参加埋葬；三军的事情，不能参与谋划；出兵啊，出兵啊，究竟要归附谁呢？’” 三十一年，吴国讨伐陈国。孔子从蔡国前往叶地【按《史记·世家》：孔子在蔡国迁居三年】。左氏说：吴国讨伐陈国，楚昭王说：“我们的先君曾与陈国订有盟约，不能不救援。”于是楚军在城父救援陈军。○《史记》说：楚国在城父救援陈军，听说孔子在陈、蔡之间，便派人带着聘礼去聘请孔子。

译孔子准备前往楚国，陈国、蔡国的大夫商量说：“孔子是贤人，他所讥刺的事情都切中诸侯的弊病。如今他长久留在陈、蔡之间，我们这些大夫所安排、实行的事情都不合仲尼的心意。现在楚国来聘请他，如果孔子被楚国任用，那么陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们共同发动徒众，在野外包围孔子，使他不能前行，粮食也断绝了。孔子派子贡到楚国，楚昭王发兵迎接孔子，孔子这才得以离开【朱子说：当时陈、蔡臣服于楚国，楚国如果来聘请孔子，陈、蔡大夫怎么敢包围他？《鲁语》所说“断粮”，应当是孔子离开卫国前往陈国的时候。履祥按：陈、蔡只是归附楚国，并不是楚国的臣属；而且蔡国又同时隶属于吴国。当时诸侯、大夫大概是担心孔子得到民众拥护却不被本国任用，又忌惮其他国家任用孔子。孔子被围在陈、蔡之间，《庄子》《荀子》都有这种说法，所以现在保留下来。】楚昭王准备把书社的土地封给孔子【《史记》记作七百里，朱子认为恐怕没有这么多】。楚国令尹子西说：“大王的使臣中，有像子贡这样的人吗？”回答说：“没有。”“大王的辅相中，有像颜回这样的人吗？”回答说：“没有。”“大王的将帅中，有像子路这样的人吗？”回答说：“没有。” “大王的官尹中，有像宰予这样的人吗？”回答说：“没有。”“况且楚国的祖先受周王分封时，爵位只是子男，封地五十里。如今孔丘讲述三王的法度，阐明周公、召公的事业，大王如果任用他，那么楚国怎么还能世世代代堂堂正正地拥有方圆数千里的土地呢？周文王在丰邑，周武王在镐京，百里土地的君主最终还能够统治天下。如今孔丘如果得到土地，贤能的弟子又辅佐他，这并不是楚国的福气。”楚昭王于是停止了这件事。颜回去世【按：颜回去世应当在三十年以内，但孔子从陈、蔡到叶地，是在这两年之间；虽然《春秋》把此事记在吴国讨伐陈国之下，但孔子与楚国之间的聘问往来实际上发生在此前。颜渊之死应当发生在陈、蔡之间，这正好符合颜子三十二岁去世的记载。然而子西劝止楚昭王的话，仍说辅相中有像颜回这样的人，说明当时颜子还活着。颜子的死，有人认为是在途中，有人认为是回家探望父母时死在家中，都无法考证。如今按事情发生的先后，把它附在三十一年之下。】《论语》说：颜渊去世，孔子说：“唉！上天要亡我！上天要亡我！”孔子哭得非常悲痛。跟随的人说：“您太悲痛了。”孔子说：“有这样悲痛吗？不为这个人悲痛，又为谁悲痛呢？”又说：颜渊去世，颜路请求孔子的车，用来给颜渊制作外椁。孔子说：“无论有才还是没有才，父亲也各自会这样谈论自己的儿子。鲤去世时，有棺而没有外椁，我没有步行来给他制作外椁，因为我曾经位列大夫之后，不能步行。”门人想厚葬颜渊，孔子说：“不可以。”门人还是厚葬了颜渊，孔子说：“回把我看待得如同父亲，我却不能把他看待得如同儿子。这不是我的意思，是你们这些人做的。” 【履祥按：颜渊死后，颜路没有请求别的东西，却请求车。孔子也没有别的可以给他，却偏偏拒绝了他。这样看来，颜路似乎有求取之嫌，而孔子又像是防备吝啬。然而现在考察当时的情况，颜渊去世并下葬，正好在厄于陈、蔡之后、从楚返回陈之间，这正是孔子困窘的时候。按照礼制，办丧事要根据家中的财力；孔子既然这样对待自己的儿子，怎么会不能这样对待颜子呢？孔子遇到旧日馆舍主人去世时，已经解下驾车的骖马来致送赙礼，却不能为颜子置办外椁。那时是一种情况，此时又是另一种情况；两人的贫富也不同。即使如此，这件事仍然可以说明问题。孔门弟子中，颜子之外，曾子最终继承并传布了圣人之道；可是颜子去世时，已经有了对曾子将来的感叹。六七年后，孔子返回鲁国，回答国君和大夫的询问时，只称颜子好学，并且说‘现在已经没有了，没有听说还有好学的人’。那么，难道曾子不是好学的人吗？大概是因为曾子比孔子小四十六岁，他的年龄在各位弟子中最小；孔子回答哀公询问时，曾子才二十二岁。等到孔子去世，曾子也才二十七岁。因此，关于‘一以贯之’的传授，曾子早年的领悟并不比颜子晚年的功夫少，或许还超过了他。后来的学者没有考察当时的年龄和时间，只因没有听到关于曾子好学的言论，便不知道曾子的学问。孟子说，诵读古人的诗、阅读古人的书，还一定要追论他们所处的时代，大概也是想考察时代背景，以了解他们言论和行为的先后。这一类事情就是如此。】楚昭王去世，群臣拥立他的儿子章【这就是惠王】。《左氏传》说：楚王在城父，准备救援陈国，占卜交战不吉利，说：‘既然如此，那就死吧。’再次使楚军失败，不如死去；背弃盟约、逃避仇敌，也不如死去。死法只有一种，难道不是死在仇敌手中吗？于是命公子申【子西】继承王位，公子申不肯；又命公子结【子期】，公子结也不肯；于是命公子启【子闾】，公子启推辞五次以后才答应。将要交战时，楚王病了。庚寅日，楚军攻打大防，楚王死在城父。子闾退让说：‘君王舍弃自己的儿子而把王位让给群臣，怎敢忘记君王呢？顺从君王的命令是顺理的，拥立君王的儿子也是顺理的。这两个顺理之举都不能失去。’于是楚军暗中出动，封锁道路，迎接越女所生的章，拥立他为王，然后才返回。这一年，有云彩像一群红色的鸟，夹着太阳飞行。过了三天，楚王派人询问周太史说：‘这灾异会应验在大王本人身上吗？如果举行禳祭，可以把灾祸转移给令尹、司马吗？’楚王说：‘除掉心腹之患，却把它放到四肢和肱股上，有什么益处？我若没有大的过错，上天难道会使我夭折吗？有罪就接受惩罚，又怎么能把它转移给别人？’于是没有举行禳祭。当初，楚王生病时，占卜说：‘黄河作祟。’大夫请求在郊外祭祀黄河，说：‘三代规定祭祀神灵，祭祀不能越过名山大川的范围。长江、汉水、睢水、漳水，是楚国应当祭祀的名山大川。祸福的到来，不会超过这个范围。我虽然没有德行，但黄河并没有受到我的冒犯。’于是没有祭祀黄河。孔子说：‘楚昭王懂得大道了，他没有失掉国家是应当的！只要由自己遵循常道就可以了。’ 【履祥按：《史记》说昭王在军中生病，事情就是这样。孔子在陈国，听到这番话后说：‘楚昭王通晓大道了，他没有失掉国家是应当的。’大概这番话是在出兵之初传出的，孔子在陈国听到了它。这就是孔子准备接受楚国聘请的原因，但最终没有遇到楚王。这也是楚国的不幸。】

译《列女传》说：楚昭王的越姬，是越王句践的女儿，楚昭王的姬妾。楚昭王与她游乐得很欢畅，对越姬说：‘我希望和你活着时像这样，死后也像这样。’越姬回答说：‘快乐固然快乐，但不能长久。先君庄王沉溺于享乐三年，不理政事，后来终于能够改过，最终称霸天下。我以为大王能够效法先君，将要改变这种享乐而勤于政事。如今却不是这样，反而要我这个婢妾以死相从，难道能做到吗？我从各位姑母那里听说过：妇女用死来彰显君王的善行、增加君王的恩宠，却没有听说把苟且顺从君王、糊涂地去死当作荣耀的。我不敢接受您的命令。’楚王惊醒。楚昭王二十五年，楚王救援陈国，病在军中，有红色云彩夹着太阳。史官说：‘这是对大王自身的灾害，可以转移给将相。’楚王说：‘将相对于我，就像四肢和肱股。如今把灾祸转移给他们，难道就等于除掉了我自身的灾祸吗？’不听从。越姬说：‘大王的德行真伟大，我愿意随大王而死。我听说：守信的人不违背自己的内心，合于义的人不让自己的行为落空。我死后，大王的义不会死；这是大王所喜爱的。’于是自杀。楚王死在军中。子闾、子西、子期谋议说：‘母亲守信，儿子一定仁厚。’ 于是他们率领军队封锁道路，迎接越姬的儿子熊章，拥立他为王，这就是惠王。孔子从楚国返回【按：孔子到了叶，就等于到了楚国。叶是楚国的县。《论语》记载的荷蓧丈人、长沮、桀溺等事，《史记》都记在陈、蔡之间。但《史记》把在卫国的事情和在蔡、叶的事情重复记载而没有考辨，现在姑且略去。】《史记》说：这一年秋天，楚王死在城父。楚国的狂人接舆唱着歌从孔子身边经过，说：‘凤凰啊，凤凰啊，你的德行为什么衰微了？过去的事情已经不能挽回，未来的事情还可以追及。算了吧，算了吧，如今从政的人都很危险。’孔子下车，想同他交谈；接舆快步躲开，孔子没能同他说上话【按：关于歌咏凤凰的内容，《史记》和《庄子》都不相同，现在以《论语》为准】。于是孔子从楚国返回【《史记》作‘从楚返回卫国’，现在考察《卫世家》，孔子到卫国是在鲁哀公四年。】齐国的阳生进入齐国【这就是悼公】。齐国的陈乞杀死了他的国君荼。《左氏传》说：陈僖子派人召公子阳生，阚止知道了这件事，先在外面等候。公子说：‘事情还不能确定，回去同壬住在一起，并且要戒备。’于是出发。到了夜里抵达齐国，齐国人知道了这件事。陈僖子让子士的母亲抚养他，凡是送食物的人都一起进入。冬十月，拥立阳生。将要结盟时，鲍子喝醉了前往，家臣差车赶车。鲍子问：‘这是谁的命令？’陈子说：‘奉鲍子的命令。’于是诬陷鲍子说：‘这是您的命令。’鲍子说：‘你忘了国君曾经把你当小牛一样牵着、以至于折断自己的牙齿吗？如今却背叛他！’悼公叩头说：‘您是奉行义而行事的人。如果认为我可以做国君，不必杀死一个大夫；如果认为我不可以做国君，也不必杀死一个公子。合于义就推进，不合于义就退让，不因废立兴亡而扰乱政局，这就是我的愿望。’鲍子说：‘谁不是国君的儿子呢？’于是接受盟约，让胡姬像对待赖地的孺子那样安置孺子，赶走鬻姒。齐公派朱毛告诉陈子说：‘如果有孺子，就不会发展到今天这样；但是君主不同于器物，不可能同时有两个君主，两个君主并存就不会安宁。君主两立会带来许多灾难，我冒昧把这些告诉大夫。’陈僖子没有回答，只是哭泣说：‘君王难道不信任群臣吗？齐国已经困窘，困窘之中又担忧少君，无法同他谋划，因此才寻求年长的君主，希望他也能容纳群臣吗？如果不是这样，那么孺子有什么罪呢？’朱毛回去复命，齐公后悔了。朱毛说：‘君王若向陈子充分说明自己的意图，再设法处理孺子这样的小事，也就可以了。’于是派朱毛把孺子迁到骀地，在野外的帐幕下杀了他【这件事又见《公羊氏传》】。三十二年，宋国的皇瑗率军侵入郑国。晋国的魏曼多率军侵入卫国。鲁侯在鄫地会见吴国军队；鲁侯攻打邾国，把邾子益带回鲁国。《经世》说：吴国在鄫地会见鲁国，是为了攻打齐国。○《左氏传》说：鲁公在鄫地会见吴国。吴国前来索取一百牢的牲礼，子服景伯回答说：‘先王从来没有这样的制度。’吴国人说：‘宋国有一百牢，我们鲁国不能落在宋国后面。况且鲁国的牢礼，超过晋国大夫的十牢；吴王要一百牢，不也可以吗？’景伯说：‘晋国的范鞅贪婪而抛弃礼制，凭借大国威势使我国害怕，所以给他十一牢。若依礼向诸侯发号施令，数量是有规定的；如果也抛弃礼制，那就会出现过度索取的事情。周王掌管天下时制定礼制，上等礼物不过十二牢，因为十二是上天规定的大数。如今抛弃周礼却说一定要一百牢，这也只是执事您的要求。’吴国人不听。景伯说：‘吴国将要灭亡了。抛弃天道、背弃根本，又不肯满足我们的要求，必然把祸患加到我国身上。’于是鲁国给了吴国一百牢。太宰嚭召见季康子，季康子派子贡去辞谢。太宰嚭说：‘国君的道路长远，大夫却不出门迎接，这是什么礼制？’子贡回答说：‘哪里是因为以此为礼，只是害怕大国。大国不用礼制向诸侯发令，假如不依礼制行事，哪里还能估量它的要求呢？我们的国君既然已经恭敬地接受命令，作为臣属，难道敢抛弃自己的国家吗？太伯穿戴端冕、衣裳来治理周礼，仲雍继承他之后，剪断头发、身刺花纹，把裸体当作装饰，难道这也是礼吗？这都是有原因的。’鲁军从鄫地回来，认为吴国没有什么作为。季康子想攻打邾国，于是设宴招待大夫来商议。子服景伯说：‘小国用来侍奉大国的是信用，大国用来保护小国的是仁德。背弃大国是不守信，攻打小国是不仁；失去这两种德行就危险了，还能依靠什么保全自己？’孟孙说：‘各位认为怎么样？难道要厌恶贤者而违背他吗？’回答说：‘禹在涂山会合诸侯，执玉帛来朝见的有一万国，如今还存在的不到几十个。只是因为大国不抚养小国，小国不侍奉大国。既然知道这样一定危险，为什么不说出来？鲁国的德行和邾国相当，却凭借兵众凌驾于它之上，可以吗？【杜氏认为这两句是孟孙所说。】’众人不高兴地离开。秋天，鲁国攻打邾国，到达范门，仍然听见钟声。大夫进谏，鲁侯不听。茅成子请求向吴国报告，鲁侯不准，说：‘鲁国敲击刁斗的声音传到邾国，吴国距离这里二千里，不到三个月不能到达，怎么能救援我们？况且国内难道还没有足够的力量吗？’茅成子因茅邑反叛。鲁军于是进入邾国，占据邾公的宫室。各路军队白天抢掠，邾国人退守绎地。鲁军夜间抢掠，把邾子益带来献于亳社。邾国的茅夷鸿带着束帛和四张熟牛皮，亲自向吴国请求救援，说：‘鲁国轻视晋国而远离吴国，依仗自己的兵众背弃君王的盟约，避开您的执事来欺凌我们小国。邾国并不是只顾自身安危，而是担心您的威势不能树立。君王威势不能树立，是小国的忧患。如果夏天在鄫地结盟，秋天就背弃盟约；已经实现的请求却不能保持，四方诸侯今后凭什么侍奉您？’ ‘况且鲁国有八百辆兵车，是您的辅佐力量；邾国有六百辆兵车，是您私有的力量。用私有的力量奉养辅佐的力量，请君王考虑这件事。’吴王听从了他。三十三年，宋公进入曹国，把曹伯阳带回宋国。

译《左氏传》说：宋国人包围曹国，郑国的桓子思说：‘宋国人有曹国、郑国这两个忧患，不能不救援。’郑军救援曹国，侵入宋国。当初，曹国人有人梦见许多先君立在社宫中，谋划灭亡曹国。曹叔振铎请求等候公孙彊，先君答应了。天亮后寻找公孙彊，却没有找到。曹叔振铎告诫他的儿子说：‘我死后，如果你听说公孙彊执政，一定要离开曹国。’等到曹伯阳即位，喜欢田猎射箭。曹国边邑有个人叫公孙彊，也喜欢射箭，捕获了一只白雁，把它献给曹伯阳，并且谈论田猎射箭的好处。曹伯阳听得高兴，于是询问政事，对他非常满意，宠信他，让他担任司城并参与听理政事。公孙彊向曹伯阳谈论称霸之道，曹伯阳听从了，于是背弃晋国而侵扰宋国。宋国人攻打曹国，晋国人不来救援。宋军将要撤回时，褚师子肥负责殿后。曹国人辱骂他，宋公听到后大怒，命令军队返回，于是灭掉了曹国。吴国攻打鲁国，鲁国把邾子益送还给邾国。《左氏传》说：吴国因为邾国的缘故，准备攻打鲁国，向叔孙辄询问。叔孙辄回答说：‘鲁国有名义却没有实情，攻打它一定能够得志。’退下后，他把这番话告诉公山不狃。不狃说：‘这不合礼。君子离开本国，不应前往仇敌之国。鲁国尚未成为吴国的臣属，吴国却要攻打它；鲁国若响应征召而出兵，死在那里也是可以的。因为有所托付，就应当隐忍。况且人的行为，不能因为厌恶某一件事而废弃同乡之义。如今您因为一点小的厌恶就想倾覆宗国，不是很困难吗？如果让我率领您，必定辞谢。吴王将要派我去，您去问子泄。’子泄回答说：‘鲁国虽然没有谁能与之共同建立功业，却一定有人能与它共同灭亡。诸侯将会救援它，吴国还不能得志。晋国、齐国、楚国会辅佐鲁国，这是四个仇敌。鲁国是齐、晋的嘴唇，嘴唇亡了牙齿就寒冷，这是君王所知道的。不能不救鲁国，还能做什么？’吴国攻打鲁国，子泄率军沿旧道、经过险要地带，进攻武城。当初，武城人中有人在吴国边境占有田地，拘捕了在鄫地割取菅草的人，说：‘为什么让我们的水变得滋润？’等到吴军到达，被拘捕的人给吴军带路进攻武城，吴军攻克了武城。鲁国人害怕，懿子问防伯：‘怎么办？’防伯回答说：‘吴军来了，我们就同它交战，有什么可担忧的？况且是我们召它而来，又有什么可求的？’吴军攻克东阳后继续前进，在五梧驻扎。第二天在蚕室驻扎，又一天在庚宗驻扎，于是驻军在泗水边。防虎想在夜里进攻吴军的营舍，私下召集徒众七百人，在幕府庭院中跳跃三次；士卒有三百人，其中有若也在内。到了稷门以内，有人对季孙说：‘这些人不足以伤害吴军，却会杀死许多本国勇士，不如停止进攻。’于是制止了他们。吴王听说后，一夜之间三次迁移营舍。吴国人请求讲和。邾子是齐侯的外甥，齐侯派人到吴国请求出兵，准备借吴军攻打鲁国，于是吴国归还邾子。邾子又不行正道，吴王派太宰子余讨伐他，把他囚禁在楼台中，用荆棘围住，派各位大夫拥立太子革主持政事。两年后，邾隐公逃奔鲁国，又逃奔齐国。三十四年，楚国人攻打陈国。《左氏传》说：‘陈国亲附吴国。吴国修筑邗沟，使长江和淮水相通。’ 三十五年，鲁侯会合吴国攻打齐国。齐侯阳生去世，实际上是齐国人杀死了他，并拥立他的儿子壬【这就是简公】。《左氏传》说：‘鲁公会合吴子、邾子、郯子，攻打齐国南部边境，军队驻扎在鄎地。齐国人杀死悼公，向联军报告。吴子在军门外哭了三天。徐国的承率领水军，准备从海上进入齐国，齐国人击败了他。吴军于是返回。秋天，吴子派人来再次警告军队。楚国的公子结率军攻打陈国。《左氏传》说：‘楚国的子期攻打陈国，吴国的延州来、季子前来救援陈国，对子期说：‘两位君主不致力于修德，却竭力争夺诸侯，百姓有什么罪呢？我请求退兵，以成全您的名声；您应当致力于修德，使百姓安定。’于是退兵。’ 孔子从陈国回来，又到达卫国。

译《论语》说：孔子在陈国时说：‘回去吧！回去吧！我家乡的年轻人志向高远而行事简略，文采已经形成，却不知道怎样裁剪修饰他们。’ ○冉有说：‘老师是要帮助卫君执政吗？’ 子贡说：‘好，我将去问他。’子贡进去问道：‘伯夷、叔齐是什么样的人？’孔子说：‘是古代的贤人。’子贡问：‘他们有怨恨吗？’孔子说：‘他们求仁而得到了仁，又有什么怨恨？’子贡出来说：‘老师不会帮助卫君执政。’【此时孔子在卫国，冉有在鲁国任季氏的家宰，他怎么能够询问子贡呢？大概冉有可能请人代为询问并探望老师，也可能是以出国聘问为名出境，或者当时尚未参与季氏的政事，这些都无法知道。】○朱子说：君子居住在一个国家，不非难那里的大夫，何况是非难那里的国君呢？所以子贡没有直接说‘卫君’，而是拿伯夷、叔齐来发问。孔子这样回答他，那么孔子不愿意辅佐卫君就可以知道了。伯夷把父亲的命令看得尊贵，叔齐把天伦看得重要；他们让出国君之位，都是寻求符合天理正道、使人心安定的做法。后来各自实现了自己的志愿，于是把抛弃国家看得像丢弃破鞋一样，哪里还有什么怨恨呢？至于卫国的辄，占据国位来拒绝父亲，唯恐失去国位，他和伯夷、叔齐根本不能相提并论，这一点十分明显。○朱子又说：伯夷、叔齐虽然贤明，但他们所做的事有时也可能出于激烈而超过中道的行为，不能没有感慨不平之心；这样看来，卫君的事情还不算严重地违背天理。所以子贡问‘有怨恨吗’，是想考察他们的志趣；孔子这样回答他，子贡便明白地知道，伯夷、叔齐这样做并不是出于激愤的个人意气，而是没有一丝一毫的遗憾。用这种心情来观察卫君的事情，就知道卫君得罪天理、被圣人所弃绝，还有什么可疑问的呢？○《论语》说：子路说：‘卫君等待您去执政，您将首先做什么？’ 孔子说：‘一定要先纠正名分！’子路说：‘有这样做的吗？老师您太迂腐了！为什么要纠正名分？’孔子说：‘仲由，真粗野啊！君子对于自己不知道的事，大概应该存疑而不妄说。名分不正，说话就不能顺当；说话不能顺当，事情就不能办成；事情不能办成，礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚就不能得当；刑罚不得当，百姓就无所措手足。所以君子给事物确定名称，一定要能够说得明白；既然说了，就一定能够实行。君子对于自己的言语，只是不苟且而已。’ ○胡氏说：蒯瞆想杀死自己的母亲，得罪于父亲；辄又占据国位来拒绝父亲，他们都是没有父亲之道的人。他们不应该拥有国家，这是很明显的。孔子如果执政而把正名放在首位，一定会查明事情的始末，向天王请示，告知方伯，奉命拥立公子郢；这样人伦就会端正，天理就能实现，名分端正、言语顺当，事情也就办成了。孔子已经把道理告诉得这样详细，子路却没有领悟，所以最终死于孔悝之难，还不知道接受他的俸禄本身就是错误。【履祥按：朱子说过：“在卫辄的时候，父亲在国外争夺，儿子在国内抗拒，不知他的国家靠什么度日，这就叫君子在这种地方一天也不能居处。”《孔子世家》说，孔子从楚国返回卫国，在鲁哀公六年；后来又从卫国返回鲁国，前后又计算有六年了。卫国父子纷争，而孔子长久留在该国，这是为什么呢？难道是说，处在动乱的国家、会见邪恶的人，对圣人来说是可以的；或者是在等待他取得政权，以便借此匡正名分和义理吗？等到考察《陈世家》，那么楚昭王去世那一年，孔子正在陈国，并不是返回卫国。考察《卫世家》，那么齐国弑杀悼公那一年，孔子才从陈国到卫国，第二年便返回鲁国，可见他并没有久居卫国。然而他还是到了卫国，这是为什么呢？孔子在陈国时说：“何不归来呢！”大概是想念鲁国的狂士，所以从陈国到卫国，大概只是经过卫国罢了，他的心意还是以归鲁为主。孔子的弟子，如子夏、子羔、子贡这些人，也有许多是卫国人。孔子把鲁国看作父母之邦；他当初出国，既然是因为担任司寇而离开鲁国，那么返回时就不能无缘无故地重新入国，所以第二年鲁国召他，他便立即归去了。《经世》在丙辰年记载孔子从陈国到卫国；在丁巳年记载孔子从卫国返回鲁国，这可以订正《孔子世家》的错误，孔子在卫国居留时间的长短，也可以由此看出来。】三十有六年，齐国书率军攻打鲁国。鲁侯会同吴国攻打齐国。齐国书率军与吴军在艾陵交战。齐军大败，齐国书被俘。《左氏传》说：齐国因为鄎地的旧怨，派国书、高无防率军攻打我们以及清地。季孙对他的家臣冉求说：“齐军在清地，一定是为了鲁国的缘故，该怎么办呢？”冉求说：“让一个人守城，另两个人跟随，国君在边境抵御他们。”季孙说：“做不到。”冉求说：“那就居守在边疆之间。”季孙把这话告诉那两个人，两人不同意。冉求说：“如果不同意，那么国君就不要出战；由一人率军背城作战，不肯归附的就不是鲁国人。鲁国各家的军队比齐国的战车还多，一家抵挡齐军已经绰绰有余了，您还担心什么呢？”两人不愿作战，是因为政权掌握在季氏手中；在您任职期间，齐人攻打鲁国而不能迎战，是您的耻辱，也就远远不能列于诸侯之中了。季孙派人到朝廷询问，等候在党氏的沟旁。武叔把那人叫来询问战事，他回答说：“君子有长远的考虑，小人哪里懂得？”懿子强行追问，他回答说：“小人要考虑财力，然后才说话；要衡量力量，然后才共同出兵。”武叔说：“这就是在说我不是成材的大夫了。”回去以后便搜集兵车。孟孺子泄率领右师，颜羽驾车，邴泄担任车右。冉求率领左师，管周父驾车，樊迟担任车右。季孙说：“樊迟太弱。”有子说：“让他上阵，他会接受命令。” 季氏的甲士有七千人，冉有带领武城人三百作为自己的徒卒；老弱留守宫室，军队驻扎在雩门外。过了五天，右师出动。公叔务人看见守卫者便哭着说：“事情繁多，政务又重；上面不能谋划，士人不能战死，凭什么治理百姓？我已经说过这些话了，难道敢不努力吗？”军队同齐军在郊外交战，齐军从稷曲出发，军队没有越过沟。樊迟请求等待三刻再越沟，众人听从了他。军队冲入齐军，俘获齐军甲士首级八十颗。齐人抵挡不住，军队夜间派人侦察，回来报告说：“齐人逃跑了。”冉有请求再追击三次，季孙不答应。右师逃到孟氏一侧，殿后的林不狃战死。鲁公与宠幸的童仆汪锜同车，都战死了，都举行了殡葬。孔子说：“能够拿着干戈来保卫国家社稷，就可以不按未成年夭折者办理丧葬。”冉有用长矛攻击齐军统帅，所以能够冲入齐军。孔子说：“这是合乎义的。”因为在郊外交战，所以鲁公防备吴子攻打齐国；吴军攻克博地，进至嬴地。陈僖子对他的弟弟陈书说：“你如果战死，我一定能够实现志愿。”宗子阳和闾丘明互相激励。桑掩胥给国子驾车。公孙夏说：“这两个人一定会战死。”将要交战时，公孙夏命令他的部下唱《虞殡》。陈子行命令他的部下准备含在死者口中的玉。公孙挥命令他的部下说：“人的头发长一寻，吴人的头发很短。”

译东郭书说：“三次交战，我一定会死。”有人问弦多，他只用琴作答：“我再也见不到您了。”陈书说：“这次出行，我只听得到击鼓声，不会听到鸣金收兵声了。”在艾陵交战，吴国的展如击败高子，国子击败胥门巢。吴子最终出兵帮助他们，大败齐军，俘获国书。公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书缴获革车八百辆、甲士首级三千颗，载回献给鲁国。吴国将要攻打齐国时，越王率领他的部众前来朝见。越王和列士都有馈赠财物。吴国人都很高兴，只有伍子胥害怕，说：“这是在豢养吴国啊。”他进谏说：“越国在我们心腹之中，是我们的心腹之患。它与我国土地相连，又对我们有所图谋；如今表面柔顺服从，是想求得实现其欲望的条件。不如早点对它采取行动。对齐国取得胜利，就像得到石田一样，根本没有用处。如果不把越国变成沼泽，吴国就要灭亡了。”有人请医生为病人除去疾病，医生却说：“一定会留下病根的事，从来没有听说过。”吴王不听。伍子胥出使齐国时，把自己的儿子托付给鲍氏，改为王孙氏。伍子胥从战场回来后，吴王听说此事，派人赐给他属镂剑，命他自杀。他将死时说：“在我的墓上种下槚树，槚树可以成材。吴国大概要灭亡了吧？三年以后它就开始衰弱了。事物盈满必然毁坏，这是上天的规律。” 【履祥按：义理不明而任凭血气行事，没有不失败的。阖庐在檇李受伤而死，夫差派人在庭院中站着，他每次出入都一定对他说：“夫差！你忘了越王杀死你父亲吗？”夫差便回答：“是，不敢忘记。”这可以说是有报仇的志向了。可是吴国只是在夫椒战败，便仓促接受了越国的讲和，如今又接受越国的豢养。伍子胥的进谏，虽然把利害说得很清楚，但在报仇的义理方面还不够。伍子胥能够在自己的宗国为父亲报仇，难道偏偏不能使他的君主为父亲向仇国报仇吗？夫差舍弃报仇的义理，却喜欢夸大功业、争着与中原大国较量，最终被仇敌乘隙击败而死。争强较量，是血气在起作用；忘记仇恨，是义理不明。伍子胥虽然进谏，却因此而死；夫差也因此而失败了。】孔子从卫国返回鲁国。《左氏传》说：鲁国人用财礼召请孔子，于是孔子回来了。○《史记·世家》说：冉有担任季氏的将领，和齐军交战并取得胜利。季康子说：“您对于军旅之事，是学习来的，还是天性如此？”冉有说：“是向孔子学习的。”季康子说：“我想召请孔子，可以吗？”冉有回答说：“如果想召请他，就不要让小人从中离间，这样才可以。”季康子用财礼送走公华、公宾、公林，并迎接孔子，孔子回到了鲁国。○《论语》说：鲁哀公问：“怎样做，百姓才会服从？” 孔子回答说：“提拔正直的人，置于邪曲的人之上，百姓就会服从；提拔邪曲的人，置于正直的人之上，百姓就不会服从。【谢氏说：喜欢正直而厌恶邪曲，是天下最真实的情感。顺应它，百姓就服从；违逆它，百姓就离去，这是必然的道理。然而有时没有正确的方法来辨明它，便把正直当作邪曲，把邪曲当作正直的人很多。因此君子最重要的是居心恭敬，并且重视穷究事理。】○季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并且受到劝勉，应当怎样做？” 孔子说：“用庄重的态度面对他们，他们就会恭敬；自己孝顺慈爱，他们就会忠诚；选拔善良的人，并教育能力不足的人，他们就会受到劝勉。” ○孔子谈到卫灵公没有道德。季康子说：“既然这样，为什么卫国没有败亡？”孔子说：“仲叔圉治理宾客事务，祝鮀治理宗庙事务，王孙贾治理军旅事务，既然有这些人，卫国怎么会败亡呢？” ○季康子向孔子询问政事，孔子回答说：“政，就是端正。您带头做到端正，谁敢不端正呢？” ○季康子忧虑盗贼，向孔子询问。孔子回答说：“如果您自己不贪求，即使奖赏人去偷窃，也不会有人偷窃。” ○季康子向孔子询问政事说：“如果杀掉无道的人来成就有道的人，怎么样？” 孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀人？您想要行善，百姓也就会行善。君子的德行像风，小人的德行像草，风吹到草上，草一定会倒伏。” ○鲁哀公问弟子中谁最好学，孔子回答说：“有个叫颜回的人最好学，他不把怒气迁移到别人身上，也不重复犯同样的过错。不幸的是他寿命短，已经死了；如今已经没有这样的人了，再没有听说过好学的人。” 【履祥按：颜子好学，如同广博地学习文献、以礼约束自己，想停止也做不到；克制自己、恢复礼制，请求以这句话为自己的实践；私意能够自行发露，听到教诲也不懈怠，这些都是例证。可是孔子回答鲁哀公的问题时，特意只举“不迁怒”“不贰过”来说。这两件事固然也是克己的功夫，却没有穷尽颜子好学的全部内容，大概是借此来劝告、启发哀公。孔子回答问题时，各自切中问者的毛病。哀公为人急躁轻率，所以孔子回答他关于弟子的问题，举颜子“不迁怒”“不贰过”来使他明白，可以说非常切中要害。颜子这两方面的功夫，正是针对哀公的病症所开的药，可惜哀公不能推究其中的意义并加以改正。“如今已经没有了”，是惋惜的说法；“没有听说有好学的人”，是等待好学者的说法。曾子应当也可以说是好学，但孔子没有提到他，这是因为处在当时的情况。曾子的年龄在各位弟子中最小，他的进学应当是在孔子晚年，他成就德行也应当是在孔子去世以后。相关说法又见前文。】孔子整理《书》，记录礼制，删定《诗》，校正乐律，编次《易》，并整理《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。《史记》说：鲁国始终不能任用孔子，孔子也不求做官。当时周王室衰微，礼乐废弛，《诗》《书》残缺。孔子追溯考察三代的礼制，编次《书》的传文；上面记载唐、虞之际，下面记载到秦穆公，按次序编排其中的事情。观察殷、夏所作的增损，认为夏尚文，殷尚质；周朝借鉴夏、殷二代，礼制文采多么繁盛啊！我遵从周礼。因此《书传》《礼记》都出自孔氏。孔子对鲁国太师谈论音乐说：“我从卫国返回鲁国以后，音乐才得到校正，雅乐、颂乐各自得到了适当的位置。”古代《诗》有三千多篇，到了孔子时，他选取其中可以施用于礼义的篇章：上面采录契、后稷以来的作品，中间叙述殷、周盛世，直到幽王、厉王时的衰败，起始于男女寝席之间的情事。共有三百零五篇，孔子都用弦乐歌唱它们，以求合乎《韶》《武》以及雅、颂的音调。从此礼乐可以得到叙述，用来完备王道，形成六艺。孔子晚年喜爱《易》，编次《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。他读《易》，把编联竹简的皮绳读断了三次。他说：“假如再给我几年时间，让我这样学习《易》，我就能把《易》学得文理完备了。”孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教弟子，大约有三千人。亲身通晓六艺的，有七十二人。〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕

译【履祥按】《史记》说孔子编次《书》的传文、排列其中的事情。其实《书序》不是孔子所作，而且《周书》各篇大多已经失去原来的次序。我对武王、成王时代的篇章，都曾经考察并加以订正。推算古代事情发生的时间先后，已经有编年史具备这些内容；而《书》则是每件事各自形成首尾，所以各篇本来未必互相构成次序。然而，也可能是各篇原本有次序，只是在孔安国、伏生的时代失去了。前汉书说张霸作《书》的首尾，后汉书说卫宏作《诗序》。从前的儒者都认为《诗序》《书序》出自孔子。朱子曾引用《汉书》来证明《诗序》是伪作，唯独对《书序》仍有怀疑而没有断定。当汉初时，《太誓》尚且有伪书，何况《书序》呢？而且孔安国传的古文《尚书》出现得最晚，就难免有附会伪作之处。如果《书序》果真出自孔壁，也不能说不是附会之作。孔鲋兄弟藏书时，上距孔子去世已有三百年左右。他们一同收藏的，还有《论语》《孝经》。《论语》既然是有子、曾子的门人所编辑，《孝经》又是后人因袭五经的训说，杂引《诗》《书》以及传记中的话，附会编成的书；那么为什么唯独古《书》的首尾还会是孔子原来的本子呢？因此可以知道，《书序》也是齐、鲁诸儒编排附会而作的。孔子说：“夏代的礼，我能够说出来，但杞国的后代不足以验证它；殷代的礼，我能够说出来，但宋国的后代不足以验证它。这是因为文献不足；如果文献充足，我就能够加以验证了。”圣人对于夏、殷的礼，不说“我已经能够知道它了”，而说“我能够说出它来”，这大概是孔子记述礼制时的说法。圣人有生而知之的资质，对于礼的义理本来就已知晓。他这里所说的，大概是指礼制、文饰等具体细节。即使当时夏、殷二代的礼制已经散失殆尽，凭借圣人的资质触类旁通，也都能够清清楚楚地说出来。但圣人谨慎郑重，必定想得到文献来验证并确定它。如果文献充足，我就能验证并确定那些记载了；但最终没有得到，所以最后归结到遵从周礼，并为幽王、厉王的衰败而伤感；又归结到遵从鲁礼，而鲁国举行郊祭、禘祭又不合礼。后世终究不能见到礼制完备时的盛况，其中见于《礼记》而流传下来的内容，又多掺杂门人和经师的说法。可惜啊！至于《诗》，子王子曾说，现在的三百篇不全是孔子所选的三百篇。孔子删去三千篇中的繁杂芜乱之作，选取雅正的三百篇；而三千篇中，难道没有在世俗人口中传唱的吗？各位儒者传授孔子的诗，却没有完全见到世俗流传、管弦演奏中那些泛滥的篇章，于是全都把它们当作古诗，拿来补足孔子三百篇的数目，却没有辨明它们并非孔子所选。如果不是这样，那么像孔门所诵咏的《素绚》《唐棣》等诗，以及经书所传的《狸首》《辔柔》《先正》《繁渠》等诗，为什么都不列入今天的三百篇，而孔子已经摒弃的郑声，为什么反而还保存下来而没有删去呢？至于《易》的《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，魏伯阳、颜师古所说的“十翼”，这些是孔子的思想，但由门人述说而编成书；如果说全都是孔子亲笔所写，也是不对的。《彖传》的体例中有阐发说明的地方，其中难道没有未尽之意吗？《象传》的句子中有很多重复之处，其中难道没有填补篇幅的词语吗？大概是门人得到孔子的说法，想把书完整编成，不得不这样做。怎么知道呢？从《系辞》可以知道。《十翼》中没有比《系辞》更精粹的了。《系辞》有时不以“子曰”起文，有时以“子曰”起文；有时引用孔子的话来回答问题，有时在篇中引用孔子的话作为证明，有时在篇末引用孔子的话作结。子王子说，它和子思所作《中庸》属于同一体例；大概《系辞传》是门人根据孔子的思想加以阐明的，并不是孔子亲笔所写。如果果真是孔子亲笔，那么章首的“子曰”为什么有时有、有时没有？为什么有时是提问、有时是回答？篇中的“子曰”为什么有时是引用、有时是作结呢？既然《系辞传》成文尚且不是孔子的全部亲笔，那么《彖传》的完整文字、《小象》的比较性文辞，又怎么能说是孔子的全部亲笔呢？唯独《大象》是孔子的手笔，文辞简洁而义理精深，体制明白而作用切实；在三位圣人所作的内容之外，这本来应当算作孔子的一部经书。门人所得的孔子言论中，只有《文言》没有附会增补。孔子的《文言》最为明白，乾卦《文言》每处都以“子曰”回答问题，深刻细密而明畅；后来申述卦爻的意义时，不以“子曰”起文，意思便不如前文周密，例如所谓“所以说‘或之’‘或之’，是因为有所疑虑，所以没有灾咎”，就与前一章明显不同。至于六十四卦中阐明爻义的内容，也属于《文言》的体例；其中间或举出几爻，辞义都已明白，门人不敢把三百八十四爻全部补成同样的文字。因此，除乾、坤二卦的《文言》之外，其余各卦的《文言》多附在《系辞传》中，这才是正确的理解。后世学者谈到《礼记》所载的《十翼》，只是想看见孔子著述很多，却不敢区分哪些是门人阐明孔子思想的文辞，哪些是门人补足篇章体例的文字。现在姑且把大概情况说到这里，另外还应当为读经者再作说明。】

译三十有七年，鲁国实行田赋。《左氏传》说：“季孙想按田地征收赋税，派冉有去向仲尼询问。仲尼没有正面回答，却私下对冉有说：‘君子的施政，要以礼来衡量；施舍取其厚重，办理事务取其中正，征收赋税取其轻薄。这样，即使按丘来征收，也就足够了。如果不以礼衡量，而是贪婪无度，那么即使按田地征收赋税，也仍然会不够。况且季孙，如果您想实行并以此为法，那么周公的典章还在，为什么不听从呢？’” ○谷梁氏说：“古代公田按十分之一征税，实行田赋并不是正当的制度。” 【履祥按：鲁国自宣公初年开始按亩征税，田税已经加倍；实行丘甲后，又征收田赋和兵赋，负担又加倍了。《左氏传》叙述孔子的回答，似乎并不全是圣人的原话，现在略去不论。】吴子在橐皋拘留鲁侯、卫侯和宋国的皇瑗。左丘明说：“鲁哀公在橐皋防备吴国。吴王夫差派太宰嚭请求重申盟约。鲁哀公不愿意，让子贡回答说：‘盟约是用来周全信用的，所以用内心来制定它，用玉帛来奉行它，用言辞来缔结它，用明神来约束它。我的国君认为，既然订立了盟约，就不可以更改。如果还可以更改，那么每天订盟又有什么益处？现在您说一定要重申盟约，既然可以重申，也就可以冷落它。’于是没有重申盟约。吴国起初向卫国征求会盟，卫人杀了吴国使者且姚，因此害怕了，向使者子羽谋划此事。子羽说：‘吴国正处于无道之时，恐怕会辱没我们的国君，不如停止这件事。’子木说：‘吴国正处于无道之时，国家无道，必定会把祸患施加给别人。吴国虽然无道，却仍然足以成为卫国今后的祸患。’秋季，卫侯在郧地会见吴王，鲁哀公与卫侯、宋国的皇瑗订盟。吴人用篱笆围住卫侯的住所。子服景伯对​​子贡说：‘诸侯会见的礼仪，事情办完后，侯伯向地主国行礼，地主国馈赠粮食，这是彼此辞别的礼节。如今吴国不向卫国行礼，反而用篱笆围住卫君的住所来为难他。你何不去见太宰？’于是请人带着一束锦帛前往，谈到卫国的事情。太宰嚭说：‘我们的国君愿意侍奉卫君。卫君来得迟缓，我们的国君害怕了，所以准备阻止他。’子贡说：‘卫君来这里，一定是先同国内众人商议；众人中有人想来，有人不想来，所以来得迟缓。想来的人，是您的同党；不想来的人，是您的仇敌。如果拘捕卫君，就是使同党失势而使仇敌得势。况且会合诸侯而拘捕卫君，谁还敢不害怕？使同党失势、使仇敌得势，又使诸侯害怕，这样恐怕难以成就霸业吧？’于是吴人释放了卫侯。三十八年，单子、晋侯、鲁侯在黄池会见吴王。吴王派骆来告知劳绩。楚国公子申率军攻打陈国。于越攻入吴国，吴国同越国讲和。左丘明说：夏季，单平公、晋定公、吴王夫差在黄池会盟。六月丙子日，越王攻打吴国，分两路隧道进军。畴无余、讴阳从南方先到达吴国郊外。吴太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚在▯水上观察他们。弥庸看见姑蔑的旗帜，说：‘这是我父亲的旗帜，不能看见仇敌却不杀他们。’太子说：‘交战而不能取胜，就会亡国，请等待时机。’弥庸不答应，率领五千人，王子地协助他。乙酉日交战，弥庸俘获畴无余，王子地俘获讴阳。越王到达，王子地负责守卫。丙戌日再次交战，吴军大败，越军俘获太子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥日，越军攻入吴都。吴人把战败的消息报告给夫差，夫差厌恶听到这个消息，在帷幕下自杀了七个人。秋季七月辛丑日，吴、晋结盟并争论谁居先。吴人说：‘论周王室的亲疏，我国最长。’晋人说：‘论姬姓诸侯，我国是霸主。’赵鞅呼唤司马寅说：‘天已经晚了，大事还没有办成，这是我们两位臣子的罪过。’于是击鼓整队，两位臣子为此而死，这样长幼次序就一定可以确定了。司马寅回答说：‘请暂且看看情况。’回来后说：‘吃肉的贵人脸上没有墨色，如今吴王脸上有墨色，是吴国胜了吗？太子死了吗？况且夷德轻浮，不能忍耐太久，请再等一会儿。’于是让晋人居先。吴人准备把鲁公带去见晋侯，子服景伯对使者说：‘天子会合诸侯时，霸主率领侯、牧来朝见天子；霸主会合诸侯时，诸侯率领子、男来朝见霸主。从天子以下，朝见、聘问所用的玉帛各有不同。因此我国向吴国承担的职贡丰厚，向晋国的职贡也没有不及，这是把吴国当作霸主的缘故。如今诸侯会盟，而您却要把我国国君带去见晋君，那么晋国就成为霸主了，我国将改变职贡。鲁国向吴国缴纳八百辆兵车；如果降为子、男之国，就将减半像邾国那样隶属于吴国，并且像邾国那样侍奉晋国。况且您以霸主的身份召集诸侯，却以诸侯的身份结束此事，这有什么好处呢？’吴人于是停止了这件事。不久他们又后悔，把子服景伯囚禁起来带回去。到了户牖，他对子服景伯说：‘鲁国将在十月上辛日举行祭祀上帝和先王的典礼，哪一代有职事可以不参加呢？如果不参加，会盟的祝宗将会说：“吴国确实这样做了。”还会说鲁国不恭敬；即使只拘捕鲁国这个地位低微的人，又有什么损失呢？’太宰向夫差进言说：‘这样做对鲁国没有损害，只是徒然留下恶名，不如把他送回去。’于是放回子服景伯。夫差想攻打宋国，杀死宋国的成年男子，囚禁妇女。太宰嚭说：‘宋国可以战胜，但不能占有。’ 于是吴军退回去了。《吴越春秋》说：黄池会盟时，吴国已经压过晋国居于盟主之位，返回时还没有走出黄池，越国听说吴王久留未归，便集合全部兵众准备攻打吴国。吴国又担心齐国、宋国乘机造成祸害，于是命王孙骆向周王告知功劳，说：‘从前楚国不接受供贡，疏远兄弟之国，我的先君阖闾不能容忍它的恶行，佩剑持铍，和楚昭王在中原相互追逐。上天舍弃了楚国的正道，楚军大败。如今齐国不以楚国为鉴，又不恭敬地执行周王的命令，疏远兄弟之国。夫差不能容忍它的恶行，披甲佩剑，直抵艾陵。上天赐福于吴国，齐军掉转锋芒而退。夫差哪里敢把这些功劳归于自己？这是文王、武王的德行所保佑帮助的。时机促成吴国归来，年成也不成熟，于是沿长江上行、溯淮水而进，开凿沟渠引水，从商、鲁之间出来，然后回去向天子和执事报告。周王回答说：‘伯父派您的儿子来了吗？盟国中有一个人依附我，我就有依靠了。我确实对此嘉许。伯父如果能辅佐我这个人，就会共同获得长久的福祉。周王室还有什么可忧虑的呢！’于是赐给吴王弓、弩和王位上的台阶，并增加他的称号和谥号。《史记》说：‘国家失去了太子，宫内空虚，国王长期在外，士卒都疲惫困乏，于是便派人带着厚重的财礼同越国讲和。’ 《御批资治通鉴纲目前编》卷十七 《史部，史评类，御批资治通鉴纲目前编》