卷五　　圣泽第五

译在朝廷上严肃恭敬，独处闲居时也谨慎自持。反省自身，察看过错，时刻警戒，不使自己有忧患。所谓“一”是什么？就是纯粹遵循天理。不把它掺杂成三，也不把它分成二。行动要回头检验自己的言语，始终如一。内心宁静虚明而无欲望，每天都有更新，却不违背正道。圣贤的规范性言论，全都具载于各部经书之中。我当深入研究，选择善道务必精审。身边辅佐大臣，最可贵的是忠诚坚贞。我当任用他们，鉴察辨别务必明白。这就叫作专一，这就叫作敬慎。君主的德行修养好了，天下各国就会归于正道。上天清明，百姓心怀归附，国家的福庆永远延续。以下文字缺失。本朝 今上御制《训饬士子文》国家建立学校，本来是为了兴起教化、培育人才，这是极为优厚的制度。朕登基以来，尊崇师儒，重视学校，近来又慎重选任学使，整治剔除弊端，务求风俗教化修明，贤能人才兴盛，从而接近以淳朴之道造就人才的本意。然而近来士人的习气不端，儒学教化的成效很少。虽然有内外臣工奉行得不够完善的原因，也由于你们诸生积弊禁锢已久，突然难以改变。现特意亲自制订训诫之言，再加以警告告诫，你们诸生应当恭敬听取。自古以来，求学的人首先要树立品行，其次才涉及文章学问。学术和功业，有先后次序。你们诸生幼年听受朝廷训诫，长大后列身学校，早晚诵读，难道没有研究讲习吗？但一定还要亲身修养、实践履行，磨炼廉洁方正的操守；要厚重孝顺，以侍奉父母；秉持忠贞，以树立志向；穷究经书，考察义理，不要夹杂荒诞不经的言论。选择朋友、亲近老师，都要化除骄傲自满的习气。文章应归于醇厚典雅，不要追求浮华。行为法度应合乎规矩准绳，尤其要防止放荡越轨。身着青衿而举止轻佻放纵，是自古以来所讥刺的。如果行为举止有亏失，即使读书又有什么益处？至于存心不善，行为多有过错；有的散布飞语流言，胁迫控制官长；有的隐瞒粮税、包揽诉讼，出入官府；有的唆使挑拨奸猾之徒，欺负孤儿、凌辱弱者；有的招呼朋党，结社订盟。像这样的人，名教所不能容，乡里也不把他当作同类。即使侥幸逃脱法网，冒滥窃取功名，表面缝补掩饰、内心却不改，能够不感到惭愧吗？何况乡试、会试的科举功名，是选拔人才的大典，关系尤其重大。士子如果真有才学，哪里用担心困顿而遇不到时机？可是却标榜虚名，暗中串通声气，靠不正当的机缘求进，完全不顾身家名节。又有的篡改籍贯，希图仕进，器量凌厉而喧腾，谋求私利、营求私门，种种弊端，实在令人痛恨。况且士子初入仕途，最贵在于端正；如果当初拜见、献纳时便已经作奸犯科，那么日后败坏操守、逾越法度，还有什么坏事做不出来？又怎能指望他们秉公持正，为国家谋划政事、建立功绩，接受前后代被选为疏附之臣的资格呢？朕本想施加恩惠，所以一直不禁不绝地反复恳切告诫你们。现在训言颁发到达，你们务必共同体察朕的心意，谨慎遵守明确的训示，对一切问题痛下决心，加以改过反省。争相自我洗濯，磨炼长期积累的品行，勤奋学习以求上进。国家每三年选拔、造就人才，授予束帛、弓旌等礼遇，不仅你本人有荣耀，就连你的祖父、父亲也会增添光彩和恩宠。遇到时代机会而实现志向，哪里还需要另求什么呢？如果仍把这些看作具文，玩忽而不知警戒，毁弃方正、趋逐邪治，自暴自弃，那么就是你们昏昧顽固、无知无识，最终不能遵从教化。既然辜负了栽培，又招致罪过，王法明明存在，朕也不能再为你们宽免了。从今以后，内至国学，外至各直省的乡校，凡是学臣、师长以及负有掌教责任的有关官员，都应当传集诸生，多方督促劝勉，以符合朕的心意。否则职务不能修治，罪责也难以逃脱，不要说朕没有预先告诉你们。你们众多士人还应当恭敬听从啊！今上御制《先师孔子赞》清浊由气而成，刚柔各有其质。圣人参赞天地，人的最高准则由此确立。行为有成就，习染能明察，舍弃大道便无路可行。只有皇帝建立最高准则，只有君王安定治道。既作君主又作老师，为万世留下典范。所说的就是尧、舜，以及禹、汤、文王、武王。相隔五百多年，至圣孔子挺然降生。他的声音如金石振响，汇集古代圣贤的大成。他整理《尚书》，删定《诗经》，匡正礼制，制定乐制；既穷究《易经》的卦象爻系，也严格辨正褒贬。向上承继前代传统，向下为后来树立规范，使大道不至于永远晦暗，宏大的经典秩序井然。诸子百家纷纷争论，途径不同，旨趣各异；却都如日月一般不可超越，犹如登临高墙便可相见。孔子的道，只在中正与中庸。这颗心、这个理，是历代圣人共同拥有的。孔子的德行，在于仁、义、中正。人所共同禀受的善性，根本出于天性。希望我早晚不懈，努力成就美好的谋划。追溯洙水、泗水一带的源流，仰慕唐尧、虞舜的遗迹。遍历庭院台阶，来观览礼器；提笔仰望而作赞，心中远远向往。上溯百世，以圣人为归依；下至百世，以圣人为老师。但不是只以孔夫子为老师，而是以大道为老师。统摄天下、治理世间，只有大道才是最宝贵的。泰山高大峻峭，东海浩瀚无边；孔门之墙高达万仞，这就是夫子的殿堂。谁能窥见它的藩篱，谁能探得它的路径？大道并不远离人，只要能够存念践行，便可以成为众望所归。颜子赞 很早便听闻圣道，天赋资质尤其纯粹。以礼约束自己，广泛学习文献；不因迁怒而迁怒，不因重复而重复。一件善行一旦牢记于心，万种德行便会聚集而来。能够教化自己并使自己与圣道相齐，便能获得同样的快乐。夏、商、周、虞四代的礼乐，以及治理国家的方法，都兼备于胸。时而出仕、时而退隐，进退取舍自如，是辅佐君王的人才。曾子赞 洙水、泗水一带传下的学统，鲁国因此得以承受。孔子说“吾道一以贯之”，圣学就在这里。彰明自己的德性，使百姓更新，以止于至善为目标。推究事物、获得知识，使意念真诚、心正，然后把这种原则推及均平天下。至高的德行和重要的道理，是百行的根基。编纂完成道统，修明训诫之辞。子思子赞 浩大而深远的天命，是大道最大的源头。静时涵养心性，动时观察事理；日常的德行，日常的言语，以此养育万物，赞助乾坤。九经、三重所载，保存着治国的大法。笃厚恭敬、谨慎修德，是成就德行的门径。收敛时藏于幽密之中，扩展开来则无边无际。孟子赞 圣哲相继凋零之后，杨朱、墨翟的学说盛行。子舆听闻此事，便宣扬仁与义。独自阐明人性本善，辨明言论，涵养浩然之气。以尧、舜之道为尊，排斥功利之学。光辉灿烂的七篇文章，与六经一同流传后世。孔子的学说由此传承，功绩足以与大禹相配。闵子赞 孝道合乎天经地义，闵骞真是孝啊。对父母和兄弟，他的言行没有一点隔阂。污浊的君主，他不肯侍奉，志气高昂。后来返回汶水之上，出仕与退处都很合宜。仲弓赞 有美好的德行和贤能的行为，只要具备其中一点就应受尊敬。仲弓亲自践行这些，德性始终成就不衰。羊的额角虽小却有用，不应因它是耕牛之子便加以非议。关于刑罚政令的言论，能够惠及天下百姓。子贡赞 谦逊的德行和知晓权变的才能兼具，才器充实，如瑚琏这样的礼器。行动总能先见征兆，谁能与他的才干相比？他一次出使便使鲁国得以保存，五国局势因此发生变化。最终辅佐他的君主。声誉和德行传及远方。仲由赞 升入孔门堂奥，只有他最早；治理千乘之国，也只有他有才干。知道欺凌暴虐是不对的，实在值得称贤。审理案件时言辞简明，临死结缨而守礼完备。厌恶的言语不入耳，孔仲尼有赖于他。子夏赞 以文学见长，名声在当时很重。做有君子品德的儒者，成为魏国国君的老师。礼不可落后于人，才可以谈论《诗经》。借用孔子车盖的小事虽有嫌疑，圣人也不袒护。伯牛赞 以德性充实本性，以行为修洁自身。这两件事都切实做到身上，每天都在进步更新。与贤者并驾齐驱，得到颜回般的相邻地位；不幸患上这种疾病，是命运使他的志愿无法伸展。宰我赞 才智足以比拟子贡，言辞足以成就文章。如果不能执守礼法，理应无法解除纷乱。虽被孔子比作朽木粪墙，也不足以据此多说；他在言语一科，仍然光彩显著、颇有声誉。冉求赞

译循良治理的关键，在于能够施行政务。可以让他担任邑宰，治理千户之邑、拥有百乘之赋。孔门培育人才，使他治理内心、扶助本性。退缩时便推动他前进，琢磨他而成为成才的凭借。子游赞 以道义端正自己，以文学专长名列一科。担任武城宰，用礼乐相连而歌咏教化。治理小邑如同宰杀鸡，何必使用宰牛的大刀？孔子先前的话只是戏言罢了；他的简约之处却很多。子张赞 想起从前的颛孙师，他的德行可与子夏相近。学习是为了求取俸禄，所问的内容写在衣带上以自警。像站在面前、倚着车横木一样，始终尊崇忠信。外表取得美名而行为相违，成为留给后人的警戒。康熙三十八年。钦赐吏部左待郎姜▯。御书“廉静”匾额一面；“表里常交正，动静自弗违”对联一副；朱子诗一幅。（旧志没有记载。） ○漕运 夏 《禹贡》说：“从积石山水运，到达龙门西河。”注释说：雍州的贡道有两条，其中东北方向的一条，从积石山到达西河。考察可知：积石山在今临洮府河州；西河是冀州西部的黄河，今山西一带的河流都属于这一水系。由此看来，天桥峡口的水道虽然险峻，但自虞、夏以来，本来就已经长期可以通行船只，是运输军粮、粮食的道路了。元 世祖至元十二年六月，命安王府椽吏仆散翰之等人，利用黄河水运送大木材，从积石山运到天桥子，先前还运到长安。详见《古迹》。明 世宗嘉靖十一年六月，御史徐汝▯上疏，请求把石州、保德的粮食通过漕运由黄河逆流运上去，送达延绥，以充实边防储粮。怀宗崇祯三年七月，御史黄道直请求发放军饷银两购买粮米：一部分从保德州走黄河水路，一部分从洛宜走陆路，前往陕西赈济饥民。本朝 康熙三十年冬，命郎中囊吉里、布泰等人督运大同府大有仓的米粮，赈济陕西。到三十一年三月，运到米十三万石有余，共用船四十八只，从湖滩河起运，到潼关为止。本州知州高起凤护送，往返共历时五个月。○蠲免赈济 明 太祖洪武二年正月，下诏免除山西等地本年的税粮。洪武十三年，下诏将山西军户二万四千人恢复为民籍。宣宗宣德三年三月，山西百姓饥荒，流徙到河阳等地，有关官府加以捕捉驱逐。皇上听闻后，命令派遣官员前往山西、河南赈济，并禁止捕捉惩治这些流民。宣德八年四月，山西发生旱灾，下诏赈济抚恤。武宗正德五年，准许本州贡生张绶的奏请，免除本州粮草运往偏关，全部留在本州支用。神宗万历二十年，知州韩朝贡因本州河滨土地被洪水冲毁，上报请求减免本色、折色粮共八十一石有余。万历四十二年，知州胡楠因本州遭受冰雹灾害，申请赈济粮五百余石；又上报请求免除本州水灾后尚未减免完毕的草站银，共一十六两五钱有余。怀宗崇祯八年，准许本州乡绅王邵的奏请，免除盐票一千五百余张。（崇祯七年三月，山西、陕西发生大饥荒，百姓互相吞食；拨发金帛五万赈济。） 崇祯十三年四月，皇上因两京以及山东、山西各地报告饥荒，命令地方有关官府设法赈济，招抚流离百姓。巡抚、巡按官亲自巡视州县，将考核官员功过优劣的结果上报。本朝 世祖顺治八年，奉旨免除因丁口伤亡而征收的徭役银，共一百八十五两。今上康熙四年，因旱灾和水灾接连发生，奉旨免除本年的钱粮，并发放国库银两赈济。康熙十九年，大同、太原二府遭受旱灾荒年。奉巡抚前任土、继任穆设法劝导筹办赈济。先动用国库银借支，后来再上报请求抵补，奉旨准行。从六月到九月，发放米谷；从九月到二十年二月，煮粥赈济饥民；二十年三月至五月，又发放米豆。每月成年大口供应一斗二升，其中米一份、豆三份；小口减半供应。每仓斗米价一钱八分，豆价一钱二分，按照当时市价发给银钱。本州知州许国柱先捐银一百零一两，后来本府奉宪又发下银一百两，共煮粥赈济饥民半年，约四万二千二百人有余。前后购买米八十石，以及煤炭等物，用去银二百零一两有余。又上报二十年二月以后等待赈济的饥民，按大口、小口及极贫、次贫分类，共二万三千七百五十七名。〔原文数字、纪年保留：二百一两〕 康熙二十二年二月，巡抚穆因十九年的荒旱上题请求缓征，奉旨将开征日期推迟到六月。康熙二十二年，巡抚穆上题请求豁免逃亡户的丁粮，本州共计银三百八十四两三钱有余。奉旨免除三年，到二十四年才开始征收。康熙二十八年，因年成荒歉、粮价昂贵，奉旨免税并赈济。康熙三十六年二月，圣驾西巡，临幸太原府所属的岢岚、河曲、保德三州县地方，奉旨按照大同府的例子，一体免除当年钱粮。康熙五十六年，全部免除一次丁粮银。雍正八年，免除粮银六百八十八两四钱四分二毫。雍正九年，免除粮银三百四十三两九钱七分六厘。乾隆十三年，全部免除一次丁粮银。乾隆二十四年，免除银二千八百九十三两七分八厘。因旱灾，赈济本州百姓八千二百四十五户，计成年大口二万八千九百四十八口，小口八千七百一十八口。共用银一万五千九百八十七两三钱六分，米四千八百二十九石五斗一升五合。〔原文数字、纪年保留：八千七百十八口〕 乾隆三十七年，全部免除一次；四十五年，也全部免除一次。○武功 周 周赧王八年，赵武灵王向西攻取土地直到黄河，登上黄华山。（黄华，是黄河旁边山的名称。）九年，向西攻取胡地直到榆中，林胡王献上马匹。十六年，武灵王自称“主父”。十九年，主父巡视新开拓的地区，于是出了代郡，在西河与楼烦王相遇，便使其军队归附。此后大败林胡、楼烦，在代郡沿阴山山脚修筑长城，一直到高阙作为边塞，并设置云中、雁门、代三郡。秦 秦始皇三年，赵悼襄王重新起用李牧为将，守卫北部边境。匈奴单于率众入侵，李牧多次布设奇阵，张开左右两翼夹击，杀死匈奴骑兵十多万人；消灭▯褴（《班书》作“澹林”），击破东胡，使林胡投降，单于逃走。十多年间，匈奴不敢接近赵国边境。魏 魏明帝青龙元年，鲜卑轲比能的儿子率领一千多骑兵，前来迎接保塞。鲜卑度步根部落出塞，与并州将领苏尚、杜弼在楼烦交战。两位将领战败阵亡，明帝派骁骑将军秦朗率领中军讨伐，轲比能逃走；另一部落首领泄归泥率众前来投降。隋

译隋文帝仁寿四年，汉王杨谅反叛，代州总管李景发兵抵御杨谅。杨谅派柱国乔钟葵从岚州出兵，经雁门进攻李景；李景边战边退，大败乔钟葵的军队。隋恭帝义宁年间三月，马邑人刘武周杀死太守王仁恭，归附突厥，袭击攻破楼烦郡，进而夺取汾阳宫。唐高祖武德三年，秦王李世民讨伐并杀死了他。唐 唐玄宗开元九年，张说率步兵、骑兵一万人，从岚州合河关出兵，攻击反叛的胡人、党项，大败他们。周 后周世宗显德元年，北汉的宪州、岚州等州向后周投降。宋 宋太祖开宝四年，北汉宪州判官史昭文、岚州刺史赵文度，各自带着城池投降。宋真宗景德元年，契丹入侵岚州、武州、保德等军，高继祖将其击败。金 金哀宗正大年间，元将速不台侵犯保德，忠孝军总领完颜陈和尚（考：陈和尚本名彝，字良佐；“和尚”是他的小字）在倒回谷口与之交战，将其大败。明 明太祖洪武三年五月，元朝宗室四大王起初在静乐、岢岚山中结寨，此时率众侵犯武州，太原指挥陈桂等将其击败。追到龙尾庄，四大王逃走；俘获其三大王脱忽的贴木儿，押送京师。怀宗崇祯三年正月，陕西流贼王嘉胤攻陷府谷，窥伺河曲、保德一带。知州王国▯和乡绅王邵合力据守。八月，山西巡抚宋统殷率军收复府谷。王嘉胤假装请求投降，仍夺路逃往黄甫川。十月，又攻陷府谷；十一月，又攻陷河曲。崇祯四年正月，再次渡过黄河，攻掠菜园沟，孤山副总兵曹文绍将其击退。四月，曹文绍等人又收复河曲。六月，在阳城击杀王嘉胤。本朝 世祖顺治七年，守备牛化麟杀死知州徐效奇，占据城池。他与府谷贼首高有才互相呼应，支援大同叛将姜▯。朝廷命大将固山额真墨——姓名缺失——等人进攻并诛杀他们。康熙十四年，陕西贼首朱龙的党羽周四占据府谷，将要侵犯河曲、保德一路。知州李遇时等人同心协力守御，城池因此得以保全。后来大军消灭贼寇，相关人员都获得优等叙功。知州李遇时升任知府，守备苗有年升任都司，吏目钱万芳升任主簿，幕客朱旦当即授任知州。康熙三十六年，关外部落厄鲁特噶尔丹聚众扰乱边塞。皇帝亲自出征，从大同到太原府所属的河曲、保德一线，进军指向宁夏，诸将协力剿灭了他们。○庙算 晋 晋孝武帝太元元年，前秦王苻坚攻伐代国。将代国百姓分为两部：黄河以东隶属刘库仁，黄河以西隶属▯弗卫辰。唐 唐太宗贞观十九年十二月，征发朔州、并州、汾州、箕州、岚州、代州等九州军队，命江夏王李道宗统领，防备薛延▯。唐玄宗天宝元年正月，设置河东节度使，与朔方形成犄角之势，统辖天兵、大同、横野、岢岚四军，防御突厥。明 明景帝景泰元年五月，也先分兵数路入侵。山西巡抚朱鉴上奏请求各关隘将领划分地区进行救援：敌人侵犯河曲、保德、岢岚，应命偏头关出兵策应；侵犯宁化、静乐等地，应命山西营策应；侵犯五台、繁峙等地，应命雁门关策应；至于石州、宁乡等地，应命汾州营守备协同防守。皇帝采纳了这一建议。景泰元年四月，密探报告说也先追击石亨到了雁门，烽火接连不断。众人请求发兵救援，兵部尚书于谦提出方略，授予石亨使者等人坚壁固守的命令；又命各营喂饱战马、整肃士卒，像将要大举出兵一样。同时仍命延绥总兵率军渡过黄河到保德州设伏截击，皇帝采纳了这一建议。○旌表 宋 义门赵宁：宋英宗治平二年，知府折继祖和知本州张堂等人上奏赵宁十代同居的事迹，奉旨加以旌表。在其居所前树立绰楔，门上赐给一面牌匾，上面书写“敕赐旌表门闾赵氏”八个大字。门外左右各筑土台，高一丈二尺，用白色粉末涂饰。门墙两侧又各自栽种树木，形成树林。直到今天，碑记仍然存在。明 烈女陈氏：明熹宗天启三年，巡按御史徐公——姓名缺失——因烈女陈氏未嫁而为亡夫殉死之事，上报朝廷知晓，奉旨建立牌坊加以旌表。五年，巡按御史刘公（名四端）又为她建立祠堂祭祀，祠堂上题名“陈贞烈庙”。详见人物传及碑记。○封赠 元代 狄元昌（因孙子狄东山显贵，追赠忠顺大夫、兵部侍郎、上骑都尉，追封天水郡伯。） 狄琮（因儿子狄东山显贵，按照其官职加以赠封。以上事迹都详见《乡贤》。） 明代 戴冕（因孙子戴延春显贵，奉诏赠封。详见《武官》。） 戴辰（因儿子戴延春显贵，奉诏赠封。详见《忠臣》。） 崔珙（因儿子崔士成显贵，敕赠文林郎、户部云南司主事。） 陈来（因孙子陈奇瑜显贵，赠中宪大夫、河南布政。） 姜维屏（因儿子姜名武显贵，奉诏赠骠骑将军。） 陈嘉荩（因儿子陈奇瑜显贵，奉诏封大中大夫、河南布政使司左参政。） 王所用（因儿子王邵显贵，敕赠征仕郎、翰林院检讨。以上事迹都详见《贡生》。） 本朝 刘际亨（因儿子刘谷显贵，奉诏封奉政大夫、刑部郎中。详见《贡生》。） 陈永祚（因儿子陈大谟显贵，敕赠文林郎、四川庆符知县。） 姜宗吕（因儿子姜▯显贵，敕赠文林郎、行人司行人；又奉诏赠中宪大夫、鸿胪寺少卿。详见《进士》。） 姜栩（因儿子姜弘▯显贵，奉诏赠武德将军。） 徐煜（因儿子徐开第显贵，赠文林郎。见《孝行》。） 赵铎（因儿子赵士聪显贵，赠文林郎。） 张大德（因孙子张拱极显贵，赠文林郎。见《岁贡》。） ○爵位任命 宋代 赵宁，宋英宗治平年间，奉诏授果国郡伯。明代 戴延春，明神宗万历三十年，奉诏授骠骑将军、镇守山东登州、莱州等处总兵官。崔士成，万历年间，敕授文林郎、云南司主事。陈奇瑜，明怀宗崇祯初年，奉诏授中宪大夫、河南布政使司左布政。王邵，崇祯十年，敕授征仕郎、翰林院检讨。韩友范，崇祯年间，敕授奉政大夫、陕西庆阳府知府。本朝 刘谷，康熙初年，敕授奉政大夫、刑部郎中。王宗本——王邵之子，康熙二十三年，敕授文林郎、大兴县县丞。姜▯，康熙三十八年，奉诏授中宪大夫、鸿胪寺少卿。

译姜弘▯，康熙年间，敕授武德将军、平鲁卫守备。○赠恤 明代 戴辰（因在丰阜城战斗中阵亡，追赠明威将军、指挥佥事。） 徐尧臣（因抵御北方寇敌阵亡，予以抚恤并录用，升为副千户。） 钱楝（因抵御北方寇敌阵亡，赠都督指挥佥事。） 姜名武（因在朱仙镇剿灭贼寇时战死，特追赠荣禄大夫、后军都督府右都督，并荫及一个子孙。以上事迹都见《忠臣》。） 万世德（因征讨倭寇、抵御鲁地敌寇有功，特赠兵部尚书，并派官员前往传谕安葬。详见《乡贤》。） 徐开第（乾隆八年，敕授文林郎、宁津县知县。） ○袭职荫授 明代 孙茂（原籍嘉兴，是副千户孙盛的后代；宣德八年，承袭本所副千户。） 曹广（原籍仪真，是太原中卫左所镇抚曹成的后代；宣德年间承袭本所镇抚。） 杨万（原籍如皋，是本所镇抚杨宗的儿子；正统年间承袭。） 王进（原籍旰眙，是太原左卫中所百胜的后代。父亲王智因在偏关杀敌有功，升为副千户；天顺末年承袭本所副千户。） 刘▯（本所百户刘浩的儿子；正德年间承袭，因征讨流贼有功，升为署理副千户。） 钱浩（本所正千户钱山的儿子；嘉靖初年承袭。） 李继芳（本所正千户李忠的孙子；嘉靖年间承袭。） 王天麟（本所副千户王进的孙子；嘉靖年间承袭。） 徐尧臣（本所百户徐义的儿子；嘉靖年间承袭。） 杨永（本所镇抚杨万的孙子，因祖父阵亡而加升副千户，世袭。） 刘怀忠（本所署理副千户刘▯的儿子；万历初年承袭。） 孙光胤（本所副千户孙茂的孙子；万历初年承袭。） 杨世卿（本所副千户杨永的孙子；万历二十一年承袭本所百户。） 张楷（本所人；万历二十四年因功升为百户，世袭。详见《武官》。） 徐维忠（本所百户徐尧臣的儿子；万历二十九年承袭。） 刘兴汉（刘怀忠的侄子；万历二十八年承袭。） 曹三元（本所镇抚曹广的第七代孙；万历三十五年承袭。） 赵登高（本所百户赵忠的孙子；万历三十九年承袭。） 王化显（本所百户王景的孙子；万历年间承袭。） 孙扬（本所副千户孙光胤的儿子；万历四十一年承袭。） 安边才（本所人，百户职位世袭。详见《武官》。） 万化孚（赠兵部尚书万世德的长子，承袭祖先的指挥佥事职务。由宁式守备历任升为河保营、偏关、陕西、神木参将，并加副总兵衔。以上内容见《世袭》。） 万邦孚（万世德的次子，因平定倭寇有功而获荫授官。生前因善战，后来又因在蓟镇红草沟杀贼有功，历次荫授至锦衣卫正千户，世袭。） 万有孚（万世德的叔子，因皇帝广施恩泽而荫授为三品官生，授户部照磨。） 万国孚（万世德的幼子，因劳苦于王事，荫授二品恩生。） 陈永祚（五省总督陈奇瑜的儿子，因父亲剿灭流寇有功，荫授兵部官监。） 姜宗吕（获赠都督姜名武的儿子，因父亲为国殉难阵亡，荫授锦衣卫百户，未曾任职。以上内容见《恩荫》。） ○养老 康熙二十八年二月，皇帝颁布恩诏优待供养老人，不论军籍还是民籍，凡年满七十岁以上者，准许有一名男丁侍奉赡养，并免除杂派和差役；八十岁以上者，赏赐绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十岁以上者，赏赐加倍；到了百岁者，报请核准后，给银两建造牌坊。本州上报的老人共二百九十九名，其中七十岁以上的张可中等二百五十五名，八十岁以上的武应治等四十二名，九十岁以上的张才清等二名。知州高起凤分别依照条例优待供给。百岁老人没有。康熙四十二年三月，又奉恩诏按照前例优待供养老人。本州上报的老人共三百七十一名，其中七十岁以上的董维国等二百一十名，八十岁以上的张奉明等一百五十四名，九十岁以上的陈有兴等七名。知州唐文德也分别依照条例优待供给。百岁老人没有。康熙四十八年五月，又奉恩诏按照前例优待供养老人。本州上报的老人共三百七十名，其中七十岁以上的傅弘禧等一百九十一名，八十岁以上的张应奎等一百七十一名，九十岁以上的郝有才等八名。知州王克昌也分别依照条例优待供给。百岁老人没有。此外，康熙五十年、雍正二年、乾隆六年、十六年、二十六年、三十六年、四十五年、五十年，都奉诏赏赐养老百姓银、米、丝绢，数量各有不同。●卷六　官师第六 殷梦高说：上天生养百姓，又为他们立君主；君主不能独自治理天下，于是划分疆域、设置官吏，让他们负责管理和牧养百姓。这样说来，官师就是承接上级政令、宣扬教化，百里之内百姓都把身家性命寄托给他们的人。尸位素餐已经足够可耻了，如果还要作威作福、贪得无厌，岂不就成了国家的蛀虫、百姓的贼害吗？自从保德设置郡县以来，在本州任职的官吏，有的主持一城事务，有的担任辅佐官员，不知有多少。然而按名册查考，前代流传下来的事迹为什么如此寥寥无几？只有明代成化、弘治以后，姓氏大多还可以记载下来。但其中以循良著称、足以流传不朽的人，又有多少呢？计算那些一时掌握权力、主持政事的人，威势显赫，固然荣耀显贵；等到气数转移，便腐朽得如同草木，间或还有一两个品行败坏之流，甚至会被后世无穷无尽地指责。唉！前事不能忘记，正是后事的借鉴。后来继任的君子，应当以此为鉴啊。于是撰作《官师志》。官制六之一，名宦六之二，职名六之三。宪泽六之四，署官六之五，裁官六之六。杂职六之七，社师六之八，流寓六之九。○官制 宋代 朝散大夫、知保德军事、上骑都尉一员；大中大夫、同知保德军事、轻骑都尉一员；承信校尉充任保德军事判官、飞骑尉一员；武德将军、司狱、骁骑尉一员；显武将军、都巡检、骑都尉一员；承宣军使一员；将仕郎、都孔目一员；登仕郎、知法一员；敦信校尉充任司候一员；监造孔目官一员；各寨寨官一员；税课司大使一员；儒学主学一员。庆历年间，郡县设置学校，由郡官提督学政。崇宁年间设置学长谕、直斋长谕各一人；小学教谕一人；小长一人。金代