卷八　　人物第八

译戴辰，所千户。嘉靖三十七年，寇敌大举围攻丰阜城五日，戴辰奉檄前往救援，回头对赵夫人说：“身后之事交给你，谨慎地奉养舅父、抚育孤儿。”于是披甲上马，直冲敌营，转战于重重包围之中，斩获三个敌首；直到日暮，仍在城上巡示，以坚定守城者的信心。箭已射尽，力气耗竭，最终战死阵中。寇敌也惊惧退兵，解围而去。第二天寻找尸体，发现刀砍、箭伤共十七处。事情上报后，追赠明威将军、指挥佥事。时人多作诗哀悼挽歌，见《艺文》。儿子延春，见“武官”。王昌龄，所百户。连续三科考中武举。嘉靖四十一年，在西豹峪挺身抵抗寇敌，遇害。徐尧臣，所百户。嘉靖四十五年十一月，率兵在唐家会龙王庙前凿冰，寇众踏冰入侵，徐尧臣拒守堵截，奋力作战，面部中五箭，身受七处刀伤，最终战死阵中。事情上报后，予以抚恤、录用，并加升为副千户。儿子〔缺字〕。——见本所。钱〔缺字〕，是浩的儿子。由守备逐级升任老营副总兵。隆庆四年阵亡。追赠都督、指挥佥事。儿子烨，见《武官》。姜名武，字我扬。天启壬戌科中武进士，授任大同威远城守备。有战功，逐级升任通镇骁骑左营副总兵，调任保总督标下中军都督佥事。崇祯十五年，援助河南，抵达朱仙镇时虽身患疾病，仍勉力从军。与亲丁耿道明、姜业隆、王豹、朱喜贵、白玉柱、杨守荐、庄登科七人一同战死。总督杨文岳上疏称赞姜名武：“以诗书之士从军，平素以孝顺谦逊著称，在困苦之际献身，在危急之秋尽忠；这一片忠肝义胆，应当与河山一同不朽。请加以追赠抚恤。”长子宗吕也上疏说：“臣父没有尸体可以包裹，有魂魄也难以招回。”言辞如此，情意恳切。其奏疏详见《艺文》。有关部门议定追赠特进荣禄大夫、左都督。子孙世袭锦衣卫百户。适逢国变，诏令尚未下达。儿子宗吕、祚吕、师吕、述吕，孙子栩、珣、〔缺字〕、果，都见《选举》；《志》中有本传，也载于《艺文》。韩有范，字一咸，是锐的曾孙。万历戊午年中乡试。起初授任河南鹿邑知县，创建城池，抵御寇敌有功，士民为他建立生祠。经行取任工部主事，升任本部郎中，历任陕西庆阳知府，又有抵御寇敌的功劳，升任神木兵备道副使。闯寇来攻时，全城人劝他投降归顺，他不答应。城池陷落后，闯贼想起用他，他愤怒斥骂，夜里用金簪刺自己，没有死。贼人听说后，不忍立即杀害他，把他诱骗到山西太原北面的小店，仍想授给他官职。韩有范说：“我所侍奉的是圣帝明王，没有见过有耿直而称帝的人。”于是被杀。韩有范当初离开神木时，只有一个仆人王从跟随；等他遇害后，王从扶柩归乡，葬在大西岭神堂梁。五个儿子：昌、晋、鼎，都是庠生；卓，见《例贡》；昱，是廪生首贡。孙子承先、光先，都是庠生；辉先，见《举人》。高日〔缺字〕，字翼皇，宣化坊人。崇祯丁丑科中武进士。任山西宁武关游击。逆闯攻陷城池后，他与总兵周遇吉浴血奋战而死。常道行，字昭五，所人。擅长制艺，曾两次拟定元魁文章，多次被选入书院读书。万历四十六年中贡。授任黑水监正。闯寇攻破城池后，他痛骂贼人而死。杨于阶，字翼极，长乐都人。崇祯元年中贡。授任陕西陇西知县。因催征赋税不力，降任河南彰德府照磨，后来又任河南济源知县。闯贼攻陷城池，他因此而死。儿子永芳，见《岁贡》。○乡贤 宋 赵宁，柏森村人。从始祖到赵宁，十代人不分家居住，全家有五百多口。治平二年，知府州折继祖上奏此事，朝廷钦赐米和绢，赵宁将米绢退回，请求赐予旌表。本州知州张堂代为上奏，奉旨命吏部侍郎赵辉先、户部侍郎欧阳节仍赐米绢，并旌表他家的门第。又下诏免除赵宁一司、一务、二税，并免除各种差役徭役。将他所在的都命名为“义门”。大观四年，他的儿子户部尚书赵演、翰林院学士赵惠、谏议大夫赵〔缺字〕，以及侄子兵科给事中赵坚等人，把诏敕刻在石碑上。详情见“古迹”等类。金 郭汝翼，他的先祖名讳京，是平阳府人。后来迁居保德，于是入籍当地。家族繁盛，都以儒业为生。三代之中多人被选为儒官。郭汝翼和弟弟汝霖都凭借《易经》学问中乡举。郭汝翼授任朝请郎、集贤院校理。墓在城南门一带。元 狄元昌，字世隆，义门西庄人。是宋代狄武襄公狄青的后代，祖籍出自汾州西河县。曾祖顺旺、祖父思忧、父亲宽，都家财丰厚并救济他人。狄元昌擅长骑射，以多种技艺著称。他慷慨乐于施舍，凡有贫困窘迫者来求助，便按对方困难借贷施舍，从不吝惜；有不能偿还的，就把借券烧掉，说：“我死后不能让子孙向别人追讨债务。”术士给他相面说，他暗中积德，日后必定昌盛，可以使门第高显。后来果然生了八个儿子、十二个孙子，其中有人大为显贵。狄元昌以及弟弟元胜、元禄，曾提领十二郡管州、崞州等地的驿传置。因孙子东山显贵，追赠中顺大夫、兵部侍郎、上骑都尉，追封天水郡伯。住宅和墓在西庄。儿子琮，见下文。狄琮，字子玉。身材魁梧，崇尚气节，有并州豪侠的风范。读书通晓大义，既然把建立功名作为志向，便辞别双亲前往京城，有见识的人向裕宗皇帝推荐了他的姓名。后来在宫中宿卫，晋王先王把自身安危托付给他。至元庚寅年，晋王受封梁王并在云南开设藩府，狄琮升任奉议大夫。王府中传达司马府的事务，都向他咨询。后来晋王改封晋王，在西部边境建立内史府，狄琮转任朝列大夫、内史府司马。有空闲时便讲习经书训诫，凡是进谏都竭尽忠诚，晋王常常嘉奖并采纳。不久升任大中大夫，凡是自己知道的无不直言。大德辛丑年，晋王去世，狄琮哭得悲痛，以至于吐血，说：“我还能够活下去吗？”癸卯年，朝廷召见他的儿子东山，他告诫说：“做人臣、做人子，只需做到忠和孝罢了，你不要违背这句话。”说完，梁栋之间传来像磬一样的声音，众人查看时，他已经去世了。当时年仅五十岁。墓在天水郡伯墓的左边。儿子东山，见下文。狄东山为人洒脱不受拘束，善于继承先人的志业，刚正通达，有所作为也有所操守。起初任中书舍人、河间治中、监察御史、同知大都路都总管。因才能被选授中书省礼部郎中，升任大中大夫、同佥宣徽院事。墓在天水郡伯墓的右边。

译李谦，字受益，号野轩。他的先祖是太原平晋县人，宋末迁居本州。三兄弟分别信奉不同的教门：李谦因通晓经学被举荐，历任官职至翰林院大学士；二弟是道士，名志和，号元希真人；三弟是僧人，法名行真，投拜承天寺真安为师。至元七年，刻成宗族支派图，以及兄弟三人分别接受三教的诗作，至今还存在，只可惜大多剥落了。翰林学士秋涧王公仲、谋公望、陈公俨，都作诗记载并赞美此事。旧志记载有遗宅，在上街以西，如今已无法考查。墓在城南王寨峁山。郭伯顺，是汝翼的后代。性情敦厚朴实，通晓五经，尤其精通《易经》，成为著名的儒学宗师。他淡泊利禄，有司多次征召他都没有赴任。乡里敬重推崇他，士人多跟从他交游。大德八年，任应奉翰林文字、承事郎、同知训诰，并兼任修国史编修官。孟忠为他作谱记，并刻有石碑，如今已无法考查。明 赵彦亨，字世通，宣化坊人。洪武年间中进士。授任监察御史，因正直敢言而有声望。后降任江西安福知县。高爵，字良贵，长乐都人。洪武年间中乡举。授任监察御史。他提出建议，使朝廷官员都为之变色。高已升，字登云，长乐都人。永乐五年中贡。授任兵部职方司主事，后改任工部。收发各色人匠三万二千一百六十四名，收取通政司送到的诉状三百八十四纸，受理告人四百零三名。奉本部札文，委派官员督领医士等人，医治、收养患病的人匠三万八千四百七十三名。任职三年，考核后仍任原职；十九年送吏部，蒙皇帝钦点记名，回籍听候任用。墓在神堂梁。张绶——见“孝子”。万世德，字伯修，所人。嘉靖年间改任偏头所官员。曾以所百户身份代理岢岚捕务，受到责辱后便弃职离去。他磨砺志向读书，在隆庆庚午年中乡试，辛未年接连考中。授任宝抵知县，经行取升任兵部主事，历任经略陕西七镇，历升右布政司，再升海防巡抚、右佥都御史。征讨倭寇时，用石灰矿煮海，贼兵被烧死的数不胜数。万历戊戌年，经略朝鲜，特进一品服色。辛丑年任蓟辽总督，癸卯年死于任上。朝廷派遣官员传谕安葬，追赠兵部尚书，荫一子入国子监。戊申年入祀偏头所学乡贤祠。祭文大意说：“以高明文章光耀国家，在科举制度中开创千古未有的局面；胸怀宏大，具有匡救时局、治理天下的才略，寄托着万邦的希望。运筹于西北七边，巩固磐石般的安定；手持旌钺统领东南八道，杜绝跳梁寇贼的警患。竭尽心力辅佐君主，功业远及瀚海。勋名高著，尽瘁而捐躯。麟阁、云台上都留下了姓名。安定内外、攘除外患，对国家贡献宏大；在内外施展才干，真是英雄；在家中孝友无间，在国家则堪为道德典范。”甲寅年，大州又共同推举他入祀，祭文大意说：“品德纯粹，文章高妙，足以为当世典范并传之后世；谋略宏大，节操光明，确实能够安定华夏、抵御夷狄。保德实在是他的根本所在，偏关只是他的侨居之地。” 应当遵从舆论，祭祀于旧邦。”儿子化孚，见《武官》；邦孚，任锦衣卫官；有孚，任户部照磨；国孚，以恩生身份入学。崔士成，是珙的儿子，字志甫，义门都人。万历甲午年中乡试。曾经修撰州志。甲辰年考中二甲进士。授任户部云南司主事，父母和妻子都受到封赠。母亲去世，服丧。起复后补任兵部车驾司主事。辛卯年押解军饷前往宣大，经过本乡时，士民共同推举他入祀乡贤祠。祭文大意说：为人真诚恭谨，直接把握圣学的根本；慷慨周详，素来负有辅佐皇帝、经世济民的才略。他在游泮读书时，名声已经传到当权者那里；参加会试以后，功绩立即惠及本乡。像无地之粮、远输之税，危害十分严重；他多次出面处理，水火般的灾难顿时消除，裨益极大。军卒被派去从事其他差役，城墙修缮也容易，原本严重的颓败忧患才得以消除；他一句话便使城防长久稳固，利益依赖无穷。至于怜恤老人、救济贫民，那还只是他较小的善行罢了。儿子嵩，是庠生；上达，见《岁贡》。孙子〔缺字〕，是庠生。王邵，字二弥，是所用的长子。泰昌年间以恩选入仕，天启辛酉年中举人，崇祯辛未年考中进士。馆选为庶吉士，授任翰林院简讨。编纂六部章奏，担任起居注官，参与经筵展书。奉命祭谕代藩，并册封代王世子。事情办完后，上疏陈述所见的民间疾苦和地方弊病，皇帝下谕让巡抚、巡按执行。他曾分校礼部会试，又主持三楚地区的考试，选拔名士，一时受到众人推重。此前崇祯庚午年，流寇王嘉胤攻陷河曲、府谷，多次侵犯州城。王邵寝食都在城头，运筹谋划守城策略，曾设法擒获王嘉胤的妻子并囚禁起来。贼兵到来后，他命人用长竿把王嘉胤妻子捆到玄墙外给贼人看；贼人愤怒，估量无法攻城，便撤军离去，州城因此得以保全。崇祯八年，他请求设立本州营伍，创建修筑南关，减免增加的盐引票额，州人都感念他的恩德。著有《庚午守城纪略》《弭盗已试录》《相劝俚言》《迈征斋遗稿》，流传于世。王邵起初因病请假，癸未年起用为南京国子监司业，但没有赴任。不久去世，葬在东山阳塔。士民共同推举他为乡贤，但尚未实行。儿子立本、宗本，都见《恩拔》。有传记，列在《艺文志》中。○列女 宋 马氏，赵宁的妻子。因十代同居，敕封为配德夫人。折太君，是宋代永安军节度使、镇守府州的折德扆之女，代州刺史杨业的妻子。她天性机警敏捷，曾经辅助杨业建立战功。太平兴国十年以后，契丹入侵，杨业进兵攻击，转战至陈家谷口，因没有得到援军，力竭被擒，与儿子延玉一同死去。折太君上书陈述丈夫战死的原因，指出王侁违反制度争夺功劳，皇帝对此深为痛惜。下诏追赠杨业为太尉，革除王侁的名籍。慕容氏，杨业的孙媳、杨文广的妻子。州城南面慕塔村人。勇武雄健，善于作战。——见旧志。明 郭氏，翰林院简讨王邵的妻子。崇祯戊辰年，流贼王嘉胤占据府谷，窥伺保德，王邵和州中百姓共同死守城池。郭氏脱下簪子和耳饰，资助犒赏军队的费用，又曾拿出全部嫁妆。她命儿子立本修建永济桥。见《二弥先生文集》。王氏，廪生刘三顾的妻子，是康熙壬戌年进士祖舜的母亲。起初，王氏嫁给刘三顾时，年仅十九岁。前妻所生的儿子祖尧才七八岁，王氏恩爱勤劳地抚养他，一如亲生。等到刘三顾早逝，几个孩子都还年幼，小儿子祖黄刚满一岁，王氏兼任母亲和父亲，专心督促课业，终于使他们有所成就。祖舜以进士起家，任广西怀远县令；祖尧中岁贡；其余儿子都入学成为廪生。当时人们都认为她有古代列女的风范。去世时八十四岁。○节妇 死节

译张氏，静乐都人刘希明的妻子。家境富裕，生有两个儿子。丈夫被寇贼杀害后，张氏绝食痛哭而死。御史宋〔缺字〕题表称她“贞烈”，每月给她的儿子发放衣物和粮食。崔氏，所人严机的妻子。是万历年间人。儿子刚满一岁，丈夫去世；她看着丈夫入殓完毕，当夜在棺材旁悬梁自尽。知州杨从书登门吊唁，赞叹佩服，悬挂匾额予以旌奖。陈烈女，已经许配给本州郭姓人家，但郭某是无赖，父母商议想让她改嫁，陈女便上吊而死。奉旨为她建立牌坊、修立祠堂。——详情见传记。张氏、郭氏、王氏，都是明代经略陈奇瑜的妾。——详情见传记。杨氏，贡生马尚行的妻子。丈夫去世后，杨氏上吊而死。有司申请旌奖，匾额题为“节烈可风”。儿子愉，见《岁贡》；孙子成功、治功，都是庠生；曾孙眉。——见《武举》。康氏，生员杨璋的妻子。丈夫去世时，她年纪尚幼，没有儿子；看着丈夫入殓完毕后，在棺材旁上吊自尽。有司上文申请旌奖。（以上为明代） 马氏，宣化坊人张文蔚的妻子。丈夫去世时，马氏二十七岁；看着丈夫入殓完毕后，服毒而死。知州苏东柱作诗祭奠她，郡中应和的人很多。见《艺文志》。李氏，丈夫死于战事，收殓的人将要到来，李氏提刀在门口等候，准备行刺；等人来到后，知道事情不能成功，便自刎而死。可惜失去了她丈夫的姓名。（以上为国朝） 守节 高氏，宣化坊人张守信的妻子。生有两个儿子。丈夫去世时，高氏二十六岁，守志独居，抚养幼子长大成人，七十岁去世。赵氏，宣化坊人贾茂的妻子。丈夫去世时，赵氏二十四岁，家境贫困，却坚守节操，没有人说她有过失。八十岁去世。刘氏，宣化坊人张敬的妻子。怀孕六个月时丈夫去世，刘氏二十一岁，后来生下儿子仲明，娶妻成家。七十岁去世。张氏，宣化坊人吴馨的妻子。公婆称赞她孝顺，乡里人称赞她贤德。丈夫去世时，留下前妻所生的儿子相七岁、爵五岁，她自己所生的儿子梅朴还在襁褓中。张氏二十二岁，发誓不再嫁，抚养相、爵、梅朴三人，一视同仁；家境贫困仍苦守节操，内外都没有非议，有司旌表她的家门。曹氏，宣化坊人张廷学的妻子。通晓书史，二十六岁时丈夫去世，儿子希载七岁、希良五岁，她把他们抚养成人。按院仇复免除了她家的差役。白氏，宣化坊人高章的妻子。儿子还在吃奶时丈夫去世，白氏二十三岁；她抚养儿子成人，又奉养舅姑到老，乡里人称赞她贤德。六十岁去世。王氏，静乐都人吕公庭的妻子。儿子爱还在襁褓中时丈夫去世，王氏二十一岁，安于贫困，坚守节操。万历初年，知州周埙申请悬挂匾额旌奖。张氏，所人袁汝椿的妻子。儿子林秀刚满两个月时丈夫去世，张氏二十一岁。她悲伤憔悴到极点，历尽艰辛，每天从事女红，抚养孤儿成人。七十岁去世。有司免除她家的差役，悬挂匾额旌奖。康熙乙酉年举人袁海，是她的第六代孙。韩氏，廪生李钦的妻子。年轻时便恪守妇道，生下的儿子还在襁褓中时丈夫去世，儿子也随后夭亡，韩氏甘愿贫困，坚守节操。七十二岁去世。御史乔璧星旌奖她。杨氏，宣化坊人张茂迪的妻子。丈夫早逝，留下她正值青春，儿子应栋还年幼。杨氏把他抚养成人，使他入学成为增广生。翟氏，张应栋的妻子，是耆宾科的女儿。丈夫因溺水而死，留下升霄、腾霄两个儿子，都还在襁褓中。翟氏与婆婆共同哭泣抚养两个孩子成人。当时人们赞美她们的节操，悬匾题为“母子双节”。乡官王所用为她们作《双节传》。赵氏，所千户戴辰的妻子。嘉靖年间丈夫阵亡，留下孤儿延春，刚满三岁；公公戴冕已七十岁。赵氏伏在丈夫尸体上号哭悲痛，三天不进食，独居生活萧条；她奉养公公、抚养孤儿，两年后又遭逢公公去世，只身扶送两具灵柩回东，历尽艰苦。四十八岁因病去世。延春上疏请求按照母亲守节的事例给予旌表，但被有关方面阻止，三院旌表她的家门。黄氏，所千户王麒的妻子。丈夫死于任所时，黄氏二十八岁，留下孤儿懋德十四岁。她匍匐扶柩归乡，抚养懋德成人，为他娶李氏为妻；三年后生下儿子维城，维城刚五岁，懋德又去世。李氏当时二十三岁，懋德去世四个月后生下第二个儿子维垣。两位寡妇孤苦无依，备尝艰难困窘。维城仍袭任前职。万历二十三年，提署州事同知常自修为她们题匾，称“寒松双茂”。乡官王所用作《双节诗》表彰她们。高氏，生员盛思科的妻子。丈夫去世后，高氏正值青春年少且没有子嗣，发誓以死坚守节操，抚养侄子谟作为后嗣。舅姑也不能改变她的志向。署理州事同知常自修为她题匾，称“从一完人”。万历四十二年，知州胡楠申请旌奖，按院李给谷三石。杨氏，生员孙蒙训的妻子。丈夫去世时，她二十五岁；妾武氏留下一个儿子，刚满一个多月。杨氏扶养并守护这个孩子，历尽各种艰难，始终以清白贞洁著称。万历四十二年，知州胡楠申请旌奖，按院李给谷三石。李氏，获鹿县丞王维藩的妻子。丈夫死于任所时，李氏二十一岁；扶送灵柩归乡途中生下一个儿子，发誓以死守节，直到白发也没有改变，众人都认为这很难做到。万历四十二年，知州胡楠申请旌奖，按院李给谷三石。李氏，吴学诗的妻子。丈夫去世时，李氏二十四岁，儿子季瑜刚五岁；她与婆婆马氏共同努力守节，教育儿子入泮读书。知州韩朝贡题匾称“姑妇双节”。知州胡楠申请旌奖，按院李给谷三石。杨氏，高槐的妻子。丈夫去世时，杨氏二十一岁。万历三十九年，学道王旌表彰说：“她发誓殉夫，不苟且偷生；为了留下后嗣，暂且延缓死亡；红颜徒然老去，白玉般的节操没有瑕疵。”匾额题为“旌节”。七十六岁去世。儿子士才，见《耆宾》；孙子贤，见《岁贡》；次孙资，他的妻子也守节；曾孙之麒，以孝行而死。评论者说，这都是杨氏苦守节操所得的报偿。王氏，所人袁鹤寿的妻子。生有两个儿子，丈夫去世时，王氏二十五岁，发誓守节不嫁。婆婆去世后，她极度悲痛，丧葬完全合乎礼制。她把两个儿子抚养成人。七十九岁去世。因明末多事，未能得到旌表。曾孙海，是康熙乙酉年举人。（以上为明代） 张氏，所人王正南的妻子。丈夫去世时，张氏二十七岁，家贫而孩子年幼，发誓坚守贞节。适逢战乱离散，她依靠胞兄、生员于〔缺字〕，曲折地成全了自己的苦节。儿子国贤、国〔缺字〕，都长大成人。七十岁去世；得到免除差役后，又抚养儿子使其成家立业，归还了原有产业。杨氏，生员王郢的妻子。丈夫去世后，家境贫困，仍发誓守节，教育儿子成人。崔氏，生员高资的妻子。丈夫去世时，崔氏二十四岁，儿子之孝还未满一岁；她发誓守节，把儿子抚养成人。

译崔氏，宣化坊人康兴的妻子。丈夫去世时，崔氏二十二岁，儿子还年幼；她靠耕田度日，抚养孤儿，艰苦守节。李氏，义门都人王顺的妻子。丈夫去世时，李氏二十四岁，儿子刚满一岁；她自行发誓守节，家人也不能改变她的志向。吴氏，所民胡永贡的妻子。丈夫去世时，吴氏二十三岁，孩子年幼而家境贫困；她抚养孤儿、守节，并善于侍奉公婆。康熙年间，知州张某为她家题匾，称“女中志士”。王氏，廪生张射斗的妻子。丈夫被贼人杀害，家产全部被抢，王氏几乎濒临死亡；幸免于难后，甘愿贫困，苦守节操，抚养儿子长大成人。吕氏，生员高冲汉的妻子。丈夫去世时，吕氏十九岁，两个儿子还年幼；她自行发誓守节，抚养孤儿成人。刘氏，静乐都人郝理的妻子。丈夫去世时，刘氏二十五岁，一个儿子还年幼；她发誓守节，把孤儿抚养成人。后来生有六个孙子。刘氏，长乐都人张尚元的妻子。丈夫去世时，刘氏十九岁，儿子刚满一岁；她艰苦守节，把孤儿抚养成人。徐氏，生员李希靖的妻子。丈夫去世后，徐氏年纪尚幼而守节，抚养孤儿李敷荣，使其成为食饩生员。七十四岁去世。刘氏，静乐都人郝应举的妻子。丈夫去世时，刘氏二十六岁，儿子三岁；她把儿子抚养成人。六十岁去世。杨氏，获鹿县丞王维藩之子王宇的妻子。王宇去世时，孩子还未满一岁，杨氏年轻而艰苦守节；她与婆婆李氏相互继承节操，前后相映，抚养孩子长大成人。（名为贵国） 孙氏，义门都人王立毂的妻子。丈夫去世时，孙氏二十岁；她靠耕田艰苦守节，把儿子抚养成人。郭氏，义门都人王迥的妻子。丈夫去世时，郭氏二十九岁；她安于贫困、坚守节操，把孤儿抚养成人。白氏，乡官陈嘉荩的妾。儿子考中拔贡，奇璜还年幼；白氏发誓守节。署理州事田某为她题匾旌表，称“苦节幽芳”。汪氏，颍川人拔贡生王立本的妻子。丈夫去世时，汪氏二十六岁，儿子恒刚五岁；她发誓守节，教育恒成为食饩生员。太原傅青主、戴枫仲两位先生都为她作传，有司旌表她的家门，题为“母节子孝”。陈氏，所人徐永昌的妻子。丈夫去世时，陈氏二十四岁，没有子女，寄居在母亲家中四十多年，亲戚很少能见到她的面。李氏，宣化坊生员杨凌汉的妻子。丈夫去世时，李氏二十九岁，留下儿子维祯尚且年幼；当时家贫如洗，她口头教授《小学》，教育儿子入泮读书。七十五岁去世。郝氏，长乐都人马自修的妻子。丈夫去世时，郝氏二十三岁，两个儿子还年幼；她把一个儿子送给哥哥自新作为嗣子，后来另一个儿子又去世，备尝艰苦。李氏，生员、义合都人陈永昌的妻子。丈夫去世时，李氏二十六岁，儿子尧刚七岁，小儿子继先还在襁褓中；她把两个孩子都抚养成人。七十多岁去世。刘氏，是陈永祚的妾。丈夫在世时，她侍奉丈夫十分谨慎，酒食、纺织、缝纫等事务，必定亲自操办。丈夫去世后，刘氏年纪还很轻，却以侍奉尊长的态度侍奉卑亲，处于贫困如同处于富裕，无怨无尤，没有疾言遽色，四十年如一日。乔氏，宣化坊人杨进尚的妻子。丈夫去世时乔氏二十三岁，已经怀孕五个月；后来生下儿子滋生，把他抚养成人，守节四十多年。六十岁去世。陈氏，宣化坊生员张博的妻子。丈夫去世时，陈氏二十九岁，守节四十多年，七十多岁去世。赵氏，义合都人阎大行的妻子。丈夫去世时，赵氏二十七岁，守节四十年，抚养两个儿子文祯、文祥，都使他们长大成人。张氏，义合都人张一高的妻子。丈夫去世后，张氏没有把遗产分给女儿们，而是全部交给侄子们。人们称赞她的做法不同寻常。马氏，辛酉副榜王考祥的妻子。丈夫去世后，她汲水灌溉菜园，历尽艰苦，把两个儿子都抚养成人。康氏，癸酉举人徐元〔缺字〕的妻子。丈夫去世时，康氏二十多岁，儿子承基还在襁褓中；她发誓苦守节操。知州唐某拿出俸禄为她购置节田，以供养她家。有关此事有碑记。陈氏，所人鲁国华的妻子。丈夫去世后，她自行发誓守节。知州唐某为她家题匾，称“瑶池冰雪”。马氏，义合都廪生陈灿的妻子，是生员马际皋的女儿。丈夫去世时，马氏二十六岁，家境贫困、亲人年老，留下的儿子象贤还只有几岁。她孝顺地侍奉寡居的婆婆，教育儿子入泮读书。知州王某为她家题匾，称“松操傲世”。杨氏，长乐都人马臧的妻子。马臧是庠生，也是马际皋的儿子。他因功名困顿于当时，投河而死，留下一个儿子友班，尚未满一岁。杨氏含辛茹苦，抚养教育孩子，二十多年如同一日，家内家外都没有非议。王氏，宣化坊人，是康奠世的妻子。丈夫去世时，她二十六岁，留下一个四岁的儿子，名叫庄。她发誓守节，把儿子抚养成人。守寡将近四十年后去世。张氏，马瑞的妻子。守节三十二年。乾隆元年，朝廷旌表，并为她修建牌坊。韩氏，徐鹏翼的妻子。守节四十五年，乾隆元年旌表，并为她修建牌坊。王氏，生员白为让的妻子，守节三十四年，乾隆九年旌表，并为她修建牌坊。袁氏，韩廷桂的妻子。守节三十三年，乾隆三十五年旌表。王氏，陈常的妻子。守节三十四年，乾隆三十七年旌表，并为她修建牌坊。李氏，陈之绰的妻子。守节三十四年，乾隆三十七年旌表。马氏，生员张又良的妻子。守节四十年，乾隆四十年旌表，并为她修建牌坊。陈氏，廪生王焕先的妻子。守节三十七年，乾隆四十六年旌表，并为她修建牌坊。张氏，生员徐联奎的妻子。守节三十一年，乾隆五十年上报请求旌表。杨氏，卫守备姜宏▯的继妻。受封为宜人。二十七岁守寡，守节四十二年，闺门操守严谨；七十多岁时，仍勤劳节俭而不懈怠。张氏，鲁国士的妻子。二十六岁守寡。儿子两岁，抚养孤儿成人。学师张绍仲题写匾额挂在她家门上，称为“壶内完人”。守节四十二年后去世。郭氏，冯培勤的母亲。二十六岁时，丈夫死于盗贼之手，她发誓苦守节操，抚养孤儿成人。七十一岁去世。胡氏，举人姜果的妻子。二十七岁守寡。家境贫苦而坚守节操，直到老年仍勤劳不倦。乡里在她家门上题榜，称为“菊老梅寒”。守节三十七年后去世。梁氏，陈之纶的妻子。二十三岁守寡。儿子廷桂、廷兰都还年幼。她安于贫困，守节自持，把儿子抚养成人。七十多岁去世。尚氏，张▯的妻子。二十四岁守寡。儿子德俊四岁，她发誓守节，孝敬侍奉守寡的婆婆，并把孤儿抚养成人。知州冯公在她家门上题匾，称为“节孝可风”。七十四岁去世。郭氏，郝自福的妻子。二十二岁守寡。长子腾瑞两岁，次子腾蛟是遗腹子，出生于父亲去世之后。她甘于贫困，守节自持，把儿子抚养成人。七十一岁去世。贺氏，李继宪的妻子。二十二岁守寡。立志苦守节操，过着如食蘖、饮冰般艰苦的生活。年所五十四岁去世。

译王氏，张丕烈的妻子。二十四岁守寡。生活清贫而苦守节操，誓志不移。五十四岁去世。王氏，雷治的妻子。十九岁守寡。安于贫困，守节自持，把孤儿抚养成人。七十五岁去世。王氏，冀国升的妻子。二十五岁守寡。家境贫困仍侍奉公公，因此以孝顺闻名；又尽心抚养孤儿，六十三岁去世。薜氏，崔丕来的母亲。二十七岁守寡。遗腹子就是丕来。她勤劳辛苦地劳作，把儿子抚养成人。七十四岁去世。杜氏，崔瑞的妻子。二十七岁守寡。儿子文理年幼，她发誓守节不改，辛苦抚养孤儿，六十岁去世。王氏，廪生杨澍的妻子。二十六岁守寡。儿子公直三岁。她发誓守节，家境贫困仍抚养孤儿；担心儿子年幼不能成人，忧郁而死，当时七十四岁。张氏，庠生袁尚网的妻子。二十七岁守寡。儿子青年幼，次子冀是遗腹子，出生于父亲去世之后。她发誓守节不改，把孤儿抚养成人。五十六岁去世。袁氏，陈廷兰的妻子。二十五岁守寡。儿子宗虞、饮虞都还年幼。她发誓守节，抚养两个孤儿。现年七十四岁。陈氏，吕君齐的妻子。二十四岁守寡。遗腹子名叫赓良。她勤劳苦作，把孤儿抚养成人，现年七十二岁。乔氏，吴上智的妻子。二十六岁守寡。遗腹子四岁。她靠针线活养活自己，奉养守寡的婆婆，现年七十一岁。杨氏，马文举的妻子。二十五岁守寡。她抚养年幼的儿子，甘于贫困而守节。现年七十一岁。徐氏，郭德裕的妻子。十八岁守寡。遗腹子名叫义。她立志抚养幼儿，善于侍奉公婆。现年六十七岁。吴氏，张齐的妻子。二十五岁守寡。遗腹子名叫满怀。她侍奉婆婆，抚养幼儿，把艰苦生活甘之如饴。现年六十一岁。焦氏，赵三采的妻子。二十一岁守寡。儿子禄年幼，家境贫困，她靠女红养活自己，坚守贞操不变，现年六十一岁。袁氏，杨?的妻子。二十三岁守寡。遗腹子名叫面霄。她甘于贫困而守节，把儿子抚养成人。现年五十八岁。王氏，韩大政的妻子。二十六岁守寡。儿子奎年幼。她忍受艰苦，勤劳服事，把孤儿抚养成人。现年五十五岁。郭氏，白大干的妻子。二十五岁守寡，儿子元、亨都还年幼。她耕田养活自己，苦守节操，抚养孤儿。现年五十五岁。管氏，可会的妻子。二十三岁守寡。遗腹子名叫建伫。她善于侍奉守寡的婆婆，甘于贫困而苦守节操，把儿子抚养成人。现年五十二岁。○义士 宋 王继宗，泽州上党人。嘉祐六年，倡导义举，修建鹰窝岭石桥。（有碑记。） 明 张旺，字大兴，义合都人。冯士增，字永盛，长乐都人。冯士温，字仲和，长乐都人。袁祝，静乐都人。吕缓，字金章，静乐都人。张景茂，静乐都人。陈完，义合都人。阎仲宏，义合都人。狄凤，义合都人。续广，义门都人。续文宽，义门都人。张瑞，宣化坊人。高宣，字廷玉，宣化坊人。张广，宣化坊人。康允恭，宣化坊人。以上诸人都在成化十年各自捐输白银六十两赈济灾荒，布政司发给了凭证。武宁，长乐都人。秦福，静乐都人。刘镛，义合都人。杨文俊，宣化坊人。贾通，宣化坊人。以上诸人都在成化十八年各自捐输白银一百两赈济灾荒，布政司发给了凭证。赵文质，长乐都人。袁茂，静乐都人。阎仲清，义合都人。张士享，义合都人。白惟通，宣化坊人。吴聪，宣化坊人。王泰，静乐都人。杨宁，宣化坊人。郭乃，义合都人。张锐，宣化坊人。冯义，长乐都人。张英，宣化坊人。冯敬，长乐都人。张瓒，宣化坊人。以上诸人都在成化二十八年各自捐输白银四十两赈济灾荒，都察院发给了凭证。高朗，长乐都人。郭景章，宣化坊人。赵庆，长乐都人。杨守爱，长乐都人。张孚，长乐都人。冯恭，长乐都人。刘仲杲，静乐都人。袁林，静乐都人。韩会，静乐都人。张聪，静乐都人。吕元现，静乐都人。张士斌，静乐都人。乔志杲，义合都人。郭仲成，义合都人。刘宽，义合都人。王仲连，义门都人。王库，义门都人。翟惟泰，宣化坊人。贾泰，宣化坊人。王用，宣化坊人。贾宁，宣化坊人。张琏，宣化坊人。郭景隆，宣化坊人。崔俊，宣化坊人。王聪，宣化坊人。以上诸人都在弘治四年各自捐输白银四十两赈济灾荒，按院发给了凭证。崔弼，宣化坊人。冯铎，长乐都人。白亨，静乐都人。党▯，长乐都人。张用，义合都人。以上诸人在弘治十六年都捐输草料以救济边地。霍升，字士进，宣化坊人。弘治十五年中贡，授任直隶涞水县丞。他上呈通政司，请求留在本州，给知州周山加衔，仍然管理州务。张守道，字循理，是张之的儿子。天顺二年任阴阳典术。他勤劳谨慎而有才略，多次代理州中捕盗事务。成化八年谷物歉收，盗贼兴起，守道捕获强盗贾景等七人，百姓才得以安定。成化十八年灾荒，他在城隍庙煮粥救济饥民。成化二十一年，在城北门外向西一带设置义冢一处。弘治九年因年老请求退休，享年九十岁。儿子张瑞义，做官；孙子廷桢，代理典术；廷机，是庠生。郭文署，静都乐人。嘉靖二十一年中贡。二十三年，兵部任职办事时，上奏请求革除边仓守支的劳苦弊病，以及边夫修缮守备等方面的弊害，使州中百姓长久受益。授任原武县簿。张尧仁，字君惠，是庠生。万历十三年，捐出西岭?岫坪义家土地数十亩。知州张从书在他家门上题匾，称为“郭义学道”。吴学礼，字以立，宣化坊人。万历二十九年，捐出漏泽园上沙坪土地三十亩。奉上发给了凭证。高于中，字复宇，宣化坊人。徐嘉谟，字成美，宣化坊人。徐嘉乐，字希颜，宣化坊人。儿子徐发，孙子徐成章，都是庠生。以上诸人在万历三十年都承担城郊劳役，奉上发给了凭证。

译刘文齐，静乐都人。万历三十八年，库银被盗，代理官员遭到劫掠；新任官员到任后，又在官地坪遇到盗贼劫掠布商，城中早晚都不安宁，百姓不敢独自行走。知州胡楠提议，在四路设置义勇官五名，每名各选拔壮士二十人交给他统领。义勇官立功，赐冠带；壮士立功，免除本人差徭。上报巡按、道员，详细获准后照此执行。刘文齐担任林遮峪义勇官，壮志凌云、富有义胆，活捉盗贼十四人，地方得以安定。上报后获准赐给冠带。冯谦，长乐都人，任冯家川义勇官。盗贼乘船过渡时，冯谦率领乡兵据守险要，射死一名盗贼，盗贼不敢登陆，百姓得以安居。上报后获准赐给冠带。王光远，义合都人。任大塔铺义勇官。他奋力驱逐回贼，严密巡查道路，协助捕获盗首刘士成等十七人。上报请求授予冠带。张香，长乐都人。崇祯年间捐出银两招募义勇。梁绍业，所人。崇祯年间捐出银两犒赏守城民夫。严可奇，所人。崇祯年间捐出银两招募义勇。马成梁，长乐都人。崇祯年间任义勇官，因擒贼有功。郭邦奠，郭家滩人。崇祯年间，贼首王嘉胤来到西滩，邦奠倡议出战，奋勇率领众人杀贼，被贼人杀死。郭磐，郭邦奠的侄子。他与邦奠一同杀贼，被贼人杀死。知州王国▯赞许二人的义勇，在庙壁上绘制了二人的画像。康明秋，宣化坊人。家中极其贫困，住在东门外的半坡。贼人突然来到时，城门还开着，明秋登上房屋，用瓦片击打贼人，贼人稍稍退却，城中这才得以做好防备。上级要给他赏赐，他不接受，请求赐给匾额，匾额上题写：“奋勇击贼”。白君琳说：明秋，不过是一个乞丐罢了。乞丐却能击贼，奇异；击贼却不接受赏赐，奇异；不接受赏赐却请求赐给匾额，更加奇异。王豹。朱喜贵。白玉柱。杨守荐。庄登科。耿道明。姜业隆。本朝。吕朝京，静乐都人。一生乐于行善。顺治七年，牛逆占据城池，朝京想到全城百姓的性命，便到营中禀告统兵的固山，愿意进城劝说牛逆归降。牛逆命人杀他，他面不改色，合掌称佛而死。张射斗，所廪生。顺治七年，牛逆占据城池，射斗因伤亡人数日益增多而愤怒，谋划刺杀牛逆。浙人章正宾泄露了他的谋划，牛逆欺骗射斗进入文庙，将他杀死。后来贼乱平定，章正宾前往陕西招抚府谷贼首高有才归降，也被高有才杀死在文庙。白君琳说：当时谋划杀牛逆的人很多，像郭鞑子这类死者也还有不少，所以没有把他们的事迹记录下来。至于章正宾泄露机密，以杀人来讨好牛逆，最终也没有逃脱死亡；而且他死在文庙，和射斗大致相同。唉！天道神明，人不能只杀别人而不受报应，因果报应也实在可怕啊！崔耀，义门都人。杨振林，宣化坊人。顺治七年，牛逆占据城池，城内外伤亡日益增多。崔耀和杨振林联合张国申等十八人，用斧头砍杀牛逆，取下他的首级，夺门出城投诚。郭尔伦，义合都人。张才兴，长乐都人。冯步月，长乐都人。阎俊，长乐都人。李朝进，所人。康周鼎，宣化坊人。王赓，义门都人。续友望，义门都人。吕凤阁，静乐都人。马进，长乐都人。以上各人都在康熙二十四年修城时捐银资助工程，知州高起凤赐给匾额以表彰奖励。马在霞，长乐都人。他赶集后傍晚回家，捡到遗失的黄金七十两。失主来寻找时，恰好遇到某甲，怀疑是某甲藏匿了黄金，便要与他分争。马在霞询问某甲所带的袋子，确认后把黄金还给了失主。阎绪，义合都人。先贫穷，后来富裕，乐于行善施舍；宗族和乡里中贫困的人，全都依靠他。州牧钱公表彰他的善行，公为他在门上题匾：“善行常在”。生员阎介和，是阎绪的儿子。乾隆四十三年发生歉收，市场上的米价昂贵。阎介和每斗米减价五分，平价出售约一百石。张大儒，长乐都人。乾隆五年捐资，并竭力做工，修建东庄▯石桥一座。监生张宁捐资修建马家滩河神庙湾石桥一座。生员高鹏捐建义冢一段，地点在铁匠铺火石梁。○技术 明 王顺，义合都人。擅长绘画。胡良，所人。擅长绘画。永乐年间绘制太庙壁画，朝廷征召天下的画士到京城，胡良与王顺一同前往。有一天，他们完成了绘画技艺，成祖观看后亲手拍着王顺的肩膀，不停地称赞赏识，于是命人把他手拍肩膀的事绣在肩上，直到今天仍传为美谈。焦桂芳，所人。他的父亲广泛访求道术，尤其精通医术，把医术口授给桂芳。桂芳最终继承了父业，凭脉诊病并据此推断病情，没有不应验的。一丸药、半剂药，七种疾病就立即痊愈。请他诊治的人一天比一天远、一天比一天多，医术功效遍及秦、晋两地，承办委托施药也有功劳。他的儿子调鼎、调鼐，都为庠生。白君琳说：考察中原各郡县的志书，大多记载汉代以来郡县处在荒远边地，文献残缺；到了金、元以后，才偶尔列出人物姓名。难道那里缺少忠魂义骨吗？只是白白让他们同野马、尘埃一样聚散，最终消失在天地之间、归于无有，这就是士人不能自我振作、奋发崛起的原因。有人却说：“如果能得到死后的名声，不如在生前喝一杯酒。”唉！说这话的人，不过是一时愤激的话罢了。否则，他理应成为排墙中的东西。又说：士人的立身树德，不在于爵位俸禄；一旦遇到显达之人，便编造夸张的话，还把赞誉延及自己的宗族，这样做是为了什么呢？只不过给后人提供讥笑的材料罢了。《志》本来就是稗官野史之类的记载，怎么可以没有史官秉笔直书的意思？前人把它留下来以传示疑问，大概正是因为慎重。振华胡氏、代州牧张公作《志》序时所说的“这种做法尤其超过毁谤”，读者应当羞惭得全身出汗。白君琳对于郡中善行，即使微小，也不遗余力地加以宣扬，这也是因为人秉有常性，喜好善德；隐恶扬善，是圣人的教训，十分明显。然而总要让应当知道的人知道，并不是故意曲意阿谀、徇私偏护罢了。●卷九　附记第九 殷梦高说：所谓“记”，就是记载事实，用来表示不忘。所谓“附”，就是把两个部分合为一体，如同日月星辰附着于天、山岳河流附着于地，是可以合在一起却不能分离的。保德有所、营的设置，大概类似古代诸侯拥有附庸的例子吧。明朝初年设置所，不招募士兵，也不储备军粮，却高耸稳固如金城汤池。日久之后逐渐废弛，所改为营。如今营中的士兵逐渐减少，形势也很危险，简直如同瘿瘤附着在身体上一样。筹划文治也必须奋发武备，有所准备才能没有忧患。应在雨季到来前做好准备，营应当整顿振作，所也应当恢复。因此把两者合并记载，附在后面。有人说，营还勉强存在，所已经归并州中；记载它，似乎近于赘余。不知道邶、?并非旧有，尚且列出它们的名称；虢、郐已经灭亡，仍然保存它们的名号，这大概是舍不得废弃祭祀用的羊、以及《春秋》“夏五月”不删的意思。并且借此可以看出，七族强盛，卫国就兴旺；九姓衰弱，晋国就衰弱。辅车相依、唇齿相连，彼此相助功效很大。忧虑国家根基的人，不可不赶快对此加以重视。于是作《附记》以记载。所九分之一，营九分之二。○保德所