卷八
郑氏，伪礼官郑斌女也；配续顺公沈瑞。初，甲寅耿逆倡乱，伪藩郑经应之，分师寇广，迁公来台。以斌女妻之。辛酉冬，傅为霖反间谋泄，父子被戮。当事者株连及公，囚共眷属；独氏发归，以父故也。氏泣谓父曰：『儿既适沈家，生死与共。今公罹重祸，儿安可独生？愿父遣儿同监』！斌从其请，送逮所；当事者羁之别室。及公将缢，问夫人何在？或语之故。公解一带，使人持别夫人曰：『万事休矣』！氏遂自结缳；其弟郑梦麟在侧，泣告曰：『父有勋劳于国，上人既释我姊无辜，何为恶生乐死』？氏笑而答曰：『姊非恶生乐死也，第生既为沈家人，死不得不为沈家鬼耳。父老矣！惟弟是赖。归语吾父，为谢不孝』。遂投缳，气绝颜色不变。台之人士咸悲怜焉。
郑克■〈臧上土下〉妻，陈氏伪总制陈永华女也。少知书守礼；及长，适克■〈臧上土下〉，即伪藩郑经螟蛉子，原姓李。初，经嬖妾林氏取而秘养之，经不知也。先求婚于冯锡范，锡范婉辞；后以永华女配之。及经西寇，委政于永华；永华尽心拊循，民皆悦服，欲避震主之嫌，乃请立克■〈臧上土下〉为监国。克■〈臧上土下〉亦颇自严毅，不避权势；经诸弟皆惮之。迨经败东还，永华亦殁，即以国事付克■〈臧上土下〉。无何，经病殁；诸弟即于丧次扬言曰：『彼非郑氏子，孰肯为之下』？环诉于经母董氏曰：『克■〈臧上土下〉非吾骨肉，一旦得志，吾属无遗类矣』。董氏即命收监国印。兵将入，克■〈臧上土下〉顾谓陈曰：『耳目殊异，恐不能相保』。陈曰：『夫在与在、夫亡与亡，必不相负』！克■〈臧上土下〉既幽于别室，诸弟怨克■〈臧上土下〉尤深，即于是夜命乌鬼拉杀之。董氏遂立克塽；以永华为国之望，犹礼待陈氏。躬亲抚慰，询其所为？陈氏曰：『昔为箕帚妇，今为罪人妻；官民礼隔，愿出居别室。待亡夫百日后，即往地下相从耳』！许之；乃为别室以处陈氏，仍置克■〈臧上土下〉柩于中。陈氏旦暮哭奠。日惟饮茶数勺耳。至卒哭，悬帛柩侧，遂沐浴整衣冠，自缢而死。从容就义，陈氏有焉。董氏命同克■〈臧上土下〉柩，以礼合葬焉。墓在台湾县武定里洲仔尾。
郑氏宜娘者，漳郡澄邑人也。年十八，归谢灿。灿去家远贾，三载始归。染病卒；氏朝夕号泣，誓以死从。邻媪慰以姑老、家贫，且无兄弟，若何？氏答曰：『窃闻妇人「从一而终」；余知「从一」之义耳，他不遑顾矣』。既卒哭，遂投缳而死。台之士女景慕硕节，闻其事于伪天兴州，建坊旌之，表曰「贞节」；在台湾县镇北坊。
阮氏荫娘者，原漳州人也。父操舶为生。年十六，适王寻。寻同安浯洲人，贫不聊生，寄身行伍。于归后，未有生育；伯兄没，有遗腹子，嫂已别适，氏抚之如同己出。未几，寻没。其仲兄某，偕嫂远来哭；寻殡毕，氏请所抚侄为夫立后，仲许之。夜深，仲嫂就寝，氏即合户自缢，得家人救苏。自是，防护甚密。氏恐志不得遂，乃绐其嫂曰：『吾尝缢，境甚苦，今不敢尔尔』。时或徉作笑语，不复过于哀恸。嫂以为然，防稍疏。既卒哭，又乘隙就缢；嫂急救，且泣且慰曰：『叔死不可复，姒何自苦乃尔』？氏曰：『夫死，誓不独生；傥得藁葬夫侧，以遂「同归」之愿足矣』。仲悯其志，使人跟随不离；氏乃醉之以酒，设计自免。遂严妆洁服，从容就缳焉。事在康熙二十二年夏五月也。伪藩将旌之，会大师平台，不果。然氏之节操，已与日月争光矣。
黄氏弃娘者，东石黄堂壮次女。年十九，归伪宾客司傅为霖次子璇。为霖以反间谋泄，父子俱置极刑，眷属发配。时堂壮已故，胞兄铨为氏营救获免，得领回家。方傅之逮系也，氏犹日望其生，且惊且泣；及为霖父子遇害，决计身殉。其兄多方开譬，慰藉甚殷；氏答曰：『今日之事，子为父死、妻为夫亡，于理甚顺；妹复何憾』！遂自缢死。闻者哀之。
张氏者，洪之廷妻也。年十八于归；仅生一女，之廷遂故。氏柏舟自矢，舅姑怜其年少，使邻媪隐讽，以观其志。氏曰：『微舅姑，我且死；今不得不为舅姑存。若背而之他，「从一」之谓何』？勤纺绩，以供甘旨；安淡泊，而和妯娌。孀居四十载，冰节如一日。台人士咸以节孝称之。
总论
论曰：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。故必产异材奇节，而后佳山胜水可以掩映千古也。台地自唐、虞以来，未入版图；纵生奇英，荒裔之区，无从考究。所以志人物者，断自明季；亦纪其所闻，不纪所不闻也。寥寥数人，必为志姓氏、着年表，又详其里居、行事，使天下后世，知海隅日出之邦，莫不争自濯磨，以为兴朝物采。诗曰：『王国克生，维周之桢』；此之谓也。
卷九
外志
灾祥（附兵乱）寺观（附宫庙）古迹坟墓杂记
译郑氏，是伪礼官郑斌的女儿，嫁给续顺公沈瑞。起初，甲寅年耿精忠发动叛乱，伪藩郑经响应，分兵进犯广东，把沈瑞迁到台湾，并将郑斌的女儿嫁给他。辛酉年冬，傅为霖的反间计泄露，父子都被杀。当权者牵连到沈瑞，囚禁他及其家眷；唯独把郑氏发还，因为她是郑斌的女儿。郑氏哭着对父亲说：“女儿既已嫁到沈家，生死都应与丈夫相同。如今沈公遭逢大祸，女儿怎么能独自活着？愿父亲把女儿也送去一同监禁！”郑斌答应了她的请求，把她送到拘押处；当权者把她关在另一间屋里。沈瑞将要上吊时，问夫人在哪里？有人把情况告诉他。沈瑞解下衣带，让人拿去给夫人，并说：“一切都完了！”郑氏于是自己结绳上吊；她的弟弟郑梦麟在旁边哭着劝说：“父亲对国家有功劳，上位者既然释放了无罪的姐姐，为什么还要厌恶活着而喜欢死去？”郑氏笑着回答：“姐姐并不是厌恶生而喜欢死，只是既然活着已经是沈家的人，死了就不能不做沈家的鬼。父亲年老了，以后只有依靠弟弟你。回去告诉父亲，替我谢罪，说我不孝。”于是上吊而死，断气时面色不变。台湾人士都为她悲伤怜悯。郑克■〈臧上土下〉的妻子陈氏，是伪总制陈永华的女儿。她年少时便知书守礼；长大后嫁给郑克■〈臧上土下〉。郑克■〈臧上土下〉是伪藩郑经收养的儿子，原姓李。起初，郑经宠爱的妾林氏把他收来秘密抚养，郑经并不知道。郑经先向冯锡范求婚，冯锡范委婉推辞；后来便把陈永华的女儿嫁给郑克■〈臧上土下〉。郑经向西进犯时，把政事交给陈永华；陈永华尽心抚慰治理，百姓都心悦诚服。为了避开功高震主的嫌疑，陈永华便请求立郑克■〈臧上土下〉为监国。郑克■〈臧上土下〉也颇为严厉刚毅，不避让权势人物；郑经的几个弟弟都畏惧他。等郑经战败东归，陈永华也去世了，便把国事交给郑克■〈臧上土下〉。不久郑经病死；他的几个弟弟便在丧中扬言：“他不是郑氏的儿子，谁肯屈居于他之下？”他们围绕着向郑经的母亲董氏诉说：“郑克■〈臧上土下〉不是我们的骨肉，他一旦得势，我们这些人就一个也保不住了。”董氏立即命人收回监国印。士兵将要进入时，郑克■〈臧上土下〉回头对陈氏说：“我们的耳目相貌不同，恐怕不能互相保全。”陈氏说：“丈夫活着，我便活着；丈夫死了，我便死去，决不会辜负你！”郑克■〈臧上土下〉被幽禁在另一间屋里后，他的几个弟弟对他更加怨恨，当夜便命乌鬼把他拖出去杀死。董氏于是拥立郑克塽；因为陈永华是国家所倚重的人，仍以礼相待陈氏。董氏亲自抚慰她，询问她有什么打算。陈氏说：“过去我是操持箕帚的妇人，如今是罪犯的妻子；官民之间礼制有别，希望搬到另一间屋居住。等亡夫死后一百天，我就到地下去和他相从。”董氏答应了，于是另建房屋安置陈氏，仍把郑克■〈臧上土下〉的灵柩放在里面。陈氏早晚哭泣祭奠，每天只喝几勺茶。到卒哭之祭时，她把白绢悬挂在灵柩旁，便沐浴后整理衣冠，自缢而死。陈氏从容就义，确实具有这样的节操。董氏命令把她和郑克■〈臧上土下〉的灵柩合葬，依礼办理。墓在台湾县武定里洲仔尾。郑氏宜娘，是漳郡澄城县人。十八岁时嫁给谢灿。谢灿离家到远方经商，三年后才回来，染病去世。郑氏早晚号哭，发誓要以死相从。邻居老妇用婆婆年老、家里贫穷、又没有兄弟等理由来安慰她，问她将怎么办。郑氏回答：“我私下听说妇人应当‘从一而终’，我只知道‘从一’的道理，其他事情已经来不及顾及了。”举行卒哭祭后，她便上吊而死。台湾的士人和女子都敬仰她的大节，事情传到伪天兴州后，便建立牌坊表彰她，题名“贞节”；牌坊在台湾县镇北坊。阮氏荫娘，原籍漳州。她的父亲以驾船为生。十六岁时嫁给王寻。王寻是同安浯洲人，贫困得无法生活，寄身于军队。婚后还没有生育，王寻的长兄去世，留下一个遗腹子，嫂子已经改嫁，阮氏便像抚养亲生子一样抚养这个孩子。不久王寻去世。他的二哥某人和嫂子从远方赶来哭吊；办完王寻的殡葬后，阮氏请求把她抚养的侄子作为王寻的嗣子，二哥答应了。夜深后，二嫂上床睡觉，阮氏便关门自缢，被家人救醒。从此对她防护得十分严密。阮氏担心自己的志愿不能实现，便欺骗嫂子说：“我曾经上吊，滋味非常痛苦，如今不敢再这样做了。”有时故意装作说笑，不再表现得过于悲痛。嫂子信以为真，防范稍稍松懈。举行卒哭祭后，她又乘机上吊；嫂子急忙救她，一边哭一边安慰说：“弟叔已经死了，不能再活过来，弟媳何苦这样折磨自己？”阮氏说：“丈夫死了，我发誓不独自活着；如果能把我草草葬在丈夫身旁，以实现‘同归’的愿望，也就满足了。”二哥怜悯她的志向，派人寸步不离地跟随；阮氏便用酒把那人灌醉，设法摆脱监视。于是她盛装洁服，从容地套上绳索自尽。这件事发生在康熙二十二年夏五月。伪藩本来要表彰她，恰逢大军平定台湾，最终没有办成。然而，阮氏的节操，已经足以同日月争辉了。黄氏弃娘，是东石黄堂壮的次女。十九岁时嫁给伪宾客司傅为霖的次子傅璇。傅为霖因反间计泄露，父子都被处以极刑，家眷被发配。当时黄堂壮已经去世，她的同胞兄长黄铨设法营救，使她获免，得以领回家中。傅璇被逮捕时，黄氏每天还盼望他能够活下来，又惊又哭；等到傅为霖父子遇害，她便决定以身殉夫。她的哥哥多方开导劝解，慰藉十分殷切；黄氏回答：“今天发生的事，是儿子为父亲而死、妻子为丈夫而亡，在道理上非常顺当；妹妹还有什么遗憾呢？”于是上吊而死。听到此事的人都为她悲哀。张氏，是洪之廷的妻子。十八岁出嫁，只生了一个女儿，洪之廷便去世了。张氏以守节自誓，公婆怜悯她年轻，便让邻居老妇暗中试探她的志向。张氏说：“如果没有公婆，我本来就要死；如今不得不为了公婆活下来。若是背弃丈夫改嫁他人，那还说什么‘从一而终’呢？”她勤劳纺纱织布，以供奉公婆的美食；安于清贫，与妯娌和睦相处。守寡四十年，冰清玉洁的节操始终如一。台湾人士都以节孝称赞她。〔原文数字、纪年保留：一日〕 总论。评论说：山不一定要高，有仙人就会有名；水不一定要深，有龙就会显灵。所以一定要产生奇异的人才和卓绝的节操，然后美好的山水才能映照千古。台湾这片土地自唐虞以来一直没有纳入版图；即使产生奇杰英才，在荒远边地，也无从考察。因此记载人物，断定从明朝末年开始；也只记载听到的事情，不记载没有听到的事情。这几位人物虽然寥寥可数，也一定要记下他们的姓氏，编列年表，又详细记载他们的居里和事迹，使天下后世知道，在这片海角日出之地，人们没有不争相自我磨砺，以成为兴盛王朝的人才。诗说：“王国克生，维周之桢。”说的就是这个道理。卷九。外志。灾祥（附兵乱）、寺观（附宫庙）、古迹、坟墓、杂记。