卷十

译朕巡察东国，拜谒祭祀阙里，对孔子的景仰更加深切；恭敬地提笔作赞说：清浊形成气，刚柔形成质。圣人参与其中，人所应遵循的最高准则于是确立。行为有所成就，习性有所察验，若舍弃大道便无从遵循。唯有皇帝建立最高准则，唯有君王安定治道。能作君主、作老师，垂示统绪于万古的，便是尧、舜、禹、汤、文、武。经过五百多年，至圣孔子挺然而生。他的声誉如金声玉振，汇集了圣贤学说的大成；整理《尚书》，删定《诗经》，制定礼制，厘正音乐；既穷究卦象爻辞，也严明褒贬取舍。向上彰明往昔的传统，向下示范后世的典型；大道不再永远昏暗，纲常秩序和根本经典井然分明。百家学说纷纷杂陈，途径不同，旨趣各异；但它如日月运行，终究不会超越大道，仿佛在羹墙之间也能与圣人相见。孔子的道，就是中道与庸常之道；这种心与这种理，是千圣共同的。孔子的德，就是仁义、中正；人所固有的善性，根源在于天性。愿人们早晚都能如此，勉力实行这美好的谋略。追溯洙水、泗水的源流，仰慕唐尧、虞舜的足迹。经过庭院台阶，恭敬地观览礼器；挥笔仰赞圣人，心中高远地向往。百代以前，人们以圣人为归依；百代以后，人们以圣人为老师。并不是只把夫子当作老师，而是以大道为师；统摄上天、治理世间，唯有大道才是珍宝。泰山高峻巍峨，东海浩荡无边；孔子之堂如高墙万仞。谁能窥见它的藩篱？谁能找到它的门径？大道并不远离人，只要能够存心思念，便可以成为圣人。颜子赞 很早就听闻圣道，天资尤其纯粹；约束自己遵守礼制，广泛学习文理，不因外物改变，也不三心二意。对一种善行都铭记在心，万种德行便汇聚而来；能够教化众人而使他们齐同，这种快乐是一致的。夏、商、周、秦四代的礼乐，治理国家的方法兼备。该行动时就行动，该退藏时就退藏，是辅佐君王的栋梁之才！曾子赞 洙水、泗水一带的道统传承，鲁国因此得以承受。曾子听到孔子讲‘一以贯之’，只回答‘唯’，圣学正在这里。彰明自身的德性，使百姓焕然更新，以止于至善为目标；推究事物、获得知识，使意念真诚、心正，再由此推广到天下平均太平。最高的德行和重要的道理，是百行的根基。继承并承接道统，修治阐明圣人的教诲言辞。子思子赞 浩大深远的天命，是大道的根本源头。静时涵养，动时省察；日常的德行，日常的言语；用以养育万物，用以辅助天地。九经三重，保存着根本的大法。笃实恭敬、谨慎独处，是成就德行的门径。收敛时藏于深密之中，扩充开来则无边无际。孟子赞 贤哲凋零之后，杨朱、墨翟的学说盛行。子舆孟子排斥它们，指出应当遵循仁与义。独自阐明人性本善，明辨言论，涵养浩然之气。称道尧、舜，排斥功利之学。光明盛大的七篇文章，与六艺一同传之后世。孔子的学说由此流传，禹治水的功业也可以与之相配。御赐靖海将军侯施褒章 海上局势不得安定，■〈舟宗〉艟往来出没，波涛受到震动；滨海居民捕鱼、煮盐、养蚕、织布、耕种、收获的生计，全都失去了。朕心中一直对此感到怜悯。近来滇、黔、陇、蜀、湖、湘、百粤全都归于安宁；小小的台湾却凭借险要地势顽强固守。你施琅奉命出征，决意进取。楼船所指向之处，将士同心，于是攻克岛门，逼近他们的营垒巢穴。以勇气夺取敌人的气势，以诚信使他们归降。捷报传到朝廷时，正值中秋；面对这美好的节日，欣喜地听到凯旋奏报。想到瀛海边的百姓得以安居，因而稍解朕南顾的忧虑，这全靠你的大功；于是把当天所穿的衣服解下来，迅速赏赐给你，并作诗褒奖：军队进入群岛，渡过沧海一战收复；降帆请求在蜃市投降，捷报传到龙楼。上将能够竭力建功，奇功本来在于谋略；伏波将军的美名与你同样美好，南方边疆都安定，水路尽皆平静。奏议 报入台湾疏：施（讳）琅（靖海将军） 奏报题目：恭敬地报告微臣先行抵达台湾并进行安抚整顿，仰请圣明鉴察此事。臣私下考虑，澎湖获胜，台湾请求安抚，军民都已经剃发；臣已经前后具疏，并带来伪藩郑克塽的降表，呈上御览，应该等候圣旨，恭敬遵照执行。又因出征官兵所需的粮饷，督臣已于六月十一日返回省城，全部由臣拨船渡海，往来运输发放。如今各镇营官兵秋季的饷银，服役已经四十多天还没有运到；所以臣还没有能够前往台湾。督臣、标营拨给朱天贵管领的赶缯双帆艍船，六月二十二日夜间朱兴立即带着十三只船径自不请示命令，私自逃回；其余五十一只船装载官兵二千二百五十六名，督臣于闰六月十二日派参将洪范、传宣杨俊功带文书到澎湖守候，已经全部追回。本月初八日，伪藩郑克塽写信，派伪副使何士隆与曾蜚带来；伪武平侯刘国轩、伪忠诚伯冯锡范也各自写了一封信，送到澎湖臣的军营前。他们说台湾军民有数十万人，担心人心疑惧不安、意见不一，事情拖久了会发生变故，请臣迅速前去安抚整顿。臣立即与行间各镇大臣会商，酌情派兵船留守澎湖，作为接运粮食的用途；臣统率水陆官兵和船只，计划于十一日开船，先到台湾弹压，暂行安抚整顿。对于重要人物，先行装载送入内地；仍移文咨询督臣、抚臣，或由他们亲临安置，或酌情委派有关官员前来办理，等候奉敕派来的户部、兵部大臣到达时，再与督臣、抚臣二臣商议妥善安置。臣到台湾后考察土地、人民的情况，另行上疏报告。还有一事请求：臣的右眼自六月十六日冲击贼军■〈舟宗〉艟时，被铳弹打伤，医治至今已有两个多月，仍然昏暗不明；只是勉强在军中调度。剿抚之事臣已经办理，臣的职责已经尽到；伏请圣上降旨，准许臣回到驻防汛地调养，恭候圣裁施行！请留台湾疏：施（讳）琅（靖海将军） 奏报题目：恭敬陈述台湾弃留的利害关系，仰请圣上裁决此事。

译臣私下考察，台湾地方北面连接吴会，南面接近粤峤，南北延伸数千里。山川险峻，港道迂回，是江、浙、闽、粤四省东侧的屏障。与澎湖之间隔着一片大洋，水路有三更多的距离。查明朝末年在金门所设置水澎标，出汛到澎湖为止，水路也有七更多的距离。台湾一地原本属于教化之外；土番杂居，还没有列入版图。然而当时已有中国百姓偷偷来到这里，聚居的人已经不少于万人。郑芝龙做海寇时，把这里作为巢穴；到崇祯元年郑芝龙接受招抚，将此地租给红毛人作为互市场所。红毛人于是联络土番，招纳内地人民，形成一个海外国家，逐渐成为边境祸患。到顺治十八年，被海上叛逆郑成功攻破；郑成功盘踞此地，纠集亡命之徒，挟持诱骗土番，残害海疆；窥伺南北，侵犯江、浙。传到他的孙子克塽，六十多年中，没有一刻不让皇帝忧虑。臣奉旨征讨，亲自到过那里，完全看见当地土地肥沃、物产丰富；耕种和养蚕并行，捕鱼和煮盐不断发展。满山都是茂盛的树木，到处都栽种修长的竹子；硫磺、水藤、甘蔗、鹿皮以及一切日常用品，无不具备。过去所缺少的只是布帛罢了。如今木棉大量出产，经过纺织，布帛并不缺乏；而且船只和帆船通达四方，丝线接连运来，即使禁令严厉，终究也难以完全杜绝。这里确实是土地肥沃富饶、地势险要的区域。叛逆郑氏一旦畏惧上天威严、感念圣上恩德，献出土地归顺朝廷；这实在是上天把尚未开发的土地，用来资助皇上作为东南的保障，永远断绝边海祸患，哪里是人力所能造成的呢？既然地方已经列入版图，土番和百姓都属于皇上的子民，善后筹划尤其应当周详。这个地方如果弃置为荒僻角落，再次置于教化和管辖之外，那么如今台湾人口稠密、户口繁衍，农民、工匠、商人都各自安居谋生；一旦迁移抛弃，他们安土重迁，便会失去产业，流离失所，重新经营尤其耗费巨大，实在不是长久之策。何况凭有限的船只运送无限的百姓，不经过几年难以完成；如果船只运不完，反而敷衍塞责，那么当地深山穷谷中逃窜潜伏的人必定很多，他们与土番联合聚集，借内地逃军和逃民为助，情势紧急时就铤而走险，纠集党羽作乱，制造船只、打造器械，抢掠沿海。这就是所谓借给盗贼兵器、送给盗贼粮食，后果清楚而明显。甚至台湾原来就是红毛人的居处，他们无时无刻不在贪图此地，也必定会乘机谋取。一旦台湾被红毛人占有，他们性情狡诈，所到之处善于煽惑人心；再加上夹板船坚固高大、装备精良，向来是海外势力无法抵敌的。过去他们尚且没有可以立足的土地，还没有多少手段；如果把这片已经得到的数千里肥沃土地重新交给他们作为依托，他们必然召集党羽，暗中窥伺边境，逼近门户。这就是给后世种下祸根，沿边各省决不能安然无忧。到那时再劳师远征，两次渡过大洋，波涛深浅和风浪变化不可测，恐怕不容易再次取得成功。如果只守澎湖而放弃台湾，那么澎湖孤悬在浩瀚海洋之中，土地狭小贫瘠，夹在台湾与远隔的金门、厦门之间，难道不会受制于台湾而能够一朝安居吗？所以守住台湾，正是为了巩固澎湖。台湾、澎湖两地一并守卫，沿海水师的汛防严密，彼此形成犄角，声势和消息相互贯通，援军容易到达，就可以安宁平息。况且过去郑氏叛逆之所以能够负隅抵抗、逃避诛讨，是因为以台湾为老巢、以澎湖为门户，四通八达，任意游动肆虐；我方水师往来却受到阻碍。如今地方已经为我所有，应当处处布置兵力，像棋子和星星一样密布；风向和潮汐顺利时，一叶帆船便可到达；即使有奸邪萌动，也不敢再次发生。臣已经与部臣苏〔拜〕、抚臣金〔鋐〕等在会议中商议。部臣、抚臣没有亲自到过那里，对于去留还不敢贸然决定；臣考察经历周详，不敢仓促主张轻易放弃。臣伏地思量，皇上自建立最高统治准则以来，仁德之风远播，威名声誉远扬，四海来朝进贡，万国都安宁。日月照耀之处，霜露所降之地；凡有血气的生物，没有不臣服的。凭借这样新拓展的土地，哪里难以设置守军，把它作为东南数省的藩篱？况且海上祸患既已平定，内地过多设置的官兵，完全可以陆续裁减，分派防守台湾、澎湖两处。台湾设置总兵一员、水师副将一员、陆师参将二员、士兵八千名；澎湖设置水师副将一员、士兵二千名，共计士兵一万名，足以固守，而且没有增加兵力和军饷的费用。防守台湾、澎湖的总兵、副将、参将、游击等官员，规定三年或二年轮调升入内地，不使他们长期任职，永远作为定例。凭我皇上优厚的爵位和俸禄，推心置腹地对待他们，大小将领谁不勉励自己竭尽忠诚？但正值这里刚刚开辟，当地正赋、杂饷尤其应当减免。现有一万名士兵的粮饷，暂时全部供给；三年以后开始征收赋税，可以补助军需。并且实行寓兵于农，也能帮助解决军需；这样可以节省费用，不必全靠内地转运。筹划天下形势，必须寻求万全之策。台湾一地虽然属于外岛，实际上关系到四省的要害。不要因为那里能够耕种、尤其可以稍微供给兵粮，就认为应当保留；即使那里是不毛之地、荒废破败，也必定要依靠内地运输，更是万万不能放弃！只是去留之间关系到利害得失，恐怕有人知道情况却不肯说出来。以我朝兵力与前代相比，是何等强盛！当时封疆大臣没有治理国家的长远谋略，也没有立志消灭贼寇，只贪图眼前苟安，计划迁徙五省边地来防备寇患，结果使贼势更加炽盛，百姓生计颠沛流离。往事没有办好，祸患延续到今天，致使朝廷遗留下昼夜忧劳的负担！臣仰承皇上的洪大恩德，恩情如天高地厚；臣年过六十，衰老而一生短暂，屡屡担忧无法报答皇恩。臣详细审察了当地形势，不能不说。臣今日如果明知而不说，到了后来，万一祸患滋长蔓延，难以收拾，臣私下恐怕皇上会以缄默之罪责罚臣，那臣又能到哪里逃避呢！所以正当这里被削平之后，要决定去留，臣不敢承担沉默不言的责任。臣想，放弃它一定会酿成大祸；保留它，确实可以永远巩固边疆。会议时，臣虽然反复极力陈说，仍然难以把话说尽。部臣、抚臣等没有亲自考察那里，又不能完全了解其大概；因此臣除了在会议中具疏陈述之外，不顾冒犯圣上，特将其中利害自行详细说明。但此事关系到朝廷疆土大事，放弃还是保留，全在皇上独断裁决！随疏附台湾地图一张，附在马塘递送进呈御览。由于有关台湾去留事宜的条议，贴黄文字难以全部写尽。伏请皇上圣明鉴察，全部阅览后施行！福建陆师提督张〔云翼〕题请另行编定乡试取中名额的部覆疏略

译奏报题目：台湾举行乡试，应当实行额外编定取中名额的办法；广泛彰明文治，永远巩固海疆。康熙二十六年四月十八日，礼科抄出福建陆路提督张云翼关于前面事项的题本等缘由。康熙二十六年三月初二日上题，四月十七日奉旨：‘交该部议奏。钦此。’恭敬遵旨，于本月十八日送到部中。臣等议定：福建提督张云翼的奏疏说：‘丁卯年举行乡试时，在台湾就是重新开科取士的日子。台湾士人尚未享有荐举的荣誉，学习应试文章的时间也不长，怎么能立即同福建八郡竞争高下？臣见甘肃、宁夏的生员，准许另行编定名额。如今台湾是否可以依照此例，在福建考场另编字号，额外取中一、二名；实行数科之后，等到读书求学的人多了、学业造诣精深了，再撤去另号，不再以名额限制他们。’等缘由呈来。查科举考场事务，按例应由督臣、抚臣题请；应等督臣、抚臣的题请送到后再议。但考试日期很近，而且台湾新近归附，文教刚开始兴起，应将台湾一府三县的生员等，也照甘肃、宁夏的例子另编字号，在额定名额之外取中举人一名，以鼓励士子。至于另编字号，应命福建巡抚拟定方案，行文回复本部备案即可。公移 详请开科考试：文周昌 奏为急切陈述新开辟地方、治理国家首先应办之事等事项。康熙二十五年二月二十四日，奉巡抚部院金宪的牌文：‘据该道呈报详文称：“考察看来，风俗的根源在于教化；设置学校，是为了明白人伦。台湾既已列入版图，如果不讲习诗书、彰明礼义，凭什么端正人心、改善风俗呢？本道自从到任以后，私下看到原伪政权的进生员仍然勤奋苦读，后起的优秀子弟也乐于诵读诗书；士人是士农工商四民之首，正可以借此教化顽固强悍的风气，形成太平和乐的治理。除按月举行观风课试以激励士人的学习风气，并颁行《乡约》来引导百姓志向外，所有一府三县都应照内地惯例，建立文庙四座，以尊崇先圣；旁边设置衙斋四所，作为讲学的场所。但地方刚刚开辟，生员很少，每所学校暂且设置教职一员，听候吏部选派，用来教导学生。每年的岁试、科试，文武生员都照各府大县的惯例，府学取进二十名，各县学各取进十五名，以鼓舞士气。乡试之年，一律到本省参加考试；下次考核时，补充廪生、增生名额。至于考试责任，是否应照广东琼州的例子办理，则不是本道敢于擅自决定的。”’这些缘由送到巡抚部院。据此，除批示说‘鼓舞斯文，本部院难道没有同心协力之意！’ 因为该道、该府的详文说：‘台湾钱粮尚未征收，是因为人民凋残；而一时又因士子们焚膏继晷地读书，申请设立学校，实在担心钱粮最终不能免除，也更加明白学校暂时不能先行兴办；无论上疏请示的人还是出具详文的人，都感到不便。如今督促课业、讲谈经书，已经看出该道仍像旧日馆阁一样留心文教事务。对于刚开辟的地区，应该勤于使人口聚集繁殖，等衣食充足之后，再尊崇礼让。应等赋税确定、部中咨文到达之日，再共同详报并会同题请。’等缘由发下之后。现在查台湾钱粮、税课各项既然已经由本部院具题请求宽减，部中覆议也都依照所题议定，并奉有允准的圣旨，已经恭敬遵行并通行备案。因此这个地方既然已经确定了赋税数额，就应当逐步商议教化训导的方法。所有应当设置学校、举行考校等事项，合行查议，特发牌文给该道；请按照牌文事理，将前面详文所指各项妥善、确实地斟酌议定，分条陈报，复核后移文题请，完全不得违误怠慢。’等缘由送到本道。本道奉此，按照先前奉本部院批示、本道呈详的前因，随即转行遵照办理并备案。现在又奉前项缘由，立即发檄文命台湾府详细议定并分条陈报。

译后来又据该府详文称：‘卑府随即行文台、凤、诸三县，令其议定并详报。现在据台、凤、诸三县会同详文称，卑县等共同查考：自古以来，治理国家的关键，没有比收服人心更重要的；实现治理的契机，没有比鼓舞士气更优先的。台湾既已列入版图，长久接受教化的根源正在今日。这种移风易俗的事业，改善民生和端正德行必须相互配合。宪台与道宪请求建立学校、实行考校，确实深知教养的根本，是海疆第一要务。况且自从设置郡县以来，宪台与道宪按月、按季考核并奖励生员、童生，加上卑县等按季分题考查课业，士子已经蓬勃兴起，文章也灿然可观。现在急需乘时设置官员、举行考试，以培养海国人才。府学、县学请照内地定例，各设置教官二员；岁试、科试两次，文武童生府学考取二十名。这是确定的定例，本来不因府的大小而有所区别。台、凤、诸三学，应请酌情按上、中、小县确定录取人数；生员也考定廪、增、附，登记备案。廪生按年出贡，三年一次的大比照常举行科举。但台湾与内地隔着大海，学政两次考试绝不可能乘船冒险渡海；〔原文数字、纪年保留：万年〕 请由台厦道宪兼管考试事务。陕西延安、广东琼州都有成例，应等候详细请示题覆，酌情形成永久制度。至于建设学宫，工程和人力负担很重；既不能向人数寥寥的贫困官吏募捐，也不能向零落贫穷的儒生劝捐。如果仍旧采用狭小的规模和草创的茅屋，不仅没有堂、斋、廊、舍作为师生诵读的地方；即使皇帝御书的匾额，也没有地方悬挂。这样实在不是用来整肃海外观瞻、弘扬一统文明教化的办法。因此酌情议定建造，确实刻不容缓。工程费用从哪里支出，由宪台自有权力裁决，不是卑县敢于擅自决定的。’这些缘由送到府中。据此，卑府考察认为：开创新邦，礼乐教化本来就是实现治理的根本。正因为如此，宪台尚未到台湾时，便首先请求建立学校、端正人心，确实看得明白！筹划治理的关键，没有比这更重要的了。卑府到任以后，也以士人为士农工商四民之首等事项，请求设置师儒讲学、明白人伦，已经会同详报备案。后来承蒙院宪以赋税尚未确定为由，认为不便仓促具题兴办学校；也由此看出院宪斟酌时宜、权衡先后缓急的宏大谋略。如今赋税已经确定，承蒙院宪拳拳不忘海外士人，专门发檄文命令查议，会同上疏办理。卑府根据各县的条议，又参照自己的见闻，详细报告，请宪台裁酌。台湾府以及台、凤、诸三县，应各设置一所儒学。府学应设置教授一员、训导一员；各县每所学校应设置教谕一员、训导一员。内地很小的县邑，教职也都已经完整设置；车书制度既然一统，就不应有差别。科试、岁试两次，录取文武童生；府学二十名，这是各直省府学确定的名额，本来不因府的大小而增减。台湾县是附郭首县，照大学的例子，取进生员十五名；凤山、诸罗，照中学的例子，取进生员十二名。廪生、增生、附生的区别，完全依照内地，逐年考试登记；廪生、增生两项，也依照学校确定的名额。廪生、膳生员中，每年按次序考取岁贡，送入朝廷参加廷试。这是建立学校、举行考校的大概情况。尚未完备的规条，应等题请获准之日，就近向泉州移文查核学政事务，依次修订施行即可。台湾过去一直是叛逆巢穴，从前那里所有士子，大多是被俘掠来的人，困于伪政权统治，连活命都难以保障，哪里有空读书？等到康熙二十二年部中选派的官员到任以来，承蒙宪台倡导先行、乐于培育人才，按月考课生员和童生；卑府按季考试，各县也督促率领他们学习课业。现在的生员、童生，都知道应当磨炼自己；所写的文章，也文采斐然、篇章完整，可以说每月都有变化，每年都不同。近来听说建立学校、举行考试的措施，多数士子都激动动心，磨砺自己等待时机；或许可以逐渐成为文物兴盛的国家。台湾的户口，都是南闽人；其中很多人天资聪慧，机智大多明敏，一经学习，就会如同及时雨般受到教化。只要扩大他们取得功名的道路，鼓舞振作英才，要达到人才济济并不困难。这是卑府身在地方、熟悉风气所知，绝不是喜欢夸大、故意耸动听闻。录取生员的名额，万万不能减少；如果因为目前人才还不旺盛就减少确定的名额，便会大大挫伤求上进者的心。层层海洋和天险，使督学道很难远渡前来按试；揣度情势，必定归由宪台就近主持衡量，实在最为妥当。至于台湾原有的伪政权遗留文庙一座，改作府学大门和圣殿之后，房屋总共三进，两侧只有几间矮屋；并没有泮池、明伦堂、启圣殿、衙斋等设施。圣殿只有一间，用梁木架成楼阁式结构，墙边不设旁柱，也没有飞檐、椽桷、丹艧彩绘等可供观赏之处。哪有先师孔子的正殿，却只建一间平屋的道理！这不过是伪政权时期草草建成的规模，实在不是天朝大国应有的体统。此前奉抚宪命令查办，要求捐资修缮。虽然卑府与宪台各捐银二百两，进行修葺整顿，但原有房屋狭窄简陋，不能大规模扩建；如果不另行拆除重建，实在不足以彰显宫墙泮水的观瞻，这些情况前面的详文已经全部说明。台、凤、诸三县原本没有学宫；各县只是草创茅屋，姑且供奉圣贤牌位，以完成春秋祭祀的礼仪，实在不能称作文庙。府、县文庙共四座，应当立即请求转报两院，一并具题，至于应从哪项钱粮中拨款，也应查照内地制度估算建造。’这些缘由送到本道。据此，本道复核认为：台湾虽然偏处海外，却不缺少诵读诗书、弹琴诵弦的人。本道刚到任时，知道士人为四民之首，想要端正风俗、改善人心，于是立即实行月课、乡约，海边士子都倾心仰慕仁义、向往教化。如今已经一年多，月课文章已经明显日益进步，仰望兴办学校、举行考校，简直就像磨砺自己等待时机。因此本道因赋税已经确定、民生已经安定，便提出建立学校、培养士气的请求。

译如今奉檄文命令查议，立即转行该府、各县逐项酌议并分条陈述。据详文：台湾府学应设置教授一员、训导一员；台、凤、诸三县学各应设置教谕一员、训导一员。台湾府学应照各直省府学的成例，分别取进文、武童生各二十名；台湾县学应照大学的成例，分别取进文、武童生各十五名；凤山、诸罗两县学应照中学的成例，分别取进文、武童生各十二名。岁试、科试两次，补充廪生、增生名额；廪生、膳生员照各府、县定例，依次出贡。这是学校和考校的大略。至于学宫，伪政权遗留下来的只有一座文庙，前后三进、两庑几间矮屋，如今已经改为府学；泮池、明伦堂、启圣殿、衙斋全都缺少。还必须扩建开拓，才能形成规模。台、凤、诸三县原本没有学宫；各县县令急切地想教化百姓，到任以后都草创茅屋，姑且供奉圣贤牌位，举行春秋释奠，以鼓舞士子的心。现在应当如何题请建立，从哪一项钱粮中拨款？岁试、科试又应当如何开考？一并听候宪台裁决！不是本道敢于擅自议定的。会荐台厦监司第一疏：闽浙总制兴永朝 奏报题目：台湾文职官员缺额等事项。据布政使司、按察使司二司会同考察认为：‘台湾远在海外，隔着两重大洋，是福建省东南的要地；国家设置重兵镇守那里，用来控制外夷、作为内地的屏障，责任极其重大。台厦一道特别设置标兵，其权位大致与台湾总兵相等。其中安定军民、抚绥地方，都是该道的责任。任用的人必须才能谋略练达、年富力强，既有廉洁操守，又有深沉胆识，这样才可以胜任并处理得当。如果不是这样的人，那么在险远地区，凡是安民平盗、抵御兵患、充足军饷、表率统属官吏等事务，足以让宪臣忧虑的，实在不少。如今该道副使王效宗题参员缺，奉有遴选官员、保举详报的檄文。查该道员缺，应照广西南宁等府的成例，在福建省现任各道中选择人员，详细请示后具题调补。如今粮道尚未到任，驿道尚未补授，现有的只有延建道和汀漳道、兴泉道，而延建道、汀漳道又因叛盗案件受到牵连。臣伏想，防御边疆的人才与腹地不同：腹地监司只要能够谨慎守职，就不难坐镇地方、安定雅俗；若在边地，则不是才识超群的人不可。’ 这就是本司等对于现任各道官员不敢轻易保举的原因。然而若要使人才与地方相宜，似乎必须略加变通。查得泉州府知府高拱乾，才能、操守都很优秀，年纪和精力也正强，有胆量、有见识，能够谨慎、勤勉，留心沿海情况，熟悉险要边地的风土；如今又被详细委任为代理该道印务。用他升任补授台厦道员缺，一定能够整顿地方、安抚军民；虽然与定例不相符合，但为了边海要地得到合适的人才而起用他。两司谨慎地会同保举详报，伏请一同准予保题，特请破格升任补授！这对地方的帮助，绝非浅薄。’这些缘由送到臣这里。臣考察认为：台湾是海外要地，刚刚沾受圣朝教化；其中的官吏、军队和百姓，虽然数量很大，但臣与抚臣承蒙皇上错误地承担了封疆重任，得以统辖管理。只是内地往来相隔万里汪洋，要抚循调剂，希望每一项办法都符合情理、每一件事情都适合地方，仍然要仰赖监司台厦道员善于履行职责。承蒙我皇上体恤远方，从道员以下、教职以上的官员，都命令照广西南宁等府的例子，调补合适的人来治理。即便是品秩低微的官员，也没有一人被圣明的关照遗漏；何况道员更是知府、县令、丞、尉等官员的表率和统领，怎么敢不慎重选择呢？如今台厦道王效宗因台营兵丁朱正等人控告他克扣兵饷，臣与抚臣会同具疏参劾，王效宗已经解任等待审讯。所留下的员缺，按例应由内地道员调任补缺。现在据福建布政使李鈵会同按察使张志栋详细报告说：‘福建内地各道中，粮储道、驿传道还没有到任，延建道、汀漳道又因叛盗案件受到牵连；要找与地方相宜的人，必须略作变通。查有现任泉州府知府高拱乾，才能、操守都很优秀，年富力强，有胆量、有见识，能够谨慎、勤勉，可以升任补授台厦道员缺。’保结已经送来。臣查考，升补与调补在部定条例上固然有所不合；但险要边地的重任，且是在发生告讦、等待审讯之后，实在不是平庸谨慎之流能够胜任并处理得当的。像泉州知府高拱乾这样的人，虽然任职时间不长，但他的言行、才能和操守，确实是方面官员中的杰出者。臣与抚臣以及藩、臬二司的看法相同，廉访也没有异议；所以臣才敢冒昧保题。如果蒙皇上允许臣的请求，破格提拔任用他；臣知道他感激圣恩、奋发努力，一定能够稍稍报答皇上的恩德。臣谨会同福建抚臣卞，一同上疏保题。伏请敕令部议覆施行。奉旨：‘交部议奏。’部议：‘与条例不合，发还两院再行题请。’ 会荐台厦监司第二疏：闽浙总制兴永朝 奏报题目：台湾文职官员缺额等事项。

译据布政使司、按察使司二司会同考察认为：‘台湾地方远在海外，凡文职官员缺额，按例应从内地品级相当的官员中选择贤能者，详细请示后题请补授。如今台厦道王效宗题参员缺，原本应遵守定例，在现任道员中拣选后具详。只是这里地势险远，同时兼具文武才能的人很少；内地各道官员大多循规谨慎、安静守职。虽然对现任职位没有失职之处，但要寻找文武兼备、处置各项事务都恰当，使军民都畏惧威严、感怀恩德而不致发生差错的人，确实难以选择。因此此前奉到遴选官员、保举详报的檄文，两司也已经认识到此事困难而慎重，反复筹划；才将泉州府知府高拱乾详细请示保举升补，完全是从地方得到合适人才的角度考虑。如今奉到题准的部覆，仍命令照例从品级相当的现任官员中拣选。臣私下想到，人才必须与地方相宜，资质也必须能够胜任所任。福建省道员没有几个，像驿传道尚未到任、粮储道到任不久，都难以立即保举；除此之外，只有延建邵、兴泉、汀漳三道，都是所谓循规谨慎、安静守职的官员，实在不是防御边疆的人才。全面兼长的人本来就不容易得到，如今想在区区三名官员中找到这样的人，自然觉得困难。’ 如果果真有可以调任补缺的官员，那么两司先前详细议覆时，又怎么敢违例保举泉州府知府高拱乾呢？如今既然没有得到有关部门的批准，对于现任各道官员又不敢轻率举荐；反复筹划，实在难以定夺。臣伏见皇上在日理万机之际，对于事务繁重地方的官员缺额，常常特别选拔有才能的人，以取得任用得人的成效。如今台湾是边海要地，台厦道这一官职承担着文武方面的重任，负责安定兵民、抚恤地方，责任极其重大；想来也早已在圣明的鉴察之中了。是否可以详细请示，恭请皇上准许具题，将台厦道这一缺额，仰请皇上从内外各级臣僚中选取品级相当者，特别选拔补授？这样边疆才可以借此安宁，江海之地也可以长享清平安定。这些情况送达臣这里。臣看：台湾一地远在海外，道员作为监司驻守此地，负有整顿地方、安抚兵民的责任；必须是智谋果断、经验通达、才能足以应付各种事务的人，才可能有所成效。如今台厦道副使王效宗被兵丁朱正等控告侵扣钱粮，臣已会同上疏题参，后来又报告病故；巡抚臣也会同上疏说明，所遗官缺按例应在福建省现任官员中调任补充。此前布政、按察二司会同详细议称：目前没有合适的道员，因此保结具文，请求将泉州府知府高拱乾升任补授。臣与巡抚臣会同上疏保举题请，部议认为：仍应按照条例，在品级相当的现任官员中拣选，于是臣随即令福建布政、按察二司遵照办理。如今据布政使李鈵会同署理按察司事务的延建邵道副使黄道行详细称述：『台厦道员的缺额，原本应遵循定例，在现任道员中拣选。只是该地险远，缺少兼具各方面才能的人。福建内地的道员没有几人，例如驿传道尚未到任，粮储道刚上任不久；至于延建邵、兴泉、汀漳三道，都是谨慎安静的官员，实在不是驾驭边疆事务的人才，都难以调补。请准许特别选拔补授。』臣查台湾是海外险要边疆，道员肩负监司的重大职责；如果不知道他确实兼具多种才能，哪里敢轻率保举！反复在福建道员中详细考察选择，确实没有能够调补的人；因此不得不仰请朝廷推选贤能，以安定海疆。臣谨会同福建巡抚卞臣，联合具名上奏。恭请圣明鉴察，敕令有关部门议覆施行。奉旨：『道员缺额，着令将该督、抚此前保举题请的高拱乾补授。』 初到台湾时晓谕兵民的告示——高拱乾 为晓谕各自安定生业、使地方安宁之事。据查从前台湾地处海外，居民属于荒远边徼之人，土地不是内地，百姓也不是内地百姓。自郑氏私自占据以来，征兵、征饷，使台湾百姓备受困苦劳累。皇上不忍把他们置于教化之外，皇恩声教所到之处，户籍纷纷归附；又设置重镇来保卫百姓。这些全都由于皇上的仁德浩荡、体恤周全。又担心士兵产生效忠故土的思想，于是制定轮番更替的制度。既爱护我地百姓，又体恤我地士兵，正是希望兵民各安生业，共同享受太平的时代。自从前任道员王鼓铸推行钱法不善，高价放出、低价收回；于是使那些称身执干、荷戈当兵的人，竟有无衣缺食的叹息，士兵因而困苦。士兵既然按高价领取钱币，就不得不按原价出售使用；使那些经营末业的人，无法供养父母妻子，百姓也因而困苦。谁担任地方长官，却使兵民像这样交相困苦？确实是长官的过错。本道自从守任泉州之日，就熟知其中弊病；当时就想纠正挽救，却遗憾这不属于自己的职权。如今蒙皇上不嫌弃微贱之才，特意授予简命，来治理这片土地。这正是本道一向志愿得以实现，也希望我地兵民共同体谅本道此番心意。台湾气候温和暖热，没有手脚因劳作而生茧的辛苦，禾稻很容易长满田亩；与内地终年辛勤劳作的人相比，劳逸差别很大。这是台湾农民值得高兴的事。至于所需耕具有时缺少牛和种子，本道自然应当发给凭照，听任百姓到内地采购，这样百姓就可以没有忧患。读书的士子，特地设置台湾名额；考中贤书的人，与内地人数多而名额少的人相比，难易各不相同。这是台湾士子值得高兴的事。至于岁试、科试两种考试，本道只有发誓公正、谨慎办理，以仰承皇上仁德培养人才的深意，决不使人才被遗漏而留下遗珠之叹。人口聚集日益繁盛，教育也日益兴盛；过去属于蛮夷之地，如今成为乐土。你们也回想一下郑氏私自占据的时候，农民全被驱赶去冲锋，士人全被驱赶去冒着箭镝，哪里能有如今这样暖衣饱食、学习诗书、讲说礼义的生活呢？兵士本来是用来保卫百姓的，并不是用来害百姓的；兵士固然不可以凭刚强欺凌弱者，百姓也不应凭借土著身份欺负远道而来的兵士。兵民和睦，地方自然安宁。作为兵士，也应想到远道来到海外，金钱并不容易得到。幸逢太平之世，可以免受骑马作战的劳苦；何况军饷银子拿到手时，应当想到上有父母、下有妻儿，难道没有供养家人的念头，却忍心把钱付在赌博狂饮之中吗？如今幸好年富力强，能够领取每月粮饷；万一到了衰老疲惫、在家坐吃的时候，能不后悔年轻时的轻率放荡吗？如果另有困苦劳累，镇台仁慈和厚，没有不格外体恤的；倘若有事情要商议，本道自然会为你们共同请求上命，必不使你们有独自受困、无处申诉的哭泣。

译如今本道初到任所，与你们重新开始，应该发布告示晓谕。因此告示所属各地兵民人等知悉：今后各人都应安守本分、安心乐业，不要辜负本道的一片苦心；不得游荡闲游、游手好闲、结盟结社、醉酒赌博，各自安定生计。倘若故意违犯，国法明明存在；不要说本道没有早先告诫你们。关于每月课试的告示——高拱乾 为每月课试之事。据查，学业因勤奋而精进，因嬉游而荒废；士人先在家中修习，才能到朝廷献用。从前因为台湾学校刚刚兴起，文教气运尚未兴盛，所以朝廷另行编定名额字号，以资助考生中式。这种造就士人的制度，既隆重又重要。近年来，六经道试、三次宾兴考试、选拔造就人才以及领取廪饩、取得生员资格的士人，相继出现。今年岁试临近，刻苦攻读的人更应当闭门潜心修习，主持教化的官员尤其应当加意磨砺；这样才不辜负朝廷乐于培养人才的深意。每月课试的制度，尤其属于本学职分以内的事务。除行文给各学教职外，合当发布告示晓谕。因此告示诸生：每月十六日集中到本学，等候本道颁发试题；本学教官亲自监督课试，务必取得学生本人的真实成绩，不许找人代考或抄袭。考试结束后，将试卷封存严密，限于次日呈缴，以便考察优劣。如有不到的生员，由本学详细报告，以凭惩戒训诫施行。严禁在岁考中钻营招摇的告示——高拱乾 为严禁钻营招摇、整肃学政之事。据查本道历任内外官职，一向以廉洁正直自我要求。所到任的地方，务必做到弊病革除、风气清正。此前任温陵郡守十四个月，关于催征赋税、抚育百姓以及清丈土地等各项政务，兴州、泉州的士民至今还有公论。自从承蒙督、抚两院会同上疏推荐，奉命持节治理东宁；到任以来，竭尽精力寻求解决民间疾苦。凡地方上应当办理、应当禁止的事情，都加以整顿安抚、调节安排，不回避劳苦和怨言。只希望上不愧对天地鬼神，下不使家声坠落。内地与这里隔着重重海洋，或许没有十分了解；台湾当地的士民，应该没有不共同听见、共同看见的。至于评阅文章、选取士人，务必选拔真正的人才；钻营请托、招摇撞骗，是本道尤其深恶痛绝的。如今任期考核将满，岁试也即将到期；各位生员、童生只应专心澄静思虑，安静等待本道公正考取。倘若有人钻营请托、希图侥幸进取；或有无赖之徒招摇撞骗，妄想凭撞岁侥幸取中；本道不但绝不徇私。那些奔走竞争的生童、招摇撞骗的匪类，一经查出问罪，后悔哪里还来得及？除秘密派人访查捉拿外，合当发布告示禁止训诫。因此告示所属生童及各色人等知悉：如有不遵守本道禁令训诫，不安静听候选拔，而钻营请托、企图求取功名者，必将该生童从重追究。若有凭空捏造、妄图撞岁取中的人，在外招摇；不论是什么人，或被人首告，或经访查听闻，必将本人和涉案生童一并严拿重惩，决不轻易宽贷。各人都应敬畏谨慎，不得忽视！禁止兵米私下对支的告示——高拱乾 为禁止私下对支每月军米，以免增加兵民负担、遵行法令之事。据查，兵饷解送到司库，即使在本地也难以对支；兵米储存在官仓，欠户哪里容许私下对给？实在是因为定例所在，不容许稍有紊乱。况且官役的俸禄工食按季度支领，而将士口粮每月发放，军需所关，既然比其他事务更为重要；台湾地处新开辟之地，孤悬海外，轮番戍守，更与其他地方不同。必须使各兵没有缺乏粮饷的忧虑，海疆才有磐石般的安定；这是治理边疆、储备粮饷的人所应当深思熟虑的。有司征收钱粮，自有一定规矩；其中百姓有良莠不同，有的拖欠未完，自应设法追缴。如今听说台郡一向有这种陋习：民间不清点尾数，全部拿来与兵丁的月粮相抵，让兵丁自行催取；实在是兵民共同的大患。百姓既有储藏，哪里肯拖欠？一经私下对支，兵士难免有守候等待的苦处，百姓却把它当成私人债务；欠粮的人更加观望拖延，取粮的人也免不了追逼呼喝。日复一日，必然发展到彼此蛮横冲突；使兵士和百姓都受累，没有比这更严重的了！除咨会详细说明外，合当发布告示禁止。因此告示兵民人等知悉：今后兵粮一律归入县仓，按月支给；民间欠粮一律由有司清查追缴，不得再拿欠粮私下抵支月米；这样才可执行法令规定的一定规矩，免除兵民相互受累的痛苦。如有故意违犯，必将有关县份揭报，并提取经办人员审究惩处，绝不宽贷！特此告示。禁止重利盘剥百姓的告示——高拱乾 为严禁高利盘剥，以培育海疆元气之事。据查，缓急相通、互相周济，是天下共同的道理；开设典当铺，也确实是便利百姓的事情。但放债有一定的利息，开设当铺也有不能逾越的期限。台郡地处新开辟之地，居民迁来不久。不仅入籍的编户、归化的土番，教养才刚开始，都还没有达到家家丰足；那些持兵器远道戍守的士卒，虽有粮饷，也大多贫困。借贷、典押，平日都是免不了的事。如今放债的人不遵守法律条例，每两个月利息加到五、六分不等；又有借用各衙门的名义，散放印钱，按日计算利息；以及放债给各社土番，欺负他们愚昧懦弱，折算抵押他们的人口、捆走他们的牛畜等物。开设当铺的人，按理应当申报缴纳当税。有司因为他们资本不多，不便立即让他们领取执照；他们竟然也违法收取五、六分不等的利息，而且缩短赎取期限，不到一年就把抵押物据为己有。起初趁人急需时，把贵重物品压低当价；接着又百般刁难勒索，低价放出、高价收回。可怜这些穷苦人家！他们忍气吞声，迫于无法摆脱的困境，个个怀着无数怨恨。放债开当的人则心狠意满，自以为计谋得逞；可是百姓日益被剥削、日益贫穷，又把我们的百姓怎么样呢？这种风气不合古道，正是民间元气难以恢复的原因。清除弊病、使百姓富足，虽然有许多良法，但这件事是最明白、最切近的。本道难道肯因循敷衍吗？合当严加禁止。因此告示所属典铺、债家、军民人等知悉：今后一律遵守法律条例，收取利息不得超过三分。如有倚仗势力横加收取、不遵守告示禁令者，刑法明明具在；本道不徇私情，必定按照法律查究惩治。这样才可使百姓的生活日渐好转，使豪强知道有所畏惧警戒。特此告示。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 禁止土番受苦受累等弊端的告示——高拱乾 为严禁贌社时索取花红、往来抽调牛车以及勒令摊派竹木等弊端，以减轻土番苦累之事。

译据查，土番生长在岛屿之间，衣服不能遮蔽身体，家中没有多余财物。从前被伪藩占据，所受祸害多得无法尽数；如今已经纳入我朝版图，从水深火热中被救出。他们诚心归化，值得怜悯，也值得嘉奖！只是要依靠贤良的有司和当地汛守官弁善加安抚，使他们免于受冻挨饿；多方教导，使他们懂得伦理纲常。这样才可完全改变旧习，使元气逐渐恢复，才不辜负皇上安抚怀柔远方百姓的德意。然而本道到任以来，访闻有司官役在招商贌社时，索取花红等陋规，致使社商转而剥削土番，额外勒索，番民无法生活。又有各衙门差役、兵丁经过番社时，动辄向通事勒令土番拨给牛车，供其往来驾乘。以致土番奔波道路、疲于奔命，妨碍捕鹿，耽误耕作。因此他们啼饥喊寒，大半衣衫破烂、面黄肌瘦。至于白白索取竹木供自己使用，又责令土番驮送，竟安然不以为怪。这种种积久弊病，都应严厉处置、彻底革除，不能再姑息宽容一天。除移文镇、府，通行各营会同禁止外，合当发布告示一并禁止。因此告示台湾所属官役、军民人等知悉：今后务必遵守法纪，彻底改正从前的错误。贌社时，不许借称花红等名目，索取一分一厘的陋规；凡是经过各个番社，不许勒令土番抽调牛车，擅自取用竹木，使番民受苦受累。倘若仍然沿袭旧路，一经访查听闻，官员就揭报，差役就立即捉拿杖毙，绝不姑息宽贷。各人都应敬畏遵守，不要留下后悔！劝葬枯骨的告示——高拱乾 为晓谕之事。据查，见到尸骨就掩埋，于是称为仁人；舍出土地来埋葬无主尸骨，于是称为义冢。这确实是怜悯悲悯之心，从古至今都是一样的。台湾地处初步开辟之地，田地大多荒芜，一纸批照，便可以开耕；既不是祖父遗留下来的土地，也没有买卖交易的价格。开垦只限于一处，霸占却扩展到四至，动辄连片占满田陌，妄图形成方圆大片。已经缴纳课额的，虽说是急于为公；仍然荒废的，也难免被人垄断。以致贫民想要取得一块土地来埋葬尸骨，而豪强却把它看作世代守有的产业；不是管事的人勒索钱财，就是佃丁索取价钱。同样都是官地，都可以蒙受官府庇护；你既然可以靠它谋生，别人为什么偏偏不可以靠它安葬死者？按情理衡量，哪里公平呢！除行文通知府、县外，合当发布告示晓谕。因此告示台湾所属军民人等知悉：今后凡是尚未开垦的荒埔，如果确实是官地，听任百姓营葬；如果已经批照给民间，但尚未开辟，也准许附近百姓营葬，不许阻挠！如有管事、佃丁借故勒索，准许到该县控告，以便查究惩治；也不许把别人已经开辟的土地，借口营葬，企图侵占。胆敢故意违犯，一经告发，各自依法治罪。务必谨慎，不得忽视！禁止过多插蔗、共同努力种田的告示——高拱乾 为严禁并告诫过多插种甘蔗、共同努力种田，以期粮食充足、重视国家根本之事。据查台湾孤悬海外，只有沿海边境这一条地带可以开垦耕种。土地条件和民力本来都有限，而水陆两军的粮食以及数万百姓的食粮，全都依赖冬季收获的稻谷。虽然这里的气候比内地温暖，但一年耕种只有一次收获。总的原因是多风少雨，播种、插秧常常误期；所以十年之中难以保证有五年收成。再加上先前蝗灾之后又遇飓风，稻谷收成很少，几乎没有储藏。现在正应当尽力种稻，希望充实仓储，预先防备歉收，这样才可以希望人人含着食物、鼓腹而食，快乐享受太平盛世。没想到你们百姓没有考虑到这一点，偶然看到去年糖价稍有上涨，便只顾追逐利益。去年种植甘蔗，已经是从前的三倍；今年种植甘蔗，竟然达到旧年的十倍。这样狭小的地方，能够从事农业的力量只有这么多。把一个人的力量分给园地，就少了一个人的力量种田；多插一甲甘蔗，就会少收一甲粮食。年复一年，只会越来越多，没有止境。如果这确实对百姓有利，本道难道不愿意顺从吗？但百姓愚昧而没有长远考虑，只知道种甘蔗榨糖就能获利；却不知道人人都种甘蔗，土地出产的糖加倍增多，糖多了价格必然低贱，显然不会像去年糖少时那样价格上涨。年成丰收时，固然可以用糖换谷，缴纳赋税并供给粮食。万一又遇到歉收，稻谷收得少，种田而有粮食的人，除缴清赋税外，还会计算日子防备饥荒，必然不会借粮给人；你们种甘蔗的人有糖却不足以换成粮食，不仅无法缴清公粮，甚至连糊口都无从谈起！数万军民需要的米粮非常多，而台湾与内地隔着大海，想买粮也没有门路；即使向内地用船运输，动辄要经过几个月，谁能把锅悬空着等待呢？这样看来，你们过去以种甘蔗自谋利益，岂不是反而会因为缺少粮食而自取祸患吗？本道作为监司治理此地，爱惜你们百姓；为了使粮食充足、巩固国家根本，不得不时时忧虑、反复思考。合当发布告示禁止训诫。因此告示所属士民人等知悉：务必详细领会本告示训诫的深意，必须知道甘蔗种得越多，势必糖越多、价格越低，确实不会有厚利。不如相互劝勉种田，多收稻谷，对上缴纳正供，对下养活家人；免得遇到歉收时，想喊饿、想借贷也没有门路，那就更有益处。除行文各县确实查验，将已经开辟的蔗园按亩清查、统一报告并开始征税外，倘若胆敢仍像从前那样争相仿效插种甘蔗，以致将来耽误军粮，便是自己招来查究惩罚，到那时后悔也来不及了！都应敬畏遵守，不得忽视！序 捐资修建诸罗县学宫序——高拱乾 承继过去、开创未来，没有什么道路比孔夫子所倡导的更崇高；翻山渡海，治理成就没有比本朝更盛大的。最高的治道所显示的征象，是没有谁不服从；大道流行的气象，是有眼睛的人都能看见。因此，即使万乘之尊，也仍然厚重尊崇师道；各地风俗不同的百蛮，也都受到文教风气的浸润。自从天下建立学校以来，学宫高墙如同数仞高，与日月一样尊崇；人才由此产生，教化由此兴起。所以，瞻仰学校所在、尊重圣贤之道的人，便能成为名将名相、贤能卿大夫、贞妇、义士、顺孙、孝子；否则，就会愚蠢木然，与草木昆虫没有区别。至圣所垂示的教诲，大到伦理纲常和功业，小到饮食日用，没有不包含在其中的；即使不全都出自学校，也无不沐浴在诗书教化的恩泽中。即使极其顽钝无知的人，往往也会低头拜谒圣人；看见车服礼器，便能改变难以驯服的习气。譬如东风使冰冻消解、和暖之气使人陶醉，其中神妙有难以用言语说尽的地方。

译台湾作为海外之地，明代末年开始通商，才有汉人来到。等到郑氏逃亡后占据台湾，一些旧家世族有的随之东迁，繁衍聚居了多年，但弦歌诵读的风气仍未广泛兴起。到了今天，台湾输诚纳土，岛民得以重见天日；分设郡县，招徕的人越来越多。十多年间，声教大为通行，文化渐渐兴盛；即使是深山幽谷中身上刺青、牙齿染黑的番人，也都知道仰慕教化、向往学习。有识之士都说，治理依靠道而兴隆，道也随着治理而广布，从此海波不再扬起，内外都可以成为邹鲁那样的礼义之乡。然而百事刚刚草创，规制简略；诸罗学宫只是三间茅屋，实在太不相称。我在这里负责备兵，同时兼任分巡视察学政的职务；每次询问县令，他总以城墙尚未修建、学宫基地恐怕还会变更来回答。三年时光转眼过去，我一直忧思在怀。如今我的任期已到，诸生认为旧学宫基地非常吉利，想谋划扩建新学宫；但诸罗以及台湾、凤山三座城池的营建还没有日期，那么先扩大我夫子的宫室，又是当前最急迫的事务了。我虽然不聪敏，哪里敢以任期短暂、即将离任为借口，把这件事推给后来的君子。既然捐出俸禄首先倡议，又与诸位君子商议，是因为力量难以一人承担；至于尊师重道、喜好义举的名声，我又不敢据为己有。〔原文数字、纪年保留：五日〕 送台镇穆公升任掌管禁军之职赴京序——高拱乾 国家实现大一统，威势恩德极为盛大，将帅任用得人。能够出任时镇守疆域，入朝时掌管宫禁宿卫，足以承担心腹股肱重任的人，超过了前代。我皇上圣明神武，削平吴三桂、耿精忠等叛逆，如同射杀大野猪；声威震动远近，经过多重翻译的使者都来进献珍宝。台湾横亘在海外，原是伪藩郑氏逃亡者的藏身之地；郑氏望风归顺、献纳土地，台湾全部设置为郡县。滨海百姓没有不在野外相互庆贺的。于是朝廷设置文官治理此地；又派遣一万精锐士卒轮番戍守，至于悬挂油幢、设立玉帐，最难找到合适的人选。大总戎穆公，原从禁近之臣出任海坛镇，又调任浙江副将军。康熙三十年春，台湾镇总兵职位空缺。天子顾念这里是四省藩篱屏障之地，又远在海外、百姓新近归附，应该用持重而有大作为的将吏来安抚；知道穆公过去在海坛深得兵民之心，于是再次命令他统领台湾军队。像拱乾这样浅薄平庸的人，也在第二年三月错误地蒙受皇上特旨，前来巡视东部土地。拱乾与穆公同心协力，共同宣扬圣主安抚怀柔荒远地区的德意。〔原文数字、纪年保留：万人〕 如今穆公功勋显著，入朝掌管禁军；台湾的番民和部属渡海来请求挽留，也无法做到。节旄将要启程，众人的感情都依恋不舍。我受到穆公教诲和帮助十分深厚，怎么能在心中无动于衷呢！臣子侍奉君主，不经历盘根错节的艰难局面，就无法显出才干；不经历坚贞困苦，也无法表明志向。而豪杰之士本来就不是只能任用一处的人才，用在朝廷内外都合适，任用为将相也都能够胜任。台湾虽然战乱凶气已经消除，但土地贫瘠、风俗鄙陋昏昧，每天面对身上刺青、额头刻饰的番众和刚刚接受教化的遗民，他们强悍阴狠，变幻难测，仿佛海市蜃楼一般。在这里任官的人，即使竭尽耳目心思去安抚整合、调节安排，仍免不了受到牵制和怨恨；不只是因为风涛险恶、路途遥远、气候异常，更是因为官署冷落、生活困顿、举目所见一片萧条。幸而圣明洞察万里，迅速颁布考核政绩、破格升迁的命令。效力于文武两方面的将吏，都感激而想奋发；他们在沧海绝岭、困心衡虑的环境中磨炼才华气骨，以供朝廷任用。穆公智勇忠实，劳苦功高；历任海疆险要重地，满汉兵士、番民都畏惧他的威严而感念他的恩德。所谓内外都能胜任、将相都能担当、足以承担心腹股肱重任的人，不就是这样的人吗？如今他凭借伏波将军横海将军般的伟大声望，辅佐虎贲、龙骧般军队的机要事务，得到天子亲自召见询问，恩宠礼遇更加优厚；他再次造福东南、接受赐予彤弓和路车的恩赏，都可以从这次赴京之行预见到了。于是作《折柳赠别》诗一首，附在铙歌之后：牙旗迎风飘扬，却为即将离开群体而惋惜；万里海岛全都收归版图，云气也仿佛尽被收拢。鲸海之上长久留下铜柱般的功烈，凤城之中又新近掌管御林军。功劳在朝廷外镇中很高，屡次受到推毂举荐；分别之后身在天涯，只有思念您！什么时候原野春草重新碧绿，骅骝良马再次奔驰，显现出五花斑纹？传 明宁靖王传——陈元图（会稽县人） 宁靖王名术桂，字天球，别号一元子；是明太祖第九世孙、辽王之后，也是长阳郡王次支的后裔。起初授官为辅国将军。娶公安罗氏之女为妻。崇祯壬午年，流寇攻破荆州，宁靖王与惠王以及藩封宗室一起逃避到湖中。甲申年京城陷落，崇祯帝为社稷殉难。福王在建业继位，宁靖王与长阳王入朝，被晋升为镇国将军，命令他同长阳王守卫浙江宁海县。乙酉年夏，浙江西部郡县全部归入大清，长阳王率家属到福建，宁靖王仍留在宁海。郑遵谦从绍兴迎接鲁王监国；当时传闻长阳王已经入闽，生死难以测知，监国便封宁靖王为长阳王。郑芝龙占据福建，又尊奉唐王为帝，建立隆武年号；宁靖王奉上表章称贺，隆武帝也照监国原来的封号加封。后来听说他的兄长还活着，并且已经袭封辽王；宁靖王上疏，请求把长阳王的封号让给兄长的次子承袭；隆武帝不准，改封他为宁靖王，仍依从监国，督率方国安的军队。丙戌年五月，我朝军队渡过钱塘江，宁靖王于是渡过曹娥江，奔逃到宁海避难，寻找海船从石浦出海；监国也从海门前来会合，一同到了舟山。十一月，郑彩率领水师向北而来，因为郑芝龙与隆武帝关系不和，又知道越州不能守、监国出奔，所以派人迎接监国。宁靖王与监国乘船南下，年末抵达厦门；而郑芝龙已经先行归顺，向北去了。这时，郑鸿逵在军中迎接淮王，请宁靖王监督他的军队；他与郑芝龙的儿子郑成功合兵攻围泉州，经过一个月仍未攻下。郑鸿逵于是载着淮王、宁靖王一同到了南澳。正值粤东旧将李承栋奉桂王之子在肇庆称帝，改年号为永历；宁靖王于是进入揭阳，永历帝命他居住在郑鸿逵军中，每月就按所在地由地方供给膳银五十两。戊子年春，命令他督率郑鸿逵、郑成功的军队。庚寅年冬，广东事务又失败。辛卯年春，宁靖王仍与郑鸿逵返回福建，居住在金门。等到郑成功攻取台湾，宁靖王便渡海东来。郑成功对待宁靖王，礼数和心意还算可观。郑成功死后，供给饮食的制度废止，宁靖王被视同普通编户，没有办法供给衣食；于是到竹港开垦田地数十甲，用来供养早晚生活。郑氏又进一步向他征收田赋，所有征募供应都向他索取，使他困苦不堪。

译戊午年，宁靖王听说靖海将军调集水军楼船进讨，郑氏诸臣却像燕雀安居堂上那样安然自得；唯独宁靖王睁大眼睛忧虑此事。他常说：『台湾如果发生变故，我再没有别处可去，必当以身殉难。』癸亥年六月，我朝军队攻克澎湖。二十六日，郑军败退回来。宁靖王对侍妾们说：『我的死期到了，你们有的做尼姑，有的嫁人，都听凭自己。』妾侍们都说：『王既然能够保全气节，我们难道甘愿失身吗！王活我们一同活，王死我们一同死，请先赐给我们尺帛，让我们随王而死；从一而终的义节，这样才不至于辱没名节。』宁靖王说：『好。』妾袁氏、王氏（有人说是蔡氏，这是错误的）、媵妃秀姑、梅姐、荷姐，都戴上冠笄，穿好衣服，一同在堂上自缢。宁靖王于是写下大字：『自壬午年流寇攻陷荆州，我携带家人南下；甲申年为避战乱到了闽海，总是为了保全几根头发和遗体，远远潜居外国。如今已经四十多年，六十六岁；时逢大难，我保全头发、穿戴冠裳而死，没有辜负高皇帝，也没有辜负父母！人生所应做的事已经完成，无愧无怍。』第二天，校役把主人的棺材抬上来，宁靖王看着它，没有别的话，只说：『未时。』 宁靖王随即戴上翼善冠，穿四团龙袍，束玉带，佩印绶，将宁靖王麐钮印交给郑克塽，向天地、祖宗拜辞；士绅老人和男女老幼都进来拜见，宁靖王回拜。又写绝命词说：『艰难辛苦地逃避到海外，总是为了保住几根头发。如今事情已经完成，祖宗应当会容纳我了！』写完后，把帛带系在房梁上，自缢，并且说：『我走了！』于是气绝。众人扶他下来时，面色还像活着一样。过了十天，草草葬在凤山县长治里竹沪，与元妃罗氏合葬；墓上不封土，也不植树。五位妾媵分别用五口棺材埋在文贤里大林边，距离宁靖王墓三十里；准备立碑题为五烈墓。宁靖王没有子嗣，便立益王后裔、宗室中名叫俨鉁的儿子为后嗣；当时七岁，安置在河南开封府杞县。以上关于他的生平，是从台湾当地老人那里听来的。挽悼宁靖王诗 隐姓埋名、身着文身之地，学楚狂接舆；漂泊于故国之外，遥望斜阳。东平王后世百代仍追思其风度，北地千秋也留下忠贞光辉。银海般的怒涛所遗恨难以消除，幽暗中的魂魄在清冷玉蟾下凄切悲凉！荒坟上青草碧绿，狐狸兔子安眠其间；寒雨中的清明时节，足以令人肝肠寸断！总督姚公平台传（定谋推毂） 姚公名启圣，号忧庵，是浙江绍兴人。癸卯年，以汉军籍身份考中贤书第一名。起初任香山县知县，因牵连误罪而离任。甲寅年，耿精忠叛乱，朝廷急需人才，起用他为东瓯郡佐，不久又加授温处道职务。丙辰年，随和硕康亲王的大军平定福建，任福建布政使。他自己筹备衣粮，招募壮勇，有澄清海外的志向。有人对姚公说：『您是文臣，为什么要做武事呢？』姚公捋着胡须笑说：『难道要把文武看成两回事吗？从前冉求手持长矛进入齐军，有若乘车跃起击退吴军营寨；古代圣贤之所以不敢自我闲逸，实在是敬畏天命、怜悯百姓困苦。何况我国疆土完整无缺，文治教化广泛施行，怎么能因为这小小的海岛地区，长期使圣天子日夜忧劳，使沿海居民不得安宁，罪责将由谁来逃避呢？你不要再说了！希望不要再提这件事。』客人唯唯诺诺，又不敢明确应答。当时总督郎公很了解姚公的才能和智慧，认为他不是普通人，便主动辞去职务；朝廷也认为姚公一定能够平定贼乱，于是提拔他为大中丞、大司马，总督福建文武事务，姚公从此得以施展自己的才能。己未年，姚公移驻漳州。大概是因为漳州距离贼军不远，彼此消息相通，便于施行间谍活动。于是大规模设立一所馆舍，名叫『招来』；派随征参议道黄性震主持此事。又命福州同知苏良嗣分拨钱财、核算费用，督造战船。至于机密事务和粮务，则专门委任随征同知林升办理。任用贤能，使各类官员齐集；凡有一技之长的人，没有不兼收并用的。过了几个月，贼军中稍有投降的人，姚公就厚加赏赐，以隆重礼仪接待；使看见的人精神动摇，听见的人内心震荡，于是伪将军朱天贵率军前来。姚公预先知道他勇猛，便把他引入帐中，与他同起同卧；朱天贵出来住进馆舍后，器具和帐幕供应反而比姚公的更加豪华。朱天贵大喜过望，回头对部下说：『跟随叛逆果真有什么好处吗？』因此他竭尽诚心效命，再没有二心，最终使姚公得到他的死力相助。随后姚公大规模制造火炮军械，采购上游地区的米谷，准备发动大举进攻。而苏良嗣督造战船，工程完成后报告竣工。姚公连夜奔驰三百里，到闽安镇五虎门，亲自编配船只，调遣将士；乘风破浪，操练水师。随后又返回漳州。前兴化知府、现任大中丞卞公（名永誉）和泉州知府、前大中丞张公（名仲举）前去劝说贼军投降，但伪行人傅为霖勇于听信谗言，心中摇摆不定。姚公怒道：『鼠辈无知，竟敢说我的剑不锋利吗？我将使他们自相残杀！』于是秘密定下计策，傅为霖果然被杀。几天后，姚公忽然装出十分匆忙的样子，带着几名骑兵在城市中招摇经过，见到房屋高大的，就立即把门锁上，在门上张榜写道：『某镇公馆』、『某将军行台』；盛大陈设供具，并严令看守人员。漳州百姓都以为海上的大头目将按期前来归降。到了晚上，姚公获得贼军侦探，假装说：『你不是某将军的部下吗？回去告诉你的主人，某日的约期不能失信！』给他酒食，打发他回去。又得到另一个侦探，也这样处理。不久海上传开侦查我方行动的消息，而漳州城内城外张榜的门有数十处之多，情形清清楚楚。贼军于是彼此猜忌，众叛亲离；回去又害怕被诛杀，便源源不断地前来归降。庚申年二月二十三日，姚公乘贼军松懈，派兵攻破陈洲、马洲、观音山、石码等十九座寨堡。第二天，又派随征游击张定国、都司张玺、笔帖式乐敏等领兵直抵海澄城下，谋划招引伪总兵苏侃等人在城内发动叛变；攻破城门，收降其部众二千二百六十七员名，收复海澄。二十四日夜，又派随征知县黄金从等乘潮分头渡海，直入海门等地；收降伪统领仁武镇郑元堂、伪神武镇都督黄瑞、伪安南将军陈珍、伪果毅镇张雄、伪将军张治等水陆官兵一万二千八百八十一员名，以及鸟船十一只。二十七日，于是收复金门、厦门。贼军势力穷困、地盘紧缩，退守澎湖。

译辛酉年，姚公认为北方人乘船终究不便，军中不能没有统帅；于是上疏请求天子任命内大臣伯施公琅为靖海将军。施公到任后，姚公与他共同筹划军务、推测敌情，决策没有遗漏。于是将军率领水师前进，姚公在后方准备干粮。康熙二十二年六月十四日，从平海进兵；大概是取『讨平海上叛逆』之意。二十二日，终于攻克澎湖。到七月二十七日，伪藩郑克塽率众归诚（这件事详载于将军施公的《平台记》中）。评论说：寻求救济变乱的策略，需要臣下的才能；寻求谋划国家的方略，需要臣下的智慧。姚公在军务纷繁、战事紧迫之时，四肢一同劳作，五官彼此运用，没有哪一方面不恰当地发挥作用；即使是赞誉宋代刘毅，又怎么能超过他呢？而且他精通间谍之术，重视赏罚，获得敌情，随时应对变化；把黄金撒给我方，把利益诱给贼众，使他们的核心和羽翼彼此溃散，狡黠者用利益诱导，投降者用恩惠安抚，贼军因此离散；离散之后再加以攻击，没有比这更好的策略了。他的秘密谋划和机密计策都出自一人之心，很少让身边人听闻，所以别人不能完全知道。等到功成身退，这是天道的常理；用一生完成报答君主和父母的事业，姚公即使死了，也仍然如同活着！那些年轻时作文章、年老时穷究经书的人，谋划事情却迂腐空疏，不能使人行动；读书又粗略，无法应付变化；终日孜孜追逐利益，只图谋家庭，即使考中贤书、夺得天下第一，也只是迂腐的书生；怎么能不摘下他的帽子，把他淹死呢！蒋郡守传 蒋毓英，字集公；是奉天锦州人。此前任泉州知府，泉州本来就是用兵之地，大军云集，紧急军书往来不断，姚公把一切事务都安排办理得游刃有余。天子考察他的治理政绩，赐给他一品官服，以示褒奖嘉许。康熙二十二年，台湾归顺，督、抚想到台湾是海疆重地，非有公这样的贤才不可；适逢会疏荐举公，便调任他守台。公刚到任，见乡里萧条，百姓流离失所，尚未恢复，慨然说道：“这难道不足以作为政绩吗？”于是亲自遍历郊野，披荆斩棘，划定三县的疆界，察勘土地、确定赋税，按照土地肥瘠分为三等。凡是不急需进行的劳役，都予以停止；杂居的土番，也告诫官吏不要侵扰。招集流亡百姓，询问他们的疾苦；又常召集父老子弟，向他们讲说孝顺父母、敬爱兄长的道理。公又想到教化百姓、形成风俗，没有比兴办学校更优先的；便大力赞助宪副周公，详细请求开设科举，以振兴文教。对于百姓贫穷、不能备办束脩的人，公又捐出俸禄创办义学；命他们到义学中去，请教师授课督导。公曾在官舍旁建造一间草堂，题名“安拙”。人们说：“凭您的才干，在紧急文书纷至沓来的时候处理事务，绰绰有余；如今反而以安拙自居，这是为什么？”公说：“才干是用来治理繁杂事务的，而安拙则是用来安定新归附的百姓的。” 任期届满，朝廷上报将他升调为湖广邮鹾道；台湾士人惶惶不安，仿佛失去了依靠，跋涉汪洋、脚上磨起重重老茧，前往大中丞那里请求挽留。大中丞怜悯他们远道而来十分辛苦，便具文上奏，获准借留公一年。适逢江右观察使职位空缺，皇上特地下令让公担任此职。士民本来不敢再三烦扰朝廷，便立碑记述公的功绩。公荣耀启程那天，攀住车辕前来送行的有数千人，人人感动得眼泪流了好几行；公安慰抚慰他们，自己也泪流不止，不能自禁。公离去以后，郡人又到公所建的书院里，为他塑像祭祀；把这种情形比作周人爱护甘棠树的故事。《沈县令传》沈朝聘，字□□；辽东人。为人方正平直、清廉耿介，不能用私情来干求他。起初任晋江县知县，朝廷上报将他升调为四川茂州知州，已经定好日期要出发；适逢台湾刚刚平定，急需能干的官员，便调他去治理台湾的县邑。凡是官署内部的一切器物用具，丝毫不任意耗费；对于民间催征赋税、抚育百姓等事务，都称赞他处理得公平。至于舞文弄法的吏员、民间的害群之马，全都依法惩办，毫不宽贷。不久因丁忧离职，离任时清廉如故；百姓把资助他赴任的钱投进柜中，仍然为他立碑以寄托思念。记 《平台纪略碑记》施琅 台湾远在海外，过去一直是土番和流民杂居之地，没有归属。到了明朝末年，红夷才占有此地，筑城并同内地私下贸易。后来郑成功攻占台湾，接连盘踞了四代。癸亥年，我亲自奉行上天讨伐。澎湖一战，伪军全军覆没，形势逼迫之下请求投降。我仰体皇上爱惜生命的仁德，于八月十五日径直进入鹿耳门，也把战船停泊在那里，整顿军队登岸接受投降；市场不改常业，鸡犬不受惊扰。于是下令说：“今天率军渡海，目的在于平定地方、安顿百姓。接受归顺以后，台湾人就是我的百姓；若有侵犯民间一丝一草者，法律绝不赦免！”士兵没有扰乱行动，百姓不知道战争已经来到。于是以礼送降王入京，把流散的难民全部遣返回故乡；各类伪官和伪军，则载送到内地安置。公务办理完毕，便在子月率军回师；又上奏朝廷，请求设置一府三县，并在水陆要地设置官兵驻守。赋税上奏请求减免一半。这南方炎热偏僻的土地，过去职方志没有记载；如今皇威远播，于是被纳入版图。推行恩德、陶冶风俗，消除兵戈之气来光大文治，真正有希望寄托在治理这片土地的官员身上。因此不能没有记载。《靖海将军侯施公功德碑记》（全郡士民共同树立） 古代功勋建立于天地之间、恩泽深入人心的人，都被刻名于燕然山、绘像于麒麟阁，流芳于史册，千年之后仍然荣耀。台湾自天地初开以来，圣人教化还没有施行，郑氏流亡到此，前后三代；海上风波始终未能平靖，圣明天子时常忧虑南方的祸患。康熙二十二年，朝廷特意选派靖海将军侯施公，招抚闽地边疆。闽地士民相互庆贺说：“桑梓之地有长城可以依靠了！” 等到在铜陵誓师，公首先告诫将士不得妄杀。六月扬帆出发，风平浪静；直捣澎湖，一举建立了显著功勋。虽说是天命，难道不是精诚所感召的吗？至于战斗中受伤的俘虏，全都给予药物救治，并放他们回家。把蔡氏之人当作自己的百姓，出于真挚诚意；所以台湾人开始斋心诚意地接受归顺。降旗已经接纳，军队没有经过流血便取胜；百姓捧着黑黄酒壶和汤浆，欢呼声震动大地。拿这件事同晋公平定淮西、武惠王攻下江南相比，恐怕还超过他们。然而台湾距离内地千里，人口不下十万，有人竟想一早决定放弃。且不说万家百姓如鸠鹊般流离，连买船的钱都没有；即使让他们空着口袋回到故乡，饥寒惨烈逼迫，辗转困苦不堪，难道不可怜吗？况且台湾是南疆的咽喉，鹿耳门比孟门还险；如果空置此地，怎能保证不会成为逃亡者的藏身渊薮，给后世留下忧患？因此公竭力向朝廷请求，把台湾登记为郡县。这对朝廷功劳极大，对当地百姓恩德极厚！公务办理完毕，奏报凯旋回师；又上奏请总镇吴公，名英，暂时留驻以弹压地方；并想到新归附的弁目尚未整顿、百姓弃业而亏欠赋课，便又委派参将陈君，名远致，特别用心约束整治他们，竭尽心力招徕百姓。这就是侯公的心意：没有一刻不把使台湾百姓安定下来放在心上；东海边远之地，没有一个人不歌颂侯公如天一般覆盖的恩德。

译如今遥远的荒野遍地已种植桑麻，诗书教化陶冶人心，士子争相如桃李般成才。即使是所有披发、长着牙齿的人，也没有不共同沾受教化的。这是谁的功劳？台湾人士在十年以后仍然感念此事，时间越久感情越深；大家共同商议刻石，以表达对侯公恩德的思念，逐条叙述事情原委刻在碑上。等待后世太史扩大记述这件事，使它流芳百代。侯公名琅，字琢公；祖籍是泉州晋江县人。《靖海将军靖海侯施公记》公名琅，号琢公，是福建晋江人。起初任同安总兵，多次建立奇功；不久升任福建水师提督，削平厦门、金门沿海诸岛。康熙六年间，认为边患应当平定，上疏请求进剿台湾。奉旨说：此事关系重大，不便从远处决定；着令进京陈奏自己的见解。后来朝廷议定裁撤浙江、福建、广东三省水师提督，留公在京商议军机事务，晋封为内大臣伯。康熙二十年，当今皇上认为鲸鱼藏身之处尚未捣毁，终究会成为边患，特命公专门出征。公到福建后，见父母之邦凋敝到了极点，几乎使老成的王师难以振作。于是选拔精锐，操练舟船，训练了三年。癸亥年六月十四日，官兵从铜山出发；进入八罩，直抵澎湖。澎湖是台湾的门户，澎湖一破，台湾必然不能支撑。因此贼军精锐全都集中在那里；约有二万多人，敌船二百多艘，都聚集在鸡笼等岛屿。刘国轩又选练精兵，强兵超过二万人，蜂拥驻扎在风柜尾、牛心湾等处；四面设置炮城，由陆军守卫。其余沿海贼船，像星星、棋子一样散布。公命令大小战船在风篷上大书配属将领姓名，用来辨明进退、决定赏罚。十六日早晨，鼓角声喧，两军将要交战。公先命曾成、蓝理、吴启爵、张胜、许英、阮钦为、赵邦试等七船冲锋破浪，直入贼■〈舟宗〉，焚烧杀戮过多。当时正逢南潮上涨，前锋几艘船被急流冲散，贼船又合拢起来一齐进攻。公知道它们深入，亲自驾驶坐船冲击，杀退贼■〈舟宗〉并将其救出；焚毁贼军赶缯船二只、鸟船一只，暂时收兵在八罩停泊。十八日，严肃重申军令，进攻虎井。第二天，公独自驾驶小船，暗中侦察贼寨的形势和动静。于是二十二日，公同各镇、营誓师；分为八队，每队七艘船，分成三批轮番作战。公亲自统一指挥一队，居中调度，留下八十多艘船作为后援；又以五十艘船从东边嵵内截断敌军退路，以五十艘船从西边牛心湾、内外■〈斩上山下〉作为疑兵牵制敌军。还没有交战，北风突然猛烈吹来，与进军方向相反，三军都战栗起来。公巡视军队，大声喊道：“不要害怕！只是上天和皇帝的神威正在亲自降临、护佑我们。”不一会儿，雷声一震，风立即转为南风。将士鼓足勇气前进，贼船四面发动，火箭交相射击，烟火遮天，近在咫尺也无法辨认。官兵乘势夹攻，从辰时到申时，焚毁敌船，覆灭敌军，投水而死的数不清。刘国轩知道形势已经支撑不住，急忙跳上一只小船，从吼门逃出，仅仅保住性命。澎湖已经攻破，公认为台湾尚未平定，不可轻视，应当采取攻心之法。对前来投降的伪镇、营弁目，赏赐袍服、靴帽；对四千多名伪军，发给粮米；对于被焚烧、受伤、漂在海上尚未死亡的人，命各镇、营士兵打捞起来，共有六百多人，命令医治；有想回去见妻子儿女的，便拨给小船送他们回台湾。降卒互相说道：“这是使我们的白骨重新长肉，即使死了也难以报答。”他们回去共同传述此事，贼军众人无不瓦解，只怕王师不能早日到来。这正是所谓推心置腹，使心怀疑惧的人自行安定。军队驻扎澎湖岛时，士卒有数万人；澎湖岛一向缺少淡水，大家为此忧虑。于是营垒建成后，便随处凿地，甘泉涌出；与耿恭的事相比，更加超过。军威振作以后，伪藩郑克塽才决定派冯锡珪、陈梦炜，带着延平王金印一枚、招讨大将军金印一枚、公侯伯将军银印五枚，前来请求投降；当时是七月二十七日。八月十三日，公统率水师亲自到达台湾；于是命伪藩将领、士卒、人民和土番剃发，秋毫无犯，鸡犬不惊，市场照常营业，百姓纷纷送来酒浆。台湾远在大海以东，要走二十多天的路程；过去连伪政权也不能控制的番民，无不叩头前来归王。捷报上奏，功劳显著，并请求准许他们输诚；皇上面有喜色。本年九月初十日，派侍卫吴启爵带着诏敕到台湾，赦免伪政权的文武官员，准许他们投诚并安置在内地；同时加授公为靖海将军，封为靖海侯，世袭罔替，以表示酬答功劳。皇上的诏谕说：“只有你以勇武夺取敌人的气势，以诚意使他们归顺。”捷报送到宫阙时正值中秋，皇上便脱下当天所穿的龙袍，快马赐给公。并以诗歌褒奖道：“岛屿全军入，沧溟一战收；降帆来蜃市，露布彻龙楼。上将能宣力，奇功本伐谋；伏波名共美，南纪尽安流。”由此可知，公的忠诚感动上天、得到皇帝眷顾，确实是有原因的。东南沿海的苦难和海患已经持续六十多年，只因远隔波涛，毒害百姓、虚耗国计的事情多得数不清。公最终成就了这番功绩，把威势宣扬到遥远的边疆；考察古代开拓疆土的元勋，公确实可以无愧于他们。《台湾纪略碑文》杨文魁 台湾，是海外荒远之地；与福建省隔海相望，中间只隔着重重海洋。以前地图没有记载，所以没有沿革可以考察。这里凭借舟帆，向东连接日本，向南通往暹罗、吕宋、琉球等国。当地百姓和土番，茹毛饮血、穿兽皮，椎结发髻、耳垂下坠，不懂文章，不通华夏风俗，简直还保留着无怀氏、葛天氏时代的遗风。所以明朝天启年间，海盗颜思齐到这里筑巢盘踞，开始有汉人跟随而来。后来台湾被荷兰占据，东面建赤嵌城，西面筑安平镇城；他们用这里作为往来贸易、储藏停泊的场所。到了顺治十六年，郑成功从江南战败退回厦门；形势困窘，便率众攻取台湾，荷兰人弃城离去。郑成功开始招集人民，开展海外贸易。设置承天府、天兴州、万年州，统辖汉民和土番；编制户籍、征收赋税，以供养军队，俨然成了东南一隅的夜郎国。郑成功没有尉佗那样的见识，却沿袭公孙述的旧有智谋，凭险据守、逞强称雄，往往抗拒朝廷。凡是福建、广东、江苏、浙江沿海百姓，大多遭到蹂躏，极像孙恩、卢循、徐海一类人。他们从祖父到孙子，每每成为圣主向东南忧虑的原因。

译当时福建省总督少保姚公侦知了实际情形，上奏陈述可以攻取台湾的方略；朝廷特命将军侯施率各镇水师，渡海进剿。当时是康熙二十二年癸亥六月。官军进攻攻克澎湖，台湾众人惊惧失色，献出土地归诚，朝廷下令准许；随即登记其户口，将其纳入我朝版图，改设台湾郡，分辖三县。设置都督一镇，统辖两协、十营水陆官兵一万人和战舰一百艘；遇有警报便统军进剿，平时分区驻防、扼守险要，作为控制海边的关键，也加强各省的屏障。从此，不仅各省沿边都得以安宁，海外化外之民也来归附，欣然受到朝廷庇护；土著愚昧的番民，也逐渐受到声教熏陶。这确实是盛大教化无远弗届，开拓了千古未有的宏大规模，开启了千古未曾开发的遥远边地。我从康熙二十三年承蒙皇上简拔任命，出镇这片土地，从本年仲冬月到任；只是竭尽心力、奔走劳苦，谋求报答皇恩。但这里是刚开始经营的地区，各项事务都在草创阶段；后来原任兴化镇吴条陈提出屯田、减船等事，■〈遄，壬代而〉返核覆，几经三年，最终仍沿用旧制度。我正惭愧于抚恤安辑不够周全、安排部署不够妥当，忽然任期届满，承蒙召回京城任职。至于鸡笼、淡水，是台湾郡北部的重要地区，因为距离郡治遥远，足有一千多里。夏秋水涨，陆路难以通行；冬春风势猛烈，船只也无法到达。加上那里有番人而没有汉民，担心运输粮物十分艰难。自从开拓土地至今，仍然缺少确定的议定。至于民间各项赋税，大致按照伪政权的旧籍减损办理，百姓和土番似乎大多困窘。又如荒芜土地一望无际，必须借助人民耕种开垦，才不会留下荒地；无奈受到大海洪涛阻隔，招徕移民并不容易。虽然主管官员竭力经营管理，但我身处封疆要职，却未能倡议兴办、提出建设方案。今后完全希望当政的贤能之人，慢慢筹划得尽善尽美，在治理基础上进一步谋求治理，以留下永久的抚养安定之恩。其他没有说尽的内容，查看郡志即可，似乎不必再赘述。现在就把开拓台湾疆土以及我承乏出镇此地的始末，刻在坚贞的石碑上，用来记载而不使它被遗忘。《总镇府都督王公去思碑》凤山令闵逵 台湾原是古代所谓红毛人的土地，土番杂居，穿着破旧衣服，食物很少，语言也不相通。历代以来，没有纳入户籍版籍；妖氛蠢动，常常成为江苏、浙江和福建的祸患。康熙二十二年，圣天子谋略神妙、筹算周密，总督姚公、大将军施公恭敬地奉行天命讨伐，所到之处无不取胜。建立了亘古未有的功勋，一举荡平此地；自汉、唐、宋、明以来，从没有像我朝这样使教化渐次普及的盛况。然而开创疆土固然需要有谋略的将领，安抚绥靖更要依靠名臣。康熙二十六年，我皇上圣明神武、文治武功兼备，想到台湾是东南重地，特意选派都督王公镇守安抚此地。公以进士起家，诗书学问深厚，韬略一向充足。当他在川、陕任职时，吴氏余孽煽动蛊惑，公跟随将军图公、总制哈公收复各地，功绩著于旌旗和史册，声名传到皇帝殿阶。公治理台湾时，宣扬天子的德意，使教化惠及异域；只见他约束法律、制定章程，士人无不喜悦，百姓无不感激。因此自从到任以来，他体恤将士，与他们同甘共苦，充裕粮饷，以壮大军队的操守。温和如春气迎人的，是公的仁爱；凛然严峻、不可侵犯的，是公的义正；卓然可作准则、明确而必须遵守的，是公的信实。而且公以身作则率领属下，不沾染任何私情；神色安静、气度高雅，不扰乱任何事务；这尤其体现了公清廉坚贞、宽厚而严肃的品德。公的德行使番地角落都信服，公的政绩照耀海内，因此能够保障重洋、镇压险地，巍然成为天子向南顾念时的长城。几年之间，风气清明，草木顺伏，百姓安乐；拿这同过去轻裘缓带、手持羽扇头戴纶巾的名将风流相比，又有多少逊色呢？等到公任期届满、上奏报告政绩时，圣天子知道公已经使海外教化成功，又认为楚襄是锁钥之地，非公不可。公奉命调往襄阳那天，台湾的文武将吏为他设宴饯行，攀车挽留；台湾的士民、士卒都叹息感泣，拦住、拥挤在车马前，使公几乎不能成行。若不是他们心悦诚服，怎么会这样呢？我惭愧地承任凤山县令，得以看见公治军最为精严，威严和恩惠并用，情理和法度都很显著；在公的谋略和军令之下，即使是我这样的才能，也只能写诗称颂，诗中字句清新遒雅，远非我所能比。台湾郡自设立以来，像我公这样的人难道还很多吗？如今公离开了，但遗留的恩爱仍在人们心中，公道仍在众人心中。台湾十营的将帅思念公的恩德，片刻不忘，感激公的恩德，难以忘怀，于是谋划在海会寺中刻石，使其流传久远。此寺是公创建的，看到寺院就如同见到公一样。众人又命我记述此事；我是什么人，哪里敢僭越发言？然而再三承蒙刘公双亭、陈公子静、林公孝若教诲，不敢推辞。因此不顾自己的浅陋，恭谨叙述所见，写成这篇碑记。公名化行，号熙如；是庚戌科武进士。陕西咸宁人。《台湾郡侯蒋公去思碑记》李光地 台湾是荒远的化外之地。自天地初开以来，直到现在四千多年，一直没有纳入版图。皇帝二十二年，命令将领讨伐平定伪郑，把这片土地设置为郡县；在草创经营、毫无凭借的情况下，如果没有贤能的太守，哪里能够顺应民心、树立法则，使各项制度都合宜呢？我温陵郡君蒋公治理泉州六年，政绩成就、声名显著，于是借调来任新设之地的太守。公奉命到任，披荆斩棘，划分县界、田园和各类土地，察度土地肥瘠、干湿的差别，按照土地分为三等，于是确定赋税。六府三事等事务，也依次整顿协调，秩序井然、面貌焕然，成为东海的坚固屏障，全都出自公亲自运用手足、耳目和心思，错综筹划、经营管理的力量，确实治理得当而没有失误。假如公的学问、才干和见识没有远远超过常人，怎么能达到这种地步呢？台湾百姓全都是伪政权留下的俘民，有力量的人都返回故土，留下的只是弱小残余的百姓罢了。公看着他们忧伤地说：“治理这些残余百姓，就像治疗痨病一样。凡是患痨病的人，如果急着用砭石和药液强攻，气弱精耗，奄奄一息，承受不了砭石和药液的作用；哪里比得上让四肢安逸，节制饮食，减轻忧虑，调养气息，从容等待邪气消除、元气恢复，这样治疗更好呢？”所以公施行政令，不追求制造特别惊人的喜事来震动人们的耳目；也不制定繁琐苛细、处处堵塞人的规条，强迫人去做难以做到的事。顺应人的情形使他们获得利益，办事不故意扰民；稍稍淡化官民之间的隔阂，敦厚父子之间的亲情，仁爱极其深厚、慈惠广泛，百姓于是能够安居乐业；政事浩浩荡荡，人们几乎忘了这是公的力量。至于兴建学校、勤加课试训诫、设置田学、救济贫困，凡是养育士人、推广教化的事情，没有不做到的；与文翁教化蜀地、韩愈陶淑潮州相比，足以并列为三。

译公任职三年，考核政绩优等，被提拔为楚地观察使，分管督理邮政和盐务。将要离任那天，全台湾都像失去了父母；三老和子弟都仿照公的形象塑像，祭祀祝祷。四所学校培养的桃李，全都出自公门下；人们崇敬报答公的心情，尤其深重，连睡梦中也不能忘怀。众人嘱托我写记，以使离任后的思念长存。我原本也是公过去治理地区的百姓，和台湾士人一样蒙受恩泽、铭记德行；我哪里敢推辞！公名毓英，号集翁；籍贯虽登记为辽东，实际上是浙江东部诸暨人。《澄台记》高拱乾 古代建造台榭，是为了夸耀游览观赏，崇尚奢侈华丽，君子对此加以讥刺。至于式样朴素、费用节省，用来舒展长啸、消解忧愁，读书观览景物，这种建筑是高人不会废弃的，也是清廉官吏可以建造的。台湾这个名称，难道是因为山横在海上，远望像台；而官府、百姓和市廛的居处，又在沙湾曲折、河水汇合的地方吗？然而这里土地盐碱，草创初辟，监司办公厅堂距离山很远。不只是风雨阴晴、日常起居安息缺少适宜之所，耳目还常常担心闭塞，心情也多有郁结；四面望去幽暗沉闷，没有办法舒展胸怀；连所谓四省屏藩、各岛往来的要冲，以及海色山光，也都无法看见。于是捐出俸禄，召集工匠，在署衙后面大略修建一座小亭，作为接待宾客的地方；四周用竹子围绕，便以“斐亭”为名。又在亭子的左角筑台，登临之后觉得沧海岛屿的美景尽在眼前，于是又给它命名为“澄”。只是天子的德威远播，经过多重翻译而来朝进贡，四海内外的臣民共同享受清平安宁的福祉。而我负责整饬纲纪，承担分别宣扬清正、激励廉洁、贬斥污浊的职责；端正自己、劝励风俗，负有正本清源的责任。每当风和日丽，同客人登台远望，不受世俗牵累，不被外物遮蔽，放开胸怀、澄清思虑，完全消除身处绝域、久居此地的叹息，并想着超出浩渺尘世之外，那么这座台与“凌虚台”“超然台”相比，谁能说不相称呢？难道只因为文章不如大苏，就没有什么可以记述的吗？赋 《台湾赋》府学教授林谦光 有一位汗漫公子，足迹可以驰骋八方，目光可以远望九州边鄙。他寻访秦、汉的旧都，登临云亭的古代祭坛；在钱来山、丹穴山之巅舒展精神，在浑夕、脱扈的遗址长声呼啸。洞庭、彭蠡，惊涛拍岸、飞沫如风；弱水、龙门，摇动轻舟、从容游荡。经过吴越，便夸耀高楼大宅连云；进入邹鲁，便羡慕弦歌之声充满耳边。街市人物混杂，举起脚跟就会碰到车轮车辕；都市繁华，肩膀相擦就会被罗绮的光彩耀花眼睛。自以为这是周穆王驾骏马游历的盛事，世上没有什么能超过它；于是神情自得地把所见所闻讲给廓宇先生听。先生正背向荒远天地晒太阳，吸饮大海之水；听了这话便笑他，说他是见识浅少的丈夫。先生说：“你难道也曾经放开眼界、远远眺望，知道当今皇帝的舆图吗？以侯、尉的制度统御万国，使车同轨、书同文的一统局面流传下去；没有人敢把一尺土地据为私有，天下风俗无不向着帝居拱手。安定神州，天下安宁；安置六合，四方恬静。把皇上的威势畅行于异俗，把特殊的恩泽广施于远方；即使有人跳梁而据守险要，最终也会痛悔自己凭险抗拒。我庆幸海上风波已经平静，能够专门为你歌颂台湾的盛大景象，来不及说其他地方了。美好啊！海水汹涌澎湃，滇水、■〈氵耳丐〉水、沅水、瀁水浩荡奔流；掀动天地，吞没山谷，排荡长空。水势快如奔马，激越如腾龙；碧水倾泻千里，巨浪涌起万重。神鳖驱赶瀑布，石燕呼啸生风；风声飘忽，气象迷蒙。这里仿佛蓬莱瀛洲难以到达，不是普通双桅船可以通行的。于是以忠信为船，以道德为桨；在铜山放下缆绳，驾一叶小舟驶出厦门港。飞廉为前路警戒，屏翳在前面引路；巨大的水面回旋起伏，狂涛渐渐息怒。游行在虎井湾，船在牛心湾岸边回旋。望着内■〈斩上山下〉扬起船帆，指向西屿系住缆绳。” 在澎湖休息过脚步后，又放船驶向深水之处。航程只经过六更，里程却突然越过五百里。不久，神奇的山峰突兀出现，肥沃的田野孤独地浮在海上；景物呈现奇异形状，沙洲截断洪流。一座昆山连接着七座昆山，蜿蜒曲折；南昆同北昆相连，形成险长阻隔；大线扼守海翁的洞穴，北线连接安平的沙洲。冲过鹿耳门抵达海岸，登上台湾远远搜寻。于是看见大冈、小冈，高耸险峻；半崩、半屏，山势崎岖高峻。凤山山峦高插云汉，险峻不平；龟山背负大地，气势磅礴。观音山峰翠色如织，赤崖山谷丹色消融。打狗山在平坡上高耸，买猪山在广阔荒野中对峙。木冈、凹底，形势仿佛联袂而行；阿里山、鸡笼山，势如犄角相对。玉笋山光彩璀璨，在波涛中荡漾洁白影子；金矿山峰棱角嶙峋，仿佛以雷声作门户锁钥。从南边到北边，环绕着二十二重溪流；从这一界溯行到那一境，中间隔着六千多里山谷。登高眺望，按照当地风俗询问。这里的地面是盐碱的，土质是肥厚的；田地是土田，种的是穈；草木茂盛，树木芬芳；珍物种类错杂，织物芬美；鸟羽鲜洁，野兽成群。飞禽、潜鱼、动物、植物，生长繁盛，纷纷呈现。这片土地肥沃富饶，何况温暖的季风按时到来；这里常常犬吠雪花，蛟龙兴云却不会遮蔽天日。竹林、椰树可以驱退湿热，萝藤、薜荔可以扫除山岚烟气。刺桐花飘落，仿佛经历一年的红霞；菡萏、荷花迎接四季的夏日气息。在炎热的南方遍选美景，确实没有比海边更好的地方。这里有文身的番族、黑齿的蛮人：满头披着花草，耳朵拖着木环；穿短衣，抽藤条作腰带，披鸟羽，编贝壳作佩带。听说中原的奇异人物来到，便跳过山石、越过溪涧前来观看。送上清冽的波罗果，献上甘酸的佳檨。剥下蕉子送来，几乎相当于赠送木桃；摘下王梨，以表达葵藿般的欢悦。人们抬头瞻仰依恋，庆幸当地风俗还没有鄙陋；踮足而来、蠕动奔走，知道伟大的教化可以颁行。又有刚刚脱去草鞋、开始列入学校的学生；他们带酒来请教奇闻，背着经书来求取讲解。吟诵声有一半夹杂着博劳鸟的鸣叫，衣冠中还保留着椎髻的样式。他们在讲学者的庭院中拱手，在施行教化的地方侧身而立。这时，名邦来的贵客暂且停下车马；广泛传播文德，弘扬深厚恩泽。多次讲说讨伐叛乱的原因，打开共同生存的道路；以秋日般严肃的态度显示不可傲慢，以春风般温和的方式引导顽固之人。好比木铎沿路宣告，又像指南针为昏暗者指路。从此海市蜃楼在晴空中吐纳，凝结成奇丽的楼阁。鲛人白天安睡，天地展开锦绣般的景象。难道不是禹所治理的疆域重新恢复，把侯服、甸服、要服、荒服纳入一体；尧的仁德远远覆盖，安辑桓蒲、榖等地，使天下共同尊奉皇帝吗？”

译汗漫公子俯身听完，心中茫然，原先的见识全都丧失了。他说：“没有看过大海的人，会夸耀沟壑的广大；没有见过王朝会同的人，会惊叹都邑的巨大。我这才知道当今皇帝的舆图，不是可以用蠡壳来测量的；请允许我作歌，把它列在《雅》《颂》的末尾。”于是起身歌咏道：“土地绵延不断，水流涟漪荡漾；处在绝远海岛，吐雾吹烟。皇帝威怒赫赫，声势深沉盛大；既已彰明正义声威，于是命令巡行宣抚；崇尚儒学、尊重道义，不抛弃蒙昧愚顽之民。不是阻塞他们的欲求，而是扩展他们的疆界。皇帝亲自临御此地，使它万年安定。” 《台湾赋》高拱乾 在洪荒尚未开辟之时啊，天地混沌，茫茫无际。等到山河已经安定啊，于是划分原野，确定疆界。分裂九州而形成天下啊，谁不知道海洋是百川之王；只是禹的功业没有达到这里啊，于是把它遗弃在莽莽苍苍之中。自从有人借牛皮占地，阴谋用鬼蜮伎俩得逞；他们断发裸身，刺刻额头，染黑牙齿。修建赤嵌的孤城，筑起安平的坚固堡垒；把楼船战橹隐藏在鲲身，把火攻器械藏在鹿耳。贸易遍及三洲，谋生依靠一条水道。借三保之名来标榜，实际上怀着不轨之心；可怜商贾有什么罪过，竟使魂魄聚集在荒草丛中！此后荷兰人煽动暴虐，幸得上天帮助郑成功。鹿耳门潮水上涨，滃窟的守军空虚；时势变迁、事情过去，兵器用尽、箭矢耗穷；逃窜的残余活着返回本国，于是此地变成蛟龙的宫殿。不是上天的心意帮助逆贼，而是劫运尚未终结。他们侵犯我们的疆场，焚烧我们的堡寨聚落；趁我们没有防备而肆意逞凶，有时又利用意外机会窃取财物。到淮南收集亡命之徒，到水边聚集无赖之人。百姓无法生存，皇王威怒大发；于是询问左右辅弼大臣，率领东南勇将。制定百般计策来安定水波，果然一战便使敌人献土归降。于是扩展四千年来洪荒未辟的土地，建立亿万年长久的都邑。风气已经改变为新的制度，习俗也除去了旧有习惯；文武同心，兵器也都收藏起来。谁还放纵心志而四处吟游，哪里还有胸怀而无所顾及。至于浩荡的波涛倾倒而下，海神显现奇景；一时之间，海面如琥珀，万顷如琉璃。心情渺远，独自前行；天空青碧，四面低垂；风轻拂水面，云淡映着山眉。即使是孤臣和逆子，也拍掌欢笑而忘记饥饿。至于光辉如玉璧、星光照耀奎宿，阴阳各得其位；月色洁白如飞银，天空澄明，山色青翠。驾着小船，和志同道合者结为金兰；吟咏玉树三章，在青州一醉。实在庆幸自己能够置身世外，谁还会怀疑这里没有可以安身的土地呢？至于山山含着紫色，树树凝聚青翠；层层山峦重重峰岭，戴着月亮、披着星光。有时白雪飞舞，皎洁明亮；有时山体洁白，晶莹饱满；不时有微云在四面轻轻抹过，忽然传来一声巧鸟鸣叫。心怀高冈上的彩凤，听闻此地有仙灵；应接不暇，又哪里会比山阴逊色呢？这时石尤风突然刮起，船头长驱；海底雷鸣，天边被浓雾遮蔽。波涛仓皇而起，如山耸立；怒浪猛烈冲击，快如飞箭。惊听声音，仿佛飞炮轰鸣；惊看眼前，仿佛珍珠坠落。天地之间如云如狗，风水之中如人如鱼；那么也只有把余生寄托在泡影中，谁还敢指望片刻安生呢？至于水土无情，番夷裸身居住；既然习惯亲近鸥鸟，又有谁会为硕鼠而悲伤！他们虽然敬老尊长，无奈轻视男子而重视女子。富裕的人竞相悬壶行医，粮食却没有隔夜储存；围着一尺布制成的模糊衣物，却说衣裳很漂亮。蛇眼蜂腰，雀步鸟语。有时浪荡子弟从军，忠贞之臣流寓异乡；在穷途末路倒行逆施，日暮时分为处境颠倒而悲伤。于是奋起一臂长声呼喊，把余生看得很轻而不顾惜。甚至全家自缢，也还从容走上归路。于是水变成愁绪，山真像醉了一样；杜鹃像在为月亮哭叫，眼泪落下，风也发出赑屃般的声响。魂魄黯淡而牢骚，精神凄凉而憔悴；这固然是志士不能忘怀，也说明斯文教化还没有坠落。甚至有虾须长达百丈，鱛鱼骨长达千寻；贝壳纹理像凤凰，鱼头形状像人。大灶蟹能活三万岁，蝴蝶重八十觔。这些并不是本地的物产，大概是在南海之滨。又有缥缈的海市蜃楼，高低错落；碧云拥着太阳，沧海仿佛成为天梯。光芒从入定之后显现，圆月开始升上天空。这些也不是本地的风景，而是在东海的青州、齐地。又有桥边鳖哭，离别的眼泪如珍珠；山头宝剑高举，雪城变成废墟。飞女仙化为一块石头，使剡县令从沾濡中起身；扶起穿红衣的鱼女，使她返回泥水之中。而这些怪异景象台湾也没有，有些事情或许可以在洞庭湖看到。唉！家家满是甘蔗浆，人们种植五谷；土地上风沙奔走，成群麋鹿游荡。即使有五亩住宅，也不满足于种桑；即使只是三户人家的村落，也同样种竹。道路无论远近，都开始用车牛牵引；人无论老幼，都穿丝帛、吃肉食。只是登记入籍的人一半是福建人，所以敦厚的风俗也逐渐形成。若想把那些幽远渺茫、奇异离奇的事物全部写尽，恐怕会被严肃端正的人讥笑。即使饮食也平常简易，没有什么奇特，原本还不足以穷尽天下水陆物产。只有圣明时代才能开破天荒，幸而连沧海也拓展了疆域。姑且提笔赋写这里的物情，用来辅助《大风歌》的一曲。结语：秋风起来啊，枫树变红；天地闭塞啊，荷叶开始摊展。温暖多而寒冷少啊，这里的百姓繁衍分居；雷声轰鸣、海潮涌发啊，声响震彻空山。作为王尊，应该呵斥车夫驾车前进；作为王阳，却不免心中一阵酸楚。论山，看见太行山的险峻；论道路，看见蜀道的艰难；论海路的难，是难上加难，险，是险上加险，普天之下望着大海而兴叹的人，我知道没有谁会超过台湾！诗 《澎湖》（载于《海澄志》）唐施肩吾 腥臊的海边多有鬼市，岛上夷人居住却没有乡里；黑皮肤的少年学习采珠，坐在那里拿生犀角照亮咸水。《东宁友人赠送丹荔枝十颗有怀明王忠孝》海外怎么能够得到这种奇异果实，如今见不到它已经又过了一年。它的色泽香气仿佛从云中落下，包裹果实的叶子宛如旧国迁来的遗物。好友寄来书信，嫌所赠太少；老人打开箱子，因这份情谊而高兴。分食余甘，惊叹这是新的时节；遥遥追忆上林苑红杏盛开的春天。康熙三十二年春，承蒙圣恩赐袍送到台湾，恭敬作二十韵以记载（有序）高拱乾 辛未年我在温陵承乏任职，那年冬天侥幸被列为卓异。第二年春天分任按察职务，八月乘船渡海。比照锦衣还乡而西征，惭愧自己不如司马相如；为了报慰皇帝在北阙勤于政务，我发誓恪守臣职。如今胸前绣着獬豸，正为不能像鹈鹕那样尽职而惭愧；龙纹闪耀在箱笥中，又蒙皇上颁赐蟒服。我想到自己承受先臣的荣贵，不敢因身穿华服而自弃；所到之处询问百姓的隐忧，只希望使穷屋百姓忘记寒冷。过去任省郎时，两次在大廷接受赐币；如今成为边疆官吏，又一次承受从天而降的宠命。每当追想过去、抚念今天，便害怕只会感动而不能报答。于是写成小诗，用来记载特殊的荣宠；永远发誓保持愚诚，或许可以做到不厌不倦。

译车服本来是用来酬报功劳的，王朝臣子应当勉励自己不顾自身。不才的我哪里值得屡次受到这样的恩荣，只是有幸遇到盛世罢了！正逢垂衣裳而治的时代，朝廷中多有辅佐皇帝的功臣；揭开帷幕而使郭贺感到荣幸，盖着布被而使孙弘安然就寝。官吏重视二千石的职责，诗歌陈述十五国风。海外进献珙球，宫中赐下金帛。回忆往日瀛台宴饮时，我任郎官在尚书省东面；跟随接受宏大的典礼，向群臣之后拜舞。捧出绚丽的卿云，裁制成浓厚的御赐气韵；一麾出守郡国，十年考核桑农之政。辱列于循良官吏之中，知道自己蒙受皇上特别通达的恩宠；鹭门秋色美好，鹢首船前绿波融融。扬清激浊的声名难以相称，安抚柔化民俗尚未完全相同；感化苗民，应当如舜的时代，兴办学校，要仰慕文翁。背向太阳取暖，想着献上微薄之力；天高恩德更加崇厚。鲛人织机织出灿烂织物，凤尾蕉一同繁茂葱郁。衣服长短虽然合身，弯腰趋行却更加恭敬；赐服由骠骑将军颁发（延平协王君入朝觐见，为我请求将赏赐送到台湾），服制由内司空制定。小草承受三春阳光，孤蓬漂泊万里；哪里敢说文章足以彰显恩德，只知道报答皇恩永无穷尽。《东宁十咏》高拱乾 海上的山岭绵延，是天然险阻；东南半壁江山依靠台湾。恭敬宣扬皇帝恩泽，使群岛安定；惭愧缺少治理边疆、控制百蛮的才能。扫开瘴气烟雾，显出新的气象；风沙吹拂，改变旧日容颜。哪里敢推辞远在烟波之外，张骞也曾出使万里而归。第二首 清晨吹响号角，声音传遍苍茫天地；鹿耳门边曾是几处战场！流毒至今还传到日本，偏安一隅的郑氏空自比作夜郎王。（台湾先被倭奴占据，不久归于荷兰，后来又归属郑氏。）楼船将帅悬挂着金印，郡县官僚开辟草堂。使者不要嫌这里风土恶劣，番人孩子到处围绕在车旁。第三首 州县功名哪里还值得再谈，承继家业世代蒙受国家深恩。自古以来拂须便轻视参政，刚直强项常常惊动至尊。客人离去，留下诗篇，鱼儿仿佛挂在墙上；官吏清闲，没有公文，门前如设雀罗。美好的春光白白抛掷，实在可惜；野杏在春深时凋落，满村都是。第四首 春日高台广厦连接着空署，主持校艺、监军等职务却被滥行分授；没有财力杀牛，却还常常设宴款待士人；有时甚至倒屣相迎，细谈文章。平生才拙之处，劳苦也难以弥补；身在异域，愁绪一来便容易醉酒。筋力尚未衰退，做官的兴致却已浅薄；函谷关以西远隔万重云山！第五项 心中有感，当学习蔺相如；每次经过廉颇那里，独自让车相避。秋日晴霞映照着园圃，练习射箭；午间对着半窗苦竹读书。群臣公卿的期望隔着三山，渺不可见；圣明君主的恩泽周遍万里之外。我平素的志向，徒然说还未能伸展；只想忘却机心，径直混迹于樵夫渔人之间。第六首 三秋以来所听所见，总是一片萧瑟骚扰；日夜飞腾的波涛不断怒号。旧日聚居的闾巷都成了盐碱荒地，新开垦的原野大半长满蓬蒿；空山之中哪里能得到珠崖的贝类，潜伏的草莽之中也不要悬挂渤海的刀！应当知道乘坐驿车出行很难塞责，希望能稍稍减轻圣上南顾的劳苦。第七首 一纸短檄传来，仿佛空谷中的回声（重洋阻隔，文书也不容易送达）；因风受阻达一月，行人很少。关山已经走过三千里，船上的桅樯橹桨仍迟行了十一更（厦门到台湾府，隔着海洋十一更）。地气温暖，腊月将尽也没有雪飘来；忧愁深重，任凭霜色横布鬓发。望眼欲穿，却不知天边何处有【字形疑误】；京洛的故旧之情难以忘怀。第八首 在万座山冈之巅用竹弓射鹿，在百丈深渊张开【字形疑误】网捕鱼；一幅布没有裙子，也拿来供给社中的军饷；只让一只鸡给人吃，以此抵偿商钱。文身之人刚刚显出疮痍的面色，谁会赤手空拳替他们洗去污垢和破败？请转告那些佩绾符信、奉命办事的官吏，远方新近归附的人尤其值得怜悯。第九首 独居寂寞，接近瓜期；传来消息说清要班列中拟将暂时调动（近来阅看邸报，列出司道官补任京卿的有十人；我也有幸忝列其中）。高适哪里能长期居于常侍之后，班超只有思念玉门关的情怀。已封侯的丈夫何须轻侮，学走路的孩童反而更加痴拙。自己笑说浮名终日成为负累，徒然在海滨守着使君碑。第十首 谁说这里的习俗像乱丝一样纷杂？我执鞭巡视，澄清地方，却没有取得一分功劳！安抚辑和百姓，尚且惭愧于肩负屏翰之寄；换班守卫何日才能使戍楼空闲？打算携一块石头安放在归舟上，姑且编订新志来充当采风（台湾府没有志书，我才开始编辑）。这次离开后到中原询问奇异之事，仙桃将长久面对佛桑花的红色。台湾八景，高拱乾 安平晚渡 夕阳映在红夷的营垒上，烟霭中传来呼喊渡船的声音。一弯新月浅浅挂着，几叶淡帆轻轻飘着。岸边宽阔，天色迟迟才昏暗；风势微弱，水面不起波浪。渔夫和樵夫争相赶路，处处都是如画的情景。沙昆渔火 海岸上的沙白得像雪，夜里的渔灯如同星星；依稀可见明月照着水浦，白苹洲汀上光影隐约跳跃。鲛人的居室里寒气仍在织作，龙宫仿佛被照得将要苏醒。捕到鱼、煮熟并醉饱之后，哪里还看得到清晨青翠的山峰呢？鹿耳春潮 海门有雄伟的鹿耳，春色随着潮水一同到来；二月时青翠的郊野之外，白雪似的浪花层层堆积；只见沙线仿佛将要断裂，射潮的弩仿佛一齐张开。唯独喜爱西归的船舶，争相随着潮水落下的地方返回。鸡笼积雪 向北行去二千里，寒冷的山峰横亘在天外。常年都有深青色的积雪，半夜里传来碧鸡的鸣声；翠色与峨眉山的积雪相映成堆，炎热消退，瘴气弥漫的海面也变得清朗。炼丹炉中和石炼制丹药，徒然想要沿着玉梯登行。东溟晓日 在海上观看朝阳，山间还传来清晨的钟声。天空展开无边的色彩，人站在最高峰上。紫阁仿佛催促着取镜梳妆，咸池中的水惊动了沐浴的龙。谢灵运那般风流的诗句，光彩灿烂，照耀着芙蓉花。西屿落霞 孤岛靠近澎湖，正是晴霞返照之时。秋高气爽，仿佛移动着深红的树木；海面安宁，像卷起朱红的旗帜。孙楚在城头作赋，刘郎在江上吟诗。五彩斑斓的笔墨淋漓挥洒，简直想把苍天的亏缺补上。澄台观海 心中有所怀抱，便与大海一样宽广；无事之时登上高台。想起安期生的瓜和枣，山峰仿佛赶着太白山的鳌鱼。混沌初开的气象归于紫贝，腥秽的气息被红毛人之地洗涤。这是我平生乐于渡海的心愿，哪里会推辞舟楫劳苦！斐亭听涛 居住岛上，常听到许多奇异的声响，大半是涛声在鸣响；试着向竹亭中听去，完全不同于松阁里的声音。人们传说那是沧海在长啸，客人惊讶得仿佛不周山倾倒。消磨暑日清谈而感到疲倦，便像驱使百万军兵一样声势浩大。郊行即事，王兆升 奉命筹划军国事务，并不是为了玩赏风物！新的凉意还没有到来，残余的暑气正长久滞留。鸣响的坐骑靠近残破的渡口，出行的旌旗带着晚霞。无需急忙呵喝清道，恐怕会惊扰乡野人家！第二首 早早就因忧虑军饷而勤勉，又兼顾督促三农和工役；【字形疑误】高处的树木因雨水而茂盛，禾苗长得好，预兆着年成丰收。社日的鼓声必须勤加练习，豳地的笙乐也预先调和。麦子和蚕桑都增添了喜笑，也学着张公那样劝农。第三首 危桥任凭蚂蚁般的人群通过，蓬草屋像蜗牛壳一样狭小。草花令人惊叹，呈胭脂般的紫色；花香使人想起月下香（胭脂花和月下香，都是海外的奇异花卉）。番榴长在路边，妨碍通行；野鴂在鸣叫，又有谁知道它属于哪个乡里！触目所见都是特殊的风景，车轮转动几乎令人断肠。第四首 这里只能歌唱祈求甘霖降下，贫瘠乡里的百姓仍然贫困。早谷已经失去下垂的穗子，新插的秧苗还压着浮萍；谁会怜悯以蓣作饮食（俗称土瓜；没有粮食、以此代饭的有十分之五），果然已经到了锅里生尘的地步！如果不到郊野原野走一趟，哪里知道百姓的辛苦？第五首 想要了解农家的事情，就不要使上下彼此隔绝。儿童举着绿酒，乡野老人送来黄梨；等到忘记身份、推辞的话说尽之后，陈述心情的意味反而更加凄凉。不要说民间风俗浅薄，应当安抚靖绥，顾念残存的百姓。第六首 寄身于重重海外，默默坐着思量平生；幸而隶属于芙蓉署，欣然游览细柳营。深村里连狗的警叫都忘了，远处水洲传来蛙声报更；夜雨到清晨才停，我又驱车询问路程！第七首

译疮痍刚刚平息之后，鹰一样的目光还没有完全【字形疑误】。筷子也要拿来借作军粮，心中因百姓疾苦而忧痛；催征赋税实在惭愧于才拙，抚恤教养百姓哪里敢夸耀劳苦。请珍重这些百姓的心意，缴纳租税以答谢你们！第八首 飞蝗来到凤邑，忽然遮蔽了永丰的云天；妇女儿童急切地奔走号哭，微小的百姓频频恭敬叩拜。消除灾害全靠德政，祈祷蜡祭登场只是徒然的文饰！幸而有廉正仁厚的宪台官，驱逐山中的蝗虫，使异常的灾气平息。题天妃宫，季麒光 补天的五色石徒然被称为祥瑞，谁到岐阳来祝祷并献上瓣香？几次见到太平治理越过大海，才知道感应之力环绕重洋。远方的人以俎豆祭祀，尊崇遥远的神灵；圣明时代的诏书礼制庄重完备。此地今日欢唱皇恩，风声和潮影一同趋拜舞蹈。台湾吟，黄学明（粤地淳德人） 四面大海从中隔断，这座孤岛高悬；日月运行高远，所见光影也显得偏斜。鲛人含泪，早晨进入市场；凝聚的寒气和金秋之气，夜里直冲天空。马鞍山高高突起，青色遍布全岛；鹿耳门雄伟地张开，阻挡百川。盛大的气势消散沉落，无处可寻；牛羊下来到翠色山岩的烟霭中。又一首 把身体涂黑、赤身裸体，像山中的獐鹿；这保留着古代遗风，并不是愚昧。用蔓草束住头发，分成角形发髻；提着青色竹筐到市场，购买偏僻角落的物品。编织莎草像袋子一样围住腰身，截取竹子做圈，塞住耳上的珠饰。蛮人的歌曲听来一个字也听不懂，他们边走边歌，在岩石下采摘春日野草。又一首 山花插满鬓发，映得头上光彩耀眼；蛮族妇女和儿童的装扮一样。长久咀嚼槟榔，牙齿变黑；新酿成的曲蘖使口中脂粉般芳香。在草丛间观察草木节候，便知道风向；日落后承受余温，度过一年中的霜寒。唯独生男没有值得欢喜之处，女子反而寻求婚配，迎接男郎。又一首 山的深处还有更深的山，有一族名叫傀儡番。凭借险要地势杀人，以任侠自夸；一年到头煨烤芋头，让儿孙吃饱。烟霞仿佛铸成筋骨，使身体能够长寿；以薜荔作衣，冬天也觉得温暖。鸟兽通行的小道靠近天际，高得没有尽头；他们惯于奔跑，敏捷得像猿猴。台湾八景，齐体物 安平晚渡 十里水面平铺如白绢，孤城坐落在夕阳余照的边缘。帆影争飞，像云中的鸟；人坐在画中的船上。波浪摇撼着鱼龙的居所，酒盂仿佛悬在上下无边的天空之间。远处沙滩上渔火升起，点点聚在寒冷的烟霭中。沙昆渔火 在渺远的烟波之外，远沙上亮起渔灯。为什么在天海相接的地方，也自有百姓人家！落下的灯影常常惊动鳄鱼，门前却不聚集乌鸦。远望之中灯火有疏有密，知道那是屋舍参差分布。鹿耳春潮 鹿耳门是雄伟的天险，寒潮拍打着涌来。激荡的波涛翻滚如白马，绕着海岸奔走如春雷；等待月亮便知道夜间潮水上涨，观看波涛而感受到潮水随后催迫而来。谁能仰慕宗悫，驾着长风万里归去？鸡笼积雪 蛮荒岛屿也会飘雪，清脆的声音响彻玉壶。经年累月寒冷不止，连月影也全都看不见。积雪洁白，仿佛瑶池仙圃；高空辽阔，犹如一幅图画。只有在炎热的海外，才更能感到这座山的孤独。东溟晓日 在高岛上观看朝阳，天鸡还没有发声；我却身在万里之外，常常从三更便起身。天地之间还昏暗不明，扶桑方向已经极其明亮；能够做一个沧海上的旅客，最先看见日光升起。西屿落霞 明丽的晚霞散布在天边，灿烂得比织锦还浓。试着吟诵谢朓的诗，分明觉得它仿佛就是写这里；从远处看孤岛之间，疑心霞光是从赤城山升起。什么时候才能遇到刘郎，与他一同徘徊观赏？斐亭听涛 宪府亭临近大海，秋日风涛发出声响。对着酒杯必须饮下百斛之量；危坐到深夜三更。涛声震动大地，仿佛黄河决口；巨浪掀到天上，仿佛高山倾倒。夜里与宾客共同吟诗，尽情享受武昌的情怀。澄台观海 澄台因观海而建，远处的海水比女萝还绿。浩瀚渺远，使人的心胸也一同开阔；面对澄澈清明的景象，志向又当如何？只觉得天空反而变小，更觉得大地没有多少边际。白雉通过舟船和梯道而来的道路，直到今天仍然平安无阻。祈祷降雨 虽惭愧于抚育百姓的才能笨拙，却忧念国家，愿年成丰收！旱魃肆虐，正盼望雨水；抬头望云，忽然看见彩虹。几家还能吃上精美如玉的食物？今天更是没有一丝风。于是斋戒沐浴，来到桑林下，只祈求感通上天。喜雨 西郊之外隐隐约约，积聚的云气渐渐布满天空。正想替百姓祈望丰年，恰好欣喜雨水回到田地；欢乐应当跟在百姓之后，忧患却应该由我先承担。看看田间小路两旁，禾黍已经茂盛繁密。东郊迎春 节气来到烟霭笼罩的海岛，年景四处都相同。举着灵旗迎接帝子，佩戴的玉佩在春风中作响；温和的春气回到青柳，残余的寒意交给北来的鸿雁。何况今天正逢晴日，大家共同庆贺、占卜丰年！又一首 春天从蓂荚阶前萌发，群臣如鹓鹭般趋步入朝。明堂居于左个，佩青玉祭祀勾芒。农具先由百姓出力，羲和驾驭太阳使白昼延长。我这个远在万里之外的微臣，凭什么来歌颂陶唐盛世呢？又一首 衰败的草中仍含有生机，郊野原野的气象自然更新。愿借青帝的力量，使我们拥有丰收之年的春天。不敢奢望污邪之地也能丰饶，只祈求雷雨分布均匀！大田幸而有许多庄稼，难道不只是让我的百姓欢乐吗？竹溪寺 佛寺偏偏占据了名山胜地，山势高峻，成为蛮州第一观。山涧引来远方泉水，穿过竹林发出声响；白鹤似乎等待清晨钟磬，等候僧人用餐。深夜佛火摇映着鲛人居室，雨中槟榔点缀着佛坛。不是许珣特别喜爱寺院，须知司马本来就是清闲的官。海会寺 冷月斜挂，仿佛凭吊子规；当年设置黄幄，难道只是徒然吗？梁间尘土还随着梵音升起，幡旗的影子仍仿佛是舞袖垂下。风雨之中有时听见脚步声，草花又何必长成胭脂般红艳！是空还是色，统统都是闲事；只适合登临观览，不适合悲伤。赤嵌城 它高高独立，巍峨地控制着太清之境，烟霞都仿佛从脚下升起。不要惭愧自己白发苍苍，却做着蛮地的官长；亲自登上红毛人修筑的赤嵌城。日月经过天空，仿佛也会受到阻碍；鱼龙惊骇于倒影，全都潜伏躲避。怎能忍受眺望故乡而望不到尽头，面对茫茫沧海而生出思念故国之情！澎湖屿 遥远地听说海外有一座孤独的岛屿，顺着好风航行一夜便到了澎湖。蛏子含着玉舌，名叫西子；蚌吸取冰轮般的月光，养成绿珠。金色波浪荡漾，浮着玳瑁；环环相连的铁网中打捞出珊瑚。登高临海，试问经历沧桑的人：如今还有没有像田横那样的义士？台湾杂咏 这里的人仿佛是羲皇上古时代的百姓，野花常常显示四季如春。眼前儿孙满堂，不知年岁；直到头发白了，才知道自己属于老人。春日的盘中用绿色美玉般的西瓜进献，尚未到腊月便看见柳树抽长新芽；这里地处日南，天气来得早，梅花刚开放便看见荷花。纪叟的中山酒只是徒然得了名，哪里比得上蛮地酒刚刚拨开酒醅时的清醇！哪里知道一醉便能解除深重的愁苦，为酿成这酒又耗费了多少香腮美人的心血？药溪流水碧绿不平，没想到天气寒冷，出浴也迟。终年没有衣服，露着两条胳膊；在岩石下晒太阳，给孙儿取暖。采摘带着露水香气的波罗来酿蜜，倾倒出来的椰酒比米浆还白。路上相逢没有别的礼物，便双手捧着槟榔劝客人品尝。年方十五，鬓发蓬松；招来年轻丈夫，正合自己的心意。哪里只是民间风俗偏爱女儿，连草木之中也都不长宜男草。夫妻相亲相爱，约定奏起口琴；宫商音调和谐之处，便结成一条同心。虽然不能辨认《求凰曲》，却也有清冷悠扬的太古之音。露水浓重，使麦苗滋润肥壮；草长得茂盛，却又担忧豆叶稀少。心中想念丈夫在桑树柘树下劳作，太阳西斜时彼此遥望，盼他扛着锄头回来。傀儡番居住在傀儡山深处，哪里知道当今有尧舜般的圣君！他们在松竹林下吃饱喝足、敲鼓取乐，盛世的教化无法达到他们的内心。筑巢般的楼屋、穴居的住所靠着山岩，身上以薜荔作衣，腰间系着女萝。想在众人中夸耀自己是侠士之长，只比较谁杀人最多！台湾杂咏，陈兆蕃（晋江人） 茅屋屋檐、竹子墙壁之间，住着一半以耕作为业的农民；如今士人和妇女都不再遭受烽火。千年山色森然，虎豹出没；万里潮声震撼，仿佛蛟龙翻腾。早晨穿皮衣，中午换葛布衣，边地山岚气候奇异；敲鼓催促船只，冲过野外渡口。这里本来就是上天开辟的南极之地，过去披发裸体的人如今也变得雍容有礼。又一首

译天空海阔，任凭衣裳婆娑；极目远望，冈陵起伏，发髻般的山峰像螺旋。草地上的桑苗迟迟才开始纳赋，混沌未开的文教也渐渐开设科举。狰狞的番族女子很少披衣，劳苦的车牛常常涉水而行。五十年前战乱兵甲之事，如今还剩老人们谈说。台湾八景，王善宗 安平晚渡 沧海中的安平水面没有波浪，小船处处响起渔歌；西山日落后行人稀少，帆影依然很多，都是傍晚渡江的船只。沙昆渔火 长沙一带堆积得像山，碧绿海水分流，水声自然潺潺；几点残星伴着船只归入远处水浦，清亮的光辉在漫漫长夜照耀人间。鹿耳春潮 鹿耳门中碧绿的海水流动，潺潺滚滚，什么时候才会停息？波澜不断，春光美好；潮水来的声音传来，正与鸟儿啾啾的鸣声相应。鸡笼积雪 鸡笼一带海水浩瀚无边，寒气相侵，使旷野清冷；冬至时絮雪飘进深谷，仿佛玉龙交战后退去，却仍耐得住风霜。东溟晓日 沧海深不可测，水面迷蒙；清晨太阳从扶桑升起，照亮海的东方。一望无际，红日仿佛很近；龙的光辉射入眼中，映着碧蓝的天空。西屿落霞 夕阳照着西山，天色还没有昏暗；落霞倒映在碧空的痕迹中。风吹动草木，映出残留的红色；月色朦胧，渐渐照上傍晚的村庄。澄台观海。巍峨的台榭修筑在边城之上，碧海波涛流动，发出声响；众人纷纷登临，任意长啸自得，在沧浪之间欣喜地看见海水澄澈清明。斐亭听涛。华美的亭台与文采荟萃的场所相接，碧水长流，遍及海疆；滚滚波涛声不止，文采斐然，文思绪脉焕发成篇章。台湾八景：王璋。安平晚渡。在重要渡口询问渡船，黄昏时泛舟于辽阔水面。三春的水流尽了，轻快的一叶扁舟随风飘荡；远处群山浮现苍翠，落日映照着残留的红霞。谈笑之间，天空垂下暮色帷幕，车声响在月色之中。沙昆渔火。沙滩堆积，横断江上的道路；夜色已深，渔灯点点。灯火分散在各只渔船之间，又聚集成片，明亮闪烁，如同繁星相连。它照破天地间的梦境，使人醒来后感到岛屿一片寒意。等到明月升起，再摇桨驶过前面的沙滩。鹿耳春潮。百川从东南汇聚，春潮涨满九重湾环；急涌而来的水仿佛来自天外，突然在眼前耸起如山。我的道路仿佛在空船之中，人情世态处在惊涛骇浪之间。到此才知道，漂浮渡海的人只是徒然受苦，远不如闲适自在。鸡笼积雪。积雪压在重重关隘的险要之处，江天景象俨然焕然一新。乍看仿佛冰雪世界，顿时改变了山川如玉的神采。贫瘠破败之地全都增添了色彩，空旷的山中不染一粒尘埃。若能借来这片寒光，书斋的帷帐便可照彻整个冬春。东溟晓日。太阳从东面的沧海升起，真实的景色正是无边无际；尚未完全升出时，光芒含蓄而火焰欲发，刚要离海时，气势已灼灼闪耀。金色的太阳轮浮在碧水上，神奇的光辉荡漾于青天之间。不要只说烟波遥远，皇恩般的光辉正悬照在岛上。西屿落霞。水面尽头群山横向耸立，霞光照亮西面半山。寒鸦争相飞动，影子纷乱；孤独的野鸭与飞鸟并行。树木点点，浑然如织锦；悬崖高挂，恍惚像折断的玉圭。面对这奇异景观正当兴致高昂，便早早留下题咏。登台观海。在层层高台上举目顾盼，海水究竟澄澈到什么程度呢？大体看来，天地辽阔，已分辨不出哪一处是水、哪一处是云。船桨转动，惊得飞鸟争相飞起；夜间听见巨鼍的鸣叫。此时心中无限感慨，万里山河显得雄壮。斐亭听涛。砍竹搭建江边亭子，深夜坐听波浪声；涛声随风时疏时密，仿佛将要断绝，又和着月色传来，毫不留情。忽然惊讶琴和书都染上寒意，才知道这寒意确实从几案之间生出。水神波臣应当也在共同交谈，纷纷称颂这清高澄明的景象。台湾八景：林庆旺。安平晚渡。渡海与渡江相连，春日黄昏景色清丽。藩官因离开故土而怀有遗憾，王国之内普遍安定太平。三更时月色遥远，渔歌横传四野。过往行人有多少，几只渡船迎着和煦的风而来。沙昆渔火。野外小路沙土堆积很深，缓步在七昆之间寻访。戴斗笠的老渔翁似隐似现，船夫任船在水上浮沉。各种声音在天边鸣响，孤灯照着水心。晨星将落，钟声和漏声传来，渔火的光色与之交相映照。鹿耳春潮。群山高耸，插入三台之间，花香回荡百里。凤毛山若隐若现，鹿苑一带阳光徘徊。等到月亮升起，便知道潮水将至；听到风声，惊觉巨浪即将到来。春潮声如飞箭，仿佛有迅雷催促。鸡笼积雪。冰雪壶天般的九曲水道相通，粉妆般的景色与城郊相同。鸡鸣声从社坛北面传来，鸡笼山的影子照在东墙上。藕丝般的雪痕垂到地上，玉屑般的雪花从天空落下。柳絮随风飞起，清冷的身心在太空般的景色中得到欣赏。东溟晓日。东方悬挂着太阳，像一颗圆丸照见重重海洋。水面曲折，腾起波涛之势；天地间跃动着曙光。美丽的形态能够冲破雾气，艳丽的色彩从扶桑方向出现。放眼望去，沧海遥远，珊瑚般的霞光灿烂，装点着清晨。西屿落霞。极目欣赏西屿，艳丽的彩云令人迷醉；丹红色的霞气四时播散，红润的景色仿佛一笔题成。寒鸦不再独自归返，孤独的野鸭恰好与它同栖。带着醉意的红脸直到很晚才归来，新写的篇章也五彩斑斓。澄台观海。这里地势优胜，山势高大巍峨；登高可以眺望九州。一天三时都能先得到月色，七宝仿佛为避风而催促。做官困顿使容颜和筋骨憔悴，功名成就则使陆才般的才华显露。澄澈清明的景色只有这里最美，高耸的景观使平素胸怀豁然开朗。斐亭听涛。宏伟的景观和华美的建筑相称，游人脚步自然舒缓。坐在香气中欣赏乐章，梅花开放而宫漏声迟缓；一叶舟上高浪轰鸣，千里之外云影渺茫地飞驰。在双洋之外侧耳倾听，酒杯斟满，百般欢乐都不推辞。鹿耳门晓望（鹿耳门隶属凤山县）：林庆旺。五更时飓风刮起，狂澜肆虐，千百处险阻使客船难以通行！船舵哪里安稳得住，潮水浩荡翻涌；渔灯交错，几乎误认作破晓时的霞光。蛟龙在水面吞没星辰般的月影，凰凤山山头仿佛躲开了太阳。波涛涌入鹿耳门，风势还没有停息，一层巨浪惊起一层沙滩！台湾偶作。跋涉于东西两洋之间，任凭自己置身太虚；越过国境，尘俗气息正好一并删去。长久以来以云树作为疆界，最终却都化作市楼，写入契券文书。竹门每天向内窥视诗史书案，海天的风敲打着我居处的门栏。有感于砥柱般的事业，却难以落笔，多少年来凄凉失意，志向始终未能舒展！东湖即景（台湾东郊有鲫仔潭，今改名东湖，文学吟咏颇多）。东流的水姿态妩媚，使人尽情逍遥；春日树木斜横，景致格外丰富。十里潭水的光彩映入天际，四时野外的景色倒映在水中。竹枝蔓延伸展，拖着青色的飘带；彩虹般的影子纷纷披散，荡漾着彩色桥影。万户灯火鲜红，居舍密集如织；在水湾岸边观看黄莺娇啼。驾一叶苇舟游览，游兴将尽；锦色鳞鱼壮盛，与人一同垂竿。浮萍依傍泽岸，水岸彼此相连；星光覆盖渡口，礁石仿佛戴着冠帽。雕饰的窗户映着斜云，像梳理弯曲的鬓发；烟波与落日如悬在空中的圆镜。如今把东湖当作西湖来欣赏，也许正可供诗人极目远眺。抬头遥望湖天，尽情享受这次胜游；东郊花木正娇嫩柔美。一天三时都应当有烟霞相接，一泓湖水又仿佛收纳了雨露。湖色映照苍松，松影团聚如鹤盖；月影坠入水中，仿佛明月沐浴着珍珠球。乡野之人也懂得幽静清雅的情趣，携手缓缓乘坐小舟泛游。在弥陀室避暑（限用“木兰花慢”词调的韵）：张僊客。凌空面对茫茫万顷水面，忽然一叶小舟抵达平阔的荒野。正如南皮宴集、河朔举杯飞觞一般，时令情景并无不同。遍寻胜景，寻找快乐之地；望见弥陀室，静室中暑汗如珠般收尽。幸好有两三个知己相伴，应当使空谷中的贤才也不再寂寞。偏偏要从海外探寻蓬壶仙境，谁来议论我一身孤独！任凭员峤高远深邃、瀛洲缥缈难寻，也同样可以当作平坦道路。想登上琼楼玉宇，正逢六月，姑且暂缓这个美好计划。独自萧然端坐，终于有所领悟；吟咏归来时，太阳已经将近晡时。总论。

译闽地的台湾府，与粤地的琼州没有什么不同；但山水秀丽明净，还胜过琼州。从前虽然圣人的教化尚未深入人心，与中州截然不同；近几年来，承受皇帝亲笔的教诲，以文教加以督导，又以科举鼓励，家家弦歌，户户诵读，将来丘琼山、海忠介那样的烈士贤人，应当也不会逊色吧！海外能够产生名文佳章，苏轼公就是明证。李氏跋。甲戌年（康熙三十三年）秋天，中素奉命从三山调任补授台湾县令。乙亥年（康熙三十四年）二月，渡海来到台湾接受职事。拜谒宪副高夫子，承蒙告诫说，治理地方的道理在于洁身自守、爱护百姓；而谨慎储备积蓄、禁止苛刻征敛、安抚军民使其和睦、与文武官员交好，更是首要事务。李中素跪拜接受教诲后，高公又把亲手编纂的《台湾志》四卷交给他。他回去后反复伏案阅读：书中搜集周全，辨析精审，采录广博深奥，注释疏解详尽明白；全台数千里之大，没有一处遗漏，方寸文字之小，也没有一处不周，全都清楚得如同看着手掌，明白得像眉毛排列一样。他既佩服高公用力勤勉、用心辛苦，于是便和文武同僚、文人父老一起向高公请求，希望将此书刊刻流传。并且告诉他们说：“诸位知道高公编写此志的用意吗？高公大概是想移风易俗，从有形的制度教化开始，最终达到无形的风俗改变，并不只是夸耀见闻广博罢了。台湾归入版图已经十三年了，高公治理台湾也已经三年了！试问在这三年以前，风俗的美好与恶劣、人心的邪正、文官武将之间的同心或分离，与今天相比究竟哪一个更好？即使三尺高的孩童，也都能说出答案。再说从前在这里做官的人，一听到台湾的名声就感到震惧，从接到调令、整理行装开始，大吏告诫属官，父兄教导子弟，没有不把谦和简易作为训诫的。然而受教的人不知道谦和简易本来另有正道，于是只拘泥于名目而失去实际，一味只求苟且敷衍、姑息迁就；总是弯腰低头，等待任期届满，急忙离去，丝毫不加顾念。在这里做官的人把这种做法奉为秘密要诀，辗转相传，坚固得不可破坏。” 偶尔有人稍稍想有所作为，众人便喧哗着指责他是异类，甚至可能遭遇不可预测的祸患；以致骄横的人更加放纵，软弱的人更加不能振作。自从高公到来，始终一切按正道办理，不显露锋芒，不炫示声势，也不做新奇讨喜的行为，却在暗中潜移默化，使人自觉不自觉地受到礼让风气感化。就像慈父母制止孩子哭泣：孩子因饥饿而哭，就用果品食物使他停止；因发怒而哭，就暂且放着不管，等他哭累了，再拿杖责备他。又在每月初一、十五，把文武官吏士人聚集到天后宫，宣讲圣谕，并命令乡中老人用乡语解释；军民恭敬听讲，渐渐懂得等级威仪、贵贱尊卑和长幼之间的区别。总镇王公宽厚仁慈，气度宏大。他与高公共同商议、调和事务，感情日益深厚；每逢佳期节日，各自率领属官饮食宴乐，宴劳和酬功的酒杯日日斟满，射箭破的的鼓声彼此都能听见。高公又利用空闲时间，遍查户口、地形胜势以及险隘关塞的险易、规制和数量，编纂成这部书，使长官、县令和牧守都有可以遵循效法的准则；即使有人想苟且敷衍、姑息迁就，也不可能了。名医治病，要诊察虚实，切脉辨别寒温；如果经典药方不全、药物针石不备，即使有卢医、扁鹊，也无法下手。弈秋下棋，运用的妙处虽然全在心中；但如果黑白棋子分辨不清、棋盘棋道不具备，即使有先着，也没有棋局可以施展。这部志书，也就是医者治病所依据的经方、棋手下棋所凭借的棋盘棋局，是名医和国手不可缺少的工具。若不是高公粗略与精细都兼顾、重大与细小全都收录，怎么能够做到这样呢？” 说得好！高公曾说：“台湾从开辟之初起，百事都是草创。从前各位大人只是一味苟且混过去也就算了；到了今天，再苟且应付便行不通了。你们恰好处在这个艰难时期，如果不振作精神，认真替朝廷治理好这块地方，还想推给谁呢？”李中素把这番话反复诵读三遍，虽然才质平庸，不能完全符合高明的训诫，但私下立誓，也不敢过多推让。如今高公统辖全浙，启程赴任已有日期。李中素与两三个同僚刚刚承接高公留下的事业，就想把它落实到治理纲纪之中，却害怕被众人指作异类，最终辜负高公的知遇；因此只能谨慎守持这部书，等待后来的君子顺应形势、因势利导，接近达到教化推行、风俗美善的盛况，使人知道谦和简易并不是苟且敷衍、姑息迁就，也避免遭受“章甫适越”的讥笑。这才算是善于阅读高公这部志书的人。康熙三十五年春王上元日，台湾县知县李中素谨慎作跋。朱氏跋。自古以来，平定乱事必定依靠武功，达到治理则要修明文教；文教与武功，实际上互为表里。只是海外的文教，比内地更加艰难。为什么呢？台湾远隔重重海洋，是荒远边区和盗贼聚集之地，历经汉、唐、宋、明，都没有纳入版图。考察当地风俗，不仅没有礼乐、文章的制度，连衣服、饮食、语言也都与中原大相径庭。这就是海岛之地难以期待文教的原因。我国皇上恩泽覆盖偏远地区，威势震动极远海岛，特命将军侯施公率军讨伐平定，设置郡县，武功已经无以复加！后来巡宪高公主管此地，自到任以来，整肃官府常规，使军民和睦，均平田地赋役，端正教化，平息诉讼，剔除奸猾；事事都以真心实行实际政务，而且具有叔度那样宽宏的气量、孝肃那样明察决断的才干、清献那样清廉谨慎的操守、张纲埋轮拦车治理地方那样的正气、祭遵重视诗书礼教那样的雅怀。治理教化迅速推进，逐渐遍布海滨。于是从前浇薄的人，如今渐渐变得淳厚；从前剽悍的人，如今渐渐变得纯良；从前愚昧无知的人，如今也渐渐形成崇尚礼义的风气。于是总括当地的地理、天时、人事和物产，编成郡志。它的精密详尽，像《禹贡》《周官》；它的简约严整，像《羲文》《麟经》；它的风采神韵，像《诗经》的四始、六义；它的光明俊伟，像日月运行于天空、江河流行于大地。文采如此繁盛！文教的修明，在一部志书中已经灿然完备。至于它的笔力坚固而不可攻破、锐利而不可遏止、变化万端而不可测度，又像深沟高垒那样险固，像干将、莫邪那样锋利，像汉臣击鼓三通、武侯布列八阵；虽是文章，其中也未尝没有武略。诗中说：“文武兼备的吉甫，是万邦的法则。”高公正具有这种品德。我学识浅陋，忝列末员，不能为此书增添一句赞语；谨作此跋，附在书后。康熙三十四年冬十月既望，凤山县知县朱绣谨慎作跋。董氏跋。

译一个郡有郡志，就像一个国家有国史一样。但两者不能没有区别：国史用来记载一国的典章制度，概括天下的大政务；而郡志所记载的，不过是一郡的疆域、民众物产、山川、风土，以及历代沿革、风俗习尚罢了。至于台湾又有所不同。我国朝代初次开辟这里以前，前代从未有过台湾；虽然曾有红毛人与郑氏父子等相继盘踞此地，也不过是苟且求得一时便利安逸，伪为建置而已。哪里有什么值得记载的风流善政、世家遗俗呢？说到疆域，不过是荒岛；说到人民物产，不过是番属；说到山川、风土以及历代沿革、风俗习尚，不过是巢居野处，没有宫室，也没有井田疆界的封划；头发椎结、插笄，穿着草木织成的衣服，没有衣冠文物的盛况。事情没有可以流传的，政绩也没有值得记载的，这又哪里值得与有志书的地方相提并论呢？然而不知道正因为如此，才开始有值得称道之处。为什么呢？自从洪荒开辟以来，从未有过这样一块地方；如今忽然有了它，难道不是天地之间一个全新的世界吗？况且把巢居野处的人民变成居住宫室、划分井疆的人民，把椎笄卉服之类改变为衣冠文物之类，把荒岛变成城市，使番民接受礼乐教化，抛弃危险而走向安全，使道德统一、风俗相同，除了大圣人，谁能做到这些呢？只是圣明的天子在上面端坐无为，大将军施侯在前面奋扬威武、讨伐平定，督抚和各位宪台随后接连而来，进行抚慰安定。因此没有几年，教化便大为推行，远近如同一体。然而从癸亥年到今天，确实可以称为大治；而郡县的志书，责任在使者、守臣，却还没有修成。正逢副宪高公持节主管此地，三年之间，政事通达，百姓和睦，各项废弛的事务全都兴办起来；于是编纂郡志，接续并记录治理成功的事业。这样或许千年以后，阅读这部书的人，就能知道开创事物、成就功业，创立千古未有之局面、把事业流传万世无穷，都源自我圣明天子的德泽，以及几位大臣伟大功业的积累。唉！这部书虽然名为志，难道不可以同国史一样受到重视吗？谨作跋。康熙三十四年冬十月既望，诸罗县知县董之弼撰写。