至元嘉禾志卷四

译海盐州【宋代为县，元贞元年升为州】山川 秦望山 上文缺失。北魏郦道元注《水经》说：海盐县南面有秦望山，是秦始皇登临以眺望东海的地方，所以得名。又《九州岛志》说：海盐有秦径山，秦始皇经过这里，有一位美人死去，葬在山下，并有美人庙。考察旧图经，则名称是秦住；而秦望山在会稽，是秦始皇刻石记功的地方。现在依照本路图册所记，称为秦住。长墙山 在海盐县南面三十五里，高八十丈，周围一十九里。据旧图经说：“秦始皇东游时登山观海，因为山势孤高耸立，远望像墙壁，所以命名。” 《至元嘉禾志》卷四 崇德县　四至八到 北到湖州路乌程县移风乡界三十里。东到嘉兴县灵宿乡界六十里。西到湖州路德清县金鹅乡界一十五里。南到杭州路盐官县昌亭乡界五里。北到湖州路乌程县三十里。东北到本路嘉兴县灵宿乡界六十里。西南到湖州路德清县金鹅乡界二十里。东南到湖州路盐官县元吉乡界，一十里。西北到湖州路归安县太原乡界，三十里。《大一统志》残本，卷十四。崇德州【宋代为县，元贞元年升为州】四至八到。四至部分缺失。向东到嘉兴县界，六十里。向西到湖州路德清县，一十五里。向南到杭州路盐官州，五里。向北到湖州路乌程县，三十里。向东北到本路嘉兴县，六十里。向西南到湖州路德清县，二十里。向东南到杭州路盐官州，一里。向西北到湖州路归安县，三十里。以上内容都是《大一统志》取自《嘉禾志》的证据，只是字句之间略有改动；其他情况可以类推。宋末元初编修的方志，数量一定很多，应当是《大一统志》取材的来源；现在由于没有证据，这里不再烦琐说明。《秘书监志》说，至元乙酉年，朝廷才下令广泛搜集各地的图志，以彰显疆域治理无所不包的盛大事业。又说，大德二年二月，奉秘府指挥，编纂整理云南、甘肃等处的地理图册【又称《云南等处图志》】；大德三年七月，又奉秘府指挥，编纂整理辽阳等处图志。由此看来，这正是修志时征集图志资料的证据。现存残本中，鄜州建置沿革下有“图册云”四字，丽江路建置沿革下有“考今沿革图志”，海盐州秦住山下有“今从本路图册”等语。《满洲源流考》所引用的材料，有的说“按图册【斜江及上京】”，有的说“按本路图册【东丹王故宫及浑河以上皆辽阳行省】”。前一种是征集来的各行省图志，后一种则是后来送到的辽阳行省图志。此外，残本《葭州》“葭芦川”条下引用《续资治通鉴长编》说：太原总管四路，其中岚、石、麟、府是边州。麟州、府州又孤立地处在城外，夏人来侵犯时，往往直逼城下。从离石渡过黄河向西，与秦地延州相对；而夏人占据横山，以黄河为屏障，不能同秦地相通。宋元丰年间，曾攻取葭芦川，筑成寨堡；元祐初年又放弃了它。绍圣四年二月，知太原府事孙览提议重新夺取葭芦川，但那里地势险峻，涧谷层层阻隔，军队无法前进。夏人听说后，派数万军队驻扎在边境。孙览下令说，必须军队满五万才能出发。夏人又不断派遣壮丁到驻地，而孙览的军队始终不出动。敌军驻扎已久，进入冬季后，饥饿并发生冻疮。孙览更加修整战备，却仍不出兵。有人报告说，数万敌骑正在进攻岚州、石州的驻军，那里将要失败，请求派兵救援。幕府官吏连夜来请示对策，孙览躺着不起身。天亮后又来禀报说，官军已经占据有利地势，敌军并没有来。孙览说：“我本来就知道。”幕府问他凭什么知道。孙览说：“离石塞外没有敌人的营帐；他们如果想来侵犯，至少一个月才能集结，怎么可能突然到来而无人听闻？起初各位将领因为我不出兵，担心见不到敌军，所得赏赐就少了。” 幕府退下后，孙览下令准备干粮，整治兵器， saying：“夏人已经到了。”过了几天，夏兵十余万人入侵，抵达神堂。孙览集中重兵列阵等待，双方刚一交战，就斩首数百级，俘获数名敌军首领。敌军统帅估计无法支撑，便逃走了。孙览说：“可以了。”于是派王愍、折克行率兵从麟州、府州出发，派张世永、王舜臣从岚州、石州出发，随后筑城于旧葭芦川。工程尚未完成，数万敌军就赶到。孙览遭到敌军攻击而不动，却派张世永率轻骑沿麟州道路绕到敌军后方攻击；敌军前方无法前进，后方又遭张世永袭击驱逐，于是大败。最终筑成葭芦川城后返回。三月庚午，孙览被加授枢密直学士，以奖赏他的功劳。考察今本《续资治通鉴》可知，其中缺少哲宗绍圣四年四月以前的史事。杨仲良《续通鉴长编纪事本末》虽然有所记载，但对原书删节过多，而且没有这篇文字；只有黄氏《续通鉴长编拾补》依据《长编》卷四百八十九的注文，补辑如下。庚午【绍圣四年三月】，河东安抚使孙览授任枢密直学士。这篇文字正好同《大一统志》所引用的内容相互对应。黄氏的补辑大多依据杨氏《纪事本末》，如今得到这篇文字，又可以补足黄氏遗漏之处。然而这篇文字末尾又注有“宋史”二字，这是为什么呢？据阳湖赵翼考证，元顺帝命脱脱等人修撰《宋史》，实际上有旧稿本；元世祖时期已经编纂成书【《元史·脱脱传》说：“宋亡，命史臣通修三史，延祐、天历年间又多次下诏修撰。”以上见《廿二史剳记》卷二十三】。据此可知，大德七年修撰《大一统志》时，《宋史》已经有了稿本，所以能够依据它采录材料。现存残本多次引用《宋史》作为证据，而今本《宋史》有的没有这些文字，有的虽然有但十分简略；并且其中许多文字与《东都事略》相同【如《司马朴传》《朱昭传》等】，但也有《东都事略》中没有的内容。这说明《东都事略》也是《宋史》原稿的来源之一，《续资治通鉴长编》中的文字也应当被《宋史》原稿采录，所以一并称作《宋史》。总的来说，《大一统志》关于江淮以南各省的材料，大半取自《舆地纪胜》；北方各省则开始采用《元和郡县志》《寰宇记》的原书【《舆地纪胜》不记载北方各省】。如果这些书中没有详细记载，就再补充其他书籍。宋末元初的记载，则全部出自各省图志。因此，它所使用的资料，大多可以考察并知晓来源。

译●五　残本 《大一统志》在明代就已经很少有传本，只有清初还有残本流传。现在姑且就可以考察到的材料作一番考述。昆山徐氏《传是楼书目》说：元《大一统志》【大小两种】二十六卷。王士祯《居易录》也谈到这件事：黄俞邰【名虞稷】说，徐司寇健庵奉旨回到吴地修撰《一统志》，借用了内府藏书，其中有元代岳璘所修《一统志》的残本，还剩二十多大册，估计全书不少于一千卷【考察可知，岳璘就是岳铉之误；然而《四库全书总目提要》也写作“岳璘”，不知是什么原因】。阎若璩《潜邱剳记》也说：我每天在洞庭编纂志书时，徐司寇从典籍库中拿出十几部《大元大一统志》，全都是记载蜀地的；估计还剩九百八十多部。曾经见过叶文庄家的书目，《大一统志》与《经世大典》并列，怎么知道世上不会还有完整本呢？钱大昕为《大一统志》残本所作的跋文，也这样说：传闻康熙年间，刑部尚书、昆山徐干学奉诏修撰《大清一统志》，在吴地洞庭山设局，借用了内府藏书，其中有元代《大一统志》残本二十多册。徐干学《一统志》的稿本现在还在史局，所借的元志估计已经归入宫中秘藏，但没有听说有人见过。考察可知，阎氏当时同徐氏一起修撰《大清一统志》，他所见的情况比其他人更可靠。所谓“《大一统志》十几本”，就是《传是楼书目》所著录的二十六卷。王、钱二人是听来的，所以把十几本误说成二十多册；实际上是把二十多卷误说成二十多册。“传是楼”收藏的不是内府原本，就是抄录的副本。《四库全书总目提要》说，浙江汪氏【汪氏名启淑，进献的书很多】所献书中有原刊本《大一统志》二卷。这也是可以考见的残本，只是没有提到内府收藏的二十多册；大概编修《四库全书》时，也已经看不到这部书了。钱氏叙述他所见南濠朱氏残本说：南濠朱氏所藏《元大一统志》残本只有四百四十三翻，每册都盖有官印。检验其中的文字，可知这是处州路儒学教授官署的书。现存内容只有中书省的孟州，河南行省的郑州，襄阳路的均州、房州、南阳、嵩州、裕州，江陵路、峡州路，陕西行省的延安路、洋州、金州、鄜州、葭州、成州、兰州、会州、西和州，以及江浙行省的平江路、江西行省的瑞州路、抚州路；而且这些内容也都散失不全。按全书计算，特别是千分之一、百分之一的十分之一。吴骞所见的残本：只有四百三翻。考察其疆域，所记仅有四川行省成都路的彭州【崇宁、蒙阳】、威州【通化】、茂州、简州【新津】，嘉定府路的眉州，沔州、蓬州、重庆府路、夔路【永康】、达州【彭水】、绍庆路等；而且全都缺失散佚，并不完整。瞿氏铁琴铜剑楼收藏的残本八卷【原文作七卷，误】，内容是：蜀省均州一卷，房州一卷，通安州一卷，鄜州二卷，葭州三卷。北平图书馆收藏的版本有刊本、写本两种，刊本又有大小两种【据日本青山定雄氏所述】。现根据我借来抄录的本子，记录其卷数和种类如下。均州一卷【河南江北行省襄阳路，完整；原书没有卷数，现存残本一】。房州一卷【同上，完整；原书没有卷数，残本二】。鄜州二卷【陕西行省延安路，完整；原书为第五百四十四卷和第五百四十五卷，残本三、四】。葭州三卷【同上，完整；原书为第五百四十八卷至第五百五十卷，残本五至七】。以上是写本。合州二卷【四川行省重庆路，均不完整；原书为第七百三十卷和第七百三十一卷，残本九、十】。以上是刊本中的大本。巨津州一卷【同上，属丽江路，完整；原书没有卷数，残本十一】。通安州一卷【同上，完整；原书没有卷数，残本十二】。以上是写本。海盐州一卷【江浙行省嘉兴路，不完整；原书第七百九十卷，残本十三】。崇德州一卷【同上，不完整；原书第七百九十一卷，残本十四】。常州路晋陵、武进二县一卷【江浙行省，不完整；原书第七百九十二卷，残本十五】。以上是刊本中的小本。大连图书馆曾收藏残本一叶，每半叶十行，每行二十字，大概也是刊本中的大本。日本青山定雄氏在《调查古地志地图》一文中曾著录此叶，我也见到了它的照片【由该馆的岛田好氏赠送】。其内容是：灌州【四川行省成都路，原书第六百三十四卷第八叶，见残本八】。然而，日本杉村勇造氏也在北平购得残本一叶，是第六百三十四卷的第七叶。它的末句以“蜀当归”三字作结，正好同大连图书馆残叶接在其后的“玄宗幸蜀”等字相衔接。我于是商议获准借来抄录，把它们编为一卷。这种巧合实在太奇妙了！然而，类似的巧合还不止这一处。上海印行的《宋元书影》史部卷中，有《大元大一统志》的一叶残页，是第七百九十二卷第一叶，记载常州路的建置沿革，末行止于“晋平吴分天下”一句，正好同北平图书馆收藏的小本第七百九十二卷第二叶首行“十九州岛，此属扬州”等文字相衔接【日本青山定雄氏首先考察发现了这一点】。利用这叶残页补足小本常州路的缺文，又编为一卷，可以说是并非只有一例。现在姑且就北平图书馆收藏的刊本、写本，以及考察得到的三叶残页，进行整理、比较和校订，共得到十五卷。又知道瞿氏铁琴铜剑楼保存的残本八卷，就包含在这十五卷之中。瞿氏《均州》一卷，就是本书残本卷一；《房州》一卷，就是残本卷二；《通安州》一卷，就是残本卷十二；《鄜州》二卷，就是残本卷三、卷四；《葭州》三卷，就是残本卷五、卷六、卷七。现在北平图书馆收藏的写本，在版心印有“海虞瞿氏铁琴铜剑楼影钞本”等字样，这才知道它出自瞿氏。只是其中还多出《巨津州》一卷，这一卷或许也是从瞿氏处影钞的，只是《铁琴铜剑楼书目》偶然遗漏而没有著录罢了。钱氏所见南濠朱氏残本，也有均州、房州、鄜州、葭州；其他各路、各州则是：孟州【中书省怀孟路】。

译郑州【河南江北行省汴梁路】。嵩州【同上，南阳府】。裕州【同上，南阳府】。江陵路【河南江北行省】。峡州路【同上】。延安路【陕西行省】。洋州【同上，兴元路】。金州【同上，兴元路】。成州【同上，直隶省】。兰州【同上】。会州【同上】。西和州【同上】。平江路【江浙行省】。瑞州路【江西行省】。抚州路【同上】。吴氏所见的残本全都属于四川一省，似乎就是徐干学所借的内府藏书。阎若璩已经明确说过，它们全是蜀中的地方。至于其中的各路、各州，则是：彭州【崇宁、蒙阳；四川行省成都路】。威州【通化；同上，成都路】。茂州【同上，成都路】。简州【新津县；同上，成都路】。眉州【同上，嘉定府路】。沔州【同上，广元路】。蓬州【同上，顺庆路】。重庆路【同上】。夔路【永康县；同上】。达州【彭水县；同上，夔路】。绍庆路【同上】。这些内容全都是现存残本中没有的。《满洲历史地理引用书目解说》说，日本男爵岩崎氏的静嘉堂文库收藏有《大一统志》刊本，可能是陆氏皕宋楼的旧藏。又说文学士藤田丰八也有抄本两册，还怀疑它们是乾隆年间浙江汪氏进献的同一底本。但我过去东渡日本时，亲自到静嘉堂文库访求，管理此事的人却说绝对没有这部书。《满洲历史地理》大概是误记。德国福克司氏说，他所在国家的某所大学曾收藏《大一统志》三册，大概是刊本。我已经托请他借来抄录，只是需要假以时日。另外，十年前我在长春见到一位北京书商，他说有一部《元大一统志》，开价一千元。我认为价格太高，便表示为难；不久他又说已经被人买走。后来遇到张海若【名国溶】，他也说自己收藏有这部书。但我考察访求所得，现世似乎根本没有完整的一帙；也许流传的那部并不是元代的《混一方舆胜览》，而是建文年间编修的《寰宇通志》。●六　佚文

译考察《大一统志》佚文的可考来源，有以下各书。一　《大明一统志》。二　《辽东志》。三　《满洲源流考》。四　《热河志》。五　《盛京通志》。六　《辽史考证》。七　《愚谷文存》。八　《蒙古游牧记》。九　《四川通志》。十　《湖北通志》。十一　《延安府志》。《大明一统志》引用《大一统志》的文字，都标作“元志”，而且属于“形胜”“风俗”两目。大概明志的体例中，除这两目外，其他部分都不注明出处，所以如此【只有卷三十六《延安府》宫室中有一条注明“元志”】。怎么知道明志所引的“元志”一定是《大一统志》呢？现在举出几条证据来说明。《大明一统志》卷八十七《丽江军民府》条下：形胜。元志说：东边有丽水，西边有澜沧江，南面接连大理，北面距离吐蕃。风俗。元志说：汉裳蛮是汉人的部落，居住在铁桥一带，只用朝霞缠头，其余都同汉人的服装。么些蛮和施蛮都是乌蛮的种类，风俗上不洗涤身体，喜爱饮酒歌舞。以上三件事，都见于残本十一《丽江军民宣抚司巨津州》“风俗”“形胜”条下，这是第一条证据。《大明一统志》卷二十五《辽东都指挥司》条下。形胜。元志说：“背靠山岭，阻隔河流，控制东方地区。秦代修筑障塞，以限制偏远荒服之地。临闾关以西、海阳以北，地势确实是交通要冲。”【《辽东志》卷一“形胜”也有相同文字】《满洲源流考》也引用了这段话，文字互有详略，并且直接称它为《元一统志》。该书文字说：“咸平府，秦代修筑障塞，以限制偏远荒服之地。汉、唐两代曾设置都督府；背靠山岭，阻隔河流，控制东方地区。” 这是第二条证据。《大明一统志》卷七十三《四川行都指挥使司》。僰人重视儒学，尊敬佛教。相见时的礼节是长跪而不叩拜，所作所为多有西蜀的风尚。金珠资源丰富，谷物粟米产量充足，百姓衣食富足；牛、羊、盐、马、毡、布等物可以通商，货物因此兴盛流通。越巂郡东门的十部蛮人，居住在郡中的竹篱板舍里，不从事修缮装饰。《四川通志》卷六十一《宁远府》下也引用了这篇文字，但略为简略。当地尊重儒学、敬奉佛教；相见时行礼，长跪而不叩拜。金珠丰富，谷物粟米产量很高，百姓衣食充足；牛羊、盐、马、毡布等物可以通商，货物得以繁殖流通。房屋用竹篱围护、以木板搭建，不讲求修饰。这就是三条证据。只有《明志》卷二十五“形胜”条下，又引用《开元志》说：南面以长白山为镇山，北面濒临鲸川之海；三京的旧国都、五国的旧城，也是东北地区的一座都会。[注文书名引文的括号及引号疑有缺漏，原文如此]我起初认为，这一定是元代《开元路志》的佚文。后来查阅《满洲源流考》卷十一、卷十三对这篇文字的两处引用，发现都称作《元一统志》，并在书名上冠以“开元路”三字，这才知道《明志》所引用的仍是《大一统志》的佚文。它称作“开元志”，可以有两种解释：一是《大一统志》中“开元路”的简称；二是“开元志”是把“开元路”误记而成。《明志》中，除引用元代志书外，还有一些类似《开元志》这样的称呼。卷二引用《元清州志》和《元献州志》。卷七引用《元宿州志》。卷八引用《元常熟州志》。卷十四引用《元庐州志》《元六安志》和《元长兴州志》。卷二十四引用《元濮州志》。卷二十五引用《元广宁志》。卷三十五引用《元开成志》。卷三十七引用《元甘州志》《元肃州志》和《元山丹州志》。卷四十九引用《元富州志》。元代著录于《四库全书》的志书还有几种，可见当时各州一定都有专志。这些志书到明代仍然保存着，所以被《明志》引用。不过，依照前面所说《开元志》的例子来看，所谓“元某州志”，似乎就是《大一统志》中某州的意思。现在采用这个例子，凡上面引用的各志，都视作《大一统志》的佚文，全部收入辑本。因为与其过分割舍，不如宁可稍有过当而保存下来。《四库全书》著录的四明诸志[已见上文]，都撰成于大德以后，却没有看到引用《大一统志》的文字，我起初对此非常疑惑。后来读到后至元五年苏天爵所作《齐乘序》，才恍然明白。苏氏说：我朝大德初年，按照集贤待制赵忭的请求，开始编纂《大一统志》，大概是想把天下都邑的盛况全部记述下来。书成之后收藏在秘府，世人无法看到。大概这部书到至正六年才完成，在交付刊刻以前，外界没有办法窥见，因此无从引用。其中遗留下来的文字和散句难以多得，也是由于这个缘故。清代各书中，以《满洲源流考》和《热河志》所引用的最为丰富，不下三百五十多条[见辑本卷二]。我起初怀疑这或许是修书的诸位大臣看到了《大一统志》残本所致；后来读《四库全书总目提要》，才知道它们引用的文字大多出自《永乐大典》。元代岳璘等人修撰的《大元一统志》最为繁多广博，国史《经籍志》记载其书目，共一千卷，如今已经散佚，没有流传下来。虽然《永乐大典》各韵中还能见到其中的文字，但这些文字被割裂得零碎，又有许多脱漏，已经无法重新编排成完整书册。只有浙江汪氏所献书中还保存着原刊本两卷，可以大致考见它的体例。由此可知，明代修撰此书时，其编纂义例完全沿用元志旧例，所以书名也沿用了它。[《四库全书总目》卷六十八及文溯阁本提要说法相同]七　与《元史·地理志》的异同

译《元史·地理志》在广宁府、肇州条下说：《大一统志》和《经世大典》都没有记载这个州，不知道它所属的行政单位及所辖范围的详细情况。[原文书名缺少左书名号]胶东柯氏《新元史·地理志》的序言据此说：旧史《地理志》取材裁定，大体出自《大一统志》和《经世大典》。苏天爵《国朝文类》[今改称《元文类》]所收《经世大典序录》中有“都邑”一目，并为此说明道：世祖皇帝平定江南后，于是把天下划分为十一个省。将山东、西、河北一带的土地作为腹里，隶属于中书省；其余地区则由行中书省治理。至元年间，曾命秘书少监虞应龙等人修撰《大一统志》，此书收藏在官府，可以据以考查。[原文括号结构略有残缺]考察《经世大典》成书于文宗至顺二年，当时的行省、路、府、州、县与至元、大德时期相比，不免有所迁改变化，因此它所记述的都邑自然会与《大一统志》有相同和不同之处。只是《经世大典》全书已经散佚，如今从《永乐大典》残本中辑得多卷，却没有“都邑”一目可以考查，所以现在可以暂且不论。能够考见大概情况的，只有《元史·地理志》。《元史》撰成于元朝灭亡之后，其中记述的地理制度，应当以顺帝至正年间为依据。它与大德七年成书的《大一统志》相比，必然有许多异同，这是可以断定的。试举例说明。[原文书名缺少左书名号]一、属于行省的情况 《元史·地理志》说：“岭北等处行中书省，至元二十七年设置；和林等处都元帅府，大德十一年设置；和林等处行中书省，皇庆元年改为岭北等处行中书省。”据此可知，在大德七年《大一统志》成书之时，不但没有“岭北行省”这个名称，连“和林行省”这个名称也还没有。二、属于路、府、州的情况 兴和路[中书省]：中统三年将抚州升为隆兴路，皇庆元年改名。怀庆路[同上]：宪宗七年，以怀州、孟州设置怀孟路，延祐六年改名。冀宁路[同上]：太祖十一年设置；大德九年由太原路改名。晋宁路[同上]：元初为平阳路，大德九年改名。中兴路[河南江北行省]：至元十三年将荆南府改为江陵路，天历二年又改为中兴路。奉元路[陕西行省]：至元十六年设置，皇庆元年由安西路改名。保宁府[四川行省]：至元二十年，将保宁府升为路，统辖新得、小宁二州；后来并入阆中县，仍改为府，隶属于广元路。今据《四川通志》所引用的《大一统志》有“新得、小宁二州”，可知大德七年修志时应当是保宁路。新得州（该州的情况前文已有记载）。小宁州（该州的情况前文已有记载）。开成州[云南行省]：至元十年设置开成府，至治三年降为州。庄浪州[同上]：原为庄浪路，大德八年降为州。孟杰路[同上]：元初尚未设置，泰定三年设置。江阴州[江浙行省]：至元十四年设置为路，后来降为州[此事应在大德以后]。集庆路[同上]：至元十二年设置；天历二年由建康路改名。英德州[江西行省]：至元十五年设置为路，至元二十三年降为州；大德五年又恢复为路，至大元年再次降为州。天临路[湖广行省]：至元十四年设置；天历二年由潭州路改名。南宁路[同上]：至元十六年设置；泰定元年由邕州路改名。干宁军[同上]：元初尚未设置，天历二年设置。但也有一些情况很难立即断定。例如中书省所辖的永平路，原名为平滦路，大德四年因水灾改名；可是《热河志》所引的大宁路里程，仍写作平滦路，似乎采用的是至元年间的原稿，还来不及修改。又如吴氏所见南濠朱氏残本中有“绍庆路”，而《元史·地理志》只说至元二十年设置府，没有说明哪一年改为路；这种情况就暂且沿用旧称，不敢擅自改动。《大一统志》成书于大德七年，此后便收藏在秘府，外人无法看到。到了至正六年，才取出原稿付印，始终没有加以修改。试看现存残本，其中各州的名称和次序，与《元史·地理志》时有不同。而且残本卷三仍作安西路，不作奉元路；残本卷五仍作太原路，不作冀宁路；残本卷十四杭州路所属的盐官州不作海宁州，这尤其是至正年间未曾改动的证据。现在辑本中所标出的各省、路、府、州名称，一律以大德七年为准；其后有改易的，都不采用，这就是所遵循的原则。还有一件应当考查的问题，就是《大一统志》所列各省次序是否完全与《元史·地理志》相同。现在根据残本考察：陕西行省延安路所属的鄜州、葭州，在残本中卷次相连；而《地理志》在两州之间插入了绥德州，这是第一处不同。残本中云南行省丽江路军民宣抚司所属四州一府，次序为巨津州、通安州、兰州、宝山州、北胜府；《地理志》则把北胜府列在最前，接着依次为通安州、兰州、宝山州、巨津州，而且通安州之前还有三州，即顺州、蒗蕖州、永宁州，这是第二处不同。残本中江浙行省嘉兴路、常州路的卷次相连；《地理志》却在两者之间插入平江路，这是第三处不同。钱氏所记朱氏残本的卷次，可能并不完全是原书卷次，因此难以考定。

译吴氏所见残本的卷次，应当与原卷相同。《元史·地理志》记载，四川行省成都路所属各州依次为彭州、[中间有数州]、威州、简州；而残本在威州、简州之间有茂州。《地理志》把茂州归入陕西行省，大概是大德以后改动的。试看《地理志》叙述成都路沿革的文字中也记有茂州名称，可见元初确实曾统辖此州。这是第一处不同。此外，《地理志》把绍庆府列在夔路之后，残本却把绍庆列在前、夔路列在后；而且残本称绍庆为路，也与《地理志》不同。又如残本记简州所属县有新津，《地理志》则把新津列为崇庆州所属；残本记达州所属县有彭水，《地理志》则把彭水列为绍庆府所属；残本记夔路所属县有永康，《地理志》却没有记载这个名称。考查《金史·地理志》，永康是崇庆州的旧县[灌州旧名为永康军，也不属于夔路]，这是第二处不同。最令人惊异的是，残本卷七百九十二为江浙行省常州路。全书既有一千三百卷，那么常州路之后还应有五百多卷。按照《元史·地理志》所记各省次序考察，江浙行省之后依次是江西、湖广、征东三省。这三省所辖的路、府、州，无论数量多么庞大，也绝不可能占据五百卷篇幅。因此，各省次序不能完全以《元史·地理志》为准来审定。据《秘书监志》记载，至元年间《大一统志》的第一稿为四百五十册[至元三十一年未记卷数]；续修稿为四百八十三册[大德四年]、七百八十七卷。总共增加三十三册；而续编云南等处图志五十八册[大德二年]、辽阳等处图志及《大一统志》全部目录八册[大德三年]，或许包含在增加的册数之内。这样说来，续修的云南、辽阳等省，似乎编排在其他各省之后，而原来确定的卷数没有改变。至于后来又从七百八十七卷增加到一千三百卷，恐怕是把一卷分成数卷，例如残本中鄜州分为三卷、葭州分为二卷，而原稿只作两卷。[《元史·地理志》附录的西北、安南等地，《大一统志》未必是遗漏不载，这也可能是卷数增加的原因。]如果《大元一统志》叙列各省的次序完全与《元史·地理志》相同，那么全书未必就是一千三百卷。为什么这样说？卷七百九十二既然是江浙行省的常州路，到卷八百五十，江浙行省大概就编完了；那么其后的江西、湖广、征东诸省，最多不过一百五十卷，全书正好达到一千卷。也许这一千卷就是至正年间付印时重新调整后的卷数。如果确实如此，那么国史《经籍志》所记卷数未必没有依据[北平图书馆善本书目仍著录为一千卷，恐怕就是根据这一说法]，不能只依据《秘书监志》来考察并判定它有误。这也是一件存疑待考的问题。不过，《元史·地理志》的次序或许依据《经世大典》，只是原书已经散佚，无从考见。如今编排辑本仍采用《地理志》的次序，是为了便于查阅。《元史·地理志》把肇州视为乃颜的旧地，于是将它系属于乃颜分地的广宁府路之下。然而肇州所在之地还在很远的东北方，距离广宁非常遥远。现在根据《辽东志》《满洲源流考》所引用的《大一统志》佚文，已经知道金上京以北称为肇州[有的说法作黄龙府以北]；《地理志》说《大一统志》没有记载这个州，大概只是因为它在开元路、上京故城条下见到了肇州的名称，却没有记载元代隶属及所辖的详细情况，不能把它列为正式行政制度中的州，所以才说没有记载。这也是它与《元史·地理志》存在异同的一点。八　与《明一统志》的异同 明代《修一统志》的编纂义例完全沿用元代《大一统志》。《四库全书总目提要》曾对此略作说明。浙江汪氏所献书中还保存着《大一统志》原刊本两卷，可以大致考见它的体例。由此可知，明代修撰此书时，其编纂义例完全沿用元志旧例，所以书名也沿用了它。明惠帝建文年间曾修撰《寰宇通志》，还有残本流传，可惜我没有见到。它的编纂义例也一定大体依照元志。成祖厌恶这部书成于惠帝之时，于是命令重新修撰《一统志》，直到英宗天顺八年才完成。现在试从编纂义例方面把它与元志比较一下。元代《大一统志》的分类共有十门，前面已经说过；明代《一统志》的分类则有二十门。建置沿革、郡名、形胜、风俗、山川、土产、公署、学校、书院、宫室、关梁、寺观、陵墓、祠庙、古迹、名宦、流寓、人物、列女、仙释。至于京师、南京等地，又增加三门。

译城池、山陵、苑囿。明志的“建置沿革、形胜、风俗”[元志合称“风俗形势”]、“山川、土产、古迹、名宦、人物、仙释”等门类，都与元志相同；不同的只有“坊郭、乡镇”和“里至”两门。明志所谓“宫室、关梁、寺观、陵墓、祠庙”诸门，虽然元志没有单列，但都包括在“古迹”一门中。至于“公署、学校、书院”，残本中完全没有看到。“流寓、列女”两门，元志或许有其名目，只是残本没有保存，不敢凭空断定。至于“里至”一门，虽然明志没有单列，实际上分注在各府[以及直隶各州]之下，只是不如元志那样详细记载四至八到。不过，元志胜过明志的地方，并不在这些方面。吴骞氏为《大一统志》残本所作跋文，曾谈到这一点。元代《大一统志》对于古今建置沿革，以及山川、古迹、形势、人物、风俗、土产等，搜罗极其详备，确实可以称为天下的宏大景观、地理学的宏伟体制。可惜明初修《元史》的人编纂草率，而地理一门尤其疏略。假如以此志作为基础，再加以考查核对，大概可以超过宋、辽、金三史；然而他们竟然没有这样做，这是为什么呢？到永乐年间，奉诏修撰《一统志》，直到天顺五年才完成。总体上不过摘取《元一统志》的十分之一，而其中遗漏、错误，又多得无法计算。就各府、州、县废置沿革一门来说，《元一统志》正文已经记载详尽，又取古今地理诸书相互参证，详细注在正文之下；《明一统志》却把正文全部改成小注，只摘取几句话，其余大体割舍，即使沿革也都记载不全，哪里还谈得上什么考证呢？瞿氏《铁琴铜剑楼书目》也谈到《元一统志》，说：这部书按县分编次序，记载清楚明白，不同于《明一统志》把府、县合并记载。现在考察元志的体系，是以每一路、每一府所辖的州[或直辖的各县]，以及行省直辖的州，作为编次记载的标准[瞿氏说是按县分编，仍有未审之处]。事务简略的一个州一卷，事务繁多的一个州多达三卷[据残本]。与明志以府为主、合并各州县加以记载相比，确实不能相提并论。因此元志比明志繁详几十倍，卷数多达一千三百卷。吴氏称它为天下的宏大景观、地理学的宏伟体制，确实并非虚言。大体来说，修撰志书往往后出的胜过前出的。明志取材，或许有比元志增加的地方；然而明代的府，实际上相当于元代的路。明志既然以府作为编次记载的标准，势必要把元志中若干州合并记载。原书所叙内容很难全部采用，于是割舍大半，只摘取几句话。这也是明志不能胜过元志的一个原因。明志在“形胜”“风俗”两门中引用《大一统志》的地方，都注有“元志”二字，前面已经说过。不过，这两门中所引用的《元和郡县志》《太平寰宇记》《元丰九域志》等书，也有许多是元志引用过的；试看残本就可以知道。凡是元志在“风俗”“形势”一门中使用的文字，必定注明出处，其他门类则不一定如此。《明志》仿效了这一做法，所以在“形胜”“风俗”两门中，也都注明出处。此外，明志在其他门类中取材于元志的地方，几乎多得无法逐一指出。把残本保存的各州与明志作一番对照，就可以知道我的说法并非虚妄。《大一统志》残本一　均州 古迹 三王城。《寰宇记》说：“这是前汉末年王康、王常、王凤三人所筑；三人各自有一座城，所以如今称为三王城。” 金泉，在州治内。治平元年，王齐作记。宦迹 曹翰。宋太祖征讨蜀地时，任命曹翰为均州刺史。他开凿山岭、修通道路，使商旅得以通行。皇帝下诏命曹翰兼任转运使。《明一统志》卷六十襄阳府[所属有均州]古迹 三王城，在均州。前汉末年，王康、王常、王凤三人各筑一城，所以得名。山川 金泉，在均州治内。宋代王齐作过记。名宦 曹翰[宋]：宋初征讨蜀地时，任均州刺史，开凿山岭、修通道路，使商旅得以通行；皇帝下诏命他兼任转运使，于是粮食供应没有缺乏。《大一统志》残本二　房州 山川 房山，在房陵县西三十里。山的四面有石室，形状像房屋，因此得名。《寰宇记》说：定山。《吴鲁漫录》说：“房陵的定山有朱仲子的园林三十六处。” 建鼓山，在房陵县。袁崧记载说：“登上勾将山，看见像马鬃一样的建鼓山，高耸地立在半空中。”《元和郡县志》说：“它与马鬃山相连接，冬夏都积雪。” 龙祇山，在竹山县南二里。民间旧传，从前有道士王若冲在这座山上服食柏树叶，白天升天。《明一统志》卷六十郧阳府[所属有房县，即元代房州]山川 房山，在房县西南三十里。四面有石室，形状像房屋。定山。《宋吴曾漫录》说：“房陵的定山有朱仲子的园林三十六处。” 建鼓山，在房县东南。袁崧记载说：“登上勾将山，看见像马鬃一样的建鼓山，高耸地立在半空中。”《元和郡国志》说：“建鼓山与马鬃山相连接，冬夏都积雪。” 龙祇山在竹山县南二里，旧传道士王若冲曾在这座山上服食柏树叶而升天。根据上面列举的这些例子可以知道，明志取材大多沿用元志旧文，只是略加删削。而且它所采用的不过是原书的十分之一二；又因为明志把若干州的记载合并为一府，势必难以全部采用，于是任意割裂，导致元志原有的条理和面貌无法完整看见，实在可惜。有人说，明志成书后，《大一统志》就亡佚了；我认为《大一统志》原书虽然亡佚，却仍可借助明志保存它的大概面貌，不能因为保存下来的只相当于原书十分之一，就轻视它、认为没有观览价值。九　余论

译我以前托请南满医科大学教授福克司先生，从北平图书馆抄得《大一统志》残本十四卷，这些残卷在我箱中保存了好几年。后来又同安君文溥一起，把群书中引用此书的佚文全部辑录出来，定为辑本四卷。最近又由日本的岛田好杉、村勇造二位抄寄残卷各一叶；又因读到青山定雄的著作，抄得《宋元书影》一叶。于是又把残本编成十五卷，前后经过数年，才得以成书，并附入《辽海丛书》刊印流行。残本和辑本的优点，大致有几个方面可以说明。上溯历代总志、郡国志书，唐代的《元和郡县志》最古，宋初的《太平寰宇记》最详；到了《元丰九域志》，已经受到记载简略的弊病，《舆地纪胜》也没有完整记载九州。后来的著作，当然应当首推这部书。明、清两代虽然仍依照这一体例续修，却不如它完备精美。因此，好古之士常常因没有看到全书而感到遗憾。如今得到的残本虽然只有全书的百分之一，但它的编纂义例、内容、条分缕析的清楚程度以及取材的完备程度，都可以借此考见；这实在如同尝鼎中一脔，不同于路过门前却大吃大嚼。这是残本的第一个优点。《永乐大典》全书尚在的时候，假如有像徐松辑录《宋会要》那样的好古之士，把各韵中引用本书的遗文散句一一辑出，未必不能重新编排成册。可惜全书如今已经毁散，无从着手。幸好群书中还保存着一些遗文散句可以采录。现在既然已经辑成一编，确实足以弥补残本的缺漏。况且至元年间《大一统志》成书后，大德年间又续编《辽阳行省图志》成书。如今看辑本中的《辽阳行省》一卷，取材极其丰富，而且全是辽、金时期的故事，是其他书中完全没有的；其中一字一句都珍贵得如同拱璧。这些内容都是从所进献的《辽阳图志》中得到的，其他各省也大体如此。这是辑本的第二个优点。古代亡佚的图经、地志很多。常璩的《华阳国志》专记巴蜀，偏于一方而不完整，仍然受到当时人的珍视，正是因为难得。唐代贾耽的《贞元十道录》成书早于《元和郡县志》，编纂义例颇为精密，但全书早已散佚。如今人们想寻求它的遗文散句，想达到元志遗文那样的数量，已经不可能，何况比它更晚的书呢？试看钱氏、吴氏二人见到的残本，仍比今天保存的数量多出数倍；只过了一百多年，它也已经处在若存若亡的境地。如今如果不设法保存，等到将来，不仅残本难以寻求，就是遗文散句的汇辑，也不是容易的事。有心之士怎么能忽视这件事呢？这就是残本和辑本的校订刊印不可拖延的原因。我私下认为，《大一统志》的完整书卷既然各家书目都没有著录，应当已经不再存于世间；但现存残卷绝不只有这十五卷，德国还藏有残卷，就是明证。我估计海内外的藏书家中，一定有人把它视为枕中秘本，深藏不出、不肯拿给别人看。衷心希望他们读到我的这篇文章后，愿意拿出来公之于世，这样我的这篇考证才不至于白写。这还只是就本书而言。至于见于《永乐大典》残卷的遗文散句，尚未有时间逐一辑出；其他群书中也一定还有。这样看来，残本和辑本都不能以今天刊行的内容为限，将来还等待增补。《大元大一统志考证》◇《大元大一统志附录》◇ 《元史》《秘书监志》《经世大典序录》《齐乘序》《文渊阁书目》《菉竹堂书目》《国史经籍志》《续文献通考》《四库全书总目》《传是楼书目》《千顷堂书目》《居易录》《潜邱札记》《补辽金元艺文志》《元史·艺文志》《铁琴铜剑楼藏书目录》《宋元本行格表》《郘亭知见传本书目》《四库简明目录》标注 《跋元大一统志残本》《元大一统志残本跋》《元大一统志》《北平图书馆善本书目》《大元大一统志》《大元大一统志》（日本青山定雄） ●《元史》至元二十三年二月丙寅日，因编纂地理书，征召曲阜教授陈俨、京兆萧奭〔疑为“萧维斗”〕以及蜀人虞应龙，只有虞应龙赴京师【《元史·本纪》】大德七年三月戊申日，卜兰禧、岳铉等进呈《大元大一统志》，按等级分别给予赏赐【同上】肇州的元代《一统志》和《经世大典》都没有记载这个州，因此不知道它隶属何处、统领哪些地方的详细情况【《元史·地理志》】●《秘书监志》【一作《秘书志》】

译纂修 至元乙酉年，朝廷想使著作之职真正发挥作用，于是下令广泛汇集各地的图志，统一编纂，以彰显皇元疆域治理没有外限的宏大。诏令大臣和近侍提纲总领，聘请博学鸿儒，设立编修机构、配置属员，办理这项事务。全书历时九年完成；后来又得到云南、辽阳等地的图书，于是再纂修九年才最终完成。现在秘府收藏的《大一统志》就是这部书。于是详细说明它的原委和篇目，以作为后世成就盛大事业的法式。至元二十二年六月二十五日，中书省先前曾为兵部说明：元代掌管郡邑图志的材料，各自都不完整。近年以来，各路、京府、州县多有变更，以及各处行省所管辖的地域，过去未曾征集核对；现已把沿革等事项列出，移文通知各省，并札付兵部，要求各处普遍查取勘验。后来据兵部令史刘伟呈报，也为此办理期间，收到上都秘书监关扎马剌丁的奏文：“太史院按历法编修《大元本草》时，有这样的体例：把每一朝代本朝地域的图都收集起来，并将其写成文字。圣旨怜悯下令秘书监也这样办理。但是各路收集来的图，只要画有各路、原野、山林、道路、里程标记，每一项罕见的东西，只要是当地出产的，都把它写成文字，这样怎样奉行圣旨呢？”谨此呈请审察办理。六月十三日，秘书监与焦尚书、彭少监等议定：由翰林院、兵部各派正官，与本监共同商议、编排分类，这样似乎较为便利。除已札付兵部选派兵部郎中赵奉议，并札付翰林院依令派官外，仍请核验并遵照圣旨意旨办理【《大一统志奏文》】。至元二十三年八月二十九日，本监查照奉行圣旨编纂地理图籍文字一事，谨此。把具体事项列出，呈报都省明令批准。一件奏报：皇帝圣旨命秘书监编修地理文字，大意说：“秘书监中办事、供职的人员都住在大都。有的秘书监在旧城，往来劳苦，办理事务也耽误了。有大都城内一个织造可单丝绸的局，那里住着别人，让他们都迁到旧城里去做事。若把那个局的房屋拨给秘书监，怎么样？奏报后，要在能用的房屋中拨给；不能用的，就另给房子；如果没有房子，就命令为他们建造。”圣旨已经如此。谨此。除已多次呈报省中并通知有关部门外，至今仍未能拨给房屋，不能集中编纂人员，应当尽早拨定房屋。一件奏报：省里曾发文说，要把各处城中的地理图籍文字收集送来；但说到现在仍未送来，事务已经耽误。如今是否命令他们赶快送来？省里再发文时应当怎样说？奏报后，答复说就这样办理。圣旨已经如此。谨此。查得，除已经发到的各路文字正在查勘外，还有以下未到的地方，以及边远国土，本监先前不知道它们各自的名称，已经具文呈报，请尽早送来边远国土的名称，以及下令后尚未报到的图册所在地，以便编排。一件奏报：有一个教孔夫子弟子的汉人，名叫陈俨；又有一个蛮人，是田地里的秀才，名叫虞应龙；还有京兆府的一名秀才，名叫萧维斗。这些人很懂得地理事务。若命令他们前来，应当怎样说？奏报后，答复说命令他们来；如果还需要蛮人、汉人和秀才，就再征召；阿儿浑撒里懂得此事。是否只要集中在一处办理？圣旨已经如此【以上为奏文节录】至元二十三年三月初七日，准嘉议大夫、秘书监扎马剌丁于二月十一日，在也可怯薛第二日，面见月赤彻儿、秃秃哈、速古儿赤伯颜、怯怜马赤爱薛等人，在归仁府斡耳朵中，曾与阿儿浑撒里共同奏报以下事项；除已用蒙古文字呈报中书省审查外，谨此。一件奏报：先前汉人田地方面略有一些材料，地理文字册子有四五十册。如今从太阳升起的地方到太阳落下的地方，都是我们的疆域。虽然有些图，也有了；但那些遥远地方，他们怎么能够了解呢？回回人的图我这里有，如果把它们总合绘成一幅图，应当怎样说？奏报后，答复说就这样办理。圣旨已经如此。一件奏报：省里发文说，各处城中凡有地理图籍文字，都要收集送来；但说到现在仍未送来，事务已经迟误，如今是否命令他们赶快送来？省里再发文时应当怎样说？奏报后，答复说就这样办理。圣旨已经如此。一件奏报：秘书监中办理事务的人员，如果被调去办理别的事务，地理文字就会受到耽误；等任期月日满了，是否就在监中增补名额？奏报后，答复说就这样办理。圣旨已经如此【以上为地理奏文】至元二十四年三月二十四日，集贤大学士、中奉大夫、行秘书监事扎马剌丁奉尚书省札付：据集贤院呈报，近来奉中书省札付，内容是扎马剌丁、海薛奏报地理图籍事务拖延之事。大意说：“恐怕去年皇帝圣旨中，阿剌浑撒里曾参与商议，他也很能办理我们的事务。如今前省已有圣旨：秘书监中凡是有用的事务，都同阿剌浑撒里一起商议后办理，这样地理图籍事务也可以迅速完成。”上奏后，答复说就这样办理。圣旨已经如此。谨此。本院查得，集贤大学士阿剌浑撒里近来接受宣命，任尚书右丞兼议秘书监地理图本，实在恐怕无暇顾及。况且前述事务是在扎马剌丁任尚书省官以前奏准的公事，呈请上奏后施行。收到此文。都省除外，合当下令，要求核验并遵照办理。元奉圣旨，命令抓紧编排，不得迟延【《地理图奏文》】

译至元二十四年六月初九日，尚书省近日据集贤院呈报：本院集贤大学士阿剌浑撒里接受宣命，任尚书省右丞兼议秘书监地理图本，实在恐怕无暇顾及，请求审察办理。都省在至元二十四年五月十二日所奏事项中，有一件是阿鲁浑撒里说：“命我提调绘制地理图本，我已经被省里委付了事务。如果管这个事务，省里的事务难道不会因此耽搁吗？我已经奏报过了，请不要再让我办理这项事务。”圣旨已经如此。谨此【提调地理图】至元二十四年正月二十四日，中书省近日据呈文，其中本监官扎马剌丁所奏一事，大意是：有一个教孔夫子弟子的汉人，名叫陈俨；又有一个蛮人田地里的秀才虞应龙；还有京兆府的一名秀才萧维斗。这些人很懂地理事务；若命令他们前来，应当怎样说？奏报后，答复说命令他们来。圣旨已经如此。谨此。为请求发遣此事，收到文书后移文各省征取发来。现准湖广行省咨文称：虞应龙呈文说，他正是因为研究地理事务多年，费尽功夫，将古今书史传记所记载的天下地理、建置、郡县沿革、事迹、源流、山川、人物以及圣贤赋咏等，分类编述，自成一书；取《汉书》王吉所说“春秋所以大一统者，六合同风”之意，将书命名为《统同志》。此书用来发扬圣朝统一四海的盛大功业，现正在编修成稿，拟在沿途一同抄写，完成正本后进呈。现湖南道宣慰司提供站船二只，装载《统同志》文书，但恐怕前方水路不通，请按照中书省咨文，提供铺马二匹，并移文前方官司提供人夫、车辆运载【虞应龙】至元二十四年二月三十日，本监准中书工部关文：因绘制地理图，原有画匠二名，除已下令都城所派人押送交付外，关请派人催促提取并拘管【画匠】至元二十四年二月十六日，奉秘书监台旨：福建道骗海行船，回回人中有懂海道的，回回文剌那麻已具呈中书省，现依令通知有关部门索取相关材料【回回文字】至元二十四年九月十八日奏报：奉圣旨征取到秀才虞应龙，交付本监，正在编纂地理文字；并下令校书郎杨将仕、周将仕，到虞柏心先生处共同商议编纂【计会编类】至元二十四年三月二十一日，本监详细考虑：圣朝统一天下，疆域广大，州郡繁多，编成书籍后，与前代相比，篇幅将浩瀚数倍。著述此书，必须考核古代图书，依据今日事实，一一重新编排分类。若不增加编纂人员和时间，扩大文书队伍，便不容易完成。现查本监已有著作一员、秘书一员、校书二员，另有翰林院拨来的编修一员，总共只有五人。虽然先前已经呈报征准虞应龙、萧维斗、陈俨三员，但多次催请，仍未见他们到监的日期。因此，已经把省部发来的各路文册与古书相互参照，按体例分类编成草稿，已经很多。本监官还要进一步研究，参照之处有许多需要勾连、修改、删补和说明的地方，听说需要有人抄写，请中书省原先指定的翰林院赵学士、兵部赵郎中尽早到监详加审定。并且暂时设置五七名书写人员，先行誊录清稿，以等待博学多闻、德高望重的老儒润色、删定成书，用来准备进呈。如果不预先呈报，不仅无法显示纂修的次序，而且实在恐怕耽误。另据尚未发到的各路，催促会同发下，以便接续编纂【大一统志事】至元二十四年十二月二十日，本监近日有翰林国史院派本院编修官冯肯播到本监修集地理文字，本监于是保举他升任著作郎，蒙都省批准呈报【编修冯肯播】至元二十六年七月十八日，本监准尚书吏部关文：近日奉尚书省判送秘书监呈文，准本监扎马剌丁中奉所发关文，奉圣旨编纂地理图书；呈请并获都堂钧旨，命王俣等支领饮食，编纂事务完成后拟充任检讨。移文吏部后，吏部议定：王俣等属于新设的职位，似乎难以拟定，等编纂事务完成时，再从优升用。依此，本监查阅后认为，王俣等是必不可少的人员，各人又没有名分和俸给，实在难以留用，呈请审察。奉都堂钧旨，送吏部按照拟议连同呈文办理。奉此，议定秘书监旧制中没有检讨这一职名；现据王俣、王益已经取得吏部付身，充任嵫阳等县教谕。如今本监官扎马剌丁奉圣旨编纂地理图书，各人支领饮食，编纂事务已经呈准，应当从优升用。参详此事，如编纂完成，拟授府州教授〔原文缺字〕，似乎合适，呈请审察。蒙都堂议定准许呈文，送吏部依上施行【核验饮食钱】至元三十一年八月，本监移准中书兵部关文：编写《至元大一统志》时，每路卷首必须使用地理小图；如果能在编写秀才中选用宗应星，不妨负责编写彩绘图，特此关请；如确实委用此人绘制图本，依准施行【地理小图】至元三十一年八月十二日，本监准中书兵部关文：关于余奕昌等人曾未参与编写《至元大一统志》，当时没有见到秘书监呈报并经都堂钧旨批准，后来又选派人员编写、分类审定，并支领饮食；现将分例和人数姓名查验清楚，与前项志书一并关送。依此，除志书已经发回关文收管外，现将原拟使用的编写秀才虞应龙等十人领取饮食的分例，呈奉都堂钧旨批准；各人的姓名以及后来各次续准的人数，已列明后回关给本部。一、原准少监虞奉直牒文移关兵部，呈奉都堂钧旨，支给饮食，额定编写秀才十名。虞应龙、方平、宗应星、朱孟犀、管本孙、朱谦。崔文质、余世昌、汪世荣、高季材。一、后来准少监虞奉直牒文，对前列秀才中因事故回家者予以补替。编写人员三名 于天瑞补替汪世荣，赵孟节补替朱孟犀，周世忠补替高季材。校正人员一名 刘元晋补替管本孙【以上为饮食钱】

译至元三十一年十月二十六日，本监准中书兵部发来的《至元大一统志》四百五十册，呈送中书省，并札付发给右司收管【收管《大一统志》】元贞二年十一月二十六日，秘书监据著作郎呈报，请求为孔思逮等五人出给保书；这些人是都省批准、按月支给饮食的人员，每天都在编修局中编写，从未稍有懈怠。如果蒙准发给札付，似乎可以起到激励作用。收到呈文后，奉监官台旨，按照保举批准，发给付身。孔思逮、王琳、赵由昌、王守贞、冯贞【秀才发给付身】元贞二年三月初五日，本监准中书兵部发来的文书：查得云南发来的地理沿革事迹，除已经完备的以外，还有以下事项没有完成，应尽早行文取证勘验，完成编纂图册等事，呈奉都省判送。查得云南属于边远地区，难以和腹里地区同样办理，奉都堂钧旨，送兵部行文本监，就近从所差来的任总管者中安排办理【编纂云南图志】元贞二年三月十二日，准兵部关文，奉中书省札付所转来的呈文：据秘书监关文，著作郎呈报，云南行省委任编纂图志的任中顺所编的地理图册，很值得采用。因为他秉持志向、勤苦努力，通晓文学，又长期任职云南，熟悉当地风土。像金齿等尚未供报的地方，如果命令本官一并查勘编纂，似乎可以希望早日完备。都省准予拟办【云南志】元贞二年三月十六日，准中书兵部发来的文书：编写云南地理文字所需的书写人员用纸、札、笔、墨等物，依照已经实行的先例，由官府供应。本部议定：除纸、札、笔、墨由官府供应外，砚瓦及其他陈设杂物，如八作司现有物品中有的，可以借用；事务完成后拘收，归还官府。相应具文呈报都堂，钧旨批准呈文，迅速送交兵部，以便依例办理。由户部官府供应 纸二十张，笔十把，墨二斤 由工部借用并供应 砚四个，高条桌七个，条床四张，条子两个，蒲席七领，苇席七领【以上为供应笔札之物】元贞二年十一月初二日，著作郎呈报，附连送到《大一统志》凡例。一、某路 所辖若干州：列出。本路直接管辖若干县：列出。一、建置沿革 《禹贡》所载州域 天象分野 历代废置 周、秦、汉、后汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、金、大元。一、各州县的建置沿革【依照上例列出】一、本路直接管辖的坊郭、乡镇【依照上例列出】一、本路至上都、大都以及中间各段的里程 一、各县至上都、大都以及中间各段的里程 一、名山大川 一、土产 一、风俗、形胜

译一、古迹 一、寺观、祠庙 一、宦迹 一、人物【以上为凡例】大德元年三月初三日，秘书监据著作郎呈报：“近日因编写云南地理文字，估算出所需的纸札、笔墨等物。除已发下的检纸等物用于销耗外，关于上等净夹纸，蒙秘府指示，等到编定检查目录时，再估算领取。查得上述地理文字现已编定检查目录，估算出所需上等净夹纸、笔、墨的数量，列明具体数目呈报，请下令有关部门发给。” 江淮夹纸二千五百张 好心子笔五十管 上等细墨一斤【纸札笔墨】大德二年二月初五日，据著作郎呈报，奉秘府指示，编纂云南、甘肃地理图册；依照上例编纂到云南等处图志，共计五十八册，所需装裱材料已经列出，具文呈报请审察。另有辽阳行省地理图册，查得并未另行开列其所辖本省路、府、州、县的建置、沿革等事迹，也没有彩绘各处图本，难以编纂。查得原先设置书写人员孔思逮等五名，如今没有其他文字可写，按各人每日支给饮食，拟从大德二年二月二十一日起暂时停止支给，等辽阳行省发来完备图志后，再行编纂，依例呈报答复并关请办理【未完事迹】大德二年五月初五日，据著作郎呈报，依照上例编纂到云南等处图志，共计五十八册，尚未装裱。于是召来裱褙匠赵德秀等人，估算所需材料，列明数目呈报请审察。移准中书兵部关文呈报，奉都堂钧旨，连同文书送兵部转行工部；经核算实际使用数目无误，即令有关部门依例供应。由礼部供应 白面七斤四两 由户部供应 夹纸二百九十张 绵纸一百一十六张 黄绫一百三十九尺二寸 蓝绫八尺七寸 由本部提举左八作司供应 白矾一斤十三两 皂角一斤一两四钱 黄蜡一斤十三两【以上为装裱物件】大德三年七月二十八日，据著作局呈报，奉秘府指示，编纂辽阳等处图志以及《至元大一统志》全部目录；如今已经编纂、校净完毕，共计八册。关于所需的裱褙材料，召来裱褙匠赵德秀，估算出以下材料，移准中书兵部关文呈报，奉都省判送，随即由工部依照上项供应【裱褙物件】大德三年，书写人员董可宗，代替孙伯寿的空缺【书写董可宗】大德五年八月，第四至第八项，列出坊郭体式。某路某县，隶属同州 里程 某方位至上都若干里 某方位至大都 某方位至本路 某方位至本州岛〔原文如此〕【并依上例列出里数；如直隶本路，则删去这一行】东至某处若干里【“至”是到各处界】西至 南至 北至 东到【“到”是到各处城】西到 南到 北到 东南到 西南到 东北到 西北到【并依上例列出里数】坊郭、乡镇 统辖若干乡，开列如下【以上为四至、八到及坊郭的凡例】大德五年七月初二日，接到兵部关文，奉中书省判送兵部的呈文。秘书监又据著作郎赵忭的呈文称：查得编纂天下地理志书，应当详细记载天下各路、府、州、县古今的建置沿革，以及山川、土产、风俗、里程、官员事迹和人物，并赐名为《大一统志》。后来又有辽阳、云南等远方送来的沿革资料，以及各处州县因分置、改易而有许多不同。除将至元年间的《大一统志》重新校勘、增补和修订沿革外，还须选拔通晓儒学且善于书写的人，统一誊写成书，进呈以备皇帝阅览，这实在是一件重大事务。本部参详，关于誊写志书人员的食钱，今次呈请准照书写金字经的例子，每人支给中统钞一两五钱。查得吏部书写行止籍，记载部内令史每天支给中统钞七钱。若依照呈请批准的数额发放，似乎有失偏颇，因此比照情形酌定，编写志书人员每人每天支给中统钞一两，从开局之日开始发放。相应地，奉都堂钧旨，准照呈文施行。原来发定的二十人中，应保留十六人。赵文焕、虞志龙、赵普颜、朱宗周、李纯、高伯椿。李天任、赵素履、欧阳普寿、梁焕、辛钧、耿居仁。王彦恭、孙伯寿、盖光祖、赵弘毅。这次选调更换四人。以牟应复替换胡明安，魏谊替换冯振，王时中替换屈楚材。魏晋替换杜敏【以上为书写人员的食钱】大德七年五月初二日，秘书郎呈报：奉秘府指挥，当年三月三十日，也可怯薛第二日，在玉德殿内某时，集贤大学士卜兰禧、昭文馆大学士、秘书监岳铉等奏称：秘书监奉世祖皇帝圣旨编修《大一统志》，始于至元二十三年，到现在才编成，因此进行缮写，共计六百册、一千三百卷，进呈皇帝。皇帝阅览后，奉圣旨将其依法收藏在秘府，并仍然赏赐编纂人员等。谨此奉行【进呈志书】〔原文数字、纪年保留：一日〕 大德七年闰五月二十二日，接到中书兵部转来的刑部关文，准据本部郎中贾朝列的关文：现任建康路明道书院山长俞庸，确实是才艺出众的人，又博通地理，远远超出一般儒者，应立即到本部听候任用。现今兵部奉中书省发来的公文，送秘书监编纂、绘录天下地理总图；如果让此人分区绘制、编录，彩绘完成后必定很有观赏价值。据此，查得先前准许翰林应奉汪将仕保举鄂州路儒学教授方平彩绘地理总图，已经移文秘书监，依照上述办法完成彩绘。现在根据前因，一并实行彩绘【彩绘地理总图】元贞二年六月十六日，本监查得：近来秘书监制作完成书画等文册三扇，送交校书郎校勘。除阴阳禁书因封记在，未敢拆阅查点外，书画与簿籍相同。现据此拟定，将阴阳禁书等候公监官回监之日再行查点。现在把本库原先制作的文册三扇发下，收存管理【校勘书籍】

译大德四年四月十二日，据秘书郎呈报：近来承蒙秘府指挥，编纂成《至元大一统志》四百八十三册，共七百八十七卷，命令仔细校勘，如有错误立即改正，并标出有错误的卷目，呈报本监。承此命令校勘期间，又奉监官台旨，与著作郎赵从仕一同校勘。奉此，已经依照要求校勘完毕，其中错误字样已经改正，此外没有需要另行标出的卷目。现将原由关文发出的《大一统志》四百八十三册，随文呈缴，归还库中交收【收纳《大一统志》】●《经世大典》序录【苏天爵】〔原文数字、纪年保留：四年、七月、二十一日〕 都邑〔原文数字、纪年保留：元二十三年、十月、四日〕 至元二十四年四月二十四日，据查，本监恭敬接受圣旨，编纂分类地理图籍；此事经尚书省复核后，又奉都堂的指示，移交礼部设置监署。都省催促办理，著作郎虞应龙来到本监，撰述地理文籍。必须设置机构，讲求考订并分类编纂，绘制彩色地图；对于现有缺少而需要使用的铺陈等物品，开列清单，具文呈报尚书省，要求拨给。本监使用：条褥五条，座子十个，蒲席十领，苇席十领。著作局使用：条床六张，条桌十张，苇席二十领，条褥五条。蒲席十领，座子四个，砚瓦六个。【以上是纂修时所需的铺陈用品。】至元二十三年二月十一日，也可怯薛第二日，在德仁府斡耳朵里，秘监扎马剌丁和阿儿浑撒里奏报：有一个名叫李校书的人，在办事中确实用心勤谨；虽然还没有考满，也应当在他的名分基础上增加品秩。若其他人也都用心勤谨，是否也应如此？这样奏报后，圣旨说：“就这样办吧。”【李校书升用。以上见卷四。】大德五年七月初九日，本监移文中书省兵部，奉中书省判送给兵部的文书，著作郎赵从仕呈报：现正编写《大一统志》，除秘书监发下的一部志书正在局中编校外，据查先前还有一部，现保存在中书省兵部，其中有许多地方不同，必须发下两部互相参考，才可以归并为一部完整的书。本部详细参酌《大一统志》一书，若依照著作郎所呈，请本部典史时公泰专门负责收管，前往编修局互相参考、核对；待志书编写完毕，再送还本部，似乎不会受到玷污或损坏。现具文呈报，请审核回复。奉都堂指示，送兵部将上述志书发交本监查照使用，事情办完后归还官府。【收管《大一统志》。以上见卷五。】《经世大典》序录【苏天爵】都邑 我太祖皇帝开创中原，伟大的事业已经奠定；世祖皇帝平定江南，全国大一统才开始实现。天下疆域之广大，是古代从未有过的，于是把天下分为十一省。以山东、西、河北一带的土地作为腹里，隶属中书省；其余地区则由行中书省治理，再由宣慰司统辖各路，各路统辖府、州及县，分布如棋子星辰，井然有序。至元年间，曾命秘书少监虞应龙等修纂《大一统志》，该书收藏在官府中，可以查考。至于地名沿革有所不同，城邑建置不固定，归附的时间，设置官署的地点，都一定有依据；这样既能记载疆域治理的大略，也能彰显王化传播的深远。意义多么宏大啊！【《元文类》卷四十】●《齐乘》序【苏天爵】我朝大德初年，听从集贤待制赵忭的请求，编作《大一统志》，大概是想把天下都邑的盛况全部记述下来；书成后收藏在秘府，世人无法看到它【后至元五年】以上为元代。●《文渊阁书目》【杨士奇】《大元大一统志》一百八十二册。《大元大一统志》六百册。●《菉竹堂书目》【卷六，叶盛】《大元一统志》一百八十二册。●《国史经籍志》【焦竑】《元一统志》一千卷【史部·地理类】●《续文献通考》【王圻】《大元一统志》，由卜兰禧、岳铉等进呈。以上为明代。●《四库全书总目》【卷六十八】《明一统志》。元代岳璘等人修纂的《大元一统志》最为繁富广博，《国史·经籍志》记载其目录，共一千卷，现在已经散失，没有传本。虽然《永乐大典》各韵中还能看到不少文字，但已割裂零碎，又有很多遗漏脱落，无法再编排成完整的书帙。只有浙江汪氏进献的书中还保存着原刊本两卷，可以大略考见它的体例。由此可知，明代修纂此书时，其义例仍然沿袭元志旧例，所以书名也沿用了元志书名【文溯阁本《四库提要》相同】●《传是楼书目》【徐干学】《元大一统志》【大小本】二十六卷【史部】●《千顷堂书目》【卷八，黄虞稷】《大元一统志》一千卷【□年卜兰溪、岳铉等进呈】●《居易录》【卷一，王士祯】黄俞邰【虞稷】说：徐司寇健庵【干学】奉旨回到吴地，修纂《一统志》，借用内府藏书，其中有元代岳璘所修《一统志》的残本，还剩二十多大册，按全书计算不会少于一千卷。●《潜邱札记》【卷四《补刻唐百家诗选》，阎若璩】我每天在洞庭编纂志书时，徐司寇从典籍库中拿出十几册《大元大一统志》，全都是蜀中地区的内容，估计还应有九百八十多册。曾见叶文庄家的书目，这部志书与《经世大典》并列，怎么知道世间不会还有完整本呢？●《补辽金元艺文志》【倪灿、卢文弨】元代《大一统志》一千卷【由集贤大学士孛兰肹、昭文馆大学士岳铉等进呈；书中有误，孛兰肹即卜兰溪，依据吴氏藏本校正】●《元史·艺文志》【钱大昕】《大一统志》七百五十五卷【至元二十八年由集贤大学士札马剌丁、秘书少监虞应龙等进呈】《大一统志》一千卷【大德七年由集贤大学士孛兰肹、昭文馆大学士兼秘书监岳铉等进呈】●《铁琴铜剑楼藏书目录》【卷十，瞿镛】