彰化县志卷十二　艺文志

译●自序 县有志书，历史已经很久了。彰化县在台湾郡的各县中，虽然按台、凤、嘉三县的次序居于末位，但山川的雄伟，物产的丰饶，户口的众多，人文的兴盛，不仅足以同三县相比，而且还超过它们，怎么可以没有志书呢？只是自从当年伪郑归诚以后，台湾地区才开始登记入版籍，分为南北两路，又设置郡县。北路从茑松溪以上，直达鸡笼，统归诸罗县管辖。到了雍正元年，因为地方遥远，南北首尾不能兼顾，于是划虎尾溪以北、大甲溪以南另行设置一县；大甲到鸡笼之间则设置淡水厅。这就是彰化开始设县的缘由。到现在已经一百多年了。草创蒙昧既已开启，文明也逐渐兴起，各项制度规划以及土地风俗、民情民风，都远非昔日可比，怎么能不编志书，以备天子使者采集呢？我在道光丙戌年代理本县事务，不到一个月，就遇到闽、粤械斗，被弹劾罢职，滞留寄居于此，得以接受郡伯、邑侯的聘请，主持崇文、白沙两书院的讲席，像这样已有多年。每次同邑侯李君筠轩在公务之余谈及时事，都说台湾郡四县中，台湾县有志书，凤山县有志书；嘉义县虽没有志书，但从前诸罗旧志还保存着，也尚可考查；唯独彰化县缺少志书，难道不是海外大区的一大遗憾吗？李君说：“正是。”当时郡伯邓菽原先生也因为续修郡志，发檄文来到彰化，商议捐集刊刻经费，于是毅然把编修县志作为自己的责任。不久，我奉省宪委任代理噶玛兰别驾，随即又代理嘉义县政，便托请君秋枰来治理此地；他欣然愿意促成这件事。同时又考虑到学宫年久倾塌，应当赶紧兴修，于是在官署召集乡绅年长者，恳切商议筹措经费的办法。倡议劝捐后，当地乡绅和富裕有力之家也很明白大义，都欢欣鼓舞，不到几个月就捐得若干数目。不久筠轩李君回任，凡各保、各庄尚未题名捐助的，又加以晓谕，他们更加踊跃，又捐得若干数目。计算这些款项已经可以召集工匠、置办材料了。于是便在明伦堂后的静室设局，同时重修学宫、创修县志，两件事一并进行；而让我惭愧地承担总纂志书的事务，我更加感到恐惧。编志书很难，编彰化县志更难。这样一个显赫的大县，前面没有名人来游览，后来也没有听说学士来品评题咏；一百多年来，没有人为它撰述、编辑。想征集文献，却没有可以征集的文章；想考察典籍，又没有可以考察的文献；即使按照所见来考察，意见各不相同，所听到的也各不相同，传闻又各不相同。在草野荒芜之后，把这些材料编成书，保存地方掌故，难道不是非常令人畏惧吗？幸好共同襄助此事的，有本学司铎吴君廷香、本县孝廉曾君雨若，以及负责编纂分辑的拔贡生廖君淡如、博士弟子员食廪饩杨占鳌、增广生杨奎等。他们熟悉典籍，学业精通，广泛搜集，旁征远引，使天文星野的分属、地理疆域广狭的数目、文官武官和军备的设置、农田水利的制度，以及选举科名、忠孝节烈，乃至蔬果草木、鸟兽虫鱼等细小事物，无不考察其名称，核实其实际，分门别类，纲目清楚。虽然其中有的词意尚未周全，有的体例还不恰当，难免被高雅博学之士讥评；但从前郑国制作诰命时，我的先师孔子尚且认为只是草创，功劳归于裨谌。这部志书也不过是草创罢了。至于讨论、修订，直到润色加工，使事业不断增益、文章更加华美，就不能不厚望于后来的君子了。代理彰化县事务临桂周玺撰写。●凡例 一、志，就是记载。记载地方的山川、人物，使后来的君子能够根据时势制定政令，根据地方情况采取适宜措施，有所考查依据；并借此受到感发而奋起。然而如果不以事实为准，就无法取信于今人，又凭什么流传给后世？台湾地处海外边远地区，职方之书没有记载，大禹的足迹也没有到过，沿流溯源，百件事中往往考察不到一件。整个台湾尚且如此，何况彰化呢？现在想编成彰化志，只是开始草创，不能不仿效前人的成例。查考郡志和诸罗旧志，考据精确核实，论述编排详明。本书全部以这两部志书为准；但诸罗志创修于康熙五十四年，郡志续修至乾隆二十九年以后，便没有可考的资料了。只有那些见闻确实可信、辑录确有凭据的材料，才编入书中。否则宁可缺漏也不记录，不要把可疑的东西传成疑案。一、志书的体例各不相同。有的把邑里、山川、事物、词章列为四大部；有的把天、地、人、物列为四大部；又有的把土地、人民、政事列为三大部。郑君六亭、谢君退谷两位学博合修《台湾县志》，则又分为地志、政志、学志、军志四篇，作为正志；其他遗迹、寺观等事列为外编，著述、奏疏等事列为文艺。各家的义例本来各有长短，但都能把握纲要，使文辞不至于散乱。本书一概以郡志、诸罗志为编纂准则，并在其中加以折衷，仍分为十二门，以封域列在最前。规制、秩官等依次排列。只是郡志在秩官之后紧接赋役，再列典礼、学校；诸罗志在秩官之后先列祀典、学校，赋役列在其后。若以崇尚儒学、尊重道统，推尊文庙学宫的体例来说，诸罗志较为得体。又郡志在兵防之后接列人物，诸罗志则接列风俗，之后才列人物。若认为习俗由人形成，风尚又因事物而产生，似乎应当先列人物、后列风俗。郡志在这一点上比诸罗志更好，所以采用它的长处来安排篇次。一、山川形势，是各郡县志书必定详细记载的内容，并不是为了夸耀一郡一县的名胜。山有险易，河川有阻隔深浅，什么地方容易藏匿奸徒；如果不详细考核、完备列入志书，那么到这里任职的人就会茫然不能辨明四方形势，又怎么能够考虑祸患、预先防备呢？本书对于郡志、诸罗志已经记载的内容，编纂时一仍其旧；对于两志没有记载的，有的是亲身见闻所及，有的是舆论传闻所得，便广泛采集旁证，依据事实补入。哪座山、哪条水是某一方向的要冲，哪片薮泽是某地的屏障；其中错误的地方也加以考订，使后来的君子展开书卷阅读时，清楚明白，如同眉毛排列在眼前。对于根据时势因地制宜的道理，或许也不无一点帮助。

译一、规制方面，经过前人周密规划，凡是城池、衙署、街市、乡保、祠坛、庙宇、津渡、桥梁之类，都能审度形势、经营创建，可以说井然有序了。但时代和地点有兴有废，今昔情形并不相同。过去没有的，今天可能已经有了；过去有的，今天也可能已经没有了。例如城池过去不过是用莿竹围绕四周，今天则高大的城墙巍峨耸立，已经俨然可以看到望楼相对、城垛高低错落。亭台方面，过去有镇亭晴云，是县治八景之一；如今只剩萧瑟的旧垒，云彩自来去，已经无法辨认那座亭子在哪里了。寮望山，俗名八卦山，其寨垛近处俯视城门，远处临视全境，则是过去没有而今天有的例子。类似情况不胜枚举。如果不分辨清楚、详细记载，岂不就像鲁国文字“亥豕”一样，难以折衷辨正了吗？本书对于创建必定追溯其源流，对于改建必定考查其年代，务必使增置、改建各归事实。即使年代久远，也要使前人规划制度的遗意都明白显现，不致湮没不彰。一、星野之说，本来出自术士。众说纷纭，互相争论，完全没有确实依据。唯独诸罗志所引用的材料原原本本，不敢主观臆断，很符合圣人对于存疑之事存而不论的宗旨。现在仍把疑问保留下来，等待博学高明的人考定。一、学校、田赋、祀典、兵制，是关系国家治理的几项大端，本来都是治理国家的重要事务。诸罗志对于历代沿革源流，旁推曲证，确实详尽完备。本书只摘取其中要旨，归于切实近便，不崇尚繁多称引、广泛征引。一、人物一门，凡是列入的品行事迹和各篇传记，即使只是乡先生，也属于乡贤的次等。因为这些人已经去世，如果不据实为他们立传，恐怕年代久远、事迹湮没，最终无法彰显。如果这个人还在世，就仿照史志的旧例，暂且留下来等待后人评定。一、军功、技术之类，只依据亲身见闻所及，不论有关人物是否在世或已经去世，一概按照事实直书，不敢过分文饰。一、烈女一门也附在人物之后，是因为这关系到伦常纲纪的大事。若不是秉持天地正性的人，必定不能守志立节，为世人树立表率；所以闺门之中的一项节行，本来就足以流传千古。即使是妇女，也不敢埋没她们的善行。一、诸罗志的《风俗》一卷，分为汉俗、番俗、杂俗，并附有方言。本书对于汉俗、番俗、杂俗，仍依照它的体例；但方言部分从略。一、诸罗志在《岁时记》中收入“迎春”一条，似乎不恰当。因为迎春是劝勉农民、巡视耕作以表示恩惠，就像霜降时讲习武事、举行大规模狩猎以显示威严一样。这两件事本来都属于政典，不可以混入风俗。一、诸罗志把兵燹归入灾祥，不另行分类；又把寺观附在杂记中，姑且足以成编。本书把兵燹另列一门，不归入灾祥之内；寺观附在祠庙之后，不列在杂记中。体例虽然不同，但各自都有适当的道理。一、[“那志”原文如此，疑为志书名称讹误]在选举篇末尾并列例贡。本书唯独略去不载。因为恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡各有科目可以查考；例贡则随时捐纳，很难考核。彰化县开辟建治一百多年，已经湮没失传的事情很多；况且屡经兵燹，嘉庆以前的案卷几乎全部焚毁。与其列举一件而遗漏一百件，不如一概置之不书。倘若其中有人有品行事迹可以流传，或年高长寿、立有军功、精通技术而值得记载，也会在其他门类中收入，不至于遗漏人才。一、古人编修志书，把它比作修史。若不是才、学、识三方面都有长处的人，不敢轻率动笔。何况彰化县建治一百多年，屡经兵燹，文献几乎消磨殆尽；既没有可以征考的文献，传闻也多有失实。我只是一个小人物，又怎么敢错误地参与编纂，从灰烬余存中搜罗散失材料，刻成一部书呢？所幸可以请教并接受订正的，有前任代理县令琢堂周老夫子、本学司铎廷香吴老先生，又有本地司训罗小山先生、明经曾卓家族兄、选拔廖君澹如、廪生杨君腾六、增广生杨君君颖，共同帮助编纂，用来弥补我的不足。因此我不顾浅陋，姑且草创编成此书。至于像用墨线衡量、用刀削正那样精审修改的责任，恭敬地等待博雅君子来完成。

译●御制《平定台湾二十功臣像赞》序 近来撰写《台湾剿灭逆贼生擒林爽文纪事语》，认为伊犁、回部、金川三件大事，各有专文；王伦、苏四十三、田五三件事，不足以同它们相比而彰显其功绩。像这次剿灭林爽文，介于六件事之间，虽然不能称为大事，却也不能算小事。因此前面那三件事一直没有记功绘像；如今福康安、海兰察等渡海搜山，终于建立伟大功勋，安定了海疆。唉，他们也确实辛劳，不能埋没其功劳而不加以表彰。所以在紫光阁记功绘像，完全依照过去记载前三件大事的做法。不过毕竟只是一个海滨地区，几个月就取得成效，因此把一百名功臣减为五十名；又由朕亲自撰写赞辞，五十名再减为二十名。其余命文臣仿照上次的格式拟写。用兵难道是容易的事吗？过去汉光武帝曾说：每次发兵，头发都要因此变白。何况我已年近古稀、将近八十，须发早已半白；而我开拓疆土远远超过光武帝，又有什么希望会去喜好战争、主动用兵呢？实在是因为海疆的安危和百姓的性命，不能不发兵安定平靖；这样做是应时应势的用兵，不是喜好战争。然而也正因为是不得已的应兵而不是好战，幸而得到上天相助，顺利迅速成功。这就是我感谢上天宏大的恩赐，无法用语言形容，却又不能不说出来的原因。古人有话说，满洲兵达到万人，就能横行天下、无人能敌。如今朕所派出的巴图鲁、侍卫、章京等只有一百人，已经足以抵得上数千人的勇力。绿营兵虽然人数多，却怯懦而没有用处。这次精选屯练兵以及贵州、广东、湖广的军队，得到将近一万人，统一指挥使用，于是扫荡巢穴，捉住逆首。难道绿营果真没有用吗？也在于率领并使用他们的人，能为他们打下根基、首先倡导，并加以鼓励罢了。若在福康安渡海以前，台湾绿营已经共有四万多兵，为什么不能成功？就是因为没有能够率领并使用他们的人，难道不是这样吗？况且台湾一年三熟，甘蔗、番薯更加丰富；如果朕稍微有丈量土地、增加赋税的意思，以致引起民变，上天一定会降罪于朕，也就不可能这样迅速成功了。后世子孙应当懂得这个道理，不要相信所谓“富国”的浮泛言论。爱护百姓、减轻赋税，明察谨慎地使用军队，或许才能长久承受上天的眷顾。近来我按照宫、商等音律，逐章仔细玩味其中的意义，竟像幼年在书房学习《诗经》时一样。不过那时只知道诵读章句，如今则探究其中的意味。由此想到《采薇》《出车》等篇，是上位者慰劳下属，其中的意义正确，这就是正雅；《祈父》《北山》等篇，是下位者怨恨上位者，其中的意义发生变化，这就是变雅。上位者慰劳下位者是可以的，下位者怨恨上位者却是不可以的。为什么呢？下位者怨恨上位者，固然是因为下位者不懂忠义；但也一定是上位者有导致这种情况的原因，这才是最不可取的。我满洲旧有的风气，是以不能为国事捐躯、老死在家中为耻。他们怀抱忠心、明白大义，同《祈父》《北山》中怨恨上位者的情况相比，怎么样呢？由此可见，绿营兵人数虽多却怯懦恋家，自古以来就有，不足为怪。然而作为上位者，不能不存有《采薇》《出车》所表达的体恤之意；更不能不知道《祈父》《北山》所表现的痛苦。如果一概不知道这些，只想开疆拓土，那确实就是好战而滥用武力；希望这样能成功，岂不是方向相反、南辕北辙吗？所以我借作功臣图像赞辞的机会，再申说这些道理，用来告诫世世代代的子孙，也告诫后世一切用兵的人。乾隆五十三年（岁在戊申）春三月上旬立。●御制《平定台湾告成热河文庙碑文》昨天记述平定台湾、生擒两个凶犯的事情时，已经把平定伊犁、安定回部、收复金川列为三件大事，分别撰文刻在太学；次三件是诛杀王伦、翦除苏四十三、消灭田五，因为发生在内地，心中惭愧，所以没有表彰这些事情。然而平定台湾介于两者之间，固然不值得刻文于太学；但同内地的次三件相比，此事远悬海外，历时一年，命重臣率领精兵，三个月内生擒两个凶犯、平定全郡，事情关系重大，终究不能不加以记载。我想到热河文庙，虽然它是承德府学，但我每次到避暑山庄，都一定先到庙中拜谒。秋季仲月举行丁祭时，我曾派大学士代行礼仪，那么它也就是天子的学校了。况且我去年筹划台湾事务，就是在这里进行的；上天保佑我的内心，命福康安、海兰察率领一百名巴图鲁出征，又选派近一万名精兵，也是在这里作出的决定。诸位大臣渡过重洋、冒着艰难险阻，屡战屡胜，不到几个月就生擒两个凶犯，而且没有一个人受伤。这如果不是上天暗中保佑、海神助其顺利，怎么能够达到这种结果？那么我感谢上天的诚意和戒惧谨慎的心情，实在也不能不说出来。在这里筹划，在这里发兵，在这里取得成功，文庙近在咫尺，我的先师孔子所监临并呵护的，也一定就在这里。碑文所说的“受成”“告成”，正适合这个地方。因此，平定台湾后在热河文庙告成，所谓礼制因义而起，并不是创举，而是确有缘由。并且我心中还有更深的庆幸，同时又更加感到恐惧：我已年近古稀、将近八十岁，在乾隆五十三年间，举行武功之事共八次、七次都成功。只有征讨缅甸一事，因为当地低湿、多瘴气，我军染病的人很多，后来对方谢罪，请求停止战争，于是收兵回师；这件事终究还没有完成。近来据云南总督富纲奏报：缅甸谢罪称臣、奉献贡物的事情，朕已命令把他们的使者送到热河，将在那里赐宴施恩；这样一来，这件事也在这里圆满成功了。奉天命治理百姓，历代帝王谁不是做天子？而朕资质浅薄，仰赖祖宗的德泽，承受天地的恩眷格外深厚；一个年近八十的天子，完成八项武功，在古代确实罕见，也足以留给后世记述。假如有一件事还留下缺欠，朕心中的惭愧就始终不能释怀。从今以后，更应恭敬谨慎地保持盈满，与民休养生息，哪里还敢存有好战的念头呢？天地就是天子的父母。子女对于父母的恩德，不可以说能够报答；心中感激，只是不知道还能说些什么罢了。于是系辞说：海外边远之地的郡县，是福建山岭以南的整个区域；名称叫台湾，古代不在地图之内。大禹治水所略过，章亥也没有到过。那里本来不是险要之地，只是被弃置在海角。到了朱明时代，才开始听说属于中国；红毛人最初占据，郑氏随即取得。凭借地势险远，难以穷尽兵力征讨；它常常成为福建的祸患，始终不得安宁。皇祖一怒，于是开拓南方和东方的荒地；设置郡县，开辟为我国疆域。一年收获三次，甘蔗、番薯丰收。学校逐渐兴起，取得名额的生员、童生也逐渐增加。

译起初令人畏惧的道路，如今成了安乐之地。大吏却忽视了这一点，只想着贪取利益（台湾远隔重洋，要冒风涛航行。当初调任台湾的官员，本来都认为那里是畏途；后来因为该郡物产丰饶，往往能够获得厚利，调任官员不再把冒险渡海当回事，反而把那里看成安乐之地。比如近日福康安等人参奏：文职从道员直到厅县官，武职从总兵直到守备、千总，负责巡查口岸出入船只，于是制定惯例，除收取办公、饭食费用外，还贪婪索取陋规，每年竟达到上千、上万。可是督抚大吏总是推说耳目难以周遍，不能详细查究，于是他们更加无所顾忌。现据参奏情况，不能不分别严加惩治，以警戒官场邪弊，并申明国家法令）。文官沉溺享乐，武官也安于逸乐。并非今日才如此，从前就有这种情况，叛乱屡屡出现。先是辛丑年，近来又是丙午年，一贵、爽文两次叛乱最为严重（地方文武官员既然都习惯于安逸享乐，文官只知道满足自己的贪欲，哪里还会把抚恤教养百姓放在心上？武官更是放纵士兵离开营地谋利，而且从总兵以下，各衙门都设置四种听差名目，多的有三百人，少的也有三十多人。留在营中的士兵没有几个，又哪里还会把操练当作正事。以致奸民得到借口，更加没有畏惧之心，煽动诱骗愚民，叛乱屡次发生。严重的，如康熙辛丑年的朱一贵和近来丙午年的林爽文，杀害官员、占据城池、擅自建立年号，竟成为罪大恶极的罪犯）。水陆提督从外地发兵；无奈彼此观望，贼势更加壮大（林爽文起事之初，水师提督黄仕简、陆路提督任承恩一同带兵渡海，认为可以立即扑灭叛乱，没想到南北两路互相观望，终于使贼势日益猖獗）。上天启发我的内心，又派遣重臣，带领一百名巴图鲁，勇力都超群绝伦；四川、湖广、贵州、广东的精兵一万人，水陆并进，抵达海边（上年三月，朕虽然已经预见事机，命李侍尧代替常青任总督，又任命常青为将军，专门负责征剿；但常青终究没有经历过战阵，只能守卫府城，不能奋力进剿杀敌。幸蒙上天启发朕心，六月内谕令福康安入觐热河，后来常青也请旨另选重臣来福建。于是八月初，命福康安为将军、海兰察为参赞，带领巴图鲁、侍卫、章京等一百人，并预先调集四川屯练兵二千、广西兵三千、湖南兵二千、贵州兵二千，水陆并进，等待福康安到达后统领征剿）。到达海边后，在崇武暂时驻扎；后来军队到齐，海面平静，径直渡海。一日行千里，开始的迟缓反而促成了快速成功（叶）。百艘船同时抵达，是神灵保佑的缘故（福康安到厦门后，于十一日从大担开船，接连遇到风阻而返回，又在崇武澳等候十多天。恰好四川屯练兵和广西兵相继到达，风向也转为有利，于二十八日申时出海，到二十九日申时，兵船共一百多只，同时抵达鹿仔港。千里海面，一天就到达；开始似乎迟滞，渡海之后却所向无敌，反而迅速建立大功，若不是神灵保佑，怎么会有这样的结果）。火速救援诸罗，群贼蜂拥而来；列阵等待，却不值得奋勇争战。好比老虎搏兔，直捣案角陇一带；片刻之间解除围困，义民欢欣振奋（当时贼匪长期围困诸罗，听说大军已经到达，也蜂拥而来迎战抵抗。福康安、海兰察及巴图鲁等当天便统兵前进，杀敌无数，立即解除了围困。义民无不欢欣踊跃，出城迎接官军）。斗六门是贼人的门户和锁钥；大里杙更是他们的巢穴。官军长驱直入扫荡，如风卷落箨；贼人连夜带着家属逃往内山藏身（斗六门是贼人的门户，最为险要，官兵乘胜锐气立即攻取，随即捣毁他们在大里杙的巢穴。林爽文胆气尽失，连夜带着家属逃到埔里社、埔尾一带，于是成了釜底漏网的游魂。生番处在教化之外，但也是人类；用威势使他们畏惧，用恩惠给予他们。生番既知道害怕又愿意归附，贼人便无处逃窜；于是终于被擒，林爽文被捆绑押解（先前听说林爽文计穷，想逃入内山，但生番性情粗犷，未必能够明白利害，有可能把逆首藏起来，那就难以迅速完成擒捕。于是预先命令福康安先用威势震慑，再用恩惠赏赐；生番果然倾心效力，协同官兵、社丁等人，终于在正月初四日于老衢崎地方生擒林爽文并押解进京，使元凶不致漏网。由此可知，凡有血气的人，无不懂得为自己打算，只看治理安排是否得当）。狼狈为奸，一个也不能留下。从北到南，如同从高处临视低处（叶）。海口设置罗网，山路重重封锁。于是捉住庄大田，一个也没有遗漏（叶）（林爽文逃入内山，已经势在必擒；庄大田在凤山一带窥伺府城，担心情势紧急时从海上逃走，于是福康安悉心筹划，预先命乌什哈达率水师截断他的去路，又把巴图鲁等分为六队，各自沿山梁依次布置，从四面合围。恰好遇到顺风，乌什哈达率领的水师连船前进，沿海密集布置，庄大田逃窜无路，立即被擒；连同他的头目四十多人，没有一个逃脱。又杀死贼众二千多人；另有逃入柴城、琅[地名缺损]以及各社的番人三百多人，也被生番等立即擒获，押来处死。于是贼匪一时几乎被消灭殆尽，全郡顿时称为平定）。两个人同心协力，力量足以截断金属。一个是福康安，智谋远超常人、筹划深沉；一个是海兰察，勇敢善战、独当一面。三个月便成功，功勋扬名古今。既然已经平定妖孽，就应当安抚百姓。善后事务交给福康安办理；制定十六条，革除各种积弊。永远安定海疆，光大我朝王道法度（这次台湾用兵，开始不能消灭贼人，并不全是士卒怯懦的缘故，也因为领兵将领不是合适的人选，因而拖延了时日。福康安智谋深远，筹算没有遗漏；海兰察勇猛果敢，所向披靡，可以说一时无人能比。二人又同心协力，因此士卒听命效死，形势如破竹一般。不到三个月，大功便告完成，确实没有辜负任用。至于平定之后，不能不赶紧筹划善后办法，作为永久安定的计划。后来采纳福康安奏请制定的革除积弊十六条，都是他悉心筹划斟酌、切中要害的办法。已经命大学士、九卿议定施行。以后地方文武官员如果切实遵守，海疆或许可以永远享有安宁。八次武功都取得成功，承蒙上天保佑。如今虽然年老体衰，怎么敢放松警惕、违逆天命？如果说这是七德，那么我实际上一个也没有。只是恭敬谨慎，以此自我激励，直到终年。

译乾隆五十三年（岁次戊申）秋八月吉日立。●御制《剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》平定伊犁、安定回部、收复金川，这三件事都关系重大政务，各有专文刻在太学。诛杀王伦、翦除苏四十三、消灭田五，这三件事虽然属于武功，但因为发生在内地，朕心中惭愧，所以没有表彰其事。至于这次剿灭台湾逆贼、生擒林爽文，则有不得不详细记述事情始末、昭示后人的理由。前面三件大事，朕只是深深感念上天的恩德，承受了丰厚的赐予；后面三件事，朕实在依靠众位大臣的力量，才取得了一定的成功。至于这次台湾逆贼煽动叛乱，是突然发生的，出兵实在迫不得已，而又没有料到成功会这样容易。自从康熙二十二年平定台湾以后，经过雍正直到今天乾隆戊申年，在一百多年间，竟然很少有整年安宁无事的时候。其中最严重的，只有朱一贵和这次林爽文。朱一贵曾占据府城、擅自建立年号；林爽文虽然没有占据府城，却也擅自建立年号。朱一贵占据府城后，蓝廷珍率兵七天便收复，不到一年就平定全郡。林爽文虽然没有占据府城，也经过将近一年才擒获首领、平定全郡；这是因为领兵之人有贤能和不贤能的区别，所以说事情在人为，不能不慎重。林爽文刚开始起事时，一个总兵率领一千多兵马，足以消灭他还有余力。等到叛乱蔓延猖獗、全郡骚动，不得不调发精兵、命重臣出征，这正是朕在《迟速论》中所说的：不能迅速处理而陷于迟延，这是朕的过错。然而如果果真迟了，又怎么能够成功？因为迟延在于任事的外臣，而迅速则在于朕心中的筹划。所以开始虽迟，最终却能迅速成功，并不是夸大的话，只是记载事实而已。至于黄仕简、任承恩，起初确实迟延了；但朕在去年正月就命李侍尧迅速前往，代替常青任总督，办理军需；命常青代替黄仕简，命蓝元枚代替任承恩，负责剿贼事务。这样郡城和黄仕简本人没有落入贼手，是幸运，也是还不算迟（黄仕简、任承恩到台湾后，南北两路互相观望两个多月，终于给了贼人喘息之机，使其势力日益蔓延。幸亏朕在正月上旬，正值李侍尧入觐，便命他前往代替常青任总督，又命常青代替黄仕简，随即命蓝元枚代替任承恩。因此郝壮猷在三月初八日从凤山弃城败退回来，立即依法处置。常青恰好在初九日到达郡城，整顿军威，多次挫败贼锋，郡城才得以保全。假如常青没有立即到达，郡城一定会失守；黄仕简是否被贼人擒获，也都未可知。因此开始虽迟，实际上并没有迟）。后来常青只能守住郡城，蓝元枚忽然因病去世，这又迟了一步。但上天启发朕心，六月就从甘肃召福康安到热河，授予他作战方略；八月初便命福康安、海兰察率领一百名巴图鲁以及各省精兵近万人，前往救援诸罗，这又没有迟（常青虽然固守郡城，却不能亲自统率大军前往救援诸罗；蓝元枚正筹划会同各路军队进剿，不久却因病去世。又幸亏朕在六月丙子日命福康安到热河觐见，随即命令他在八月初二日同海兰察率巴图鲁、侍卫、章京一百多人赶赴福建，并预先调集四川、湖广、贵州、广东精兵近万人，分路前往福建。当时诸罗被围已经很久，粮饷、火药运输道路阻断，无法运送；如果不是上天启发朕心，及早命重臣统率精锐军队前往，几乎就会因迟缓而无法挽救。这说明常青等救援诸罗虽然迟了，但朕所作的安排并没有迟（福康安到厦门后，于十一月十一日从大担门开船，被风吹回；十四日遇到顺风航行半日，又因风势阻挡停泊在崇武澳，似乎很是迟滞。然而正在等候风势之时，四川屯练兵二千、广西兵三千都已到达，风也恰好转为有利，于二十八日申时出海；二十九日申时，兵船同时抵达鹿仔港，千里海面一帆直达。其余军队也陆续配渡。福康安率领这些新到的精兵，十天之内便解除了诸罗之围，接着攻克贼巢，生擒逆首。因此渡海以前似乎迟了，但计算其最终成功，仍然没有迟）。事情在人看来似乎迟延，而天地神明护佑，却常常使迟延转为迅速，眼看像有危险却获得平安。这正如从前《开惑论》中所说的那样。朕做了什么修养功德，才能得到天地神明这样的赐福呢？如果这样还不更加深切地敬畏天命，勤于政务、爱护百姓，明察谨慎地用兵，那么朕就是没有良心的人了。朕怎么敢这样，又怎么忍心这样呢？用兵难道是可以轻易谈论的吗？必须敬畏天命，排除私心，看见先兆，胸怀长远谋划。内心时时刻刻如同置身三军之前，同时还要防止受到掣肘，想到将士百姓的劳苦。而且朕已经老了，虽然年老而精神尚且健旺，却不肯谋求安逸，把祸难遗留给子孙。臣民也因此得以屡次建立大功。这难道不是天地神明的保佑吗？又难道不是朕没有失去良心、因而得到上天监护吗？福康安等解诸罗之围、歼灭贼人以及生擒贼首的各种功绩，已经见于联句诗的序文，这里不再重复。这里只说明朕不得不使用武力的原因，以及这样使用武力时深深的恐惧之意，用来告诫后世那些占验家：他们认为正月初一遇到日食，是战争的征兆。远则从汉代到明代，旧例考察起来，屡次有这种事情。不过也有应验和不应验的情况（元旦日食，从汉代直到明代共有四十代；其中政治本来废弛的，以及僭越篡窃的伪朝代暂且不论；即如唐太宗、唐宣宗时发生元旦日食，某年也都安宁无事。宋仁宗在位四十多年中，元旦日食有四次，最后一次嘉祐四年也没有发生事情：这些是不应验的。只有宝元元年元昊叛乱，以及康定元年元昊侵犯延州，皇祐元年广源州蛮人侬智高侵犯邕州；又有元代世祖至元二十九年元旦日食，当年广西上思州土官黄圣许联结交趾作为援助，攻陷忠州、江州及华阳各县：这些是应验的）。像去年丙午年，可以说是应验了。依朕看来，千年一遇的日食，可以安坐而使它到来；日食的剥蚀，也可以安坐而使它平定。既然已经确定了，它究竟适逢还是不适逢，本来就在依稀恍惚之间；

译而且也没有办法预先使它一定不发生。假如能够使它不发生，那就是欺诈。不但不能躲避灾祸，甚至可能招来灾祸。所以史书载宋仁宗朝第二次康定元年春正月初一应当发生日食，司天官杨维德请求把闰月移到庚辰年，使日食落在正月晦日。皇帝说：“置闰是为了调整天时、向百姓授予农事，怎么可以曲意躲避呢？”没有准许。日食必定发生在朔日，由此可知古书所谓月末发生日食，只是把闰月移置、曲意躲避的办法罢了。至于不得已而用兵，只在于察见先兆而行动，事先谋划。迟缓不能错失应变时机，迅速又不能流于不能到达。只有敬畏、明察，秉持公心、没有私意，确实奖赏、必定惩罚。用兵的道理，大概才可以做到吧。实行这几项原则，实在很不容易；知道不容易而谨慎用兵，才是根本。凡是军旅事务，都应当有一部记载方略的书。书编成后，就把这些话列在首篇，我也不再另外为它作序了。乾隆五十三年（岁次戊申）春季三月吉日立。●御制《福康安奏报生擒庄大田纪事语》。昨天生擒林爽文，剿灭逆贼一事，可以说大局已经完成。如今又生擒庄大田，肃清台湾一事才算达到尽善尽美。两个逆贼狼狈为奸，若只擒获一个而未能擒获另一个，余党仍然存在，就要担心他们重新萌发；况且他们既然听说首要祸首已经被捕，就会设法保全自己、侥幸逃生，进入山中还容易追捕，逃到海上就难以捕捉了。因此事先周密防备，多次申明告诫（庄大田在南路，距离海边很近，不担心他入山，却担心他入海；一旦入海，追捕就十分困难。所以多次降旨，命福康安等谨慎防守他入海的道路，凡能想到的地方，都随时预先告诫）。这次福康安尽心筹划，凡是可以入海的港口，无不调来船只、设置关卡。因听说庄大田带着匪众都在柴城，初二日想前往蛟率社，却被番众竭力抵抗，只得再次退回。初五日黎明，官军从风港带兵越过蒨地、穿行树林，于是有贼匪突然出击抗拒。我军迎战，海兰察率领巴图鲁、侍卫奋勇合攻，杀贼三百多人，生擒一百多人；追到柴城后，贼众更加多了，但又担心进攻过急，庄大田或许会临阵被杀，或许会乘机逃走，反而不能将其全部生擒。福康安把兵力分成几队，逐步合围进攻，从山梁布阵一直推进到海岸。恰好乌什哈达率领的水师乘着顺风，连船齐至，沿海推进包围，水陆合力剿杀，从辰时一直到午时，杀贼两千多人。群贼奔逃溃散，投水而死，尸体漂浮在水面上，像雁鸭一样；唯独庄大田藏匿在山沟中，因此被生擒。这难道只是人力所能做到的吗？是上天的安排啊！两个逆贼不过是么■〈麻上骨下〉小民，竟敢发动大乱，杀害生灵，不下数万人。假使擒获一个而让另一个逃走，也不能算完全美满。如今把他们都活着押送到朝廷，依法惩办，正合国法，也大快人心。反复不定的祸乱暗中消除，循良之民得以安居乐业。福康安、海兰察等人筹谋尽力、奋勇作战，没有辜负任用和使命，这本来不必多说。然而若不是上天保佑我军，使他们获得万全之功，哪里容易做到这样呢？再查康熙六十年四月，朱一贵在台湾起事，提督施世骠、总兵蓝廷珍于五月从澎湖进兵，到六月收复台湾府城，前后只用了七日；到闰六月，才擒获朱一贵，前后用了一月多；直到雍正元年四月，余党才全部剿灭。从朱一贵起事到台湾全郡平定，始终共用了两年。如今林爽文于乾隆五十一年十一月起事，黄仕简等人前后贻误军机，经过了一年；福康安等于上年十一月从鹿仔港开始进兵，其间解诸罗县之围，攻克斗六门，攻破大里杙贼巢，到本年正月擒获林爽文，共经过四十二日；接着擒获庄大田，共用了三十二日。从林爽文起事到台湾全郡平定，始终共用了一年三个月。这比起蓝廷珍等人来，成功得更加迅速了。逆贼进入内山，生番不是我的臣民，性情不同，语言也不通。他们是否遵从我军的命令，无法预知。福康安向他们显示军威，使他们知道畏惧；给他们赏赐，使他们知道感恩。他的筹划周密，远远胜过施世骠、蓝廷珍。又有海兰察率领一百名巴图鲁，攻坚陷锐，于是前后生擒了这两个囚犯。并且李侍尧尽心督办军粮军需，没有耽误军队行动。假如不让李侍尧代替常青担任总督，军粮军需必然贻误；不让福康安代替常青担任将军，成功也必然迟缓。如今一切尽善尽美，在三个月之间取得成功，这正是上天启发保佑我这个微末之人的结果，使我在将近八十岁的年纪，能够如此迅速地取得三次胜利。我因此深深感戴上天的慈爱，哪里是语言所能形容的呢！从今以后，我所希望的是停止用兵、收藏铠甲，让百姓休养生息，保持安泰、守住盈满，一天比一天更加谨慎，以等待归政之年，想来已经不远了。虽然如此，肩负的责任还没有卸下，我一定不敢因为想安享晚年而懈怠职守；仍然每天勤勉不懈，和最初的志向一样。●命令在台湾为福康安等功臣建立生祠，作诗记述此事。三月之间取得成功，既迅速又奇特，记载功勋应当为他们建立生祠。乘此机会思念他们像美玉碑铭一样显扬的忠诚，使那些如萑苻草寇般的逆贼，暗中改变作乱的志向。台湾之地常常希望百姓安乐从业，海湾不再惊动王师。说建立生祠和毁掉生祠似乎做法不同（近来各省建立生祠，成为欺世盗名的恶习，因此命令严加告诫禁止，并把现有的生祠一概拆毁。如今特意命令台湾建立福康安等人的生祠，实在是因为台湾自逆匪作乱以来，荼毒生灵，不下数万人；福康安等人在三个月内将其扫荡无遗，全郡百姓都得到安定生活。这些功勋确实值得记载。而且让奸顽之徒看到后警醒在心，也可以暗中消除凶暴残虐。因此，这一举措虽然与此前禁建并拆毁生祠的表面迹象不同，但崇尚实际、斥责虚名的用意，本来是相同的。谁还能妄加议论？并且这也可以勉励大小臣工：如果确实尽心为国、爱护百姓，而且确有美善政绩，本来并不禁止为其建立生祠），崇尚实际、斥责虚名的政治原则就在这里。乾隆五十三年仲秋月。●福康安奏报：大举剿灭各路贼匪，开通诸罗，并进攻斗六门，贼势溃散。奏报传到后，作诗记载欣慰之情。昨天改赐诸罗县名为嘉义。全县士民守城的忠贞，实在值得表彰善行（丁未年嘉平月中澣御笔）。

译笨港虽然已经攻取，进军诸罗仍然艰难，幸好及早继续发兵，重臣的威名震慑敌众。勇将选拔百人，新兵的强劲早已振作。渡海虽然耽误了时日，却因这次耽误反而变得迅速。众人合力终于剪除瀛岛贼患，一日之间风势顺利。进军从鹿仔港开始，三朝之间忽然已临阵作战。大举攻克仑仔顶，人人奋勇，以一当百。蔗田和草寮被践踏，嘉秫全都毁尽。于是解除了诸罗之围，贼人的粮食也全都运走。慰劳军队和义民，欢呼声中使他们免受饥馑。使数万人的性命得以保全，旌表功劳时恩典毫不吝惜。彰显善行、树立风声，嘉义这个新名称由此提升。筹划进攻斗六门，形势如破竹，应当很快攻破。等待剿灭大里杙，生擒并审讯贼首。指日可待，只等迅速传来大捷的消息。●福康安奏报：攻克大里杙贼巢，作诗记述此事（丁未年嘉平月下澣御笔）。斗六门已经攻取，直向前进抵达贼巢。跃过溪流，飞马渡涉，扫荡巢穴时短兵相接。背靠营垒进犯敌军雄阵，趁着夜色挥刀追击逃敌。贼首还等待擒获，急切盼望捷报传来。●福康安等奏报：进攻剿灭小半天山贼匪，并围堵截击贼首的情形，作诗记述此事（戊申年新正御笔）。清晨接到军营报告，已经攻平小半天山。此前说擒获了贼首的家属，如今又逃走了凶恶懦弱的贼徒。给他们留下喘息时间将近十日，贼众聚集到两千人。层层推进时持重谨慎，多次告诫不可迟延。将士们确实尽力，领军作战足以弥补过失。赏赐和训诫一并施行，希望迅速奏报全功。●福康安奏报：攻克斗六门，作诗记述此事（丁未年嘉平月御笔）。斗六门攻克，今天早晨传来大捷消息。迟迟听到消息，是因为隔着海上；另外的信件则从山的北面传来。百战勇士全都取胜，诸位臣工的功劳值得赞美。东南方面翘首盼望，实际的奏报是首要凶犯即将擒获。●集集埔之战（己酉年新正上澣御笔）。听说大里逆贼暗中逃走，便率领众人追踪，周密布置。一起带领精壮士兵涉过险溪，另派精锐骑兵占据高峰。贼人逃奔而无路可走，只得投水；恩惠与威势并用，士兵们畅饮酒浆。这是内山的第一场战斗，首要凶犯将被擒获，像鼎中之鱼一样难逃。●福康安奏报：生擒贼首林爽文的消息传到，作诗记述此事（戊申年仲春御笔）。大里贼巢已经摧毁，朝廷频频传谕，告诫不可逍遥放纵。安抚投降者、整顿众人，每天都没有空闲；拘捕审讯、招抚番众，也都井然有序。最终能够生擒贼首，才算尽善尽美，不让余党潜伏成根。移军向南如同破竹，只等早晚传来捷音。●大武之战（己酉年孟春上澣御笔）。首要逆贼已经从内山擒获，接下来只剩南路的庄大田。当面迎击时，他还妄作螳臂挡车的打算；武壠只不过徒然传出蚂蚁般贼阵屯聚的消息。勇猛的军队奋力攻破坚阵，惊慌的贼徒张口逃窜，一时四散奔逃。又派舟师预先防备海路，残余的狼狈之徒确实成了锅底下的亡魂。●枋寮之战（戊申年新正御笔）。枋寮与武壠相邻连接，贼人战败后聚集据守山岭。他们颇懂得沿山截断后路，哪里料到剿贼队伍会从深林中杀出！像蜂群蚁众一样聚集的贼人全都丧胆，倡导作乱、逞凶作奸的你们如今可要悔恨了。投海而死的贼人如沙虫般不计其数，庄大田逃入山中，等待被生擒。●福康安奏报生擒庄大田的消息到达，作诗记载喜悦之情（戊申年仲春下澣御笔）。正殷切盼望连续多日传来捷报，忽然接到从遥远地方传来的佳音。鹿耳、鲲身要防备贼人逃入海中，柴城、琅■〈麻上骨下〉已经擒获逃入山中的贼徒。一而再地发生这样的逆乱，实在太过分了；既然鸱鸟已经擒获，难道还会赦免鸮鸟吗？永远安定瀛海边疆，扬我国威；也更加深切地警惕戒惧，彰显上天的恩德。●大埔林之战（己酉年新正御笔）。诸罗之围已经解除，向南的道路也已打通；斗六门是必须进攻的地方。不留给敌人喘息时间，是采取取胜的谋略；攻破其坚固据点，成功就容易了。道路经过三处大埔，都发生激烈战斗；贼众聚集上千人，仍然肆意争斗。强大的军队顷刻间消灭凶暴的贼徒，雄风何异于卷走飞蓬。●福康安奏报抵达厦门登岸，巴图鲁、侍卫等人也都平安渡海，作诗记述此事（戊申年季夏上澣御笔）。前往征讨时，进军队伍一度迟缓，后来终于转为迅速；返航渡海登船时，危险终于转为平安。由此可知臣子的忠诚必然得到上天保佑，也更加敬佩神灵护佑，众人都十分欢喜。除掉凶徒、凯旋而归，事情全部完成；日夜忧虑牵挂的心情，这才稍稍宽解。自问自己修养了什么德行，竟能承蒙上天助其顺利；守住盈满，只能勉励自己谨慎对待君主的艰难责任。●赐凯旋将军福康安、参赞海兰察等人宴席，即席作诗（乾隆戊申年孟秋）。去年这个时候还没有启程，今天功业完成，凯旋宴席迎接众人。往返计算起来仍然少用了一月，奔波驰驱实在有赖群英。国威在海疆扬显功烈，祖先的德泽在山庄中真实彰明。回想日夜筹划此事，总算没有白费劳苦，心中的欣慰仍然真挚。欣慰之中难道没有自我惭愧吗？为什么会使愚民甘愿犯法？谈论武备时，远方的防务竟然逐渐松弛；谈论文治时，各级官吏大多成为贪官。如今才完全明白事情败坏实在是我的过错，遭受挫败又怎能推辞，确实应当承受！善后工作虽然可以说大体确定了，我仍然牵挂东南地区。善后事宜详细陈述了十六条，为此用了两个月，驻留远方办理。舒展谋略，使山海之间的万民安定；赐下宴席，使君臣一朝相会。想到你们的父亲应当永远感到欣慰，把你们视如子女，也应当受到丰厚恩赏。受到恩赏的人知道吗？这是因为不嗜杀戮，才使上天的恩惠如此明显。西域、金川曾在紫光阁设宴，台湾凯旋又在山庄设席。怎敢说七种德行、七项功业已经完成，又报告一次归来、偿还一件功事。戒除自满、守住盈满，永远增加警惕；安抚百姓、使众人和睦，长久放在心上。归政养老的日子应当已经不远，更要以此勤勉不懈，自我奋发。●纂修职衔。监定：陞授同知、彰化县知县托克通阿（满洲人，丙子举人）；陞授鹿港海防兼理番同知、彰化县知县李廷璧（云南人，庚申举人）；彰化县知县贾懋功（山西人，辛未进士）。总纂：原署彰化县知县周玺（广西人，己未进士）；彰化县学教谕吴春兰（建宁人，丁卯举人）；彰化县学教谕方岱（福宁人，戊辰举人）；因军功陞授州同、同安学训导陈震曜（嘉义人，优贡生）；具有教谕衔、管理闽清县学训导事务的曾作霖（本县人，丙子举人）。分纂：拔贡生廖春波（本县人）；有军功、具六品衔的廪生杨占鳌（本县人）；增广生杨奎（本县人）。总理志局事务：有军功、具六品衔、候补训导罗桂芳（本县人）；恩贡生曾拔萃（本县人）；有军功、具八品衔的贡生戴天定（本县人）。采访：有军功、候补直隶州州同林廷璋（本县人，丙子举人）；恩贡生赖占梅（本县人）；岁贡生纪梦熊（本县人）；岁贡生罗在田（本县人）；廪生陈仁世（本县人）；生员李凤翔（本县人）；生员张襄（本县人）；生员庄日跻（本县人）。监刻：贡生杨廷琛（本县人，丁酉副举人）；监生洪对扬（本县人）；监生曾廷纪（本县人）；有军功、具八品衔的监生陈国材（本县人）。校字：●彰化山川全图。彰化县城图。彰化县城图。●《彰化县志》卷一。封域志。