彰化县志卷五

译祀典志。坛祭、祠庙（附寺观）。“国家的大事，在于祭祀和战争。”而祭祀之事尤其先于战争，所以宗伯官位列春官，排在司马之前。台湾虽然偏处海外，祭祀典制难道会有所不同吗？设置学官祭祀先圣先师，是为了报答教育人才的根本，使士、农、工、商四民知道应当敬仰效法的对象；设置文祠祭祀文昌帝君，设置武庙祭祀关圣帝君；陆地上祭祀城隍，海上祭祀天后。凡是对百姓有功德的，声名和神威都显赫昭著。社是后土之神，稷是百谷之长。先农、先啬，是最早传授种植之法的人；风伯、雨师，实在是辅佐天地造化的神灵。名山、大川、龙神、火帝，都能为百姓造福。至于能够抵御大灾、捍卫大患、以死平定危难的人，也都加以祭祀。这并不是借此祈求福报，而是为了隆重地酬报其美德。至于那些琳宫、宝刹、僧岩、佛观，因习俗沿袭已久，仓促间难以变革，也姑且听任愚民自行奉祀。孔子说“敬而远之”，专心致力于民众应尽的义务，可以说是明智的。这大概就是圣人的教诲吧。现记载祭祀典制。坛祭。祠庙（附寺观）。坛祭。社祀坛：在县城东门外。按：社祭祀五土之神，稷祭祀五谷之神。宋代社、稷、风、云、雷、雨、山川之神各设一坛。明代社稷另设一坛，设置两块神牌：左边为稷，右边为社，用木制成，朱漆底、青字，题写“本县县社之神”“本县县稷之神”，收藏在城隍庙中。祭祀日再设置于坛上，由正印官行三献礼。祭祀在春秋两季仲月的上戊日举行。现在仍沿用这一制度。风云雷雨山川坛：在县城东门外。按《礼》说：“诸侯祭祀封国内的山川。”如今的县令也参与其事。唐代把山川与雨师合并祭祀，又把山川与社稷合并祭祀，并祭雷师。元代另行祭祀山川，把风云雷雨附祭于社稷。明洪武初年，正山川坛设在城西北，风云雷雨坛设在西南；洪武六年，把风云雷雨、山川合为一坛；洪武十四年，又与城隍合祭，设置三块神牌：中间题“风云雷雨之神”，左边题“本县境内山川之神”，右边题“本县城隍之神”。在春秋两季仲月的上巳日祭祀。现在仍沿用这一制度。祠庙。文庙（规制和创建、修缮情况详见《学校志》）：定例在春秋两季仲月的上丁日举行祭祀。八月二十七日是圣人诞辰，只有国学举行释菜礼。彰化县自嘉庆十六年间起，杨太令桂森会同儒学官，率领诸生入庙行礼。如今仍依此办理。文昌帝君祠：一座在县城东门内、文庙西侧，面向南。（嘉庆二十一年，县令吴性诚因明伦堂已经迁建到文庙东侧，于是利用原址，捐出俸禄倡议修建，乡绅林文浚、罗桂芳等主管其事。）一座在西螺街外。（嘉庆二年，乡绅廖澄河等捐资修建。）一座在鹿港街尾。（嘉庆十七年，同知薛志亮率乡绅陈士陶等捐资修建。）一座在犁头店街。（嘉庆二年，岁贡曾玉，音等捐资修建。）一座在东螺北斗街。（道光初年，举人杨启元等捐资修建。）一座在员林街外。（道光□年，恩贡曾拔萃等捐资修建。）一座在南投街外。（道光十一年，生员曾作云等捐资修建。） 按：梓橦帝君姓张，名亚子，居住在蜀地七曲山。仕于晋代，战死后，庙在保宁府梓橦县。唐、宋历代加封，封号至英显王。道家称，天帝命梓橦帝君主管文昌之事和人间的禄籍，所以元代加号为帝君。天下学校因此都有祠庙祭祀。明景泰年间，就着京师旧庙扩建翻新，每年二月三日诞辰派员祭祀。弘治元年，礼部尚书周洪谟等人议论说：梓橦帝君在蜀地显灵，在当地享受祭祀才合适。于是请求命令天下学校拆毁他的庙，但学校仍有很多祭祀他的，这是因为紫薇垣中的文昌六星位于斗魁以南，都是文明之府，所以与魁星一同祭祀。国朝嘉庆六年，奉诏编入祀典，春秋两季祭祀，与武庙相同。大概是因为世间流传的帝君著作，如《阴隲文》《感应篇》《劝孝文》《孝经解》等，都有助于教化，不违背圣人的旨意，所以读书人尊崇奉祀，使日常生活起居都心存敬畏，并不是只为追求科举功名而祭祀求福。如今彰化县的文祠极为兴盛，大多由士子集资公建，作为专心学业、聚会作文的场所；同时借助神明来警醒身心，文风正是由此大为振兴。附：文昌祠租产。一处在同安厝庄，田共三甲六分，园共三甲九分；另有园一甲五分，每年收大小租银共八十六元四角。（按：这项租产是嘉庆年间当地溪埔浮复后形成的，业户吴陞东与岁贡生杨汝佐互相控告争收。岁贡生郑士模等出面调停劝和，将这项租产充入文昌祠，作为香灯费用。）在县城内小西三角窗有瓦店一座，每年收税银七十二元。按：这所店是嘉庆年间廪生林中桂的外戚王赞与廪生王有庆互相控告后，林家将店充作文昌祠香灯之用。现在这两项租产交由当年首事管理收取，作为文昌祠庙祝的工食费，每年发给辛劳银二十四元；又雇请一人负责恭敬拾取字纸，每年发给工食银二十四元。两项工银共四十八元，都从店铺税收中支领。其余租税银收作二月初三日恭祝帝君诞辰的祭祀费用，以及正月十五日恭送帝君圣迹到大道溪流所需的各种器具费用，均按规定轮流承办。首事由乡绅中选择品行和声望较高者担任。） 关帝庙：一座在县城南门内。（雍正十三年，县令秦士望捐资修建；乾隆二十四年，县令张廷珍修缮；嘉庆五年，县令胡应魁迁建到南街同知署旧址；道光九年，县令李廷璧修缮，各有碑记，见《艺文》。）一座在鹿港王宫旁。（乾隆壬辰年，南靖商民捐资修建。）一座在鹿港文昌祠旁。（嘉庆十七年，同知薛志亮捐出俸禄倡议修建，乡绅苏云从主管其事。） 仓圣人祠、朱文公祠：两祠都在西螺街，由乡绅廖澄河于嘉庆十五年捐资修建。魁星楼：一座在西螺街，道光元年由乡绅廖澄河等捐资修建；一座在蛇仔仑，道光元年由恩贡赖占梅倡议修建。

译天后圣母庙：一座在鹿港海边，乾隆五十五年由大将军福康安倡议修建，庙内有各官禄位。一座在县城北门内协镇署后面，乾隆三年由北路副将靳光瀚修建；乾隆二十六年，副将张世英重修。一座在县城东门内城隍庙旁，乾隆十三年由县令陆广霖倡议修建。一座在鹿港北头，乾隆初年由士民共同修建，每年到湄洲进香，庙内有御赐“神昭海表”匾额。一座在县城南门外尾窑，乾隆年间由士民共同修建，每年到笨港进香，男女拥塞道路，多次显现灵验。一座在王宫，嘉庆十七年由县令杨桂森倡议修建。一座在沙连林圯埔，乾隆初年由当地人共同修建，庙后祭祀县令胡公邦翰的禄位。一座在鹿港新兴街，由闽安弁兵共同修建。一座在犁头店街；一座在西螺街；一座在东螺街；一座在大肚顶街；一座在大肚下街；一座在二林街；一座在小埔心街；一座在南投街；一座在北投新街；一座在大墩街；一座在大里杙街；一座在二八水街；一座在葫芦墩街；一座在悦兴街；一座在旱溪庄。天后姓林，是兴化府莆田县人。父亲名愿，五代时任都巡检。母亲王氏于宋太祖建隆元年三月二十三日，在莆田湄洲屿生下她。出生时红光照满房间，异香之气弥漫；满月之内听不到她啼哭，所以取名默娘。八岁入学读书，便能领会深奥的义理。她喜欢焚香礼佛，十三岁得到道教经典和秘法。十六岁时，从井中得到符箓，能够铺席于海上救助人。雍熙四年九月九日升化；也有人说是在二月十九日，享年二十八岁。此后她常穿朱红色衣服，乘云在岛屿之间遨游。乡里人为她建庙，有祈求便有应验。宣和年间，赐庙号为“顺济”。从此直到明代，多次验证她的灵异事迹。嘉靖年间，列入国家祀典，屡次加赐徽号。本朝康熙年间，多次显现灵验，记其功绩，加封为天后，列入祀典。雍正四年，御赐“神昭海表”匾额。雍正十一年，赐“锡福安澜”匾额。命令江海各省一律建祠奉祀并致祭。后来她的英灵广泛救济众生，庙宇遍布海内。现将官府所致祭以及每月朔日、望日恭敬拜谒的情况记载于此。城隍庙：在县治东门内，坐南朝北。雍正十一年，县令秦士望捐出俸禄倡议兴建。乾隆二十二年，县令朱山重修。嘉庆五年，县令胡应魁重修，有记文，见“艺文”。龙神庙：在县治南门内，坐东朝西。嘉庆八年，县令曹世骏倡议兴建。厉坛：在县治北门外车路口，祭祀没有受祀的鬼魂，就是古代所谓泰厉、公厉、族厉。每年春季清明日、秋季七月十五日、冬季十一月初一日，共祭祀三次。只是七月望日举行盂兰会，请僧人普遍超度亡魂，场面最为盛大。乾隆三十五年间，北路理番同知李本楠捐出俸禄倡议兴建，凡是客死而尚未下葬的棺柩，都暂时停放在这里，称为北坛。道光十一年，北路中营都司洪志高、县令李廷璧捐出俸禄倡议修缮，有序文，见“艺文”。南坛：也是厉坛，另名南山寺，在县治东门外。由绅士王松等倡议兴建，用来停放客死者的棺柩以及本地士民的棺柩。忠烈祠：在县内大西门街，坐北朝南。道光二年，知县吴性诚捐资兴建。道光五年，知县李振青修缮。祠内祭祀林、陈、蔡三逆案中殉难的文武官兵。中龛祭祀台湾府知府孙景燧、北路理番同知长庚、王隽、朱慧昌、代理理番同知并署理彰化县事务的刘亨基、北路副将赫生额、张无咎、府中营署北路副将陈大恩、彰化县知县俞峻、朱澜、建宁镇标右营游击唐昌宗、鹿港水师游击曾绍龙、镇标中营游击耿世文、北中营都司王宗武、朱化英、王德俊、赐知县衔的淡厅幕友寿同春、白沙书院山长贡生胡远山、南投县丞周大纶、鹿仔港巡检兼彰化县典史冯启宗、竹堑巡检张芝馨、猫雾拺俸满巡检陈庆、署理猫雾拺巡检渠永提、彰化县典史费增运。东龛祭祀同知刘亨基的长子、中营千总吴见龙的随员、千总郭秀山、北中营外委李国安、王光明、陈凤、巫铋、彰化县刑席范琪辉、钱席俞公、幕友王先生、浙江绍兴籍幕友寿玉山、陈公、夏公、王公。西龛祭祀赐知县衔监生李安善、随营千总汤公、建宁镇标右营外委潘建、北投屯外委余添、北协额外外委毛进丰、苏国珍、陈清、北中营把总武成烈、陈国印、刘联陞、北右营把总尹贵、高茂。后堂龛祭祀刘亨基之女、受旌表的刘满姑，朱澜之媳、受旌表的朱鲁氏，女子朱群姑，以及民妇杨联盛之妻颜氏，共四人。东西两龛末座附带祭祀兵丁、义勇等共五百八十七人。寺观（附录） 观音亭：一所在县署右侧，雍正二年由知县谈经正兴建，乾隆十八年由街民捐资重修。一所在南投街，由乡里人捐资兴建。一所在牛骂头街，由乡里百姓捐资兴建。岳帝庙：在县治东面、协镇署前，民间误称为玉帝庙，其实就是岳帝庙。乾隆二十八年间，由泉州府士民捐资兴建，嘉庆年间重修。每年正月初九日庆祝神诞，灯火辉煌，通宵明亮如同白昼。庙前筑有一座戏台，演戏十多天，妇女焚香不断，观看的人多得像墙一样密集。威惠王庙：威惠王姓陈，名元光，是唐代人。他从河南光州来到福建，开辟漳州有功，皇帝敕封为威惠圣王。漳州人祭祀他，渡海来台湾的人也全都奉祀香火。乾隆二十六年，在县城西面建庙。每年二月十五日演戏为其祝寿，灯火灿烂如日月星辰，整月不停。嘉庆十二年重修。一所在西门，由陈姓合资兴建，称为小圣王庙；一所在沙连保社寮。

译保生大帝庙：在县治南门内。嘉庆二十二年，同安县渡台士民集资共同兴建。考察可知，大帝就是吴真君。姓吴，名本，其母梦见吞下白龟而怀孕，生于宋太平兴国年间。长大后学习道术，治病常有奇效。景祐二年去世，乡里人为他塑像建祠，遇到水旱祈祷便有应验。皇帝敕赐“慈济”庙额，庆元年间赐号“忠显”，开禧二年封为英惠侯，民间称为大道公，又称保生大帝。不知这些称呼依据何在。每年三月十五日为其祝寿，灯火辉煌，与威惠王庙相当。一所在大城厝街。三山国王庙：一所在县治南街，乾隆年间由粤籍人士共同兴建。一所在鹿港街，一所在员林仔街，都是粤籍人士共同兴建。考察可知，三山是巾山、明山、独山三山之神。三山在揭阳县境内，原庙建在巾山山麓，皇帝赐额“明贶”。凡是潮州人来到台湾，都祭祀三山国王，在潮州尤其兴盛。定光庵：在县治内西北方。乾隆二十六年由永定县士民集资共同兴建，道光十年由贡生吕彰定等捐资修缮。祭祀定光古佛。龙山寺：前面大殿祭祀观音、佛祖，后殿祭祀北极上帝，在鹿港。乾隆五十一年由泉州七县士民共同兴建。大众庙：就是厉坛。一所在鹿港菜园，嘉庆二十年兴建。一所在员林街东侧，一所在西螺，都是乡里百姓共同兴建。地藏王庙：在鹿港街尾，嘉庆二十年由乡里人共同兴建。王爷宫：一所在鹿港港墘，乾隆己丑年由厦门商人共同兴建。一所在县内四爷巷，一所在员林街。伽蓝庙：在西螺，乾隆五十九年由街民共同兴建。赵元帅庙：在拺东龙牙庄，嘉庆二年由乡里人共同兴建。马舍公庙：一所在阿密哩，由乡里人共同兴建，道光元年被水冲毁。一所在大墩街，祭祀辅顺将军，九月十四日演戏庆祝神诞，四方人士汇聚而来，颇能显示其灵验。郭圣王庙：在鹿港粟仓旁。六使公庙：在大肚保鸭母寮庄。王宫：一所在半线社，一所在马芝社，都是番民兴建。三官堂：在拺东四张犁街，由乡里人捐资兴建。考察巫师之家所奉祀的神灵，有所谓天地水三官，这种说法始于汉末。宋景濂为揭奚斯《三官祀》作跋，认为汉熹平年间，汉中张修创立太平道，张鲁创立五斗米道，两者教法大致相同，而张鲁一派更加厉害。从他的祖父张陵、父亲张衡开始，在蜀地雀鸣山制作符书，设置鬼卒、祭酒等名号，分别统领部众。有人生病，就命病人自行写下姓名以及认罪的意思，制作三份文书：一份呈给天，放在着山；一份埋入地下；一份沉入水中，称为天地水三官。三官的名称，实际上由此开始。至于把正月、七月、十月的望日定为三元日，则始于北魏。大概当时北魏尊信道士寇谦之，承袭张氏的说法，又配合一年开头的月份，把它规定为节候罢了。如今台湾民间习俗不知道三官的来历，却家家祭祀，而且称为三官大帝。把上元当作天官诞辰，便说“天官赐福”；把中元当作地官诞辰，便说“地官赦罪”；把下元当作水官诞辰，便说“水官□□”。这些荒谬虚妄的说法沿袭已久，牢不可破。因此考察它的来历，是为了让祭祀三官的人知道三官祭祀从何开始。广惠尊王庙：祭祀晋代的谢东山，在大肚保中渡头庄，乾隆五十六年由乡里人共同兴建。嘉庆三年，杨泰山集资重修。宝藏寺：在猫罗山下，距离县治三十里。寺后有山林、泉水和岩石，很有可观之处。乾隆五十年间由乡里百姓共同兴建，道光七年重修。岩（就是山寺，福建人称山寺为“岩”） 碧山岩：在县治东南方，距离县城三十里。乾隆十七年由住持僧人募资兴建。岩寺周围树木山水环绕映衬，很有适宜游览观赏的胜景。每当黎明天色微明、晨色刚刚分开时，群山尽收眼底，九十九尖峰像玉笋凌空而起，苍茫景色如同画卷，是视野中的奇观。如今以“碧山曙色”列为县中八景之一。清水岩：在县治南面大武郡保，距离县城三十五里。岩寺左右修长的竹子成片，树林掩映，曲折小径通向幽深处，山泉流到煮茶灶下，野花一直开到卧床前。每当春日和暖、景色明丽时，尤其是游览观赏的胜地。如今以“清水春光”列为县中八景之一。虎山岩：在县治南面燕雾保白沙坑内，距离县城六里。乾隆十二年，乡民赖光高募资兴建；道光十年，恩贡生曾拔萃、生员李凤翔等重修。岩寺左右依山而建，四周环抱着茂密的树林和修长的竹子，青翠的山峰、赤红的山崖，游览的胜景可与碧山岩、清水岩等相媲美。如今以“虎岩听竹”列为县中八景之一。●《彰化县志》卷六 田赋志 田赋、户口（附番丁、番饷）、杂饷、耗羡、支运兵饷米谷、存留经费 田赋制度历代各不相同。起初并不是没有法令完善、用意美善的制度，但其中的流弊也有不得不防范的地方。这就是治理法令之所以必须依靠治理人的原因。本朝自定鼎以来，赋税轻、徭役少，古往今来都很明白。彰化海外的汉民、番民尤其蒙受圣朝格外施恩，屡次颁发诏令减免赋税。各级官员仰体皇上的本意，以安抚养育百姓为心，不急迫催逼追缴，百姓自然争先恐后地输纳赋税。现在记载田赋、户口，并附记杂饷和经费。田赋 户口（附番丁、番饷） 杂饷 耗羡 支运兵饷米谷 存留经费