新安志卷第一歙罗愿撰

译分野 《禹贡》说：“淮海一带属于扬州”；《周礼》称东南方为扬州，却没有说明它对应天上哪一宿。汉代《地理志》说：吴地对应斗宿的分野，粤地对应牵牛、婺女的分野；丹阳等郡全都属于吴地的分野。本郡在汉代属丹阳都尉，治所正处在斗宿分野之中【《天文志》又说：斗宿、江湖、牵牛、婺女都对应扬州。本郡虽然古代属于扬州，但扬州地域广大，所以特别取《地理志》中丹阳郡的记载作为依据】。《晋书·天文志》说：丹阳郡对应斗宿十六度，会稽郡对应牵牛宿一度。考察古代丹阳郡的歙县地域与会稽郡的富春相接，正是斗宿、牛宿交界之处。从南斗十二度到婺女七度，在十二次中属于星纪，在十二辰中位于丑位，所以本郡属于星纪，对应丑位南斗十六度。风俗 自虞、夏以来，按照州来论述各地风土；汉代沿用战国时期的封域，大的地区兼取二三宿的星次，连接秦、汉二十多个郡，地域广大，所以只能概略论述。后世郡的地域缩小，风俗也随之有所不同。新安原来是秦代的两个县，处在山谷之间，地域广大而偏远；自汉代以来，常常派丹阳都尉在此分治。成为郡以后，吏治更加详细；又逐渐从三面边界分割土地，设置其他郡，地域更加狭小，也更容易治理。然而这里的人自古以来特别多以凭借才力保卫乡土而著称，后来逐渐出现了文士。黄巢之乱时，中原的士大夫和百姓避乱到此地保全自己，后来有的离去，有的留下，风俗更加趋向文雅。宋朝兴起后，名臣接连出现。这里的山高峻挺拔而廉峭刚劲，水势强悍而清洁，这里的人多有担任御史、谏官的。山岭限制、土地隔绝，百姓不受外地风俗沾染，勤于砍伐山林，能够忍受寒暑和恶劣的衣食。女子端正贞洁，不淫荡放纵，即使遇到饥荒之年也不卖掉妻子儿女。山谷中的百姓，衣冠服饰上百年都没有改变。自唐朝末年赋税不能上缴天子，骤然增加的民众便更加贫困；但他们勤力劳作、看重故土而不轻易迁徙，仍然胜过其他郡县。近些年有许多人迁往舒州、池州、无为一带。歙县是靠近州城的县，这里的民俗弊病是喜欢把事情托付给别人，拘泥于葬地和占卜下葬，甚至要选择吉利年份。市井中成排的房屋，门也往往稍稍向外张开，以迎合吉兆。过去休宁县的风俗很重视求学，山中出产优良木材，每年都编成木筏顺淛河而下。过去这里的人大多借此求取富裕，女子刚出生时，便种植杉树；等到出嫁时砍伐出售，用来供给各种用度，女子也因此有的预先自行积蓄。起初秦代黟县土地广大，如今已经成为小县，风俗淳朴节俭。绩溪县的风俗有两种：徽岭以南，土地贫瘠、赋税沉重，百姓贫困；徽岭以北，土地肥沃、赋税平等，人民有余财便柔顺守礼。然而愚昧的百姓喜欢积蓄财物，甚至不愿多生男孩，担心儿子越多，财产分开后就会减少。苏轼被贬谪来任县令时，和百姓一起组织社，百姓非常高兴。后来乡里各社总是用酒肉馈赠长吏，下至佐史，至今已有五六十年，花费越来越广，反而把它当成负担。婺源县被五岭阻隔，通往鄱阳的道路较为便捷；唐朝末年，常让它总管浮梁、德兴等县的盐业专卖事务，并且专门统领当地军队与鄱阳相通。就疆界而言，民俗接近前代；贤能的官吏多次表彰这里百姓的善良，用来劝勉他处。祁门县的水流入鄱阳，百姓凭借茶、漆、纸、木材运往江西，依靠从那里取得米粮来供给自己。当地风俗重视养蚕，甚至要熏浴、斋戒、洁净自身来喂养蚕。这些只是风俗的大概，贤者应当考察这些情况来施行教化；否则若违逆它，反而会把过错归咎于风俗。

译封建 汉代广德夷王云客，是孝景皇帝的第八代孙，另出自中山靖王刘胜一支。中山王国从靖王传到第五代断绝，过了四十五年，汉成帝鸿嘉三年六月，才把黟县设置为广德王国，立云客为王。立王三年后去世，谥号夷王；没有儿子，王国被撤除【《景十三王传》说：又立宪王弟弟的孙子、利乡侯的儿子云客为王，这就是广德夷王。《诸侯王表》说：云客因是怀王堂兄弟的儿子而承袭封国。唯独《成帝纪》记载云客是宪王的孙子。考察云客的祖父孝侯刘安，对于宪王来说是弟弟；他的父亲戴侯刘遂，对于怀王来说是堂兄弟。因此云客既是宪王弟弟的孙子，也是怀王堂兄弟的儿子。《表》和《传》的说法是对的。宪王的孙子中没有受封为利乡侯的人，《成帝纪》只是脱漏了一个“弟”字】。广德静王伦【《平帝纪》《王子侯表》《中山靖王传》都作“伦”，唯独《广川惠王传》作“愈”。颜师古说读音为“愈”。《诸侯王表》又作“伦”，现在姑且依从《纪》和《表》】孝景皇帝的第五代孙，另出自广川惠王刘越一支【《景十三王传》说，立戴王弟弟襄堤侯的儿子愈为广德王；《王子侯表》也说伦是襄堤侯圣的儿子，而《诸侯王表》却说伦因是戴王的儿子而承袭封国，这里也应当脱漏了一个“弟”字】。广川王国从惠王传到第四代后被撤除，已经十五年。汉平帝元始二年夏四月丁酉，以原广德王国的旧地立伦为王。秦惠王四年去世，谥号静王。居摄元年，王赤继承王位。居摄三年，王莽篡位，将赤降为公。第二年废除其爵位【《中山靖王传》称，云客的弟弟广汉被立为广平王，去世后没有后代，平帝又立伦为广德王，以奉祀靖王的后代。考察《诸侯王表》，广汉到王莽时期仍然在世，怎么能突然说他去世且无后代？这个广德王伦，是因为广川王一系断绝才受封的；考察《广川惠王传》便可看出，他并不是续承中山王一系。中山王的子孙中被封侯的有二十多人，不应当从已经断绝的广川王一系中选取，情况很明显】。宋代新安王子鸾，字孝羽，是孝武皇帝的第八个儿子。大明四年九月，他从襄阳改封到这里，食邑二千户。母亲商淑仪深受宠爱。子鸾受到的宠爱超过其他皇子，朝廷士人中凡是受到皇帝特别眷顾的，没有不进入子鸾府中的。商贵妃去世后，皇帝为她修建寺院，并以“新安”为寺院名号。新安王延年，是文帝的曾孙。泰始二年十一月壬辰受封，承袭子鸾之后的封国。齐代新安王、海陵恭王曾经受封于此，永明十一年十一月辛亥受封，食邑二千户。梁代新安王瑀，字时文，是明帝的儿子。九岁时受封，后来进入隋朝，历经唐朝，官至尚书左仆射。唐太宗曾宴请侍臣，下诏让一席中最尊贵的人先举杯饮酒。长孙无忌和房玄龄公相互看着，没有说话，瑀立即举杯上前。皇帝问他原因，他回答说：“我是梁朝天子的儿子、隋朝皇后的弟弟、唐朝的宰相，也是天子的亲家翁。”皇帝拍掌大笑，宴会这才结束。陈代新安王伯，字牢之，是文帝的第五个儿子。天嘉五年八月己卯受封【《本纪》说封为新安郡王，但陈代册封诸王不称“郡”，这里大概是衍文】唐代的新安郡王李徽，是太宗皇帝的孙子、濮恭王李泰的儿子。新安郡王佟元宗，是皇帝的孙子、信王李珵的长子。新安郡王李欣，是代宗皇帝的孙子、嘉王李运的儿子。正元四年四月，授官太仆卿。新安郡王李洙，是宪宗皇帝的孙子、绛王李悟的长子。太和八年十一月受封。以上十一位王，都是凭天子的亲属关系而被疏远封爵的；只有汉代广德王和唐代广德王确实在这里建立了王国，其余有的只是取美好的地名作为封号，并不都到封国居住。然而汉、魏以后，诸王不赴封国，朝廷命卿大夫到郡中治理，便称为“内史行郡事”。所以东晋谢灵运、王羲之曾任会稽、临川内史，南朝也常有新安内史。这样看来，这个郡仍被视为王国，只是由内史代替王治理，王国的名号仍然同当地百姓相联系。因此把这些情况采录排列在这里。楚代也曾以亘冲的儿子谦为王；唐代武氏又常以武三思的儿子崇烈为新安王，这些都是假借、窃取名位器物，不值得污损简牍。至于唐代颍王的儿子李僤封歙国公、汾州刺史王诠封歙县男这一类，大概属于郐国以下的微小封爵，不再叙述。疆域 本郡地处京师东南，统辖六县：歙、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟。汉末开始，把古代的黟县、歙县分置为新都郡，地域很大，后来又逐渐割出一部分。古歙县的土地，今属歙县、休宁县、绩溪县、婺源县，以及严州的淳安县、遂安县；古黟县的土地，今属黟县、祁门县、广德军的广德县、建平县。总计涉及三郡十县，如今保存下来的只是唐代歙州新安郡的疆域罢了，不再是汉代的新都郡。可是唐代仍称它为大州，东西长宽共四百一十九里，南北二百八十二里。

译治所 汉建安年间开始设置新都郡，在始新设立府治，就是今天严州淳安县的县治。后来屡次割出辖地，分别隶属婺州、睦州。于是隋代歙州最初以黟县为治所【郦道元《水经注》说：吴国在歙县的华乡设置始新都尉，命贺齐镇守，后来迁到新亭。考察可知，华乡就是始新县，“华”一作“叶”；而贺齐是新都都尉，说成始新都尉是错误的。但新亭在何处却不知道】。大业年间迁到休宁县万岁山，义宁年间迁到歙县乌聊山。唐代和本朝沿袭不变。宣和三年，睦州盗贼方腊平定后，部使者把城迁到溪水北面三里的地方，百姓认为很不方便。事情上报后，恰逢任命卢宗原为太守，于是下诏让他和徐闳中共同勘察。宗原认为，新城地形不端正，周长四里多，北面都是重山，只能开三座城门，离溪水数里，运输茶叶、食盐时装卸不便。城临溪涧，地势低洼潮湿，筑成堡垒很容易崩塌；截断山势环城修筑，外高内低，俯视城中，又没有护城壕沟，不足以坚固防守。城内是顽石、山冈和田垄，占去一半，山势高峻险陡，不能建造住宅；其余都是荒草和砂砾地。夏秋山洪暴发时，水灌入城内；雨雪天气则积水成泥，盐米也会断绝。而且顽石地不能挖井，土井只有六七口，水味恶劣，容易浑浊；到溪中取水，百姓又认为很苦。百姓因此不愿留在旧城。旧城位于山下平原，地势大体端正，周长七里三十步；左边有长溪，春冬水面宽二十丈，夏秋宽约一里，水流湍急处有百尺，沿城西南流下，便于装卸货物。右边依山筑城，也临着深溪，溪水绕过城东北，难以逾越；市场都用砖铺砌，民居宽敞，水井泉眼将近一千处，只是城墙不完整，所以不能守御。现在如果依照旧城的地基修筑，足以成为险固之地。于是根据民情，愿意迁回旧城；朝廷下旨以旧城为州治，以新城为歙县县治，并命令逐步修筑，但新城最终也没有成为县治。如今民间仍称它为新州。宗原修完旧州城，第二年八月便和士民一起迁回旧州。城池与社祀 城墙的设置，凭借山溪作为险阻。山势从东北而起，到南面止，所以顺着山势接续修筑城墙。溪水也发源于东北，环抱城池转向西南流下，所以借溪水作为护城濠。又开凿九口井，使地下水彼此灌注相通；上通铜井，下通釜底，都是溪流深处形成的水潭。外罗城周长四里二步，高一丈二尺。子城周长一里四十二步，高一丈八尺，宽一丈三尺五寸。唐大中九年修筑子城，中和三年又修筑罗城。到中和五年，扩展城池南北两面，总周长九里七步。咸通六年，在城西北修筑堤坝以防水。光化年间，依堤筑城，命名为新城。自南唐到本朝的情况无从考察。宣和年间，睦州盗贼平定后，诏令卢公修筑，于是核算工程费用上报朝廷。罗城按照唐中和五年的规格修筑，但这块地方如今只称七里三十步。于是开设六座城门：东西各一座，南北各两座，分别以富州、丰乐、表城、紫阳、通济、太平为门名，都建有门楼。又在城墙四周设置敌楼，不再另设子城。并且在仪门外正南方数十至一百步处修建谯楼，朝向和形势都雄伟端正。〔原文数字、纪年保留：十百步〕 谯楼外面是宣诏亭和班春亭。在此以前，谯楼位于东面，所以常常穿过州治东厢才能出入。后来在南面修建新的谯楼，便把东面的旧谯楼地基改作城门，称为迎和门。中和五年春三月，城池工程完工后，上奏请求让知通都监季申统领服役人员，任期届满时彼此交接，并把情况记在历书上，希望这样可以使工程不至毁坏。同时上奏朝廷，论功行赏，各人按等级改官迁转。又常常在大砖上隐约刻起文字，共一百多字，用来告诫后人，使他们不要忘记盗寇造成的灾难，损坏了就要修缮。光化年间依堤筑成、号称新城的那座城，后来堤坝更加崩坏，遇到溪水泛滥时，水面常高出平地二三丈，因此常把那里废弃作为种桑田，现在称为新城园。绍兴二十年发生火灾，市民认为太平时期谯门向东开，城中商铺便不会遭受损失，考中进士的人也多，于是把州榜和鼓角迁到迎和楼，而空置南向的谯楼不再使用。乾道八年夏五月，前任赵侯召集六县，各自翻新沿城的一座城门；州府则扩大修建东南谯楼，工程费用直到现任赵侯才完成。至于西面的城楼，其中的神像像一个大丈夫挺立着，头戴金花帽，身穿锦袍，手持弓箭，拉满弓射向西方，称为蔺将军，像这样设置已经很久了。考察蔺将军名叫亮，是歙县人。隋开皇九年平定陈国，把黟、歙二县并入海宁，隶属婺州；废除歙州，改为新安镇，以蔺亮为将领主管此地。前承接的是平陈之战，后承接的是大业年间的动乱；这个人一定曾经宽衣登城，用弓箭平定祸乱，对这里百姓有功，所以唐代以来一直设置其神像而没有废除。社祀在城池南角。

译道路 通往京师的陆路，出东门，经过绩溪，由宁国县进入宁国府，渡过黄池，进入太平州；渡采石江，经过和州及其属县全椒、滁州及其属县来安、泗州及其属县临淮，从虹县、灵壁县进入宿州；经亳州的永城县、南京的谷熟县进入南京，经过宁陵、拱州，抵达雍丘、陈留，到京城门共二千六十五里。捷径则向北出发，越过箬岭，经过望道、泰、麻村，共一百九十里，到宁国府的太平县；经过黄柏岭、曹店，共二百里，到池州的大通镇；过江，经过蔡家店、石鼻村，一百三十五里，到无为军的庐江县；再走一百四十五里，从航步进入庐州；又经过下塘庙、史源村，共二百五十里到寿州；再从苏村、阚潭村、王家市、贤祥村、金钩镇、双楼市，共四百二十里进入亳州的鹿邑县；再走七十里就是太康县。经过咸平县，共一百九十里，进入京城门，共一千六百里。这条道路往往不经过州治，只经过各县，是商旅认为便捷易行的路线。水路从西门出发，沿溪航行至溪口二百石，再顺新安江下行一百二十里出境；由淳安到严州，经过桐庐、富阳，渡浙江进入临安府；又经过崇德到秀州，经吴江到平江府，经无锡到常州，经丹阳到镇江；渡过扬子江到扬州、高邮军，经宝应到楚州，经过淮阴、虹、灵壁三县到宿州；经过永城、谷熟到南京，经宁陵到拱州，抵达雍丘、陈留，进入京城门，共三千零九十二里。〔原文数字、纪年保留：三千九十二里〕 如今前往行在，水路六百三十里；陆路向南，经过昌化、于潜、临安、余杭，共三百六十里。四通八达的道路如下：向东一百里到本州边界，再二百二十五里到宁国府；向西二百七十里到边界，再三百三十里到饶州；向南一百里到边界，再二百六十里到临安府；向北七十五里到边界，再二百八十五里到池州；向东南一百里到边界，再二百四十里到广德军；向西南一百零五里到边界，再二百五十五里到严州；向东北一百里到边界，再四百六十五里到池州；向西北二百七十五到边界，再七百五十里到州。户口 吴国的新都郡没有记载户口数。晋代新安郡统辖六县，有五千户。宋代统辖五县，有一万二千零五十八户、三万六千六百五十一口。隋代歙州统辖三县，有六千一百五十四户。唐代原先统辖三县，有六千零二十一户、二万六千六百一十七口。天宝年间统辖五县，有三万八千三百二十户、二十六万九千一百零九口。永泰元年冬十月丁亥日，把宣州、歙州、饶州的户口从秋浦县分出，设置池州。本朝天禧年间，主户十二万一千一百零五户，人口十八万三千五百二十八；客户六千零九十八户，人口八千七百六十四。各县主户、客户的数目，分别附在各县条目中。元丰年间，主户十万三千一百一十六户，客户二千八百六十八户；未经界户十六万一千一百四十七【这是经界时登记的祖额，不确知是哪一年】；经界户九万七千二百四十八户。乾道八年，各县主户十一万二千五百九十五户，客户七千四百八十八户，加上城内外户一千九百三十一户，总共十二万二千零一十四户。但元丰以后不再记载人口数。如果把郡境面积加以比较，它比晋、宋时期小了五分之二；按户口比例计算，却比前代多得无法计数，由此可以看出国家世世代代仁厚施政、涵养人口所产生的成效。本郡城内，乾道年间有一千二百八十一户、六千八百五十八口；城外有六百五十户、三千二百八十一口。这些数目大致可以考察。六县之中，百姓出家为僧尼的有一千零二人，为道士的有四十六人。姓氏 谏氏。《元和姓纂》说：周礼中有司谏一职，其子孙以官职为姓。汉代有治书御史谏忠，见于《风俗通》。如今谏氏的郡望出自歙郡。余氏。《风俗通》说：“是戎人由余的后代，世代居住在歙州新安以及下邳。” 汪氏，是古代诸侯汪芒氏的后裔。春秋时期，鲁国有汪锜，为保护儿童而死于齐军，孔子称赞他。唐代歙州刺史汪华居住在新安，所以汪氏的郡望出自新安。如今黟县、歙县的人，十姓中有九姓是汪姓，都是汪华的后代。陈代稷州刺史汪纲从歙州迁到河间，因此又有河间汪氏。这些话是邓名世《姓氏辩证》所说的。考察汪芒氏的后裔，周代属于长狄，和普通人不同；只有把汪锜作为祖先这一说法比较接近事实。然而邓名世说汪王居住在新安，又说陈代汪纲从歙州迁到河间，那么在陈代以前，确实已有汪氏居住在新安。姑且记载这些说法，等待有学识的人判断。仰氏。五代时有仰仁诠任刺史。《千姓编》说：“如今新安、吴兴都有这个姓。” 聂氏。《元和姓纂》说：卫国大夫的采邑在聂，因此以聂为姓。《姓氏辩证》说：聂氏的郡望出自河东和新安。查氏在文徽时显达，文徽任南唐枢密使；直到本朝秘阁监陶待制查道，都是他的孙辈。查氏本来的读音如“乘槎”的“槎”【锄加切】。真宗曾和查道谈到姓氏，于是对他说：“你难道没听说京师把仵作、行人称为槎家吗？应当寻找一个读音相近而文雅的字来称呼。”又问查姓的起源，查道引用《春秋》中“会吴于柤”来回答【“柤”读在加切】，从此改读为接近“柤”的音。查氏有查孙藻、查仲文，居住在荆南，博览群书、喜好文章，他们自己说祖上的事情就是这样。隆兴年间，侍郎郭钥也是查氏兄长的儿子。海陵、荆南的查氏，都出自新安。姓氏书籍又常常记载吕氏、俞氏，他们都是本郡的先贤，但没有说他们的郡望出自本郡。此外，自古以来因丧乱，中原士大夫多避乱迁居这里，如谢谏议谢泌，是晋太傅的二十七世孙；魏太尉魏羽，是郑公的十世孙；许司封许逖，是淮阳太守的五世孙。这些人在相关事迹中都能查到，所以不列在这里。潜氏。黟县有潜氏村。从前有人躲避战乱，住在石洞里。洞门和道路全被松萝遮蔽；每次需要盐米时，早晨出去，晚上回来，没有人知道。当地人当时称他们为潜氏。直到现在，姓潜的有几十户，同住在一个村里。

译坊市 旧有十二坊，分别叫宣化、望僊、紫阳、兴仁、化成、问政、增明、和福、司晨、通济、育村、安集。乾道年间，尚书郎钱侯多次因百姓剖肝割股而请求增设牌坊，称为孝童、孝义之类，如今往往还有保存的。官府 州衙在子城西北，正南面是设厅。防守库在东厢的楼中，甲仗库在西厢的楼中。仪门在设厅南面，军资库、公使酒库分列左右，位于仪门南面。再向南就是旧谯楼。宣诏亭、班春亭在谯楼南面。设厅右边是小厅，小厅前面是签厅。其余宾馆、吏舍，按照其他州的规制，都是宣和年间卢徽猷所建。堂房外有紫翠楼，还有静治堂、燕香堂。此前多任太守都认为正堂不吉利，避开不住。直到丞相洪公才把正堂敞开，用来接待宾客，以表达尊重贤者的意思。号舍大概就是堂；自唐大中年间以来，那里有黄山楼，可以向北眺望天都诸峰。本朝咸平年间，集贤院李学士又占据城西北角，修建清心阁。宣和以后，各处陆续修复废弃建筑，黄山楼也占据城中修建，称为黄山堂。堂旁有两株古树，洪公曾在树间建亭，名为浮丘。如今亭已废弃，百姓仍然指示它的旧址。又把后圃的双杏堂改名为芙蓉堂。旧时另有四宝堂，取本郡出产文房四宝之意。通判军州事一员。各州设置通判，从建隆四年开始。陈恭公、安定先生都曾来任此官，办公厅在州衙东面，旧时有棣华堂。宣和年间，吴郡李弥纶兄弟接连任职，因此得名。州学教授一员，办公厅在州学南面。军事判官一员。咸平年间，鲁肃简公曾任此职，办公厅在紫阳坊。军事推官一员，办公厅在判官厅旁边。兵马都监一员，办公厅在司晨坊教场旁边。添差兵马都监一员，办公厅在通济坊。兵马监押一员，办公厅在孝义坊。录事参军一员。熙宁三年十一月十九日诏令：陕府、江宁府、郓州、青州、齐州、杭州、越州、苏州、婺州、宿州、寿州、宣州、歙州、虔州、洪州、吉州、潭州、广州以及福建等州的录事参军，属于事务繁重艰难的地方，今后都应由职官知县以及奏举县令的人充任；如果按规定俸禄较多、资历品序不应领取者，则一律发钱一万五千。办公厅在州院旁边。司理参军一员。五代时各州的马步院判官，专门从牙校中选任；建隆年间将马步院改为司寇，设置参军，并由及第进士、九经、五经以及铨选中的人员担任，后来改称司理，办公厅在本院旁边。司法参军一员，办公厅在慈孝坊。司户参军一员，办公厅在和福坊。监在城酒税一员，租屋居住，没有固定办公地点。庙学 先圣庙和州学，自唐代到本朝，都在城东北角。太平兴国三年，知州苏补阙把它迁到罗城东门内街道南面的乌聊山上。景德三年，曾经修缮。嘉祐四年，因为山高地狭，不足以容纳众人，又迁到南园。熙宁四年，又因为南园临江而地势低洼，常有水泛滥的忧患，于是再次迁回乌聊山。元祐初年，又迁到南园。绍圣二年，黄朝散把它迁回东北角。米礼部芾为它书写碑记，世人传称的《歙州新学记》就是这篇文章。宣和年间，被睦州盗寇焚毁。绍兴十一年，汪内相才重新营建，左边是庙，右边是学，规模制度雄伟华丽，胜过其他郡。中间设置知新堂，开辟八斋供学生居住，名为殖斋、懋斋、益斋、裕斋、毓斋、定斋、觉斋、浩斋。绍兴年间，收藏御书《周易》《尚书》《毛诗》《周官》《中庸》《春秋左氏传》《论语》《孝经》《孟子》《乐毅论》《羊祜传》，以及法帖、御制《文宣王赞》《七十二子赞》《损斋记》，共四十八卷。贡院 贡院自宣和以后不再另设。遇到大比之年，便拆毁州学的斋舍墙壁来容纳考生，讲堂和庙宇两侧的廊屋也都坐满了人。乾道四年，郏侯规划大成殿东面的旧空地，又增购民地六百二十多丈，建造东西屋舍八十间，并修建长廊和宽敞的厅屋，使士人按照各自的专长分别安排座位。最后又建堂，用来安置考校文章的人。从此学舍不再有被拆毁的忧患，士人得以摆脱狭窄环境，专心写作，也借此表达登第入天府的愿望。其余买来的土地有些靠近庙学前面，便全部空置不用；又彻底拆除学前的小屋，向正南开路，直通大道，使气象更加开阔。这年秋天，便在这里举行进士考试；第二年考中者有十人，其中有人取得礼部第一、御试第三的名次，士人都认为这很吉利。放生池 本朝沿用唐代的制度。天禧元年诏令：淮南、江浙、荆湖各地原有而后来废弃的放生池，都要恢复；原来没有池子的地方，沿江、淮各州军在城池上下游各五里范围内，一律禁止捕捞。绍兴十三年又诏令天下各郡都修建放生池，每年在皇帝诞生日把鱼鳖放入其中；有人带着网具进入捕捞，按盗窃罪论处。于是本郡在城西岸边挖地建池以响应诏令。到绍兴十八年，尚书郎章侯扩大池地，修建恩波堂和好生鱼乐亭。十多年后，屋舍被溪水冲毁；尚书郎钱侯重新修建堂屋，但池塘在春夏常和溪水相通，冬月水源收缩，鱼无所依赖。乾道八年，秘阁赵侯把堂迁到池右一百步、竹林中高敞干爽的地方，并临溪放生，仿照天禧年间的旧例。馆驿 转运使南行衙在慈孝坊。转运使北行衙在司晨坊。新安驿在通济坊。仓库 州仓在孝义坊。常平仓在州仓旁边。酒税务在市场中心，面向南方。公使库在州治小厅前面。醋库在城东门外【旧时有茶仓、草场、楮场之类，如今都没有了】。刑狱 州院在司晨坊，面向东；司理院在司晨坊，面向西。大中祥符二年五月，饶州、歙州上奏说狱讼空缺，朝廷将下诏奖谕。银台司认为州司与司理院各自都有狱空，不符合编敕中的规定；从今以后，请求交由刑部核查，每十天上奏一次，若禁令条文没有错误，便一并奏报。朝廷下诏同意。

译营寨 祥符年间，有驻泊营、屯驻营各两处，水军营、骑射保节营以及新、旧牢城营各一处。如今本州所管的厢军、禁军共有六指挥：禁军威果营在城东北角，额定四百一十人；忠节营在西南角，额定三百一十人；武雄营也在东北角，有二百五十七人；厢军效勇营在东北角，有一百五十人；牢城营在西北角，有一百五十人；壮城营在西南角，有一百人。它们开始设置的经过不能全部考察。考察皇祐五年闰七月诏令：淮南、江东、江南东西、荆湖南北路各州军新设就粮禁军，训练忠节军；大州五百人，小州三百人。其编额在旧忠节军以下、新忠节军以上，可见忠节军的制度由来已久。嘉祐四年五月诏令：江宁等各帅府新招禁军，以威果为编额，请领待遇照宣毅军的例，每指挥不得超过四百人。各州设置威果军，大概就是从这里开始的。熙宁二年正月，枢密院核对近期法令，规定淮南、江南、两浙、福建等路把厢军编组训练武艺，想按威边军的待遇发给粮饷，并根据州军大小确定人数，从三百人到一百人不等，同时改定军额；其中江南称为武雄，诏令同意。大体上能够考察的情况就是这些。除此之外，还有五座寨：管界寨在歙县西一百八十步，王干寨在歙县东南一百里，黄山寨在歙县北一百里，深渡寨在歙县南四十五里，中平寨在婺源县东七十里。每寨一百人，都由巡检主管。禁军共九百七十七人，厢军四百人，寨兵五百人，总计一千八百七十七人。邮传 五代以来，天下的邮传都役使平民。建隆二年，开始命令用军人代替平民。六县共裁省递铺三十五处，每铺十人。歙、休宁、祁门、黟四县又有斥堠铺三十八处，每铺八人。总计六百五十四人。祠庙 新安之神名华，姓汪，是绩溪人，隋将宝欢的侄子。年轻时以勇敢侠义闻名。大业年间发生动乱，他以地方豪强身份响应郡中的招募，平定婺源盗寇有功，不久被众人推举，保卫并占据郡境。当时四方割据、各自建号的人很多，他于是逐步凭兵力攻取□郡，并兼有宣、杭、睦、婺、饶五州，拥有披甲士卒十万人，建号吴王。他处理政务诚信明达，远近百姓都爱戴仰慕，境内因此得到安全，前后十多年。唐武德四年，他登记土地、军队和百姓，派使者向唐高祖输诚归附。唐高祖嘉奖他，下制说：“汪某从前因天下离乱，保据州乡，安定一方，等待太平；能够识察时机、仰慕王化，远道送来诚意，应该加以褒奖宠遇。”于是授予他方牧之职，命他持节总管歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军事，任歙州刺史、上柱国，封越国公，食邑三千户。武德七年，他入朝京师。贞观二年，授左卫白渠府统军，参与掌管禁兵。十七年，改任忠武将军、行右积福府折冲都尉。太宗征讨辽东时，他任九宫留守；太宗回师后称赞他的忠诚勤勉。贞观二十二年三月三日，他在长安去世。永徽年间，归葬歙县北七里的云郎山。郡人思念仰慕他，便在刺史宅西侧建祠。大历年间迁到乌聊山，称为越国公汪王神。其他县也到处有他的祠庙。到了本朝东封时，主持郡政的方演把唐代所赐诰命上奏，请求追封为灵惠公。政和四年三月，赐庙号忠显；七年十二月，封为英济王；宣和四年，因为暗中辅助平定睦州盗寇，加封显灵；隆兴二年闰十一月，因为能够抵御灾害疫病，加封信顺；乾道四年三月，进封为信顺显灵英济广惠王。夫人钱氏，是唐左武卫大将军九陇的女儿。乾道五年六月，追封为灵惠夫人【《新唐书·本纪》说，汪王在武德四年九月甲子归附唐朝；但《杜伏威传》和《王雄诞传》却记载汪王曾与王雄诞交战，读者因此以为他先交战、后归附。根据《资治通鉴》考察，汪王在九月归唐，十一月才同伏威的部将王雄诞交战；这时汪王和伏威都已经接受唐朝任命，这场战争是他们私人之间的怨愤，并不是交战之后才归唐。考察唐朝诰命，其中说他“识机慕化，远送款诚”，可见汪王是自己认识到天命而归附，并非交战以后才臣服。如今唐朝诰命仍然保存，其文辞又是李百药、颜师古所作，可以作为可信证据。因此本朝赐庙额时，父子二人都称为“忠”。】《新安志》卷第二 歙县罗愿撰写 物产 叙 养活百姓的方法，在于取得物产来供养他们。物产□，供养就丰足；供养丰足，人口就会增长；百姓乐于生息，生活富足，就乐意行善；乐意行善，就会重视不犯法；重视不犯法，就会服从教化；服从教化，上位者就能尊贵安宁。所以古公亶父和他的妻子寻找居处，尝到当地的堇菜和苦菜，就知道周原的土地美好。蹶父为女儿选择婚地，看到那里有河川湖泽、鲂鱼、鱮鱼、熊、罴、猫、虎，就认为韩地是安乐之土。既然如此，物产聚集的地方，就是良好的国家。不过，虽然有这样的道理，所谓谷物和鱼鳖吃不完、材木用不尽，也同样取决于治理。