新安志卷第五歙罗愿撰

译《新安志》卷第五。歙县罗愿撰写。婺源。沿革。婺源是望县，原为休宁县西南的回玉乡。唐开元二十八年正月九日设置县治，今为清化镇。【《寰宇志》和《祥符经》都说，因有婺水环绕县城三面，所以取此为名。如今有《古县记》说，开元二十八年庚辰设置县治于清化，历经一百四十三年；中和二年壬寅，汪武才在溃州右边的（汀去丁改要）滩蚺蛇港???方?修筑营垒；到天佑三年乙丑，就以营垒设置县，号称新县，而旧县改为清化镇。这样看来，县名虽因婺水而得，但到设置新县时婺水才环绕县城三面。】县名因县旁的婺水而来。考察《东汤记》说，东汤在星宿上对应婺女星，过去与黟、歙两县接界；隋文帝曾废黟、歙二县，并入海宁，隶属婺州。海宁就是今天的休宁，曾经与婺州接壤，所以以流入婺州的水来命名。【这个县本来就是因婺水流入婺州而称婺源；《寰宇志》说县又是婺女星的津渡，和婺州同义，恐怕未必如此。】元和六年九月，升为上县。咸通六年，刺史卢肇奏请在县境内设置弦高、五福二镇。中和二年，弦高镇将汪武率百姓在（汀去丁改要）滩设置营垒，决断并遣置镇务。天复元年，就地设置婺源都镇。天佑三年，汪武去世，以朱环为新县制置，巡辖婺源、浮梁、德兴、祁门四县；把旧县改为清化镇。吴、南唐沿袭这一建置。本朝不再统辖三县，而以新县作为治所，后来又升为望县。县境。县治在州城西南二百二十里，东西长一百六十里，南北长一百三十里。东到衢州常山界八十五里，西到饶州乐平界一百一十里，南到饶州德兴界一百三十五里，北到休宁界一百三十里；东南到衢州开化界三十五里，西南到乐平界一百一十里，东北到休宁界一百三十里，西北到浮梁界一百一十里。乡里。共有六乡、三十里。安乡在东北，其里为松岩、千秋、灵属、长城、大（鱼庸）。来苏乡在西北，其里为瑞安、丰长、寿何、暮芮、平来苏。浙源乡在县城北面，其里为（它鸟）川、临城、大安、嘉福、孝弟。怀金乡在西面，旧名怀玉，其里为怀金、黄冈、游汀、三溪、福临。丹阳乡在西南，其里为瑞亭、云亭、环石、还珠、新定。游汀乡在西面，其里为杭溪、延宾、符溪、婺安、凤亭。户口。天禧年间，主户一万三千五百二十三户，人口二万九千六百七十七；客户一千零九十一户，人口一千六百六十四。未经经界登记以前，户数三万五千一百零五；经界登记户数二万六千二百二十二。干道年间，主户四万一千九百五十五，客户九百零九。田亩。田园旧额为六十七万九千七百零七亩二角，经界时为七十九万多亩，如今为七十九万五千七百八十七亩二角五十五步；陂一百五十七处，堨十七处。租赋。夏税为钱一万八千四百七十二贯四百一十九文、绢四匹七寸、布三匹二丈六尺、绵九十七两八钱、租课一百二十七贯七百一文、片茶钱六十九贯九百三十七文；秋税为糙米一万九千五百六十四石九斗七升七合、盐钱一千一百三十三贯九百五十五文、租课糙米五百三十八石一斗五合、和买紬四千九百八十八匹、绢一万四千八百一十三匹。酒税。酒税以绍兴九年征收数额为定额，为一万七千零五十五贯七百四文。商税据《会要》记载，熙宁十年县务为四千七百八十二贯七百五十文，清化镇为二百四十四贯五十九文；如今县务以绍兴五年征收数额为定额，为一千八百零七贯八百九文，清化镇不再收税。城社。县城周长九里三十步，高一丈八尺。中和二年，弦高镇将汪武在这里修筑山营，主管镇务。天复初年，就地设置婺源都镇，修建鼓角楼以及夹城楼。从此不再迁回旧县。南唐升元二年，检校司空刘津任都制置使，于是召集所辖四县，增筑新城。刘津作记说：“于是选择农事的空闲时间，隙?【音互】招集各县民众，合力服役，保全边地驿站。城西修建冲山一座营寨，增添新垒一里。城北则修筑平蛟穴，接出蛇城，周长十里。动用斧和锸，不到半年，民居全部更新，城墙垛口全都焕然一新。开设升元二门，修建东、南两座市场，最终听到的都是喜悦和办成之声，几乎没有人诉说劳苦。其大致规模就显现在这里。”蛟陆者，上北湖是。蛇城旧名蚺蛇港，如今就是城下的堤埂。社在县城西北。庙学。庙学在县城东面。此前，熙宁年间秘书丞、鄱阳人刘定任县令时，跟从他学习的人通常有一百多人。因为旧学校低矮，众人一起向州府请求，于是在县治西面建造房屋一百二十楹。干道年间，知县彭烜又向部使者请求，把迎恩驿改作学校。县中先辈王允恭、李知已也都捐助土地。后来由继任县政的洪邦直完成此事。官廨。县听在城的正中央，县丞听在东面，主簿、县尉听都在西面，仓在东面，酒税务在西面。【《祥符经》中有盐仓、都茶仓，如今已经没有。】坊场七处，河渡一处。镇寨。唐代有弦高、五福两个镇，都是咸通六年设置的。五福镇就是还珠里。弦高镇后来改为县，如今的县治就是那里。唐开元年间的旧县，从天佑年间到本朝成为清化镇，在县城西北六十里。至于营寨制度，天佑年间刺史陶雅派朱环担任县制置，当时有冲山营，以及左右威武两指挥，这些见于《古县记》。考察杨行密最初在庐州起兵时，任命陶雅为左冲山将；如今州城乌聊山下也有地名叫冲山营，都是因陶雅而得名。国家太平以后，县治不再设置军队，如今有中平巡检寨，在县城东七十里。馆驿。新安驿在县城东面七里处，旧名来安。新定驿在县城西面八十里处，旧名太白。道路 陆路向东通往常山，向西通往乐平，向南通往德兴，向北通往休宁；水路从县城东面的婺水通往鄱阳江，可通行载重二百石的船只。

译山阜 浙源山在县城北面七十里处，也叫浙岭，高三百五十仞，周长二十五里，北面连接黟县的鱼亭山，旧时出产石英和钟乳石。大（鱼庸）山在县城西北五十八里处，旧名大尖山，高四百一十仞，周长三十里。斜山在县城东北七十里处，高二百仞，周长八里。它是从浙岭向东北分出的一支山脉。大（鱼庸）山在县城东面一百三十里处，高三百三十仞，东南面接近衢州界。《方舆记》说：“尧在位时发生洪水，溪谷都被水灌满，有大（鱼庸）游到这里，等到水退干后死去，鳞片、骨骼、鱼鳍和鬣毛堆积得像山丘一样。” 小敛山在县城东南七十里处，高九十八仞，周长十五里，南面接近衢州界，有水向西流入县境。梅源山在县城西面一百二十里处，高三百二十仞，西北面连接浮梁界，旧名梅山，天宝年间加上“源”字。山上出产杨梅，梁代任昉任太守时，停止采摘，此后便不再采了。浚源山在县城西南一百里处，高三百一十仞，西南面接近浮梁。乐平界内有座山，旧名游山，天宝六年改名为西连梅源。山中有水，向南流入吴溪。倚衡山在县城南面一百三十里处，高八十五仞，西南面连接乐平县的山，西面连接回岭，有水流入乐平。张公山在县城西北七十里处，高四百多仞，周长十五里。从前有位张公隐居在这座山中，采药炼丹，几十年后忽然不知去了哪里。善山在县城南面五十里处，高一百五十仞，周长十里。另有恶山，隔着溪水与善山相对耸立。《祥符经》说：善山之神为王，恶山之神为夫人。如果在两处分别祭祀，就会造成灾祸。当地人把恶山神迎到善山来祭祀，民间称这两座山为妻婿胥山。三灵山在县城西面九十里处，高二百八十仞，周长五十里。晋代有三个人在这座山中修炼，后来不知去了哪里。大连山在县城西北一百二十里处，高四百仞，周长九十里。从前因盗寇作乱，乡人共同在这里结寨聚居，以求保全。甘子岭在县城西面七十八里处，高四十二仞，周长二十五里。旧说县中没有甘子树，只有这座岭上有一株。芙蓉岭在县城东面七十五里处，高二百仞，周长三十五里。对镜岭在县城东面八十五里处，高三十仞，周长十里。羊斗岭在县城东面九十五里处，高三十仞，周长二十里。塌岭在县城东北一百零五里处，高二十八仞，周长九里。从芙蓉岭以下，各处都可从山中穿行，驿路连接休宁的新岭，共计称为五岭，是县城通往州郡的道路。过去由大阪前往州郡，屡屡苦于水涝，后来改走这五岭，至今将近一百年了。有时也从浙岭往来。【山川的名称年代久远，不能勉强贯通考释；而新经每逢记到一座山，往往就在山下凭臆测加以解释，今后一概不采用。】〔原文数字、纪年保留：百五里〕 龙尾山在县城东南一百里处，高二百仞，周长三十里，西面连接武溪。开元年间，猎人叶氏发现一种石头晶莹洁白，粗略凿成砚台，子孙拿来献给县令。县令访求工匠把它精细雕琢，从此这种砚石才开始流传。它又名罗文山，因为石头的纹理相似而得名。灵岩三洞在县城西北一百二十里处，其中有洞灵观。观的东北面叫庆云洞，洞穴岩窦都是五彩斑斓的。两崖瀑布飞流的上方，有真人、鸾鸟、仙鹤和云霞的形象。逆流手持蜡烛进入洞中，走四五十步，就见芝田和灵草排列在道路两旁。遇到春雨暴涨时，还常有破帆烂桨漂流出来。观的西面叫莲华洞，进入一百步有一间大石室，宽十丈。里面有一尊高一丈八尺的神像，旁边有羽盖、幡节、狮子、酒樽和酒器、还丹、灵芝草等物，都是乳石形成的。遇到拜章投龙的仪式，往往会听到仙乐。庆云洞中有时还会有珍禽异兽，把花果送到神像前。又有一口天井，深得无法测量。南昌有含虚洞。洞分两层，外面狭窄，里面平坦。有积雪台、沉香峰，以及唐代神仙所画的龙。这就是三洞。三洞都像衣襟和衣带一样环绕着浙岭，连着率山。旧说认为三天子都在率山以东，难道说的就是这里吗？又有一洞叫灵磨洞，传说群仙、鱼龙聚集于此，张公悬钟，会聚仙人。洞前有九处……大历初年，有个姓武的人从黄山出发，被旋风吹进石龙洞，便沿旁边的通道进入此洞，听见空中传来谈笑声。开成年间，浮梁人郑全福喜好游猎，深入荒僻的山谷，和同伴失散。傍晚有一位老人引导他游览各洞，到了洞外，又有一只鹿把他引到半山坡。从此他便在那里结茅屋居住，因修炼而成为道士。后来迁居到莲华洞的石室，准备游览天井洞，便寻找麻绳制成绞车下去。洞的中部极为宽广，他缓步走在桃花溪上，见有一位老人乘着铁船，郑全福向老人作揖，希望借船返回。老人说：“已经渡到上面了，还要回去吗？”他说：“只是想把这里的事情传给世间的人罢了。”老人说：“既然如此，就快些渡过去吧，虎豹也快要来了。”老人说三年后应当再来。郑全福到岸后，沿着麻绳向上攀登，已经过了七天。又过了三年，到开成九年时，他已经一百多岁，对弟子们说：“一定要把我葬在浮梁白水乡。”死后，二百多名弟子和那只鹿一起把他送到夕阳岭上，却发现棺材是空的，打开一看，里面只有鞋子和手杖。群鹤飞翔引路，那只鹿也不知去向。山中有制砚石，紫色像肝脏，产于岩石周围，地点没有固定之处。晶莹的可与端溪砚石相比，但极为稀少。大多质地干涩粗劣，而且瑕疵很多。石龙洞在县城西面一百一十七里处的石龙山上。洞的东北门高一丈二尺、宽五尺，里面有一间石室，可容纳几十个人。西南面另有一门，高四尺、宽二尺，两块石头相对耸立，好像人工凿成的。曾有人进入数里，因害怕而返回。洞下有水池。〔原文数字、纪年保留：百十七里〕 青苓洞在县城西面八十里处，南北两门相通，洞中有形状像灵岩三洞中的景物。

译水源 婺水发源于大广山，向南流五十八里后，回绕县城。又向南流四十里，与斜水汇合。船只可由此通往鄱阳江，灌溉田地二十二顷六十亩。武溪水发源于浙山，向南流五十里，到达县城西北，与婺水汇合，灌溉田地十三顷四十三亩。益阳水就是今天所说的符溪源。它发源于浙山西南，流经一百八十三里，到达三溪村，与其他水流汇合后流入乐平界，灌溉田地三十五顷三十四亩。斜水发源于斜山，向南流九十里，与婺水汇合，再向南流入乐平界，可以通行船只，灌溉田地三十九顷十一亩。大（鱼庸）水发源于大（鱼庸）山西北，流经十七里，与斜水汇合，灌溉田地九顷二亩。小敛水发源于小敛山，向西南流四十里，流入乐平界，灌溉田地十八顷七十一亩。梅源水发源于梅源山，向东流三十七里，与浙水汇合，灌溉田地八十顷七十六亩。浚源水发源于浚源山，向南流，与吴溪水汇合，灌溉田地三十二顷二十二亩。吴溪在乐平界内。杭溪水发源于石龙山，向南流到杭口，流入乐平界，灌溉田地三十八顷四十一亩。石牛潭在县城南面十里处，岸???方?有一块巨石形状像牛，遇到旱灾时，在石牛背上涂抹泥土就会下雨。石门滩在婺水中，两块石头夹着溪流，向上突起像宫阙，中间有水流通过。从前的人认为这里险要，把它比作滪。古迹 吴村在县城北面七十里处，有吴太子墓。《方舆记》说：从前吴王被越国灭掉，句践把他的三个儿子流放，长子鸿逃到这里，死后便葬在此处，于是把他的葬地称为吴山里。考察三国吴时的情况，吴王曾把太子和迁徙到新都郡，不久又派使者赐令其自杀。如今歙县有阶村，是太子和被贬居住的地方，这里也应当是太子和，只是读音转变成了“鸿”，相关情况既无法考证，于是才把它附会到句践身上。唐中和年间，改名为延宾里。【《寰宇志》和《新经》都说改为婺安里，现依《祥符经》。】祠庙 东岳庙、城隍庙在县城东面，婺女庙在县城西北，忠显庙在县城南面，五龙庙在县城东南面，灵顺庙在县城西面。灵顺庙的神有五位，旧称五通庙。大观三年三月，朝廷赐予庙额。宣和五年正月，封五神为通贶侯、通佑侯、通泽侯、通惠侯、通济侯。绍兴二年五月，又都加封四字；绍兴十五年九月，加封六字；乾道三年九月，加封八字。淳熙元年，进封为显应公、显济公、显佑公、显灵公、显宁公。汪司空庙在县城东南面，祭祀的是唐代最初迁居今县之地的汪武。敛溪庙在县城南面。【《祥符经》又记有高溪庙，并说朝廷敕封为庞史君庙。】道观 紫虚观在县城东北五十步处，旧名栖真观。南唐保大五年创建，政和四年奉敕改名。通元观在灵岩，旧名洞灵观。僧寺 报恩光孝禅院在游汀乡，旧名中峰寺。唐中和二年创建，崇宁四年闰二月改名为天宁万寿禅院，后来改为现在的院额。大起禅院在万安乡，唐乾宁二年创建。智林禅院在县城内，唐乾符二年创建。保安禅院在县城内，吴顺义三年创建。云兴禅院在丹阳乡，唐咸通元年创建。普济院在县城内，旧名万安崇福院。唐中和三年创建，大中祥符六年十月奉敕改名。隆兴院在万安乡，旧名永泰院。大中祥符元年奉敕改名。如意院在浙源乡，旧名荷恩寺。唐开元二十八年创建，大中祥符元年十月奉敕改名。灵隐禅院在浙源乡，唐天祐元年创建。荷恩院在县城内，唐光启二年创建。凤林院在万安乡，唐大中元年创建。天王院在丹阳乡，唐乾符元年创建，天复二年赐予院额。【《州新经》说：天福二年创建；但不可能是天福，因为那是后晋年号，南唐不用这个年号，这里应当是唐昭宗的天复年号。】感恩院在万安乡，唐中和五年创建。资福院在游汀乡，建隆二年创建。金刚般若院在浙源乡，唐天祐二年创建。香严院在丹阳乡，旧名西干院。庆历二年七月奉敕改名。（山乐）崌院在丹阳乡，吴顺义年间创建。大田院在县城西南七十里处，唐太和元年创建。龙泉院在游汀乡，吴顺义七年创建。湖田院在怀金乡，唐中和二年创建。湖山院在丹阳乡，吴顺义三年创建。沙门院在游汀乡，开宝七年创建。白塔院在县城西面八十里处，吴干正三年创建。龙祥院在游汀乡，唐中和元年创建。山房院在怀金乡，吴大和元年创建。灵僊院在万安乡，南唐天祚二年创建。王提刑年轻时，经常在寺中游玩，有人有时指着他说：“你如果能考中进士，这口井的栏杆也会烂掉。”等到他做官归来，作诗说：“乡人笑我没有做官的命，灵僊院的石井栏都已经烂掉了。”乡里人至今还传诵这首诗。松溪院在万安乡，唐景福元年创建。黄莲院在万安乡，唐咸通年间创建。【院记说：咸通年间奠定基址，光化四年赐名。】灵河院在县城西面七十里处，唐咸通四年创建，政和七年赐予院额。诘曲院在游汀乡，唐太和元年创建。普利院在浙源乡，旧名养田院。治平二年三月奉敕改名。东广福院在县城北面一百里处。西广福院在县城西面九十里处。国宁东尼院在县城东面。唐中和年间创建。【《祥符经》说：由刺史汪武创建。】国宁西尼院在县城西面，唐光启三年创建。明节尼院在县城东面。吴干正三年创建。

译贤宰 汪武 汪武，唐乾符年间在州中任游奕使。此前，州里派罗芟担任弦高镇将，他在铜步追击盗寇时溺水而死。乾符四年，州里派汪武接替他，汪武于是把镇所创建在武口。到中和二年，又在（汀去丁改要）滩设置营寨，从武口迁任婺源都镇判事，在战斗和防守方面多次立功。到龙纪初年，杨行密记录他的功劳，说：“此前赵干芝的残余党羽经过这里，他立即出兵迎战，擒获节级六十多人，杀死凶徒二百多人，缴获樊津的白绢书信，收取熊秦的朱色印记。”当时杨行密任宁国节度留后，于是补授汪武为节度押衙。光化三年，遥领汀州、滁州刺史。起初，汪武用私人钱财购买百姓的土地，设置县城和邑舍，把这些土地的税收入到自己名下；他前后负责战守数年，并把县治迁到那里。因此，他主持经营二十多年，使当地百姓不受外来盗寇侵扰。陶雅任歙州刺史时，突然增加百姓赋税，汪武不肯屈服，因此直到汪武在世时，县中百姓都依赖他。天祐三年二月，汪武去世，陶雅派衙内指挥朱环代替他，继续主持巡察管辖四县。后来刘津任都制置使，但县中百姓直到今天仍祭祀汪武，称他为汪司空子衮。天复三年，杨氏奉诏代行皇帝权力，补授他为左押衙、长剑都副指挥使，检校工部尚书。【吴干正年间，万景年间，曾以左右建威都指挥使身份主持政县事务，官职为银青光禄大夫，检校尚书、上柱国、左仆射兼御史大夫；这些事见于汪台符所作《如意院记》。由此可知，吴干正年间并没有管辖四县；到南唐升元年间，刘津才又担任都制置。】鲜于侁，字子骏，是阆中人。景祐年间考中进士，授任江陵府左司理参军。庆历年间，全国大旱，朝廷下诏要求朝廷内外的臣僚用密封奏章如实陈述政事，鲜于侁上书推究灾变发生的原因，言辞十分恳切正直。后来调任黟县县令，又经常代理婺源县事务，他治理的地方都在各县中名列前茅，豪强势力都害怕他。此后又多次调任。哲宗即位后，司马公任门下侍郎，任命鲜于侁为京东转运使。司马公说：“子骏不应当再到外地任职，只是想到京东一带经历使者搜刮之后，百姓无法生活，所以烦劳子骏前去救助他们罢了。”鲜于侁将要出发时，司马公又对亲近的人说：“福星已经出发了，天下哪里能有一百个子骏这样的人呢？”元祐初年，鲜于侁任左谏议大夫。他治理政务以经学作为辅助，所到之处都有政绩；离任后，百姓仍追念他。绩溪 沿革 绩溪是望县。唐代地理志说：永徽五年，分歙县设置北野县，后来改名绩溪。《方舆志》说：这里本来是歙县的华阳镇，梁大同元年设置良安县，隶属关系不详【《寰宇志》作“良安”】；唐武德年间废除。永泰二年，宣州旌德县的王万敌入境作乱，胁迫当地百姓。盗贼平定后设置县，因为境内的乳溪和徽溪相距一里，曲折地并流，分开后又重新汇合，所以取“绩溪”为县名。【《方舆志》《寰宇志》都说以华阳镇设置县，而新旧《唐书》却说北野县改为绩溪；既没有设置绩溪的年份，而且北野县旧城在今歙县北面三十五里处，该地与绩溪相距很远。若依绩溪在永泰二年设置的说法，那么北野县当时还没有废除。过去苏公来到县中，曾把自己的诗集题为《华阳杂咏》，可见他取用了《方舆志》《寰宇志》的记载。旧《唐书》写作“渍溪”，其他文献都写作“绩溪”。】唐代列为中下县，本朝列为望县。县境 县城在州郡东北六十里处，东西宽长一百三十三里，南北长六十五里。东到临安府昌化界八十三里，西到宁国府旌德界五十三里，南到歙县界三十里，北到宁国府宁国县界三十五里。东南和西南到歙县界各三十里，东北到宁国界三十五里，西北到旌德界五十三里。乡里 全县有十乡、二十六里。仁慈乡在县城内外，所属各里为龙泉、龙宣；良安乡在县城南面，所属各里为新合、宁泰、花干；新安乡在县城东面，所属各里为龙山、新兴、永宁、遵化；乡在东北面，所属各里为石门、新建、借溪、宣政；乡在县城北面，所属各里为杨溪、斜溪、归仁、新华；乡在县城西面，所属各里为分流、幽山、随溪、杨山；乡在县城西面，所属各里为徽阳、修仁、高峰、修仁；乡在县城东面，所属各里为常溪、守节、归善、惟新上；乡在县城南面，所属各里为新安、惟新下；乡所属各里为感化、麟福。户口 天禧年间，主户七千七百八十七户，人口一万五千四百七十九；客户四百四十八户，人口五百二十五。未经界定登记的户数一万一千一百六十，经界登记的户数九千一百六十。乾道年间，主户八千零五十户，客户三百四十一户。田亩 原有田园十万四千五百三十八亩三十三步，经界丈量后为二十九万六千余亩，如今为三十万九千五百六十六亩三角三十一步；有塘九十五处，场一百一十七处。租赋 夏税：紬三百六十四匹三丈三尺六寸四分，绢四千零五十三匹三丈二尺五寸七分，布八百九十八匹一尺五寸三分，绵三万二千六百五十七两四钱，杂钱一千五百七十一贯四百九十文，军衫布四百一十九匹三丈八尺，小麦八百三十三石一斗七升一合；秋税：糙米一万六千九百七十七石一升九合六龠，盐钱七百三贯二百五十四文七分，和买紬一千六百一十三匹，绢四千九百一十三匹。〔原文数字、纪年保留：四千五十三匹〕 酒税 酒税以绍兴十三年的征收数额为定额，共七千四百九十三贯六百三十文。商税在熙宁十年征收一千四百三十六贯七百二十九文。如今以绍兴九年的征收数额为定额，共二千六百五十九贯二百八十文。城社 县城周长五里，有七个坊，分别叫崇贤、崇仁、归德、连城、敦里、清宁、临河。社在县城西面，学校在县城东面。绍兴二十五年，知县滕??乔增建学校，建有一堂、二位、四斋，共三十多间。白州试艺，拨给官田五顷。放生池在县城北面，水源与龙陂相通，面积有几亩。官廨 县听在县城东南角，旧有秋风堂，后来改名为景苏堂，刻有苏公像和他的三十六首诗。主簿听在县听西面，尉听在县听东面。常平仓在东北面，酒税务在县城东南角。坊场有六处，没有河渡。

译驿亭 良安驿在县城东南角，翠眉亭在县城西面一里处。元丰年间，苏公任县令，走在平冈上，看到两座山岭像眉毛一样，便设亭与它们相对，取名翠眉，并借此寄托对故乡峨眉的思念。亭在宣和年间被焚毁，绍兴六年，知县贾诩重新修建。桥道 徽溪桥在县城西面的徽岭下，临近溪水。桥在县城南面三十里处；道路向东通昌化，向西通旌德，向南通歙县，向北通宁国界。山阜 大鄣山在县城东面六十里处，高五百五十仞，周长一百五十里。《祥符经》说，它就是三天子鄣山。考察郭璞的说法，三天子鄣山在新安歙县东面，如今称为王山。浙江从它旁边发源，大概就是这座山吧？过去出产银铅，唐天宝四年曾经开采，天宝八年停止，如今已经不再出产。【“三天子鄣山”的“鄣”字有时写作“都”，所以顾野王认为它就是今天永康的缙云山，有人又认为是庐山，而婺源的灵岩三洞也认为应当是此山。只有这座山有“鄣”的名称，卢潘也认为丹阳郡旧称鄣郡就是因此而来。大概秦代的鄣郡、汉代丹阳郡都尉都治所在歙县；如今这座山与吴地分界，距离旧鄣地也不远。不过“鄣郡”的“鄣”有平声、去声两种读法，此山名直接读去声。】石金山在县城东北三十里处，高六百仞，周长三十里，高出群山之上。相传这里是甘露大士的道场，每天晚上常常显现光明瑞相。大体上像五台山、庐山所见的景象，但不知道这种说法从何时开始。宣和二年发生旱灾，僧人元立披荆斩棘，在这里昼夜辛勤地祈求降雨。他所见到的异象很多，事情因此逐渐传开。元立便在山的左侧山腰建造屋舍，努力耕田、种药，在那里供奉香火。巃嵷山在县城东北二十九里处，周长二十五里。此山四面合拢，中间有官道通往宁国县，也是与宁国的分界处；在这里设置栅寨，如今人们称它为丛山。大獒山在县城北面六十里处，高四百仞，周长一百里。旧说认为它上接高耸的云汉，前面压临清澈的潭水，山形蹲踞、昂首而立，好像凶猛的獒犬。郎山在县城东北十五里处，高二百三十仞，周长三里，也称郎（山栗）山。山下有郎溪，驿路经过那里。山的两侧有石道，长数百步，笔直向下数百尺，名叫翡翠岩，不生草木，有些像石洞。借溪山在县城东北八十里处，高五百五十仞，周长一百四十里，西面连接巃嵷山，有水流入县境。凛山在县城西北三十里处，高四百五十仞，周长十五里。古塘山在县城西北五十三里处，高三十五仞，周长十五里。向西到黄石坑，与旌德分界。蒿山在县城西北五十三里处，高四十五仞，周长十五里。向东到黄石坑，与旌德分界。植山在县城北四十里处，高五百五十仞，周长八十里。有一条水向西北流十三里，注入黄石坑。石照山在县城东五里处，有一块高二丈的石头，光亮得可以照见人影，泉水味道尤其甘美，旁边有石照院。徽岭在县城西北十里处，高四百五十仞，周长三十里，旧名大尖山。山上是官道，通往旌德的道路。黎明时常常在云气中行走。王荆公任江东提刑时，曾有《度麾岭》诗，使用的是旌麾的麾字；又有诗说：晓度藤溪霜落后，夜过翚岭月明中，又使用翚雉的翚字。然而《太平广记》记载绩溪有大徽村，又在宣和年间改州名为徽，有人认为是取此岭为名，那么徽字大概更为正确。佛论岭在县城西北四十里处，高四百五十仞，周长四十里。《祥符经》说：从前曾有高僧在这里讲经论道，所以得名。水源 临溪水发源于县城北三十里处，又名乳溪。向西南流七十八里，汇合扬之水。《方舆记》说：临溪石在县城北三里溪岸上，方圆二丈，平整得像磨刀石。溪水很适合洗涤纱线，方圆数里的妇女都来这里洗纱。她们离家已经很远，于是就在溪旁纺绩守候。春天时常穿着漂亮衣服，成群在这里纺绩。即使不来洗纱的人，也会聚集来纺绩。县名也兼有取此意。徽溪水发源于徽岭，水流分成两支；向东北流的一支进入旌德县境。这一支水流入县境，经过修仁乡，曲折流行四十里，向南注入常溪，汇合扬之水，进入歙县境内。登水发源于借溪山，向南流九十里，汇合扬之水，进入歙县境内，可以灌溉田地二顷。常水发源于黄（上薛下木）山，向南流五十里，汇合扬之水，进入歙县境内，可以灌溉田地一顷三十三亩。苍龙洞在县城北十五里处，山势高峻挺拔而曲折回旋，远看像竖立的墙壁。洞中有奇怪的石头，瀑布如同帘子，下面是龙池。遇到旱灾时向它祈祷往往有应验，也有可以照见人影的石头。慈云院在它旁边。祠庙 忠显庙有两处，一处在县城旁，一处在县城东七里。越国公的旧城宅和水井在那里。梓山庙在县城东南一里。《方舆记》说：起初曾在山下设置良安县，那里原有一块方形白石，忽然变成两只白色乌鸦，飞向山中，于是就在山下乌鸦栖息的地方建庙。当地人敬奉它，平时行走、站立、种植都不敢背对它。另有将军庙、吴山太婆庙、茆司徒庙、归善庙、溪口庙、郎（山栗）庙，都在县城以东。

译僧寺 太平兴国禅院在良安乡新合里，旧名华严院。太平兴国五年二月，奉诏改名。光相院在良安乡宁泰里，旧名宁泰院。治平元年十月，奉诏改名。清福禅院在惟新下乡咸化里，旧名清塘院，治平元年十二月奉诏改名。普照院在仁慈乡义兴里，治平元年十二月奉诏将慈云院改名。在仁慈乡龙泉里，旧名慈恩院，治平元年十二月奉诏改名。求安院在新安乡龙兴里，旧名新恩院。治平元年十二月，奉诏改名。石门广福院在遵化乡石门里，旧名石门院。熙宁四年三月，奉诏改为寿圣院。隆兴年间，寿圣院依照成例改称广福院。因为有三所广福院，所以又恢复以石门加以区别。按《五朝隆平集》记载，治平三年诏令：凡没有额名、屋宇在三十间以上的寺院，一律赐名寿圣，因英宗诞生日的节日号为寿圣节。广化院在宣政乡斜溪里，旧名宣化院。治平元年十二月，奉诏改名。觉乘院在宣政乡斜溪里，旧名释迦院。治平元年十二月，奉诏改名。灵鹫院在新华乡幽山里，旧名幽山院，治平元年十二月奉诏改名。清隐院在杨山乡高峰村，旧名高峰院。治平元年十二月，奉诏改名。卢山广福院在杨山乡修仁里，旧名卢山院。它改称寿圣院及广福院，与石门广福院在同一时期。兜率院在修仁乡常溪里，旧名弥勒院，治平元年十二月奉诏改名。正觉院在修仁乡常溪里，旧名菩提院。治平元年十二月，奉诏改名。天王广福院在仁慈乡义兴里，旧名天王院；改称寿圣院及广福院，与石门、卢山两院同时。崇福院在修仁乡常溪里，唐光化二年创建。兴福院在修仁乡守节里，唐天宝二年创建。新兴院在惟新上乡新安里，唐干符五年创建。药师院在新安乡永宁里，唐天祐二年创建。前山院在宣政乡归化里，唐咸通五年创建。义林院在惟新下乡麟福里，天禧三年创建。贤宰 苏辙 字子由，眉山人。他从签书南京判官被贬为监筠州盐酒税。元丰八年，以奉议郎身份任知县事。正好朝廷有诏旨，要求江东各郡购买广西战马。江东一向缺马，每县不过十多匹，而各县搜括百姓的马匹，官吏又借机作弊，有马的人家因此骚动不安。苏辙对县尉郭惇愿说：广西征取马匹，使臣还没有到，事情不宜过于急迫，慢慢办理也可以。我们县里谁家有马？县尉说：县中有递马簿，年代已经久远了，但关于有无马匹的实际情况还可以查到一半。苏辙立即取来簿册封存。又问：从哪里找得到马牙人？县尉说：召集各个牙人盘问，马牙人就会出来。果然找到一个曾替人贩卖马匹的人，他推辞说不能办。苏辙说：我不要求你提供马匹，只要你替我办理文书。那人说：好。州里的文书每天送到县中，催促责令买马。苏辙于是以夏税逾期为名，召集各乡保正、副保正，问他们：你们保举谁家有合格的马？众人面面相觑，都推说不知道。苏辙说：保正、副保正不知道，谁还应该知道？只要不要把有马说成无马、把无马说成有马，就可以免罪。你们申报的情况，我将让众人告发其中不实和遗漏之处，所以不能不据实申报。人们知道无法逃避，都据实禀告。苏辙又劝告他们说：买马的事情到此为止。等广西买马的使者到了郡中，马匹就会被征出；如果使者不到，也就算了。众人都拜谢说：县里百姓真是有幸。然而买马的使者最终并没有到来。哲宗即位后，苏辙被授任秘书省校书郎，最终官至门下侍郎。崔鶠 字德符，雍丘人。他的父亲崔毘，当时很有声望。崔鶠从雍丘迁居阳翟。他能写文章，擅长作诗，面容憔悴，气性刚强。考中进士。元符末年，因为连续多年在四月发生日食，诏令征求直言。崔鶠上书为司马温公辩护，竭力抨击当时的宰相。宰相蔡京命令把上书者按邪正分为两等，崔鶠被列为邪党下等，因此获罪被废弃三十年。政和年间，任绩溪县令。后来曾被召为殿中侍御史，但没有正式拜官。靖康初年，升任右正言，虽身患疾病仍勉力赴职。他先后上了三道奏疏论列时事，并请求谏官冯澥一同请求斩杀蔡京。病重后，请求解除官职。被授任直龙图阁，主管西京嵩山崇福宫。后来去世。京城有《婆娑集》三十卷，流传于世。中书舍人晁说之认为，他是前代黄叔度、元鲁山，本朝王子野、江邻几这一类的人。晁说之不久前也曾与崔鶠一起被列入邪籍。黟县 沿革 黟县自秦代起就设置为县，隶属鄣郡。县城位于黟山南面，所以得名；有人说黟与（上□下石）相同，因为县城南面的墨岭出产石墨，所以得名。此说依据《水经》和《旧唐书》，但《寰宇志》又说县设置在黟川，因而得名。汉成帝鸿嘉二年，把黟县改为广德王国，在这里封中山宪王的弟弟之孙云客为广德王，立国三年便断绝。汉平帝元始二年，又依旧国封广川惠王的曾孙刘伦为广德王，传到他的儿子刘赤时，王莽篡位，第二年废除王国，并把县名改为愬卤。到汉建安年间发生动乱，县人陈仆、祖山率领二万户屯驻林中，吴国历任使者贺齐进攻他们，仅仅获胜，于是从歙县分出五县，加上黟县共六县，设置新都郡。晋太康元年，把新都郡改名为新安郡，又分割原广德王国设置广德县，隶属宣城郡。隋开皇十一年，歙州州治设在黟县；大业年间，歙州又改为新安郡，郡治在休宁。唐永泰元年，平定方清后，依托他的营垒，分割本县土地及饶州浮梁县，设置祁门县；又分割本县、浮梁县和池州秋浦县的土地，设置石埭县。到了本朝，以宣州广德县设置军，又从其中分出建平县。大体说来，今天的黟县、祁门县、池州的石埭县、广德的广德县、建平县，共五县，都是秦汉时期黟县的旧境，而现在的黟县境域已经狭小了。元和六年九月，黟县与婺源县都称为上县；本朝则称为紧县。县境 县治在州城以西一百五十五里，东西宽长五十三里，南北一百一十二里。东至休宁界五十里，西至祁门界二十五里，南至休宁界四十五里，北至宁国府太平界五十里。东南至休宁界四十五里，西南至祁门界五十里，东北至太平界一百零五里，西北至石埭界八十里。〔原文数字、纪年保留：百十二里〕

译乡里 共有四乡、二十里。会昌乡在县城西北，辖连城、嘉祥、历阳、延福、蜀里、敦义六里；顺仁乡在县城东北，辖古城、长宁、怀仁、顺化、新政五里；新政乡在县城东南，辖清德、明德、鱼亭、东亭、云岩、怀远六里；怀远乡在县城西南，辖升平、靖节、安宁、新城、丰乐五里。户口 天禧年间，主户六千二百一十六户，人口一万七千九百七十四；客户四百三十三户，人口五百三十七；未经界定登记的户数一万二千三百六十五，经界登记的户数九千零四十一。干道年间，主户五千九百零一户，客户一千八百六十八户。田亩 旧有田地九万二千一百三十五亩，经界后为三十三万四千四百三十亩二角五十八步，如今增加十亩，堨一百九十处。租赋 夏税有紬二百二十七匹一丈七尺五寸七分，绢二千八百二十七匹二丈五尺八寸二分，布六百一十匹六寸一分，绵二万四千二百七十三两二钱四分，小麦五百九十八石一斗一升九合，钱二千二贯五百二十三文，军衫布三百零四匹二丈一尺。秋税有糙米一万三千二百三十五石三斗七升，盐钱五百四十二贯一百三十七文，和买紬一千八百七十五匹，绢四千六百八十八匹。〔原文数字、纪年保留：三百四匹〕 酒税 酒税以绍兴二年征收的数额为定额，共九千六百七十五贯三百三十六文；商税在熙宁十年征收一千二百七十九贯五百八十四文。如今以绍兴十三年征收的数额为定额，共二千一百贯九百七十二文。城社 县城周长二里三百五十步，社在西南，学校在南面。官廨 县衙正厅在城的正北，主簿厅在它的东面，县尉厅在西面。南省仓、常平仓在县门以内，酒务、税务在正厅东面。镇场 西武镇在县城西二十里，厢口镇在西北二十里。县中如今没有西武镇，只有厢口镇在县境内。共有坊场两处。驿道 临黟驿在县城内，鱼亭驿在县城东三十五里。道路向东南都通往休宁，向西通往祁门，向北通往太平界。山阜 牛泉山在县城北五十七里处，高九百五十仞，东面连接太平界。《舆地志》说：从牛泉峤山下到山顶九里，共有九处停顿的险段，山路沿山而行，狭窄处只有七八寸，旁边就是深不可测的深渊。山上常年风吹树木，即使树干粗到两人合抱，长也不到一丈。只有向南的一面才有树木，即使盛夏也必须穿夹衣。山顶有水，方圆一丈左右，冬夏水量都不增不减，名叫牛泉。相传过去这里没有水，是牛用脚刨土形成了水池。山上往往有古人堆石铺路的地方，大概是过去通往丹阳郡的道路。武亭山在县城西南十八里处，与祁门界相接，高二百仞，周长五十里，有水向东流入县境。鱼亭山在县城南三十五里处，高二百五十仞，周长三十里，水向东流入休宁界。《方舆记》说：每年西江的鱼船到达祁门县后，都舍舟登岸，翻越这座山；东面的水流就在下游等待船只，所以称为鱼亭。按：黟县旧有四亭八墅，鱼亭是其中之一。《方舆记》的说法似乎把它解释为停留的停，但不知道究竟是否如此。复山在县城南三十六里处，高二百六十仞，周长二十九里。《方舆记》说：此山非常孤峭，石壁四面陡绝，也称为五硠二砾。两侧都是石坛，中间有一道沟，仅有五六尺宽，水流悬急湍迅。攀摸藤萝、牵挽葛藤，偶尔有人能够到达。山色苍翠，激流飞泻，是群峰中的秀美之处。东南面的水流入休宁界。硠读音为痕，砾读音为乐。林历山，又名顶游山，在县城西南十里处，高三百仞，周长三十里，是汉末陈仆、祖山屯驻的地方。戢兵山在县城北十五里处，高一百仞，周长十里，旧名石鼓山，有石鼓、石人、石驴。民间传说，石鼓一响就是石驴在叫，对长官不利；后来把石鼓凿破，于是再也不响了。天宝六年改名为戢兵山。三姑山又名吉阳山，在县城东北十五里处，高二百五十仞，周长三十里。山有三座山峰。《地舆志》说：三姑山石头很多，每三年遇到一次野火，便会自然烧尽。所以老人相传称它为三姑磨云。若不是逢到磨云之年，百姓一放火，往往就会下雨。中峰有瀑布。《新安记》说：天将下雨时，这座山先发出鼓角般的声音。霭山在县城南十里处，孤峰像削成的一样陡峭。水源 吉阳水发源于吉阳山，向东流到白茆渡，进入县境，曲折流行九十里，经过黎阳口，汇合南当水；再向东流三十五里，到达黄墩村；又向北流四十五里，流出歙浦，汇合扬之水，可以通行船只，灌溉田地四十四顷。章水发源于县城北十八里的章山，向东南流二十七里，到达县界；又向东南流五里，汇合横江水，灌溉田地十一顷。横江水发源于武亭山，向东南流二十八里，汇合章水，流入鱼亭口，灌溉田地八顷。鱼亭水发源于鱼亭山，向东流二十里，到达鱼亭口，汇合吉阳水、横江水，向东流入休宁界。牛泉水发源于牛泉山，向东南流八十里，到达鱼亭口，汇合吉阳水，灌溉田地三顷。钓滩在县城南十八里处，又名浔阳台。相传李太白游历新安时，曾在这里垂钓。他作诗说：磨尽石岭墨，浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔，堪画不堪书。

译古迹 石墨井在县城南十六里处。《方舆记》说：墨岭上出产石墨，当地人采来书写，采掘的地方形成了井，现在被水冲刷，井越变越深。《寰宇记》说：墨岭上有一块高出地面十多丈的石头，山峰像剑一样耸立，地下会发出灵鼓般的声音，县令常把它作为征候，鼓声一响就不吉利。山岭旁的孔穴出产石墨，可以书写。又《新安图经》说：每年进贡柿心墨，木黟二字，县名因此而来。按《寰宇记》有石鼓的记载，应当就是前面所说的戢兵山。又说：墨岭山上有洞穴，里面有墨石，质地柔软细腻，当地人取来制墨，颜色非常鲜明，可以书写文字。按：如今石墨岭的墨极其松散破碎，却没有听说有人采来书写；当地人用它把皂色染得深而且有香味，不需要借助其他东西。《方舆地志》说：从黟县向北沿山岭行走，可以到达樵贵谷。从前有人在山中行走七天，来到一个斜着的洞穴，进入洞穴后豁然开朗，四周三十里，土地十分平整肥沃，里面有十多户人家，说是秦代天下离乱时进入这里避难的。又按县邑地图，有潜氏村，事情已经见于第一卷。仆城里在林历山下，因陈仆屯驻在那里而得名。民间说，每逢社日，陈仆就派人抢掠酒肉，村民深受其害。于是把社日的第二天作为社日，到今天仍然如此。独母柴在县城南十五里处。从前有个寡妇，死后没有办法安葬，村民用柴薪覆盖她。后来经过那里的人，都拿一根草投入其中，直到今天也没有断绝。祠庙 土地庙、石将军庙、顶游庙在县城西面；横江庙、霭山庙、复山庙在县城南面；城隍庙、戢岳庙、五郎庙在县城北面；石盂庙在西北面。《祥符经》所记载的庙宇之外，如今又有吉阳庙在县城东面，噎潭庙在东南面。道观 灵虚观在县城西南一里处，旧名洞灵观。崇宁四年九月，奉诏改名。广安寺在会昌乡嘉祥里，旧名永宁寺。梁大同元年创建，大中祥符元年奉诏改名。遵孝寺在会昌乡延福里，旧名石盂崇福院。唐天复三年以后改名。〔原文数字、纪年保留：元年〕 延庆院在新政乡鱼亭里，旧名阜口院。唐大中三年创建，大中祥符四年奉诏改名。子路院在顺仁乡怀仁里，唐会昌三年创建。〔原文数字、纪年保留：四年〕 霞山院在新政乡明德里，唐大中三年创建。精林院在会昌乡历阳里，唐干宁五年创建。〔原文数字、纪年保留：三年〕 石鼓院在顺仁乡顺化里，唐会昌五年创建。闲居尼寺在县城内，梁大同元年创建。〔原文数字、纪年保留：五年〕 县令〔原文数字、纪年保留：元年〕 吴茹公 吴茹公是宋代黟县县令。泰始二年，辅国将军、代理会稽郡事务的孔凯，与浔阳内史、代理江州事务的邓琬等人谋反。邓琬先派新安太守阳伯子和军主任献子袭击吴茹公。吴茹公坚守县城，但力量敌不过对方，弃城逃走。阳伯子等人屯驻占据县城。吴茹公与台军主丘敬文、李灵赐、萧伯寿等人围攻他们很久，到八月才攻克，斩下阳伯子、任献子二人的首级。何思澄〔原文数字、纪年保留：二年、八月、二人〕 字静符，东海郯人。梁天监年间，调任治书侍御史，当时刚开始重视这一选任。车驾出行时，他依照尚书二丞的规格，给三名骑从，手持装有大印的青囊，这是因为旧例中纠察官员的印绶在前面。过了很久，调任秣陵令。入朝兼任东宫通事舍人。昭明太子去世后，出任黟县县令。庾仲容 字仲容，颍川鄢陵人。被授任尚书左丞，因推究纠察案件不公正获罪，免官。庾仲容博学，年轻时就享有盛名，很任性，喜欢借酒使气，喜好发表激烈的言论和高论。只有与王籍、谢几卿感情投合；两人当时也都不得志，于是彼此更加放纵荒诞，谋划饮酒，不再自我约束。过了很久，又任咨议参军，出任黟县县令。薛稷〔原文数字、纪年保留：二人〕 蒲州汾阴人，唐代文学馆学士薛收的侄孙。年轻时考中进士，入仕后因犯法被贬，逐渐转任黟县县令。如今有薛公祠，是广德二年建立的，祠中碑文还能辨认的内容说：赋税公平，邑里便有改变；鄙劣的风气止息，山谷之民也知道谨慎。薛稷官至太子少保。另有李子称，是汝阳王李琎的孙子；袁蔼，是东郡阳夏人；他们也都是唐代担任县令的人。汪澥〔原文数字、纪年保留：二年〕 字仲容，泾县人。汪氏本来出自黟、歙一带，而泾县与宣城相距较近，不知道他的先祖在黟、歙两地究竟属于哪一支。幼年跟随安定先生质疑《易经》中的疑难义理，又与王荆公交游，最先传授王荆公的经学说法。太学刚建立时，被选为录。神宗亲自写下他的名字，置于屏风之间。四十多岁时才考中进士，后来任黟县知县，专门采用清静的治理方式，所定教令值得效法。他常常查抄伪造的契券，又修筑长堤，消除了水患，直到今天还被县里百姓记载称颂。最终官至大司成、显谟阁待制。《新安志》第六卷 歙县罗愿撰 先达〔一〕 叙 从前春秋时期，楚国的屈建以诚信闻名诸侯。楚国大夫吟诵赞美他，认为晋国卿大夫还不如楚国的屈建，楚国的贤者，晋国没有人能够比得上。后来屈建向赵武询问晋国范会的德行，赵武告诉他：范会治理自己的家族有方，对国家没有隐瞒，对鬼神没有惭愧的言辞。屈建退下后吟诵这番话，才知道晋国前代贤人的风范功业，自己连其中万分之一也没有达到。等到鲁国叔孙豹出使晋国时，又认为晋国范氏的先祖，只能说是世代享受禄位的人。而鲁国有位先大夫臧文仲，死后言论和事功仍然树立，才可以称为不朽。由此说来，世上的贤者难道会有穷尽吗？这几件事不仅说明人物品第确实有差别，也说明人们习惯于听到本国的贤者，各自都以为本国的贤者足以向天下夸耀。贤者所在之处，人们尚且因为贤者与自己亲近而夸耀，更何况善行发自自身、好名声施于自身呢？荣誉也就达到极点了。既然如此，增进德行、修习事业，又怎么可以落后呢？新安自从程灵洗以节操显名以来，梁、陈之间以及唐代、五代相继都有贤人。到了圣宋，名臣更是接连出现，这难道只是因为这里土地上贤人多吗？关键还应当从时代来评论。至于梁代员外散骑侍郎李袆、太常卿胡明星，唐代中书舍人吴巩，南唐宰相冯延己、勤政殿学士冯延鲁、枢密使查文徽，本朝尚书郎舒雄、太子左赞善大夫吕文膺、虞部员外郎方演，以及近世那些著名卿大夫，因为还没有得到他们的行状，所以都不敢轻率地附会记载，以保存有意缺略、不妄加评论的原则。前代羽林将军卢元卿、刑部郎中程皓，则又不知道他们属于哪一代；谨慎地把所知道的记录下来，列在这里的左边。程仪同