新安志卷第四歙罗愿撰

译《新安志》卷第四 歙县罗愿撰写 休宁 沿革 休宁是望县。本来是汉代歙县的西乡，吴国设置新都郡时，析置为县，称休阳，县治在灵鸟山，即今县西二里处。吴主的名字叫休，于是改称海阳，迁治万岁山，就是今天的万安山。晋武帝改名海宁，宋大明八年撤销黎阳县，并入海宁。梁承圣年间恢复设置黎阳县，又分割黟、歙、海宁三县设置新宁郡。陈朝撤销新宁郡，也撤销黎阳县。隋大业年间，新安郡郡治设在这里，并把海宁改为休宁。义宁年间，郡治迁到歙县。唐武德初年，县治设在万岁山旧城。开元二十八年，从休宁析置婺源县。天宝九年，县治迁到原址以西十三里，此后一直沿用至今。永泰元年，盗贼方清攻陷州城，州中百姓抗拒盗贼，在县境山险处据守。第二年盗贼平定，又析置归德县。大历四年撤销归德县。本县在唐代属于上县，本朝属于望县。县境 县城在州城以西六十五里，县境东西宽长六十八里，南北长一百七十九里一百二十步。东到歙县界二十八里，西到黟县界四十里，南到衢州开化界一百四十九里一百三十步，北到歙县界三十里。东南到严州遂安界一百二十六里，西南到婺源界九十二里，东北到歙县界三十里，西北到宁国府泾县界一百四十里。乡里 本县有乡十一、里六十。忠孝乡在县西南，其里为孝芝、宣仁、怀义、孝义、安乐；乡在县东，其里为瑞安、乐和、孝嘉、福吴、田长、汀积、善良、安；乡在县北，其里为闲田、安乐、群贤、移风、还珠、吉阳；乡在县西，其里为兴善、大和、松溪、鼓腹、永和、履仁；乡在县西，其里为永康、太平、仁义、仁德、回溪、黎阳；乡在县南，其里为信行、依仁、合阳、信安、怀仁、游山；乡在县南，其里为方潭、同化、重信、嘉禾、忠义、和睦；乡在县南，其里为方溪、兴教、轻财、富义、长乐、太清、嘉善；乡在县南，其里为奉正、睦亲、绍圣、从善、永丰、千秋；乡在县南，其里为千秋、江津、仙（□几）回口、中平、通里、永庆、和化、承端、虞芮；乡在县西，其里为常乐、靖安、趋化、新析、淳义。户口 天禧年间，主户一万三千八百二十五户，人口二万四千六百三十九；客户四十六户，人口四百六十六；未经界定的户数三万二千八十，经界户一万七千八百七十六。乾道八年，主户一万九千五百七十九户，客户没有。田亩 田园原定额为十八万六千九百五十亩三角十四步，屯田三百二十一亩三角十二步；经界后增加，现为三十万三千九百六十四亩三角二十五步。有塘五百一十处，堨二百一十处。租赋 夏税：紬八百三十七匹三丈三尺三寸，绢八千二百六十二匹一丈七寸，布一千八百二十九匹一丈八尺，绵五万六千八百二十一两四钱，小麦一千八百四十七石七斗三升七合，钱五千六百一十二贯六百八十二文，军衫布九百七十二匹一丈七寸，租课钱十五贯五百七十五文。秋税：糙米三万八千四百二石二斗三升八合，盐钱一千五百二十四贯七百七文，租课糙米一百九十三石一斗四合五龠，熟米一石四斗七升，和买紬三千五百二十五匹，绢一万八百七十五匹。酒税 酒税以绍兴九年征收数额为定额，合计一万八千二百七十四贯五百六十文。商税依《会要》记载，熙宁十年为二千九百六十六贯二百一十六文；如今以绍兴十年征收数额为定额，合计一千四百二贯四百七十九文。坊场十处，没有河渡。城社 县城周长九里三十步，有五坊：海宁、昼锦、宣化、惠化、永宁。社在县东南。起初，元丰末年，管干河北保甲马诚上奏请求整顿天下社稷坛，而县社在酒税务后面，地势低洼狭窄，不能容纳祭坛，于是占卜后准备迁到城西。多次向州及部使者请求，都没有获准。春秋祈祷和报祭，只能寄设在佛寺和驿舍的廊下。绍圣四年，长安人张宓任县令，向转运使林邵申明此事，得到四万多钱，于是开始营建五座祭坛，在东面修建厨房和仓库，□置祭器。庙学在县南。绍兴六年，陈尚书之茂任县尉，县人相继跟随他接受教学，于是用差役出的钱建造房屋五十楹。官廨〔仓务、驿站附列〕 县听在城内，主簿和县尉的官署都在县听西南面；常平仓在县东南角，酒税务在西南角；良安驿在城内，旧名万岁驿；五畬驿在县南二十五里，皇华驿在县南九十五里，旧名憩贤驿。道路 道路有两条：一条通往郡城，一条通往黟县界。

译山阜 率山在县东南四十里，高五十七仞，周长二十一里，率水发源于此。《寰宇志》引《山海经》说：渐江发源于三天子都，在率山以东，大概就是这座山。郭璞也说：三天子都山在歙县境内，浙水发源于此。《汉书·地理志》说：浙江发源于黟县南面，经过率山向东流入海。唐代卢潘引用这段话来解释《山海经》中的率山；如今《地理志》中的“率山”写作“蛮中”，无法理解。这说明古代所说的浙水源头，都由率山发出。郦道元注《水经》说：浙江水发源于黟县南面的蛮山之中，向北流经黟县；县南博山有一块高高耸立十丈的巨石，上有剑形的石梢，时常有神异的鼓声从地下发出；又向北经过黟山，再向北流经歙县东面，与一条小溪汇合。小溪发源于县东北的翁山，向西流经故城南，又向西南汇入浙江；浙江又向东流经遂安县南面，再在左侧汇合绝溪。绝溪水发源于始新县西南，流经县城旧址南面，成为一条东西向的长溪；溪中有四十七处险滩，向东注入浙江，大致情况就是这样。然而郦道元把“率山”二字写作“蛮中”，于是把率水和浙江的源头记作从那里发出，又只据黟县来行文，以黟县旁边的石鼓山作为验证。县旁的水虽然也流入浙江，却从未经过黟山；黟山的水另有水道流入歙县，因此郦道元大概是弄错了。而率山发源于休宁境内的水，流到歙县南面的歙浦后，才与扬水汇合，向下流成为浙江。在率水到达以前，歙县扬水所汇合的支流已经很多，水势自然足以流通。总之，这个郡的水都向下流成为浙江：从歙县说，是发源于黟山；从休宁说，是发源于率山；从绩溪说，是发源于大鄣山；从婺源说，是发源于浙山。因此黟山和大鄣山都有三天子都、鄣山的名称。这些是著名的发源地，其余小水多得数不清。唐代卢潘作《庐江四辩》，认为《山海经》所说的庐江也发源于三天子都，只是渐江在率山东面，庐江在彭泽以西汇入彭泽，所以卢潘说：“如今率山在歙县南面，向西绵延称为浙岭，浙水实际发源于山的北面，又向西流向彭泽，共三百里；凡是发源于山北的水，都向西流汇入彭泽，庐江难道还会在远处吗？这一定是同一条水。”卢潘曾任歙州刺史，他的说法也一定有根据；但他说山南、山北的水都流入彭泽，却不完全正确。大概两座山中向东南流的水，都向下汇入浙江；向西流的才进入彭泽。浙字有时写作“淛”，有时写作“渐”，意义相同。独耸山在县西五十里，高三百仞，周长四十里。有一个幽深的洞穴，唐干元年间曾有人把金龙投入其中。岐山在县西六十里，高二百仞，周长二十三里。石壁高达千尺，凌霄花藤交错缠绕其上，开花时如同锦绣屏风。山中有一间石室，方圆十多丈，并有百仞高的瀑布。西北面的半山石壁上有一座大石桥，横跨两山。桥旁有深涧，相传过去有碧莲花，叶子直径一尺，从涧中漂流出来。唐天宝年间有僧人居住在这里，石室中至今还有佛龛、佛像、讲台、石梯等遗迹。干元年间，又有道士龚栖霞绝食隐居于此。元和四年，刺史韦绶因感梦而设置精舍，于是命名为石门。下面的岩石叫烂锦岩，石门上方盘曲的大石叫云外座。云外座东面的岩石叫标霞，西面的岩石叫晞阳；云外座东面的山峰叫凌虚，西面的山峰叫逼霄。烂锦岩东面另有一岩，名金翠岩。前面的涧水叫涤烦泉，烂锦岩前面的泉水叫澄心。向北望去，四里外的岩石叫瑞圣；而逼霄峰如今称为天柱峰。按：石桥岩在岐山中，旧经既记有岐山，又另外列出石桥岩，如今合并为一处。灵鸟山在县西二里，高三十仞，周长五里。过去曾有凤凰从这里飞出。方源山在县南一百一十八里，高二百五十仞，周长三十里。原名黄土山，唐天宝六年改名。〔原文数字、纪年保留：百十八里〕 鹿髀山〔《新经》作“鹿脾”〕在县西一百五十里，高二百六十仞，周长十五里。过去有采药人遇到一位老人，老人须眉洁白，指给他看灵药所在，随后留下鹿脾，回头看时却已经失去了老人的踪迹。鸡笼山在县南九十里，高一百六十仞，周长十五里，山形像鸡笼。《祥符经》说：“唐开元年间，有一位异人道士谋划选择居处，看到黄山，说那里坚硬而寒冷；看到飞布山，说那里高峻却没有辅助；到这座山时说：‘这里适宜作为葬地，山势高的话可以达到王侯之贵；否则也会招致妖异。’当时县人洪真拜他为师。道士白天在室中睡觉，洪真偷偷窥视，见其形状像蛟龙。道士察觉后，洪真便辞去；道士也离开这里去了鄱阳。洪真于是把父亲的遗骨迁来葬在此山。洪真居住在浙南回玉乡，原本喜好方术，很能用小法术惑动人心，于是暗中谋划起兵。州中派兵捕杀了几十人，但洪真始终没有抓到，于是就在回玉乡设置婺源县来镇压这里。” 松萝山在县东北十三里，高一百一十六仞，周长十五里。山腰有一百多仞高的石壁，松树和藤萝交相掩映。〔原文数字、纪年保留：半石〕 颜公山在县南九十里，高五十仞，周长三十八里。山上有湖，面积五亩，湖中鲤鱼很多。过去有位颜公隐居在此山，一天乘风离去。每逢旱灾祈祷，往往立即应验。黄土山在县南九十五里，高二百一十仞，周长十五里，与五畬山相连。有水向北流经县南，进入衢州常山县界。白际山在县南八十五里，高五十二仞，周长八里，向东连接歙县和严州遂安县界。梢云山在县城以西二十三里，高一百五十二仞，周长五十二里。武洪水发源于此。此山旧名郎山，天宝六年改名。游僊山在县南四十五里，从平地突兀耸起，高四十仞，周长五里。山南有石壁，像刀削一样高达数百尺，宽四十多丈。白岳山在县西四十里，高二百仞，周长三十五里。山中有四座峰耸起，绝壁断崖，松树藤萝浓密苍翠。山顶有池，水清澈得可以照见人影。池西有石室，方圆五丈。《寰宇志》说：“白岳山山峰独自高耸，有一条险峻的小路，架着梯子才能上去。山的三面全是三百多丈高的绝壁，无法攀援。峰顶宽四十亩，有旧日台阶的遗迹、瓦器、池水和石室，也曾有求仙学道的人居住在那里。山峰东北面的石壁呈五彩色，形状像楼台悬在空中，仿佛要飞动，又像五六个神仙凭栏远望。看了很久，才知道并不是那样。”

译蜜多岩在县西四十七里。《祥符经》说：树木的裂隙中会流出蜂蜜。过去长吏曾派人去取。梁代任昉任太守时，便停止了这种做法。如今已经没有了。《寰宇志》说：蜜岭有木蜜，从树洞和石缝中流出。因为地方险远，长吏常派百姓前往采集。任昉到任后，停止了此事。《祥符经》把这座岩说成任昉停止采蜜的地方，所以附录《寰宇志》的记载以供参考。不过如今人们多指淳安县茶园头的蜜山就是蜜岭，这座岩称为蜜多，恐怕只是因僧人居住而取了梵语名称。石坼山在县西北四十一里，高一百二十仞，周长六里，夹溪水发源于此。山岩中的石头有裂缝。南当山在县西三十六里，高八十五仞，周长四里。水源 率水发源于率山，向北流一百七十里，汇合吉阳水，可以灌溉田地三十顷。浙溪水发源于浙岭，向东流，在县南一百一十一里处，可以灌溉田地二十七顷；又名渐溪，就是古代的渐池。《汉书·地理志》说：渐江水发源于黟县南面，向东流入海。如今浙岭属于婺源，溪水属于休宁，古代都属于黟县。方源水发源于方源山，向北流四十里，汇合源坑水。源坑水发源于鹿髀山，向南流一百五十里，可以灌溉田地三十一顷。夹溪水发源于石坼山，向南流六十七里，汇合吉阳水，可以灌溉田地十顷。五城水发源于县南三十里，向北流，可以灌溉田地四十顷。《寰宇志》说：“水旁有五城村，是古代的大镇。五座城的斜角相对，又有两座大坟。过去有人挖掘它们，发现铁层厚二尺，刚挖破就雷雨昏暗，人们害怕而停止了。” 南当水发源于南当山，向东流一百五十里，可以灌溉田地三十二顷。尼潭在县西北六十里，水清澄见底，深达百丈，石壁高耸；过去有尼姑居住在潭旁。古迹 断石村在县西三里，旧名吴口村。西南面有石壁，下面临着深溪。《祥符经》说：“过去有两条船停泊在这个潭中，一条船祭祀了，一条没有祭祀。半夜有神人把祭祀者的船移到北岸，又有一块五丈高的石头从石壁上坠落，把另一条船砸碎。石头坠落的地方如今成了石室，因此命名为断石村。” 废休阳县在灵鸟山上，旧县城的地基仍然保存着。废海阳县，在今县城以西十三里的万安山上。隋代废海宁县在南当水入山口的山下。〔《寰宇志》又记有废北野县，今考北野县旧址在歙县境内。〕 祠庙 城隍庙中有记载，顺着庙檐梢头写道：“庙在县东扬山，庙在县西龙王。” 游山庙在县南，夹溪庙在县西北。道观 崇宁观在吉阳乡松溪里，旧名白鹤观。大观元年八月，奉敕改名。僧寺 普满禅院在忠孝乡孝义里，旧名报国禅院。唐咸通六年建成，大中祥符元年十月奉敕改名。建初寺在忠孝乡孝义里，旧名崇法寺。唐咸通九年建成，本朝开宝九年改赐新名。〔《新经》说：大中祥符元年十一月改赐，与《祥符经》不同。〕 新屯寺在黎阳乡合阳里，唐贞观十年建成。〔《新经》说是天佑三年十二月建成，与《祥符经》不同。〕 齐祈寺在和睦乡太清里，唐会昌年间建成。石桥院在履仁乡太平里，唐元和五年建成。起初，刺史韦绶梦见僧人前来拜访，说：“还记得我吗？”韦绶想不起来。僧人说：“过去我曾与您一同修行证道，如今您已经做了二千石官，竟然把我忘了吗？”韦绶问他住在哪里，僧人说：“在您管辖的休宁县石桥岩。”第二天韦绶询问身边的人，没有人知道此处；于是查找图经，发现石桥岩在县西六十里，有石室、讲堂和佛像。他派人查看，果然如此，便在那里建造精舍。恰逢僧人元立云游来到此地，问他有什么要求，元立希望住在这座岩中，成为开山第一世。护国仁王院在良安乡万安里，唐咸通八年建成。星州院在嘉善乡睦亲里，唐咸通年间建成。〔《新经》说是正观十年二月建成。〕 吴山院在良安乡群贤里，唐天佑七年建成。蜜多院在履仁乡太平里，唐干符元年修建。阳山院在忠孝乡怀义里，唐天佑七年修建。烧香院在万安乡长汀里，唐咸通十四年修建。方兴寺在和睦乡方溪里，唐贞观十年修建。修善尼寺在忠孝乡良安里，唐贞观十年修建。嘉祥尼寺在忠孝乡宣化里，唐光化二年修建。贤能的县令。刘昙净。字符光，是彭城莒县人。他的父亲刘慧镜，以孝行闻名。昙净品行笃厚，有父亲的风范。初任梁安成王国左常侍。父亲去世后，他奔赴丧事，连续多日不吃不喝，昏死后又苏醒；每次哭泣就吐血。服丧期满后，因此成了疾病。适逢诏令荐举四科人才，叔父慧斐推荐他应选孝行科。武帝任用他为海宁县令。昙净因为兄长还没有做过县令，便把这个职位让给了兄长，于是被授为西安行参军。吕大防。字微仲，京兆人。治平三年，他以太常博士身份因议论礼制触犯权贵，被贬出任知县事。此前，吕大防任监察御史里行，与侍御史知杂吕诲、侍御史范纯仁等上言：“参知政事欧阳修首先倡议濮王之议，而宰相韩琦等人附和，都应当罢黜。”奏章没有得到答复，于是他们各自交还补授官职的告身文书，居家待罪。皇帝命閤门把告身还给他们，又命中书省下札子催促他们赴御史台任职。吕诲等人缴还札子，并把前后所上九份奏状转送中书省，坚决辞去御史台职务。到二月十四日，皇帝阅看吕诲等人的奏章，问执政大臣应当怎么办。韩琦回答：“我们是忠是邪，只能由陛下明察。”欧阳修说：“御史认为忠邪不能并立；如果我们有罪，就留下御史；如果认为我们无罪，就请圣上裁决。”皇帝犹豫了很久，才命令放出吕诲等人，并说：“不宜责罚得太重。”于是吕诲降职为知蕲州，范纯仁任安州通判。吕大防因这一任命受到牵连，元祐年间任宰相之首。葛胜仲。字鲁卿，丹阳人。大观初年，他任礼部员外郎时参与议定礼制，因触犯权贵，被调出任知县事。他勤勉体恤百姓的疾苦，奖掖提拔士人。年幼时便识得金公安节，让他和自己的几个儿子一起读书；安节后来终于显名于当世。葛胜仲后来任大司成，谥号文康。到绍兴年间，南兰陵人陈之茂在阜乡任县尉。县中人争相跟随他讲学，于是相继出钱兴建学校，并用余钱购买书籍一千卷。陈之茂每天为诸生讲说，他所教育成就的子弟中，很多显名于世，成为达官。县里因此更加多有求学者，这是由陈之茂、葛胜仲二人开创的。陈之茂又劝百姓用砖石修筑县城内外数里的城墙，却没有扰累官府，后来官至尚书。

译祁门。沿革。祁门是望县，原为黟县辖地。县西南有两块巨石夹着溪水相对而立，称为阊门；东北有涌流，左右山峰如刀削而成，中间平坦，周围有数顷。唐永泰元年，当地人方清作乱，在石埭城屯兵，于是临时设置阊门县来守御。到第二年平定方清后，便依照他的营垒，析取黟县六乡以及饶州浮梁县的土地设置此县，合祁山、阊门之名，命名为祁门。唐代为中下县，本朝升为望县。【《新唐书》说：苏州亳县的土人方清，因年成荒歉而成为盗贼，依托黟、歙之间的地区，东南百姓深以为苦，诏令李光弼分兵讨平他。有人说是亳县土人，有人说是苏州豪强土人，都是错误的。】县境。县治在州城以西一百八十里。境域东西长一百四十五里，南北长一百五十五里；东到黟县界五十里，南到浮梁界九十五里，西到浮梁界九十里，北到池州石埭界六十里；东南到浮梁界一百四十里，西南到浮梁界一百八十五里，东北到石埭界一百一十里，西北到石埭界一百零五里。乡都。共有七乡、二十三都。制锦乡在西南，其都为和光、遐岑、日新、安福、归化。乡在东，其都为归仁、义成、沙溪、武山。乡在南，其都为化成、尤昌、福广。乡在北，其都为万石、泉水、善和、孝上。乡在西，其都为文溪、顺定、儒教、仙桂。上下乡在西上乡，其都为昼锦、新丰、下乡南塘、安定。此外，安福、尤昌、善和、儒教四都又各分为上下，共二十三都。户口。天禧年间，主户五千六百一十七户，人口七千八百六十三；客户三百零四户，人口四百二十六；未经经界登记的户数二万五千九百零七，经界登记户数一万二千二百三十三。干道年间，主户一万一千五百七十五，客户三千九百六十一。田亩。田园原定额为十九万九千五百六十三亩三十八步半，经界时有七十万多亩，如今为七十一万七千六百三十六亩二角六步；塘二百三十七处，堨九百七十五处。租税。夏税为紬三百二十二匹六尺、绢三千二百五十四匹八寸、绵七千九十九两、小麦二斗七升、钱四千九百四十九贯七十四文；秋税为糙米一万五千三百七十四石三斗五升五合、盐钱五百六十一贯三百一十一文、租课熟米三斗一升、黑豆六斗、和买紬一千九百八十八匹、绢五千五百一十二匹。酒税。酒税以绍兴九年为定额，为一万一千八百三十一贯六百四十七文；商税以熙宁十年为定额，为二千九百八十八贯八百八十七文；如今以绍兴十三年为定额，为一千八百零三贯五百九十文。城社。县城周长五里一百四十七步。坊名为迁善、崇贤、丰化、升俊。社在县城西面，先圣庙在县城南面。官廨。县听在城东北角，县丞听在西面，主簿、县尉听都在西北，监务听在西面，常平仓在县听南面，省仓在西北，酒务在西南。镇场。大共镇在县城北面。绍兴二十三年正月，按照惯例停止收税。坊场一处，没有河渡。馆驿。祁山驿在城内，文溪驿在城西六十里，旧名大北驿。道路。驿路有三条：向东通往黟县，向西通往浮梁，向北通往石埭界。小路一条：向南通往浮梁界，一百二十里。山阜。祁山在县城东北一里，高四十仞，周长二十五里，三面都是石壁。山中有一座石室，高五丈、宽二丈，名为青萝岩，也叫栖真岩???方?有涌泉，称为乳泉，味道甘甜。山的西面半山壁上，从前有一块一丈多的石头坠入溪中，坠落处还存有龙骨。大共山在县城北五十里，高六十仞，与宁国府太平县分界。历山在县城西八十五里，高二百五十仞，北面接池州石埭界。山顶有水池，池中有石头。北面有管公明僊坛。举根山在县城西七十里，高九十仞。梅南山在县城西南七十里，高八十仞，与浮梁县分界，水流入饶州。主簿山在县城西六十里，高四十五仞，西南接浮梁界。《方舆记》说：“从前有一位黟县主簿巡察到这里，喜爱此地的幽静奇异，于是解下官印隐居，终身没有返回。” 新安山在县城西九十里，高四十仞。三新妇山在县城东北二十里，高四十仞，周长二十六里。《方舆记》说：山上有三座石峰，远望像人；每当春雨初晴、霞光和翠色明丽时，就像穿着彩衣、梳妆打扮的女子。道人山在县城北十五里，高九十仞，周长二十九里。山腰有岩洞，岩洞前有水池。从前有求学仙道的人居住在这里。赤岭在县城北一百二十里，高三十仞，周长十五里，北面属池州石埭县。旧名血岭，唐刺史冯宿改为今名。《祥符经》说：“赤岭下有大溪，从前人们架桥捕鱼，鱼不能游过，于是在夜间飞越山岭而去。人们又在岭上张网，凡是飞不过去的鱼都化成了石头，遇到下雨便呈赤色，所以称为赤岭。”浮梁县也因此得名。《吴都赋》所说的“文鳐夜飞而触纶”，大概就是这一类事情。武陵岭在县城西四十里，高三十五仞，周长二十八里。起初道路险峻狭窄，要攀着藤萝葛藤才能上去。唐元和年间，开凿成盘旋的道路，至今仍便利行人。五峰岩在县城东北十里。从前有韩氏子弟在这里坐禅，常常降伏乳虎。

译水源。大共水发源于大共山，向南流八十里，灌溉田地五顷三十亩；再向西南流一百二十里，进入浮梁界。大北水发源于历山，向东流五十八里，与大共水汇合，灌溉田地十七顷十七亩。小北水发源于举根山，向东流五十里，灌溉田地二十顷，向西流入浮梁界。卢溪水发源于梅南山，曲折流行三十七里，与大共水汇合，灌溉田地八十顷。新安水发源于新安山，向西流三十三里，灌溉田地五顷三十一亩，流入浮梁界。武亭水发源于武亭山，向南流四十五里，与大共水汇合，灌溉田地八顷四十亩，流入浮梁界。义城水发源于玉岭，向东流入沂竹坑，灌溉田地二顷二十亩。赤溪水发源于鱼亭山，向西流五十里，与大共水汇合，灌溉田地十二顷八十亩。（鱼庸）溪水发源于武陵山，向西南流六十里，流入（鱼庸）口，与大共水汇合，灌溉田地一顷。阊门滩在县城南十三里，是众水汇集之处。滩的两侧有大石相对耸立，所以称为阊门。其余地方怪石丛集耸立，急流奔涌，撞翻船只、击碎船头船尾，十次中常有七八次如此。经过唐代两位贤能的县令路旻、陈甘节疏浚引导后，才成为平安的水流。悬云滩在县城西南十五里，急浪回旋、暗流奔涌，是最艰险的地方。古迹。梅鋗城在县城西十五里。沛公攻打南阳时，遇到吴芮的部将梅鋗，便与他一同攻打析、郦，使其投降。项羽分封诸侯称王时，因为吴芮率领百越协助诸侯，封他为衡山王，建都于邾。吴芮的部将梅鋗功劳很多，被封为十万户侯，封地就在这里。祠庙。城隍庙在县城西面。吴长史祠堂在县城东三里。吴仁欢正是当年方清作乱时率众击破贼兵的人。范不娄庙在县城西八十里。《方舆记》说：南朝时，鄱阳尉范不娄率领数百人到吴山中砍伐明堂用木材。木材长达数百尺，山川深险，无法运出，他因害怕而占据山地作乱，最终死在那里。这样的人也不值得祭祀。历山庙在历山下。《祥符经》说：从前管公明在这里学道，疑心是后人替他建了庙。历口庙在县城西，（鱼庸）口庙在县城南。道人山主者庙在县城北，这些情况都没有详细记载。道观。洞元观在祁山前面，相传是梅鋗的旧宅，如今民间还在那里祭祀。明府穿着古代冠服，旁边有一个梳着垂髫的女子说：“梅鋗的女儿成仙了，号称梅娘。”据说唐大历年间设置道观，名为龙禅；太平兴国九年，奉诏改名通元；现在称为洞元。

译僧寺。悟法寺在制锦乡，旧名万安寺，唐咸通二年修建。相传这里是梅鋗的墓，人们至今还指着殿后的砖瓦说那就是墓址。寺前有一条修整过的小路，路外是浅水，水外是高大的树林，经过的人多说这里很像天竺山灵隐寺前。崇法禅院在县城内，旧名西林水陆院。南唐时设置，太平兴国五年十月奉诏改名。珠溪寿圣院在福广乡，旧名珠溪资福院。唐光化二年修建，大中祥符三年奉诏改名。院中有唐代谦禅师塔，五六十年前曾经迁移，塔中的骨身仍然完整如初。忠国显亲下院在福广乡，旧名霄溪资圣院。唐干宁三年设置，大中祥符八年奉诏改名永恩，建炎初年改为现名。广福宝林禅院在僊柱上乡。唐末有个僧人清素，自称从五台山来，眉目端正秀美，头发遮住额头，性情洒脱而多有奇异之处。当时县人郑传保据地号称司徒师，便到他的营垒中，请求安排修禅的地方。郑传对他说：“从紫溪进入西峰，有数亩地，没有人的踪迹，古树清幽秀美，山涧中有洞穴，神龙居住在那里，洞穴旁边可以安置修禅之处。” 禅师说：“我今晚应当飞锡杖去察看那里。”郑传把他安排在楼中住宿，门锁得非常严密。到了半夜，禅师却不见了；天亮时，他又安然睡在原处。他对郑传说：“我已经用锡杖标记了那个地方，坐坤山而向壬方为山首。从这里往前，要渡三十六条溪，越过二十四道岭。”郑传派人去查看，山垄上新有行走的脚迹，其他情况都和他说的一样。郑传非常敬重并感到奇异，便为他修筑了一百多间房屋。郑传上书刺史陶雅，请求转奏杨氏，赐名上元宝林禅院，并开坛度僧，当时是光化二年。郑传曾经因为久旱，结彩装饰楼阁，跟随禅师求雨。禅师在楼的四角各竖一根竹子，说：“雨水会落在竹子之外。”不久果然如此。扬州发生旱灾，官府命令所属各郡遍祭各种神祠。陶雅梦见一个伟人，自称汪王，对陶雅说：“这位禅师是水晶宫菩萨，有五条龙可以去求雨。”于是陶雅请禅师祈雨。禅师说：“我已经派遣雨水降在扬州三昼夜了。”杨氏封他为禅门大德。他住在山中十七年，聚集僧人几百名，后来一旦遣散众人而去世。他的骨身如今在塔下。起初禅师曾作歌偈，有“文殊派我来”的话。元丰三年赐号慧应大师。饶州也上奏请求赐号神慧禅师。绍兴十三年八月，加号神慧永济禅师。在此以前，杨氏赠给禅师紫衣，他不接受，只请求得到一件锦袄穿。每次往来池阳时，有一位冯姓老妇人看见他，常常迎接慰劳，为他置办酒食；禅师便脱下锦袄赠给她，让她在遇到祈雨或求晴时拿出来沐浴它。禅师的锡杖、铁笛、戒牒也都还保存着。禅院在熙宁二年改名寿圣宝林，隆兴年间按照惯例，凡称寿圣的院名都改为广福。青萝院在福广乡青萝岩下，唐大历二年修建。大观年间，僧人道清喜好禅法，自认为住在山中不能出入，便私自把院额改为禅院。常常让他的弟子到附近招引游学僧人，凡是能修禅的，就让他们在这里挂钵居住。他去世时九十多岁，院中有辟支佛舍利塔。历口资福院在孝上乡，唐咸通二年修建。石门禅院在制锦乡，唐光化二年修建。灵泉院在福广乡泉水里，唐干宁三年修建。崇福院在僊桂上乡，唐咸通二年修建。吉祥院在僊桂上乡，唐龙纪元年修建。普安院在僊桂上乡，旧名永安。唐咸通二年修建，熙宁三年六月奉诏改名。横山尼寺在制锦乡，唐咸通六年修建。东松庵在县城西三十五里的官道上。以前这里正处于往来交通的要冲，但旅舍离得很远，傍晚行走、经过两山之间的人都以此为忧。悟法寺僧人子珣年轻时游历四方，曾参拜云居心印禅师；年老归来后，便在官道旁建造庐舍，设置几十间铺有草席的床榻，备办柴薪、饮水、蔬菜和米粮来慰劳四方来客，使客人到了这里就像回到家一样。当时正值熙宁年间，士大夫多作诗赞美他。元丰年间，王荆公以江东提刑身份经过这里，停宿后也留下诗刻在山中。后来汪丞相未做官时离开乡里，等到任少傅、持节归乡时，作诗说：“万夫屹立若临冲，四十年前谒上峰。名遂归来人物改，青青惟有岁寒松。”子珣是浮梁朱氏的子弟，通过考试经书得以出家，晚年更加精进，昼夜坐禅，闲暇时诵经；尤其喜爱作《西江月》词。他诵《法华经》满二万遍时，座下生出莲花，他用脚把莲花踢走。享年八十一岁，他的弟子永净继承住持。继净是应升县人，尤其善于接待客人，住持庵院二十多年，几乎全部修整过。如今七十多岁。碑碣。新路记，在县城南十三里的古堤上。唐刺史范传正词今? 贤能的县令。吴仁。方清作乱时，县人吴仁欢率领众人击破贼兵。刺史公孙绰上报此事，唐代宗嘉奖他，于是设置祁门县，授吴仁欢为朝散大夫、石州刺史，赐给金鱼袋和紫衣。随后又任命他为本县县令。他去世后，葬在县城西二十里。路旻。不知道是哪个郡的人。元和年间任县令，开凿武陵岭的山石，修成盘旋道路。又因为阊门滩很容易翻船，路旻开凿斗门来平缓险隘，称为“路公溪”。后来斗门废弃，咸通三年，县令陈甘节用俸禄招募百姓，疏凿乱石、排除积水，修成横梁，又依山分引水渠，把余水导入干溪，船行才安全。