卷八 人 文 志

译赞曰：“汉代旌表卓异之吏，宋代称美政绩如阳春。继承召公遗爱，追随郇伯惠政。” 赖先，号中峰，曾经拜罗一峰为师。由进士出身，当时正值选官，想到父母年老，请求回家终养。到戊午年，才授任户部主事，代理部务时有贤能的声誉。他押运边饷，士卒感念其恩；督理钞关，商人感激其惠。收取京仓钱粮时，不依附权贵；清理西蜀屯田时，豪强权贵都收敛了行迹。选为本部员外郎后，以疾病为由辞职归里。当时逆瑾刘瑾掌权，按惯例京官养病者要被勒令退休。刘瑾被诛后，铨曹多次发文征召，他都不肯出仕。正德癸酉年，朝廷依据已经形成的成命，提升他为常德知府。常德郡百姓困苦，正逢又要修建荣王府，中官索求十分严厉，他竭力裁抑，并凡有利于民、危害于民之事，都尽力办理。只是他以向上司献谀为可耻，多次违逆当权者，于是激流勇退归乡。士民为他悲伤，如同失去父母。他历任官职都有惠民政绩。回田归乡后，以品行义举率领乡人，以学问教化后进，以孝义教育子孙，以家礼改变当时风俗。这些都是盛大德行，人人都看在眼里、记在心中。韩愈说：“乡里的先生死后值得祭祀的，大概就是您吧。”【事迹都详见《府志》。李梦阳《赠许墅赋》见《词翰》。】崇祀为乡贤。赖玉，号高山。天性孝顺友爱，平日操守纯厚笃实。由岁贡进入太学。适逢小靖盗贼兴起，流窜劫掠乡都；他听说父亲赖伯瑛遇害，立即从南京国子监奔赴京师，上奏请求征剿。嘉靖初年，授任临高县丞，代理县令职务。记载说：“吏员畏服，百姓怀念；抚慰黎蛮，使他们诚心归化；修建石桥，并捐出俸禄资助。”临高百姓把他看待得如同父母，建立祠堂祭祀他。退休后明白农事，以经书教授子弟，子孙都因科举、贡举和文行而显达。孔庭训，号东溪。慈爱详和，温厚淳正。处理决断事务，贤能早已显现。因清廉耿介受到褒奖封赠，名声流传于今昔。三次任职越地，始终保持同一节操。家产没有增加，住宅没有扩建，箱中没有多余绸帛，袋中没有多余金钱，完全称得上“循良”之吏。赖锦，号南沂。学问品行纯正高雅，气度胸襟宏大深厚。任万州牧时，教化与养民并举，黎蛮驯服；抚按称奖他为“昭代龚黄”，士民有建祠刻石纪念他的愿望。后来因终养父母归田，闭门不出，侍奉老母，教导儿童；闲暇时作诗自我娱乐而已。享年七十七岁。孔庭诏，号东源。由拔贡起任，初授平阳府通判。奉檄督修大同等处关墙，以防御边寇；修建营田五处，建议以此充裕军需，都取得了成绩。奉旨准许，前后赐给帑金二十两。考核政绩后升任宾州知州。刚到任视事，便询问百姓疾苦；上奏请求改定每年运送大军仓米三千石为折色，停止不急需的征发，节省里甲费用，百姓都像爱戴父母一样爱戴他。他一生好学，手不释卷。著有《东源漫稿》《三晋集》《寓宾集》《归田集》《日记闲谈》。【事迹详见《考终录》及《志铭》《传记》。】赖希昌，号西峰。任剑州判官。精明干练，操守端庄。他出仕浙江、四川时，抚按奖誉保举说：“清廉勤勉，出类拔萃；慈爱厚道，深得民心。任判官时贤声卓著，在四川任职时没有任何非议。”死于任上，百姓哀痛他，如同丧失父母。赖洽，号果泉。天性清廉耿介，不接受苞苴贿赂。察院特别保举说：“任池州判官时，百姓称他为‘青天’；近来代理溧水县事务，百姓万人拦道挽留。这是不能按照通常等级提拔任用的臣子。”后来升任郑州牧，死于任上。官囊中没有私财，完全称得上“清白吏”。沈玉璋，号九山。性情谦和，行为谨慎，崇尚孝道，勉励廉洁。由选贡授任浙江宁海县主簿。历任六年，始终保持同一节操。宁海过去没有城郭，百姓很少懂得军事。他掌管巡逻缉捕，勤于训练。后来倭寇侵掠境内，他亲自率领东仓兵抵御，县城赖此得以保全。退休归乡后，友爱弟弟玉振，不忍与弟弟分居。人们都称他说：“这是当今的公艺。” 赖希道，号龙泉。由举人授任建昌县令。建昌是江右政务繁重的地方，政事繁多，民性强悍，而拖欠赋税尤其严重。他到任不到一个月，拖欠赋税的人便重新缴纳，负欠者也都输纳完毕。他修建学校，修筑桥梁，革除额外征马，释放冤狱，清除衙门弊蠹，积储义仓粮食。贤能声誉卓著，因年老辞官归乡。黄益纯，号健峰。由举人授任温州府教授。应聘到南畿主持分校，录取人才六人。升任睢宁县令，修理学宫，捐出租税供养士人，均平确定田亩，革除旧例以宽解百姓。疏浚河流等处九湖十门，以保全庐舍水井；设置巡河墩堡二十一处，以保护商旅。上奏请求详细确定协助供给，以减轻夫役；计算饲养马匹的种数，以免百姓分摊。统辖七十二所屯卫的军队，剪除十二起长期劫掠的盗寇。招集流亡迁徙者八百余户，开垦荒废田地五百余顷。任职五年，请求退休终养父母；归乡时贫乏得没有路费，抚按用勘合文书资助他的行装，百姓建立祠堂祭祀他。【附载《睢宁县官师志》说：“公博学多才，清廉高雅；兴利除害，百姓至今不忘。”事迹详见《去思碑》。】赖霖，号仁宇，是赖先的曾孙。由恩贡任湖广安仁县知县。在任四年，置办义田，建立社学，设置仓储，修整陂塘。重视学校教育，捐出俸禄在熊耳山顶修建宝塔，以培育文峰。百姓田地被茶陵军侵占吞没的，重新丈量清查并归还。因母亲去世服丧而辞官。祀于名宦祠。赖朝选，号显我。由乡荐任湖广长沙县令，清廉纯谨。长沙王题旌称他为“乐只君子”。赖一鲤，号云吾。由贡生任阳山县知县，有惠民政绩。按察、巡抚交相委派他查核惠州十县，升任王府审理正事。【附载《阳山县官师志》说：“严禁门役，重视善良；杜绝私下请托，申明保甲制度；创办读书亭，置办学田。政务闲暇时多有著作，刻印《钧民苦语》《教成闾阎》。离任后，士民刻石纪念。”】赖昌祚，号蒙著。由恩贡考选为知州，改授旌德县知县，因皇帝广施恩典而赠封父母。因触犯当权者，调任山西藩司照磨。历任盂县、保德州事务的代理官，廉洁能干，政绩显著。升任榆社县知县，清理案牍，禁止刁顽，杜绝贿赂，抚恤困病之民，犒劳修城民夫，严整保甲。善政一件接一件。都察院汪某、盐运使孙某都有《政绩录》。

译赖维岳，号峦宗。由举人授任兴宁县知县，捐出俸禄二百金，创办修建学宫。县里苦于服用毒药，每天没有停止的诉讼；他实际施行严厉禁令，救活一千多人的性命。当时刘勾鼻、陈文作乱，他组织训练乡兵，把他们全部捆绑斩杀。剔除奸邪，清理税赋，洗涤弊端，毫无尘垢。任满后被行取，升任兵部职方司主事。赖维岳家三代都做县令，治理县政如同治理家族谱系所说的一样。因病退休后，置田四百余亩，用来祭祀祖父以及没有祭祀人的兄嫂，并与众人轮流收取田租。他在孝廉任上时，有人因小过触犯禁令，县令把他倒悬在松树梢上，命在旦夕；赖维岳竭力救出他，那人便请求以自身服役报答。赖维岳说：“我救人只是自己感到痛快罢了，哪里图求报答？”家传清白，从未欺凌他人、结怨树敌，族人乡党都称颂他的义行。崇祀为乡贤。吴日修，号海门。由举人初授广西陆川县令。陆川隶属于州，过去州里的哨役曾激起动乱，地方恶棍常乘机像豺狼一样作乱。他分条陈述三项祸害：遏制州差，缉捕盗贼，惩办结党恶棍。治理陆川五年，士民沿路建立祠堂祭祀他。升任睢州知州。卢日就，号斗孺。由举人代理江西瑞金县学谕，升任广西岑溪县知县。每年定额解送牛判银四百两。到任后，严禁屠牛，每年捐出俸禄补足解送之数。岑县僮瑶杂居，容易成为百姓的祸害；他恩威并施，僮瑶都顺服。岑县自宋代设置县治以来，从未有人由乡荐出仕，他便为当地建立考核制度，督促士人学习。己卯、壬午两年，岑县士人连续考中贤书。督抚交相荐举，升任南京北城兵马司指挥，士民建立祠堂祭祀他。因丁忧回籍，后来补任刑部主事。吴煌甲，号愉之。由进士授任广东揭阳县知县，有许多惠民政绩。乙酉年，揭阳发生大饥荒，刘公显反叛，率九军围城一个多月。他督率民兵将其击退，积劳成疾。适逢朝廷有命令征召，他说：“不能平定贼乱，担任这个职务又能出什么力呢？”于是抱病筹划攻守数事。不久死于任上，年仅三十二岁。揭阳百姓专门建立祠堂祭祀他。【载于《潮州府志》。】丘与闵，号訚如。由太学出身，任山东泰安州同知。救济灾荒，抵御寇盗，作育士人，爱护百姓；严整保甲，修治马政，清理粮政弊端，整顿屯田。郡中称他为“神君”，部里推举他为“廉能”。因父母丧服回籍时，士民拉住车辕挽留，并在道路旁建立去思碑。后来竟然结庐守墓，不再出仕。文学

译赞曰：“元亭有白凤之才，谢氏有青箱之学；三种长处都擅长，七次应报都能成章。” 胡时，号子俊。性情淳良忠厚，擅长吟诗和楷书。洪武八年，杭州府尹刘亨因他经学明通、品行修洁，荐举授任上杭县学训导。他按照人的资质施教，接受他教诲的人无论才性高下都很多。直到今天，人们仍然仰慕他。崇祀为乡贤。丘德馨，号子瞻。博览群书。洪武初年，朝廷访求山林隐士，杭州府尹刘亨因他经学明通，荐举授任武平县训导。武平知县衡、县丞陶都拜他为师。奉旨特别召见，征发到螺川。他有诗词作品，后来归隐山林，饮酒吟咏，自得其乐，享有清高的名声和高雅的声望。崇祀于乡贤祠。赖懿德，号以德。天资仁厚，沉浸于经史。永乐年间，因经学明通、品行修洁被荐举，授任湖广宜都县知县。他不擅长催征赋税，却勤于抚慰养育百姓；士人推重他的品行，百姓怀念他的恩惠。郑道，号弘夫。平素性情朴实，学问宏博；谦让房屋以扩建学宫，多次因德行受到表彰。嘉靖壬辰年中贡，授任浙江武义学训导。升任广东陵水学教谕，又升任江西浔州府学教授。他竭力实行古道，各地学校的士人都庆幸得到这样的老师。黄科，号伊野。才华俊秀出众，学问深厚充实，广泛研究群书，文章有苏轼、欧阳修的风格。品行端正，举动都遵循古法，求学者多拜他为师。多次考试都名列第一，本应贡举入仕，却去世了，士人同类都为他惋惜。黄益纯，事迹见《循吏》，号健峰。博览通晓经史，潜心研究理学；聪慧通达，深明事理，致力于敦实行义。出任政务繁重地区的县令，代理治理过三个县。学术和经世才能，都有实际验证。他侍奉继母，追随闵子骞的孝行；从祖先遗产到自己的俸禄，全都奉养母亲，并分给几个弟弟。继母性情严厉，即使他归任后，仍带着妻子恭敬地侍奉她，使她欢心。退居乡里二十年，以著述自娱。即使家中贫困、四壁如立，也不停笔编撰。凡是铭、传、序、记等文章，四方人士多来请求他撰写。他持守自身、乐于道义，以先民为行为规范。当权者把他奉为典范，求学者仰望他如同泰山北斗。著有《彩窝集》《绿竹居诗集》。巡抚王诤、门人臬司吴之鹏、给事周子文，都有传记和赞语。是黄科的儿子。卢一松，号念潭。任王府教授时，认为藩王封国的学问有别于平民之学，便从《四书》中各选十条切合“修身、齐家、治国”的内容，命名为《要学三编》，加以阐释，进呈讲解，藩王十分赞许并采纳。晚年拜龙江林先生为师，接受“艮背心法”。著有《学道要端》《井田议》《化俗议》《醒心诗》《宗孔集》，流传于世。卢宝，号信吾。幼年聪敏，背着书箱到温陵求学，拜谢台卿先生为师。博览群书，每次考试都名列前茅。著有《炊玉编》《蛩吟录》。平日以孝友继承家风，儿子和孙子相继考中贤书，人们称为“余庆县府”。经督学申报详请，获准陪祀。赖维岳，号峦宗。五六岁时就能历数古今人物，命他作对，往往应答如声响回声。二十岁时补为弟子员。一时名宿如林丛岩、吴海门，都称他为“畏友”。东粤人士带着束脩来请他任教。数年后考中贤书，代理永春县学谕。晋江的吴宣伯、翁吉，历经艰难前来行弟子礼，声名显赫。像刘鳌这样屡试不第的人，等到亲自接受他的教诲，甲子年便考中经魁，选授兴宁县令，而兴宁正是他早年执教之地。他又聚集许多士人谈论文章，众人都说“韩昌黎又来了”。他的门人胡英、刘道昌、王若水，分别为他撰写传记。他嗜好古学，多有著述；有《古今裘》《金涌集》《半豹集》流传于世。郑日益，号冲宇。品格高尚而不出仕，以道义约束自身，以诗礼传承家风。县令都敬重仿效他，后学全都拜他为师。著有《四书说》，饮大宾十六次。张尧中，张僖的孙子，号如初。学问深广，才思俊逸。尤其精通《春秋》，删订编纂五部著作，成为后学求学的桥梁，海内士人都尊奉他。林钟桂，号丛岩。才思俊拔，诗律文词一挥而就。授任县令，任职如同御史。巡抚史可法赞许他有经世致用之学。他悠游退居林下，著有《余言稿》流传于世。卢日就，事迹见《循吏》，号斗孺。资质鲁钝，刻苦攻读积累学问，后来终于有所领悟。丙午年中副乡榜。癸酉年受知于梁兆阳门下，分房考试。杨以任赞叹他为“名宿”。凡是写诗、古文、词，大都寓含规诫警示，不写无益之语。遗稿数十卷，士人奉为典范。吴煌甲，号愉之。幼年聪颖悟性高，博览通晓群书。他的父亲教他五经，他读过一遍便能复述。父亲说：“孩子已经领会了。”八岁参加考试，知府沈侍卿认为他是神童，补为弟子员。癸未年考中进士。云间的夏允彝、陈子龙征集他的文集，在金阊刻印，因此名重海内。房师杨观光命他诠释《参两集》，座师刘理顺赠诗说：“高悬日月经尊易，沛决江河善在心。”有《读易识》《小琴心》《轩艺》流传于世。熊国宾，号寅所，增广生。天性温厚，笃实修行，努力学习，下笔数千言即可立即写成。六经、诸子、史书，他多有传注。平生只专心接受父亲的教诲，崔按院特别表彰他的德行。两个儿子都考中明经科。卢乾亨，号柱公。少年时入县学，凭文章受到郡县长官赏识。没有稍加经营奔走，却著有《燃黎草》流传于世。代理叙浦县学谕时，藩司曹某认为他的文章足以使凤凰飞起，气势可以屠龙。后来任庄浪县令，著有《秦游草》。退休归乡后，乡人都敬重他。熊国兴，号日楼。天性极其孝顺，侍奉两位继母，和善温婉，敬爱顺从。父亲年老而不出仕，他殷勤尽心奉养，使父亲精神愉悦。父亲去世后，他在饶平任学官，教导士人学习，宪司以苏湖名士的标准嘉奖他。归隐林下后，作诗作文，训导启发后人，直到年老仍不倦怠。多次被举为乡饮大宾。陈应标，号起瞻，增生。天性善于领悟，父亲遗留下数箱书，他闭门废寝忘食地阅读，越发用力钻研古文辞。平日喜欢采集古人隐僻的事迹和繁难奇崛的文章，取名《鸡趾集》。有人对他的文章感到疑惑，认为有的诡奇深奥而能融为一体；他以春风般温润、典雅绮丽、简洁深远、淡泊流畅为宗旨。年近耄耋，视力仍未衰退，夜里直到更漏将尽，眼睛仍然明亮。临终时，把留下的书箱赠给儿子钧奏。

译沈元辙，号幼苏，是沈孟化的次子。少年聪颖，舞象之年便入学食饩，博览群书。学政耿定力将他列为首选拔取的士人。他精通诗、赋、词和书法。随父亲任职于苕霅一带时，与许多名家唱和。后来父亲赠送各位显贵的大篇文章，偶尔命他代作，他提笔便能立即写成。士绅都称他为“老泉的颖滨”。可惜年仅四十岁，本应贡举入仕，却去世了，士人同类都为之惋惜。郑士凤，号于阁。顺治辛卯年恩贡。壬辰年廷试时，内院大学士范文程请求分房，并取中本房之士。翰林院李廷枢赞叹他“高雅绝伦，是科举中遗漏的明珠”，将他列入上上卷，进呈皇帝，奉旨授任知县。他居家闭门著书，有诗集、古文、词作品流传于世。阙尚伦，号明轩。学问兼通经史，辞章深奥博大。有诗文流传于世。子孙相继考中贤书，人们称为“文行美报”。林光翰，号云章。天资敏捷而勤奋，学问广博而贯通，见识奇特而确实，文章深奥而华美。己卯年中副榜，太史陈龙致称赞他“博雅悬铎”。临川门下弟子李来泰得到他的精要，后来任学政。他才高却命运多舛，士人同类都为之惋惜。熊铨元，号祥人。聪明颖悟，善于记忆，喜好古学，率真不拘。年轻时入县学，多次考试都得第一。崇祯八年，朝廷命各省儒臣按照乡试的例子，选取博学宏才之士。他考中后，在本省肄业。南京国子监学士周某赞赏他的才华，特地上疏荐举任用；他因父母年老辞职归乡。乡里人士多拜他为师。著有《退隐集》。知县岳钟淑赠诗给他。吴来凤，号仪明。天性简约沉默，文章多古奥之意。学政熊某惊异于他的才华，巡按陆某赞赏他的文章“超越平庸之流”，本朝知县岳钟淑称他为“高尚先生”。有诗句说：“禄位已非执戟贱，文章真与太元邻。”凡诗、序、传、记以及行书、草书、楷书，他晚年尤其精美。著有《天随集》流传于世。徐泰来，号惠生。天资英异，品行卓越。十四岁补为诸生。宋、孔两位学政赞赏他的才品，选为贡生进入太学。国子监老师非常器重他。他擅长诗赋。可惜寿命不长，士人同类都为之惋惜。张鼎，号聚九。天性诚实笃厚，学问深广，精通《春秋》。他与伯父张尧中先后都有经学传述，远近士人都尊奉他们。陈上升，号乔丈。考中贤书后，足不踏入城市，在乡间建造小屋。收集许多尚未见过的书，亲手校勘；而写文章、作诗词时，气势浑厚浩大。人们都称他为“浑金璞玉”。孝义 林秀山，以孝廉被举荐，见《荐辟》。刘荣，府学生。学道邵锐奖誉说：“善于侍奉继母，是李密那样的孝行；友爱伯兄，是杨津那样的兄弟情谊。”并优厚奖赏他。后来上杭三图作乱，本府同知缪宗尧认为刘荣品行端正谨慎，命他教诲新民、子民，以礼义教化当地风俗。当时贼首赖荣昌、刘元亨再次反叛，刘荣谋划缉捕，地方因而安宁。督抚虞守愚上疏题请，奉旨授任广东惠州府捕盗通判。死于京城。赖希孔，赖玉的长子，县学生。侍奉父母极尽孝道，与兄弟相处和悦亲爱。父亲生病时，祈求以自身代替父亲受病。县令常常感叹他足以作乡里的表率，亲自书写“孝友”二字表彰他。是赖希道的孙子。熊正宗，号复斋。早年丧父，在墓旁结庐守墓三年，丧葬完全合乎礼制。喜好行义施舍，重视兄弟情谊，督促修筑上杭城。杭州府尹黄希礼亲自到他的乡里，树立匾额表彰他，称那里为“孝子里”。郑懋官，号举南。天性极其孝顺，年过六十，仍像幼童仰慕父母一样不衰。父母去世后，在河口桂畲山中营造坟墓。他结庐守墓三年，饮水吃蔬菜，发生了驯服老虎、使蛇伏地的奇异之事。天启元年，知县周齐建造庐舍并前往访视他。详报按察院题请后，奉旨敕建牌坊，敕文说：“深深追念父母，整个县邑都称赞你的孝行。母亲双目已经失明，你舔治母眼，顿时如同拨云见日；在幽僻旷野为父母守墓，不妨与虎为邻。三天饥饿如同子推，□霖声比拟桑户。谁没有父母？有这样的孝心，按例应当旌表。” 吴赞，号清渠，邑庠生。性情极其孝顺，急公好义，乐于施舍。知县危言、周齐、钱养民相继荐举他的孝义。巡按御史徐兆魁在明伦堂题匾表彰他说：“孝顺能够和颜奉养父母，求学务必亲身修养。盛大德行显著于儒门，卓越志向超出流俗，前后三次接受台臣奖赏。”等到他的孙子吴煌甲考中进士，人们认为这是吴赞暗中行善所得的回报。陈吉辅，号明川。性情极其孝顺，平素行善；修建祖先墓地，整修坟墓，置办祭祀田。族人都认为他的行为合乎义理。知县龙应亮、同知熊茂松、知府沈应奎访查此事，称赞说：“孝友体现在实际行动中，信义得到社会舆论的认可。”详报按察院后具疏，两次在他家门上旌表“孝义”。廖显玢。嘉靖四十一年，贼寇来犯时，他的母亲年老失明。他背着母亲逃走，被贼寇杀害。后来贼寇得知他平日的品行，感到悔恨，赠送金帛为他办理殡殓。熊守廉，号爱山。孝顺侍奉父母，和睦相处乡里。捐资修整祖坟，建立私塾教育族中子弟。知县吴殿邦上报按察院予以奖赏。是熊滋长的长子。廖同伦，号行吾。笃行孝友，重义而能任事救恤。父亲壮年时患郁疾，几乎不起；廖同伦百般顺从、毫无间隙，使父亲得以痊愈并活到老年。他倡议修建祠宇，九次修筑祖坟，五次创置祭祀田，从而使徭役和额外粮税都不再成为负担。黄金辰，号海超。性情仁厚孝顺。凡是和颜悦色地奉养父母、寄托哀思，都极为诚挚。年幼时父亲去世，伯父厌恶他；他始终恭敬顺从，不与伯父计较。等到伯父无所依靠时，他不藏怨恨，侍奉伯父一如父母，生养、丧葬、祭祀都尽到情分。至于修坟置祭田、周济族人、抚育孤儿、救济急难、乐于施舍，他从不经营资产谋利。清议都很敬重他。是黄益纯的孙子，黄中理的儿子。吴阶泰，号在邦，是利见的父亲。天性孝友，正直仗义。母亲生病时，割取大腿肉调羹奉母。县里详报按察院旌奖，称赞说：“割股体现了返本报根之心，友爱恭敬如同并蒂花萼相映生辉。”丙戌、戊子年，他被公推守城，不避劳苦怨言，不接受官府粮饷，竭力保全全城。三院赐给“敦伦好义，长城倚重”匾额，优厚奖赏他。寇乱平定后，叙功授予都司职衔。辰州太守卢裕砺为他作传记。

译郑完明，父亲万周，母亲江氏，居住在金丰天德乡。他天性纯厚至孝。明朝幼年时，母亲常常患病。有一天夜里忽然梦见两个人来索要母亲，他不肯放手；其中有一位妇人穿着白衣前来救解。醒来后，他想：莫非是观音大士吗？于是立即起身，在观音座前焚香叩拜祝祷，终身斋戒，母亲果然身体康健、延年益寿。后来父亲长期患病干呕，难以进食。郑明日夜忧虑，家贫又不能请名医调治。忽然一夜梦见一位道士行医，来到厅堂，郑明跪求救治。道士说：“你作为儿子果真孝顺，割肉煎煮给父亲吃，病就会痊愈。”第二天早晨，他向上天烧香祷告，又禀告祖宗，便割下左臂肉煎汤给父亲服食。此后父亲不再呕吐，饮食如常，疾病痊愈，寿命延长。声名传遍乡邑，上报县令。适逢高察院巡按到此，听说他的纯孝，赏给孝子养亲银叁两。隆武丙戌年，即顺治三年，都察院高允兹与同县县令徐可久，旌奖匾额题为“刲股活父”，又有奖语说：“医术不过是一技之末，孝道却是百行之先。缺少药饵费用，感动神明托梦；割股煎汤，使父亲从沉重危急的疾病中苏醒。” 母亲常常多病，他终身斋戒。侍奉父母竭尽为子的职责，隐藏的德行值得宣扬。” 吴鼎泰，号连璧。获授冠带的义官，匾额表彰为“孝行”。王予聘。善于侍奉守寡的母亲，抚养年幼的弟弟，全族都称赞他。孔时中，号敬湖。母亲病重时，祈求以自身代替母亲受病。县里上报按察院，赐给冠带并加以旌奖。赖宪谟，邑庠生。善于侍奉继母，抚养弟弟妹妹；买田祭祀祖宗，分出房屋让两个弟弟居住。县里详报按察院，赐匾奖赏。是赖希道的孙子。阙居仁。年少时丧父，早早懂得爱护母亲。长大后虽贫贱，也不把财产据为己有；服劳侍奉从不间断，奉养母亲一定丰厚。按察院张某特意旌表为“孝义”。张鼎耀，号治九，贡生。宗师郭某奖语说：“遭逢父母丧事，睡卧艰苦，枕着土块，即使染上重病也不改变；联结兄弟感情，同甘共苦，始终坚贞不变。” 吴淑南。父母在世时竭尽力量奉养，父母去世后结庐守墓。听闻烈宗崩逝，痛哭不进食。于是断绝仕进之路，不再参加考试，只每天诵读《太上感应篇》。沈一熠，号友恭，府庠生。母亲生病时，衣不解带，连房门也不踏出。母亲去世后，结庐守墓。县、府多次详报，三院赐赏花红。礼部题奏后，奉旨敕建牌坊旌奖。孔念厚。丙戌年，广寇攻破城池。贼人想杀他的父亲，孔念厚请求以自身代替。贼人果然杀死孔念厚而释放了他的父亲。都督裴廷赐银优恤。朱象升，号浴咸，禀生。侍奉父母，能够顺承父母的心意。父母去世后，省视坟墓，修整棺木，品行廉洁。按察院、督学都曾旌奖他；儿子朱笏以廪生身份有声望。詹甘棠，号六勿。事迹详见《荐辟》。评论说：做儿子的都希望自己居于幼子之列，因为这样侍奉父母的时间长。所以有“享有王公般的岁月，却不能改变承欢父母的片刻”这种说法。凡是竭尽力量行孝、敬爱父母的人，每天都继承先志、叙述先事，没有两样。志书所记载的，都在父母生前尽力奉养，使父母得到精神上的满足；父母去世后，又极尽哀思。这些事既已上达皇帝的听闻，也无须顾及世俗议论了，却还一定要考核他们遗留下来的品行，传述那些散佚的事迹，并用玉管笔记录下来。实在惭愧，只因凡是做儿子的，大多有些像陈元罢了；这也许正是用来教化激励人们的一大契机。至于论说孝而涉及义，为什么呢？《诗经》说：“孝子的孝心不会穷尽，永远把福泽赐给你的同类。” 隐逸 李颖，胜运里人，号嗣英。天资性情超脱，学问广博，尤其擅长诗词，有《联珠集》流传于世。当时各位监司多次推荐他出仕，他都不肯赴任，乡里人尊奉他。吴懋中，号允睿，县学廪生，赞子的儿子。他的嫡母熊氏双目失明，他每天早晚为她漱口舔疮，经过七天，重重眼翳竟像被扫除一样消失。父亲乐于行义、急于施舍，他便仰承父亲的意旨去做。每天早晚都以和颜悦色侍奉父母，凡是父亲要施舍的东西，必定先请示。知县周齐以“孝义”推荐他，懋中说：“这是儿子的本分，有什么值得称道的呢！”福州陈尚书长祚以礼相聘，请他到家中任教，他率领子弟拜师求学达五年。长子吴煌考中甲科显贵后，他便辞去青衫，不再做官，以琴书自娱。到了丙戌年发生寇乱，一家八名妇女在同一夜自缢而死。于是他慨然说：“我的儿子为君主而死，我的妇人为节义而死，上天对我的成全，难道已经到极点了吗？”于是邀游罗浮、鼎湖等名胜，回来后便隐居。有《五宗文诀》流传于世。李世熊为他写有传记概略。当时人称他为“五宗先生”，又称“睿和尚”。（见《文翰》。） 黄孟淑，号衷鲁。性情刚正而和易，喜好古学，勤奋求学。对于经、书、子、史各类典籍，多有编纂和注释；写文章不追逐当时的艳丽文风，一定以归有光、胡诸大家为取法对象。因遭逢时局动乱，没有参加科举，只把所学教授给学生。曾经写作诗歌、古文来表达自己的志向。长子黄日焕跟随在他身边，从幼年到壮年，从未外出求师。等到父子相继登第后，声名传遍海内，众人都推尊他为文章宗师，完全是由于他庭训教导的力量。评论说：世上有身在隐居而不能远离尘俗的人，像在山谷间隐居而市朝尘埃仍飞扬于身边，就是这种情况；也有远离尘俗却没有隐居的人，像优游于郊野而自身又折损官印官服，就是这种情况。至于有的人踪迹远离泉石，却如蝉蜕般脱离尘世；行事不同于长啸高歌，却仍把琴书放在案头，这正是所谓“房舍很近而人却遥远，心境高远而处所偏僻”，这才是真正的隐逸吧！儒行 郑贡，号讷斋，廪生。赖一忠，增生。崇尚正义，具有高尚风操，长于诗赋。希道的儿子。卢一椿，号星楼，增生。廖梦斗，号文垣，增生。沈孟伸，号直庵，廪生，应贡。玉璋的幼子。陈勖，廪生。心怀忠诚，珍重信义，擅长写作，文辞如云章。钧奏的祖父。王猷，号用吾，廪生。应贡，未及成行便去世。黄中理，廪生。品行端正淳厚，孝顺友爱，喜好古学，勤奋求学。益纯的儿子。吴献衷，号养奎，廪生。陈昊，号笔峰，廪生。应贡。郭书，号文泉，庠生。廖达才，号育庆，庠生。丘应景，号三阳，由增生入太学，乐于行义，喜好施舍。有《拟高集》流传于世。与宪的父亲。孔谦吉，号▯吉，庠生。性情淳厚诚实。庭诏的长孙。陈应春，号养和，廪生。努力敦厚地奉行孝友之道，读书自守。孔迪吉，号宝峰，庠生。煌猷的曾祖父。赖以震，号雷门，廪生。应贡，未及成行便去世。郑行凯。卢允衡。吴茂桓，号警台，庠生。孔志达，号龙湖，庠生。吴茂橘，号怀斋，庠生。廖继宗，号梦奎，万历辛卯副榜。吴诚，号箭泉，万历壬子副榜。赖锡禄，贡生，未及成行便去世。霖的儿子。沈元轸，号励廷，庠生。吴大栋，副榜。精通《春秋》。张尧中、赖维岳都曾拜他为师。赖登元，万历丙午副榜第一。希道的孙子。赖锡寿，号华祝，增生。郑日新，号警盘，增生。廖秉忠，号若丹，庠生。孔钰，号集成，庠生。赖锡祉，号篆五，庠生。霖的儿子。卢俊心，号寅殿，廪生。天启丁卯副榜。

译沈文▯，庠生。读书以求道为乐，待人和善。孟化的孙子。熊国铉，号玉予，庠生。志向品行淳厚谨慎，屡次受到学政表彰。谢言诏，号德誉，庠生。郑士雅，号玉昆，廪生。孔如日，号大绿，增生。煌猷的祖父。吴懋功，号涵虚，增生。专心求学，亲身实践，众所称道其孝顺友爱。赖士奇，号紫凝，庠生。朱袍，号锦阳，庠生。赖昌龄，号养元，增生。赖登瀛，号省愧，廪生。张景元，号揆五，庠生。学政称赞他：“身处简陋小巷，读书声从未中断；官府门前从未留下车马踪迹。” 熊兆熙，号毓和，庠生。熊国鼎，号赓若，增生。乡饮大宾。陈葵衷，号向日，廪生。陈善，号复一，庠生。张尧龄，号淡如，增生。丘之邦，号兆官，庠生。范日登，号联一，廪生。郑宝能，号廉二，增生。郑纯恭，号冯虚，庠生。廖达道，号还一，庠生。吴茂棠，号召廷，庠生。李必达，庠生。卢承璋，增生。廖达善，号玉佩，庠生。郑光祖，号重朗，增生。卢承箓，号怀麓，庠生。吴公治，号君平，庠生。廖廷藩，号若鼎，庠生。陈世珍，号玉吾，廪生。赖梦祖，号旦符，增生。霖的孙子，进箴的父亲。赖昌鼎，号九石，庠生。一召的儿子。赖谦德，庠生。性情温和恭谨、安静文雅，侍奉父母极为孝顺。一忠的儿子。张兆元，号履吉，庠生。张基元，号如盘，庠生。陈钟鼎，号展采，增生。王浚，号玉铉，庠生。吴来献，号憬夷，庠生。恩贡大宾。王起鹏，号冲九，庠生。赖昌基，号如盘，庠生。一召的儿子。赖奇闻，号声远，庠生。平素孝敬之名早已广为人知，真诚纯厚也同样显著。沈一灏，号两明，见贡生，未及成行便去世。廖王珍，号友石，庠生。孝顺慈爱，正直不阿。王象辰，号友月，增生。王承儒，号养为，增生。孝顺友爱，亲身奉行；品行端正，努力践行。沈一旭，号步仓，增生。王象斗，号旋元，廪生。吴迪光，号宗一，庠生。践行仁德，履行义道，四次被举为乡饮大宾。郑宪祖，号庆宜，庠生。卢日旭，号曙海，廪生。学问中蕴含经术，门下有许多淳厚之士。萧天锡，号蓼斯，庠生。详见墓志铭。熙桢的父亲。卢涵粹，号象玉，庠生。以孝道侍奉父母，以义方教训子女。卢中人，号怀锦，增生。性情品行诚实质朴，很有古人的遗风。熊祝，号充一，崇祯癸酉副榜。赖进铭，号勒千，增生。深深沉浸于理学。卢益亨，号容许，廪生。积累学问，擅长文章，受到学政表彰其德行。赖进章，号二河，十七岁时考中癸酉副榜。阙毗衷，号对枫，庠生。熊仲，号碧水，廪生。天性孝顺友爱，学业和品行都很优秀。赖生中，号玉转，廪生。昌祚的儿子。卢士进，号衷赤，增生。天性直爽正直，文章有家学传承。丘熙，号台辅，庠生。闵的儿子。赖四邻，号注则，增生，昌祚的儿子。郑褒，号笔山，庠生。使父母喜悦，敦厚友爱；高谈阔论，能使人开怀欢笑。赖此森，号山仲，庠生。维岳的儿子。廖鐼臣，号颜尺，禀生。聪颖敏悟，超过同辈。赖用宾，号赓之，增生。昌明的儿子。吴钟鸣，号金声，庠生。丘与长，号蓼匪，详生。敦厚地遵守伦理，重视道义，年老了仍喜爱学习。陈鲸，府庠生。四次担任乡饮大宾。上升、上箴的父亲。评论说：德行先于文艺，治理之道以儒术为根本。所以能够通晓天、

译地、人三才，才称得上是“儒”；能够亲身践履，才称得上是“行”。永定的山川清爽秀丽，这里的士人潜心于经世济民之学，饱读诗书，文质彬彬，被称为“儒雅”。至于品行淳厚美善，尤其是常人难以企及的，有的孝友之名显著于家庭，有的平和宽恕而为乡里所敬服，有的取予廉洁自持，有的处事刚正方直；他们以仁爱施惠于万物，以智慧化解纷争，这样的人多得数不清。全县人都仰望他们如高山，敬重他们作为楷模；假如他们恰逢时机而奋发有为，就会树立标杆、成为准则，为百姓树立行为规范。我知道，“端正自己来端正他人”，将会使人不待言语便产生敬意和信任。乡善 吴源远，号朴斋，享年九十六岁。最初创办儒资田税。凡吴氏中通过科举取得功名、列入仕籍的人，都是他的后裔。沈景厚，号前川，享年八十八岁。三次任乡饮大宾。玉璋的父亲，孟化的祖父。张圣福，享年一百零八岁。熊洪，号静斋。气度宽宏，任乡饮大宾。熊崇庆，号隐斋。广泛积累善行，开拓基业并留给后代。熊禄，号枫林。性情淳厚善良，积善而积累福庆。兴麟的高祖父。吴常镇，源远的儿子，号淡庵。任乡饮寿官。廖林凤，字文聚。吴璘，字介斋。上奏条陈上杭的疆界，全县人都认为有义而赞同他。丘万球，字左阳。积累德行，乐于施舍。是与宪、与闵的祖父。吴文统，字东畴。以冠带乡宾的身份受到礼遇。吴璘的儿子，吴煌甲的曾祖父。赖谦亨，字裕哉。黄贞，字淳庵。三次参加乡饮大宾礼，享年九十四岁。下葬那天，知县毛凤赠送鼓乐。是黄科的祖父。沈玉振，字平山。熊守鳌，字瑞堂。曾任乡饮宾。是熊兴麟的曾祖父。陈惟盛，字亩塘。曾任乡饮宾。是陈钧奏的曾祖父。黄金，字少峰。曾任乡饮宾。是黄日焕的曾祖父。熊守康，字仰仁。乐于行善，喜欢施舍，多次参加乡饮礼。是熊国兴的父亲。吴茂栗，字心田。为人谦和、纯厚谨慎，两次被选为乡宾。熊桐，字品塘。曾任乡饮寿官。卢宗善。熊统，字爱湖。是熊兴麟的祖父。黄进庄，字龙湖。是黄日焕的祖父。萧祖寿，字仰山。是萧熙桢的祖父。郑一乐。廖同文，字书吾。曾任乡饮宾。张昊，字荣台。曾任乡宾。卢有殷，是卢士遴、卢士迥的父亲。教育子女成才，年老长寿，参加乡饮礼。陈万粟，字顺岩。多次参加乡饮礼，留下合乎义理的训诫。张富，字华裕。是善人，曾任乡饮宾。赖维宁，字居言。熊国贵，字安隐。曾任乡饮寿官。郑国俊，字悦吾。郑适学，字槐堂。曾任乡饮宾。黄孟显，字殿北。曾任乡宾。赖宸选，字膺所。敦厚地处理人伦关系，喜好义行。张辂，字新乔。曾任乡饮宾。熊国昌，字斗乾。修建亭子，施舍修路，多次受到巡按御史衙门的奖赏。熊彦辰，字益吾。张宗元，字君五。苏观行，字伯举。曾任乡饮宾。王大名，字叠山。曾任乡饮宾。赖复宇，字良贵。曾任乡饮宾。陈应机，字冲和。曾任乡饮宾。熊国赞，号燮如。曾任乡宾。苏侑，字难言。是苏魁甲、苏萌甲的父亲。吴茂桧，字中峰。是善人，曾任乡饮宾。熊国祚，字九畴。曾任乡饮宾。吴玉田。吴懋威，字胖予。是善人，曾任乡饮宾。是熊国赞的儿子。吴存义，字亨宇。是吴利见的祖父。为人刚直，不向权势屈服。王予佐，字醒凡。曾任乡饮大宾。廖廷葵，字向日。曾任乡饮宾。廖

译一吾，字宾予。是善人，曾任乡饮宾。卢国盛，字省吾。现年一百岁。苏国。王臣。张应锦，幼年学习经典，成年后敦厚地遵守礼让，年高德重，名声在乡里品评中很高。孔如梓，字淡水。孝顺父母，友爱兄弟。是孔庭诏的曾孙。

译苏立纪。丘必登，字龙以，曾任乡宾。张宾臣，字晋珩。以义举免除四处渡口的渡夫田税，共八十桶。将他的事迹附录在《记善簿》中，等待优厚奖赏。评论说：善行的积累，就像筑山一样靠自己不断堆积；善行暗中产生的影响，就像耳鸣一样自己能够听见。虽然不求回报，但施德于人的范围已经很广了。即使不知道播下的种子，看看它收获的情形，前面这些人又何尝不是如此呢？你们的后代能够相承不绝，后来昌盛，难道不是因为他们的祖宗积德深厚、储积丰富吗？《太上感应篇》说：“想求得天仙，应当立一千三百件善功；想求得地仙，应当立三百件善功。”那么，行善的人能够成仙吗？我也无法知道。节烈。赖守正的妻子简氏，十八岁时才怀孕，守正便去世了。她生下儿子赖灏后，尤其勤于教诲。简氏平日里，捐弃簪环，断绝华美妆饰。听到子侄的声音，便立即收敛形迹而躲避。八十三岁去世。张召的妻子赖氏，张召二十一岁时去世，儿子世弘当时才满周岁。当时，族人逼迫她改嫁，她割断头发发誓，改嫁的图谋才因此停止。后来，奸恶之人想要加害她的孤儿，她艰难周旋，保全了孩子。七十三岁去世。张世弘的妻子郑氏，就是前面所说节妇赖氏的儿媳。世弘早逝，她与婆母同心抚养孤儿，发誓不再改嫁。她侍奉婆母尤其孝顺，教育儿子十分勤勉。儿子张僖考中甲第，都是两位节妇母亲严格教导的结果。九十六岁去世。张化的妻子郑氏，郑氏十八岁时张化去世，她发誓守寡，侍奉婆母竭尽孝道。儿子一鸿也才满周岁，她把他教育抚养成人成才，道院赐匾表彰。巡按何、徐二人上奏请求，奉旨在郡城建坊表彰。陈昊的妻子吴氏、张氏：吴氏是陈昊的正妻，张氏是陈昊的侧室。陈昊早逝，二人同心守节，侍奉婆母，后来以孝顺闻名。有关事迹详细上报郡府，城中建了双节坊。二人都享高寿而终。赖伯瑛的妻子李氏，享年一百零四岁。小靖寇乱时，伯瑛被害；当时长子赖玉因贡生身份在南雍。李氏急忙写信命令他：“奔赴丧事可以缓一缓，赶快上奏请求剿贼。”赖玉依照她的话去做，终于得以报仇。她治家严明而且一视同仁。子孙不穿戴整齐的衣冠就不许来见她，每天督促子孙勤奋学习。儿子赖玉、▯、璞，都取得仕进资格；▯以廪生身份将要贡举时去世。孙子希孔因“孝义”被记载；希昌、希道、希乔也都取得仕进资格；曾孙一龙、一麟、一鲤，玄孙裔周、作辅、以震、维岳，相继通过科举或贡举，声名显著于仕途，都是李氏教诲成就的。李氏去世时，漳南道慰问说：“百岁慈母天下少，七旬孝子世间稀。” 赖舟士的妻子卢氏，是举人卢乾亨的姐姐。二十二岁守寡，扶养孤儿赖麟，使他童年便入学校读书，县里人士称赞他“安于贫困而以求道为乐”。不久，赖麟去世。卢氏与儿媳郑氏共同抚养一个遗孙，勤于纺织来度过饥寒。享年八十多岁。阙宠的妻子郑氏，年轻时守节，勤于开垦田地来侍奉婆母，竭尽纺织之力来教育儿子。按院赐匾并建坊表彰。儿子应桢因通晓经学，被授予广东揭阳学训导。吴炉的妻子阙氏，嫁来才三个月吴炉就去世了，有人劝她离开吴家。她说：“公公婆婆把我当作依靠，如今幸而怀孕，即使生下女儿，也应当做吴家的鬼，怎么敢有二心呢？”后来果然生了儿子。家里十分贫困，她靠纺织侍奉公婆，后来已经穷到每天只吃一顿饭，却没有人知道。守寡七十八年。两院建坊，题名为“孝节”。吴门八烈王氏，是庠生吴懋中的妻子。丙戌年，广寇攻破城池，王氏登堂告诉各位儿媳：“妇人见到贼人，只有一死而已。”于是婆媳一起行礼，按照寿序排列位置，各自准备妥当，全家上吊而死。跟随她赴死的有：长媳熊氏，进士吴煌甲的妻子；次媳阙氏，庠生吴章甲的妻子；三媳廖氏，庠生吴人甲的妻子；四媳温氏，庠生吴晋甲的妻子；以及孙女贞姑、侍女兰娥、招姊，全都为这场变乱殉难。宁化李世熊作《八烈传》，诗说：“一聚劫灰珠玉烬，红颜不为白刃瞬。吴家姑妇八孱鬟，绝肮争先同毕命。”御史熊兴麟诗说：“川岳含灵萃此身，何容玉质玷红尘。性成气骨寒星日，天赋冰霜泣鬼神。诸妇尽殉慈氏节，侍儿犹识主恩亲。至今芳草萋萋处，一片刚肠续古人。”举人吴祖馨唱和说：“拼得金闺共碎身，劫灰从此渺于尘。素封家失珊瑚树，雪耻兵无咒厉神。千匝屯云烽火外，一垄芳草夜台亲。” 不知青史凭谁手，为纪当年截腕人。” 卢日型的女儿卢卯姑，已经许配给龙岩的谢龙官。卯姑十四岁时，卢日型去世。她服父丧，吃素一年，每天焚香，在父亲灵前流泪哭泣。第二年，谢龙官去世，卯姑尚未出嫁。听到讣告后，她就想自尽，婶母和嫂子竭力劝阻。卯姑咬破手指，用血写下“誓从地下”。趁婶母和嫂子防备松懈时，她拜别父亲灵位，暗中上吊而死。龙岩士绅为她作传并撰写赞辞。廖继先的妻子朱氏，嫁给继先几个月后，继先便去世了。她抚养遗腹子廖遗庆。朱氏享年七十五岁。县衙将详情上报上级衙门，予以表彰。王惟仁的妻子卢氏，是卢一松的女儿；卢一松曾任光泽教谕。卢氏随父亲任所长到及笄之年，卢一松招王惟仁入赘。仅三个月，王惟仁就去世了。卢氏捧着夫家的牌位回到王家拜见公婆，继承香火，守节不改，足不出户，六十一岁去世。赖玠挽诗说：“三月夫妻夙世缘，忍将旧曲播新弦。菱花锁起归装日，节操松筠六十年。” 王予召的妻子吴氏，十八岁守寡，靠纺织奉养婆母，真诚恭敬从不懈怠；在深闺中吃素，至亲和子侄很少见到她的面容。高按院予以表彰。廖可化的妻子丘氏，可化十九岁时病危，嘱咐丘氏坚守节操，丘氏答应了他。可化死后出生遗腹子光祖，她教育光祖入学读书，光祖也能尽孝。丘氏八十九岁去世。吴茂榛的妻子卢氏，十八岁时茂榛去世。卢氏悲痛得不吃饭，割断手指发誓守节，全族为此给茂榛立嗣。她从不踏入厅堂，教导嗣子学习诗书。七十多岁去世。县府予以表彰。张振纲的妻子吴氏，婚后不到十二年，振纲就去世了。她以兄长的儿子承继香火，立志抚养孤儿。危县、龙县两县的县令都予以表彰。阙锡爵的妻子吴氏，年轻时守寡，立志坚守贞节，按院史、罗二人都予以表彰。赖乐野的妻子王氏，乐野二十二岁去世，家里极其贫困。王氏抚养两个儿子和丈夫的幼弟，日夜纺织扶养他们。长子二十二岁时又去世，她再次抚养长子的孤儿。全族为她题匾“贤贞苦节”。堂弟赖维岳题联说：“四壁抚双孤，毫无怨言真懿节；六旬经百折，众有公誉允贤贞。”

译熊应师的妻子郑氏，是廪生熊士熹的母亲。她苦守志节，双脚从不踏入厅堂，只是每天督促儿子读书。府、县赐匾表彰，她享高寿而终。赖锡福的妻子熊氏，锡福早逝，熊氏当时才二十三岁，无子守寡。她把嫂子当作母亲，把侄子当作儿子；双脚从不踏入厅堂，说话也从不轻率。享年八十岁去世。丘与颜的妻子吴氏，十八岁守寡，抚养嗣子，孝顺以承继先人，勤劳以造福后代，多次受到上级衙门表彰。享年七十七岁。王珍的妻子丘氏，立志守节，侍奉婆母极为孝顺，勤勉教育儿子。县衙将详情上报上级衙门予以表彰。儿子腾龙被荐举，孙子日中获恩贡资格。享年八十七岁去世。吴来献的妻子陈氏，丙戌年城池被攻破，她被贼人抓住，痛骂贼人后投水而死。丘与仲的妻子吴氏，丘与仲去世后，吴氏守寡。丙戌年城池被攻破，她被贼人抓住，便欺骗贼人说池塘岸边有地窖。贼人挖掘后，她得以脱身，立即跳入池塘而死。进士熊兴麟的挽诗说：“凄其孤影日，狂贼举烽烟。大节争青史，丹心濯碧渊。有生悲永夜，一死丽中天。起彼良人在，见之应跃然。” 赖绍宗的妻子张氏，改朝换代之时，丈夫被贼人杀害。张氏痛哭绝食，看到丈夫入殓后便死去了。赖成德的妻子郑氏，丈夫早逝。丙戌年城破时，郑氏二十二岁。听说贼人进城，她便投水而死。简叔赞的妻子温氏，儿子才一岁，丈夫随军征讨江右，死在任所，温氏当时二十岁。她发誓守持节操，勤俭持家，教育儿子。六十岁去世。詹甘霖的妻子苏氏，丙戌年城破，甘霖被害，苏氏跟随丈夫上吊而死。丘门三烈：庠生丘与长的妻子吴氏及其两个女儿。长女是吴文懋的儿媳，次女是庠生赖其昌的妻子。两个女儿回娘家省亲，仍住在家中，听说贼人攻破城池，母女三人一起投池而死。乡绅熊兴麟的挽诗说：“贼势诚难支，节坚不可移。母心无有二，女志又何其。肮脏青天鉴，安贞河伯知。杀身男子事，女辈觉尤奇。”卢乾亨的诗说：“数年世事乱如麻，讵意坚贞萃一家。入阃早娴诗礼训，投渊疑泛斗牛槎。锦衾无伴冷宵月，碧水同侪枕晚霞。每读兰舟赓再咏，搜幽至此倍咨嗟。” 赖心芊的妻子陈氏，是孝子陈吉辅的女儿。二十岁时，赖心芊病重。心芊对她说：“好好侍奉后人。”陈氏哭着说：“您若不幸去世，我就跟随您，绝不改嫁他人。”于是割发发誓。不久，心芊去世。陈氏料理完丧事，十天后回去安葬，告诉各位姑嫂：“我愿意与他同穴。”于是整理衣服而死，家人便将她与丈夫合葬。郑士儒的妻子江氏，士儒外出不归，家里十分贫困。江氏早晚纺织，奉养婆母，极尽孝道。二十多年始终如一。等婆母去世，她为婆母办完殡葬，叹息说：“侍奉之事已经完成，如今我也没有依靠了。”于是进入房中，暗中上吊而死。沈一旭的妻子郑氏，戊子年土寇攻破寨子，郑氏率领众人抵御敌人，被害而死。吴尚本的妻子张氏，年轻时守节。有关官员将详情上报，按院予以表彰。吴尚璘的妻子王氏，苦心立志坚守节操，按院予以表彰。王铨爵的妻子陈氏，侍奉婆母孝顺，妯娌之间和睦。丙戌年广寇攻破城池，她上吊而死。有相关记载。卢贡的妻子赖氏，二十三岁守寡，儿子当时才八岁，孤苦无依。赖氏勤俭持家，抚养儿子，教导他如同严父。后来，儿子自己取得廪生资格，并以有才华闻名。孙子、曾孙共七人，都进入学校读书，全是赖氏教导的结果。七十三岁去世。评论说：这些妇女，都是柔弱之身、清白之质。在死生危急的时刻、家族统绪将要断绝或延续的关头，却能慷慨从容，做出常人难以做到的事情，如果不是承受天地山岳所赋予的完整正气，能够这样吗？舍生取义，难道一定要等到名儒大臣才算高尚吗？把她们的事迹表彰记载下来，那么彤管一寸一寸都将芳香，象服一缕一缕都值得人们礼拜了。仙释。唐。了拳，唐代金丰东洋人。刚出生时左手拳曲，有一位僧人抚摸他的手，在掌中写下“了”字，手指忽然伸直，因此取名“了拳”。八岁时放牛，枯坐在石头上，像老僧一样用杖在地上画圈，牛也不逃走。十二岁时，前往广东阴哪坑，乘石渡河，开出莲花，随后驻锡阴哪山，被称为“惭愧祖师”。【见《潮州志》。】明。大智，河南人。云游到抚溪，在屠户旁边端坐了四十九天。有人给他金钱，他不接受。屠户的儿子说：“和尚不接受金钱，难道会接受我的刀吗？”于是带着刀离去。屠户的儿子受到感悟，便剃发出家，在鲤潭上方建造庵堂，募集铜材铸造观音像，跳入熔炉却没有铸成。大智说：“午时当能铸成。”到了正午，果然有陈姓商人带着两锭金子投入炉中，佛像铸成。在衣服的接缝之间发现了金锭。到了预定日期，大智示现寂灭，作偈离世。沈龙湖，是华音禅师。曾在青草湖学道，吏部尚书蒋德馨求子嗣，得到应验，便撰写诗歌和碑文记述此事，称他为“真人”。黄华音，开建东华道院，亲自诵习《黄庭经》。预言祸福，没有不灵验的。熊缂，号少堂，精通青乌术（堪舆术），为人营造福地，人们称他为“地仙”。僧人寂明，出身壁菴童真，出家后闭关静坐，创建静室，撞击幽冥钟，士大夫很敬重他。他是玉国师的法嗣，传付曹溪第二十四祖的衣钵。评论说：世人谈论仙人和释者，都说他们从蓬莱降临、从天竺而来；他们的光影处在似有似无之间，于是便怀疑他们是神鬼的同伴。我则记载他们的姓氏，列出他们居住的里籍，使人知道所谓仙人和释者，不过是世上清瘦的修行之人，与常人完全没有不同。这样或许可以使汉武帝追求长生、秦始皇追求不死的想法醒悟吧。《人文志》八卷终。