卷十 续 增

译典史 本朝 沈一龙，浙江会稽人。康熙十八年任职。叶之花，陕西三原人。康熙二十五年任职。王士奇，顺天大兴人。康熙三十一年任职。巡检 本朝 兴化司 陈永锡，浙江会稽人。康熙十八年任职。陈隆遇，直隶隆平人。康熙二十年任职。因遭遇父母丧事离任。朱得元，江南吴县人。康熙三十三年任职。太平司 郝思鸣，山西文水人。康熙十八年任职。倪佳印，直隶大兴人。康熙二十一年任职。范世芳，浙江会稽人。康熙三十五年以国学生身份出仕；本年五月考选为主簿，康熙四十一年改任此职。三层司 沈渐陆，直隶东安人。康熙十八年任职。丁乙大，江南无锡人。康熙二十三年任职。胡凝道，河南杞县人。康熙二十五年任职。因遭遇父母丧事离任。冯世泰，直隶真定人。康熙三十五年任职。防守 本朝 丘垣，龙岩人。林惠，漳浦人。詹飞虎，长泰人。黄得胜，海澄人。选举志（校注：“选举志”条目原书没有，依据前例校补。） 举人 本朝 卢清，康熙庚申补行乡试中式，由县学出身，考取第二名。授任北直雄县知县。吴利见，康熙辛酉科中式，由县学出身。授任贵州新贵县知县，调任陕西泾阳县。熊昭应，康熙辛酉科中式，由县学出身。是兴麟的长子。授任浙江奉化县知县。因服丧回乡，等待补任。卢为骥，康熙辛酉科中式，由县学出身。考授知县。吴廷芝，康熙丁卯科中式，由府学出身。是利见的长子。考授知县。詹捷，康熙庚午科中式，由府学出身。是天颜的孙子、甘棠的儿子。考授知县。廖冀亨，康熙庚午科中式，由县学出身。考授知县。廖均，康熙庚午科中式，由府学出身。赖际可，康熙癸酉科中式，由县学出身。考授知县。林馪春，康熙癸酉科中式，由府学出身。考授知县。黄策麟，康熙丙子科中式，由县学出身。考授知县。梁高标，康熙丙子科中式，由上杭出身。王芬露，康熙己卯科中式，由县学出身。考授知县。熊孙鹤，康熙己卯科中式，由县学出身。是铨元的孙子。考授知县。张成章，康熙己卯科中式，由县学出身。考授知县。熊孙兰，康熙己卯科中式，由县学出身。考授知县。恩拔贡 本朝 沈曾，康熙辛酉科中式副榜贡。熊锡应，康熙乙丑科选为拔贡。是兴麟的次子。熊捷先，康熙丁丑科恩贡。阙魁，以恩贡身份出仕。考授州同知。是振的儿子。熊见龙，以恩贡身份出仕。代理浦城县儒学教谕。卢震行，以例贡身份出仕。代理清流县儒学训导，考授州同知。张月鹿，康熙丁丑年由府学选为拔贡。吴挺峰，康熙丁丑年选为拔贡。是祖馨的孙子。熊卓魁，康熙己卯科中式副榜贡。（校注：“卢震行”之后的张月鹿、吴挺峰、熊卓魁三人，是依据后文补入的。） 岁贡 本朝 郑应周，康熙丁巳年贡。沈文楫，康熙丁巳年超贡。代理古田县学教谕。郑孙绶，康熙己未年贡。代理武平县学训导。是士凤的长子。赖第元，康熙辛酉年贡。孔元发，康熙癸亥年贡。胡逢亨，康熙乙丑年贡。丘六成，康熙丁卯年贡。魁苏甲，康熙己巳年贡。陈云行，康熙辛未年贡。阙月卿，康熙癸酉年贡。吴云芝，康熙癸酉年府学贡。是祖馨的次子。郑元辉，康熙甲戌年府学贡。卢英，康熙乙亥年府学贡。丘经传，康熙乙亥年贡。陈诏，康熙丁丑年贡。赖九功，康熙己卯年贡。卢杰一，康熙辛巳年贡。朱笏，康熙癸未年贡。欧阳暄，康熙甲申年府学贡。武科 本朝 沈青麒，康熙壬戌年补行乡试，由县学中式。卢龙纪，康熙甲子科中式，由县学出身。卢三品，康熙丁卯科中式，由县学出身。李国范，康熙庚午科中式，由县学出身。卢伟猷，康熙癸酉科考取第三名，由县学出身。卢彦亮，康熙癸酉科中式，由县学出身。张天一，康熙己卯科中式，由县学出身。陈大鲲，康熙壬午科中式，由府学出身。貤封（推恩封赠） 本朝 卢日就，因为儿子化贵显贵，追赠文林郎，任江南太平府繁昌县知县。获赐敕命一道。吴氏，因为儿子化贵显贵，追赠太孺人。获赐敕命一道。余氏，因为儿子化贵显贵，封为太孺人。获赐敕命一道。卢化，阶文林郎。获赐敕命一道。饶氏，因为丈夫化贵显贵，追赠孺人。获赐敕命一道。林氏，因为丈夫化贵显贵，封为孺人。获赐敕命一道。吴阶泰，因为儿子利见显贵，追赠修职郎，任陕西西安府泾阳县县丞。获赐敕命一道。郑氏，因为儿子利见显贵，追赠太孺人。获赐敕命一道。吴利见，阶修职郎。原任贵州贵阳府新贵县知县。获赐敕命一道。王氏，因为丈夫利见显贵，追赠孺人。获赐敕命一道。人文志（校注：“人文志”条目原书没有，依据前例校补。） 名臣 熊兴麟，号石儿。由进士授任宜兴县令。他廉洁自守、爱护百姓，革除各种耗费。征收赋税时保留“抚”字，年税便能自行足额缴纳。他尤其重视学校，以此敦厚教化；奖掖善人、振兴贤才，于是诉讼案件逐渐减少。当时正值明朝末年，盗寇战乱汹涌，他立即联络城内外，建立团练制度，盗贼不敢侵犯，因此百姓不受盗匪之苦。江南巡抚特意推荐他为“治行第一”，升任礼部主事。不久因才能足以担任重职，改任河南道监察御史，出巡考察三楚。他激励士气、弹劾压制奸吏，贪官都收敛整顿。恰逢左姓统帅蛮横悖逆，他尤其能够裁制折服对方，使其不敢放肆，所以百姓不受兵乱之苦。不久明清易代，他便回乡居住，隐迹于乡村，不再过问外界事务。郡县有关官员每逢有疑难，都来咨询他；他又不怕烦琐详细陈述，为乡里兴利除害。活到八十九岁，仍然身体强健，只因小病去世。他为人豁达大度，擅长草书，自成一格。胸中积蓄很多，尚未完全施展才能；然而楚地百姓设位祭祀他，到今天仍然思念他。他在礼部任职时所上奏的文章，当时人人称为“切中机宜”；即使是古代名臣，又有谁能超过他呢？

译黄日焕，号愧莪。侍奉继母很尽心，与各位弟弟友爱相处。他跟随父亲学习，从未背着书箱外出拜师。由进士选授广西兴业县知县。他考课士子、重视农业，革除里甲的旧常规，取消催头包收，免除里役摊派；减轻盐课，废除墟市税。邻县的妖寇侵犯边境时，他率领乡民出击，歼灭数千名贼寇。因母亲去世服丧回乡。甲寅年藩王叛乱时，他不肯出仕侍奉叛逆。服丧期满后，补任陕西甘泉县知县，善政与任兴业时完全相同。遇到旱灾，他步行祈祷便得到久旱后的甘霖；发生虎患，他向神明祷告后老虎便不再出现。其中最突出的事迹是：该县屡遭乱民流窜，每年赔累丁银九十余两，三十多年下来，官民都深受其苦，于是上报详文，竭力请求免除，前后上奏四五次，最终得到批准，百姓才得以恢复生产。于是仁德之风扩展到邻近地区，如中部的清丈、鄜州的赈济灾荒，以及十一属的挽运，都取得了成效。任期尚未满，升任江南邳州知州，善政也与甘泉时一样。最突出的是修筑堤坝、治理河道，测量地势修建城池，使百姓免受水患，永远获得安居。总河官推荐他的才干可以大用，于是升任淮安府山安河务同知。因旧粮挂欠之事牵连而辞官，但仍最终完成河工才归乡。居家时只是闭门教子，不依附逢迎有关官员，也不侵凌乡里。他去世时，人们尤其感到惋惜。（校注：原文作“婉”，校改为“惋”。） 循吏 本朝 阙振，字翼公。性情耿直清正，刚考中贤书时，人们称他为“真孝廉”。任嘉善县令，刚到任便禁止铺设旧例，禁绝馈赠贿赂。审理诉讼必定查明实情，揭发奸恶、查获隐伏的罪犯，使无良之徒销声匿迹。至于施惠于贫弱孤苦之人，则温暖如冬日阳光。人们尤其传诵的是：当地积欠赋税三万多，他上奏请求豁免，县民都享受他的恩德。他考课士子、评定文章，所选拔的人才接连不断地离开县中任职。最终因为不能以逢迎屈事权贵，感叹说：“项颈难道能强行伸直，腰又能长久弯折吗？”于是写下归乡赋，辞官归里。士子和百姓哭泣送行，船只拥挤得连日不能开行。回乡二十多年，从未因私事求托郡县官府。他尤其严格对待胥役，使他们不敢登门。儿子阙魁有贤能的声誉，孙子士鹤也都能继承家学。当嘉善百姓为他立碑，想使他的声名不朽时，阙魁恰好从北方回来，经过嘉善，士民争相来款待，询问阙使君是否安好，真可谓“离去后人们兴起思念，时间越久越加深新鲜”了。著有《退思堂集》《劝善书》，流传于世。萧熙桢，号瞿亭。生来聪颖奇异，能够默诵《五经》，下笔能写数千言，成为诸生时便已执掌教席。考中进士后，天下传诵他的文章，把它当作典范。按例应授推官，因裁减员额而补任长沙县令。长沙地处楚地上游，事务繁多，百姓强悍，他治理此地没有不能立即应对的事情，以廉洁能干著称，奉檄兼理善化县事务时，也显得才力绰绰有余。他曾告诫父老说：“改善风俗，首先要培育人才；如果能得到几年宽缓休息的时间，崇尚雅正、敦厚人心，大概元气就可以恢复。”所以直到今天，那里的人士仍然互相礼让、彼此谦先。楚地两位太史中，王泽弘称赞说：“这个人受到恩泽，教化之日舒展而长久。”车万育称赞说：“礼乐教化兴起于道路之间，车马仪仗飞驰于洲渚之上。”这些话是可以验证的。最终因为不能迎合士官的意旨，背负牵连误责而离职。回乡后，只是评论文章、督课学业，因此后代大多贤能。他酷爱学习，亲手校勘书籍，几十年如一日。大体说来，他天性聪敏明察，行为任情直行，有时揭发隐情而不加掩饰；然而内心实在平和，所以湖南人直到今天仍然思念他。孔煌猷，号二伊。由举人身份任峡江县令。施行惠民政绩，得到了百姓拥戴，入祀名宦祠。著有《唾余集》。理学 本朝 卢英，字骏臣，岁贡。性情淳厚谨慎，端正方严，是理学方面的名家。永定县的文士，大多出自他的门下。著有《四书学庸》《会参大小题旨》，流传于世。赖际可，字旋泰，号征庵。由举人身份选授官职，尚未赴任便去世。乡绅士人作诔文悼念他，大意说：侍奉父母使他们身心愉悦，从不违背；发自内心地孝敬，始终没有间断。与人交往不谈论别人的短处，不是公事从不进入公堂。喜怒两种情绪都能忘却，内心的城府全部消融。既像未经雕琢的黄金和璞玉，又如雨后晴月、和煦清风，确实如此。以德行著称的儒者、学问广博的李基益说：“求学贵在自己有所体会，尤其崇尚亲身实践。饮酒时能够温和自持，足以洗去晋人放达的风气；读古书以求进德修业，足以进入宋代精微学问的境界。只有德行能够有所觉悟，称作‘理学’才不会惭愧。” 儒行 本朝 卢瑞苞，字佽休，县学秀才。自身端庄淳厚谨慎，以和善的态度待人。是伟猷的父亲。（校注：卢瑞苞、卢足征、卢中儒、孔师吉等人的姓名之后、字之前，原文缺少“字”字，现据校例补入。） 卢足征，字侗一，郡学秀才。舍弃贞洁自守、崇尚朴素的品行，性情刚正耿介，能够自我约束。卢清的父亲。卢中儒，字珍行，县学秀才。内在品行纯正完备，乐于行善，喜好施舍。卢彦亮的父亲。王联焕，字荒润，秀才。性情淳厚，孝顺父母，友爱兄弟，在水口庵读书。置办祭田供给香火灯油，并以此资助渡口公益。廖箕，字木野，秀才。孝顺友爱，专心好学，清白谨慎，自守操行。廖冀亨的父亲。林春旸，字囗囗，秀才。善于侍奉母亲，置办祭田，尊重老师、督促子弟学习，抚养侄子，乐于施舍；又有“凶年给米，暑月煮茶”的善举，人们都归附并称颂他的德行。赖玠，字取白，增生。不进入官府，却喜欢陈述公事，乡里宗族遇到裁决之事都来找他。他受到学政三次以德行嘉奖。与郑孙绶、丘学殷、廖益基是四位朋友，号称“同德”。丘学殷，字存宋，秀才。在贫瘠的土地上耕作读书，并替人抵御欺侮、排解纠纷。赖麟振，字岁青，增生。学业和品行都很优秀，是儒林中的珍宝。廖益基，字喜最，秀才。看淡荣华利禄，保持谦逊，恪守正道。黄策赐，县学廪生。学问广博，品行纯正。应当贡举时去世。孔师吉，字仁仲，秀才。聪颖悟性超群，议论卓绝，性情淳厚谨慎，酷爱学习。丹霞刘庭蕙十分器重他。乡里和国学中都很显达，是美好的典范，可与青祖相比。丘天麟，字振公，号瑞庵。天性厚重，立意贞正纯一。他没有争强好胜之心，却能温和地与人相处；去掉轻佻放达的习气，端正谨慎地修养自身。可以说是读书人的俊彦，确实属于善良诚信之人。郑相，号蒙泉，府学秀才。才华出众，勤奋好学，孝顺友爱的声名显著。吴祖芳，号畹仙，岁贡生。安宁沉静，自我持守，县里的差役没有谁见过他的面。郡侯孟称赞说：“勤奋好学，操守清白，足以作为士人的榜样。” 丘华期，字泰和，秀才。学问优秀，才思敏捷，和乐平易，乐于施舍。不到三十岁就去世了。人们都推重他的义行，又惋惜他的年寿太短。熊伟抱，号璞斋。博通经史，性情浑厚，谨慎少言。在县学读书数十年，主管学务的人从未见过他的面，乡里称说他“有古代君子的风范”。文学 国朝 郑孙绶，号符枚。性情通达简朴，博览群书。四方求学的人，大多拜他为师。著有《古今人镜》，流传于世。岁贡生，署理武平县。

译吴晋，字吕生，吴懋中的小儿子，吴煌甲的弟弟。上杭县廪生。学业优秀，韵律运思出众，能作诗，善于弹琴。县志续修时，两次参与执笔，士林都推重他。所著《草木心集》，学博李基益为它作序。又曾应聘参与编修《通志》。卢彦群，字柔戒，廪生。聪明颖悟，无人能比，多次考试都得第一。二十二岁去世。士人议论都为之惋惜。卢化的长子。卢彦辅，字孝俭，卢化的第三子。能写诗歌、古文和词，时文也可与汤若士、王季重一流的人相提并论。不到三十岁去世。学博李基益尤其喜爱器重他，曾作挽诗，其中说：“才华可比五常季马，年寿仅如三倍童乌。忽然穿上绛衣、乘虬版而去，又到哪里去寻黄公的酒垆？” 吴祖馨，字渤闻，号升客。康熙辛卯、甲午两科都列副榜；丁酉科中举人。最终留在家中奉养双亲，不急于出仕，时常在诗酒山水之间陶冶性情。自题一副楹联说：“圣贤人人都可以成为，心里和口中既然明白，又何必再问？富贵并不是我的愿望，只有自己扪心自知。”享年八十三岁。他讲授经书不用打开书本，写文章从不先打草稿。亲自指点门徒的很多，后来子孙兴盛。儿子云芝、孙子挺峰，尤其有名。黄甲殿，字御及。学问广博，才华俊秀，远近人士都以他为宗仰。应当贡举时去世。著有《凤翙楼集》，后续刻印。黄益纯的曾孙。丘六成，字兼三，岁贡生。生性沉静，喜好古学。所著《经史粕余》，由郡人参政黎士弘、进士莫之伟作序，流传于世。熊卜伟，号恭仲，增生。幼年就有非凡才华，长大后多有真挚笃实的品行。年方四十，乡里已有“文孝先生”的称号。教谕郭亨为他的堂题名“孝友”；进士黄日焕赠诗说：“笔下文章光耀县史，钱财如雨滴落，流传家声。” 沈缵绪，号忝述，增生。治家节俭，待人和善，不踏入官府，年老仍然喜好学习。卢维翰，字象崧，县学廪生。幼年聪颖奇异，晚年著述非常丰富。有《本源集》等书，学者推尊为“道籥经”，以他的学业为师。格言说：“文字要从疑难中认识，读书要从理解处观看。检点自身要以茀草为师，教育子女要学习幽兰。”梦中得到一句诗：“处世先求自己正确，存心自然上天知道。”一生孝顺友爱，双脚从未踏进官府。县里称他为“范阳正人”。应当贡举时去世。教育儿子杰一，使其成为有廪饩声望的生员。郑应周，字石序。聪敏而好学，得到郡县长官的知遇，却从未奔走钻营、登门请托。现任徐印祖很器重他，认为他品行方正，学问深厚广博，真正可以作为大夫，成为国人的榜样。康熙丁巳年获岁贡资格，多次被举为乡饮大宾。（校注：吴祖馨、郑应周两人的姓名之后原缺“字”字，现据校例补入。） 孝义 国朝 郑邦珍，字闽毓。停止读书而经商，洗手为亲人奉养，娱悦双亲。父母去世后，在墓旁搭庐守墓，亲自铲土种树。风雨仿佛也来助其灵异，山石也似乎发挥了作用。到了九十岁，仰慕父母之情仍未衰减。县令洪天开上报宪司，获赐匾额，周济他的孙子。三十年后，学博李基益跟随他的孙子郑龙征访求遗事，赠诗称道：“寝门温清无逾咱，墓下锹锄不倩人。为善于乡家裕后，褒纶自国俗还淳。” 孔昆猷，遇到盗寇时请求代父去死；母亲双目失明，他背着母亲逃出。守丧期间不入内室，成全弟弟的婚娶。县令吕某经过此地时加以表彰，并由宪司发给匾额旌奖。郑学张，字志九。侍奉双亲，问安省视从不懈怠；守丧时哀毁身体，安葬后便在墓旁结庐守墓。年过六十，哀痛仰慕之情仍未衰减。危令君曾表彰他的庐墓行为，准备上报宪司，学张坚决推辞说：“这是子女应尽的本分，只怕我还没有做到完全。”县中绅士说：“他不愿因为双亲而求取名声，志九确实无愧于古人。” 丘正颂，字泰音，秀才。父母去世后永远怀念，宽惠慈爱地对待亲族。捐出私田，代祖先偿还上杭的浮粮。徐印祖县令称赞他“孝义”。王四教，贡生。郑祖彝，字思彩。十岁丧父，悲痛极其深切，捶胸顿足，完全合乎礼法。他侍奉母亲，极尽孝养；母亲去世后，思念哀慕之情不减。又能替人排忧解难、调解纠纷，完全不取报酬。防厅胡摄县曾以“性情品行端正方正”嘉奖他。长子郑星烂，享有廪饩，为府学秀才。黄一梧，号正阳，黄策麟的祖父。孝顺友爱的品性天成，秉持正道而不阿附，侍奉双亲使其心情愉悦；到了年老时安葬父亲，仍像孩子仰慕父母一样始终不忘，常年在墓旁守庐。赖元昭，号协和，考授州同，赖知作对的父亲。修养自身，孝顺友爱；喜好义举，乐于施舍。乡里推举他为“善士”，县侯选他为嘉宾。赖正贵，号履和，县学秀才赖作圣、大学生赖作梅的父亲。幼年丧父，终身仍怀有仰慕之情；性情刚强而品行淳厚，质朴正直而喜好义举。享年八十三岁。由公众推举为乡饮宾客。乡善 国朝 廖敬德，字集禧。天性聪颖，通晓群书。医术、卜筮、堪舆都擅长，同时孝顺友爱，德行美善，足以作为榜样。廖冀亨的祖父。（校注：廖敬德、王世恩、赖元璘、黄启中、赖登仕五人的姓名之后，依例增补“字”字。） 王世恩，字宠吾。多次被举为乡饮宾客，乐于行善，喜好施舍。溪南锦丰渡能够让往来行人不再受渡运艰难之苦，都是他首先倡议捐资的力量。赖元璘，字冲和。一生孝顺友爱，和睦相处，救济贫困，修桥铺路，曾任乡饮宾客。黄启中，字义纲。性情正直，品行淳厚，是宗族的准则、乡里的典范。享年八十七岁。儿子黄策麟，学博李基益教他写文章，评为第一，并赠言说：“未能与令尊交往，却在衡量文章时认识了贤子；善行积累，自会留下余庆；健壮的羽翼将乘风远举。” 赖登仕，字华吾。敦厚地遵循人伦，践行道义，乡里众人共同称赞。赖玉麟，字端儿，冠带宾。幼年聪颖，学问广博，能作诗；待人公平宽恕，喜欢行方便、帮助他人，受到乡里推重。赖际可的父亲。廖兆瓒，字思壁。乡饮宾客。孝顺友爱，恭敬谨慎，行医用药救济世人。县举人黄策麟诗说：“荣耀如萱草与棠棣花常开，调和如香泉和米砂相济。”学博李基益说：“宽广的气度最能消除鄙陋吝啬，良方难道只能医治愚昧庸俗吗？” 廖明济，字喜云。根据自己的力量施舍救济，公正而不阿附。他曾说：“扪心自问没有惭愧，即使雷霆也可以安然入睡。”常常分出私田的粮食，平均供给弟弟和侄子。赖日升，字弘旭。居家孝顺友爱，天性聪颖，通晓诗文，待人淳朴。江兆凤，喜好义举，乐于施舍，在新寨渡捐出钱财置办田地，招募船夫以便利往来。又施助大埔县虎头、安乐两个渡口。【载于《埔志》。】

译赖用錞，字参颖。品行质朴，能作诗。在城南一角开辟园圃、挖掘池塘，栽种花木，酿造酒水，与文人雅士往来饮酒吟咏。（校注：赖用錞、张鼎炜二人的字分别是“参颖”和“调九”，按惯例置于姓名之后。） 王森盛，积聚书籍留给后代，人们称赞他德厚。张鼎炜，字调九，礼部儒士，乡饮大宾。享年八十八岁。郑维有，乡饮宾客。郑思兴，乡饮宾客。徐思达，字伟予，乡饮宾客。吴维章，号不野。读书自守，宽厚爱人。常作箴言教育子女说：“人必须把急躁变为舒缓，把激烈变为和平。即使遇到不近人情、不合道理的事，也应当用人情宽恕，用道理排解。如果表现得暴躁，言语过分，就会被有见识的人轻视，难道能不后悔吗？”又用楹联留下训诫：“和气如春，福泽无限；心境平和，福气自然到来。”又说：“富贵不必谋求，只要一堂之上父亲慈爱、子女孝顺，兄长友爱、弟弟恭敬，就是绵延不断的富贵；家声怎样才能显大？只在一年四季之中，每日进步、每月精进，晚上思考，早晨诵读，或许就能振兴家声。”人们相传，把这些话当作格言。吴锦堂，字茂琳。喜好义举，乐于施舍。亲族中贫困的人，他替他们办完婚嫁之事。每逢灾荒年景，便拿出粮食赈济借贷，不要求偿还。黄鼎中，字弘五。孝顺友爱，淳厚谨慎；敦睦亲族，重视交游，具有侠义之风。县侯徐延把他列为上宾。黄玉珍，号南峰。品行端正方正，乐于行善，喜好施舍。经县署上报宪司，获赐匾额旌奖。张可接，字选学。乡饮介宾。爱护亲族，视人如己，兄弟情谊深厚，别人没有闲话可说。吴基昌，字淑球。乡饮正宾。勤劳谨慎地持家，用诗书教育子弟，正直儒雅，德行厚重，足以成为风范。县侯吴赐给他匾额旌奖。张兆足，乡饮介宾。张应权，乡饮介宾。年长而有德，孝顺恭敬；友爱兄弟，和睦乡里；训导道义，各方面都很完备，已议定加以旌表，载入县志。吴焕日，字灿周。乡饮介宾。急公好义，慷慨救助他人，没有人能与他相比。节烈 国朝 张端上的妻子吴氏。戊子年，盗贼兴起，丈夫被叛甲谢有元杀害。吴氏匍匐奔走申诉冤情，丈夫的仇终于得以昭雪。守寡期间苦守节操，仅抚养一个儿子，靠纺织并传授经书维持生活。乡里众人一致推重她，称为“冰节”。郑仲敏的妻子赖氏，十九岁时丈夫去世，遗腹子郑龙孕育才五个月。赖氏发誓守节，含辛茹苦，靠纺织供养公婆，教育儿子读书入县学。乙卯年城池陷落，她避居村落；因痛心独子遭难，悲愤而死。生员赖绍宗的妻子张氏跟随丈夫殉难，就是她的母亲。母亲和烈女都守节刚烈，足以同样不朽。县令吴在她的庐舍上题额曰：“巾帼完人。” 孔如承的妻子郑氏，二十岁守寡，立孙子承继香火。知县岳钟淑上报宪司旌奖，匾额题曰：“苦守节操，德行美善，都值得嘉奖崇尚。”如今已经八十六岁了。县人都称她为“妇女的典范”。林登缙的妻子张氏，十八岁时丈夫病危，丈夫怜惜她年轻，嘱咐她不要守寡。张氏哭着说：“被称为未亡人尚且可耻，何况侍奉两个姓氏吗？”丈夫死后，婆婆防止她自尽。她暗中等待机会，最终上吊，以履行此前的约定。学博李基益诗说：“不要听夜里的乌鸦啼叫，愿同归马鬣之坟。难的是留下孤儿独立，容易的是以死相随。刚烈如同臣子的节操，推为贤德，号称女中宗师。北山林木茂盛，雪中可见贞洁的松树。”张氏及其夫家属于太平里北山。王赓臣的妻子简氏，十九岁时丈夫经商客死异乡。棺木运回时，简氏悲恸倒地；起身后捧着香炉哭喊：“魂魄归于乡里，神灵归于家室；我也要和丈夫一同归到地下了。”于是沐浴更衣，进入内室上吊自尽。学博李基益诗说：“听说灵柩归来的那天，手里只捧着这一炉香。怎忍让舟船独自立誓，何况像燕子一样孤单。面容隔绝无法再见，魂魄游荡还可以呼唤。百年之后在哪里共同生活？只好举案面对黄泉。” 节妇戴氏，是郑谦益的妻子；丘氏，是郑淑吉的妻子；邓氏，是郑八一的妻子。三人都是溪南里溪四九甲民籍。三代人接连守寡，同心守志；婆婆和儿媳共同抚养孤儿，留下遗腹孙郑生伯。署县赵赐匾“操凛松筠”以旌奖。赖逢峻的妻子熊氏。乙卯年城池陷落，她慷慨投河。过了七天，尸体浮在水面上，形貌没有改变。二十多年后，县令吴赐匾旌奖，题为“宁赴清流”，并称赞她：“平时已经树立端正的典范，尤其能在事变中保全贞节；能够舍弃生命来求取大义，葬身鱼腹也心甘情愿。” 赖汉英的妻子郑氏。丈夫去世时，她年仅二十六岁。她孝敬地侍奉公婆，教育儿子光日、华日，二人都享有廪饩，声名显著。县令吴赐匾“尽节全伦”以旌奖。丘与长的继配吴氏。（校注：原文“丘与长”之后，校补“继配”二字。）她幼年入学，名叫淑祥，通晓文墨。乙卯年城池陷落，她上吊自尽。前志记载丙戌年之难，有“丘氏三烈”，指丘与长的前妻吴氏及其两个女儿。吴氏继而殉难，人们说“丘氏三烈可以增为四烈”。孔其钺的妻子李氏。孔其钺是秀才。丙戌年战乱时，李氏与丈夫冒着熊熊烈火，背负祖姑逃出。三十岁守寡，抚养孤儿成人。九十岁时，身体仍然健康强壮。赖日亨的妻子黎氏。康熙三十九年，县侯吴赐匾旌奖“操坚泽远”，奖语说：“以柏舟自誓守节，孝顺慈爱出于天性。中年丧夫，抚养幼子。以冰霜为品格，与金石同心。芳美的典范值得表彰，按理应当优厚旌奖。” 廖文祖的妻子吴氏，法名志兴。她是敕赠孝子廖在邦的女儿，与新贵知县利见是同胞姐妹。她的内侄就是丁卯科乡进士、现任选授县令的廷芝。她出自名门，嫁入大族，天性贤淑。不幸丈夫去世、儿子夭亡，仍凛然以刚烈节操自持，在县城北山山麓置舍，奉佛诵经，修习真道，归向净土。她不剃发却谈论禅理，另辟一途来完成美善的德行，脱离苦海而登彼岸。洞见幽微，因三种因缘而悟得圆明。行取的县侯吴举人、教谕李，都曾用匾额奖誉她。她所居的房舍题名为“入语堂”，并刻立石碑，使其德行永垂不朽，也足以记载其大概。学博丹霞李基益铭文说：“仕宦难道只在百里之内吗？正直之道不能屈曲，难道是因为伸直腰身便知道止足吗？年寿已经八十，刚正的德行得以成就，难道一定要靠舌头柔软才得以保存吗？升天便成为尾宿箕宿之间的跨越，入地便与干将莫邪同化；显出骆驼饮水的形状，难道是在艾芝山之下吗？在这里，埋藏着傲吏的真性，使后世之人获得长久的福泽。”

译丘垅志 列葬 孝子郑邦珍墓，在古镇坪湖畔之上，墓形像盘曲的龙。进士萧熙桢铭文说：“平原广大无边，湖水浩荡充盈；墓形如太极，包容万象。异日丰碑高立，碑首螭龙华美。到了幽冥深远之日，天帝念及你的孝行，你的子孙必定昌盛。” 乡饮大宾丘桢墓，号怀川，葬在古镇坪，亥山巳向。举人赖明选铭文说：“古镇广大盛美，墓地如封土，如堂基。草木郁郁葱葱汇聚于此，丘公就安葬在这里。查考文牒、披览遗迹，日日都有美好的声望。广施利益、救济众人，增添乡饮大宾的典范光彩。以义方教导子孙，留下福泽，使后代繁盛美善。蛰伏的绳索永不止息，松柏一同苍翠。”丘桢的配偶王孺人之墓，葬在金丰里三层岭天德甲乡，大座人形，己山亥向。县举人林钟桂铭文说：“天德甲乡，祥和之气轻盈流动。墓形惟妙惟肖，如人一般恭敬。墓上有翼护持，远望庄严肃穆。这就是王孺人的吉祥墓兆，将使祥瑞兴起、福庆延续，如瓜瓞一样绵绵不断。” 碑记（校注：“碑记”条目原文没有，依例校补。） 阙侯去思碑记 【汀漳道】郁之章【嘉善人】《汉史·循吏传》说：“循吏处理政务，各人都有不同；但以仁爱之心为根本，使百姓休养生息。”推究德让君子的遗风，从来没有不走向同一方向、合乎同一轨迹的。他们所传述的六个人，以文翁为首，因为他崇尚儒雅，兴办文教，使地方接近邹鲁。汉孝宣帝综核名实，赵京兆以精明强干响应，似乎足以专美一时；然而皇帝下诏特别褒奖、增加俸秩、赐给金帛，竟在颖川、渤海二地。那些地方重视农桑，兴起礼义。若说他们要等到成效显现较慢，那么百姓思念他们，难道反而不如赵京兆吗？由此可知，吏治所看重的方面大致可以明白了。自从任职久任之法不再实行，改为按资历、依等级考核；三年任期一满，俸秩期满就应当更替，接到征召就应当升迁。更严重的是，政务措施尚未完成，便因议论而被罢免。这就是吏治困难的原因。至于百姓对待官吏，官吏任满受到征召时，百姓便共同歌唱颂扬、祈祷祝愿；如果官员劳心而政绩拙劣，被罢官离去，百姓经过之后便忘记了。能够在离任之后仍被百姓思念，而且离去十多年后，百姓仍像在一日之内那样思念他的，若不是德让这样的君子，很难从百姓中得到这种情形。从前我在漳南负责军务，有幸肃清潜伏的盗寇，始终把宣扬文德作为自己的职责。甲午年宾兴之时，阙侯凭借《葩经》学业获得乡荐，撤去科场帷幕后前来拜访我。他仪表峻拔庄重，不轻易说笑；他的才华学识，确实足以在天下树立旗帜。等到我巡行采风、考察所属各郡时，阙侯的长子魁，风度翩翩、年少有为，又在永定县学中考取第一。我由此观察阙侯的家学，能够贯通当今与古代，发挥经学才术来滋润天下百姓，大概前途还远未到尽头。丙午年，他来到武塘任县令。武塘本是地势险要的县，近来官员常因牵连过失而离任。大概东南征收赋税号称事务繁重，而我们县尤其严重。阙侯接手时，拖欠赋税三万多，其中里甲拖欠的只占十分之一，官吏侵吞中饱的却占十分之九。于是他不怕劳苦，厘清剔除、整顿澄清，竭力请求巡抚上奏免除。刚满两年，阙侯便因志趣高尚而辞官离去。然而官吏侵吞、中饱私囊的弊端，从此断绝，风气清明。阙侯对武塘的功绩实在太大了。他约束检点自身，外表和善而内心刚强，杜绝馈赠，拒绝请托。他爱护百姓，像冬日

译阳光一样温暖，百姓都把他依靠为慈母。至于他揭发奸邪、查获隐匿，即使是惯于作奸的狡猾差役也全都屏息敛足，像受到神明震慑一样。因此境内安定，连巡夜的梆声和狗叫都没有。他又有鉴别人伦、衡量人才的能力，品评人才十分精确。他考试士子所录取的，都是文坛中的杰出人物。近年来科举声名鼎盛，都是他鉴识、选拔的人才。他兴盛文教，比起文翁来，又有什么逊色呢？阙侯做官不炫耀虚浮的名声，胸怀宏大远志，尚未充分施展抱负。罢官以后，寄居在萧寺，每天与门下士人饮茶谈论文章，互相勉励敦本尚实，脸上没有丝毫怨恨不平之色，他的雅量超过常人。他回乡十多年，城中人士思念阙侯的德行，谋划刻石为他作记。恰逢他的长子赴京谒选，南归武塘，坚贞的石碑正好告成；众人一同抚摸碑身，城中人士看见长子，就如同看见阙侯一样。我们这里过去有贤能的县令汪侯，离任很久后，人们还为他修筑留衣表来纪念。相隔数百年，如今又以侍奉汪侯的方式来侍奉阙侯，可见阙侯深入人心；而三代以来的正直品格，也没有完全从人心中泯灭。阙侯名翼公，甲午乡进士，福建永定人。续增卷之十终 附录：《永定县志》旧志，从明成化十四年（1478年）建县到民国34年（1945年）的468年间，共修纂8次，其中明代3次、清代4次、民国1次。一、明成化甲辰《永定县志》明成化二十年（1484年），知县王环主持修纂，教谕谢弼执笔。全书4卷，是建县以来纂修的第一部县志，如今只保存谢弼的序文。二、明嘉靖己未《永定县志》明嘉靖三十八年（1559年），知县许文献主持修纂。现存许文献、进士张僖和举人孔庭诏的序文。三、明万历《永定县志》明万历三年（1575年），知县何守成主持续修，教谕李应选以及县人卢国臣、赖一相、郑仁密、卢赞、郭书等共同修纂。全书12卷，分为地理、食货、公署、学校、兵制、秩官、选举、人物、宫室、邮典、杂录、文翰等12纲70目。现存何守成的序文。四、清康熙壬子《永定县志》康熙十一年（1672年），知县潘翊清主持修纂，熊兴麟、吴祖馨分任裁定编次，萧熙桢、黄日焕、阙振、吴宾雪、孔煌猷等27人共同修纂，陈钧奏执笔。全书10卷，分10纲84目。现存熊兴麟、萧熙桢的序文。五、清康熙丁丑《永定县志》康熙三十六年（1697年），知县赵良生主持修纂，教谕李基益执笔，县人熊兴麟、萧熙桢、卢化、熊昭应、吴利见等37人共同修纂。全书10卷，分封城、营建、学校、赋税、秩官、选举、兵制、丘垅、艺文、人物等10纲90目。木刻本由北京图书馆收藏，本县保存有复印本。六、清乾隆乙亥《永定县志》清乾隆二十二年（1757年），知县吴炜主持修纂，县中翰林王见川总纂，卢致生、胡占梅、郑模、卢欣松、吴峄上等共同修纂。全书分8纲38目。木刻本由福建省图书馆收藏，本县保存有复印本。七、清道光庚寅《永定县志》清道光十年（1830年），知县方履篯主持修纂，县中翰林巫宜福总纂，教谕马栻和以及县人廖审几、马攸德、巫廷弼、沈亨、赖廷燮等分任纂修。全书分图、表、志、传4纲32目。木刻本由福建省图书馆收藏，本县保存有复印本。八、民国甲申《永定县志》民国30年（1941年），县长徐元龙开始修纂，继任县长项际科续修。张超南主持总纂，林上楠任副总纂并实际主持其事。陈佐廷、郑宗海、黄文光