汴京遗迹志卷八

译钦定《四库全书》《汴京遗迹志》卷九，明代李濂撰：冈、堆、坡、陂、关、梁、井、墓 冈 牟驼冈【在城西北十五里，是宋代天驷监放牧、饲养御用马匹、骆驼和骡子的地方。靖康年间，金将斡里雅布率领铁骑向南驰骋，进攻包围汴京，曾在这里驻兵。后来被黄河冲刷，山冈坍塌，变平夷】丘濬《世史正纲》记载：靖康元年春正月癸酉，女真人侵犯京师，军队驻扎在牟驼冈。考察起来，牟驼冈是宋朝牧养马匹的地方，草料和豆类堆积如山。往年郭药师来朝，奉命在这里击球。到了这时，他引导金人占据此地，利用那里堆积的草料和豆类喂马，因此能够长期驻扎。唉！后世积蓄物资的人，难道不应当用来守卫城池，而要成为大盗的资助吗？凤城冈【在城西南三里左右，旧时有奉圣寺，因而称奉圣寺冈。后来金兵侵犯汴京，焚毁了这座寺。金章宗时，有两只凤凰带领群鸟飞落在这里，人们于是称为凤城冈，也叫凤凰冈】望牛冈【在城西南十里处，汴京城的形势像一头卧牛，登上这座冈远望，便可以清楚看见，因此得名】百冈【在城东北三十里处，有一百多个土堆。世代相传，宋文帝元嘉年间，檀道济与北魏交战，粮食吃尽后退兵。魏军追击他，檀道济夜里唱着筹量沙子的歌，把沙子堆成一百个土堆来欺骗魏军。魏军见状，果然退兵，檀道济于是保全军队而归】独乐冈【在城东十五里处，相传宋代有一位富翁居住在这里，儿女的婚嫁都办完后，老人不再过问家事，每天邀请故旧来饮酒取乐。宋徽宗微服出行时见到他，羡慕地说：“这个人真是独自享乐啊。”后来便因此给这座冈命名】鹞村冈【在城南五十里处，宋代曾命猎人在这里饲养鹰和鹞，因此得名】牛尾冈【在封丘门外向东约一里处，民间把汴京城称作卧牛城，而这座冈就是牛的尾巴】霍赤冈【在城东北二十里处，辽主耶律德光抵御晋国时，曾在这里驻兵】狼城冈【在城西三十里处】杏花冈【在城西南十五里处，另名青龙冈】药局冈【在城西二十里处，旧时是朝元宫的药局】长腰冈【在城东北二十五里处，另名长叶冈】仙游冈【在城东北二十五里处，另名牵牛冈】侯家冈【在城南十八里处】堠子冈【在城南六十里处】井家冈【在城西南十五里处】七里冈【在城西南七里处】八角冈【在城西三十里处】白墓子冈【在城南二十里处】万龙冈【在城东南五十里处】祝冈【在城东南五十五里处】钟家冈【在城东南五十里处】赤仓冈【在城东南四十五里处，又名关头冈】苏村冈【在城东南十里处】毛冈【在城东南二十五里处】黑冈【在城西北二十五里处】太平冈【在城东二十里处】沙窝冈【在城东北二十五里处】袁家冈【在城东北二十五里处，另名北神冈】南神冈【在城东北二十里处】缩头冈【在城东二十五里处】角桥冈【在城东北五里处】边村冈【在城东五里处】殷家冈【在城东十里处】白石冈【在城东二十五里处】胡冈【在城东二十五里处】▯家冈【在城东二十里处】杨子冈【在城东北二十里处】槐疙疸冈【在城东北三十里处】兔白冈【在城东北四十里处】苏家冈【在城西五里处】狮子冈【在城西二十五里处】以上各冈经过黄河多次冲刷和淤积，保存下来的已经没有几处，但当地居民仍然能够指出它们的遗址。堆 青堆【有两处：一处在城东窑务保的东北，一处在城西南毛保的西面】申家堆【在城西永安保】大营堆【在城西八角保的东面】王家堆【在城西南、南毛保的东南】坡 幕天坡【在封丘门外，宋将李纲曾在这里击败金兵，后来被河水淤平】胭脂坡【在城西北、东和保的西面，早晚的斜阳照在这里，宛如胭脂，俗称红沙冈】陂 夏侯陂、好草陂【都在城西南朱仙镇保】葧脐陂【在宋门外】寒陂【在城西南闹店保北面】练子陂【在城西南闹店保西北面】牧儿陂。青头陂【都在城西南闹店保西面】关 临蔡关【在城东南赤仓保。后周世宗显德年间，疏浚闸河使其流入蔡河，命水军驾驶战船沿颍水进入淮河，以讨伐南唐，于是在这里设置关隘。金代末年关隘废弃，当地居民仍称此处为关头】通津关【在城东北马尾墙保的埽头。后周世宗显德四年，为防止汴水流入五丈河、使齐鲁的船只通行，在这里设置关隘。元代河水上涨，河道淤塞】桥梁 天汉桥【又名州桥】□金梁桥、浚仪桥。龙津桥、青晖桥、云骥桥 宣化桥、白虎桥、雷家桥 马军衙桥【以上各桥位于都城内外汴河、蔡河的旧河道上】陈桥【在城东北四十五里处，就是宋太祖被众人拥立的地方】井 海眼井【在安远门内上方寺中，相传泉源与大海相通，所以得名。元代末年寺院毁于战乱，井的遗迹也失去了】义井【在城西金梁桥南面，相传元代当地居民刘道源因为来往行人很多，在井上修建房舍，设置汲水用具；遇到盛夏时节，便汲水救济行人，所以得名】三井【在鼓楼东街北面，井口由一块石头组成，却有三个井眼，所以得名】八角井【在城西】甘泉井【在徐府街。洪武末年，河水流入城中，水都又咸又苦，饮用的人多患上痢疾。永乐癸未年夏天，魏国公徐达住宅后面忽然涌出一眼泉水，水色清澈、味道甘甜，在汴京各泉中最为上等。教授滕硕有记文】府学新井【在开封府儒学内、名贤祠南面。正德癸酉年秋七月，教授荣昌人冷宗元开凿此井，井水清凉甘冽，饮用者都觉得甘美。以上两井都不是宋代的井，姑且附录在这里】

译冷宗元撰写《井记》：开封郡学文庙东面有名贤祠，祠堂南面有一块空地，东面是宰牲所。每年举行丁祀时，宰杀牲畜、洗涤器物所用的水，都必须从别的井取来，非常困难。这年秋七月丙子日，宗元向方伯杨公说明情况，杨公拨给修井的费用。郡守贺侯于是专门派人负责督办工程。壬午日，宗元查看空地西面，命工匠开凿，才挖了一仞左右，里面就有一块石头。掀开石头，竟然找到了一口旧井，深约四仞。泉水清冽，味道甘甜，井壁砌石仍像过去一样完整。于是修补井口的砌石，制作辘轳，在旁边开挖小渠，向西通到神厨，又筑墙使水通达泮池。以后宰牲、洗涤器物都可以利用这口井，池中的鱼和水草也借此得到灌溉。八月丁日，在这里举行释奠先师的礼仪。丙申日，藩、臬两司的官员来察看祭牲，都饮水并称赞甘美，感叹说：“这口井真奇异啊，难道是学校兴盛的征兆吗？”这一月壬戌日，公布考取门生的名单，共有五人，其中李生李濂考中发解，这也是一件奇异的事。提学佥宪刘公命宗元记载这件事。我私下听说，孔氏把井比作德行，孟氏把井比作学习；《易》中有图象，《诗》中有咏叹，史籍中也有零散记载。大概井的本体有一定常规，但应对变化却无穷无尽，正是求学者增进德行的地方。然而，德行是施展才能、发挥作用的根本，时机则是运用德行的关键。有德行却没有遇到合适的时机，就像井已经淘清却无人饮用，孔子、孟子就是这样。有德行又遇到了合适的时机，就像井水已经收取而不加遮盖，伊尹、周公就是这样。唉！德行修养得好不好，在于自己；世人是否任用，在于别人；能否遇到时机，在于上天。君子只管修养自己所能掌握的，至于取决于上天和别人的事情，只能安静等待并顺其自然接受罢了，哪里容得上存心强求呢？诸位来这里游览、吟咏，汲取这泉水，品尝这泉水的滋味，对于圣门关于学问体用的道理，将会默默有所领悟吧，难道只是用来洗涤和灌溉而已吗？杨公名子器，是慈溪人；刘公名玉，是万安人；贺侯名锐，是临汾人。陵墓 仓颉墓【在城北时和保，俗称仓王冢。考察《禅通纪》：仓颉居住在阳武，埋葬在利乡，所谓利乡就是时和保的▯地】梁王墓【在城西八角保，高三丈，宽一百多步，没有碑文可以考证，世人称为魏陵；乡里的地名叫梁固，怀疑就是魏国梁王的墓】信陵君墓【在城东南扬州门南面，公子无忌死后葬在这里】朱亥墓【在城西南朱仙镇保，俗称屠儿墓】扁鹊墓【在大梁门外西北菩提寺东面，原来在子城内，唐元和十五年，宣武军节度使张弘靖把他的遗骨迁葬到这里】张仪墓【在城东北七里处，张仪是魏国人，担任秦国丞相，死后葬在这里】赵王墓【在城东北母寺保，就是汉代赵王张耳的墓】灵昭陵【在城东北四十五里马尾墙保。此地就是春秋时期宋国的黄乡。世代相传，汉高祖的军队曾在这里战败，他的母亲也因此死去。后来准备好梓宫招魂安葬她，有一条红色的蛇从水中出来，自己跳入梓宫。蛇跳出的地方留有毛发，于是称为灵昭陵。此地叫小黄园，因而设置小黄县。陵寝多次被河水淤平】蔡邕墓【在城东北四十五里处】李卫公墓【在城西南闹店保，唐代李靖葬在这里】段志贤墓【在闹店保的王家庄】单雄信墓【在仁和门内西北角，明朝初年这里是左卫军营】王文正公墓【在城东大邉村，宋朝丞相王文正公王旦葬在这里】欧阳脩撰写《王文正公神道碑》。至和二年七月乙未日，枢密直学士、右谏议大夫王素在殿中奏事，随后哭泣着说：“臣的先父王旦，辅佐真宗皇帝十八年；如今臣王素又得以担任侍从之臣。只是先父的训诫以及他遗留下来的功业和声望，臣实在没有才能，不能使它们发扬光大，而墓碑直到今天还没有碑文可以镌刻。只愿陛下哀怜，不忘先帝的臣子，以此对王氏施加恩宠，并勉励他的子孙。”皇帝说：“啊！只有你的父亲王旦侍奉我的先父真宗，与先帝同心协力，能够善终其位，有始有终，真可以称为德行完备的元老了。你王素可以把这些话刻在碑上。”王素拜手叩头后退出。第二天，皇帝下诏对史馆修撰欧阳脩说：“王旦的墓碑还没有树立，你可以为他撰写碑铭。”臣欧阳脩谨按：故推诚保顺同德守正翊戴功臣、开府仪同三司、守太尉、充玉清昭应宫使、上柱国、太原郡开国公，追赠太师、尚书令兼中书令，追封魏国公，谥号文正的王公，名旦，字子明，是大名府莘县人。皇曾祖王言，任滑州黎阳县令，追封许国公；皇祖王彻，任左拾遗，追封鲁国公；皇父王祜，任尚书兵部侍郎，追封晋国公；他们都多次追赠太师、尚书令兼中书令。曾祖母姚氏，封鲁国夫人；祖母田氏，封秦国夫人；母亲任氏，封徐国夫人；邉氏，封秦国夫人。公的父亲以文章显名，在汉、周之际，先后侍奉太祖、太宗，是当时的名臣。他曾劝杜重威不要背叛后汉，拒绝卢多逊谋害赵普的计策，又以全家百口为符彦卿证明无罪，所以世人多称王氏有暗中积德之善。公的父亲还亲自在庭院中种了三株槐树，说：“我的后代一定会有人做到三公。”这就是种槐的用意。公年轻时喜欢学习，且有文才。太平兴国五年考中进士，任大理评事、临江县知县，监理潭州银场；两次升迁后任著作佐郎，参与编纂《文苑英华》；升任殿中丞，任郑州、濠州通判。王禹偁推荐他的才干，朝廷任命他为转运使，驿马召他到京师，他辞谢不接受，只进献自己所写的文章，于是得以参加史馆试，升任右正言、知制诰；主持淳化三年礼部贡举；升任虞部员外郎，兼判吏部流内铨，主持考课院。

译右谏议大夫赵昌言任参知政事，公因为他是自己的女婿而避嫌，请求解除职务。太宗嘉奖他，改任礼部郎中、集贤殿修撰。赵昌言罢职后，公又任知制诰，仍兼任修撰，主管院务；被召见并赐给金鱼袋、紫衣。过了很久，升任兵部郎中，仍在任。真宗即位，授任中书舍人。几天后，召任翰林学士，主持审官院、通进银台司和封驳事务。公为人庄重严肃，能够担当大事，远避权势，不能以私情干预他；因此真宗更加了解他的贤能。钱若水以善于知人著称，常称赞公说：“这是真正宰相的器度啊。”钱若水任枢密副使时被罢职，真宗在苑中召见他，问谁可以重用，钱若水说公可以。真宗说：“我本来已经知道了。”咸平三年，公又主持礼部贡举。过了几天，授任给事中，主持枢密院事务。第二年，以工部侍郎任参知政事。再次升任刑部侍郎。景德元年，契丹侵犯边境，真宗亲临澶州，雍王元份留守东京，却突然患病，于是命公骑马赶往皇帝行在，代替元份留守。景德二年，升任尚书左丞。景德三年，授任工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士，监修国史。这时，契丹刚请求结盟，赵德明也接受誓约，愿意守住河西旧地，两边停止用兵。真宗于是想在无事的情况下治理天下。公认为：“宋朝兴起至今已经三代，祖宗的法令都还存在，所以做宰相应当致力于实行旧有成法，谨慎对待改革；任用和罢黜人才、赏罚升降都必须恰当。”真宗过了很久而更加信任他，他所说的话没有不听从的。即使其他宰相大臣有所请求，真宗也一定说：“王某认为怎么样？”事情无论大小，不经过公的意见就不作决定。公担任宰相十多年，外无夷狄之患，不必动用兵革，天下富足，百官各司都能各尽其职，所以天下至今称他为贤相。公任用人才，不看重名声，一定考察实际才干；如果确实贤能而有才，就让他长期任职，等众人都认为适合某项职务后才升迁。他所推荐提拔的人，往往连他本人都不知道。寇准任枢密使，正要被罢免，派人私下请求公让他担任使相，公大为惊讶，说：“将相的职位，怎么可以私下求取呢？况且我不接受私下的请求。”寇准因此深深怨恨他。不久诏令颁布，任命寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准入宫拜见，流泪说：“如果不是陛下了解臣，我怎么能得到这个职位？”真宗详细说明公推荐寇准的原因，寇准才惭愧叹息，认为自己不该那样做。已故参知政事李穆的儿子李行简有贤德的品行，原以将作监丞身份居家。真宗召见并慰劳他，升任太子中允。起初派使者去召他，却不知道他住在哪里，真宗命使者到中书省询问王某，这时人们才知道李行简是公所推荐的。公从知制诰做到宰相，推荐士人尤其多。后来公去世，史官修撰《真宗实录》，从宫中发出的奏章中发现，才知道朝廷士大夫中有许多人是公推荐的。公与人交往少言少笑。他的话虽然简短，却能以道理说服别人；整天默然不语，没人能窥知他的心思。到他在皇帝面前奏事时，群臣意见不同，公慢慢说一句话就能作出决定。当今皇帝还是皇太子时，太子谕德某拜见公，称赞太子写字有法度，公说：“谕德的职务就只是这些吗？”赵德明说百姓饥荒，请求粮食一百万斛，大臣都说：“德明刚接受誓约却敢违约，请下诏书责问他。”真宗问公的意见，公请求命令有关官署在京师准备一百万斛粮食，下诏让赵德明前来领取，真宗非常高兴。赵德明接到诏书，惭愧地拜谢说：“朝廷中是有贤人的。”大中祥符年间，天下发生严重蝗灾，真宗派人在郊野捕捉死蝗给大臣看。第二天，其他宰相有人把死蝗藏在袖中带来进献，说：“蝗虫确实已经死了，请把它拿到朝廷上，率领百官庆贺。” 公独自认为不可以。几天后，正当奏事时，飞蝗遮天蔽日，真宗回头对公说：“如果让百官刚刚庆贺过，而蝗虫却这样多，岂不是要被天下人嘲笑吗？”宦官刘承规因为忠诚谨慎而得到宠幸，病重将死时，请求授任节度使。真宗把这件事告诉公，说：“承规得到这个职位，才能瞑目。”公坚持认为不可，说：“以后如果有人请求担任枢密使，那怎么办？到现在为止，内臣的官职最高不过留后。”公任事很久，有人在皇帝面前诽谤他，公总是主动引咎，从未为自己辩解。至于别人有过失，即使君主正在盛怒，只要可以辩解，公就为其辩解，一定要使其得到公正处理才停止。荣王宫失火，火势蔓延到前殿。有人说这不是天灾，请求设置案件审问失火之事，按罪应当处死的有一百多人。公独自请求面见皇帝，说：“起初失火时，陛下以归罪自己的诏书告示天下，而我们大臣也都上章待罪；如今反而把罪责归于别人，凭什么向天下显示信用？况且火灾虽然似乎有人为痕迹，又怎么知道不是上天的谴责呢？”因此应当获罪的人全都被免罪。有个术士上书谈论宫禁中的事情，因罪被杀，抄没其家，搜得朝廷士人往来并占问吉凶的言论。真宗大怒，想交给御史审问，公说：“这是人的常情，而且言语没有涉及朝廷，不值得治罪。” 真宗的怒气没有消解，公于是亲自取出自己年轻卑贱时曾经占问吉凶的书进献，说：“臣年轻贫贱时，也不能免于做这种事；如果一定认为这是罪过，愿意把臣一并交付狱官审问。”真宗说：“这件事已经揭发，怎么可以免罪？”公说：“臣身为宰相，执掌国家法令，怎么能因为自己曾做过同样的事，就把别人治罪呢？幸而没有揭发臣，却只把别人治罪。”真宗的心意这才解开。公回到中书省，把搜得的书全部烧掉。不久真宗又后悔，派人驰马来取，公说：“臣已经烧掉了。”因此获免的人很多。公历任官职升至太保，因病请求罢职，入宫在滋福殿拜见。真宗说：“朕正要把大事托付给你，而你的病却这样严重。”于是命皇太子向公行拜礼。公称赞皇太子德行盛美，一定能够承担陛下的事业，并推荐十多人可以担任大臣；后来没有做到宰相的，只有李及、凌策二人罢了，但他们也都成为名臣。公多次以疾病请求退职，真宗不得已，授公太尉兼侍中，每五日入朝一次处理政事。遇到军国大事，公不按规定时间入朝参与决断，因而更加惶恐，于是卧床不起，以疾病恳切请求辞职。朝廷册命他为太尉、玉清昭应宫使。公患病后，皇帝派使者每天慰问，常常一天三四次。真宗亲自调制药物赐给他。病势危急时，真宗突然亲临他的宅第，赐给白银五千两，公辞谢不接受。

译天禧元年九月癸酉日，公在家中去世，享年六十一岁。真宗亲临哭吊，停止临朝听政三天，并在苑中举行哀悼仪式。他的子弟、门人和旧日属吏都受到恩泽；同年十一月庚申日，把公葬在开封府开封县新里乡大邉村。公娶赵氏，封荣国夫人，死在公去世后五年。儿子三人：长子是司封郎中王雍，次子是赞善大夫王冲，次子是王素。女儿四人：长女嫁太子太傅韩亿，次女嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆，次女嫁右正言范令孙，幼女嫁龙图阁修撰、兵部郎中吕公弼。公侍奉寡嫂谨慎，与弟弟王旭友爱相亲尤其深厚，把家中事务交给他办理，自己一概不过问；同时致力于以节俭约束、率先勉励子弟，使他们身处富贵而不知道骄奢。哥哥的儿子王睦想参加进士考试，公说：“我常常害怕家势太盛，怎么可以和寒门士子争夺仕进之路呢？”到公去世时，儿子王素仍未做官，遗表中也没有请求恩泽。公有文集二十卷。干兴元年，下诏让公配享真宗庙庭。臣欧阳脩说：“景德、祥符年间，真是盛极一时。考察公所以能够任宰相，以及先帝所以任用公的原因，可以说达到了极致。因此君主英明、臣子贤能，德行显著、声名尊贵，生前共同享受荣誉，死后长久配享宗庙，可以说有始有终，正如诏书所褒奖的那样。” 从前《诗经》的《烝民》《江汉》推重并歌咏大臣辅佐君王的事，用来显示任用贤能、使能者尽职的功效。虽然说的是仲山甫、召穆公的诗，实际上歌颂的是周宣王的德行。”臣谨慎考察国史和《实录》，又参考士大夫和故老的传闻，得知公一生始终如一的操守，于是记录其中值得记载的事，写成铭诗，昭示后世，用来彰显先帝的明察，称颂圣上的恩典，褒扬并显明王氏流传给子孙、与宋朝无穷无尽的恩泽。铭文说：英烈显赫的魏公，辅佐我们的真宗。真宗庙堂庄严肃穆，魏公配享其中。公辅佐真宗，不靠言辞而以自身作表率。时逢重大政事，事情有重大疑难，不靠占卜，不靠筮法，公就是国家的蓍龟。公在宰相职位上，整日像是默然无言。问到夷狄，就能包办兵革之事；问到卿士，百官都能各司其职；问到百姓，就关系到耕种、纺织、衣服和粮食。宰相掌管赏罚，功劳应赏、罪过应罚，清楚分明。宰相决定贬黜和升迁，只看是否贤能，掌握权衡万物、使一切公平的权力。谁不侍奉君王？为什么一定要取得他的信任？谁不能做宰相？又有谁能够善始善终？公死在宰相任上，死后尊荣为太尉。天子怀着孝思，亲临清庙祭荐，以此侑享圣考。正值元老之臣，天子思念公，报答公的恩典隆厚，春秋两季从祀，万年祭祀无穷。作成这首诗歌，告知庙中的乐工。洪迈《容斋随笔》说：祥符以后，凡是天书礼文、宫观祭祀、巡幸祥瑞、歌颂声誉之事，王文正公王旦实际都参与其中，担任参知政事和宰相时没有一件不参与。公知道自己得罪了清正的舆论，却又固恋权位、担心失去既得利益，不能决意离去。到了临终时，才想削发、穿僧服入殓，这又有什么补益呢？魏野赠诗说：“西祀东封今已了，好来相伴赤松游。”可以说是君子以德爱护他人了。欧阳公撰写神道碑，把这些事全都隐去不写，大概是因为不能写。公立身公正清白，没有一件可以非议的事，唯独有这一点；但在功名利禄的关头，人往往很难做到啊。李驸马墓【在城东北南神冈，宋朝驸马都尉、镇国将军、节度使、追赠尚书令许和文公李遵朂葬在这里】叶少蕴《石林燕语》说：“祖宗时期，驸马都尉宅的主人去世后，按惯例宅第都重新收归官府，有时另行赐给宅第。曹沂王府，是高怀德的旧宅；李和文公的宅第，也是王贻永的旧宅。从和文公开始，宅第世代相传，宏伟华丽超过各位公主、王妃的宅第，园林池沼尤其优胜，号称东庄。和文公喜爱贤才、礼待士人，以杨文公为师友，当时的名公卿大多跟随他交游。宣和年间，又收取此宅改为撷芳园，后来改为宁德宫，用来居住宁德皇后。” 李留后墓【名端懿，是驸马遵朂的儿子，官做到镇潼军节度观察留后，附葬在父亲李遵朂墓旁】欧阳脩撰写《镇潼军节度观察留后李公墓志铭》。嘉祐五年八月某日，镇潼军节度观察留后、知澶州军州事、陇西人李公突然患病，死于州署的正寝。他患病的消息传入宫中时，皇帝正在禁中宴饮，便停止奏乐，命近臣骑马带国医前去诊视，还没有出发就听说李公已经去世。下诏停止临朝听政一天，赐给他家黄金三百两，追赠公为感德军节度使。不久又追赠兼侍中，太常拟定谥号为某。就在这一年某月某日，葬于开封府开封县褒亲乡祖先墓地旁。公名端懿，字元伯，是开封人。其曾祖是右千牛卫将军、追赠太师尚书令兼中书令、陇西元靖王李崇矩；祖父是连州刺史、追赠太师李继昌；父亲是镇国军节度使、驸马都尉、追赠尚书令兼中书令、许和文公李遵朂。母亲是齐国献穆大长公主，太宗的女儿、真宗的妹妹、当今天子的姑母。因为亲属关系尊贵，礼制品秩崇高，她的美德得到彰显，内外都有美好的声誉。和文公好学不倦，降低身份礼待士人，喜爱结交名公卿，当时众人一致称赞他是贤能的驸马都尉。因此李氏家族兴盛，连续受到三朝皇帝的宠幸，而天下士人并不以他的荣华自夸，反而乐于称道他的德行。公是家中的嫡长子，从小耳濡目染，安然奉行家法，不需要教诲告诫。年轻时专心学习，长大后孝顺友爱，喜欢写诗，精于书法绘画，至于阴阳、医术、星经、地理，没有不通晓的。七岁时任如京副使，历任文思副使、供备库使、洛苑使、新州刺史、康州和怀州团练使、济州防御使。因任知冀州时没有捕获妖人，被贬为单州团练使；任知均州尚未赴任，又改任滑州兵马钤辖。过了一年左右，升任汝州防御使、蔡州观察使。天子祭祀明堂，推恩升迁，调任华州观察使。献穆大长公主去世，起复任镇国军节度观察留后。公哭泣流血，辞谢推让，希望服满丧制；皇帝不允许他辞让，却准许他服满丧期，并给他全额俸禄。服丧期满，授任镇潼军节度观察留后。多次升迁至金紫光禄大夫，勋为上柱国，爵封开国公，食邑四千四百户，实封九百户。公小时，皇帝当时还是东宫太子，真宗命公侍奉研席，皇帝尤其亲近喜爱他，曾解下方玉带赐给他。

译公稍长大后，出入宫禁，礼数如同家人；即使在私下召见时，也不谈及私事。他多次向皇帝陈述朝廷的缺失，开导讲说古今治乱之道，给皇帝很多补益；退下后从不对外谈论。公去世后，人们得到他尚未上奏的遗稿，发现其中谈论宋室事务十分详尽，其余内容没有流传下来。公年轻时常自我勉励，见士大夫有失节败义的，便叹息说：“士人从寒苦之家出身，凭借学问品行取得名声，等到被利欲牵引，便丧失了原有的操守；何况骄奢逸乐容易养成习惯，生长在富贵之家的人不更是如此吗？”因此他常常警惕不安，痛切地磨炼自己，想着树立名节。听说有一个善良的士人，便屈身礼待他；贤能的士大夫也乐意与他交游，因此他获得了很多声誉。大长公主在世时，他多次想请求出任外官来施展才干，却未能如愿。过了很久，出任冀州知州，治理遵循法度，检点自身、约束下属，百姓因此没有受到扰乱。任期满后，召回朝廷。起初在冀州时，捕获妖人李校；李校走投无路而上吊自杀，经过验尸确认属实。后来贝州妖贼王则关闭城门反叛，声称李校还在，以此迷惑众人，公因此获罪被贬官。不久王则被诛杀，城门打开，发现并没有李校，于是公得到恢复。公任防御使时，又任郓州知州，负责京东西路的安抚。这一年京东发生水灾，百姓饥饿流亡，公为他们修治房屋，打开粮仓赈济；流民到来就像回到家乡一样，全都依靠这些措施得以保全性命。设置弓手和马匹，训练他们骑马作战，都达到精锐士兵的水平。治理汶阳堤一百多里，郓州人于是再没有水患。又任澶州知州，查出军吏中奸邪者并罢黜，罪行特别严重的流放到远方；然后核明军籍，均衡军士的劳逸，军中称赞公平而又畏惧他的法令。起初下令捕盗时，有人登上邻居屋顶取走一勺东西，立即依法处置，在市集示众，说：“这件事本来就足以使我的命令得到信服。”从此盗贼都收敛不敢妄动。公虽然是公主之子，从小住在京师，却常常主管职事；他在三班院任职时尤其称职。三班掌管各使臣的功过和黜陟，但主管者都是自重身份的显贵官员，有的只是贵家子弟领取俸禄而已，胥吏便得以依仗他们作奸，职务长期废弛而无人过问。到公任职时，才亲自处理簿书，考察核实虚实，赏罚必定恰当，后来的人多遵照采用他的办法。后来出任三州长官，也都有治理的政绩，所以他虽然寿命不长，未能充分施展才干，士大夫都知道他并不是安于富贵的人。听到他的丧讯后，没有人不痛惜。公自任镇潼军节度观察留后起，十年没有升迁，皇帝认为他任职太久，想任命他为宁远军节度使，公恳切辞谢不接受。到他去世时，便追赠感德军节度使。公享年四十八岁，娶郭氏，封仁寿郡君，早公九年去世，追赠太原郡夫人。郭氏是西京左藏库使、昌州团练使中和的女儿。儿子五人：长子诜，任供备库副使；次子諲、询，都是右侍禁；次子谆、防，尚未任官。女儿四人：长女嫁皇侄右屯卫大将军、吉州团练使、建安郡公宗保，早逝；次女嫁秘书丞夏倚；次女嫁皇侄左领军卫大将军宗景；幼女嫁皇侄孙右监门卫将军世逸。公平生曾对他的子弟说：“我蒙受国家深厚的恩典，却没有什么可以报答。我将要死了，应当留下遗言，不要因此请求恩泽。”到他去世时，他的家人果然按照他的话做了。铭文说：确实是和文公，当时的显达人物，士人中声誉蔚然，却并不以皇帝姻亲的身份自负。皇帝把恩赐施给他的子孙，使他们排列爵位、开立封国；只有公能够承受这份恩典，并且真正像他的德行一样。士人出身寒门，往往因富贵盈满而骄傲，纷纷被利欲牵引，败坏节操、毁掉名声。公出生于显赫盛大的家族，身份光明尊贵，是都尉之子、天子之外甥，却谨慎恭敬，面色始终不懈怠；听到善行就像贪求财物一样喜爱，身处所得之中仍时时思考戒慎。偶尔得到皇帝召见，也以忠言进告谋略；学习而后从政，在三个州都有惠政，享有许多美誉。只是不能长寿，凭借高高的旌旗和宏大的节操，使光彩流传于地下。又追赠给他金珰附蝉，恩宠深厚、名声荣耀，但这些都与他的实际德行相称。把这首诗刻下，与遗体一同收藏，使它牢固而严密。呼延赞墓【在朱仙镇东北的原野上。咸宁三年，呼延赞掌管防卫元德皇后园陵的仪仗卫队，返回时去世，葬在这里】丹阳伯墓【在城西八角保大营铺，南宋丹阳伯葛景先葬在这里】曹仙姑墓【在城南闹店保古之新里乡】李总管墓【在城东南赤仓保。元朝南康路总管李铎是大梁人，灵柩运回后葬在这里】游平章墓【在朱仙镇保，元朝江淮行省平章事游显葬在这里】周令公墓、陶令公墓【以上两墓都在闹店保】高左丞墓【在城东南史胡铺北面，元朝河南行省左丞、封梁国武定公高兴葬在这里】梁国公墓【在朱仙镇保▯林庄，元朝梁国公杨泽葬在这里】程钜夫撰写《杨氏先茔记》。远古初期，墓地不筑封土，也不植树；中古时期，有墓而不筑坟。成周时期，才开始按照爵位等级规定坟丘封土的规格和植树的数目，并设置官员掌管。汉代法律规定，列侯坟高四丈；从此以后，制度更加明确。天禄、辟邪之类的墓前瑞兽，也各有等级差别，用来辨别贵贱、安定民心。圣明的天子以仁孝治理天下，对臣下和邻国施加恩惠，无论幽冥还是显达都一视同仁。孝子慈孙的心，都振奋激发起来。唉！这种教导孝道、勉励忠诚的政令，不是很美好吗？梁国杨文懿公的墓，在大梁祥符县魏陵乡伯俞村。此前，公的两个儿子敬直、元直遵循礼经，扩大墓域，直到修筑墓道表记、标明玄堂，仍然有所等待。两人接受诏书后，得知至大三年秋七月，皇帝下诏推恩于他们的祖父和父亲。第二年夏四月，又赐给墓道碑，并派将作院使野讷传达诏命，命集贤大学士李谦撰写碑文。冬十一月，又加赠官爵并赐谥号。当时敬直以转运使身份任职两淮，元直以太医院使身份在宫中侍奉。皇庆元年夏六月，元直请求回去修治先人的坟墓并树立所赐之碑，皇帝不许。

译元直请求允许他的哥哥离职办理此事，皇帝才答应。敬直承受恩典，奉诏办事十分谨慎。第二年春正月，元直又在兴圣宫哭泣请求，皇帝还是不许。他请求二十多次，始终不许，皇帝说：“你是为了你的父亲，我是为了我的子孙。况且你的哥哥还在，难道一定要由你来办理吗？”河南行省拨给费用，让元直完成此事。元直说：“用公家的钱办私人的事，我不能不坚决辞谢。”皇帝于是赐给楮币一万五千缗，仍督促行省协助办理。二月，又派刑部郎中杨某赐给河南丞相上等醖酒两壶，以再次申明敕令。第二年三月壬子日，丞相亲自率领属官，在墓的右侧共同树立皇帝敕赐的神道碑。寄居当地的官员、乡中老人以及四方前来观看的人有数万，没有不赞叹感慨说：“如果不是盛德之人的后代，能够这样吗？”改建祠堂三楹，秦国公李孟题匾为“致严”。墓穴还没有铭文，集贤侍讲学士赵孟頫为之撰铭。墓前有墓表，由参知政事贾钧书写。墓南二丈处有石门，刻着御史中丞郝天挺题写的“杨氏先茔”四字。墓地前的石人石兽都按制度设置；再向南二百五十尺，有两根高大的华表。国子祭酒刘▯题写横额，题为“梁国公神道”。道路左边有一块碣石，上面写着“大司徒梁国公坟”，这是鄂国公史弼所书。墓地中部占地十五亩，以砖砌围墙；外部占地六百丈，四周环绕墙垣。种植榆、柳、柏、松数万株，郁郁葱葱，如同屯聚的云气，整齐庄严。墓园高大严肃，视野辽阔，面临官道，路过的人都肃然仰视，纷纷说：“这难道不是教导忠诚的根本、显发祥瑞的征兆吗？”这次工程，金工、石工、木工、土工总共六千多人；除皇帝赏赐的费用外，耗尽家产仍然不够。冬天，敬直、元直于是绘制工程完工图，请他们所认识的程某撰写记文，说：“我们兄弟幸亏依赖先人的训诫，历事数朝，受到两宫皇后的知遇，得到如此隆厚的恩典和特殊待遇，显赫的宠荣达到这种程度，如果不刻在金石上，凭什么彰表君上的恩德、昭示子孙？况且我辱承先生的知交已经三十年了，请为我写下这篇记文。”程某说：“我听仲尼说过，坟墓封土高大。有的像堂屋，有的像堤防，有的像覆盖的厦屋，有的像斧形；合葬在堤防形的墓中，就采用斧形的规制。这足以看出圣人慎重办理丧葬的一端。君子不会因为天下俭约而薄待亲人，圣人也只是按照适宜的事务去办理罢了。因此，只要有地位、有财力，又赶上适当的时机，君子没有不尽心办理的。这样做不是为了自我夸耀，也不是为了供人观赏美丽，而是为了劝善，是为了侍奉君亲。从前有人身居冢宰，却不营建家庙，只在寝室祭祀，司寇弹劾他，说这样会使父母生前没有得到供养，死后没有按照礼制安葬祭祀；圣人非难这种做法，只是因为它不合适罢了。像杨氏兄弟这样廉洁敏达、端正仁惠、孝顺友爱而恭敬笃厚的人，他们侍奉君主，对外在藩镇、宣抚之职上尽力施政，对内则早晚在公事上勤勉；他们侍奉父母，父母生前奉养、死后安葬和祭祀，都竭尽诚心。因此，对于侍奉君主和父母的礼仪，他们已经讲求很久了，理应官位并列九卿，恩泽延及三代，车服器物和制度都完备，实现了他们所等待的事情。唉！这就是忠臣孝子的行为。至于启发人们的善心，使人想到教育子女、立身处世，进而想到侍奉君主和父母的根本；从观看、感动、羡慕中得到这种启发的人，又不知道有多少呢？《诗经》说：“孝子的孝心不会穷尽，永远把福泽赐给你的同类。”说的就是这个吧？这确实应当有一篇记文。唉，杨氏的子子孙孙，不要懈怠，不要荒废，大大地念及你们的先人，大大地敬重他们的德行，能够这样长久保持下去吗？”公名泽，字润夫，先后两次受到追赠；恩典所授阶官为荣禄大夫，官职为大司徒，勋号为柱国，封国为梁国，谥号为文懿。他的德行事迹已经载在所赐的碑文中。敬直如今任江西等处行中书省参知政事，元直任昭文馆大学士、太医院使、掌医卿。延祐二年十月，某人记。周密《癸辛杂识》记赵松雪说：北方有许多唐代以前的古墓。所谓墓志，都放在墓中，形状方正，上面有盖，下面宽而上面收窄；盖上写着“某朝某官某人墓志”。这就是所谓的书盖。盖和底两段用铁箍拘束之后，后人把碑立在墓道上，上面刻篆书额名；后来误把这种东西称为“盖”，其实不是。现在世上所说的年月志，是墓主人家中的子孙所作，并不是所谓的墓碑。古代原本没有刻年月志的石碑。从李总管墓以下，各座墓都是宋代以后的人，姑且附录在这里。《汴京遗迹志》卷九 《史部，地理类，古迹之属，汴京遗迹志》

译钦定《四库全书》《汴京遗迹志》卷十　明代李濂撰 寺观 寺 相国寺【在县治东面，原为北齐的建国寺，天保六年创建，后来废弃。唐代成为郑审宅第的园林。睿宗景云初年，游方僧慧云看见郑审后园池水中映有梵宫的影子，于是募捐改换宅第，铸造弥勒佛像，高一丈八尺。适逢睿宗旧日封为相王，刚刚即位，因而赐额为“相国寺”。玄宗天宝四载，建造资圣阁，东塔名普满，西塔名广愿。宋真宗咸平四年，增建东西翼廊和三门前楼，迎取颍川郡铜罗汉五百尊，安置在阁上。神宗元丰年间，增建东西两厢，又设立八院：东边为宝严、宝梵、宝觉、慧林，西边为定慈、广慈、普慈、智海。金元时期兵火焚毁，明朝洪武初年重新修缮，改赐匾额为“崇法禅寺”，在寺内设置僧纲寺，并把南北大黄寺、景福寺合并进来。后来黄河多次流入城中，廊庑和僧舍大多被水淹毁塌，如今保存下来的只有圣容殿，结构奇特绝妙，大概是旧殿】陈后山《谈丛》说：“相国寺的楼门是唐人建造的。明朝初年木工喻浩说：‘其他地方都可能做到，只有不懂得制作卷檐。’每次走到楼门下面，他都仰头观看；站到极限就坐下，坐到极限就躺下，想探求其中的道理却始终不得。楼门里面的两座井亭，近代木工也不懂得建造。寺中有十项绝妙之处，这只是其中两项。”沈括《梦溪笔谈》说：“相国寺旧日的壁画，是高益的作品。其中有一堵画的是众乐工奏乐，最有意味。人们多责怪画中抱琵琶的人误把下弦拨响了，而各种管乐器都发出四字声调。琵琶的四字声调在上弦，这一拨应当是掩住下弦的错误。我认为这不是错误，因为管乐器以发指为声，琵琶以拨过琴弦为声。这一拨掩住下弦，那么声音就在上弦。高益这样安排，由此可知他的构思。” 郭若虚《图画见闻志》说：治平乙巳年，发生水灾，大相国寺因汴河水势高涨，文进等人所画的壁画只有大殿东西两侧的走马廊、西面对门的廊庑没有受到损害。东门以南，是王道真画的给孤独长者购买祇陀太子园林的因缘故事；东门以北，是李用及与李象坤合画的牢度义斗圣变相；西门以南，是王道真画的志公变相和十二面观音像；西门以北，是高文进画的降魔变相。这些如今都还保存着，都是奇迹。其余四面的廊壁，都是重修以后重新搜集同时代名家李元济等人的作品，依据内府收藏的副本小样重新临摹的，但其中各处的经营构思又都有新的意趣。又说：大相国寺碑文称，寺中有十项绝妙之处。第一，大殿内的弥勒圣容，是唐中宗时期僧人慧云在安业寺铸成的，光芒照耀天地，是一绝。第二，睿宗亲自于延和元年七月二十七日感梦，于是把旧建国寺改为大相国寺；睿宗亲笔书写匾额，是一绝。第三，匠人王温重新装饰圣容，敷饰金粉和肉色，并装饰三门下的一对善神，是一绝。第四，御殿内有吴道子所画的文殊、维摩画像，是一绝。第五，供奉官李秀刻制佛殿障日九间，是一绝。第六，明皇天宝四载乙酉年，命匠人边思顺修建排云阁，是一绝。第七，阁内西头有陈留郡长史乙速令狐公作为功德主，当时命令石抱玉画护国除灾变相，是一绝。第八，西库有明皇先前敕令车道政前往于阗国摹取北方毗沙门天王的样式；到开元十三年封禅东岳时，又命车道政在这里依照样式画天王像，是一绝。第九，门下有璀师所画的梵王、帝释像，以及东廊障日内所画《法华经》二十八品功德变相，是一绝。” 第十，西库北墙上有僧人智严所画的三乘因果、入道位次图，是一绝【宋次道《东京记》也记载相国寺十绝，那是后来所见的事迹，这里不全部记录】《宋朝燕翼诒谋录》说：东京相国寺就是瓦市，僧房分散在各处，而中庭两侧的廊庑可以容纳万人。凡是商旅交易，都集中在这里。四方到京师来出售货物，或转售其他物品的，都一定要经过这里。太宗至道二年，命令重建三门并修成楼阁，楼上十分雄伟华丽。皇帝亲笔填写匾额，金字题为“大相国寺”。五月壬寅日赐给寺院。王君玉《国老谈苑》说：王嗣宗任御史中丞时，真宗有一天驾临相国寺，回来时从北门出入，王嗣宗上言说：“天子出行应走黄道，怎么可以走后门？臣担任掌管风纪的官员，哪里敢废弃职守呢？”皇帝赞赏他的正直，拿出内库钱三千缗作为自我惩罚。因此北门不再经常开启。程大昌《演繁露》说：世间传说相国寺旧匾题写“相国之寺”，共四个字，有人认为“之”字多余，于是命人去掉它，另添一个“大”字，文字就成为“大相国寺”。从字形体制说已经完备，从文辞说也没有多余，最值得流传。然而匾额题字数为奇数、不成偶数的，往往都增加一个“之”字，不知道这种做法始于何时。汉武帝太初元年改定正朔，更换服色，崇尚黄色，数字使用五，所以印文一定凑成五字。如丞相的印章，就是在四个字之外再添一个“之”字，以符合五这个数目。下至各位卿、郡守、国相的印文，凡是不足五字的，也都加一个“之”字来补足。后世只看到太初年间曾增加“之”字，便仿效这种做法，凡是印文以及门、堂匾额，一概增加一个“之”字来求得合乎古制，实在失去了原来的意思。