建置志第二

译僧人普雷、慎戒用心熏修、发起愿念，合掌请求我写下这些话。为了缀合这段因缘，只好冒昧烦劳各位施主。所希望的是，台阶、梁柱和辅材先承受慈云的庇荫；香社中的英俊长者，倡导智慧之日不断升起。偶尔发起慈悲的愿心，哪怕堆积金粒、聚集粮粟，都能成为渡人的桥梁；倘若发起菩提心，即使只捐一片木头、一块砖，也都能成就正果。用智慧修养智慧，在层层高台上积累福德；从光明进入更大的光明，在彼岸脱离虚幻尘世。如果不是前世就是佛，也一定可以知道今日如来。寺院焕然一新，宏大的善因并不浅薄。请洒下功德水，使人应当超越不二天。于是写下这篇序。《景慧寺》，明代潘采 （以下诗文均收入《山阳诗征》，此诗又见《淮安艺文志》） 忽然来到金山寺，悠然之间世俗忧虑全无。慈悲的云气笼罩古木，智慧的阳光照耀佛塔。入定参悟三昧，逃离禅门而悟得四方道理。可叹我沉沦在尘世苦海，只在这里暂且休息片刻。《憩景会寺二首》，潘采 烟水苍茫，道路重重；寺院隐约可见，被白云封闭。讲经石旁似有仙鹤飞来，讲法台边有赤龙守护。两棵娑罗树历经百年，仍仰望智慧之日；断碑上却不知是哪一代留下的，想寻找仙踪也无从寻找。最令人高兴的是僧人殷勤留客，这远胜过当年饭后听钟。春日衣服刚刚制成，游兴颇为合宜；苍松绿竹之间，来拜访颠师。细细烹煮丹井水，以消除尘世羁绊；随即采摘山花，疗解旅客的饥饿。悟道之后，机心完全自行消散；觉醒之时，真实本性本来没有私心。在蒲团上坐到枫林将晚，满院炉烟中按六时礼佛。第二首又见乾隆《山阳志》《山阳耆旧诗》《淮安艺文志》。从景会寺回到草堂，忠行自 从江右回到故里，经过此地前来拜访，清代徐麟吉 凉雨铺满东林，我躺在一张床上；相隔千里仍是贫困相交的朋友，彼此显露真心。湖上一叶帆船在夜月下归来，楼头摆酒谈论秋日的阴凉。我自伤如故国中的吹箫客，又有谁来赠我长门宫中卖赋的钱呢？只有西风怜惜我这副寒冷的骨骸，吹来黄叶替我补住衣襟。《登钵池山景会寺》，陆志宽 （此诗又见乾隆《山阳志》） 城北的红楼向着远方敞开，松柏间缠绕着茑萝，仿佛天台山。胡地来的僧人曾在方丈室讲法，仙客烧丹后只剩下药台。白鸟衔着鱼从荒岸飞过，清秀的童子携酒从远村而来。游人络绎不绝，心中无事；谁还想到关西战马正在摧残大地？《景会寺秋日田兴》，助 （此诗又见《淮安关志》） 远离纷繁的人事，四周寥落；寂静的寺楼之中，一片幽静。台阶上的草木荣枯各异，秋云却共同显得淡荡舒缓。夜雨使凉意滋生，半窗秋风吹醒了梦。这里并不是忘却感情的境界，应当知道境界本来就是空的。《景会禅灯》，杜琳 （以下诗文均收入《淮安关志》） 山寺幽静闲适，水中小洲的景色横在眼前；一盏灯长久地伴着傍晚清澈的淮水。云深处，细小道路依着仙井；烟雾呜咽般笼罩寒流，只听见梵音。月光照上木榻时，僧人正在入定；雨后石边莎草间，白鹤常常像耕作一样行走。尘世劳苦使我不能常来往，只能在官署楼阁中远望佛火明亮。《赠景会寺上人》，高梦龙 下马时遇到一位枯瘦的老僧，松堂幽静，门户也不关闭。年过七十，身体仍很健朗；整年只是安闲地坐着。台阶边的草经秋已老，篱笆旁的花被雨打落了。偶然来此谈论禅理，山外四周环绕着水云。赠给景会寺高履谦上人 （这首诗又见于《山阳诗征》） 随意漫步来到精舍，一年到头能有多少闲暇。片刻之间茶已煮熟，半张榻处处在竹影之间。溪头的水清澈浅缓，屋角的山高低错落。出门便尘土扑面，回头却又思念那座禅门。山门，见《重开钵池寺残记》。钟楼，见曲瑄《景会寺碑》。鼓楼，见曲瑄《景会寺碑》。天王殿，见曲瑄《景会寺碑》。大雄宝殿，见曲瑄《景会寺碑》。伽蓝堂，见曲瑄《景会寺碑》。祖师堂，见曲瑄《景会寺碑》。法堂，见《重开钵池寺残记》。丈室，见曲瑄《景会寺碑》。钵池草堂，见邱象升《九日晚集诗》。九日晚集钵池草堂，清代邱象升。（《淮安艺文志》） 草阁上斜阳西沉，正逢佳辰，我们一同登临。烟气浮动，平野仿佛也随之起伏；秋意深入，短篱显得更加幽深。初升的月亮从稀疏的窗缝窥视，凉风送来夜晚捣衣的声音。登高的兴致还未尽，菊花酒怎会舍不得斟饮。毗卢阁，见曲瑄《景会寺碑》。藏经楼，见金科《钵池山诗》。登钵池山藏经楼，清代金科。（《淮安关志》） 古寺高耸，古道通达；藏经楼高高矗立，仿佛伸入半天空中。檐前的山草遮迷了幽僻小径，窗外的湖光连接着无边长空。举步登高，只觉得离云路更近；放开心怀，盼望与日光融为一体。此时此地不知闻到多少奇妙香气，徒然用短偈询问远公。塔，见丁晏《游景会寺诗》注。藏库，见《重开钵池寺残记》。斋堂，见《重开钵池寺残记》。厨房，见《重开钵池寺残记》。寮房，见《重开钵池寺残记》。王子乔祠。《山阳县志》记载：王子乔祠在钵池山，另有一座在城北文通寺。同治年间奉敕加神号“普惠”。朱涵《炼丹台记》说：郡中人创建仙祠，在台上塑王子乔的像供在祠中，隆重祭祀他。经过王子乔祠，清代高延第。（《涌翠山房集》） 自古以来学仙的人，老死之后都像蒿草一样。琼楼玉宇虽美，极目远望却令人心中悲哀。一旦时运和命数到来，连鸡犬也都能成仙。王子乔究竟是怎样的人，千年之后仍把丹台留在这里。如今丹台已经夷平，玉棺也化作尘埃。可叹我和仙人一样，最终都将化作飞灰。怎能抱着空想不放，坐看白昼衰颓？姑且沉醉以自得其意，真正的仙人又在哪里呢？乾元道院。朱涵《钵池山炼丹台仙迹记》说：丙午年春天，我在乾元道院读书。玉阁。释实宗有《访玉阁王含一炼师》《挽玉阁王含一炼师》等诗，还有《三月望日同汪芝田行人、陈梅庄秀才访玉阁王含一炼师》。山房茶话，方外实宗。（以下诗篇均见《剩语小草》） 雨过天晴，和客人一起走过溪桥；柳枝随轻风摇曳，映衬着碧桃。门外忽然传来一声仙犬吠，松荫下的绿色小径上仙鹤翱翔。一同登上高阁，叩拜玉容；何必徒劳分别，谈论三宗。幻化之身不必再寻找丹火，辟谷也无需请教赤松子。黄粱饭煮熟，殷勤款待于山房；绿色酒花的香气浮在客人的酒杯上，使人沉醉。丹灶旁烟气清淡，只有两三个人；谈到古今之事结束后，便全都忘却了。〔原文数字、纪年保留：三两〕 女萝遮蔽着墙壁，画屏下满是阴影；座上横放着琴，弹奏太古之音。听完这正声，声音依旧清越悠扬；归来时缓步而行，月亮已沉沉西落。挽玉阁王含一炼师，实宗。通达之人心怀平和，德行充满胸中；示现为生人，隐居在涟水、袁江之间。九转炼丹功成，丹炉已经冷却；藏身于北斗之中，关闭六扇窗户。端坐自在，乘着出世之车；青牛高高驾车，白云遮蔽四周。杏坛寂静无声，也没有门锁；只有冷落的寒梅自行开放。《钵池山志·古迹志》第三 古迹志第三 丹台。《淮安关志》记载：周灵王的太子晋，字子乔，曾在这里炼丹，如今只略存残余的台基。《王子乔炼丹台赋》，陈墉。（以题目中的字为韵，《玭珠赋钞》）