金石志第四

译中宪大夫、江西广信府知府、致仕前礼部员外郎、史官、山阳金铣撰文并书写。赐进士、通议大夫、工部员外郎、前都察院副都御史、淮郡杨理篆写碑额。景会禅寺在钵池山的胜处，距离淮郡西北二十里。山全是土冈，没有石头，一起一伏，隐隐隆隆，周围几十里，形状像钵，所以叫钵池山。这里大概是七十二福地之一。从前王乔在这里炼丹成仙而去，寺院正处在炼丹的地方，丹台、丹井还在。父老相传，前代曾有一座寺院叫“洪福”，但沿革已经无从考查。兵火之后，割草砍柴的人到这里来，捕猎雉兔的人也到这里来。正统年间，有一位号碧潭的老僧，知道这里是福地，便在此地砍除茅草、结庐居住，奉献香火，志在使废寺复兴，但力量不足以办成。事情传到僧录司大云宗师兴公那里，兴公命法嗣德爱来主持此事。当时监督常盈仓粮储、承运右副使金公宝喜爱兴建寺院，供佛施财毫不吝惜，加上施主们争相捐献，□□于是丈量土地、选择木材，规划营建，不到□月，□公便去世了。嫡传弟子文敏继任主持，视兴废为自己的责任，竭尽心力谋划，各项工程同时兴办。过了一年，大雄正殿建成；按□计量，高五寻，进深比高度多三寻又六尺，宽度比进深少，三□□□□。过了一个月，天王前殿建成，其高度和宽度比正殿减少三分之一。佛像全都安置在正殿，正殿两侧以回廊相连，各有二十四楹，前后左右又以钟楼、鼓楼相翼护。又过一年，毗卢阁建成，高峻地独自耸立，其中塑有千佛。敏公工程完毕后赴京，上疏请求先帝赐额，额名为“敕封景会禅寺”。敏公叩拜承受这份荣誉之后，十分庆幸，并且准备磨刻西山之石，记述兴建工程的功绩；回乡后向前任漕运总兵官、平江伯陈锐陈公请教，陈公因为□□□□□，敏公□世□。成化癸卯年，奉春官卿的公文，现任住持诚定认为既□□□□□□，丹青工程日渐推进，但方丈和僧房仍未完备，于是拜谒现任监储都知监左少监王增福公、前任司设监右少监汪文公、工部主事徐澄公、户部主事吴彦华公、按察使石渠公，以及各位善友，大家欣然相助，重新修建山门，向东；方丈以及僧房、厨房、库房等无不具备，涂饰彩绘，比从前的规制更加增美。工程完毕，正好遇到钦差都知监右监丞金广公、司设监奉御李春公，代王公、汪公办理粮储事务；一天，他们同户部主事何朗公、工部主事姚文灏公来游览钵池，又见其中有尚未完备之处，便再次乐意捐助。我为工程竣成撰写序文，同各位朋友□□□□言语并刻在石上，用来阐明先人的事业，也给后来的贤哲看，希望他们共同扶持培植，使寺院更加壮丽而不至于衰败。土地有时隐没、有时显著，事物的兴盛和衰败取决于人的作为。钵池是福地，图经中已有记载；王乔这位仙人曾感叹它荒芜为草莽之地，洪福寺一度以此为名，不久便毁于兵火。到了圣朝，才重新遇到碧潭，由敏公、定公建成寺院，此后殿阁宏伟宽敞，佛像庄严壮盛，金碧辉煌，寺院才达到极盛。唉！前人建造时取得了合宜的尺度，后人继承而成就了它的美盛；向上足以祝愿皇帝国运长久昌盛，向下足以使居民永远安乐，可以说没有辜负本朝赐额的恩典，也没有辜负福地蕴藏秀美灵气的神奇力量了！不过，王乔是开辟这处福地的仙人，诸位佛门弟子是开创山门的祖师，那么建亭奉祀祖师就可以了；如果能在寺外建一座亭子，用来祭祀王乔，那就更好了。这件事还要看定公是否明白，能否听从我的话。我姑且写下这些，作为《重修景会禅寺记》。宏治四年，岁次辛亥，秋七月吉日立石。《重修钵池景会寺碑志》。自古以来，天下的丛林，并不只是因为山水优美壮胜，就足以称为著名寺院。可贵之处在于：山不必高，有仙人就会著名；水不必深，有蛟龙就会显灵。相传此山是晋代王子乔在此炼丹之处，又有元初清叟大沙门在这里开坛说法，作为选拔佛门人才的道场，来历已经很久了。查阅寺碑可知：明正统年间，碧潭上人募资修建，当时有监督常平仓副使金公、平江伯陈公，都拿出官府钱财来帮助。殿阁高耸，佛像金碧辉煌，直到成化戊子年才告竣。朝廷采纳僧人敏公的请求，为寺院题额赐名。到现在相距三百多年，栋宇理应已经破败，金身佛像也剥落侵蚀，使观览者不免叹息。我承蒙任职榷关，离这座山很近，亲眼看到古刹倾倒破败、游人踪迹断绝，难道能不产生兴废之感？忍心袖手置之不理吗？难道不应出一臂之力吗？恰逢漕、河、抚三院台意见完全一致，随即承蒙他们捐出俸禄，慨然倡导此事，我也竭尽力量予以辅助。有一位玉岩和尚，是曹洞宗嵩乳老人的法孙，主持这座山寺已经数年。他的道德声望日益隆盛，僧俗之众纷纷前来；他的诗文和讲说佛法的言论超过了许多德高望重的前辈。他敲钟击鼓，唤醒了众多迷惘的人。清叟之后，重新兴盛这座山寺，大概就在玉和尚身上了。于是召集行僧成果，谋划彻底更新寺院，希望金碧光彩重新焕发，使人间和天界普遍得到照耀，以此慰藉三院台极力倡导的至诚心意。这座山寺一经修缮完备，讲法的席位便没有空缺，龙象般的大德高僧从远方来临，功德归于信众的布施。何况这里外临城郭、内带河流，背靠山岭、面向水面，确实是佛教所说的洞天福地，足以使游人注目，令观者赞叹。至于栋梁上镂刻金饰，如同腾起的彩虹舒展眉宇；檐角的铃铎镶嵌美玉，像飞翔的大鹏舒展翅翼，这些无不有赖众人共同擎举。还希望南北各地的绅士，江淮之间的士人百姓，以及往来的大商人，都坚定志愿如此，共同襄助这一胜举。愿三宝永远兴盛，四方长久安泰；向上用以祝愿圣寿延长，向下用以福佑百姓生活，这对国家大有益处。三院台的盛大心意，使这项举措不只是淮楚地区的壮观，实际上也是天下人共同瞻仰的胜迹。玉和尚请我撰写此文，刻在石上，谨略述其事，以传之不朽。康熙十六年十月刻石。钦差监督淮安钞关，兼办淮清江抽税事务。工部员外郎，加四级，翁英撰写。兵部正七品，加二级，陶色书写。《重建景会禅寺记》。天地之间的万事万物，如果没有人就无法得到治理。得到合适的人就会兴盛，失去合适的人就会衰败，这是从来不会错的道理。

译本县西北的景会禅寺有一位天通上人，是海州士族茆氏的子弟。他到中年才学习佛法，精心修持戒律，驻锡这座寺院，立志恢复旧日的规模。每年收入的租息不多，上人在焚香修行之余，艰苦勤劳地督促耕作，田地日益开辟，收获日益增加，资金也日益充裕；资金充裕后便购买瓦、木、砖、石储存起来，估计不用几年就可以逐步修复寺院。于是他欣然向我请求说：“寺院将要重修，还需要一些时日。您是了解我的人，恳请您在公务之余撰文记述这件事；等殿宇落成后，我一定把文章刻在石上，以记载您的恩惠。”他的意思大概是担心我升迁离开这里。考察此寺，自元初清叟沙门重建以来，明正统年间碧潭老僧以及他的法嗣德燮、德爱，法孙文敏，法曾孙诚定相继修建。康熙年间殿宇倾颓，恰好曹洞宗嵩乳老人的法孙传崐来主持这座寺院，重新修缮完整。他辛劳近三十年，传法给法嗣灯德，灯德传给正悟，正悟传给宗圣，他们都对这座寺院有功。乾隆三十九年黄河决口，寺院再次被毁。水退之后，只剩一尊古佛盘坐在黄土之中，如今供奉在寺楼上。僧人回来后，搭茅屋居住。到了嘉庆年间，三位贤僧去世，法嗣永绪、永学继任主持此寺；再传为绍性、绍睿。他们数十年含辛茹苦，田地渐渐成熟，寺院也略加修葺。道光年间，继任者是兴元、兴寿，他们共同经营，建成丈室楼三楹，草创佛殿，重修宝幢，置田一百亩，传给丰监；丰监又传给人修，二人在咸丰、同治年间共同守护。光绪初年，天通上人才开始主持此寺。如今他能够同法徒宜坚一起，以勤俭积蓄的钱财，不依靠外界缘助，所规划修建的项目包括山门、佛殿、禅堂、法堂、客堂、僧寮以及装塑金身等，希望规模能够全部具备，这难道不是因为得到合适的人才而兴盛起来的吗！上人坚定卓越，远远超出常人，所以我乐于同他交往。我有时在抚民理政的闲暇，便到山窗下煮茶谈禅，作方外之游，借以暂息尘世劳累。上人感念我对他的了解，也最同我契合；我只愿上人早日完成这项功业，使我在尚未离开此地之时，能够欣然看到它建成。这既是上人的志愿，也是我所企盼的事情。因此濡笔为他写下这篇记文。光绪乙酉年仲春上旬。钦加同知衔、知山阳县事，三河郝炳纶谨慎撰写。光绪二十四年，岁次戊戌，十月望日立石；淮郡章治平刻。《显真亭纪略》。淮郡西北约二十里，有一座山叫钵池山。天下三十六处福地，这里是其中之一。旧时有周灵王太子子乔炼丹的遗迹，乡里人祭祀他，匾额题为“显真”。不知道创建于哪一年。志书载朱蕴千《丹台记》说：国初榷使戴玑扩建祠宇，栽植竹木；这样看来，前明时已经大规模修建了。咸丰八年秋，粤逆占据天长、六合，窥伺三河。三河是淮郡的门户。淮地百姓忧惧万分，衡阳兵出击，粤逆溃败。当地人家的灯帜向东归去，到达钵池后消失。过了两年，捻逆又占据三河，神灵像先前一样庇佑。县侯顾勳卿先生发文给大府，请求上奏，准许我在文通寺正殿西侧塑像，命名为“闻妙香室”，以便祈祷祭祀。去年秋天，奉旨得赐封号“普惠”，并赐匾额“保惠全淮”。当时县侯顾氏已升任府职，认为显真祠的谋划壮举值得表彰，便把它刻在石上，置于闻妙香室中。然而丹台旧址剥落坍塌，经过的人都感到痛心，我便用塑像余下的钱力重新修缮。李邑侯广生按语：李名振黉，舒城人；又召景会寺沙门人春主持，专门管理租籽，供奉香火。于是我同乡里人士一起到祠中悬挂匾额，抬头看见山冈高低回曲，水色树影清明秀润；古人称这里为福地，确实不是虚言。谨慎记述事情的始末，恭敬地告诉后来的人，希望后人不断继承修葺，使它永远流传下去。诰授中宪大夫，四品衔，封为兵部职方司。员外郎，加二级，乡人韦城谨慎记述。大清同治三年某月某日刻石。《钵池山志·人物志》第五。《人物志》第五。杨理，字贯之，是孝子杨旻的儿子。明成化丙戌年进士。历任刑科都给事中，凡是提出奏议，都务求顾全大体；充任宣宁王府册封副使时，不接受馈赠。同考礼部会试，当时人称赞选得其人。不久升任大理寺左丞。当时曲阳王府的狱案正在兴起，杨理审勘此案，全部查清并解除冤屈和滥捕。后来升任都察院右副都御史，巡抚河南。年成饥荒，黄河大决口，汴城几乎被水淹没。杨理增筑汴堤，洪水没有造成祸害。湖广的饥民流入卢氏、永宁，将要酿成叛乱，杨理前往安抚劝谕，发放银两和粮食赈济他们。有司请示等候奏报，杨理说：“事情危急得难以预料，往返几千里，等奏报传回，百姓不是被迫盗窃，就是已经死亡罢了；如果因此获罪，我一人承担。”等到诏令到达，全部同意他的处置意见，因此救活的人数不胜数。升任工部右侍郎，参与南郊祭祀，回京后得病去世，享年六十岁。朝廷派官员前往宣读祭文并办理安葬，墓在钵池山旁。儿子杨磐，宏治乙卯年举人，任衢州府同知；杨懋凭父亲荫庇做官，任沂州府同知。见《淮安府志》《山阳县志》《淮安关志》。金宝在成化年间任承运库副使，监督常盈仓粮储。他早年积下善根，倾尽私人财物，使景会寺僧人德爱能够兴办寺院、奉佛之事。此后，继金宝监督仓储的有都知监左少监王增福、司设监右少监汪文、都知监右监丞金广、司设监奉御李春、户部主任何朗、吴彦华，以及工部主事姚文灏、徐澄、按察司石渠，他们都欣然相助，使工程没有废弃。广生按语：《淮安关志》的仓厂分司题名中没有金宝、王增福、汪文、金广、李春、何朗等人。吴彦华是句容人，姚文灏是贵溪人，徐澄是华亭人；另有肥城王佑、闽县李遇春、蕲州汪宗文，不知道是否就是王增福、李春、汪文。《关志》自己说：仓、厂由户部、工部派专员管理，年代久远，无法考订，只能依据《淮安府志》所载姓氏一并记录，因此遗漏的人应当很多。又见曲瑄《景会寺碑》、金铣《景会寺兴造记》。