方外志第六
杜首昌字湘草，笃嗜书史，工诗词，善草书，著有《杜稿编年》。家本雄于资，晚渐中落。曾于康熙庚申寓山紫庵三月，成上下平韵三十首，书之于册，今藏周俊臣先生处。
王棠字勿剪，歙人。曾寓吾淮，闻钵池山丹井之异，挈友往游，著有游记，载所著《燕在阁文集》中。
钵池山志补遗方外志第六
方外志第六
纯可康熙时僧，与杜湘草善，杜诗《山紫杂咏》屡道及之。
钵池山志补遗志余
附志余
景会寺隐辰上人谓李白《淮阴书怀寄王宗诚》诗内有“飞凫从西来，适与佳兴并。眷言王乔舄，婉娈故人情”等句，居淮阴而引王乔故事，可为唐时仙迹已著之一证。
邱起元，字珠岩，康熙间召试诗赋第一，著有《江峰集》，中有《补三洲歌》一首云：“打桨向何处，采药钵池山。愿郎饵芝草，乘云时往还。”
何维熙有《挽邱钵湖》诗二首，有“一经早白首，当代学为优”及“重理西湖棹，无人作胜游”等句，意邱居近钵池。又《妙叶堂集》与徐北山往还唱酬之作皆作钵山，想亦居近此山。此与汪钵山均系人以地名，足资谈薮。
康熙《关志》“形胜”略云：板闸有钵池山横亘于后，虽无层峦叠嶂可以寄游，而冈阜巑岏，咸谓地脉所钟。山之傍有寺曰“景会”及菩提社，皆殿阁崔巍，颇称古刹，常为高僧所栖息。惜涨水浸淫，垣颓像剥，萧然空谷而已。且满山隈昔多古树苍藤，森布林麓，自往来兵戍络绎，删夷斩伐，无遗蘖焉。其下则山字清漪，琉璃嫩碧，直盘署后。时或烟雨迷离，凭栏四望，颇饶野趣云。
又“淮关八景”云：景会禅灯、钵池丹井、袁浦千帆、山湖鱼艇、漂母遗踪、新街夜月、韩侯钓台、花巷晓市。当时咏八景诗甚多，惜余所藏康熙《关志》多缺叶，无从甄录矣。
据徐北山诗，则张舄飞有《采莲图》，禹江、菊邨皆有题咏。惜图今不存，题咏亦散失。
隐辰上人谓，今之板闸亦名“凤里”，或即本王乔故事。
山子湖亦作山字湖，何希范所谓“河路成山字”，厥名甚雅。又据杜首昌诗，亦作山紫湖。
《文津倡和诗卷》为程禹卿所辑，其诗（多）与此山有关甚多，如乔联璧云“凤里钟灵地，丹台旧有仙”，张念棠云“凤井丹炉仙迹在，文津千古废言扬”，陈维勤云“钵池山色晓苍苍，淮海文澜阔复长”，张曾云“试向爱莲亭畔望，英贤尽日叩关来”等，不胜枚举，余意可增列文津书院汇刻倡和诸作，以志一时之盛。
余藏《燕在阁文稿》系王棠著，段蔗师跋云：“冒鹤亭撰《钵池志》，予以棠游记畀之。鹤亭询何如人，猝无以应。今始悉原委，乃叹学无止境，而人之不可无年也。”
钵池，案朱涵《炼丹台仙迹记》谓：台下有井，冽且甘，即钵池。原引邱谨有《钵（地）［池］泛舟》诗，疑池与井为二，然余案《浩观棠集》作“钵湖泛舟”，《艺文志》所引偶误一字耳。
胡琏《钵池山》“碧天窥鹤驭”，据同治《艺文志》、康熙《关志》，“窥”皆作“笙”。吴进春《晚过爱莲亭》“况复绕清秋”，“秋”字疑当作“流”。
杜琳《新路碑记》“余不禁幸然色喜”，“幸”字疑当作“欣”。
谨按：山子湖，原《志》案天启《淮安府志》作“山字湖”。《补遗》谓何希范诗“河路成山字”，象形也。李元庚《山阳河下园亭记》“山子湖一名君子湖”，则历代以来中多隐士，因人也。杜首昌诗作“山紫湖”，即诗所谓“湖西观日出湖东，云白烟青水半红”，即景也。惟所称山紫庵莫考所在，是庵想亦因湖命名。范益附识。
——《钵池山志补遗》终
重刊《钵池山志》后记
重刊《钵池山志》后记
是书原为疚斋居士庚申榷关时所撰，刊印后，其版即携归故里。因属冒氏丛书也，承嘱复刻之。
益思钵池一山沧桑变幻，固今古悬殊，名胜蕴藏似形势依旧，所最异者，曩时湖面风光，烟水苍茫，载歌载咏，今日农村生活，春秋操作，惟耕惟耘。若夫明月来照，好风与俱，又岂减故人之态哉。然山川虽改，文墨犹存，得此一书，按而索可追求其已往之陈迹，味而读可神游于过去之山水。特再刊之，并请兰陵张淡庵先生于甲戌嘉平书一额曰“钵池胜境”，筑垣山门院内嵌刻其上，聊供游兹土者识所名焉。
又以曹洞嵩乳密祖应迹因由及景会同宗各寺宗派附入《志》后。复承宋公文献先生撰赐“补遗”，增刊生色。
又丙子仲秋田公耐傭老人时年七十有三，偕友来探旧迹，过谒丹台，因恭述《山志》重刊语，求作序文弁于《山志》之首，当承默允，谨再函求。公时寓杭州。幸赐墨缘，山门永镇，且承函告刊印次序：先印段诗，论其体似题词，然系代喤引，亦可当原叙看；次印叙；再次印今人题词云云。惟时际非常，征文未便，倘后之君子更留意是中攸关之文物，及他时硕博兴致之所成，日积月累，安知不继起无穷，使地灵愈显哉？
译杜首昌，字湘草，特别喜爱书籍和史书，擅长诗词，也善写草书，著有《杜稿编年》。家中原本资财雄厚，晚年逐渐衰落。康熙庚申年曾寄居山紫庵三个月，写成上下平韵诗三十首，抄录在册，如今收藏在周俊臣先生那里。王棠，字勿剪，歙县人。曾寄居我们淮安，听说钵池山丹井奇异，便带着朋友前往游览，著有游记，收在他的《燕在阁文集》中。《钵池山志补遗·方外志第六》方外志第六 纯可是康熙年间的僧人，与杜湘草友善，杜首昌的《山紫杂咏》多次提到他。《钵池山志补遗·志余》附录：志余 景会寺隐辰上人说，李白《淮阴书怀寄王宗诚》诗中有“飞凫从西来，适与佳兴并。眷言王乔舄，婉娈故人情”等句，身在淮阴却引用王乔的故事，可以作为唐代这里已经有仙迹传说的一个证据。邱起元，字珠岩，康熙年间召试诗赋，名列第一，著有《江峰集》，其中有《补三洲歌》一首，说：“划桨要到哪里去？到钵池山采药。愿意让郎君服食芝草，乘云时常往来。” 何维熙有《挽邱钵湖》诗二首，其中有“读经很早就白了头，当代学问以你为优”以及“重新整理西湖的船桨，却没有人来作一场胜游”等句，意思是邱钵湖居住在钵池附近。又《妙叶堂集》中与徐北山往来唱和的作品都写作“钵山”，想来他也住在这座山附近。这与汪钵山一样，都是人借用地名作为名号，足以作为谈论的资料。康熙《关志》的“形胜”大略说：板闸后面有钵池山横向延伸，虽然没有层层山峦、重重峰嶂可供游览，但冈陵土阜高低错落，都说是地脉聚集之处。山旁有景会寺和菩提社，殿阁都高大巍峨，很称得上古老寺刹，常常是高僧栖息之所。可惜涨水长期浸泡，墙垣倒塌，佛像剥落，如今只剩空谷般萧条。况且满山的山坳从前多有古树苍藤，密布于林麓；自从往来军队连续驻防，砍削伐除，连树根余株也没有留下。山下则是山字形的清澈水流，像嫩绿色琉璃，直直盘绕在官署后面。有时烟雨迷蒙，倚栏四望，很有野外情趣。” 又记载“淮关八景”：景会禅灯、钵池丹井、袁浦千帆、山湖鱼艇、漂母遗踪、新街夜月、韩侯钓台、花巷晓市。当时吟咏八景的诗很多，可惜我收藏的康熙《关志》缺页较多，无法甄别收录。根据徐北山的诗，张舄飞有《采莲图》，禹江、菊邨也都有题咏。可惜这幅图如今已经不存在，题咏也散失了。隐辰上人说，现在的板闸也叫“凤里”，或许就是取自王乔的故事。山子湖也写作山字湖，何希范所说的“河路成山字”，这个名称十分雅致。又根据杜首昌的诗，也写作山紫湖。《文津倡和诗卷》由程禹卿辑录，其中诗作有许多与此山有关。例如乔联璧说“凤里是钟灵毓秀之地，丹台旧时有仙人”；张念棠说“凤井丹炉的仙迹还在，文津千古废弃的言论得到弘扬”；陈维勤说“钵池山色清晨苍苍，淮海文澜广大而又绵长”；张曾说“试着向爱莲亭边远望，贤才整日都来叩关”等，不胜枚举。我认为可以增列文津书院汇刻的倡和作品，以记载一时的盛况。我收藏的《燕在阁文稿》是王棠所著，段蔗师在跋中说：“冒鹤亭撰写《钵池志》，我把王棠的游记交给他。鹤亭问王棠是怎样的人，我一时无法回答。如今才完全知道事情的原委，于是感叹学问没有止境，而人不能没有年岁和阅历。” 关于“钵池”，考察朱涵《炼丹台仙迹记》，书中说：台下有一口井，水清凉甘美，就是钵池。原书引用邱谨《钵（地）［池］泛舟》诗，因而怀疑池与井是两处；但我考察《浩观棠集》，其中写作《钵湖泛舟》，《艺文志》引用时只是偶然误了一个字。胡琏《钵池山》中有“碧天窥鹤驭”一句，据同治《艺文志》和康熙《关志》，其中“窥”字都作“笙”。吴进春《晚过爱莲亭》中有“况复绕清秋”一句，“秋”字疑当作“流”。杜琳《新路碑记》中有“余不禁幸然色喜”一句，其中“幸”字疑当作“欣”。谨慎考察如下：山子湖，原《志》按语引用天启《淮安府志》，写作“山字湖”。《补遗》认为何希范诗中“河路成山字”一句，是因形状而命名。李元庚《山阳河下园亭记》说“山子湖一名君子湖”，这是因为历代以来此地有许多隐士，是因人而得名。杜首昌诗中写作“山紫湖”，正如诗中所说“湖西观日出湖东，云白烟青水半红”，是根据眼前景色命名。只是所说的山紫庵无法考查所在之处，想来此庵也是因湖而命名。范益附带记下。——《钵池山志补遗》终 重刊《钵池山志》后记 重刊《钵池山志》后记 这部书原本是疚斋居士在庚申年任榷关时所撰写的，刊印以后，书版便带回了故乡。因为它属于冒氏丛书，所以接受嘱托重新刻印。我越发想到，钵池这一座山经历了沧桑变幻，当然今昔相差悬殊；但其中蕴藏的名胜，形势似乎仍和古代一样。最不同的是，从前湖面风光烟水苍茫，人们载歌载咏；如今农村生活则是春秋从事劳作，只知道耕地和除草。至于明月前来照耀，清风相伴而至，又哪里会减损古人的情趣呢？然而山川虽然改变，文章墨迹仍然存在；得到这部书，按图索迹，可以追寻过去留下的痕迹；细细品读，又可以神游过去的山水。特意再次刊印，并请兰陵张淡庵先生于甲戌年嘉平月题写“钵池胜境”一额，将它筑入院内山门的墙垣并镶刻其上，姑且供游览此地的人辨识这里的名称。又把曹洞、嵩乳、密祖等宗派的应迹因由，以及景会同宗各寺的宗派情况，附录在《志》后面。后来又承蒙宋公文献先生撰写并赐下“补遗”，增刊之后，使全书更加增色。丙子年仲秋，田公耐傭老人当时七十三岁，和朋友一同来探访旧迹，经过丹台，便恭敬地叙述重刊《山志》的缘起，请求我作序文，冠列在《山志》卷首。我本来已经默默答应，现又恭敬地写信请求。田公当时寓居杭州。幸蒙赐予墨缘，使山门得以永远镇护；并且承蒙来信告知刊印次序：先印段诗，论其体例像题词，但它属于“代喤引”，也可以作为原叙来看；其次印叙；再次印今人的题词，等等。只是时局不同寻常，征集文章很不方便。倘若后世君子更加留意其中有关的文物，以及将来博学之士因兴致而有所成就，日积月累，怎么知道不会不断有人接续而无穷无尽，使此地的灵秀更加显著呢？
益猥以葑菲，一时遭遇田公嘉言，尤足滋愧，赘述数行，为陈经过，览之者其许宥也耶。
中华民国二十七年冬月弥陀诞日
范益隐辰谨记
——《钵池山志》全卷终
译我又以微薄浅陋的才识，偶然得到田公嘉言的赏识，尤其感到惭愧，因此缀述数行，陈说事情经过，读到这些文字的人，大概能够宽恕我吧。中华民国二十七年冬月弥陀诞日 范益隐辰谨慎记述 ——《钵池山志》全卷终