人物志第五

译陈锐是安徽合肥人，平江伯陈瑄的第四代孙。广生按语：陈瑄谥号恭襄。成化初年督理漕运，修复并整顿废弛的事务，总管漕运十四年，屡次上奏，奏章有数十篇。淮扬发生饥荒和疫病，他煮粥、施药，救活救济了很多人。景会寺位于钵池山的胜景之处，长期遭受风雨震撼侵陵，渐渐荒废。陈锐因寺僧诚定上书请求，又得到都知监左监事王增福在外护持的力量，使伽蓝、法堂、丈室、山门焕然一新，成为淮东著名寺院。宏治十三年退休后，就在恭襄祠旁修筑潜庵养老，因此以“潜庵”为号。见《淮安府志》《山阳县志》，参阅曲瑄《景会寺碑》。胡琏，字器重，号南津，沭阳人，居住在山阳。宏治乙丑年进士，以南京刑部郎中的身份出任广东兵备副使，剿灭盗贼时以不滥杀为功，救活了很多人。岛上盗寇佛郎机、牙里海、牙哪哒、曷昆等在海上肆虐，以火铳作为锋利武器。胡琏挑选精锐部队突然攻入，奋力夺取他们的火铳，俘获了他们的人。盗寇平定后，因这些火铳威力猛烈，便成为中国的利器，于是把它命名为“佛郎机”。胡琏屡次升任巡抚，历任两京官职，官至户部右侍郎，退休。不久朝廷征讨安南，因推荐而奉命起用，督运军饷。七十三岁去世。著有《南津集》。胡琏天性孝顺友爱，历任官职都以清廉著称，却不事张扬显露。他精通经学，教授的门生很多。儿子胡效才，正德丁丑年进士，任御史；胡效忠，正德己卯年举人，任治中；胡效谟，广生按语：府志、县志作“效谋”，今据《山阳诗征》，府志、县志有误，任荫生，官至知府；胡效诠，诸生。孙子胡应恩，广生按语：府志、县志作“应思”，有误，贡生，官至知县；胡应徵，广生按语：府志、县志作“应澂”，有误，嘉靖丙午年举人；胡应嘉，嘉靖丙辰年进士，任吏科给事中；曾孙胡一炳。这些人都在当时有声望。王久章《募修钵池山景会寺序》说：“乡里的前辈胡公，四代贤能科举接续相承，一邦文献由他主持盟约；修葺屋宇，收藏经书，护持佛法珍宝，增加田地，供给斋食。”说的就是胡琏。胡琏有《钵池山》五言律诗一首；胡一炳有《讯十一弟读书池山寺》七言律诗一首、《冬日十一弟偕大侄过池山寻僧遇雪》七言律诗一首；另有潘采《钵池山次胡警亭韵》五言律诗二首。广生按语：胡效谟号警亭，原唱诗今已看不到。以上并见《山阳诗征》。《海州志》《淮安府志》《山阳县志》，参阅《山阳诗征》、王久章《募修钵池山景会寺序》。陈文烛，字玉叔，湖北沔阳人，进士。隆庆初年任淮安知府。他施政崇尚宽缓简约，培植学校，敬养老人，更有像文翁那样教化风俗的风气。淮地交通冲要而事务繁剧，徭役又十分烦苦，应役的人丁都由里胥共同申报，富裕人家很快便会家财耗尽。陈文烛了解这些弊端，实行条鞭法，把贫富分为三等九则征收银两；遇到差徭，就招募人员充任，发给工钱和饭食，或者临时雇用，使公私双方都便利，后来将其定为法令。陈文烛得到米元章所画的佛像，刻石后置于钵池山寺中。他曾经重修府志，施行的善政很多，士民在西门外为他建立祠庙祭祀。见《淮安府志》《山阳县志》，参阅陈文烛《米元章画像跋》。郭第，字次甫，苏州人，自号五游子。他登上焦山，砍除丛生荆棘，建造两层房屋，名为“飞云”；又建礼斗坛、丹室，设置药灶，旁边陈列名画、法书、鼎彝，并亲手题写跋语，格外奇异不凡。他结交的大多是文人。曾有一次冬雪封门，三四天不进食，屋内暖气融融，像蒸气一样温暖，他却不感到饥饿。然而他喜欢饮酒，酒后坐在山顶高声长啸，声音震动林木。夜深时，戴着芙蓉冠，佩剑赤脚站在礼斗坛上，面向北斗星礼拜祈祷。王世贞、李攀龙、江道昆、屠隆等人多次入山拜访郭第，同他谈论当时的政事，常常为不平之事愤懑。屠隆曾向京口的故老说：郭第因为憎恶严相国严嵩，曾谋划除掉他但没有成功，于是隐迹荒山，修炼形体和道法。明隆庆年间，沔阳人陈文烛任淮安郡守，邀请郭第来到淮安，修筑招隐亭。广生按语：亭在运河西岸，今青莲庵南、净土寺北，就是它的旧址。招隐亭作为饮酒赋诗之所。亭前烟波浩渺，杨柳、荷花相映，是一时的胜景。陈文烛曾得到米元章所画的佛像，郭第催促他刻石，置于钵池山寺中。见《焦山志》，参阅《山阳县志》、陈文烛《米元章画佛跋》。刘大文是山东博平人，进士，万历二十四年任淮安府知事。当时有奸民妄奏江淮地区有遗留未征的税，中使虎视眈眈地来查办，刘大文竭力坚持不可，因此得以免除。征用皇木的差役使百姓忧愁叹息。刘大文替他们计算道里，商议津贴，禁止额外骚扰，百姓因此得到安宁。他又开垦荒田，疏浚涧河，清理屯田。利用空闲在志道书院考课士子，在各坊镇设置塾师，按时进行考查和考试。对婚丧超过时限的行为加以禁止，对无力办理者给予帮助，风俗大为改变。他曾募资修建钵池山景会寺，王久章称赞他以宰官身份具备长寿者之相，心性通达三藐，慈悲根本出于唯一真性；消除火灾、回转风势，把清凉广施于六道；使枯萎者复苏、干槁者滋润，把充沛甘雨降于大千世界；智慧之海深远，殊胜因缘种种具足。他真是八门中的宝筏，确实是四众的毗城。忽然转动佛法金轮，来到这里登临佛寺；园林明亮一新，佛日重新放光，施舍布帛和金钱，周旋促成神圣教化。见《淮安府志》《山阳县志》，参阅王久章《募修钵池山景会寺序》。李和階，字师白。翻译经书，修习静定，以礼佛来逃避禅修。万历年间，他募资修建山寺。潘蕃有《雪晴喜李师白见过》诗，见《山阳耆旧诗》。王久章《募修钵池山景会寺序》，参阅《山阳耆旧诗》。陈梦琛，字瑞南，山东登州人，官学生。万历年间以户部员外郎任淮安关监督。当时板闸新路被水冲坏，他特意捐资修筑，人们便称为“陈公新路”。康熙年间碑刻还存在。见《淮安关志》。

译刘一炤，字天烛，号带湖，明天启年间诸生。他志向品行高尚卓异，勇于行善。淮郡水患很多，郡西的山子湖等湖泊有时突然水位异常上涨，刘一炤把情况告诉主管官员，修筑三座城坝来阻挡洪水，又开凿解阜洞以便适时泄水；这些工程都捐出巨资，并亲自承担劳作，最终全部成功。郡守宋祖舜曾邀请他修纂郡志，他所著文章诗篇极为丰富。吴山夫广生按语：山夫名玉搢，我曾见过他的杂记，记载淮上甲乙年间的事情，曲折详备，其中有许多可以补充史传缺漏之处。见《淮安府志》《山阳县志》《淮安关志》，参阅《山阳县诗征》。万寿祺，字年少，是御史万崇德的儿子，明崇祯庚午年举人。他的祖先从南昌迁到徐州。甲申年京师陷落，第二年万寿祺被捕，有人救了他，才得以逃脱。他带着妻子、儿女居住在山阳，起初选定在菜市桥西、山子湖边居住。那里蒲草临水、柳树沿岸，他同园丁、渔户杂居，便以“隰西”命名自己的草堂。居住不久，知道他的人也很少。后来迁居清江浦南村，各地仰慕他名声的人逐渐接踵而来，“隰西”的名声于是轰动一时。他曾亲自背着水瓮，妻子徐氏、儿子万睿扛着锄头跟随，灌溉园子自给；晚年穿僧服，自称“明志道人”“沙门慧寿”。广生按语：周栎园《印人传》中有《沙门慧寿传》，说的就是先生。但他仍像从前一样饮酒吃肉。万寿祺出身旧家，精通历法，兼通禅理，琴、棋、剑、槊等各种技艺都很熟悉。他原有良田美宅和百顷山庄。后来受到世事牵连，几乎死去，所收藏积蓄一时全部耗尽。他身穿黄冠紫衣，萧然超脱于尘世之外，常同遗民躲避世人，放声歌咏，常常流泪哭泣。他作诗最为精工，与陈子龙、夏允彝不相上下。死后停柩于南村，有人说归葬徐州。著作有《隰西草堂诗》，是他死后门人刘某为他刊刻的。朱竹垞说：“年少的诗清轻俊逸，没有瞪眼捋须的姿态。”见《徐州府志》《淮安府志》《山阳县志》《清河县志》《淮安关志》，参阅《山阳诗征》。胡从中，字师虞，号天放，明崇祯壬午年举人。明朝灭亡后，他隐遁于乡里，在钵池山旁筑屋，屋旁遍种楝树，题居所为“楝居”，并以此自号。他纵情于诗酒之间。有人逼迫他参加礼部考试，否则便以违制罪论处，胡从中欣然上路，却在途中逃回。他为人外表温和，内心耿介；喜爱作诗，气势磅礴、纵横奔放，富有真气。他的书法极像苏轼、米芾，虽颓唐欹侧，却在潦倒粗服的外表中极有姿态和妩媚。淮上以书法闻名成家的人，明初有任琅，世宗时有吴万山、吴厚邱，神宗时有熊斗阳；士绅中有胡侍郎南津——广生按语：侍郎名琏——以及张礼部幼白。到了胡从中出现，书体为之一变，同陈心益、胡奏膚、崔宏荫、宏荫的弟弟宏撰、宏揆齐名。长笺短札遍布世间，人们都把它们视为珍宝收藏。他八十多岁去世。他亲手批点《文选》，用朱笔、黄笔标明甲乙等第，一笔也不苟且；偶尔写下评语，都精妙而富有深意，能使人心目豁然开朗。由此可知，他当日虽然隐居而放任废弃于世，但读书求古的心志，从未不像经学家的子弟那样谨严。他著有《藉湖堂诗集》。见《淮安府志》《山阳县志》《淮安关志》，参阅《山阳诗征》。阎修龄，字再彭，号省庵，祖先是太原人，世代居住在淮安。他是辽东宁前兵备道参议阎世科的儿子，也是征君阎若璩的父亲。明末取得乡贡资格，曾跟随漳浦黄道周游学。甲申年以后，他被取消诸生学籍，隐迹于白马湖边，结庐蒲庵，隐居其中，自号“饮牛叟”。风雅之士一时聚集于此，如河滨李楷、黄冈杜濬、太原傅山、南昌王猷定、宁都魏禧，都让他住在自己的居所中礼待。他著有《秋心》《秋舫》等集。他题写“爱莲亭”的联句说：“五六月间无暑气，二三更后有渔歌。”说的正是实际景色。见《淮安府志》《山阳县志》，参阅邱兢《游爱莲亭记》。戴玑，广生按语：《淮安关志》作“机”。福建人，进士。淮安郡城西北二十里有座山叫“钵池”，相传王子乔曾在它的北麓炼丹。顺治年间，戴玑以户部主事任榷关使者，修建亭榭，扩建祠宇，四周栽种竹木，又用廊槛加以护卫，作为四方君子游览观赏、吟诗作赋的场所。见《淮安关志》，参阅朱涵《钵池山炼丹台仙迹记》。乐功昭，字象谐，号声庵，盐城人，是诗人乐六舞建中的儿子。康熙己酉年入府学，后来以教习官的身份任知县。范以煦曾见过他的一幅字，落款署“钵山”，不知道这是谁的字。见《盐城县志》，参阅范以煦《淮壖小记》、李元庚《山阳河下园亭记》。翁英是满洲人。康熙十六年，以工部屯田司员外郎任淮安关监督，施政崇尚宽缓简约，商人都心悦诚服；凡是他惠恤士人百姓的地方，又无不周到。关署靠近钵池山，翁英亲眼看见山寺倾倒破败，恰逢漕、河、抚三院捐出俸禄，慨然倡导此事；翁英竭力予以辅助。商民离去后追念他的恩德，便在河堤堡房旁建立书院，设置牌位祭祀他。广生按语：当时漕院是帅颜保，河院是靳辅，抚院是田雯。见《淮安关志》，参阅翁英《重修景会寺碑志》。党古礼是满洲人，任刑部郎中。康熙五十三年任淮安关监督。关署后面俯临山子湖，湖与运河之间只有一条堤坝相隔；南起伏龙洞，北到钵池山，东面环绕盐河一带，周长约数十里。湖中荇菜水藻纷披，鱼鸟飞跃；到了夏天，菱角荷花环绕四周，水香扑人。于是他在湖心建亭，取名“爱莲”。绿树、红桥四周环绕，彼此掩映；竹几、木榻、茶铛、酒榼等器具，都随意安置，成为一时游览观赏的胜景。阎省庵题联说：“五六月间无暑气，二三更后有渔歌。”说的正是实际景色。亭内供奉大士像，相传有僧人从云台山背来。党古礼为人胸襟宽广、气度豁达，聪敏雅正无与伦比；他综合核理淮安榷税事务，办事不烦琐而能处理得当。见《淮安关志》，参阅邱兢《游爱莲亭记》、黄达《重游爱莲亭记》。

译刘广，字豫庵，号鹤江。他的父亲刘宫无书不读，尤其精于诗。刘广遵奉父亲的庭训，凭文章才华显名，学识深厚而广博。康熙年间，他补为增广生员，多次参加南省考试都未中，于是闭门著书；有空便铺纸挥毫，临摹王羲之的法帖，所以他的诗和书法在当时都首屈一指。他同吴之榕、孙耕等人，常在爱莲亭中饮酒赋诗。晚年游历关陕，七十多岁仍在外作客。见《淮安关志》，参阅段朝端《跰余话》。田兴助，字九一，号耕者。幼年便擅长词章书翰，有神童的声誉。家境贫寒，父母年老，于是放弃儒业，谋求衣食来奉养双亲。父母去世后，他竭尽力量操办葬事，家境更加困窘。但他生性喜欢施舍救济；有人告诉他自己将要陷于危亡，即使家中灶火未起，他也会解衣典当财物去救助。乡里有公事，他一定奋力带头倡导。例如迁建文昌阁、修理邵公桥、陈公新路等事，都留下清楚事迹，至今脍炙人口。见《淮安关志》。汪枚，字卜三，号梅峰，因为居所靠近钵池山旁，所以又号钵山。他是山阳著名的诸生，专心求学，喜爱古事，昼夜读书从不懈怠。十九岁补为弟子员，不久领取廪饩。曾经在扬州、通州之间设帐授徒，学识深博的声名在淮上广为传播。汪廷尉荇训认为他的才华非凡，邀请他到京城。晚年回归乡里，汪冢宰谨堂把他推荐给渤海高师相。广生按语：师相名斌，镶黄旗人。当时师相总督河道、清江，幕府中有许多贤能豪杰，每天都从事唱和酬答。著有《古文选注》《秦淮游草》等若干卷。弟弟汪杰搜集他的诗文，刊刻全集，名为《钵山存稿》，流传于世。见《淮安关志》，参阅汪杰《钵山存稿跋》。朱涵，字蕴千，山阳人。乾隆壬戌年进士。曾在乾元道院读书。他有一个儿子名嘉树，早年去世；嘉树的未婚妻是安东张氏，年仅十五岁。她听到讣告后，催促家人准备素服，像朱家的人一样到灵前吊唁；吊唁完又去拜见公婆，公婆悲痛不能自胜。亲戚乡党见到的人没有不叹息落泪的。见《淮安艺文志小传》，参阅朱涵《炼丹台仙迹记》、汪枚《张贞女传》。黄达，字上之，华亭人。乾隆壬申年进士。起初选任池州府学教授，遭逢父亲丧事，服丧期满后，补任淮安府学教授。黄达具有宏大绚丽的才华，任教十多年，教导士子谆谆周到。平日收集编纂旧闻事实，凡是忠诚效命、节烈守义、奇异之人、端正之士，都为他们作传，表彰其不显著的事迹。他的诗也受到同郡沈大成的称许。曾梦见登上一座楼，那里不再是人间，欣喜地得句说：“江影山光共一楼”，于是自号“一楼”。著有《一楼集》，其中有游钵池山、爱莲亭的记文。见《淮安府志》《华亭县志》，参阅夏之蓉《一楼集序》、黄达《字说》。伊龄阿，字精一，满洲人。乾隆三十七年、四十一年，两次任淮安关监督。三十九年秋八月，黄河水溢出河岸，伊龄阿想到三街的水道过去一直以山子湖为总汇，于是绘制《水塘故迹图》，捐出一千多两俸禄，召集工匠、测量地势，从百子堂、三元宫开始，经过关署后面的观音庵桥，曲折向东下行；中途疏浚徐家桥一带，使支沟水流清澈回环；水道流出魁星楼外，又向南引导回施庵、翁公祠等塘水，经过通源寺，越过篆香楼，一并向东北到刘家窑为止；又在下游尾闾处建立石洞，水大时便打开石洞放水，水流经盐河汇入鱼滨河而入海。统计河道长一千七百多丈，河口宽三丈五尺，底宽一丈五尺，深七尺有余。后来调任两淮盐政，又历任浙江巡抚、工部侍郎。丁玉衡称赞他：“恩惠施及商船，如同淮水一同流淌；清廉声望显著于河岸，如同钵池山并峙。”见《淮安关志》，参阅丁玉衡《挑濬泄水河碑记》。杨鈵，字品川。他一向才具优异，长期居住在板闸镇。过去有山子湖，在关署后面、钵池山南面；上游承接清江浦，下游通到窑沟，广阔绵延数十里，同邱家的一条水道相通，以新路为界。乾隆甲午年，黄河老坝口决口，两个湖泊淤积成平地，地势变高，板闸一坊反而成了低洼如锅底的地方。夏秋阴雨时，东园的房屋全都陷在泥水积涝中。杨鈵从南河幕府归来，观察测量地势，从百子堂起到刘家窑为止，开挖一条泄水河，引导从清江浦下来的水顺畅向东流去，使那里不再有积涝之患。又从魁星楼外的观音庵起，开挖一条支河，引导东园一带的积水流入泄水河，再归入盐河流向大海。将刘家窑的石洞改建为石闸，以便开闭蓄泄。十多年来，河水没有壅塞滞留。百姓刻碑称颂，至今不衰。见《淮安关志》。吴棠，字仲宣，安徽盱眙人。道光甲午年举人。咸丰初年任清河知县，直到官至漕运总督，前后共十年。他安抚收拾残破的局面，忠诚勤勉而不知疲倦，江北把他当作屏障依靠。他历任江苏巡抚、闽浙总督、四川总督，死后谥号勤惠。吴棠任漕运总督时，驻军于瓦砾之中，修筑河北土围，随即又修筑清河县城，使其巍然成为重镇。四乡的圩寨也依次兴修。景会寺楼上佛像前有匾额，题为“应如是住”。楹联说：“清磬谁敲，点缀钵池风景；法轮常转，保全福地河山。”这是吴棠亲笔所写。见《淮安府志》，参阅吴棠《钵池山游记》。黄钧宰，字天河，原名振均，字宰平，自号钵池山农。道光己酉年拔贡，任奉贤县训导。黄钧宰壮年时风流倜傥、才华奇异，晚年因病饮用铁酒，导致狂乱善变，登上屋顶呼喊，病情辗转危重，临近死亡。著有《金壶七墨》。见《山阳诗征续编》“小传”。顾思尧，字勳卿，武威人。咸丰六年任山阳县知县。当时捻军叛乱占据三河，窥伺淮郡，当地人看见钵池山上有灯帜，认为得到神灵庇佑。顾思尧发文给大府，请求上奏，奉旨赐封神号“普惠”，并赐匾额“保惠全淮”。不久升任府职。起初，秦州人赵酉任淮安知府，施政崇尚严厉猛烈，触犯禁令的人大多不能活着出狱，奸邪之人受到震慑。顾思尧的用意则在于抑制强者、扶植弱者，不专门把搏击攻讦作为治理手段。顾思尧善于治理盗贼，以严厉办理案件著称，人们说他类似前任知府赵酉。见《淮安府志》《山阳县志》，参阅韦城《显真亭记略》。

译韦城因弟弟韦坦显贵而被封为兵部职方司员外郎。咸丰八年秋，粤逆占据天长、六合，窥伺三河。三河是淮郡的门户，淮地百姓对此忧惧万分；衡阳兵出击，粤逆溃败，当地人家的灯帜向东归去，到达钵池后消失。过了两年，捻逆又占据三河，神灵像先前一样庇佑。韦城许愿在文通寺正殿西侧塑像，命名为“闻妙香室”，以便祈祷祭祀。丹台旧址剥落坍塌，经过的人都感到痛心；韦城便用塑像剩余的力量重新修缮。见《山阳县志》，参阅韦城《显真亭记略》。《钵池山志·方外志》第六。《方外志》第六。乾德元年，玉海在郡城北山的南面建造洪福塔院。见范以煦《龙兴寺塔缘起》。清叟是至大年间的寺僧。他耗尽衣钵资财，重建寺院基址，兴建法堂、山门、斋堂、寝室、僧寮、厨库，以及田园、农具、供器等，各种设施都齐备。见《重开钵池山残记》。妙宝，是清叟的弟子。见《重开钵池山残记》。碧潭是正统年间的僧人。钵池山旧有一座寺院，名叫“洪福”；兵火之后，割草砍柴的人到那里去，打猎捕捉雉兔的人也到那里去。碧潭知道那里是福地，便砍除茅草结庵，供奉香火；对于倾斜的加以支撑，对于倒伏的重新栽植，立志使荒废的寺院复兴。见曲瑄《景会寺碑》，参阅金铣《景会寺兴造记》。德燮是僧录司右街掌教大云兴公的弟子。正统年间，他奉大云兴公之命，同德爱一起前来主持寺院事务。见曲瑄《景会寺碑》。德爱，字悦中，也是兴公的弟子。正统年间，景会寺老僧碧潭在钵池山下驻锡，立志振兴寺院，但力量做不到，便把这件事告诉兴公。兴公命令他的弟子德燮和德爱来主持寺院事务。当时承运右副使金宝奉皇上命令来监督常盈仓的粮食储备，于是拿出全部私人财物交给他们，择吉日、选良材、召集工匠，营建修缮尚未完成便去世了。参见曲瑄《景会寺碑》和金铣《景会寺兴造记》。文敏，字纳庵，是德爱的弟子，性情爽朗，学识广博，同时通晓儒家经典。他建造了大雄殿、天王殿、伽蓝堂、祖师堂、毗卢阁、钟楼、鼓楼，以及藏经库、讲室和僧寮，凡是禅林应该具备的建筑全都齐备。后来他拿寺院匾额的文字请求皇上，得到赐名，即今名。工程始于正统戊午年春，至成化戊子年秋完工。文敏磨制巨石，准备用来记载年月，尚未完成便去世了。见曲瑄《景会寺碑》。诚定，字如山，继承文敏主持法席。寺院受到风雨侵袭，逐渐荒废。诚定于是向漕运总戎、平江伯陈锐请示，又得到都知监左少监王增福从旁护持的力量；倾倒的扶植起来，倒塌的重建起来，腐朽的更换掉，残缺的补齐，伽蓝、法堂、丈室、山门以及过去未能建成的部分，无不修整完美。见曲瑄《景会寺碑》。心灯，隆庆初年的寺僧，能作诗文，擅长书法。见陈文烛《米元章画佛跋》。普雷，慎戒，万历年间的寺僧。他内心受到熏染而发愿，募资修建山寺。见王久章《募修钵池山景会寺序》。传崐，字玉岩，康熙年间的寺僧，是曹洞宗嵩乳老人的法孙。他的诗文和佛法言论超过各位前辈；敲钟击鼓，使众多迷惘者彻底觉醒。清叟之后重新振兴此山，监督翁英说：“这件事就在玉和尚身上。”见翁英《重修钵池山景会寺碑记》。成果，是一位苦行僧，和传崐谋划全面更新山寺。见翁英《重修钵池景会寺碑记》。灯德，字矜慈，是传崐的弟子。灯德传给正悟，正悟字梅也；正悟传给宗圣，宗圣字三贤，他们都对这座寺院有功。乾隆三十九年秋，黄河决口，寺院被毁。水退之后，只有一尊古佛盘腿坐在黄土中。宗圣回来后，搭草庵居住，到嘉庆年间去世。见郝炳纶《景会寺记》。永绪，字赞先；永学，字道隆。二人都是宗圣的弟子，嘉庆年间继任主持此寺。见郝炳纶《景会寺记》。绍性，字本善；绍睿，字恒中。二人能够忍受艰苦，寺院也略加修葺。见郝炳纶《景会寺记》。新元，字润禅；新寿，字位元。道光年间，建成丈室三间楼房，草创佛殿，重修宝幢，置办田地一百亩。见郝炳纶《景会寺记》。丰熙，字叶雅；人修，字悟彻。二人是咸丰、同治年间的寺僧。见郝炳纶《景会寺记》。人春，也是同治年间的寺僧。见韦城《显真亭记略》。天通，字道贯，是海州士族茆氏的子弟。光绪初年的寺僧，是淮北各山中第一流的人物，精通岐黄之术，主持山寺十五年。在焚香修行的闲暇，艰苦勤劳地督促耕作，和他的弟子宜坚凭借勤俭积蓄，不依靠外界施舍，重新修建寺庙面貌。他自己说：“我来时只有几间破屋，荒草丛中的古佛而已。”见郝炳纶《景会寺记》，参见唐天爵《中兴头陀记》。王含一，是乾元道院的道士。他建造了几间房屋，开垦、割除丛生的荒草，栽种桃树、柳树五百株，有重修丹台的志向。同时有火星庙道士郭乾泗，拜李半仙为师，深得玄妙之理。他擅长诗画，弹琴、下棋也都极其精妙，尤其擅长书法，笔力深得《淳化阁帖》的神韵。有一首赠给含一的诗说：“王子含一，不忍祖业荒芜。把宏大振兴作为自己的责任，赤手空拳也能整顿。辛勤经营数年，既肯继承祖业，也肯建造堂宇。种植药草，开辟荒地；建起厅堂，云水之气飞扬。登上高台步虚，安卧在芝草房中。为淮地培育福地，为道教发扬清光。一举具备多种善事，唉，您的心意实在美好。”见《淮安关志》，参见朱涵《炼丹台仙迹记》和郭乾泗《赠王含一师》诗。《钵池山志》志余。附录：志余。