（卷首）

译钦定《四库全书》　史部十一 《雍录》，地理类第七【古迹类】提要。臣等谨按：《雍录》十卷，为宋代程大昌所撰。程大昌还著有《古周易占法》《禹贡图说》《演繁露》《北边备对》等书，均另有著录。本书考订关中古迹，参照《三辅黄图》《唐六典》《宋敏求长安志》《吕大防长安图记》以及绍兴秘书省图【书中所称“阁图”，就是秘书省图】等书，互相考证；对于宫殿、山水、都邑，都绘有图并作说明。他认为《三辅黄图》是唐人增补续成的，起初并不是亲自出生于汉代、亲眼见过汉代事物的人所作，因此遇到具体问题便逐一辨析，并不因为书名古老就不敢提出疑问。《长安志》最为明白详尽，但有时也会出现驳正和重复订辨的情况。吕大防的图中，凡唐代的城邑、房屋、宫苑，到这时已经不存在了，只有山川形势和地望都是他亲眼见过的，所以本书据此加以说明；如果同古代记载不合，也一并订正。他参照校勘各书，可以说是十分勤勉了。现在考察本书，例如把函谷关列在都邑类中，把太子宫排在职官之后，在地图之后忽然列出几条书目，在都邑之前又突然列出一座山，仓促查找便找不到头绪，体例稍显杂乱。此外，西京旧地的金石遗迹极多，但本书除猎碣以外很少登记记载，也未免有所疏漏。不过，它搜集的材料既丰富，辨析考证也很详尽，在地理记载中本来就是最好的一部。明代陕西各志都号称有法度，或许也是因为把这几部书置于前面吧？考察程大昌所处的时代，关中已经属于金国，而江南与金国隔绝，成为邻国；在这种情况下著述本书，似乎很没有意义。大概宋孝宗锐意谋求恢复失地，有志于收复中原；程大昌所作《北边备对》一书，正暗中寄寓着筹划经营西北的意图，本书也同样具有这种意义。第五卷中特别创绘了一幅汉、唐用兵时攻取、守御、退避要地的地图，图说多次列举从蜀地进入秦地的路线，同李文子《蜀鉴》所说由汉中取得关陕的策略大体相合，其中的深意确实可以看出来。乾隆四十三年六月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》。《雍录》卷一　宋代程大昌撰。

译五代都城雍地总说。汉、隋、唐三代都建都于渭水以南，虽然位置略有迁移改变，但彼此相距不超过二三十里，还容易考察。至于周、秦两代，从最初兴起到迁徙灭亡，屡次向东、向西迁移，建都地点并不固定。如果只按照世代次序和地望泛泛叙说，那么先后纷繁，也就同分散在史册中的记载没有区别了。因此我把渭水作为纲线，取出周、秦两代的都城，依次列在渭水两旁；人们可以沿着渭水推求各地的方位，这样关中和雍地的地望就会像指着手掌一样清楚。渭水发源于陇西鸟防同穴山，稍向东流便汇入秦水。秦水就是天水郡的水，秦人最初受封就在这里，所以称为西垂。再向东流，大散关水汇入；再向东就是陈仓县，秦文公在这里得到宝鸡，所以后来又称宝鸡县。到了武功县，渭水便汇入斜水。褒水、斜水以衙岭为界，分向南北；这里的斜水，就是两水向北的一支。斜水经过武功向东流入渭水。再向东是斄县，就是后稷最初受封的斄地；斄就是邰，也就是所谓“有邰家室”的地方。再向东经过雍县【凤翔府天兴县】，这里是秦惠公的故居，祈年宫、槖泉宫都在此处。再向东就是雍县，城南是秦德公居住的地方，秦、汉两代的五畤都在这里【五畤详见后文】。再向东与漆水汇合成为岐水；太王在渭水以北建都，同时占有周原，所以合称两地为岐周【详见“周都岐周”条下】。再向东经过槐里县南面，就是周懿王的都城；古名犬丘，后来只是畜牧之地。到秦代改名为废丘，用来表示周朝不再复兴。项羽所分立的三秦中，这里是雍王章邯的封国。废丘的东面对着涝水，涝水从这里流入渭水；秦代的上林苑包围着涝水，与废丘相对，所以《水经》称这里为上林苑的旧地。所谓“故”，是指秦代的旧址，用来区别于汉武帝扩建的上林苑。渭水再向东流便汇入丰水，丰水旁边就是周文王的都城。再向东北流，汉代便门桥横跨渭水。此时渭水正从西南流来，还没有完全转向东方，所以便门桥能够横跨水面，直达兴平【汉武帝在兴平营造茂陵，兴平就是废丘、槐里一带；这座桥通向茂陵，所以称为便门桥】。再向东便是鄗水；镐就是周武王的都城，大概与丰邑东西相对而立。再向东经过磁石门，就是阿房宫的西门【见《水经》】。从这座门向东走，才开始与阿房宫南北相对，因此可知这座门应当在阿房宫西面，不应在阿房宫北面。再向东经过汉代渭城的南面，就是秦代的咸阳【唐代咸阳县在秦都以西三十多里】。秦代咸阳是秦孝公的都城，在汉代长安的西北角，所以《汉书》记载汉高帝、项羽从霸上进入秦都时，都说是向西进咸阳。只有《元和志》说是正东，向南的部分才称为雍州，也就是说向东的部分多、向南的部分少。这大概是审慎地详细说明了情况【并采用《水经》而参以其他证据】。汉代都城长安，其城在渭水以南、咸阳的东南。隋代都城也在长安，实际在汉长安城东南十三里。隋文帝把这座城命名为大兴城，唐高祖沿用这一名称，于是把它作为都城。宫殿、朝廷、城市等，全都沿用隋代旧制，只是稍微改变了旧有名称而已。唐代都城起初隶属于雍州京兆府，最后才称为上都。唐高宗时在大兴城北面偏东另建大明宫，因此称为东内，大兴城于是改称西内。西内就是唐代的太极宫；太极宫东南角另有兴庆宫，又称南内。总说雍地。《禹贡》说：“黑水、西河以东是雍州。”意思是雍州的疆域西南包括黑水，东面以冀州的河为界。冀河就是龙门河。尧的都城在冀州，龙门河正在它的西面，所以称为西河【详见《禹贡论》】。黑水非常遥远，唐代的小勃律以及交州、广州一带都属于这一范围。至于流沙，则又在葱岭以西。我这部记载专门叙述五代的帝都。五代帝都在《禹贡》雍州范围内的，只有十分之二三；但我把全地都称作雍，是因为像尧都平阳那样，虽然实际只包括冀州，却可以概括整个冀州，称为冀方并不失实。秦代曾把自己的都城称为雍县，唐代曾把自己的州称为雍州，都是以《禹贡》为依据。雍，就是壅塞的意思；四面都有山，形成险固的阻塞。关中。潘岳《关中记》说：秦地西面以陇关为界，东面以函谷关为界，两关之间称为关中。这种说法还不够全面。函谷关固然是秦国设置的，但凤州的散关【周代尹喜曾任关令】、陇西的陇关、商州的武关、原州的萧关、蓝田的峣关【蓝田县就是蓝关】等名称，都在秦以前已经出现。秦国又自行把本国土地称为关中，那么凡是处在四关以内的地方，都应当以“关”字命名才是。如果只指函谷一关，就不能概括全域。因此颜师古注《汉高祖本纪》说：函谷关以西总称关中。徐广注释项羽所说的关塞时说：东面是函谷关，南面是武关，西面是散关，北面是萧关；他的说法是对的。其他如陇州的大震关、原州的瓦亭关、盩厔的骆谷关、长安的子午关、同州的蒲津关、洋州的华阳关，虽然设置都在秦代以后，但既然设置险要、守护国土并称为关，那么这些关都应当计算在内。所以潘岳的记载不如颜师古、徐广的说法全面。他说：“关，是在两旁培土、使道路狭窄，中间设置的门；早晨开启，晚上关闭。” 孟尝君假装鸡叫来欺骗关吏，城门打开后才得以出关。汉高祖没有接纳其他军队，后来英布攻破了函谷关。汉代函谷关的门闩又曾经飞走而逃到别处，这就明确说明关门确实有门扉和门闩；至于说“天门的形状像一匹展开的白绢”，则可以看出它的规制。关门并不与壁垒采用同一种形制。终军入关时得到一块撕开的帛，便问这是做什么用的。回答说：“这是回程凭证。”所谓回程凭证，就是回来时把半幅帛与另一半合在一起作为凭信。那么最初从这座关取得帛进入，后来出关时又拿这块帛作验证，这岂不是说原本从东面进入的人不许从西面出关吗？三辅的创置。

译《三辅黄图》说：三辅，是指主爵中尉和左、右内史。汉武帝改称为京兆尹、左冯翊、右扶风【《地理志》说：汉武帝建元六年设置左、右内史】，共同治理长安城内，这就是三辅郡，都设有都尉。又说：京兆府治所在故城南面的尚冠里，冯翊在故城内太上皇庙西面，扶风在夕阳街北面，这就是三辅官署的所在地。到了《百官表》，颜师古注释时引用《黄图》说：长安以东为京兆，以北为左冯翊，渭城以西为右扶风；这是三辅划分辖境的详细情况。汉武帝扩建上林苑时，东方朔说：如果上天不降灾变，那么三辅的土地全都可以作为苑囿，何必一定要盩厔、鄠、杜县呢？考察东方朔劝谏时还在建元年间，而三辅之名到建元六年才确立，东方朔不应能够预先说出这个名称，这一定是史家事后替他增写的话。颜师古说：主爵中尉、左内史、右内史就是三辅，不一定要称为京兆、冯翊、扶风；这种说法大概是勉强加以掩饰罢了。即使颜师古在序言中自称不肯攻击原文，类似情况也都是这一类。唐代通常以关内道为京畿，在其中设置京兆府，任命尹来治理。城内设置万年、长安两县，从太极宫前的朱雀门外到启夏门内，以中间的大道划分县境；东边隶属万年县，西边隶属长安县，也是仿照汉代。《三辅黄图》。现在世上流传的《三辅黄图》，叙述记载汉代制度特别详细，是一部最重要的书。但其中有些地方同正史不合。例如武帝的思子宫在湖县、渭水以南，万岁宫在汾阴，而汾阴在河东；可是书中的地图都把这些宫归入甘泉，甘泉在渭水以北，这难道不是明显的错误吗？甘泉有三处，只有鄠县的甘泉与湖县都在渭水以南，但鄠县和湖县之间隔着都城，并不相连，所以错误显而易见。其次，晋灼所引用、称为《黄图》的内容，现在的书中有很多没有。虽然今本也明确引用某种说法，说明它取自旧图，但这也表明今本本来就不是古书。于是，关于渐台、彪池、高庙以及元始年间祭祀社稷的仪式，今本都明说其祖本是旧图。又有地方引用颜师古的话作为依据；颜师古是唐代人，汉代怎么可能预先引用他的话呢？书中又曾把槐里改称兴平，而兴平这个名称是在唐肃宗至德二年才改定的。由此可知，今本《黄图》大概是唐人增补续成的，起初绝不是汉代人亲身经历、亲眼见过汉代事物所作。因此遇到具体问题，必须逐一辨析，不能因为它的书名古老就不敢提出疑问。《唐六典》。唐代的各种制度，最完整的都在《六典》中。有人说此书编成后从未颁行使用。现在考察《通典》或相关考证资料，牛僧孺上奏将谏议大夫升为三品，就是采用《六典》的规定；贞元二年确定朝班次序，每一班以尚书省官员为首，也是采用《六典》；同年窦参议论祭祀应当由监察官临场主持，也引用了《六典》。这类事几乎数不胜数，怎么能说从未颁行使用呢？起草诏制的官员每次进入官署，必定首先索取《六典》，正因为当时的制度都在其中。此书大概是张九龄上奏编纂、李林甫作注的。现在书卷开头径直冠以李林甫的名字，仿佛张九龄没有参与。只有《会要》说得明白：“开元二十七年，中书令张九龄上奏。”由此可知，此书是在张九龄任宰相时完成的。不过书中又有矛盾之处：张九龄在开元二十三年已经罢去中书令，李林甫接替其职。因此，注本完成并上呈或许是在开元二十七年，而全书进呈御览应当是在开元二十四年。《长安志》。《长安志》是本朝宋敏求所著。古代已有《长安记》，到宋敏求时改“记”为“志”，显然不是同一部书。宋氏家中藏书很多，如《宫阙记》《宫阙疏》《关中记》《庙记》《三辅黄图》《三辅旧事》等，都是他采纳引用的资料。至于制度沿革，大多依据图经；图经又都以梁载言《十道志》为根据。李吉甫《元和志》同宋氏《长安志》相比稍显简略，但宋氏专门记载关中和雍地，而关中、雍地在《元和志》中只占百分之一左右，详略自然不能相同。凡是要考求关中、雍地的曲折情况，宋氏这部志书分类编排，十分明白详尽。然而仔细比较，也不免有时出现驳杂和重复订正。例如曲台既列入未央宫，又列入诸三雍，这是把一个地方分成两个了。长门宫在都城外、长门亭旁，却列在长信宫之内，因而失去了位置。像这类情况，怎么能苟且顺从、毫不加以辨别呢？况且宫殿、苑囿之类，很多只空有名称，书中没有记载相关事迹，也就无从考索。我这部记录采用宋志的地方很多；如果其中只有总称而没有事实，也不敢擅自删掉。现在姑且把它们总列出来，例如一宫、一苑，只写明某宫在哪里、某苑属于何处，交错排列绘成一图，使人可以按照方位寻找地点。其中的馆殿、池沼和园囿，如果必须结合具体事件加以发挥说明，就另以正史为主，并附带旁证来考究其说法。即使有根据，但只是直接列出古书原文、没有可以辨正之处的，也不收入本书，以免文字繁冗。五代的城郭、苑囿、宫殿。

译吕氏图、阁图。元丰三年，吕大防任永兴军知军，查考长安城邑、城市和宫殿的旧有基址，绘制成图。凡唐代的城邑、房屋、宫苑，到这时已经不存在了，只有山水形势和地理位置都是他亲眼见过的，所以本书据此加以说明。如果同古代记载不合，也加以订正。所谓“阁图”，就是绍兴年间秘书省的版本。周。邰【不窋城】。后稷的都城邰【邰与斄相同】在京兆府武功县。武功县距唐代都城以西一百四十里【以下凡说“府”，都指唐代都城所在的京兆府。唐代的府当然不能完全概括历代，但汉代都城在长安，唐代都城在龙首原，各自都用当时的称呼，本来没有固定名称。现在既然依据《元和郡县志》叙述古代事情，就必须以唐代制度为主，这样才有明确地点可查，其余都依此】。后稷最初受封于邰，《诗经》说“有邰家室”，指的就是这里。《元和志》说：“邰在渭水以南，是汉代郿县的辖地。”县西南二十二里有旧斄城，还有后稷祠、姜原祠。后稷的后代不窋逃奔戎狄，唐代庆州东南三里有不窋城。大概唐代庆州一带古时曾被夷狄占据。豳。公刘从庆州迁徙到邠地建都。邠州新平县就是这个地方，在唐代都城西北三百里。《汉书·匈奴传》说：“夏朝的治道衰败后，公刘失去了稷官的职位，迁居西戎，在豳地建立城邑。”颜师古说：“今天的邠州就是这个地方。”《诗经·笃公刘》一诗所叙述的取材、建屋、积蓄粮食、清除戎患以作长久打算等事情，都是在这个邠地发生的。后来太王受到狄人的侵扰，不忍心让自己的民众使用刀兵，于是离开邠地，转移到岐山之下。邠、豳二字相同。《孟子》叙述“离开邠地”时不用“豳”字。开元十三年，朝廷大体把古文改作今文，又特地下诏把“豳”写作“邠”，所以“豳”就成为唐代邠州的名称。从邠地迁到岐地。邠州在岐州西北二百五十多里，邠州以南一百三十里就是奉天县。那里有梁山。秦始皇的梁山宫正在此地，也就是太王离开邠地时翻越的梁山，不是《禹贡》所说“治理梁山直到岐山”的那座梁山。渭水在梁山南面，沿着渭水西行，可以到达岐地。所以《诗经》说“沿着西面水边，来到岐山之下”。古代都乘车，这里却说骑马，恐怕当时已经从乘车改变为骑马了。清晨便骑马向西奔驰，没有时间驾车，这足以看出太王躲避狄人时形势非常急迫。太王到了岐地以后，便营建宫室，培植树木，使财富和人口都得到充实，教化也都有了规模。王季随后仿效他。因此《诗经》说：“上帝建立了国家，也建立了配偶。”从太伯、王季以来，《尚书》说：“太王开始奠定王业的基础，王季努力经营王室。”我的先祖文王能够成就他的功勋。周朝的王业大概始于太王而成于文王，所以《易经》说“王在岐山举行享祭”，《诗经》说“文王的兴起，本来是由于太王”。《天作》诗说：“太王开辟它，文王使它安宁”，也都是以太王为主来讲创始和传承。文王在岐地时，有鸑鷟飞来鸣叫，周人把这看作自己的祥瑞，所以岐山县的山名叫▯皇堆。孔子遗憾自己生不逢时，所以说：“鸑鷟不来，我这一生就完了吧。”周公也说：“如果高尚的德行不能降临，我就听不到鸣鸟的声音，何况说它能够感通上天呢？”这样看来，周人确实曾经把鸑鷟当作祥瑞。只是黄霸把鹖鸟当作神雀，马德儒把孔雀当作文鸾，都是欺骗蒙蔽罢了。不过，鸑鷟在阿阁筑巢、在九韶乐中起舞，确实足以显示政治昌盛；夏、商没有这种祥瑞，也不能因此断定它们不是帝王之世。有鸑鷟固然不必诋毁，没有鸑鷟也不能算作缺失。帝皇时代黄河、洛水都曾出现图书，商、周没有，难道能因此说它们不够优越吗？岐州、岐山、岐水。太王在岐周建都。岐周在▯翔府以西五十里。▯翔府东到唐代都城三百一十里，所以岐周在唐代都城以西三百六十里。渭水流到雍州岐阳县【就是汉代的杜阳县】时，与漆水、杜水三水合流；岐水的旧名没有改变，所以仍称为岐水。岐水北面有岐山，是太王建立城邑的地方。城邑在岐水以北、岐山以南。古语说山的南面为阳，水的北面为阳，所以《诗经》说：“居住在岐山南面，在渭水附近。”后世又把此地称为岐阳。大概山、水都可以称为阳。岐水南面有周原，就是《诗经》所说“周原肥美，堇荼也甜如饴”的地方。太王开始奠基时，必定是因为岐山下的土地较为狭小，容纳不了众人，所以越过渭水向南，同时占有周原，以扩大聚居地。后稷最初受封于邰，到这里才开始改称为周。因此孟子说：“文王出生在岐周。”文王既然出生于岐周，那么从太王到王季都居住在岐周，不曾迁往别处。《水经》说：“岐水再向南五十里有邵亭。邵亭，是邵公的采邑。又有周城，周城是周公的采邑。这些地方都是文王时分封建立的。”文王一定曾经得到商王的册命。丰【毕郢】。文王在丰地建都，丰地在鄠县。鄠县在府西南六十五里。《长安志》说：丰水发源于终南山丰谷，从鄠县向东流到咸阳后转向北方，注入渭水。《禹贡》所说疏导渭水向东流，汇合于丰水，指的就是丰水的这一支流。《史记》说：文王讨伐崇侯虎，营建丰邑。崇国在秦、晋之间，大概在龙门河以西。讨伐崇国以后，文王从岐地迁都丰邑，所以丰水西面有丰宫。《长安志》说：丰宫如今在鄠县。灵台、灵沼、灵囿也都在这一带。灵台、灵沼、灵囿，诗人都曾歌颂它们的神异，却没有记载其形制，如今无法考察。只有灵台遗址到贞观年间还存在，因此魏王李泰《括地志》说：辟雍、灵沼如今都已经没有遗迹，只有灵台孤立在那里，高二丈，周长一百二十步。《诗经》说：“丰水向东流，是大禹治水的功绩。”丰水源头在南方，末流向北注入渭水，从来没有向东流。诗中说向东流，是因为渭水主流向东，丰水既已汇入渭水，便随渭水一起向东流。《尚书》说：“泾水汇入渭水，漆水、沮水已经顺流而下，丰水也同样汇入。”并不是说漆水、沮水先已经流入渭水，丰水才与它们相汇；这些说法都是概括水流的起点和终点，大略这样说罢了。

译武王继承文王，虽然把都城改到镐地，但丰宫原本没有迁移。每逢大事，例如讨伐商纣、营建洛邑等，都从宗周步行前往，在丰庙向文王报告，不敢自行决定。镐在丰地以东二十五里，所以既可以步行前往，也可以早晨出发当天到达【徐广《三辅决录》】。《左传》说：“康王在丰宫接受朝见。”这说明康王虽然仍以镐为都城，但接受朝见仍在丰地，也是遵循武王以丰为宗周的意旨。《元和志》《长安志》都说王季迁都栎阳，这一说法本出自《周书》。书中说：“只有王季居住在程。”程在安陵北面【安陵是汉惠帝陵，在咸阳县东面】。有人把程解释为郢，而郢又靠近栎阳，所以产生了王季迁都的说法。然而孟子明确说：“文王出生于岐周，死于毕郢。”如果王季已经离开郢地，文王怎么还能出生在岐周呢？至于说文王死于毕郢，恐怕只是说文王去世时恰好在毕郢，至于是否曾迁都，则无法知道。周公在丰地将要去世时，想葬在成周。周公去世后，成王却把他葬在毕地。孔安国说：成王不敢把周公当作臣子对待，所以让他靠近文王、武王的墓。文王、武王的墓在毕地。根据这些事情推测，文王死在毕地，因此也葬在毕地。“毕郢”连在一起称呼，必定是同在一个地方。有人因此把郢解释为文王的都城，恐怕并不正确。镐。《长安志》说：镐水发源于镐池，镐池在长安县西北十八里。《水经注》说：镐水上游承接镐池，位于昆明池北面。武王从丰地迁都镐地，两地相距二十五里。《诗经》说：“经过占卜，文王决定建都镐京；龟卜显示吉利，武王完成了这件事。”又说：“武王能够发扬文王的声威，最终完成讨伐的功业；周朝的大统到镐地才汇聚，天下都归附于它。”所以镐京又称宗周。各家都说，自汉武帝开凿昆明池以后，镐京旧址沉入池中，再也无法考察。只有梁载言《十道志》说：镐池又名元阯，在昆明池北面；秦始皇毁掉了它。《诗经》说：“彪池向北流，浸润那片稻田。”这似乎是另有一座名为彪池的池塘，所以《水经》说：镐水向北流，与彪池汇合。但毛公传本的解释却不同，说“彪”是水流漫溢的样子。后世却把它传作水名，大概是怀疑不应当既有镐池，又有彪池。平阴道中，山鬼返还玉璧时说：“把它送给镐池君。”这是指武王建都镐地，大概借周武王讨伐纣王的意义来警告秦人。秦。秦代都城的世代次序。《史记·秦本纪》说：舜赐伯益姓，成为嬴氏；伯益居住在西戎，保卫西垂。后来造父为周穆王驾车，受封于赵城，于是成为赵氏。非子居住在犬丘，周孝王让他在汧水、渭水之间主管养马，马匹大量繁殖，于是把秦地封给他【徐广说：就是今天的天水陇西县秦亭】。到周宣王时，秦仲开始强大，拥有车马、礼乐；后来被西戎杀死，他的儿子击败戎人有功，于是兼并大骆的土地和犬丘【就是废丘、槐里县】，被封为西垂大夫。到周幽王被犬戎杀死，秦襄公救援王室有功；周平王为躲避戎患向东迁到洛邑，于是把岐山以西的土地分封给秦。秦襄公建立西畤，讨伐戎人到岐地而死。秦文公居住在岐地，建立鄜畤【徐广说：鄜县属于冯翊】，收取周朝遗民并占有其地；疆土扩展到岐地，于是把这片土地献给周王，得到陈宝【在▯翔宝鸡县】。秦宁公迁居平阳【徐广说：郿县的平阳亭】。秦德公居住在雍城【雍地是唐代▯翔府天兴县，向东到唐代都城三百一十里；徐广说：今县在扶风】。秦献公修筑栎阳城，迁都于此。秦孝公营建咸阳，修筑冀阙并在那里建都；该地在渭水以北，方位大约在长乐宫西北。秦献公四年，是周烈王二年；这时秦孝公已经出生。周太史儋拜见秦献公说：“起初周与秦的国运相合而后分离，分离五百年后又会重新相合，再过十七年就会有称霸称王的人出现。”韦昭说：“以周封秦为起点，这里说的是秦仲。五百年，是说从秦仲到秦孝公强大起来，周显王使秦称霸，双方重新亲近相合。”徐广说：“从这以后十七年，秦昭王即位。”阚骃说：“这是说秦武王称霸，直到秦始皇称王于天下。” 秦代宫殿杂名。秦代早期世代居住的城邑多次迁移，所以宫殿分散在关中的很多地方；这些地方确实曾经居住过，但不能一概称为离宫。文王的萯阳宫在鄠县，昭王的棫阳宫在岐州扶风。文王的西垂宫【不知道属于哪一地】；武公的平阳宫在华山下；槖泉宫、祈年观在雍县【有人说是一座宫，《水经》后文有辨析】；太后的虢宫在岐州虢县，《庙记》说在城外，《始皇本纪》说在雍地。步高宫、步寿宫都在新丰；长杨宫、射熊馆、青梧观、五祚观都在盩厔【《黄图》】；秦昭王的芷阳宫在霸上【《水经》】。祈年宫【槖泉宫，秦穆公墓】。郦道元注《水经》说：雍县城中有窂井【音“劳”，与“牢”相同】，这里是秦惠公的故居，也就是所谓祈年宫。秦孝公又把它称作槖泉宫。按照郦道元的说法，这是秦惠公建都的地方；雍县有祈年宫，到秦孝公时改称槖泉宫。名称虽然有两个，实际上是一座宫殿。郦道元又考察《地理志》，知道这些地方都属于雍县；又引用崔骃的话说：“秦穆公的坟墓在槖泉宫、祈年观之下。”随后又辨正这种说法的错误：“刘向明明说秦穆公葬后没有坟丘，惠公、孝公都是秦穆公后世的君主和子孙，不可能在祖宗坟墓上建造宫殿。”据此推断，可知这两条证据都不可靠。我根据郦道元这段话推知，祈年宫、槖泉宫都在秦惠公的雍都，但也不知道是谁建造的。只有《汉书》说：“祈年宫是惠公所建。”《黄图》把“祈”写作“蕲”，并且说是秦穆公所造。《庙记》说：“宫在城外。”而《始皇本纪》却说：“在雍地。”这些说法因为年代久远，都难以考定确切位置。咸阳。

译秦代都城咸阳在府西北四十里，本来是杜县的土地。到了唐代的咸阳县，则在秦都以西二十二里，名称虽然沿袭秦代，地点却已不是原来的地方。古语说：山的南面称阳，水的北面称阳；阳就是太阳。太阳从东方升起，光影斜照，山的南坡、水的北岸都先受到阳光照射，所以山南称阳，水北也称阳。秦国都城所在地，如果概括地说，是在九嵕诸山以南、渭水以北，称为咸阳并没有错。若仔细推求，秦朝的朝宫、苑囿、宫殿确实在渭水以北，但秦都实际跨越渭水；既然跨越渭水，就同时占有渭水以南的土地，不能都称作咸阳。《史记》《黄图》《元和志》都说：“秦始皇建都咸阳，引渭水贯穿都城，以象征天上的银河；架设横桥向南延伸，以仿效牵牛星。”由此可以看出，渭水也有一部分在都城南面，但这些书仍说山、水之地都称阳，是因为秦朝的朝廷、市场、宫苑多在渭水以北，于是总的用咸阳来命名。于是《史记》《水经》凡是叙述长乐宫，都把所在地归入咸阳；至于甘泉宫、阿房宫，也明确称为咸阳的前殿。这样，咸阳之名又曾经兼指渭水以南的地方，这一点也不可不知。冀阙。秦孝公改都咸阳，修筑冀阙。既然称为“阙”，必定仿照古代的象魏制度。那么为什么标名为“冀”呢？考察《史记》：孝公十一年，卫鞅包围安邑，使其投降；十二年，修筑冀阙。冀就是冀州，安邑就是冀州的城邑。冀州这个地方，尧、舜、禹都曾经建都。如今秦孝公已经取得冀州并修筑冀阙，他必定是仿照古代保存下来的阙制而创立这个名称。秦国历代君主都曾经轻视古制而自以为是。秦始皇的都城向南跨越渭水，也是仰慕文王、武王的丰、镐二都。那么冀阙的名称和形制，或许也仿照古代建造。《秦本纪》说：秦国每次攻破诸侯，就摹写仿造他们的宫室，在咸阳北坡建造。那么冀阙也可能是仿造宫室的一种吗？渭水以北的宫殿。秦孝公在咸阳建都，秦始皇沿用此都，早期修造的宫室大多在渭水以北。每攻破一个诸侯国，就摹写仿造该国宫室，在咸阳北坡建造【徐广说：在长安西北，汉武帝时另称渭城坂，也就是九嵕诸山的山麓】，并把所得的美人、钟鼓充入其中。《三辅黄图》却说：秦国每次攻破诸侯，就拆毁他们的宫室，在咸阳北坡重建。这恐怕没有道理。诸侯宫室有的相距很远，如燕国、楚国，地势迂远、水路逆行，难道能够拆下搬运到关中吗？如果说是摹写仿造，那就合理了。例如兼并六国的车马而组成大驾，终于成为八十辆车，这就是把所得之物仿造出来的结果。所以应当以《史记》的说法为准。贾山说：秦国从咸阳向西直到雍地，离宫有三百座，钟鼓、帷帐都不必搬移便已具备。后来到汉代，宫殿在渭水以北而仍保存的，只有兰池、林光、梁山最为显著；望夷宫、云阁也都不复存在了，那一定是被项羽焚毁的。阿房宫（一）。秦始皇兼并天下以后，认为先王的宫室庭院狭小；三十五年，另行渡过渭水南岸，在上林苑中营建阿房宫。所谓阿房宫，从用途命名叫朝宫，从方位命名叫前殿；说到它的高大宽广，则说上面可以坐万人，下面可以竖立五丈高的旗杆，庭院中可以容纳十万人。说到它的绵延长度，则有阁道八十里，直达骊山；人走在桥上，车行在桥下。然而既然称为朝宫，朝会者从哪一方来，记载中却没有说明。只有磁石门，是用磁石堆叠成门，希望吸住、胁制胡人的暗藏兵刃，因此称为却胡门；这就是从北面进入的门。仔细考察其位置，应在镐水流向渭水的地方，所以《水经》以汉城为基准说明方位，称它为阿房宫的西门。如果以阿房宫本身为基准说明，就应当称为北门。《黄图》说阿房宫是秦惠王、文王所建，《史记》则直接说是秦始皇所建。但考察事情始末，秦始皇时代尚未完成工程。秦二世说：“先帝认为咸阳原有朝廷太小，所以营建阿房宫，宫室厅堂还没有完工，恰逢皇帝去世，便停止役夫施工，转而为骊山陵墓覆土。”骊山陵墓的工程已经大体完成，阿房宫却没有完工，这就是说明先帝兴建此事超过实际需要。秦二世又按照秦始皇原来的计划重新修建阿房宫。二世重新发动徭役时，周章率领的百万大军已经抵达戏水，于是赦免骊山刑徒，让他们前往迎击周章军。这时秦始皇陵已经重新覆土，因此从骊山征发的刑徒，是留下来治理阿房宫工程的人。由此可见，陈胜、吴广已经起兵作乱，而阿房宫的厅堂、宫室仍未完工。至于“阿房”的名称含义，史书没有明确记载。《黄图》《汉书》又有“阿城”的名称，与阿房宫混杂出现。颜师古说：“这是说宫殿四面的屋檐都形成房屋。”《长安志》说：“一种说法认为大陵叫阿，是说宫殿高大，像山阿上的房屋。”又说：“因为它靠近咸阳而尚未有正式名称，所以暂且称作阿旁；阿就是近的意思。”《史记》说：“阿房宫还没有建成，秦二世想重新选择一个美好的名称来命名，所以天下人称它为阿房宫。”这些说法都没有确定的指向，我独自认为《史记》的说法比较接近事实。秦二世确实说：“先帝营建阿房宫，厅堂还没有完成；也就是说，四周的殿宇已经立下基址，却还没有建成厅堂和宫室。”廊庑是从内部环抱厅堂、宫室的建筑，厅堂、宫室则位于廊庑中央。这样一座规模巨大的宫殿，总称为“房”，是因为厅堂、宫室尚未完成，名称也尚未正式确定，只暂且以“房”来称呼。所以《史记》说宫室建成后又另择一个美好的名称，是因为这种说法与事实相合。四面屋檐都已经建成房屋，而中央还没有厅堂，那么这条长达八十里的阁道，就是所谓“四阿之房”了。按照役使工匠的先后次序推断，其工程次序也大致可以说清。还没有建屋时，先筑城；城筑成后，人们称它为阿城。后来城中开始建廊庑，还来不及建殿，所以最终称作阿房，这些都是对事实的记载。东方朔传解释阿城说：“秦阿房宫的宫墙高大宽广，所以俗称阿城。”《长安志》说：“阿房三面有墙，南面没有墙，周长五十里，高八尺。”这就是说阿房的房屋已经不存，而余下的宫墙还存在。汉代吾丘寿王登记阿城以南的土地，将它划入上林苑，于是又只称阿城，不说阿房；这或许是楚军焚烧以后房屋不存，但城还在。唐高祖初取长安时，太宗从阿城进入，可见阿城早已转变成地名了。阿房二

译杜牧写《阿房宫赋》，立意深远，文辞华丽。吴武陵甚至以“王佐”之才称誉他。如今参照秦代的史实考察，其中许多赋文所说的内容都值得怀疑。他叙述宫宇的壮盛说：“覆盖三百多里，隔绝了天日。”按《始皇本纪》，阿房宫建于始皇三十五年，四周以阁道连接，从殿下直达南山。根据地理位置约略计算，从渭水向南直达南山，最多不过一百多里；如果从东西方向横向计算，从鄠、杜直到浐水，也没有一百里，怎么能覆盖三百多里呢？他叙述嫔妃众多，又说：“王子皇孙，乘车来到秦国，成为秦宫人，其中有三十六年不能被召见的。”这又是错误的。始皇二十六年即位后，才开始兼并六国；在此以前二十五年，不可能把各诸侯国的子女全部弄来，怎么会有三十六年不曾得到临幸的人呢？按《本纪》说：“秦每攻破诸侯，就摹写仿造他们的宫室，把它们建在咸阳北坂上【就是渭城】，南面临渭水，从雍门向东直到泾水、渭水，殿屋、复道和环绕的楼阁相连接。所得诸侯的美人、钟鼓乐器，也都充实其中。”这样宫室、嫔御的盛大情形，确实如赋中所说，但那是渭水以北宫室中的事情，不是阿房宫的事情。阿房宫直到秦始皇一世都没有完工，役徒多达数万人。秦二世把这些人调去供应骊山工程。不久周章的军队到了戏地，又把这些役徒征来充当战士。由此可见，歌台舞榭原本尚未落成，宫人也从未住进去，怎么会有胭脂水可以倾弃，以至于使渭水因油腻而上涨呢？赋中说“上面可以坐万人，下面可以竖立五丈高的旗帜”，只是说工程规划原本希望达到这种规模；而秦始皇从未在这里接受朝见，由此可知当初的设计尚未完成。杜牧却把渭水以北的记载都拿来充实渭水以南的阿房宫，难道不是错误吗？《史部·地理类·古迹之属·雍录》卷一 《史部·地理类·古迹之属·雍录》卷一 龙首山，龙首原 汉长安城位于龙首山上，在周代丰、镐二京的东北方。龙首山发源于樊川，起初由南向北延伸到渭水边，才折转向东。汉代未央宫占据它向东转折处的高地作为宫址，地势既高，所以宫殿基址不必层层增筑，直接高出长安城。张衡《西京赋》说：“凭借龙首山来使宫殿高耸。”所谓“抗”，就是牵引而使之高起的意思。《水经》《关中记》和《三秦记》记载的地势大略相同，并且说：“这座山长六十里，山头伸入渭水，山尾到达樊川；山头高二十丈，山尾逐渐降低，约有六七丈，颜色赤红。旧传有黑龙从南山出来饮渭水，它行走的道路因而形成了山迹。”据此推断，这座山在与渭水折转向东的地方，比刚从樊川伸出时更高。汉代已经在山上凭借地势修建未央宫，而山势仍然向东延伸，也都高出平地。唐代大明宫又顺着它向东延伸的山脊建址，所以正殿名为含元，竟高出平地四十尺。至于这座山刚从樊川发出、还没有转向东时，它向北延伸的走势斜坡向东下降，形成平原，这就是龙首原【山脉分出的六条坡地，大约在汉长安城南】。原上有六道坡地隐约高出平地，隋文帝包围并利用这六道坡地建都城，称为大兴，正殿也名为大兴。大兴殿所占据的，就是龙首原东边下垂的坡地，即由北向南数的第二道坡【详见“六坡”条】。从平地看，它是斜坡而逐渐升高，但不能贯通整座山作为高地，所以把这片原野命名为龙首原【见《六典》】。唐高祖、太宗建都沿用隋代旧址，没有改建创制，只是取宫址原来的名称加以更换罢了。到高宗时，已经患有风痹，厌恶太极宫地势低湿，于是迁到东北角的龙首山上，另建一座大明宫。从丹凤门向北有含元殿，再向北有宣政殿，再向北有紫宸殿。这三座殿南北相连，都在山上。到了紫宸殿以北建蓬莱殿，山势就到尽头了，所以可以引水形成蓬莱山池。这就是大致情形【含元殿前的丹凤门已经在平地上，含元、宣政、紫宸三殿在山上；蓬莱殿一定在山北平地，详见“金銮坡”条】《雍录》卷一 钦定《四库全书》《雍录》卷二　宋·程大昌撰 长安宫殿及城池 汉高帝从栎阳迁都长安。所谓长安，是因为该县有长安乡，便取来作为都城名称。当地有秦代的兴乐宫【也名长乐宫】，高帝改建修缮后居住其中，就是长乐宫。这里原是秦代的离宫，所以没有修筑城郭。到惠帝时才大规模征发民丁筑城，大概过了几年才完工。《皇览》说：“秦朝有小城，到惠帝时才开始把它扩大。”道理本来就是如此。凡是离宫都不筑城，只建环绕的墙垣。张衡《西京赋》说：“环绕的墙垣绵延相连，四百多里。”华清宫的围墙环绕骊山，就是一个例子。高帝迁都长安却没有立即修城，难道是忽视设险吗？这是因为天下刚刚平定，爱惜民力物力，也与他曾因萧何擅自营建而发怒责备的意思相同。唐代禁苑极其广大，也只有围墙而已。李晟平定朱泚时，从光泰门冲坏苑墙进入叛军之中，只得砍树堵塞缺口；史万顷设置栅栏后进入，因为没有城池可以攻打，所以如此。横门【东市横桥】根据《黄图》考察，长安城北面从西向东数的第一座城门叫横门，门外有桥叫横桥【“横”读作“光”】；吕相的《长安图》也这样记载。杜甫《高都护骢马行》说：“青丝络头为君老，何由却出横门道。”意思是战事不能向北出兵【从横门渡过渭水向西，就是通往西域的道路】，那么这匹马的才力便没有施展的地方。又据《黄图》，长安有九个市场，其中三个在道路东面。司马季主在东市占卜，晁错穿朝服在东市被斩，都是道路东面的市场。市场在突门，夹在横桥大道两旁。《水经》说：“光门也叫突门，在长安城西面，从南向北数是第三座门。”这与《黄图》《吕图》所说的横门，正是城角位置前后相接的关系。因此，《黄图》《吕图》所说位于北面的横门，就与《水经》所说位于城西面的突门、光门相互对应。如今距离古代已很远，不敢据此确定哪一种说法正确。